作者：尼采
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尼采的心灵咒语试读：
版权信息书名：尼采的心灵咒语作者：尼采排版：辛萌哒本书由北京明天远航文化传播有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —序 言1844 年10 月15 日，弗里德里希·威廉·尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希·威廉四世的生辰。尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”
1849 年7 月，尼采的父亲死于脑软化症。数月后，年仅2 岁的弟弟又夭折。当时尼采才5 岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。
尼采14 岁时，进入普夫达中学，这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。1861 年17 岁尼采患严重疾病，首次出现健康恶化的征兆，被送回家休养。
1864 年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。
1865 年，他敬爱的古典语言学老师李契尔思（F. W. Ritschls）到莱比锡大学任教，尼采也随之到了那里。在莱比锡期间，他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2 点上床，6 时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。叔本华是这个青年心中的偶像，他在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。
1867 年秋，尼采在瑙姆堡服为期一年的兵役，这次服役因他骑马负伤而提前结束。在炮声隆隆中，他低呼着：“叔本华保佑！”叔本华竟成了他的上帝。他从马上摔下，胸骨受重伤。
1868 年秋，尼采在莱比锡瓦格纳姐姐的家里结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，两人久久地谈论他们共同喜爱的叔本华哲学。尼采还得到他的导师李契尔思的推荐，1869 年2 月，年仅25 岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。
1869 年4 月，尼采获得了瑞士国籍，从此成为瑞士人。当时，巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠。
1870 年，尼采被聘为正教授。1870 年10 月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。
1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》（Die Geburt der Tragodie）。《悲剧的诞生》和《不合时宜的思考》（Unzeitgemabe Betrachtungen）的第一部发表之后，引来了一片狂热的喝彩声，同时也遭到了维拉莫维茨领导的语言学家圈子的排斥。教授的名声也因此受到了极大的损伤。
1873 至1876 年，尼采先后发表四篇长文，结集为《不合时宜的考察》一书。书的主题仍是文化批评。
1878 年1 月，瓦格纳给尼采寄去了一份变现基督教主题的《帕西法尔》的剧本，尼采没有一字回音。5 月尼采把《人性的，太人性的》（该书包含有明显批判瓦格纳的内容）一书寄给瓦格纳夫妇。从此，互相不再有任何往来。
1879 年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。
1882 年4 月，尼采深深坠入情网，莎乐美也被尼采的独特个性所吸引。然而尼采的妹妹伊丽莎白却对他们的友谊满怀妒恨，恶意散布流言飞语，挑拨离间，使他们终于反目。仅仅5 个月，尼采生涯中的这段幸福小插曲就终结了。
1883 年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885 年完成了最后一部分。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。
1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》（ 1886 年）和《道德的系谱》（1887 年）。在这两个集子中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路，但是他陈述的一些理由却难以成立。
在尼采发疯的前夜《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看那这人》、《尼采反驳瓦格纳》一气呵成。它们写得标新立异，很有深度。但同时这些书也具有闻所未闻的攻击性和令人瞠目的自我吹嘘。
1889 年，图林的灾难降临了。长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890 年5 月，母亲把他接到南堡的家中照料。
1897 年4 月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采的家中居住。
1900 年8 月25 日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞, 享年55 岁。“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。” 第一编我●自我
生活如镜
首当其冲便是认识自， 己千万要努力求索。1.人的内心
自认为别人才是不好的那方的人常因为对方的否认而怒火中烧。 ——《尼采文集》2.自己的方式
现在以自己的方式活着，乃至接下来的每一个瞬间都依照这个方式，就算是永远按照自己的方式生活也心甘情愿。 ——《神圣的成长》3.完善自己
别小看上天赋予你的能力。相信自己，通过学习来不断地完善自己。内心强大的人，才是真正有思想的人，才能真正无所畏惧。 ——《权力意志》4.心是你自己的
世间之恶的四分之三，皆出自恐惧。
恐惧让你为经历的事苦恼，为未曾经历的事害怕。
但是恐惧并不是洪水猛兽，它扎根、深藏在你的内心之中。要不要拔去这根毒刺的决定权在你——因为心是你自己的。 ——《曙光》5.控制自己的情绪
获得真正自由的方法是要学会自我控制。
如果情绪总是处于失控状态，就会被感情牵着鼻子走，丧失自由。
所以那些精神自由，保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。——《善恶的彼岸》6.要先学会自爱《圣经》中说，我们要爱身边的人。
但是，如果我们连自己都不爱，又怎会去爱别人。
哪怕只爱自己一点点也比没有好，所以要坚定地自爱。
总而言之，人一定要先学会自爱。 ——《查拉图斯特拉如是说》7.邂逅高大的自我
某天，你会突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈、更高级的自己。在那一瞬间，你会如受到恩宠一般察觉到高大自我的存在。
请珍视那个瞬间。 ——《人性的，太人性的》8.诚以待己
要对自己保持绝对的诚实，不要自欺欺人，对自己是个什么样的人，喜欢什么，想要什么，会做出怎样的反应要有清楚的了解。
只有诚以待己才能感知他人，去爱人，去被爱。一个人连诚以待己都做不到又何以待人？又谈何爱与被爱呢？——《曙光》9.搞定超越自我的目标
你会把你的目标定在哪里呢？ 你会模仿别人的目标而定自己的目标吗？或者将目标定在稍稍努力就能达到的位置？再或者是描绘一个充满幻想的空洞目标？
无论是什么样的目标，你都要把它定在只有超越自己之后才能实现的位置，尽管这样的结果是和过往的人们的联系越来越淡。 ——《神圣的成长》10.探寻自我之路的指南
如果你打定了想要理解自己本质的主意，那就摸着自己的良心回答下面的几个问题：
什么才是你的挚爱？什么使你感到满足、灵魂得到升华、内心充盈？什么才是真正能吸引你的东西？
这就是为你探寻自我之路铺设的指南，试着去回答就能发现真正的你。——《作为教育家的叔本华》11 一个人的跋涉
不要停下你的步伐！你千辛万苦地来到这里，千万不要放松警惕地回头张望，继续前进吧。
即使你的后面没有任何追随者，没有一个朋友知己，此处只有孤零零的你，也请不要胆怯。
能来到这里的人只有你。然而这里也并非目的地，仅仅是中途而已。继续向前走吧，哪怕那是未曾有人去过的地方。
因为荒无人烟的沙漠还远远没到尽头。 ——《曙光》12.一切要从了解自己开始
决不可糊弄自己，自欺欺人。要对自己永远诚实，了解自己究竟是什么人，究竟有着怎样的癖好，拥有怎样的想法，做出怎样的反应。
因为你若不了解自己，就无法将爱感知为爱。为了爱，为了被爱，首先就必须了解自己。连自己都无法了解的人，又如何了解得了对方呢。 ——《曙光》13.追求自我的道路
你愿意远离人群么？你想要去追求自我么？先停下听我讲讲吧。“脱离人群的人很容易迷失自己，不该与人群隔离。”人们说：“因为你本来属于人民。”
他们的话在你脑子里转个不停，但你还是坚持“我不想和你保持同样的意识”，这是你在表达不满和痛苦。
看吧，这种痛苦就是源于集体意识，它依然在你的痛苦中闪烁。
你还愿意走这条充满磨难考验、追求自我的道路吗？那就展示你的力量和坚持吧！——《尼采文集》14.最重要的是充实自己
当人们面对同样的事物时，有的人只能从中收获一两样东西，而有的人却可以得到更多。人们通常把这样的差距归因于能力的不同。
然而，人们的收获并不是来自事物中，而是来自自身。
是你，在事物的触发下，从自身汲取了相应的东西。因此，你不必费心去寻找内涵丰富的事物，而是要充实你自己。这才是提高自己能力的最好方法，也是令人生过得更加充实的秘诀。——《快乐的知识》15.孤独的滋味
然而，总有一天，孤独让你感觉累，你有些妥协，你的勇气也会化为乌有。
总有一天，你忍不住喊出：“我是孤独的！”总有一天，你觉察不出自己的崇高，只留下接近谦卑，荣誉让你害怕。总有一天，你会说：“一切都是虚伪的！”
很多情感想处死孤独，如果不能这样做，就会自灭！但是你真的下得去手么？
我的兄弟，你已经理解“蔑视”的意思了么？你已经尝到在蔑视你的人得到公平正义时的苦涩滋味了么？ ——《尼采文集》16 正确看待他人的评价
所有人都在乎来自旁人的评价，而且都希望这些评价是正面的、伟大的、不被轻视的。然而这种在乎对个人来讲却是完全的弊大于利。
最重要的缘由是他人的评价往往不准确，你收不到可靠的正确评价。所以，轻视名声口碑，不要过于关心他人的想法。否则你的生活就会制约在“老师”、“部长”、“社长”这样虚无的名声里——尽管那可能会带来快感和安心，但你已经成为众矢之的。 ——《人性的，太人性的》17.接受自己
不要轻易去否定自己，接受自己，热爱自己，无论是毫无经验还是一事无成都应该将自己当做一个堂堂正正的人来看待。
在作为人的前提下，才能不作恶，不做那些不配为人的卑鄙勾当。
试着去调整自己的生活方式，这能让你更加接近自己的理想，甚至成为他人羡慕的目标。
所以首先要接受自己，热爱自己，不断开拓生命的广度，并且为自己提供将之实现的能量，这样才能活出有价值的人生。 ——《权力的意志》18.不断成长才能与生活同步
我们往往对自己不容易得到的东西更加渴望。
但这些东西你一旦得到了，过不了多久，便开始忽视甚至厌倦它。
也许是一个人，也许是一个东西，都不会逃脱这样的命运。
当你得到一个东西，习惯去拥有一个东西时，就会慢慢觉得疲倦。
但其实那个你曾经珍视的东西从来都没有改变过，是你还在用原来的眼光去看待它，所以你会觉得它索然无味。当你对生活的好奇慢慢减弱，你就越容易对它厌倦。
如果你时刻都在不断地成长，在生活中改变着自己，那你曾经珍视的东西，也会让你继续珍视，而不是厌倦它。 ——《快乐的知识》19.面对我们真正的自己
我们每个人都被各种各样的事物包装着。不对，应该说我们都认为自己拥有许多的事物，而且都认为这就是原本的自己，其实是我们很难将这些事物与真正的自我分割开来。
因此，我们可以试着想象一下，倘若这些东西都被拿走后的情景。比如金钱、家庭、土地、依靠、朋友、头衔、工作、名誉、年龄、健康等，如果这一切都不存在。
那样的话，剩下的又会是什么？剩下的是谁都无法拿走的真正的“我们自己”。比如我们的感性、能力、意志、愿望等，还有许多。
感觉怎样？虽然外在的事物都被拿走了，反而让我们感觉比之前更丰富了吧。其实这些才是我们今后应该精心耕耘的肥沃土地。 ——《人性的，太人性的》20.努力地爱自己
如果你出现了以下的状况：想和尽可能多的人维持友谊，迫切地想和刚认识的人成为朋友，只剩一个人的时候就觉得不安心，这说明你正处于一种危险的状态。
想想看，你的行为都是希望在他人的身上获得更多的安全感，想要从别人的身上索要关于真正的自我的答案，这说明你内心深处的孤独感和对自己的不信任归根到底是因为你不爱自己，你不愿与自己为伍。交更多的朋友真的能够缓解你的不安全感吗？狂欢是一群人的寂寞，再多的“速食朋友”也不可能缓解你内心的孤独，所以你要努力让你自己爱上自己才行。
这件事必须要靠自己的努力，埋头在自己热爱的某件事之中，依靠个人的力量全力打拼，向自己的目标前进，这样心脏才会成为你全身最强健的肌肉。——《查拉图斯特拉如是说》21.每个人都该选择自己的路
一些人迷恋木乃伊，一些人痴迷于鬼，他们都是敌对血和肉的——我喜欢的却不同，因为我爱血。
我不喜欢居住在恶心的、让人唾弃的人之中——这是我的爱好。我宁愿生活在小偷和伪证者中，谁嘴里是一口金子呢？
在我看来，舐人口水的人是最令人厌恶的，我称他们为“寄生虫”， 他们不希望爱却靠爱来生活。
那只有一个选择——不是成为兽，而是成为驯服野兽的人，很不幸，我必不会与他们共处。
那些要永远等待的人，不合我胃口的人，他们是税吏、商人、国王和地主。
我也学会了等待，一心一意地等。我只等待自己，等自己学会了站立，行走，奔跑，跳跃，攀爬和舞蹈。
这是我的告诫：想飞必须先学会站立，行走，奔跑，跳跃，攀爬和舞蹈——一口气吃不成胖子。
我学会用绳梯越窗，爬上高高的桅杆，坐在知识的桅杆上，对我来说是极大的幸福。在桅杆上晃动着的小火，只是一点点微光，但它是遇难的水手、沉船者的希望！我以各种不同的方式来实现我的真理，不仅在一个阶梯的高处眺望远方。
我不愿向人问路，我宁愿问道路本身，亲自试试。
整个漫游是尝试和质询，这是我喜欢的。
这纯粹是我自己的喜好，无关好坏，我不因此害羞也不再隐瞒。“这是我的路，你的呢？”我回答那些问我“路”的人，因为每个人都该去选择自己的路！ ——《尼采文集》22.学会如何爱自己
我以众人之口说话：我对矜持者说话太粗俗直率，他们感觉很奇怪。我以疯子之手舞动：涂抹任何可以涂抹之处，桌子、墙壁等是多么不幸！
我以鹰之胃进食：因为它最喜欢羔羊的肉，所以是鸟类的胃。简单、节制的食物对身体好，我随时准备高飞，到远方去——这是我的天性。我所具备的鸟的气质。尤其对严肃精神的敌视——真正的极端仇视，天生的敌意，誓不两立！哪里都有我的敌视！
我愿为此高歌，虽然我独自一人在空荡荡的房间，但可以唱给自己听。
当然，其他人在房子里挤满了人的时候才能唱得好——而我不一样。
可以教人飞的人最终将转移所有的地标。在他看来，所有的标志会飞走，他会给大地重新命名——被称为“轻盈之身”。
鸵鸟跑得比马快，但它仍然会一头扎进土地深处——人类也是如此。
大地和生命对人是沉重的，想变得轻如飞鸟，你首先要爱你自己。
绝对不能用患病的、意识不清的爱来爱你自己，一个人首先要学会爱自己，以健康和正常的爱来爱自己。这样一个人才能与自己安然相处，而不是在外飘荡。
这种飘荡自称作“友善”，这些话是最好的谎言和欺骗，特别是那些一直是人类沉重负担的人。
事实上，没有人想让我们学会如何去爱自己。这是艺术中最优秀复杂，最深刻包容的一种。
拥有一切的人深藏不露，到最后才了解到自己的珍贵——这些都是严肃精神造成的。
当我们还在婴儿时期，就被铐上了多重名词的镣铐：“善”与“恶”， 它声称是天赋。正是这些让我们的生存被宽容。
因此，当我们有了孩子，如果他不能适时爱自己，这些也是严肃精神造成的。——《尼采文集》23.孤独者要走的自我之路
迫使很多持不同看法的人改变他们的看法，因而他们对你不满。你接近他们，但是擦身而过，他们永远不会原谅你。
你走在他们的前面，但你飞得越高，在忌妒的人眼里会变得越小，
他们对在天空中翱翔的人深恶痛绝。“你们应该对我公平！”不，你应该说：“不招人妒是庸才，这些不公平待遇是因为我值得。”
他们给孤独者不公和侮辱，然而，我的兄弟，如果你想成为恒星，应该不计较地照耀他们！
小心那些道德清道夫！他们想将那些自创道德标准的人钉在十字架上！他们仇恨孤独者。
也必须小心那些所谓的神圣者，在他们看来，凡是不单纯的都是邪恶的，此外，他们喜欢玩火，用此来处死异端。
小心防范那些爱你的人们！为你戴上打着爱的名义的镣铐。
事实上，对于某些人，你只要用带着利爪的脚就能好了。
然而，你可能遇到的最大敌人其实是你自己——你埋伏在森林和山洞，准备攻击自己。
啊，这是孤独者要走的自我之路！这条路要打败自己和七个恶魔！
你将成为一个自己的异教徒，一个巫师、卜者，一个疯狂的人，一个怀疑论者，一个亵渎者以及一个歹徒。
你应该准备自焚的火焰，如果你不化为灰烬，那怎么重生？
你独自去走出一条新路，想在七个恶魔中创造自己的新路！
你想找寻的是条爱的路，因为你爱自己，所以你乐于接受自己的轻蔑。
关怀者因蔑视现有的一切而想创造与众不同的一切！如果他不完全蔑视他爱的所有，他对爱又能有什么理解呢？
把你的爱与创造力带进你的孤独。朋友，公道早晚会被明证。
把我的眼泪带给你的孤独，我多么爱那些为了超越自己而牺牲的人！
查拉图斯特拉如是说。——《查拉图斯特拉如是说》 第二编心智●情绪
人啊，你要注意听！
人啊你要注意听！深深的(，) 午夜在说甚？
我睡过我睡过——，我从深深的， 梦中觉醒：
世界很深比白昼想象(，) 的更深。
世界的痛苦很深——
快乐——比心中的忧伤(，) 更深：
痛苦说：消逝吧！
可是一切快乐要求永恒————要求深深的、深深的永恒！1.真正动手去做
做事难在真正开始做的动作，不去做，天上永远不会掉馅饼。——《人性的，太人性的》2.保持灵敏的心
当你感觉到无聊的时候，你并不是一个懒惰的人。只有保持灵敏的心，对各种活动都抱有激情和崇敬之心，这样才会偶尔感到无聊。 ——《漂泊者及其影子》3.安逸度日会磨灭进取心
如果你不介意平庸，只想安逸度日，那么，混迹在人群中，时时保持人云亦云，最终大家都不记得你，你也会慢慢忘记自己的存在了。 ——《权力意志》4 内敛与矜持
大多数孔雀都不会在人前开屏。人们将其称为“孔雀的矜持”。孔雀那样的动物都懂得矜持，我们人类就更应当内敛、矜持了。 ——《善恶的彼岸》5.远离孤独寂寞
混迹在喧嚣的人群，去找众人的所在。
去人群中，人群将使你成为一个更加圆滑的新生儿。
孤独，不是一件好事。寂寞会让你失望，寂寞会让人腐朽。去吧，走出房间，出门去。——《狄奥尼索斯之歌》6.断言影响力
你想说服更多人，影响更多人，断言是个好办法。
费尽口舌地论述自己观点的正当性通常收效甚微，还有可能让人心生疑窦。这是个我一般人不常告诉的说服人的诀窍——断言。 ——《各种意见与箴言》7.保持钝感
不需要时刻保持敏感。
尤其是与人打交道的时候，即使看穿了对方行为或想法的动机，也要装作不懂。
尽量从善意的角度来考虑问题。
信任他人不要总是有所顾忌，保持比对方迟钝的状态既是交友的技巧也是对人的体恤。——《人性的，太人生的》8.急躁的破坏力
相爱和战斗时，相互尊重时，其中的一个人总要承受很多麻烦。
那些人的共性是容易急躁。
那些人无论面对的是什么，事情还没有结束就做出紧急反应，令感情破裂，做额外的动作。因此，再普通的事情到他们的手中也会成为一个问题。——《曙光》9.拥有好的心理习惯
每天重复的小习惯，会成为慢性病的源头。
心理上的习惯也是一样，会让自己的灵魂更加健康或者产生疾病。
与其总是对周围的人冷言冷语，不如让大家都更高兴些。这样治疗的不仅是你的灵魂，对你周围的人，心境也会更有利。 ——《曙光》10.大智若愚更胜一筹
只是足够聪明是不行的，缓慢是必需的。
只有聪明的人不是很酷。他们很聪明，但是这顶帽子总是会被扣在“太年轻”的人的头上，被低估了重要性。“生锈”也是必需的。
大智若愚更受欢迎，也更会被帮助，这样比看似聪明更优惠。——《玩笑、欺骗与复仇》11.不要过度沉浸于往事
如果仅仅是不经意间想起过往的美好回忆而心生感慨，那倒也无妨。但，还是请不要过度沉浸于往昔的种种。
过度沉浸于往事，我们的心就会被往事所束缚，这样我们就不会留意接下来的各种新的人生经历，更不会明白这些新的经历带给我们的新的认知与价值观。 ——《神圣的成长》12 不被情绪左右
不要带着情绪做判断。个人的情绪并不能成为证据，许多人常存在误解。
历史悠久，源远流长也不能作为论据。强调这点的人，很可能是捏造历史的人，需要小心。 ——《曙光》13.虚荣的多面性
虚荣心也就是人类的面子，它的确是个复杂的玩意。
比如，看似坦白的人，坦白自己的缺点、怪癖或者是坏事，也许是为了掩饰自己更加阴暗的部分。
每个人都有自由决定公开和掩饰的部分，所以这为我们提供了去看待他人的角度，他掩饰了什么，其实也是最羞愧的部分，炫耀什么，就是最在乎的部分。——《人性的，太人性的》14.爱感觉
人们将感觉与官能视作下流的、不道德的东西，说它们虚伪，说它们不过是大脑的化学反应，硬是让自己远离感觉。但我们其实是可以爱感觉的。感觉会根据其程度转变为精神上的东西。况且自古至今，人类一直将感觉艺术化，这才创造出了“文化”这种东西。——《权力意志》15.坚持不懈，发现自己的优势
每个人都有专属的特质。成功的人往往是了解自己的特质并加以利用，然而另一部分人却从未知晓自己的优势所在。这个寻找的过程有些人全凭个人摸索，而有些人则比较擅长通过别人的反应来做判断。
哪种方式都无妨，关键是坚持不懈，这才能发现个人的优势所在。——《人性的，太人性的》16.如何说服他人
人们普遍认为，为了支配、感染他人必须调动最强烈的措辞、声调，最动人的举止风度，而且不要心存任何侥幸。革命家，社会主义者，基督教和非基督教的传教士们都常常提起“责任”，他们提出的那些具有绝对性质的责任就在攫取在劝诫中绝对不可避免的道德哲学，或者像马志尼一样去吸纳、同化一些宗教。 ——《尼采文集》17.经验累积的影响力
我们的激情能否控制整个生命，取决于人们是否经历过震惊的场面是否留下过深刻印象，例如，看见一个不公正的判断、死亡或被折磨的父亲，看见一个不忠的妻子，看到敌人的残酷的攻击。没有人知道环境、同情、愤怒将推动他到哪里，没有人知道他可以承受的能力。
卑微的小细节造成卑微，不管好人和坏人，其区别都是由经验的量累积起来的。——《尼采文集》18.前进才能靠近梦想
保持向前走的姿态，永远不是浪费。
有时候不能立竿见影地看到效果也不要盲目地怀疑自己，每一天你都离目标近一些。终点看似遥遥无期，但就在你一点一滴的前行中积攒下前行的动力，才能逐步靠近自己的梦想。——《漂泊者及其影子》19 行动比语言更有力
总是把自己值得信赖这样的口号挂在嘴上的人反而失去更多的信赖，因为这样的人通常是对自己过度信任的自恋狂，以为自己值得全部人信任。但清醒的人都知道信赖这种东西是多么不堪一击。
闭上你喋喋不休的嘴，去行动吧，这才是你赢得信赖的捷径。——《漂泊者及其影子》20.洞悉事物的内在
泉水有不同的流法，一些咕咚咕咚，一些细水长流，一些滴滴答答。
不了解情况的人们会根据水的多少来确定的水中矿物的价值。懂得的人会根据其他成分，来确定矿物是好还是坏。
同理，我们不能被一些外观、胆识和魄力所迷惑。要有一双能看穿品质、价值和意义的慧眼！ ——《漂泊者及其影子》21.理解他人情绪的重要
然后，在我们的心中会有一种标志性的体会，当我们的行动和感觉是从开始到结束进行推论并从结束到开始进行训练时，可以产生一种类似的情绪。
在这种理解他人情绪的技巧上，在我们所有的生活里我们有伟大成就。只要你和别人交流，总是自发地去提高这样的能力。看女性的面部表情更是这样，她们无时无刻不在效仿和体现周围的一切，也许浑身发抖，也许激动万分。 ——《尼采文集》22.直面恐惧
先暗示自己前面没有了路，那即便事实上有路你也不会见到了。先觉得危险，那就没有安全之地。
先乱了阵脚就会错过好的处理问题的方法。以上这些无非说明胆怯会导向失败，甚至毁灭。失败的真正原因只可能是你的胆怯和恐惧，对手太强、困难太多、状况太差、外援太少都只是皮毛的理由。 ——《玩笑、欺骗与复仇》23.控制好情绪
易怒、神经质的人，性格就是如此，我相信他们的性格是不会改变的。因为我相信人类总是本性难移。
但是，愤怒只是出于冲动，可以控制。将愤怒表现出来，会给人一种不耐烦的印象。但你也可以换个方式来表达愤怒，也可以抑制怒气，等待它消退。
除了愤怒，心中涌动的其他感觉或者情绪也是如此。我们可以自行处理控制它们，像修剪花园里的花草，收获树木的果实一样。 ——《曙光》24.掌控好自身的力量
我们自身的好恶常常会施加在别人身上并产生有益或者有害的结果。所谓有害是指我们的力量让对方感受到威胁，痛苦的感觉来得要比快乐更加真切，人们总是愿意追究痛苦的起因，对于快乐则重在当时的享受。对于益处，它使我们善于对待那些乐于依赖我们的人，我们应该增强他们的力量，这也同时增进了我们的力量；或者要使他们懂得，这种优势是我们的力量的缘故，这样他们才会更安于现状，并且与我们的力量之敌相互抗争。——《尼采文集》25 凡事不找借口
再大的好事，有了动机都变成不纯粹的卑贱自私的事。
失败的时候你就会想起这事是为了谁，为了什么事，以此来推卸责任，减轻自己的罪恶。成功的时候就觉得不关谁的事，为自己大唱颂歌，认定一切都是自己的功劳。但这一切终究是为了自己，是纯粹、主动地为爱去做事，不要给自己找那些“为了……”之类的借口。——《查拉图斯特拉如是说》26.选择情绪
无论我们快乐或者不快乐，都不是因为一些外在原因而产生的，
其实，更多的都是我们自己心里的一种情绪，别人左右不了。
当我们完成一项工作，也许有的人会因为某一个细节不如意而后悔当初没有面面俱到，于是便产生了负面情绪，有的人会想到由于之前某些努力，才让工作顺利展开并完成，于是，便觉得十分开心。
我们其实可以选择上面的任何一种情绪，事情本身无所谓好坏。
换句话说，我们可以自己选择自己的情绪，快乐或者不快乐。 ——《漂泊者及其影子》27.本能
不吃饭，身体就会衰弱，最终死亡。睡眠不足四天后，身体状况就会与糖尿病人无异。若是完全不睡觉，第三天开始便会出现幻觉，最终一命呜呼。
知性对我们的生活帮助很大，但我们也能将知性用在坏事上。可以说，知性是一种极为方便的道具。
我们将本能看做兽性的、野蛮的东西，但本能也会替我们保命。
本能乃是救济的知性，是人人都有的能力。
因此，知性的顶端应该是本能，而本能，才是最为知性的。——《善恶的彼岸》 第三编习得●习性
痛苦就是知识只有最深地体味， 了痛苦的人， 才能透悟致命的真理知识之树并不等同于生，命之树。1.力量才是真正的渴望
即使你给人以食宿、娱乐、饮食、营养和健康，人们也会觉得不快和不满。人们总是在迫切渴望力量。 ——《曙光》2.重视生活的点滴
想要同情他人必须有足够的想象力。想象力也是生活的积累，感知的所得。
人伦道德和感知是密不可分的，没有知识的感知是不存在的。
因此，你学习的看似无用的东西，也将成为生活的基础。——《人性的，太人性的》3 了解你背后的心理
客气，不让任何人难受也不给别人添麻烦。从表面上看来，这类人能为周围人着想，拥有公正的品性。
但是这种行为也很可能是出于胆怯。
所以对表面看起来是合理的有长处的东西，弄清其根源很重要。——《人性的，太人性的》4.为梦想负责
我们为疏忽负责，为什么不为梦想负责？
这不是你的梦想吗？不是你不停地说你想完成的吗？你的梦想这么脆弱？你的勇气是如此不值一提吗？
这难道不是你专属的梦想么？如果你从一开始就不打算为自己的梦想负责，那你将永远无法实现它们。——《曙光》5.接受批判
蘑菇在潮湿、阴冷、不通风的地方繁衍生息。
同样的事情也会发生在人类组织中。在没有批判之风吹入的封闭空间中，定会有腐败与堕落诞生壮大。
批判并非怀疑与刁钻的意见。批判是一阵风，吹在脸上很凉，但也能使环境干燥，防止邪恶的细菌繁殖。所以，对批判应当来者不拒。——《人性的，太人性的》6.知识的力量
知识会改变我们，就像营养一样，它可不是仅仅起“保存”作用而已——生物学家也证明了这一点。但是在我们的灵魂深处，在完全“下面”的地方，确实存在着某种顽固的东西，某种不可更改的命运，对于已经选定的问题，已经给出了既定的答案。对于每一个基本问题，给出的都是这样一句不可更改的话：“我就是这样。”——《尼采文集》7.繁荣必须吸收养份
古希腊的文化之所以能高度发达，并保持长久繁荣，其关键就是他们不仅吸收了外国的文化与教养，还将它们推向了新的高度。
其基础便是丰富的学习。学习不仅仅是为了模仿，还应将外国文化作为一种教养，作为自己的养分。在当今社会也是如此。追求滴水不漏的利润——这样的经济活动，并非通往繁荣与发展的道路。——《备忘》8.当心你身边的“政治家”
有些人在身边安置有能之人或名人，企图让自己更加显眼。必须对其提高警惕。政治家便是典型。
政治家尤其喜欢把有能之人、人尽皆知的有识之士或名人安置在自己的周围，并找些借口让他们帮助自己工作。这并非为了让政治活动更加顺利，而是为了伪装自己的空虚。他们为了让自己成为主角，不断利用他人。——《快乐的知识》9.说服人的策略
人云亦云的永远是人群中的大多数，他们拿不出具体的根据。比如在一项提案里，反对的人可能大部分是因为陈述提案人的口吻或者是当时的氛围。
这显然可以成为如何去吸引更多人来同意你的小谋略。比如表现手法、说服方法，用怎样的口吻，这些技术上的问题改变起来很容易，但是陈述者的外在的容貌、生活态度、人品却是无法改变的了。——《人性的，太人性的》10.专注
看似对于周围事情都兴致勃勃是种积极的生活态度，但这反而可能让你成为一无是处的人。还有一些人关注各种事物的动机就是为了填补自己的空虚。
保持好奇固然重要，它是引发你的潜能，激发你的能力的重要捻子，但是人生没有足够的时间让你体验所有的一切。脚踏实地地工作，看清楚自己要前进的方向并且不懈地钻研才能让你成为贤明又充实的人。——《漂泊者及其影子》11 逆流而上的勇气
让一个有勇气的人采取行动，这是一个诀窍：你告诉他那种行为非常危险且充满困难就行了，即使那并不真的如此艰难危险。一个有勇气的人会觉得，自己不采取行动，没有人会行动，因为那种行为太危险了。
人的特点是逆流而上。如果太简单，失败时就没有借口。挑战困难的事情，即使失败了，别人也会称赞你的勇气，至少会安慰你，你真有勇气！——《善恶的彼岸》12.学习的枯燥与乐趣
熟练掌握了外语的人反而没有那些初学者——还说不上几个句子的初学者享受的乐趣多。
学习的乐趣总是赋予那些尚处于入门状态的学习者。无论是什么样的兴趣爱好，在刚开始的时候总能让人觉得趣味无穷。
这也是人们愿意去开始学习一门学问的原因，然而真正掌握一门学问的过程必然是枯燥的，但随着年龄的增长，我们的克服能力也会逐渐增强。——《人性的，太人性的》13.果断也可能是顽固
一言既出，驷马难追，世间将这种态度视作果断，认为这样的人有男子汉气概，判断力强，意志坚定。之后的行为仿佛也是正确的。
然而，请大家仔细想想，坚定实施自己说过的话，不正是一种顽固吗？不正是一种感情化的行为吗？不正是倔强的表现吗？之后的行为，难道不是隐藏着名誉心与虚荣心吗？
决定是否采取某种行为时，应当从更加理性的视角，来判断这项行为是否真正妥当。——《曙光》14.作恶皆因不够爱自己
恶人有个共同点：憎恨自己。
正因为憎恨自己，才会作恶。恶事会伤害自己，也能惩罚自己。
所以他们才会在毁灭的道路上越走越远。
不仅如此，恶人对自己的憎恶与复仇心，还会殃及周围的人。这正是沉迷赌博的人会拖累周围人的原因。
所以我们不能认定恶人的不幸是他们自作自受，进而袖手旁观。我们应当努力让他们不再憎恨自己，而是尽可能爱上自己。否则邪恶便会急速蔓延开来。——《曙光》15.重视点滴的积累
比如，你要理解同对方的约定，并遵守这项约定，就必须具备足够的理解力与记忆力。而理解力与记忆力，是能够通过锻炼获得的知性的一部分。
要对对方，或是对遥远的某人产生同情，就必须具备充分的想象力。而想象力，也是知性不可分割的一部分。
人性的伦理与道德，与知性有密不可分的联系。而没有知识的知性是不存在的。因此，即便你现在学习的东西看起来毫无用处，它也会成为能好好生活的基础。——《人性的，太人性的》16.真正的教育能释放人的身心
到好学校就能遇到一个好老师，受到良好的教育。是这样么？你希望老师教你什么？如何教育你？不同的教师和学校会不会教你不同的事情？
不是这样，真正的教育不在于头衔和成就，而是能让你发挥出全部潜力。换句话说，真正的教育应该能释放你的身心。
让你自由地充满活力地发挥的人，才是真正适合你的教育者，他
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