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作者：《图说天下.世界历史系列》编委会

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古罗马试读：

前言

打开古代欧洲地图，我们会发现，在亚、欧、非三大洲交界处，也就是环地中海一带，赫然存在一个强大的国家——古罗马。

无论在古代还是在现代，说起罗马人，人们首先想到的就是他们的旷世武功。罗马人是尚武的，共和时代的公民兵制在罗马人的灵魂中浇灌了尚武的精神。他们渴求荣誉，士兵希望建立军功，将领梦想打败强敌、赢得凯旋。500年中，这个台伯河畔的“七丘之国”逐渐强盛，用一支无坚不摧的的军队东征西讨，渐次征服了周围地区，建立了一个空前绝后的庞大帝国。

罗马人非常务实。他们在科学理论上建树不多，但却善于运用技术，无论在军事上还是在农业生产上，他们都发明和运用了大量技术手段。他们尽自己所能把希腊和其他民族的科学成果运用于实践。罗马人理当被视为一个实践的民族。

罗马人有非常强的法律直觉。崇尚法律、注重用法律手段来调节社会关系，这或许也是罗马人务实精神的一种体现。在各门学术中，罗马人在法学上取得的成就最为突出，最具原创性。

从公元前753年罗马建城，到公元476年罗马最后一个皇帝被废黜，千余年的岁月中，地中海周围的古文明如走马灯似的，纷纷登上历史舞台，尽情展示自己，各领风骚数百年。但在近一半的时间内，罗马人占据了舞台的中心位置，御宇内而制六合，驯服了周围所有国家。安顿完毕之后，他们骄傲地宣称：罗马已成为“永恒之城”。但时间仍固执地向前走着，不可征服的罗马同样经受不了岁月的摧残，在蛮族一次次的打击下逐渐衰亡。

古史传说

关于建城以前时代的传说以及关于罗马城本身的创建的传说都充满了诗意的神话，它们不是建筑在可靠的史料之上的。但我建议不必肯定它们，也不必否定它们。——李维《罗马史》时间

●～前753人物

●伊尼阿斯

●罗慕路斯

●勒莫斯伊尼阿斯的传说

关于古罗马起源的神话有很多，其中最著名的有两组：其一是关于拉丁人的起源，以伊尼阿斯的故事为中心；其二是关于罗马的起源，以罗慕路斯和勒莫斯的故事为中心。母狼哺婴青铜雕像艺术性地再现了罗慕路斯和勒莫斯吮吸母狼奶水的情景。这尊雕塑已成为罗马的象征和城徽。

伊尼阿斯的故事由于伟大诗人维吉尔的诗篇而变得永垂不朽。伊尼阿斯是特洛伊盟国达达那斯国王安基西斯的儿子，特洛伊战争时，他正当壮年。特洛伊失陷后，伊尼阿斯出逃，流荡多年，一路颇多奇遇，历尽艰辛，几经周折来到意大利，因得到神兆，决定在临海的劳仑丁落脚居住。当时意大利这个地区的土著居民在国王拉丁努斯统治之下，他起初对特洛伊人深怀恐惧，但后来因得到神启，便把他的女儿拉维尼娅嫁给伊尼阿斯，同时给予伊尼阿斯方圆400斯塔狄亚（相当于74平方千米）的土地。伊尼阿斯在此地建立了一个小镇，命名为拉维尼亚，以纪念他的妻子。邻近的鲁图林人王图努斯，原与拉维尼娅有婚约在先，深感受辱而兴师问罪，但结果却大败而归。老国王拉丁努斯逝世，伊尼阿斯因为婚姻的关系，继承了这个王国。伊尼阿斯将他带来的特洛伊人与土著居民统称为拉丁人，以纪念他的岳父拉丁努斯。

约3年之后，不甘失败的图努斯与强盛的埃特鲁里亚人联合出兵攻打伊尼阿斯。据说战争最后以拉丁人的胜利结束，但伊尼阿斯本人却战死了。伊尼阿斯和拉维尼娅所生的儿子阿斯迦尼乌斯继承了王位（有的说法是伊尼阿斯和过去在特洛伊结婚的克利攸萨所生的儿子攸里利昂继承王位，攸里利昂别号阿斯迦尼乌斯）。此后，阿斯迦尼乌斯因拉维尼亚城池狭小，地理位置也不优越，便决定在阿尔巴山与阿尔巴湖之间另建一城，名为阿尔巴龙加。

阿尔巴龙加地理位置优越，很快繁荣昌盛起来。传说拉丁人共建有30个城，散布于拉丁平原北半部，共尊阿尔巴龙加为首城，奉伊尼阿斯和拉丁努斯为共同祖先，有着相同的宗教节日。以上，是为拉丁人起源之传说大概。以下第二神话是关于罗马城的起源，关于罗马城的创建有许多不同的神话，本书仅为大家讲述最令人信服且广为流传的一个。延伸阅读YANSHEN YUEDU罗马诸神

在罗马留给后人的遗产中，神话无论如何是不容忽视的一部分，它既展示了罗马人创造的才情，也为后来的艺术家提供了创作的素材，并激发了他们的创作灵感。早期罗马文化深受埃特鲁里亚文化和希腊文化的影响，而在宗教信仰和诸神崇拜方面受希腊的影响尤深。罗马人按照他们自己的需要，改变了希腊神的名称，并赋予了他们一些新的职能，但是他们仍把希腊神的形象、性格以及有关他们的传说和故事附加到了这些罗马化了的诸神身上。我们所熟知的罗马诸神，如朱庇特、朱诺、密涅瓦、阿波罗、维娜斯、狄安娜、马尔斯、凯列斯、巴库斯、墨丘利、尼普顿和伏尔甘等12位神实际上是希腊奥林匹亚山12神的翻版，当罗马人把希腊神吸收到他们的神系中时，这些神也逐渐罗马化了。建城传说

伊尼阿斯和拉丁努斯的后代在拉丁人的首城世袭沿替至第十五代，王位传至努米托和阿穆略两兄弟。遗产有两份：一份是王国，另一份则是从特洛伊带回来的金银财宝。努米托选择了王国，阿穆略则占有了财富。阿穆略利用手中的财富变得比努米托更有权势，轻易地从他长兄手中夺走了王国。努米托的儿子都被杀死，唯有一个女儿西尔维亚因为有阿穆略的女儿安托求情才活了下来。阿穆略把西尔维亚送去做维斯塔贞女祭司，使她不能婚嫁，以免有后代王位之争。传说战神马尔斯爱上了西尔维亚，并让她怀上了一对双胞胎。阿穆略闻信又恨又怕，幽禁了西尔维亚，待她分娩之后，便命仆人把两个婴儿装到篮子里扔到台伯河里去。但台伯河水却把篮子冲到荒凉的河岸，搁浅在岸边一颗无花果树旁，一只母狼趋前给他们喂奶，还有一只啄木鸟也来帮忙喂食，守护他们。这些生物是用来祭祀战神的，拉丁人对啄木鸟特别崇敬，因此，当孪生子的母亲宣称婴儿的父亲是战神时，人们就非常相信她。且说一个叫做浮斯图卢斯的牧人恰巧经过这里，看到如此奇景，大为惊讶，便把两个婴儿带回家交与妻子抚养。

两个婴儿在养父母的照料下逐渐长大，一个取名罗慕路斯，一个取名勒莫斯，弟兄俩都生得体格健壮，胆气豪迈，有着一股无所畏惧的勇气。在努米托和阿穆略的牧人之间发生了一场冲突，勒莫斯被抓至努米托处。浮斯图卢斯听说勒莫斯被人抓走交给了努米托，便立即将他们兄弟的出身原委告诉了罗慕路斯，让他前去搭救自己的兄弟。浮斯图卢斯带着木盆去见努米托，证明勒莫斯乃是西尔维亚的儿子。罗慕路斯得知自己的身世之后，集合许多痛恨和不满阿穆略的公民发动了起义。勒莫斯也在城内煽动公民反叛，同时罗慕路斯在城外发起进攻，暴君阿穆略陷于混乱困境，俯首就擒，被处以死刑。阿穆略死后，城中已趋安定，兄弟二人将阿尔巴龙加的王位交还给外祖父努米托，而两兄弟决定在他们被牧人发现的地方建立一个新城。

两兄弟刚着手建城，就在城址一事上发生了争论：罗慕路斯在帕拉丁建筑了罗马广场，因此希望城市建于此，而勒莫斯却在阿芬丁山上选了一片坚固的地区。关于这场争执，古典作家有不同的记述，现仅选比较流行的说法。由于兄弟二人孪生不分长幼，所以决定采用秃鹫占卜来解决纷争，二人分开两处，各自坐在地上观望，并各有一群从者作为证人。据说勒莫斯看见天空飞过六只秃鹫，他的追随者立即祝贺他为王，并飞报罗慕路斯。正当消息传来之时，罗慕路斯所观察的天空出现了12只秃鹫，他的从者也立即祝贺他为王。双方发生了争执：一方是吉兆在先，另一方是秃鹫数目加倍，各不相让，发生了一场混战，勒莫斯在混战中被杀，罗慕路斯因此得以独自称王，城址也便选为帕拉丁，这城便以罗慕路斯的名字命名为罗马。

据说罗慕路斯从图斯卡尼召请来一些人，他们根据神圣的风俗习惯和典籍，规定了建城的所有细节。破土建城的日子有很多说法，最为古代史家公认的是瓦罗的说法，即公元前753年4月21日。据说罗慕路斯便于此日亲自赶着一头白色的母牛和一头公牛围绕帕拉丁犁出一条深深的垄沟作为城墙的界限。墙两侧一定距离都经举行宗教仪式宣布为圣界，谁也不准使用，修造房屋也不准靠近这道界墙，后世罗马人称之为圣界墙。古罗马之全部历史便肇端于此。有关罗马建城传说的浮雕

开国之主罗慕路斯

罗慕路斯出身高贵，但却长于草野，他和他的兄弟都被看做奴隶。他并不甘于祖荫世袭的王位，勇于自立创业，首建罗马城，并使罗马由受人蔑视的下等城邦逐渐成为一个融合各族的堂堂大邦。时间

●前753～前717人物

●罗慕路斯

●弟提斯

●萨宾妇女抢劫萨宾妇女

罗马城建成之后，罗马首王罗慕路斯修建了帕拉丁城堡，扩大了城区范围，同时招募四方外来人口，不分自由人或奴隶，来者不拒，一律接纳为罗马公民。在这些公民中，罗慕路斯将所有适于服兵役的成年人划分到各个军事单位，每一单位有3000名步兵和300名骑兵，这样一个单位便称为“军团”；其次，他将剩下的人看作平民，在他们当中任命了100名最有名望的人做议员，称其单个的人为“贵族”，称其团体为“元老院”。劫持萨宾妇女罗慕路斯暗号一发，罗马的男人顿时全体出动，冲进玩乐的人群中，每人抓住他们早已看中的萨宾姑娘，带回自己家里成亲。罗马人与萨宾人就此结仇，双方因此发生了多场战争。

罗慕路斯时代最著名的传说莫过于所谓抢劫妇女事件。罗慕路斯新建的罗马城招募了很多丁壮，但缺少妇女繁衍后代，经与元老院协商，他派使者到相邻诸城要求通婚，但都遭到了拒绝甚至嘲讽。恰巧此时罗马人发现了埋藏地下的某一神灵的圣坛，罗慕路斯便宣布要为此举行盛大的献祭仪式，届时将有各种游乐活动，场面盛大，向所有人开放。罗马人事先商定了暗号，待罗慕路斯一发暗号，便群起拔出刀剑，抢走了几百名青年妇女（多是少女，据说只有一名已婚，而且由于误会被抓），但不为难男人，只是逼着他们逃走。被劫妇女大都来自邻近村落，他们的父兄极为愤怒，纷纷集合力量准备向罗马人报复。

萨宾大城奎里斯之王弟提斯素有威望，遂被各村镇推为首领，率兵向罗马人问罪。萨宾人向罗马派使，提出交还“人质”的要求，而罗慕路斯不愿交出少女，提出萨宾人应该准许罗马人与其通婚。双方都非常谨慎，经久不决，而同时都进行了周密的备战。凯尼纳、安提母内和克卢斯图美三个城邦迫不及待地向罗马发动进攻，结果大败，罗慕路斯占领了对方的城池，把愿意移居罗马的人一并接纳为罗马公民，并向他们许诺一视同仁。和同为一家

抢劫妇女事件的第二年春，萨宾人开始向罗马发动进攻，据说这次战事萨宾人动用步兵2.5万人，骑兵1000人，罗马方面总共有步兵2万人，骑兵800人，战争规模空前。传说罗马卡皮托尔山守将之女塔尔皮雅由于喜爱萨宾人的首饰，暗中与萨宾人约定以城堡钥匙交换首饰。罗马的防护要塞便因此而失守，城破之后，塔尔皮雅也为萨宾人所杀。此后，双方势均力敌，互有胜负，战争拖延了将近3年。然而就在双方准备决战之时，被抢的萨宾妇女突然出现在战场，原来她们都已在罗马生儿育女，不愿看到双方亲人互相残杀。在妇女们的哀求下，双方休战，首领们举行会议，后来达成协议：那些出于本人愿望的妇女可以继续同自己的丈夫一起生活，但除了纺织不得从事其他重活和苦役；罗马城应该由罗马人和萨宾人共同居住；罗慕路斯和弟提斯并立为王，兼任军队首领；两国合并，国名为罗马，而公民则采用萨宾奎里斯城名，称为“奎里特”。这样，罗马总人口增加了一倍，于是又从萨宾人中选出100名“贵族”，元老院增为200人。两位国王罗慕路斯和弟提斯并没有立即共同召集会议，而是首先各自分别和自己的100名元老议事，后来才把所有元老合并为一个整体。罗马战士的盔甲与短剑

萨宾人后来采用了罗马纪年，罗慕路斯则采用了萨宾人的椭圆形盾牌，他还改变了自己的和所有罗马人的盔甲。罗马人和萨宾人一起举行欢宴和献祭，凡是双方人民之前奉行的节日都存留不废。罗慕路斯和弟提斯在处理国事上态度一致，只有一次公开分歧，那便是弟提斯的几个随从和亲属劫杀了从劳伦丁到罗马的使者，罗慕路斯觉得凶手应该立即惩治，但弟提斯设法拖延和搁置了审判。被杀使者的朋友们得知弟提斯从中作梗，便在弟提斯同罗慕路斯献祭之时刺杀了弟提斯。

罗慕路斯的外祖父努米托去世之后，王位移交给罗慕路斯，他为了取悦于民，便将治理权交给了阿尔巴龙加人，并为他们任命了一个为期一年的统治者。这样一来，罗马有权势的人便有机会寻求一种没有国王的统治方式，其中所有的人都轮流充当统治者和被统治者。

随着罗慕路斯对外战争的一次又一次胜利，他的威望和权势让元老院越来越不安，因为他的许多决议并没有征得元老院的同意甚至不符合贵族的利益，如他将战争中得来的土地只分给士兵们。因此，当罗慕路斯神秘失踪之后，元老院就遭到了公民和士兵的怀疑和中伤。事情原委如下：罗慕路斯在位的第38年，一次罗慕路斯在练兵场阅兵，当时突起风暴，飞沙走石，天昏地暗，风暴过后，罗慕路斯就失踪了。有些人指控元老院欺骗了人民，他们谋害了国王，人们的谴责令贵族们惊慌失措。当此情势，据说一位罗慕路斯生前的亲密好友普罗库拉斯庄严起誓，声称他在旅途中见到了罗慕路斯，罗慕路斯说他自己已经升天，并且成为了罗马人的吉祥之神——奎里努斯。

据说，罗慕路斯时代，罗马人民已分成3个部落，每部落下有10个库里亚，每库里亚下分10个氏族。3个部落大约分别代表拉丁人、萨宾人和埃特鲁里亚人。罗慕路斯在位期间，罗马在与周围各邦的不断战争中，领土逐渐扩大，由一个蕞尔小邦变成一个在古拉丁诸城、萨宾诸城和埃特鲁里亚诸城中声名赫赫的城邦。萨宾妇女多年以后，被劫的萨宾姑娘在罗马皆已成为母亲，过得幸福而满足，不愿罗马人与萨宾人之间的战争再这样无休止地继续下去。在一场罗马人与萨宾人即将发生的生死搏斗之前，她们带着孩子前来极力阻止战争发生。

努玛创制

也许没有任何必要用强制或恐吓的办法对待芸芸大众，当他们亲眼从自己的统治者一生中看到一个光辉夺目的德行榜样时，就会自愿走上智慧所指之路，就会同他们的君主取得一致，使自己适应一种无可指摘、天赐福祉、充满友谊与和谐融洽的生活……一个国王若是能将这样的生活与这样的旗帜灌输给他的人民，便实在是国王当中的佼佼者了。事实表明，努玛能洞察这一点，确实是卓越非常、不同凡响的。——普鲁塔克时间

●前716～前673人物

●努玛继承王位

话说罗慕路斯神秘失踪之后，新的骚动和内讧侵扰着刚刚强盛起来的罗马——由谁接替罗慕路斯为王。贵族们因部族不同而互相妒忌，由于利益不同，在拥立何人为主的问题上，他们分成了许多派别。为了避免混乱，元老院决定由他们每一成员轮流执掌王权，举行日常的献祭仪式和处理公共事务。但这还是招致了猜忌和责难，指控他们将政府形式变成了寡头统治，国家只掌控在贵族手中，而无人为平民维权。于是两大集团（罗马人和萨宾人）达成协议：一方应该在另一方内任命一人做国王。他既会仁慈地对待选他为王的一方，也会友善地对待与他同一血缘的一方。

努玛便是在这样一种情势下被选为王的。努玛是萨宾人赫赫有名的奎里斯城一位显贵庞蓬最小的儿子，生于罗慕路斯创建罗马的那一天（4月21日）。据普鲁塔克记述，“他生就的气质是倾心于身体力行每一桩美德，尤其善于克制自己、遵守纪律、忍受磨难与钻研学问……他不仅排除了灵魂里不洁的情欲，而且也摒弃了蛮族奉为最高荣誉的暴力与强掠。”努玛虽然出身豪门，但平素不喜奢侈享受，闲暇幽居沉浸于对神的本性与力量的冥思。人们普遍认为他是一个无可指责的仲裁与顾问，与罗慕路斯共掌王权的弟提斯将独生女儿嫁给了他，他却依旧保持一种平民生活。13年后，努玛的妻子塔提亚去世，他便杜绝了城里人的生活方式，大部分时间住在乡间。当罗马的使者邀请努玛继承王位之时，努玛刚好40岁，而令两位使者惊讶的是，他们本以为简单的任务——请努玛即位——艰难异常。后来努玛在父亲庞蓬的劝说下，为了团结两个部族，避免罗马人民陷入内战，答应继承王位。在人民的夹道欢迎下，努玛进入罗马城，公民投票的结果是所有人都选努玛。

罗马城从一开始就是由一批剽悍异常的好战之徒修建起来的，它在不断的战争中壮大了自己，但若不加整顿也会轻而易举地从内部崩溃。要将粗暴而好战的罗马人变得较为温雅和富于正义感绝非易事，在努玛亲自指导下，举行献祭、舞蹈、宗教游行和与行善意愿不悖的娱乐活动，正是由于这些活动，努玛深得民心，驯服了他们原本凶狠好斗的习性。立万世之基

据说努玛掌权后办的第一件事，就是解散了罗慕路斯一直安置在身边的300人侍卫队，第二件事是在朱庇特和战神的两个祭司之外，增加了第三个罗慕路祭司。努玛的立法和教育都是统归于宗教的，他要求人民虔信神明，待人保持正义，制定了一系列宗教祭仪和法规，全体人民皆须遵守，其大概如下：（1）指定由各库里亚长老（30人）主持各库里亚的公共祭神典礼，奉献牺牲；（2）设专职祭祀专司某种祭献事宜；（3）指定骑兵司令官专司举行与国王卫队和骑兵有关的宗教仪式，并制定祭仪；（4）由占卜巫师专司解释各种神兆吉凶；（5）建全国灶神维斯塔庙；（6）创立两个以歌颂战神马尔斯为目的的萨利舞蹈团；（7）创立和平谈判使团，在未宣战之前，负责与敌方谈判；（8）设大祭司长，有司法责任，并负责记录宗教活动、重大事件。这就是最早的编年史，由此又创立了历法。正是努玛的这些创制令后人坚信努玛与毕达哥拉斯有着亲密关系，因为宗教仪式和活动在毕达哥拉斯哲学与努玛的施政方略中都占有极重要的地位。罗马军团中的百人队队长（右）和士兵（左）

努玛创建了“忠诚”和“护界”神庙。他教导罗马人：“最庄严的誓言是以忠诚起誓”，教人们言而有信，无论定契约还是做诺言都不得食言。创立“护界”神庙，定立私有和公有地界，由于有界石标明所属，人们的纷争减少了。努玛将罗慕路斯通过战争获得的土地大都分给了贫穷的公民，他认为要是人民虔诚、公正、守信、敬神，首先必须丰衣足食，因此大力提倡务农。他把罗马领地分成若干区，每区设监督和巡察人员，他自己也时常亲自视察，根据农田的情况判断公民的德行、对各区官员进行奖惩。

在努玛所有的措施中，最令人称赞的就是他按照行业或技艺把人民划分为各种社团，这样便轻松消除了原来的部族异同感，经此划分，各部族和谐地融合在一起了。努玛在罗马还建筑了一座门神兼战神亚奴斯神庙，该神庙有双重门，罗马人称之为战争之门。亚奴斯神拥有两个头，不知是代表入口和出口还是表示正面和反面两个方向。建成的神殿有前后两个门，努玛说这两个门每逢战争之时打开，和平降临之日关闭。在努玛统治时期，既没有战争的记载，也没有内乱的记载，更没有政治动乱的记载，双重门一天也未开启，连续关闭长达43年之久。

努玛还对历法进行了校正。罗慕路斯统治时期，罗马人对月份安排极不合理，有的月份不到20天，有的却达35天，有的甚至更多。他们对于太阳和月亮一年当中运转不同的现象毫无所知。努玛估算阴历和阳历相差11天，便把这11天的差数增加了一倍，在隔一年的2月之后加上一个22天的闰月。虽然努玛更定后的历法仍然漏洞很大，但比之以往却是进步了不少。

关于努玛的婚姻与后代，历史学家说法不一。有的说他除了塔提亚没有娶过别的妻子，除了一个叫蓬皮里亚的女儿没有别的孩子。有的说他另外还有四个儿子，即位后娶了另外一个妻子，名为卢克雷提亚，而蓬皮里亚是她所生。然而，几乎所有作者都一致认为蓬皮里亚嫁给了马基乌斯，二人生有一子名为安库斯，此人后来继图鲁斯之后登上王位，成为王政时代第四王。

努玛之后的继位者，除了最后一个遭废黜并流放至老，其他四个，没有一个是自然死亡的，有三个遭阴谋暗算并被杀害。继努玛之后掌权的第三王图鲁斯曾大肆嘲弄努玛，尤其嘲笑努玛的宗教信仰，他声称宗教信仰使人们无所事事、柔弱无能，于是他将罗马重新引向了战争。不过，在一场怪病之后，图鲁斯突然改变了立场，愈益迷信，他的臣民也都热衷迷信，尤其是当图鲁斯被雷电击毙之后。小资料·古罗马POUR INFORMATION勒克斯

罗马王政时代的国王称为“勒克斯”，由选举产生。他是军事首长、最高祭司和最高审判官。但还没有具备真正国王的权力，还没有掌握民政大权。

王在隆重场合头戴金冠，身着紫袍，手持鹰头权杖，坐在象牙宝座之上；王的身边有十二个侍从，手捧一束棍棒，上插斧头，谓之“法西斯”，它象征着一种绝对权力，因而成为以后专制独裁的代名词。

和许多其他同时代的意大利城邦国家不同，罗马的君主制不完全是世袭的。当一个王去世时，城市就进入了一个空位时期。城市由一名临时执政者统治，临时执政者有权提名下一位王的人选。临时执政者由元老院提名，任期不确定。一旦临时执政者找到了一个王的候选人，他要将这个人选提交给库里亚大会。如果这个候选人被库里亚大会通过，元老院将批准这个候选人成为新的王。

图鲁斯和安库斯

古罗马王政时代七王之中，前四王是拉丁人或萨宾人，皆是经由元老院和人民大会正常选出来的，从第五王开始后三个王都是埃特鲁里亚人，他们继位的方式常常带有阴谋和暴力因素。作为前四王最后两位，图鲁斯和安库斯时期主要是延续了努玛的内政方针，并有所深化，但在对外策略方面则是倾向于对外扩张。时间

●前672～前616人物

●图鲁斯

●麦提乌斯

●安库斯图鲁斯的武功

努玛在位43年，罗马和平安定，人民生活丰足。图鲁斯即位，他的祖母是萨宾人，自己是拉丁人。该王好大喜功，系极端“好战者”，一生目标就是要尽其所能吞并邻近邦国。不过古罗马人都称他发动的是正义战争，自称是为了夺回先祖之地。现在我们所知道的他继位以后做的第一件事就是制定了土地法案，其实从根本上来说，不过只是对努玛确定地界的深化。图鲁斯甚至把国王私人拥有的土地拿出来分给了无地的平民。这便达到了攘外必先安内的目的。

图鲁斯有意挑起与母邦阿尔巴龙加的争端，意图吞并阿尔巴龙加。图鲁斯与阿尔巴龙加的独裁者麦提乌斯协商决定两国合并，但在谁为最高统治者的问题上无法调和。为了避免双方重大伤亡，不给埃特鲁里亚人可乘之机，双方达成协议，由少数人代表全体战斗以定胜负。马拉战车马拉战车是罗马人一个有特色的娱乐活动。据说马拉战车的表演早在罗慕路斯时期就已经出现了。3世纪的时候，罗马城已经有了8座赛车场。在当时的罗马城中，规模最大的赛车场可以进行12辆赛车的比赛，观众达25万人。

按两国国王约定，由双方各派代表三人来决斗，以决定战争的胜负。罗马方面的代表是赫拉西家的孪生兄弟三人，阿尔巴龙加方面的代表是库里阿西家的三兄弟。在角斗中，赫拉西兄弟中两人已被杀，最后一人佯败逃跑，阿尔巴龙加代表追逐不放，于是他乘机反扑，各个击破，尽杀阿尔巴龙加三名代表。被杀的三人之中，有一人是他妹妹的未婚夫。当他得胜回到罗马，他的妹妹哀悼未婚夫而哭。他一怒之下杀了自己的妹妹。他说：“罗马的妇女为罗马的仇敌而哭泣者，应当死亡！”

据说此时适逢埃特鲁里亚诸城中的大邦维爱和费丹那联合进攻罗马，罗马在宣告角斗胜利之后，与阿尔巴龙加订立和约一致对敌，但阿尔巴龙加独裁者麦提乌斯临阵背约，使罗马险些落败，图鲁斯在战争胜利之后，将麦提乌斯处以车裂之刑，还命令军队迫使阿尔巴龙加居民全部迁往罗马，之后毁掉了整个阿尔巴龙加城。

阿尔巴龙加灭亡之后，罗马人又增加了一倍。骑兵和步兵也相应增加了。好战的图鲁斯在灭了阿尔巴龙加之后，相继又击败了萨宾和埃特鲁里亚的联合军队，罗马国势强盛，对外战争无往不利。据说图鲁斯想使罗马成为拉丁盟主，但拉丁诸城不服，战争持续了五年之久，最后和平解决，拉丁诸城与罗马订立了和约。

图鲁斯在位32年，以武功闻名诸城。另外，据说他在凯利乌斯山修建了非常豪华的王宫，在广场上修建了雄伟的库里亚大厦，这座大厦直至有史时代仍是元老院活动的中心。关于图鲁斯之死，有人说是在瘟疫中不幸病死，也有人说是被人谋害致死，不过更多的记载他是遭雷击而死。安库斯的文治

图鲁斯死后，元老院选努玛的外孙安库斯继位为王。据说安库斯希望恢复努玛时代的和平局面，鼓励人民从事农业和畜牧业，不再对邻邦进行侵略。但是拉丁诸城都不遵守以前的和约，所以安库斯开始了他的对外征伐，主要降服一些试图独立的古拉丁城邦。一次次的征战，很多拉丁城邦都变成了罗马的附庸。台伯河流经罗马的台伯河是一条平静的河流，几千年来，它见证了罗马的兴衰和荣辱。

安库斯把这些拉丁城邦的人民都迁到了罗马，并给予他们罗马公民资格，罗马的人口又一次大量增加。人口的大量增多导致了犯罪的增加，为了警戒人民，安库斯建立了罗马的第一座监狱。罗马城的统治地区扩大至台伯河右岸，为了便于两岸来往，安库斯重修了台伯河上的木桥，这样使罗马的防卫也更具纵深度。同时，他还在城市中修造了低地排水沟，这便是后人所称的奎里特水沟。安库斯时期，罗马的疆域向外也有所拓展，从维爱人那里夺得了一片森林地带，在台伯河口建立了罗马的第一个海港——奥斯提亚港城，并于该城附近建立了盐场。他还修了罗马的第一条道路：盐之路，从罗马一直到台伯河河口的产盐地，使罗马的食盐不必再依靠进口。

安库斯在位24年，遗嘱指定老塔克文为自己子女的监护人，老塔克文用计把安库斯两个快成年的儿子遣至远方，自己乘机游说元老院和民众，当选成为王政时代的第五王。

塞尔维乌斯改革

塞尔维乌斯打乱了过去氏族贵族与平民之间的界限，改为以财产多少划分阶级，塞尔维乌斯改革是罗马国家划时代的重要转折。正如恩格斯所说：“这样，在罗马也是在所谓王政被废除之前，以个人血缘关系为基础的古代社会制度就已经被破坏了，代之而起的是一个新的、以地区划分和财产差别为基础的真正的国家制度。”时间

●前578～前535人物

●老塔克文

●塞尔维乌斯老塔克文改革

王政时代后三王都属于埃特鲁里亚王朝，在第六王塞尔维乌斯改革之前，他的岳父老塔克文也颇采新制，因此有必要简略介绍一下这位埃特鲁里亚王朝的首王。卢西乌斯·塔克文原名卢库莫，为与

高傲者塔克文

安库斯之子长大之后，暗杀了老塔克文，王后密不发丧，命女婿塞尔维乌斯代理政事，待人心安定，才发布老塔克文的死讯，由塞尔维乌斯继位为王。塞尔维乌斯的父母原是拉丁城科尼库鲁姆的贵族，该城被罗马征服时，其母恰有身孕，被俘后成为王后女奴。据说塞尔维乌斯年幼睡时，人们见其头有火焰，王后塔那琪善解异兆，知此儿必成大器，便给与良好的教养，后来又把女儿嫁给了塞尔维乌斯。小资料·古罗马POUR INFORMATION罗马王政时代

罗马王政时代是指古罗马在公元前753年到前509年这一时期，又称为罗马王国，埃特鲁里亚时期。是罗马从原始社会的公社制度向国家过渡时期。

王政时代按历史发展可分为两个阶段。第一阶段包括前四王统治时期，这四个王分别是罗慕路斯、努玛·庞庇里乌斯、图鲁斯、荷斯提里乌斯。第二个阶段包括来自伊达拉里亚人的后三王，他们分别是第五王老塔克文、第六王塞尔维乌斯和最后一个王高傲者塔克文（前535～前509）。其中塞尔维乌斯统治时期是罗马社会由氏族向国家转变的重要一步，成为罗马国家形成的划时代标志。最后一个王高傲者塔克文执行暴政，极端专制。结果元老院召集会议，宣布推翻塔克文的统治，以执政官来代行政务。至此，罗马王政时代结束，开始进入罗马共和国时期。军政改革

塞尔维乌斯最为后世所称道的便是他大刀阔斧进行的政治军事改革。王政时代后期，罗马的社会内部关系和对外策略都急需调整。之前，罗马有大事需召开民众大会都是分特里布斯按库里亚召集，人们依自己的氏族、胞族和部落分队投票。塞尔维乌斯首先进行了一次全国人口和财产普查，然后依普查数据进行了如下改革：（1）建立新的地域部落代替原来按照血缘关系组织起来的三个氏族部落。据皮克脱说，塞尔维乌斯把罗马城区分为四个城区部落，把城以外的乡村分为15或16个乡村部落。同时，在新建的地域部落中设置管理机构，负责公民登记、征兵、征税和摊派徭役。凡在地域部落登记入册的自由民都获得公民权，于是，广大平民、大量的外来移民和被释放的奴隶等，皆被吸收进所在的地域部落而加入罗马公社。（2）按财产多寡把公民划分为五个等级，并确定其相应的权利和义务。据说，五个等级的财产资格分别为10万、7.5万、5万、2.5万和1.1万（或1.25万）阿司。财产低于第五等级的列作等外，称为无产者。各等级提供数目不同的森都里亚（或称百人队），其中17岁～46岁的年轻者和47岁～60岁的年长者所占森都里亚的数目，各为一半。第一等级出80个，第二、三、四等级各出20个，第五等级出30个森都里亚。第一等级中最富有者还组成18个骑兵森都里亚。此外，另有五个非战斗性森都里亚，其中，工匠、乐师和号手各占两个，无产者只有一个森都里亚。各等级的森都里亚都自备武器装备，第1等级配备着全套武装，第二和三等级依次减少，第四等级为轻装步兵，第五等级只有投石器。（3）创设森都里亚大会作为新的公民大会。森都里亚大会产生后，库里亚大会在政治上便失去作用，它拥有的权力逐渐转归森都里亚大会。此后，库里亚大会仍然继续存在，但它只在涉及氏族组织的事上有些活动。森都里亚大会在马尔斯广场召开，全体成年人按各级百人队分别排列站队。由国王和大祭司长举行仪式，奉献三牲（猪、牛、羊）祭神，然后再对所议的大事举行投票，如宣战、媾和、选举国王等。投票时，每百人队一票，按次序先从骑兵队和第一级叫起。总数193票，过半数赞成就通过。这样叫完第一级，加上骑兵队，已经是过了半数，如意见一致就通过了，不必再往下叫。如不一致，再按顺序往下叫第二三级等等。一般情况下不等叫到后来几级，事情就已解决。

塞尔维乌斯时期罗马的男丁登记者有8万，加上妇女应有人口16万，再加上未成年的儿童和奴隶，总人口应再加一倍或更多，所以罗马当时自由人口应在40万以上。据说为了使日益增长的人口有足够的地方居住，塞尔维乌斯扩大罗马城，把维米纳尔山和奎里那尔及厄斯魁林山的外部也都包括到罗马城里来，把土地分给无家的罗马公民居住。他自己也带头住到厄斯魁林山去。至此连同以前的五个大山岗，七个大山丘（它们是帕拉丁、卡皮托尔、凯里乌斯、奎里那尔、阿芬丁、厄斯魁林和维米纳尔）都被罗马人占用了。

塞尔维乌斯曾多次出兵埃特鲁里亚诸城和萨宾诸城，大都取得了胜利，对拉丁诸城则采用和平外交，诱迫拉丁人同罗马人合作，拉丁诸城逐渐承认了罗马作为统治拉丁诸城的首城。塞尔维乌斯在债务奴隶释放和贵族公有地分配问题上，实行的政策对平民和奴隶有利，引起了大多数贵族不满，小塔克文（或称高傲者塔克文）便是取得了这些不满贵族的支持反对塞尔维乌斯。

塞尔维乌斯共为王44年，最后被他的女婿、老塔克文的后人高傲者塔克文谋杀。埃特鲁里亚《狂欢者》壁画（局部）图中人物吹着双笛，表现了春天播种季节的欢乐和对未来收获的祈祷。现实中的富足而又重艺术的生活正是这些壁画的来源，也给罗马戏剧的生长提供了土壤。高傲者塔克文“得道多助，失道寡助”，“多行不义必自毙”。高傲者塔克文及其家族的倒行逆施，不论贵族还是平民，都已经无法忍受。他最后在一阵臭骂声中被驱逐，成了真正的“孤家寡人”。时间

●前535～前509人物

●图利娅

●小塔克文弑王夺位

关于小塔克文的阴谋夺权，很多记载都是从他的婚姻说起。据说塞尔维乌斯有两个女儿，一个争强好胜，一个文静温顺。先王塔克文有两个儿子，一个充满野心，一个稳重安分。塞尔维乌斯把好胜的图利娅嫁给了稳重的王子，把文静的女儿嫁给了野心家小塔克文，希望他们的性格可以中和。但两对夫妇都不快活，图利娅十分看不起自己的丈夫，很快就开始诱惑小塔克文，而性格温和的两个人不久就突然不明不白地死了，图利娅和小塔克文之后光明正大地结了婚。图利娅鼓动小塔克文夺取王位。小塔克文首先拉拢住在罗马的埃特鲁里亚人，同时小塔克文还成功地争取到元老院中一些在塞尔维乌斯政策中丧失利益的元老。古罗马人的首饰戒指

小塔克文带着武装卫队前往元老院，发表了对塞尔维乌斯的非难演说，指责塞尔维乌斯身世不明，以这样的人为王是罗马人的耻辱。元老院的元老们既没赞同他的演说，也没将他赶出元老院。塞尔维乌斯闻变，赶赴元老院。小塔克文不等塞尔维乌斯开口，便将他拦腰抱起，走出大门，从元老院的台阶上抛了下去。图利娅则驾着马车从她父亲身上轧了过去。小塔克文于是坐了王位，图利娅也如愿以偿成了王后。老塔克文尽管是阴谋夺得王位，但后来经过了元老院和人民的选举同意。塞尔维乌斯由老塔克文之妻塔那琪一力保荐，后来也通过了人民选举，只是未经元老院推举。小塔克文与前两个王不同的是完全用暴力夺权，且完全不屑经过元老院和人民选举认同。

小塔克文继位后，禁止为先王塞尔维乌斯发丧，又将元老院内塞尔维乌斯派的元老尽数处斩，在位期间既没征询过元老院的意见，也从未召集过人民集会。据说他还曾在罗马的广场上杀人取乐。罗马人暗中称他为“高傲者塔克文”。小塔克文推行专制，遇事不照旧例同元老们商议，而是独断专行，或只与自己家人商议。小塔克文对平民更加严酷，改变塞尔维乌斯时的税制，要求贫富一律缴税，取消了塞尔维乌斯在广场竖立的铜柱法，迫使平民服各种劳役。为了防止平民反抗，他禁止大规模集会，并经常派特务四处侦查。平时，他深居简出，由特设卫队护卫。

小塔克文在位期间连年发动对邻国的战争，甚至征服了当时的先进文明的埃特鲁里亚南部的一些地方。也许弑王篡位是小塔克文的弱点，而对外战争总是当权者转移国人视线的高招，古今中外，屡试不爽。为了加强对拉丁人的控制，他把拉丁人和罗马人混合编制在军团和百人队内。物极必反

小塔克文有三个儿子，其中一名叫塞克图斯的王子和小塔克文的堂侄柯来提努一同随军征战。一日无事饮酒，两人各自吹嘘自己的妻子如何贤惠，互不相让。两人年轻气盛，发誓打赌不能说服对方，于是决定出其不意地回家偷看，以决定谁的妻子更贤惠。柯来提努的妻子卢克里提娅正在灯下为丈夫缝制衣服，而塞克图斯的妻子则难耐寂寞，招了一群男友在家中饮酒作乐。赔了赌金的王子塞克图斯大为不忿，在柯来提努外出时拜访，柯来提努家人见是亲戚来访，并不怀疑。晚上酒肉款待，并留王子在客房过夜。夜深人静，塞克图斯潜入卢克里提娅房间，强奸了卢克里提娅。

塞克图斯离去之后，卢克里提娅写信给她的父亲和丈夫说家中有难要他们带上亲信火速回家。柯来提努、布鲁图斯（小塔克文的外甥）、卢克里提娅的父亲斯普里乌斯和另外一名亲信回到家里，卢克里提娅坐在床上，向赶到的四人哭诉塞克图斯的所作所为，然后抽出暗藏的短剑刺入自己的胸口。四人面对卢克里提娅的尸体发誓一定为她报仇。埃特鲁里亚陶盘

卢克里提娅的尸体被抬到罗马市内的大广场的讲演台上。市民们对此无不愤慨，而布鲁图斯则不失时机地向市民们发表了反对小塔克文的演说，最后布鲁图斯提议将小塔克文一族逐出罗马，当然自己例外，因为他本人也是王族成员，先王塞尔维乌斯之子。人民被压制了很久的不满马上爆发了出来，广场上欢声雷动，市民们都以欢呼声表示对布鲁图斯提案的支持，并且踊跃地响应布鲁图斯的号召集结公民兵。

据说起事之时，小塔克文正在出征军中，得知罗马城反叛，立刻带领亲兵奔回罗马。罗马城门紧闭，斯普里乌斯将其拒之城外，并宣布元老院已通过决议放逐小塔克文。小塔克文势单力孤，无法抵抗，只好会同儿子和王后带着亲兵逃往埃特鲁里亚。时为公元前509年，高傲者塔克文共在罗马统治25年。

随着小塔克文的被逐，元老院不久召开会议，推举斯普里乌斯为摄政官，暂时主持政务。不久，做出决定，终止一人当权的王政，改为从贵族中选举两人为执政官，任期一年。在森都里亚大会上，推翻高傲者塔克文暴政有功的布鲁图斯和柯来提努为执政官。从罗慕路斯建城的公元前753年算起，延续了244年的王政时代至此结束。公元前509年之后，罗马进入了一个新的历史时期——罗马共和国时期。

平民与贵族之争

●前494～前287人物

●塞尔维乌斯

●卡西乌斯

●李锡尼

●绥克斯图《十二铜表法》

关于古罗马贵族和平民等级区分的起源是一个长久以来争吵不休的问题，多数学者认为，依据古典史家的记载，贵族和平民作为自觉的等级，乃是在王政废除之后，这是无可争辩的。自此平民与贵族的权利之争延续了200年，这种斗争是早期共和国内部历史的主要内容。然而从一些记载也显示，早在王政时代已形成贵族和平民之分，不过他们的界限并不严格，经常从非贵族中吸收新人进入贵族集团。但是随着罗马发展到一定程度，人口越来越多，很难再将迁入者编入旧的库里亚和特里布斯，除了原来已编入的贵族和平民，另外又出现了一种不在库里亚之内的居民（大概在埃特鲁里亚王朝时已不再把新来者编入库里亚），这些人可能便是后来真正的平民的主要来源，而原来在编的平民一部分由于保护制关系成为贵族的忠实追随者，另一些则疏远了与贵族的联系，加入了平民的队伍。

在王政时代贵族和平民界限不明之时，他们虽然存在矛盾，但尚未发展到严重对立的地步。各王大多采取笼络平民压制贵族的政策，以加固自己的统治。塞尔维乌斯更是实行改革，将全体罗马居民根据财产资格划分等级，大大提高了平民有产者的地位。然而在推翻王政建立共和之后，平民和贵族的矛盾日益尖锐，贵族大大加强了自己的特权地位，在内部实行联姻，逐渐发展成为一个完全排他性的等级。平民除了在政治上继续受贵族压迫，在经济上也日益贫困。埃特鲁里亚朝三个王总是将被征服的土地分配给贫民，而共和制一开始便废除了这一传统。执政官的任期只有一年，无法像国王那样开展长期大规模的建设，罗马经济陷入萧条，失业人数剧增，人们愈益不满。

外事方面，罗马的处境更是岌岌可危，四面受敌。首先，不甘被逐的小塔克文引来埃特鲁里亚诸城之兵；其次，拉丁同盟的诸城邦不愿跟随罗马改变体制，更无法相信有理由将自己的军队交给任期只有一年的执政官统领。曾深受高傲者塔克文的对外战争之害的克卢西城国王波森那“大度”地收容了小塔克文并决定御驾亲征讨伐罗马。周围受罗马支配的各族纷纷响应，起兵反抗罗马驻军。罗马最后无条件投降，将以前占领的埃特鲁里亚的土地尽数归还。波森那没有支持小塔克文重新登基，他知道此人向无信义，不愿他重新称王并再向埃特鲁里亚开战。这次大败之后，罗马王政时代建立起来的威信不复存在，拉丁诸城甚至联合起来抗击罗马，罗马从王政时代的诸城盟主变成了一个自身难保的小国，此后不得不用了一个世纪才恢复了原有的地位。当时拉丁诸城背后还有埃特鲁里亚人和各山地部族，为了抵抗这些更有威胁性的敌人，拉丁诸城后来与罗马讲和，共同抵御外敌。古罗马元老在随从扶持下的罗马贵族，刚刚结束了一次元老会议。

共和初期的平民与贵族之争，便是在这种内外交困的情况之下，发生发展并走向有利于平民权益的方向。据说，平民反对贵族的斗争最早发生在公元前494年，这次冲突的起因是债务问题。当时罗马正与厄魁人和伏尔西人发生战争，而平民却大都负债累累，甚至有的军官都欠下了大量债务，按当时的债务习惯法，借债人须以自己和家属的人身作抵押，如到期不能偿还，债主有权拘禁奴役债务人，甚至将其卖到国外。为了安定军心，执政官塞维利乌斯颁布法令，禁止债主出售服役军士的财产和子女。但在战争胜利之后，另一执政官克劳狄却违背诺言，拒不执行该法令。平民忿而离开罗马，集体撤离到离城五千米的“圣山”，并准备在那里另建国家。

平民的这一行动使贵族大为恐慌，占公民大多数的平民的离去将会导致生产停滞，军力大减，根本无法抵御四周强敌。贵族于是作出妥协，答应减轻平民的债务负担，并达成一项对后世影响深远的协议，即每年平民可以在特里布斯平民大会上选出两名“保民官”，以保护自己的权益（保民官必须出身平民，初为二人，后增至五人，又增至十人）。保民官无行政职权，主要职责是保护平民不受贵族官员侵犯，在其任职期间，人身不受侵犯。保民官行使的否决权后来获得进一步发展，可以制止或否定国家官员的决定乃至国家机关的法案。

共和之初还发生了平民与贵族的土地之争，相传公元前486年，执政官卡西乌斯提议把刚从赫尔尼克人夺来的土地分一半给平民，他还想收回贵族占有的公有地，重新分配以解决平民缺少土地的问题。这一法案遭到贵族的激烈反对，卡西乌斯被指控“阴谋称王”而被处死了。在这以后，保民官屡屡向元老院提出土地法案，但均未获得通过。

共和之初，罗马并无成文法，习惯法的规范十分含糊，其解释权和司法权完全操纵于贵族官员之手，他们时常滥用职权为贵族谋私利。为改变这种不合理的现象，平民组织起来向政府施加压力，要求编纂成文法。相传在公元前451年，组成成员皆为贵族的十人团，赋以全权制定法律。十人团编出了十个法表，次年又另选了第二个十人团，继续编纂，又增加了两个法表。这些法律条文因刻于铜板公诸于世，得名为“十二铜表法”。《十二铜表法》的原文早已丢失，但从后来罗马法学家的著作中可以看出：这一法律的内容相当广泛，公法和私法，刑法与民法，实体法与程序法，复仇与罚金，氏族继承与遗嘱等相互交错。它不仅规定了公民的权利和义务，而且还规定了极为严酷的债务奴役制。债务人若无力偿还债权人的债务，那么债权人就可以把他处死，或卖至台伯河以外的地方。《十二铜表法》公布之后五年左右，由于平民的激烈抗议，通过了坎努利尤斯法案，取消了《十二铜表法》中不许平民与贵族通婚的法令。元老院的部分成员他们是罗马人言论自由的守护者在斗争中前进

此后，厄魁人、伏尔西人和高卢人不断入侵，平民和贵族团结对敌，双方的斗争一度沉寂。不过，在高卢战争之后，公元前376至公元前367年间，平民和贵族再次展开了激烈的斗争，最后贵族不得不作出让步，于公元前367年，通过了著名的保民官李锡尼和绥克斯图法案：（1）全体公民都可以占有和使用公有土地，但占有的最高数额不得超过500尤格；公民在公有牧场上放牧，大牲畜不得超过100头，小牲畜不得超过500头；（2）平民所欠债款一律停止付息，已付的利息应作债款的本金计算，尚未还清的本金，分三年偿还；（3）规定在两名执政官中，必须有一名由平民充任。该法案提出后，贵族

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