有舍才有得 菜根谭的心理平衡术(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（明）洪应明

出版社：吉林出版集团有限责任公司

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有舍才有得 菜根谭的心理平衡术试读：

前言

通观《菜根谭》全书，作者在多处强调君子要有积极乐观的人生态度。“疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”遇到狂风暴雨的天气时，鸟兽就会感到忐忑不安、哀伤忧虑；遇到风和月朗的天气时，草木就呈现出一派生机勃勃的繁荣景象。由此观之，天地万物不能没有祥和之气，否则就失去了和谐的景象，我们每个人也应该时刻保持开朗、喜悦的心态，使整个人神清气爽。其实，在这里作者用了一种“移情”的写作手法，也就是把个人主观感情移之于外界的人和事。境由心生，感因心起，面对人生的大事小事，举重若轻，常有若无事人的平常心，如此，于我们而言每天都将是一个美好的开始，这种乐观平和的心态也将指引我们度过一个个普通却不平庸的日子。乐观的态度、豁达的胸怀是事业成功和人生幸福的基础。所以，一个人要乐观开朗、胸怀坦荡，以保持快乐之心；有了乐观的心态，在他眼里周围的世界也将会变得欢乐而美丽。“天地寂然不动，而气机无息少停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”《菜根谭》还指出，乐观的人生还要懂得处理苦与乐的关系。“乐处乐非真乐，苦中乐得来才是心体之真机。”在欢歌笑语中得到的快乐并不一定是真正的快乐，只有在艰苦的环境中仍能保持乐观的心态，才算是拥有了真正的快乐。现实生活中，丰衣足食、踌躇满志自然会让人感到快乐，但如果在贫病交加的环境中还能安然若泰、自得其乐那就很难了。所以，真正的乐是人们在任何环境中都能悠然自得不为外界所累的“乐”。《菜根谭》告诉我们，要想获得一颗真正快乐的心，必须要有坚强的意志、高尚的追求，达到得失两忘的境界。“世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。”

对《菜根谭》的德育思想进行研究具有重要的理论和现实意义。阅读和品味《菜根谭》，首先要抓住主旨，其次要客观分析，这样才不致无端拔高或故意贬损。我们对待中国古代其他的经典，也应抱如此态度。

本书对《菜根谭》的思想进行了分类、整理，并对其进行了详细的分析，提炼出其中最精华的部分，然后结合古今中外的故事、名人的事例和现实生活中发生的事，用通俗易懂的语言，让生硬的说理变得生动、形象，让读者在一个个生动的事例中收获不一样的精彩人生。

第一章 患得患失，人生最难舍与得

宠辱不惊，去留无意

这段话的意思是说：在为人处世中，能对一切荣誉和屈辱都无动于衷，视若花开花落般平常，才能不惊，才能用安静的心情去欣赏；对于人生的高峰低谷、所有得失都不去计较，如看天上的浮云随风聚散，才能无意。

这样的情怀，正是我们现代人所缺少的。我们都有太多愿望，而且遇到事情，总是容易冲动，能做到《菜根谭》上所说的宠辱不惊、去留无意的人，现实生活中太少了。

有一个喜欢登山的人，他一心要攀登上世界第一高峰。为了能完成这个心愿，他很早就开始准备，不断锻炼身体，提高素质，并购买了最好的登山装备等等。经过很多年的精心准备，把各种困难以及应对措施几乎想周全了，终于，他认为自己应该可以攀登上世界第一高峰了，就决定开始登山之旅。

这时候，他的一些好朋友都跑来对他说：咱们一起吧，这样还可以互相照顾。

可是，这个人却并不同意，因为他想一个人征服高峰，所以他毅然决然地独自出发。朋友们十分不放心，这个人却信心满满地说：“我准备得很充分，一定可以成功登上世界第一高峰！”

由于这个人多年精心的准备，他的爬山过程十分顺利。在眼看就要登上山顶的时候，这个时刻也是让所有登山者都羡慕的一个时刻，这个人也非常激动，想到自己即将要打破世界纪录，就越发努力。可此时天已经渐渐黑了下来，如果继续的话，他可能打破纪录，成为用时最短登上峰顶的人，如果停下来休息的话，就会错失这个荣誉。

因为只差这么一点点距离就到峰顶，所以他不甘心去等一晚上。于是他没有停下来准备他的露营帐篷等，而是选择继续登山。

山上的夜黑得特别快，而且这天晚上也显得格外黑暗，因为，月亮和星星又刚好被云层给遮住了。理智告诉他，应该立即停下，因为连夜登山是非常危险的事情。可是，成功的欲望主宰着他，他几乎不假思索地继续向上攀登，成功就在眼前。可是，就在离山顶只剩下几尺的地方，他滑倒了，并且迅速跌落了下去。莫名的恐怖让他害怕起来，他甚至感觉到自己正直面死亡。他忽然开始后悔，后悔自己不该坚持爬山。如果能等到第二天再从容爬山，自己将会成功地登上山顶。在坠落的过程中，他的一生像演电影一样一幕幕不断浮现在脑海里。他忽然觉得自己对这个世界有那么多不舍，开始后悔没有早一点停下来休息。

就在这个人绝望的时候，他的绳子忽然停了下来。他高兴坏了，还好有绳子，自己才不会被摔死。可是，要如何上去却是一个问题，他用尽了各种方法，却无可奈何。

万般无奈之下，他大声喊着：“上帝！救救我！”

奇迹居然真的发生了，上帝出现在了他的面前，对他说：“我能帮你什么？”“上帝，求求你救救我。”

上帝说：“你真的相信我可以救你吗？”

这个人迫不及待地说：“我当然相信，你一定可以救我！”

上帝停顿了一下，然后说：“那就把绑在你腰间的绳子割断。”

这个人听完之后，目瞪口呆，他不敢相信上帝居然要让他放弃救了他性命的绳子。于是短暂的寂静之后，登山者决定继续奋力抓住手里那根救命的绳子。这个登山者越想越恐怖，他甚至预见到自己的尸体悬在半山腰上，他觉得自己冷得要命，快窒息了，他就这样感受着死亡一点点靠近自己……

第二天天亮后，人们在山脚下发现了一具冻得僵硬的尸体。奇怪的是，这个尸体居然离地面只有不到两米的距离，而且天气虽然冷，但却没有到冻死人的地步，大家都表示非常地不理解，只是两米而已，怎么会出现这种事情呢？而且更让大家不解的是，这个人为什么不割掉绳子呢？

其实，这个故事中的“傻人”在现实生活中比比皆是。在某个关键时刻，每个人都会依赖那根幸运的“绳子”，似乎只有紧紧地抓住绳子，才会保住所有拥有的。为了留住那些名利、财富、地位等东西，几乎没有人会舍得松开那根绳子。这就是我们，不懂得宠辱不惊的豁达观。俗话说：“舍得，舍得，有舍才有得。”可是有多少人能做到呢？

当我们真正遇到要取舍的尴尬处境时，又有多少人可以真正看开，舍掉握在手里的已有的“幸福”呢？你也许不知道，或许我们在取舍面前，转一个身就会有一番新的天地。

但是，取舍也需要智慧，要知道哪些东西可以舍弃，哪些东西不可以舍弃。人生之中，无论什么事情，失去了都不可怕，只有失去“希望”才是最可怕的。

有一个人被医生诊断为晚期胃癌，他突然觉得人生失去了意义，每天都过得很恐慌，似乎明天自己就要死去一样。在这种极度恐慌和悲凄的日子里，他的生命很快就萎缩了，还不到三日，就到了滴水不进的程度。家人非常着急，把他送进医院检查。医生又让他进行各种化验和检查，这个人以为自己已经到了生命的尽头，竟然在做最后一个检查的时候，给吓死了。

医生拿到检查结果的时候很吃惊。原来这个人非常健康，没有任何问题，家人这才知道，之前的癌症纯属误诊。可就是这样一个误诊，让他送了性命。

如果这个人能看淡，能宠辱不惊，虽被诊断为癌症，却能更加珍惜生命，那么结果将是多么的不同。同样，也有一个人陷入了绝境，但他却顽强地生存了下来。

这个人和大家出海旅游，不幸遇到了海难，除了他，同行的人无一幸免。他靠着船上的一块木板顺水漂流。他想尽各种办法求救，可是茫茫大海没有给他任何希望，终于，他顺着水流漂到了一个荒无人烟的小岛上。在小岛上，他开始积极地准备各种东西求救，他甚至用火在岛上烧出了一个SOS的标记，可是没人发现。

两天过去了，岛上仍旧只有他一个人。为了能生存下去，他决定暂时在这个岛上给自己建造一个临时的房子。费尽千辛万苦，又是找木头，又是爬上爬下，他终于靠着一棵古树，给自己建造了一个简单的住所。他非常高兴地去摘野果子充饥。他相信，这样自己肯定能坚持一段时间。

可是，等到他抱着野果子回来的时候，却发现因为自己搭建的临时住所是在阳光暴晒的地方，他找的树木又都是比较干燥的树木，经过太阳这样直接照射，住所居然着火了。面对滚滚浓烟，这个人禁不住泪流满面，沮丧地坐在海滩上。他想，是老天故意跟自己过不去啊。

虽然伤心，但这个人不放弃，继续找树木，准备重新搭建窝棚。就在这个人忙碌得一塌糊涂而天色已是黄昏的时候，海面上居然奇迹般地出现了一艘船，他终于得救了。原来，船上的人正好看见了岛上升起的浓烟才赶过来的。

当船上的人看到这个人重新搭建的临时住所，还有又多又丰富的野果子时，被这个人的行为感动了，他们都很惊叹于这个人坚强的意志。

是呀，这是一种什么心态，能处绝境而不自弃？有这样的心态在，何愁我们的人生不充满欢乐？

纵看古代名人，有几个不是起起伏伏呢？陶渊明一心报国，却仕途不利，虽然他无奈之下放弃了仕途，却使得他有更多的心思来钻研诗文，这才造就了他精深的诗文水平。“诗仙”李太白满怀为国建功的志向，但却屡屡不被重用，于是他醉心诗词，过着率性洒脱的生活，他的诗也因此风格清雅脱俗，并为他赢得了“诗仙”的美名。苏武牧羊的故事广为人知。苏武被匈奴流放那么多年，失去了亲人，失去了温情，失去了熟悉的家国，但他却表现出了高贵的气节，被后人传颂。还有文天祥，虽然沦为阶下囚，失去了高官厚禄，但却保住了那流芳千古的爱国之心……像这样的事情，在中国历史的长河中，数不胜数。

可是，也有人反驳，宠辱不惊、去留无意说起来容易，做起来却十分困难。

是的，每一个人都活在这个尘世，而世界又有太多的诱惑。更好的名利、更好的报酬、更好的生活，每一样我们都想拥有，拥有了又患得患失，害怕失去。我们的情绪在这样的状态下，怎么能不忧虑呢？

其实，人生本就如此，我们为更好的生活奋斗，我们守护奋斗而来的成果，一切都是那么理所当然；不同的是，我们应该以什么样的心态去看待它。当神仙也还有被贬的时候，更何况我们都是凡人。关于这一点，《菜根谭》早已给了我们答案。

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

这段话是什么意思呢？

意思是说，一个能够恪守道德节操的人，虽然有时会遭受短暂的冷落，但那也只不过是一时的冷落；而那些依附权势的人，却会遭受千年万载的唾弃与凄凉。胸襟开阔且通达事理的人，能重视物质以外的精神价值，而且又能坚守道德，顾及到死后的名誉。他们宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。

可能没有人相信，世间真有这样的人。不用怀疑，世间的确是有这样的人。他们之所以能够做到这一点，是因为他们懂得一句俗语——心底无私天地宽。他们明白，只要不让自己的私欲牵引着自己，而是恪守道德标准，那么无论做什么事情，都不会出现偏差，他们也不会因为结果的不同，而产生不同的情绪和心理活动。因为无私，他们才真正能做到宠辱不惊、去留无意。

所以说，只要在做事情时，能问心无愧地告诉自己，我已经做到了“无私”，那么你就不会为结果而患得患失。

只要我们把心底那一小块私欲管理好，我们的人生就会顺利很多，也会快乐很多。

为欲所累，如马如牛

人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；

为鹰为犬，任物鞭笞。

若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！

这段话的意思是说：如果人的一生只被“欲”字所累，那么就会像牛马一样任人驱使，就会像鹰犬一样，任凭他人鞭挞惩罚。如果一个人能够做到每一个念头都清明，淡泊没有欲望，那么天地也不能将我改变，鬼神也不能把我差遣，更何况那些微不足道的琐事呢？

这段话告诉我们：一个人如果能做到无欲无求，那么灾祸自然就会消失得无影无踪。《三国演义》是中国的四大名著之一，知之者众多。在《三国演义》中，英雄人物辈出，似乎各个都异常勇猛，其中典型的当然是吕布了。吕布自小武艺过人，力大无比，辕门射戟更是将“三国第一猛将”的形象体现得淋漓尽致。

但是，奇怪的是，如此英勇的形象却被后人叫作“三姓家奴”，为历史所不齿，这是什么原因呢？

其实，原因很简单，吕布做什么事情都以自我为中心，追求自我利益表现得太过明显。无论是谁，只要和吕布的私人利益有冲突，那么吕布就会反叛谁。最初，他因为富贵前程而杀了自己的义父丁原，后来又因为美女貂蝉而杀了义父董卓。

虽然吕布的人品为众人所不齿，但他幸运地得到了陈宫的辅佐，并在陈宫的尽力辅佐下占领了徐州。眼看着事业有所起色，努力下去必定能成一番事业。可是很遗憾，他又继续沉迷酒色，甚至在国家大事上，也对美女的话言听计从，不听谋臣建议，最终丧命白门楼。

其实，当时以吕布的武艺，称霸一方也是极有可能的，但他却因财色，自毁声誉，早年折命，这不得不说是悲剧。而导致这一切悲剧的源头，正是他放不下欲望，抗不住诱惑，往往因为一点小利而不顾大局，最终导致自己身败名裂，死于非命。

反观《三国演义》中的诸葛亮，却能把淡定、宁静、无欲无求做到极致。

诸葛亮本来想要隐居山林，“苟且性命于乱世，不求闻达于诸侯”。然而，在刘备三顾茅庐之后，感念刘备三顾茅庐之恩，不得不出山，但出山之时却对自己的弟弟说了这样一番话：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩，待我功成之日，即当归隐。”

这番话将诸葛亮那种无欲无求刻画得非常鲜明，还未出山，就思隐退。因为他知道，功成身退之后，隆中桑田才是他的归宿，这里有他内心深处最渴望的宁静与快乐。在这里，没有世俗的困扰，没有繁杂的俗物，他可以更加纯粹地面对自己，纯粹地面对生命与自然万物。虽然诸葛亮的愿望最终并没有实现，但却丝毫不影响他内心深处的那种淡泊和宁静。

相比之下，现在社会中有太多人不懂得控制自己的欲望，以至于最终走上了歧途。有些人为了自己的欲望，不择手段，整天钩心斗角，尔虞我诈，甚至为了利益铤而走险，及至给自己引来灾祸，悔之晚矣。还有些人，以手中的权力为工具，为了满足自己的一己私欲，不惜牺牲国家利益，最终等待他们的只能是法律的制裁。

因此，我们应该学会控制自己的欲望，只有理智地控制内心的欲望并淡然处之，我们的生活才会变得更加美好。

正如《菜根谭》上说的：

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；

万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

这两句话的意思不难理解，就是说，因为一念之差而办错了事情，此后无论做什么事情，怎么做都觉得是错误的。所以说，谨防这种一念之差犹如渡海时携带的救生气囊一样，容不得哪怕针尖一样大小的裂缝。只要是好的事情就都去做，才能一生无悔无愧。这种自我修持就应该像西方佛地的凌云宝树需要众多林木给予扶持一样，要在生活中多多积累善行。

欲望又何尝不是如此？其实，欲望本身没有好坏，就看我们临事的时候那个想法。一念天堂，一念地狱，为欲望所困，便会走向地狱，理智对待欲望，才能远离灾祸。

人生最难舍与得，一个人的欲望尤其难控制。对于一个没有自制力的人来说，欲望就如黑洞，永远也无法填满；而对于有自制力的人来说，欲望却如远方的绿洲，永远吸引生命向前。一个人不能没有欲望，因为没有了欲望，生活就会如一潭死水；但是，一个人的欲望也不可太多，太多了就会将自己淹没在欲望的沼泽里。

一位大学心理学教授想要做一个调查，看看人们对金钱的欲望到底有多大，他将目标锁定为经常出现在学校门口的一个乞丐。

这位教授来到乞丐面前，对他说：“现在，我想问你几个问题，只要你如实回答提问就能得到一定的报酬。”乞丐高兴地答应了。

教授问：“假如我现在给你100元钱，你拿到这笔钱后，最想干的事情是什么呢？”

乞丐想都没想，立即回答说：“100块的话，我就去路对面的熟食店买两只烧鸭，几瓶啤酒，吃个美，喝个够。”

教授听后继续问乞丐：“那，假如我现在给你1000元呢？”

乞丐高兴地说：“那我就休息两天，把在地铁口忙活的老伴也叫上，我们两个人一起好好地吃上一顿，然后找个招待所，痛痛快快地洗个澡，再美美睡上一觉。”

教授继续提问：“那么，给你1万元呢？”

乞丐听后，不相信地摇了摇头：“你咋会给那么多呢？”然后又继续说：“真的给1万吗？”教授说：“假如，我是说假如。”

这个时候，乞丐稍微想了一下，然后说：“那我和老伴都买上几件好衣裳，像你们一样体体面面地在大街上走走，四处逛逛公园，看看风景。我们肯定不会继续睡在街头了，一定得租个房子，省得连个好觉也睡不上。或者我们两个回家一趟，看看孩子们。”

听到答案后的教授并没有停止下来，而是停顿了一下，继续问：“假如给你10万呢？”

乞丐立即来了精神，头一昂高兴地回答：“我立马回老家，把旧房子拆了，盖上新房子，再承包几亩好地，春夏种种庄稼，冬来打打麻将。再也不来这地方要饭了。”

听到这里，教授微微停止了一下，但又马上继续说：“如果我现在决定要给你50万呢？”

乞丐微微一愣，继而满脸红光，幸福顿时溢满脸庞，喜滋滋地走到教授身边，悄悄地说：“这么多钱，那我就得和我们县里的大款一样了，穿金戴银，住个小别墅，开个小轿车，每天没事的时候到歌厅去唱唱歌，天底下有什么高兴的事情，我都做一遍，好好地享受享受。”

这个答案，并没有出乎教授的意料，正如他所想——人的欲望是个无底洞，有多少钱，就会有多少欲望，永远不会满足。

明末清初时，出现了一本书叫作《解人颐》，这本书里也对人的欲望做了非常形象的描述：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。

人的欲望就是这样，无限膨胀。如果我们对欲望不加以控制，那么，好一点的下场就是南柯一梦，欢喜恩怨都只是落得一场空，而严重点的却可能会导致不可挽回的灾难。

有这样一个故事：

一位富人很有钱，可是却总是不高兴，他觉得自己内心充满烦恼，总认为自己有很多欲望都达不到，为此痛苦万分。为了能摆脱这种境况，他来到一座寺庙中，请教一个禅师说：“师父，人的欲望是什么？”

禅师看了他一眼，并没有回答他的问题，只是对他说：“我现在很忙，你先回去吧。明天中午再来，记住来的时候不要吃饭，也不要喝水。”

这个人非常不解，也有些生气地回家了，认为禅师太傲慢了，这么做简直就是对他不礼貌。要知道，自己这么有钱，如果禅师能好好对自己的话，他会捐一些给寺庙的。

可是想了一晚上之后，他又认为禅师可能是另有所指，虽然不明白师父的目的是什么，但还是决定照办。

第二天，他饥肠辘辘地来到寺庙。禅师看到他后，就问道：“看你现在精神状态不佳，是因为没有吃饭而感到饥渴难耐吗？”“是的，我非常饿，非常渴。您再不给我吃的，可能我就会饿死。”富人有气无力地说道。

禅师笑了笑：“真是不凑巧，禅院的斋饭时间已经过了，那咱们先去山后面摘些苹果吃吧。”

两个人来到了寺庙的后山，后山上有一片苹果园，禅师递给他一只大口袋，说：“这是寺院的果园，现在你可以到果林里随便采摘，但有一个条件，就是你不能在果园里就地吃，必须带回到寺庙，到我的禅房去吃。我还有一点事就先走了，我会在禅房等你的。”说完就先行回去了。

这个人拿着一个硕大的口袋，急匆匆进了苹果园。等到夕阳西下的时候，禅师才看到这个人扛着满满的一袋水果，步履蹒跚、汗流浃背地出现在自己面前。

禅师微微一笑说：“好，现在你可以吃苹果了。”

经过之前的饥饿，再加上刚才的劳动，这个人几乎已经到了虚脱的边缘，于是迫不及待地伸手抓过一个很大的苹果，顾不上说话大口大口地吃起来。

吃完了一个苹果，这个人意犹未尽。然后继续吃第二个，顷刻间，两个苹果便被他狼吞虎咽地吃了个干净。

吃完两个苹果后，这个人抚摸着自己鼓胀的肚子，说：“师父，我吃饱了，现在你可以回答我的问题了吗？”

禅师却问道：“你现在还饿吗？需不需要再吃几个？”“不用了，我现在饱了，什么也吃不下了。”

只见禅师指着那剩下的几乎是满满一口袋的水果，说：“既然你只能吃两个苹果，那么你千辛万苦，耗费这么长时间，采摘来的这一大袋苹果对你来说又有什么用处呢？”

这个人听后目瞪口呆，顿时恍然大悟。

这就是欲望，对于每个人来说，其实我们吃两个苹果就可以了，但人们却往往不顾自己的真实需求，费尽力气去采摘满满的一大袋子苹果，而忽视了真正需要的仅仅是两个足够充饥的“苹果”而已。

因此，在现实生活中我们要正确对待心中的欲望，客观看待物质需求，千万不要盲目追求。对于每个人来说，真正需要的只是用来充饥的“两个苹果”而已，剩下的其他“苹果”，归根结底只不过是些毫无用处的累赘罢了。

快意人生，何须计较

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！

这段话的大意是：天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，还有世界上每天发生的各种不同的事情，如果以我们普通人世俗的观点去看，肯定会觉得世事变幻无常，令人头晕目眩。但是如果我们能从道的角度，用超越世俗的眼光去观察，去看的话，则无不相同，尽属平常，有什么必要去分别去取舍呢。所以说，每个人的角度不同，看法也就各有不同。那么不论对人对物或对事，只要能本着大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别和取舍呢？

有这样一则故事：

有两个年轻人，一个叫王岩，一个叫李鑫。他们来自同一个地方，两个人同一年出生，他们在同一所学校同一个班级读书，成绩差不多，家庭背景也差不多，而且他们的品性都非常善良，关系非常好，情同手足。但奇怪的是，他们的命运却截然相反。

先来了解下王岩，怎么说呢？王岩是一个非常大方的人，是大家公认的一个不爱财的人。他在大街上碰到乞丐，不管乞丐真假，他都会掏钱救济。很多人都说，你太傻了，那些乞丐都是假的，你还给他们钱。王岩总是不说话，不辩解，但下次依然如此。其实王岩的家并不是很富有，不过温饱而已。

但是，王岩认为，“舍”比“得”重要，所以只要王岩去寺庙参观，或者只是无意中到了寺庙，总会主动给寺庙捐助一些香火钱。不仅如此，王岩和同学朋友之间也都是一团和气，而且他一向都很大方，一起吃饭一般都是王岩出钱。有一次，王岩身上只有50块钱了，可是和李鑫约好了一起吃饭的王岩，在结账时依然抢着埋单。

还有一次，王岩受朋友的委托，到机场去接几个外国朋友，可是谁知道，等到下车的时候，那三个老外，谁也不愿意付钱，也都没有AA制的意思，反而是收入最少、和他们毫无关系的王岩给付了钱。他不但毫无怨言，事后也没有找朋友索要。

还有一次，他有一个好朋友要移民国外，他大老远地赶到机场对朋友说：“虽然我没有什么钱，但还是为你准备了一个小小的礼物，送你100美金，希望能在关键时刻帮到你。”朋友非常感动，并在日后帮了王岩不少的忙。

王岩不斤斤计较的同时，还是一个不习惯麻烦朋友的人。他总是在自己面临困境需要帮忙的时候，把自己藏起来，不去麻烦大家，自己一个人渡过难关。而当自己的生活没有任何挫折和困难，或者出现好的事情的时候，他总是会请同学朋友聚会，自己承担聚会的全部费用和大家一起聊聊。这个时候，大家才知道，王岩刚刚度过了他人生的低谷期或者王岩刚刚经历了什么难过的事情。

和王岩同一个地方出生的李鑫却是截然不同的性格。李鑫是一个非常计较的人，为什么会这样呢？因为李鑫在内心深处认为，自己虽然温饱没问题，但还是属于不富裕的人，所以生活需要艰苦朴素。其实这样的观点也对，但只用这种观念去约束不合理的消费行为即可，而李鑫则把它用在了任何场合。

朋友请客聚会，他几乎从来不参加。如果参加的话，也是从来不埋单，更加不会主动地掏钱请朋友们聚会。他总是对自己说，每一分钱都要花得有理由，都要花在刀刃上，这样的自我约束，很快为李鑫带来了超级好的人缘，大家都愿意伸出双手来帮助李鑫。

同学会刻意请他吃饭，同事会帮他无意中买什么东西，甚至谁家有不穿的衣服、不用的东西，都会拿给李鑫，李鑫也坦然接受，认为自己的确比大家都穷，这些都是理所应当的事情，甚至朋友家里淘汰电器，李鑫也会想着自己家里是不是有用。有一次，一个朋友家淘汰了一个液晶电视，这样的电视在农村绝对是非常好的电视，所以李鑫非常动心。朋友看出了李鑫的意思，就把电视送给了李鑫，李鑫非常高兴，将电视带回老家送给了父母。那个时候，大家都夸奖李鑫，觉得李鑫是一个懂事的会过日子的好孩子。

的确，看到这里的话，谁都会觉得李鑫是一个踏实的好孩子，而且懂得金钱来之不易，反而认为王岩有点装大款，不懂得珍惜。

可是即使是这样，也不知道为什么，大家虽然一直帮助李鑫，但是却发现他的境况越来越困难，而且李鑫越困难就越计较，越计较就越去衡量自己的得失。朋友给他介绍工作没有成功，他不会反思自己的过失，反而觉得朋友介绍的工作太不靠谱了，根本不适合自己。慢慢地，出力不讨好的朋友们也疏远了李鑫，李鑫却认为大家是嫌他太穷。

故事讲到这里，大家猜猜王岩是一个什么状况呢？

王岩的生活过得非常地好，王岩在朋友的帮助下也出国学习了，最后自己在华尔街创业，现在已经是富甲一方的大老板。李鑫依然是一个没有稳定工作，朝不保夕的打工者。

问题到底出在什么地方呢？

其实，原因很简单，就是李鑫太过斤斤计较。朋友对自己的帮忙，自己过后就忘，反而斤斤计较自己的付出，就连大家一块出去玩，李鑫也坚决不会帮朋友买一瓶水，更别提专门请大家吃饭了。见到乞丐，李鑫也从不掏钱，他认为掏钱的人都太傻，甚至大家组织去一家孤儿院做公益活动，李鑫都推说忙着工作没时间。李鑫就是这样一如既往地计较着，把自己计较成了现在的状况。

李鑫不懂得，舍得舍得，有舍才有得。在人生的长河中，一个不懂得“舍”的人，怎么会看到“得”的存在？

所以说，不计较是一种宽容，一种智慧，一种责任。如果我们能将不计较作为我们的人生信条，我们将会获得更多的快乐、更旺的人气、更好的机遇和财富，从而达到我们所期盼的快意人生。《菜根谭》上说：

人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。

尧夫云：“昔日所云我，今朝却是伊。不知今日我，又属后来谁？”

人常作如是观，便可解却胸罥矣。

这段话的意思是说，世事百态、人情冷暖都是瞬息万变的，所以对任何事都不要太认真。宋朝的大儒邵雍曾经说过：“以前所说的我，如今却变成了他。还不知道今天的我，到头来又变成什么人？”如果一个人在生活中，能经常抱有这种看法，就可解除心中的一切烦恼。

一个渔夫在打鱼的过程中，非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠。他非常高兴，拿着珍珠左看右看爱不释手。忽然，他发现这颗珍珠上居然有一个小小的斑点，真是美中不足啊！这个渔夫感到非常遗憾。他想，如果能有什么办法将这个小小的黑点去除的话那就太好了，这颗珍珠也一定会成为世界上最完美的珍珠了。

这个时候，路过的一个邻居告诉他，去掉这个小斑点非常容易，直接削去珍珠的表层就行了。

这个人觉得说得有道理，然后就下狠心削去了珍珠的表层，可是珍珠上的斑点居然还在。于是，他又削去了一层，结果斑点还在。就这样，他削去一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，而珍珠也不复存在了，变成了一堆粉末。

如果这个人不是太认真，不去计较珍珠上那一个小小的斑点的话，他就能拥有整个珍珠。

还有一个人，找了很久的工作都没有找到合适的。终于，他幸运地找到了一个不错的工作，并且非常喜欢这个工作，因为这个工作不仅有发展的空间，也非常稳定，所以他每天都工作得很认真。

可是，有一天，他无意中得知自己的工资居然比同事少了1000块，而且这个同事还比他晚来一个星期。这个人起初以为是新同事的能力稍强，可是经过一阵子观察后发现，那个人的能力也一般，并没有比自己强多少。他开始抱怨，认为是老板故意欺负自己，明明那个同事比他晚进公司，工作能力又不强，却给更多的薪水，真是太过分了！

有了抱怨之后，他工作再也不认真了，对老板也是心怀怨恨，每天他都过得比较痛苦，总是纠结于为什么别人比他多了1000块。渐渐地，老板吩咐的事情以及对事情的指导什么的，他都理解为老板看他不顺眼，故意找他麻烦，想要赶他走。

很快，试用期到了，这个人毫无悬念地被开除，他更加痛苦，更加怨恨，认为社会对他太不公了。

其实，在职场，工作态度决定了工作结果。这个人没有反思自己的所作所为，反而一味抱怨公司、抱怨老板，终日计较自己少得了1000块，而忽视了最初对这份工作的满意和知足。

相反，如果这个人不计较这1000块，而是好好工作，挑战自己，可能会过得更轻松、更自由，而且会更有成就。

快意人生，何须计较，只有不计较才会更从容。所以，让不计较成为你的一种品质吧！因为不计较可以让人更宽容、更真诚、更有智慧、更有远见，不计较可以让人多一分责任，少一分抱怨。没有抱怨，我们将会获得更多的快乐、幸福、人气、机遇、成功和财富！

纵观古今中外历史，但凡是有生活智慧的人，都是不计较的人。他们懂得有所为，有所不为，从不计较自己的私利得失，而且这些人都很清楚，在什么样的场合什么样的事情该计较，什么样的事情不该计较，在什么年龄该计较什么，不该计较什么。整个人生有取有舍，收放自如，造就了他们快乐的人生。

敢于放下，才能拿起

人情反覆，世路崎岖。

行不去，须知退一步之法；

行得去，务加让三分之功。

这段话的意思是：人情有冷暖，世事变化无常，人生道路崎岖不平。无论做什么事情，当遇到困难，再也没法前进的时候，要知道退一步的方法。即使事情一帆风顺，自己也应该具有谦让的胸襟和美德，也要学会遇事懂得让三分。

是啊，人生的道路充满诱惑，假如一个人什么都想要，那么他必将被自己的欲望压垮。在欲望面前，记得给自己留有退路。即使是成功，也应该懂得谦让和放下的可贵。现代生活的节奏非常快，我们应该学习的不再是加法，不再是去追求更多的东西，而是要学习减法，要学会放下。只有放下身段，才能更加平和地生活；只有放下包袱，才能更加轻松地上阵；只有放下名利，才能更加坦然地面对生活中的各种困难。

懂得放下，是一种智慧；敢于放下，是一种气度。只有真正明白放下精神的人，才会懂得放下并不是放弃，而是为了更好地拿起和更多地拥有。

科学家爱因斯坦曾经说过这样一句话：“不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。”

爱因斯坦说这句话的时候，纳粹大行其道，他的国家正陷于灾难之中。当时，爱因斯坦也曾想投身于革命，为国家和人民奉献自己的热血。但是经过一段实践证明，自己在这方面的力量很微弱，而他也发现自己的价值并不在于此，如果他为此付出自己的生命，才是对自己价值的亵渎。于是，他毅然远渡重洋，在另一个国度里创造了更伟大的成就。正是那时勇敢地放下，才使这位伟大的科学先驱为人类谱写出了认识自然的新篇章。

有这样一个寓言故事。有一只小蜜蜂在花园里无意间看到一朵玫瑰花，它吸了一口花汁，觉得这简直就是世界上最美味的东西。于是，它决定在这朵玫瑰花里安家，认为自己从此就可以过上美好的生活了。就这样，小蜜蜂幸福地生活在玫瑰花里，每天都有甜蜜的花汁供它吸吮。

可是过了不久，这朵玫瑰花枯萎了，小蜜蜂却不舍得放弃这朵花，仍旧拼命地在花里吸吮。虽然这时候它已经发现，这朵玫瑰花的花汁已经没有从前的甜蜜了，而且似乎自己最近还有很多不良的反应。

这时候，飞来的另外一只蜜蜂好心地劝告它说：“玫瑰花已经枯萎了，你现在吸吮的是毒汁，赶紧换个地方吧。”

但是这只小蜜蜂觉得自己可能不会再找到如此好的玫瑰花了，它不愿意放弃，就继续吸吮着已经变成毒汁的花汁。这时候，它的内心充满了怨恨，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨：为什么味道变了！

终于有一天，这只小蜜蜂吸吮花汁的时候，感觉到非常难受，接着身体就不由自主地往下跌去。它奋力振动翅膀往上飞，终于飞高了一点。这时，它才发现，枯萎的玫瑰花周围处处是鲜花。

是的，有时候只有勇于放下，才能取得成功。有一个小孩子把手伸到一个装糖果的瓶子里，他想尽可能多地抓一把糖果，可是由于手里抓满了糖果，他的手却出不来。这个孩子不愿意放弃糖果，手又出不来，所以急得大哭。爷爷劝他说：“宝宝，你可以放下一大半，只拿一小半，让你的拳头缩小一些，手就可以出来了。”

孩子照办，果然拿了少许的糖果，手就出来了。

可是，生活中，有几个人能像孩子一样，能够放下，愿意舍弃呢？

有两个青年人，商量好一起去创业。很幸运，他们第一天就发现了一份广告，这份广告说能将清水变成汽油。两个青年高兴极了，如果这个能实现的话，那将是多么大的发现啊，将会创造数不胜数的财富。于是，他们马上买来了广告上所谓的资料，夜以继日地研究起来。不过，很可惜他们一直没有成功。

不知道过了多久，其中的一个青年突然醒悟，对同伴说：“通过这些天所学的知识，我发现将水变成汽油是根本不可能的事情，我们需要重新找到创业路。”

另一个青年却说，成功就是要敢于坚持，坚持别人所不能坚持的，所以咱们应该继续研究才对。两个人意见不合，于是一个毅然放弃了所谓的研究，转而从商。另一个继续埋头研究，想要把水变成汽油。放弃研究的青年在离去的时候劝说那位坚持的青年：“我们要做的事情根本不合自然规律，别再瞎忙了。”可仍在研究的青年压根不听，他头一昂，回答说：“只要坚持下去，我相信总会成功的。”

时间过得很快，转眼之间五年过去了，那位放弃研究转而经商的青年已成了百万富翁，他的商业天赋得到很多人的赞叹。而另一位青年仍在研究，面对一次次失败，他最后变得疯狂，因严重的精神妄想症住进了医院。

不是坚持到最后都能取得成功，不是一味地认真就可以解决所有问题。如果盲目地坚持，那就成了固执。成功需要毅力，毅力就像不断促使人奔向成功的马达，但是，在前进的同时还需要一定技巧，有时如果方向不对，则会越走越远。这时，唯有暂时放弃，等找准方向后再努力才是明智之举。可见，要在生活中抓住成功，我们不仅要学会坚持，更要学会如何理智地放弃。

一个人如果能够果断地跳出物质欲望的陷阱，懂得给自己的心灵留点空间，懂得舍弃一些不必要的东西，那么将会造就不一样的人生。

有一个人，在一所大学里当老师，一直从事生物化学研究和教学，有着让人羡慕的工作和优厚的报酬。可是突然有一天，他告诉自己的家人，他将放弃现在的工作，开始从事写作。大家都认为这个人疯了，放着好好的工作不做，却去做一个没有把握的事情，妻子甚至以离婚相威胁，这个人始终不为所动。

这个人继续坚持自己的判断，他对妻子说：“相信我的判断，我不可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。”

妻子终于同意了他的决定，于是这个人毅然告别了大学课堂和实验室，回到家里专门从事写作。果然，功夫不负有心人，这个人最终成为了一流的科幻小说家，他就是作家艾萨克·阿西莫夫。

阿西莫夫这一明智的舍弃，成就了他一生创作近500部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了“世界上最负盛名的科幻小说家”的荣誉称号。

是的，不得不承认，舍弃有时是很痛苦的，但如果不能忍受一时之痛苦，就有可能招来终生的痛苦。想想阿西莫夫当时选择舍弃自己熟悉的实验室和讲台、优厚的待遇、稳定的职业，内心深处无疑是痛苦和犹疑的，但正是因为他忍住了一时的痛苦，才成就了后来的辉煌。不做出舍弃，那才是阿西莫夫终生的痛苦和悔恨，甚至是全世界的一个遗憾。

孟子曾说“鱼和熊掌不能兼得”，适当的时候给人生留一点遗憾，也是未尝不可。做事情犹如登山，每一步都不同，不同的高度造就不同的人生，但如果已经登到山顶，又该怎么办呢？更何况一山还比一山高。如果一味求高，则永无止境，适当的时候要放下，舍弃登高，给人生留点遗憾，人生才会有更进一步的发展。

创新工场创始人李开复先生，也是非常敢于放下的一个人。起初，李开复成功地考上了哥伦比亚大学的法律专业。要知道，哥伦比亚大学法律专业在全美排名第三位，从这里毕业的人，根本就不用考虑工作的问题，在还没有毕业的时候，就会有很多大公司抛出橄榄枝。从这个角度来讲，这个专业将会是一个非常有前途和容易成功的专业。

然而，经过一段时间的学习，李开复发现自己并不喜欢法律专业。相反，通过接触电脑，他发现自己无可救药地喜欢上了计算机，每天沉迷其中，疯狂地编程。周围的老师和同学都觉得他简直是不务正业，李开复却并不以为然，只是同时认真完成自己的专业学分。

经过一年的慎重考虑，李开复决定放弃法律专业。这个时候，他法律专业的学分其实已经修完了。老师和同学都惊呆了，接下来李开复做了更加出乎他们意料的事情，他转入了默默无闻的计算机系。

要知道，在那个年代，计算机还是一个非常新鲜的事物，哥伦比亚大学的计算机系也是刚刚成立，整个系还不到三十人，因此计算机系并没有什么名气。

正是李开复先生这一次勇敢的放弃，才有了今天的他。如果不是当时他勇敢地放下，那么今天的李开复也许也会成功，会成为一个让人尊敬的律师，但却绝对到不了现在的高度。因此，会放弃，勇于放弃，不仅是一种智慧，也是一种精神。在李开复看来，放弃法律并不是一种学习的终结，反而是另外一个开始。能够不为眼前的事物所迷惑，换一个方向继续努力，不是所有的人都能做到的。

人生就是这样，如果你发现目前正在走的路不适合自己，就要勇敢地放弃，重新选择。那么，你的人生就一定会出现另一番美丽的风景。

赠人玫瑰，手有余香

路径窄处，留一步与人行；

滋味浓时，减三分让人尝。

此是涉世一极乐法。

这段话的大意是：在经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一些给别人品尝。若是人与人都如此相处，这个世界不是更加温暖和美吗？

犹太人一直被认为是世界上最聪明的人，但是，你知道吗？所有的犹太人学习的人生第一课，便是“布施”。他们认为，要想成为富人，首先一定要懂得布施。他们甚至把这种观点写进教律，认为上天规定了人类必须把自己财产的十分之一捐献出来奉献给大家。

也正是靠着这种布施的观念，犹太人虽然一次又一次遭受磨难，却始终团结一致，互相扶助，他们懂得给他人留有余地，懂得赠他人以玫瑰，所以他们能很快地恢复元气，东山再起，并掌握着令世人艳羡的财富，过着富足的生活。

不要小看给予的力量，在人际关系中，懂得分享和感恩的人，人生才会更加完美。也许有些人却不这样认为。他们觉得，应该以自己的利益为最高利益，首先要照顾到自己，然后才考虑别人或者压根就不考虑他人。他们可能会因此而获得更多的金钱和利益，但失去的却是道义、信用、名节、信任。

有一个人在路边发现了一堆泥土，这堆普通的泥土居然散发出非常好闻的气味，犹如花朵的清香一般沁人肺腑。

他非常奇怪，就问这堆泥土说：“你是不是什么稀有的香料啊？”

泥土回答说：“不是，我只是非常普通的土而已。”

这个人非常不解，就问：“那你身上那浓浓的香味是从哪儿来的呢？”

泥土看看自己四周，说：“哦，这个味道啊。其实，我只是曾经在玫瑰园里和玫瑰相处了一段时间。”“赠人玫瑰，手有余香”就是让大家明白，真心付出了，不仅自己会有快乐，还会给自己带来意想不到的好处。

如果一个人只懂得获取，就会失去快乐。生活中常有这样的情况，只有方便了别人的同时才会给自己带来方便。

有科学家曾经做过这样一个实验，他们在水中放进一块小小的明矾，这块明矾居然能沉淀出所有的渣滓，只需要短短的时间，就能让水变得清澈无比。由此可以看出，如果我们在生活中，能将自己的心看作明矾，懂得奉献自己的真心，那么能沉淀多少世俗的浮躁与不安，消除多少误会和仇怨啊。就如同那句我们都熟悉的诗句：“我捧出一片绿叶，却收获整个春天。”

联合国秘书长潘基文先生曾在不同场合说起过同一个故事，这个故事是这样的：

很久以前，有一个国王想传位给自己的儿子，可是他却拿不定主意，到底哪个儿子更优秀。于是，他拿来两筐桃子，有一筐桃子好像都快腐烂了，另一筐稍微好点，但很明显，要是再放一段时间的话也会腐烂。

国王问他的儿子们说：“这两筐桃子应该怎么吃，才不会浪费呢？”

这时候，大儿子站出来说：“父王，我觉得应该先吃熟透了的这筐桃子，因为这些比较容易腐坏。”

国王回答说：“可是，等你吃完了这一筐即将腐烂的桃子，那么另外一筐桃子也会腐烂的。”

二儿子这个时候站出来说：“那不如先找一些好的吃，把已经快坏掉的干脆扔掉，这样就能一直吃好的，吃到最后。”

国王摇了摇头，反驳了二儿子的说法。

轮到三儿子，三儿子什么话也没说，拿起筐里的桃子，对大殿里站着的群臣说：“来，我们一块吃吧。”很快，这两筐桃子，一个也没有浪费，全部被吃完了。

国王十分满意，于是决定将王位传给第三个儿子。

因为三儿子懂得分享，懂得给别人留有余地，就不会把自己逼上绝路，就不会专断独权。

无独有偶，在中国古代也有一个聪明的小孩，很小的时候就懂得与人分享，正是由于他把最好的东西让给了别人，才让他的名字被世人记得。这个聪明的孩子就是孔融。孔融让梨的故事，在我们国家几乎家喻户晓。

故事发生在东汉时期。鲁地有一户人家姓孔。孔家有七个孩子，孔融不是最小的那个，他的上面有五个哥哥，下面还有个小弟弟。这兄弟七人相处得十分融洽，从来不吵架，因为兄弟几个都比较谦让。

这一天，孔融的爷爷过生日，大家都欢聚在一起。吃过饭以后，仆人端来了一大盘梨，看着就非常可口。一旁的哥哥和弟弟忍不住咽了咽口水，等到父亲说大家可以随便拿的时候，哥哥和弟弟都抢着去拿最大的吃，只有孔融站在一旁没有动。父亲看见了就问他说：“哥哥弟弟都去抢大梨吃了，你怎么不动呢？”

孔融回答说：“因为我年龄小啊，本来就应该让哥哥们先拿。”父亲又说：“可是弟弟比你还小啊。”

孔融回答说：“是呀，就是因为他比我还小，我更应该让着他了。”

父亲听他这么说，哈哈大笑说：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息的。”

孔融小小年纪，就懂得谦让，知道把好的东西让给别人，这种品格着实难能可贵。《菜根谭》上还有这么一句话：

处世让一步为高，退步即进步的张本；

待人宽一分是福，利人实利己的根基。

这句话大意是说，遇事都要让一步的人才算是最高明的人，因为让一步就等于为日后进一步留下了余地；而以宽厚的态度待人接物的人是有福之人，因为给人家方便就是日后自己方便的基础。

在一列长途火车上，发生了这样一个故事。有一个小偷把手慢慢地伸进了一名熟睡的旅客的口袋，就在小偷准备转身离去的时候，这名旅客突然醒来发现被窃，并大声叫道：“抓小偷！”这声音一下子惊醒了所有的旅客，这名小偷匆忙之间慌不择路地逃窜。不过，这个小偷明白，火车就是个死胡同，除非自己跳车，不然迟早是要被抓住的。

就在小偷这样想的时候，火车居然停了。小偷心中窃喜，自己的机会来了。他准备跑到车厢连接处就跳车。可是就在这个时候，由于紧急停车，车厢里有一个老妇人的头被碰得流血了，老太太痛苦地呻吟着，渴望得到帮助。

老太太的样子让小偷想起了自己的妈妈，妈妈日日操劳，也是这么大年纪了，不知道在家乡是不是有人照顾，转念至此，小偷停了下来，走过去扶起了这个老太太。

当然，小偷也被赶来的旅客给抓住了。

小偷似乎有点后悔，扭头看着火车外，这一看吓了一跳，原来火车旁边是万丈深渊。小偷不禁后怕起来，如果自己当时没有帮助老太太，而是跳车出去的话，那么此刻自己早已命丧黄泉了。没想到帮助别人，却给自己带来了生机。

其实，在竞争激烈的现代社会中，我们每一个人似乎都是迫不得已地去挣抢，因此很难去放下，舍弃什么东西，更别谈将大好的机会留给别人了。就连我们每天吃的每一口饭，似乎都是从别人口中争下来的。在公司中，每个人都明白，自己要足够努力，足够敢拼，才能保住自己的位置，稍有差池，马上就会有人抢去，更别提自己主动放弃了。鉴于这种现实情况，还有谁能傻傻地考虑着给别人留有一定的余地呢？

其实，竞争是必然的，残酷也是可以想象的。但是，喜欢帮助他人的人，永远都会是富有的人。也许一个简单的付出，换回来的却是无尽的财富。

所以，请记住，赠人玫瑰，手有余香！让我们都去从容地感受这世间的幸福，无私地给予别人帮助，给别人带去一些光明和快乐。这样一来，别人开心的同时，我们也会享受到愉悦。

有些人觉得，自己本身的力量就很有限，没钱没权没事业，有什么资格和条件去帮助他人呢？其实，这样的观点大错特错了。

你可知道，一个安慰的眼神，一句暖心的话，一个幽默的表情，都会犹如一泓清泉，洗去他人的烦躁与不安，从而给予别人你无法估量的帮助。有时候仅仅是一个微笑，都能拯救一个人的生命。所以说，不要小看自己的力量。

万事随缘，用舍行藏

释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。

盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。

这段话的意思是：佛家主张凡事都要顺其自然，一切都不要勉强；儒家主张凡事都要按照本分去做，不可做妄贪之事。这“随缘”和“素位”四个字，是为人处世的秘诀，就像防止溺亡的气囊一样，是渡过人生大海的重要工具。人生的路途是那么遥远，假如任何事情都要求尽善尽美，必然会引起很多忧愁烦恼。反之，凡事都能安于现实，就会产生悠然自得的乐趣。

是的，人生之事，不如意十之八九，没有哪个人的一生是一帆风顺、风平浪静的。面对如此复杂的环境，我们应该怎么去应对呢？有大智慧的人都认为，只有做到“随遇而安”，我们才不会因为境遇的改变而感觉不适。

一个寺庙里有两个和尚，一老一小。有一天小和尚说：“我们在院子里种一些花吧。”老和尚同意了。过了几天，老和尚给了小和尚一把种子，让小和尚自己去种，小和尚高高兴兴地出门，却不小心被门槛绊了一跤，手中的种子撒了一地。

小和尚连忙要去打扫，想把种子挑出来重新种。老和尚在屋里却说：“随它去。”就在这个时候，忽然刮起了一阵大风，把种子吹得满院子都是，小和尚着急了。老和尚却无动于衷，只是说：“随缘。”

小和尚想着，无论如何还是捡一点种子出来吧，种一点是一点。没想到又下起了大雨，就剩下那么一点种子，还被雨水给冲走了。小和尚哭着告诉老和尚说种子都被雨水冲走了，老和尚却微笑着说没事。

冬去春来，有一天清晨，小和尚起床后突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，原来去年撒的种子还是留下了不少呢。他非常高兴，蹦蹦跳跳地告诉老和尚，老和尚这时说道：“随喜。”

看完故事，我们会发现，老和尚才是真正懂得生活的高人，他那种万事随缘的心态让生活更加轻松。而生活中的我们更像是故事里的小和尚，随着物喜，随着事悲，不能坦然地面对生活中出现的问题。

著名的大文学家苏轼，一生之中曾经多次被流放，远的甚至都到了当时荒无人烟的岭南。可是，无论境况怎么变化，他总是保持着愉快的心情，他的洒脱让朋友们都很羡慕。苏轼说，其实，人生不过如此，只需要让我一直看到松柏与明月就行了。

试想一下，何处无明月，何处无松柏？只是现实中的我们很少有人有那样的心怀和情致而已。如果我们也能做到随遇而安，而不是患得患失，那么环境的任何改变，都不会影响到我们的心境了。随遇而安，是一种为人处世的方式，是一种安详恬淡的心态，是一种处变不惊的淡然。

苏轼不光懂得随遇而安，他还明白另外一个道理，那就是“用舍行藏”。苏轼多次被贬，尤其是从如同宰相的位置上跌落到一个很低的职位上，这对于大多数人来说都是不能接受的事实。可是，苏轼却坦然处之，他告诉自己的朋友：位高时便努力为百姓谋实际的利益，以德服人，使天下百姓信任朝廷；位低时便安于贫苦，做一个和大自然亲近的平民。到了地方后，苏轼犹如一株生命力顽强的植物，很快适应了当地的生活，他不但给当地的人们讲解草药的功效，还和当地的人们进行了很好的互动，他的从容气度，可见一斑。

正是由于他豁达的心胸，才使自己没有被政治上的欺辱所压倒，依然保持了一颗纯净的心，创作出了无数脍炙人口的诗歌，成就了他一代文豪的美名。

大多数人都认为苏轼被贬期间的生活，一定是悲苦交加，异常凄惨的，其实不然。在惠州期间他写了一首《浊醪有妙理赋》：酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之凝神。浑盎盎以无声，始从味入；杳冥冥其似道，径得天真。伊人之生，以酒为命。常因既醉之适，方识此心之正。稻米无知，岂解穷理；曲蘖有毒，安能发性。乃知神物之自然，盖与天工而相并。得时行道，我则师齐相之饮醇；远害全身，我则学徐公之中圣。湛若秋露，穆如春风。疑宿云之解驳，漏朝日之暾红。初体粟之失去，旋眼花之扫空。酷爱孟生，知其中之有趣；犹嫌白老，不颂德而言功。兀尔坐忘，浩然天纵。如如不动而体无碍，了了常知而心不用。座中客满，惟忧百榼之空；身后名轻，但觉一杯之重。今夫明月之珠，不可以襦；夜光之璧，不可以。刍豢饱我而不我觉， 布帛燠我而不我娱。惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。在醉常醒，孰是狂人之药；得意忘味，始知至道之腴。又何必一石亦醉，罔间州闾；五斗解酲，不问妻妾。结袜廷中，观廷尉之度量；脱靴殿上，夸谪仙之敏捷。阳醉逖地，常陋王式之褊；鸣歌仰天，每讥杨恽之狭。我欲眠而君且去，有客何嫌；人皆劝而我不闻，其谁敢接。殊不知人之齐圣，匪昏之如。古者晤语，必旅之於。独醒者汨罗之道也，屡舞者高阳之徒欤！恶蒋济而射木人，又何狷浅；杀王敦而取金印，亦自狂疏。故我内全其天，外寓于酒。浊者以饮吾仆，清者以酌吾友。吾方耕于渺莽之野，而汲于清泠之渊，以酿此醪，然后举窪樽而属吾口。

如此的豁达情怀，又有几人能及？在苏轼看来，功名利禄算不了什么，有酒一杯便足以度日。这种自由自在的思想，摆脱名利而乐于粗茶淡饭的豁达，以及他时时刻刻牵挂民众、与大家为友的姿态，都是常人所不及的。

随缘是一种智者的进取行为，顺其自然，遇到挫折不怨恨，对于结果不强求。随缘还是一种达观和洒脱，这是一份人生的成熟和人情的练达。

唐寅曾经画过一幅《秋风纨扇图》，并在上面题诗：秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤。请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。

这首诗非常直白地告诉了我们，万事随缘、用舍行藏的道理。

是啊，等到秋天来的时候，扇子自然是要收起来的，这是天经地义无法改变的事情，没有人到了冬天还将扇子紧握在手里。而大家往往都和诗中的佳人一样自寻烦恼，如此不过是徒增感伤而已。就好像天气热了，大家自然就会到树底下去乘凉，天气冷了，大家自然就会去找火炉取暖一样，这都是人的天性，不必奇怪。世情就是如此，“大都（家）谁不逐炎凉”？

但在现实生活中，还是有一些人不能正确对待“舍”，特别对“舍”后的“藏”更是准备不足。一旦发现自己被“舍”，则是忧愤不已，唉声叹气，怨天尤人，从此自甘堕落，自己折磨自己，好像这样肆无忌惮地作践自己，就能让自己不被“舍”一样。据说，很多人不适应退休后的生活，患上了各种老年疾病，有些退休不过一年，就苍老好多岁，甚至还有退休后因染病而去世的。其实“铁打的营盘流水的兵”，这是客观规律。我们早就应该在思想感情上做好准备，不要“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，等到该回头时又往往手忙脚乱。

万事随缘，正如《菜根谭》中所说的：

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；

去留无意，漫随天外云卷云舒。

是的，只有万事随缘，才能宠辱不惊，才能心态平和，恬然自得，也才能达观进取，笑看人生，才不会被世俗的欲望烦恼所困扰。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初先生就是看破烦恼，万事随缘的人，他曾经写了这么一首诗：生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。

这首诗，充分体现了赵朴初先生达观、崇高的精神境界，这也是值得我们一生去学习和追寻的东西。

舍下贪婪，懂得知足

贪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；

知足者，藜羮旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

这句话的大意是：一个贪得无厌的人，分得了金子他还怨恨得不到美玉，被封为侯爵他还怨恨没得到公爵，这种人虽为权贵豪强却等于自愿沦为乞丐；一个知足常乐的人，即使吃野菜汤也觉得比吃山珍海味还要香甜，即使穿布棉袍也觉得比穿狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然身为平民，实际却毫不逊于王公。

有这样一个真实的故事。在一个小村里有个小女孩不幸得了癌症，可是她家非常穷，根本不可能支付昂贵的治疗费，这个小女孩无奈地在自己的病房中大喊：“我不想死，我还要读书！”旁边的一个人把这一幕录了下来，发在了微博上。很快，这件事情就传遍了全国各地，大家都对小女孩的遭遇表示同情，纷纷慷慨捐款，短短几天时间，小女孩的父亲就收到了几十万的捐款。这一下，不光解决了孩子的治病问题，就连以后的生活也可以改善一下了。小女孩的父亲看到这种情况，变得贪婪起来，他想要获得更多的捐款，所以对亲自前来并捐款多的人刻意讨好，企图能再多获得一点。

这天，医院里来了一个老太太，老太太穿得非常破烂，一看就是大街上捡破烂的人。小女孩的父亲想，这样一个穷人，就算今天捐给我们100块，明天也不会继续捐给我们什么了。于是就开始怠慢起来。老太太从衣兜里往外掏着，都是一些零星的5角、1元面额的钱，不等老太太掏完，小女孩的父亲就说：“看样子你的生活也很困难，这点钱你就自己留着吧。”

老太太正准备说什么，却被外面来的人给打断了。

原来外面来了一个大老板，他一下子拿出1000块钱给小女孩的父亲，这让小女孩的父亲很高兴，点头哈腰地连连示好。那个老板都已经走了，小女孩的父亲还在走廊里说着“您慢走，您慢走”这样的话。

等到他转过神来，却发现老太太手里握着一张存折，小女孩的父亲瞪大了眼睛。老太太摇摇头，无奈地说：“本来想把这1万块捐给孩子，让孩子好好看病，不过看样子，你们已经不需要了。”

老太太说完就走了，小女孩的父亲傻傻地愣在了那里。

故事中的父亲，因为贪欲，让他不能用一颗感恩的心去面对捐款者，从而伤害了老太太的心，也使自己损失了原本可以帮助女儿的一笔钱。

孔子有一个得意弟子，叫颜回，孔子十分喜欢他，称赞颜回无数回。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子的话翻译过来是说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子还说过：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

这段话翻译过来意思是说：“颜回真是贤德啊！一小筐饭，一瓢水，住在简陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回真是贤德啊！”

孔子极力提倡“安贫乐道”，同时提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的。这些在圣人眼里轻如云一般的外物，为什么有些人却看得比命还重要，甚至还认为金钱是唯一衡量自己是否成功的标准呢？

有位哲人说过：“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。”简单，再简单一点，这就是生活。

从前有一个王爷，经过努力争取，他终于坐上了国王的位子，整个王国都是他的了。他原本以为自己会非常满足，从此过上幸福的生活，却不料当国王的日子并不开心，虽然他经常组织一些歌舞宴会什么的，但却从来没有开怀大笑过。

这让国王非常不解，郁闷之下，他决定巡视王宫，看看那些已经被自己拥有的东西，说不定会快乐很多。当他经过王宫里的御膳房时，他听到有人在快乐地唱歌，国王一看，原来是王宫里的厨子。他非常不理解厨子为什么这样高兴，难道是他拥有的东西比国王还多？

于是就传唤厨子问道：“你刚才哼着歌，难道你今天有什么高兴的事情吗？”

厨子回答：“我每天都是如此，并没有什么特别值得高兴的事情啊。”

国王很诧异：“你为什么能天天如此快乐呢？”

厨子反问国王说：“那我为什么要天天不快乐呢？我有个小房子，有妻子和孩子，他们都很爱我，我哪怕带一条手帕回家，他们都很高兴，我因为我的家人们快乐而幸福着。”

国王还是不理解，就问宰相。

宰相说：“虽然不知道他为什么如此天天快乐，但我却能让他从此不快乐。”

国王问：“有什么办法？”

宰相说：“你只需要给我99个金币就行。”国王按照宰相所言，令人装了99枚金币给宰相。宰相并没有据为己有，而是将这袋金币放在了那个快乐的厨子家门前。

这个厨子回家的时候发现了门前的布袋，当他打开袋子，先是惊诧，然后狂喜：金币！全是金币！这么多的金币！

厨子的妻子和孩子也都惊讶了，他们从来没有见过这么多的金币，于是一家人决定数一数，到底金币有多少。可是他们数了好几遍，居然都是99个，不应该啊，有谁会丢99个金币呢，难道不应该是100个金币吗？

厨子觉得可能是自己弄丢了1个金币，于是开始在家里到处找，妻子和孩子也一同在找，找来找去也没有，他们简直不相信眼前的事实。是呀，怎么会有人只在袋子里装99个金币呢？

厨子不甘心，继续寻找，他找遍了整个房间，又找遍了整个院子，直到筋疲力尽，他才彻底绝望了，心中沮丧到了极点。

因为没有找到金币，他的情绪特别地坏。他对着妻子和孩子大声说话，而且因为找金币也没有休息好，第二天也起得很晚。匆匆来到御膳房，他发现，厨房里的事情太让人生气了，那么琐碎，而且这样的工作什么时候才能挣到一个金币呢？他不再像往日那样兴高采烈，既不哼小曲，也不吹口哨了，只是埋头拼命地干活，一点也没有注意到国王正悄悄地观察着他。

看到厨子情绪变化如此巨大，国王更加不理解，为什么无意中捡到金币，不是高兴而是沮丧？

宰相解释说：“因为他捡到的金币是99个，而不是100个。大家的心里认为，100个金币才完美，所以他们会想尽办法补够100个金币，只因为1个缺少的金币，让大多数人都忽视了忽然出现的99个金币的快乐，所以他们才会从快乐变成不快乐。”

其实，这就是人们的不知足。正所谓：“知足者常乐，不知足者常忧。”

台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜。拿到大的橘子的人就会抱怨酸，拿到甜的橘子的人又会抱怨橘子小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。”

这就是角度的不同，就是知足与不知足的区别。知足的人看到的都是美好，不知足的人看到的永远都是缺憾。《菜根谭》上说：

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；

总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

这句话的大意是：凡是对现实生活环境感到满足的人，就会感受像神仙一般快乐，感到不满足的人，就摆脱不了庸俗困境；世间万物自有因缘，假如能善于运用变通，就处处充满生机；假如不善于运用变通，就处处充满危机。

说到知足常乐，很多人都可能误会，以为知足常乐就是满足于现状不思进取，是在成绩簿上睡大觉，盲目乐观，沾沾自喜。其实，知足常乐是一种看待事物发展的心情，不是安于现状的骄傲自满，它更多意义上是一种处世态度，正因为知足常乐，所以才能做到对任何事情都坦然面对，即使事情有什么不好，也能欣然接受。

如果不懂得知足常乐，就会被贪欲牵引，因为这个世界上美好的事情太多了。各种诱惑，各种选择，各种更好的更美的外物，欲望将永无止境。就比如普希金写的童话《渔夫和金鱼的故事》中的那个贪得无厌的老太婆，当了女皇还想做海上的女霸王，要金鱼亲自侍奉她，听她使唤。事情就是这样，无限度地让欲望膨胀下去，最后只会是一无所有。

太多的追求，只能让自己活得太累，太多的牵扯和羁绊只会让自己日渐憔悴。好高骛远，贪慕虚荣，永远也得不到真正的幸福，得到的只能是无尽的遗憾和怨恨。

在古代，人们“布衣菜饭，可乐终身”。陶渊明仅仅采菊东篱下，就能有悠然的人生。只有真正做到知足常乐，人生才会多一份从容，多一些达观。保持一种知足常乐的心态，可以让自己活得轻松一些，活得自在一些。毕竟，世上每个人的际遇等因素不同，生活也有差异。

舍弃抱怨，海阔天空

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；

心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

这句话的大意是：当你事业不如意而处于逆境时，就应想想那些还不如自己的人，这样你就不会再怨天尤人了；当你事业很如意而精神松懈时，便要想想比自己更强的人，你的精神就自然能振奋起来。

是啊，生活中的问题层出不穷，想想那些不如我们的人，我们还有什么理由来抱怨呢？所以，从现在开始，停止抱怨，调整心态，学会感恩，正视自己，改变自己，做一个生活的强者！

李明家条件非常好，是当地少有的富豪之家。在这种优越的条件下，他愉快地度过了自己的少年时代。可是，他的家族不知道什么原因，突然之间就需要被迫搬家，而且所有的财产都不能带。

搬家之后，窘困的生活让李明无所适从。他的脾气也变得十分暴躁，就连晚上睡觉，蚊子叫都能让他气到掀翻家里的家具。他甚至拒绝喝自来水。李明十分沮丧地走在田地里，他不知道自己的人生还能有什么样的改变，他觉得这辈子也许就如此了。

因为这里刚刚经过一次洪水的肆虐，所以，原本长势良好的庄稼，此刻东倒西歪，田地里一片狼藉，李明感叹地说：“这么好的庄稼地就像我一样，从此没了生命。”

这时候，一个农民在田地里忙来忙去的。李明不知道这个农民在忙什么，他低声地说：“已经都死了的庄稼，还能有什么办法，真是愚蠢。”

结果，他走近一看，才发现，原来这个农民正在抓紧时间补种庄稼呢，至于其中还有生命的庄稼，农民则一一扶好，重新培土。农民忙碌过的田地里显出了一片生机。

虽然很劳累，但这个农民却很开心。李明好奇地问：“这么好的庄稼就这样被毁了，难道你一点都不生气吗？”

农民说：“生气呀，但是生气能有什么用呢？”“你就不抱怨吗？难道这不是老天的错吗？”李明继续说。

农民回答说：“抱怨？抱怨能有什么用，它不会让我的庄稼恢复到原来的样子。你看，洪水带来了丰富的肥料，这块地更加肥沃了。其实我还在想，是不是让土地休息一年，现在看来不用了，明年一定会是一个大丰年。”

说完，农民又开始干起活来。

农民的话使李明立即醒悟：自己的人生已经是这样了，而且无法改变，那么自己目前抱怨也是无济于事的，自己应该振作起来，做点什么，而不是天天在这里抱怨。

后来，李明发奋图强，每当面临什么挫折的时候，他就会想起那个农民说过的话，不生气，不抱怨，积极地找寻方法，改变糟糕的现状。经过多年的努力，他创造了让家族更加荣耀的财富。

人们常常抱怨，只是因为自己所处的位置不同。

一群人坐船出去旅行，其中一个人不知道因为什么原因而辱骂上帝。很快，上帝就来惩罚这个人了。上帝发怒之后，将船掀翻，结果一整船的人都掉在了水里，死了很多人。其中一个幸存的人抱怨上帝说：“为了惩罚其中一个罪恶的人，而牺牲了众多无辜者的性命，这样太不公平了，有违天道。”

这个人一边抱怨上帝，一边使劲地游回岸边。很快他到了岸上，却不小心一脚踩到了蚂蚁窝上，一个蚂蚁狠狠地咬了他一口，这个人生气地将整个蚂蚁窝全部踩平了。

这个时候，上帝出现了，上帝说：“你也只因为一个小小的蚂蚁，便捣毁了整个蚂蚁窝，连累了那么多可怜的蚂蚁无辜丧命，你又为什么违背天道行事呢？”

是呀，人在抱怨的时候，往往更加严苛地要求别人，而对自己的错误却又无动于衷。只是抱怨别人的不是，对自身的修持又有什么好处呢？

基于这种观点，《菜根谭》上说：

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

意思是：怨恨往往因为恩德而显著，所以与其让人感念自己的恩德，还不如把恩德和怨恨全都忘掉；仇恨往往因为恩惠而产生，所以与其让人知恩图报，还不如把恩惠与仇恨都消除。

这句话说得多好啊！世间的事情就是这样，有舍就有得，有恩就有仇，所以恩仇德怨是相对的，是在一定条件下可以相互转化的，这也就是“由爱生恨”“由恩变仇”的道理。

所以，不想让人怨恨自己，最好的办法就是不让他人感念自己的恩德。但一个人想要立身处世，却又不能完全没有原则，像个不倒翁一样，哪边风大哪边倒，那这也太没有做人的根本了。如果都如此，那么就不会有耶稣冤死在十字架上，苏格拉底死在毒酒下。

所以，大丈夫做事，只要俯仰无愧就好，那些世俗小人的恶意怨恨和非议不必去计较。如果因为怕人抱怨而不再广施恩惠，那么损失的是自己，而不是别人。《菜根谭》上只是教导我们施恩的时候忘记自己的恩，别人抱怨的时候忘记别人的怨，并没有让我们停止做好事。一个人做事情要从大处着眼，无论是什么仇德恩怨都要从全局来看，不能限于某人某事而论长短。套用现在的流行语言就是：走自己的路，让别人说去吧。

有这样一个真实的报道：

有一个作家出差时，无意中坐了一辆非常有特色的出租车。这辆出租车的司机穿着干净，车里也非常干净。作家刚刚坐稳，就收到司机递来的一张精美卡片，卡片上写着：“在友好的氛围中，将我的客人最快捷、最安全、最省钱地送达目的地。”

看到这句话，作家来了兴趣，他和司机攀谈了起来。司机说：“交谈之前你要喝点什么？”

作家更加诧异：“这辆车上难道还提供喝的吗？”

司机微微一笑说：“对，我不但提供咖啡，还有各种软饮料，而且还有各种不同的报纸。”作家说：“那我能要一杯热咖啡吗？”

司机从容地从旁边的保温瓶里倒了一杯热咖啡给这个作家。然后又给了作家一张卡片，卡片上是各种报纸的名称和各个电台的节目单。只见上面写着《华尔街日报》《时代周刊》《体育画报》《今日美国》……简直太全面了。

作家没有看报纸，也没有听音乐，而是和司机攀谈了起来。其间司机善意地询问这个作家，车里的温度是否合适，离目的地还有一条更近的线路是否要走。作家觉得简直是温馨极了。

这个司机对作家说：“其实，刚开始的时候，我的车并没有提供如此全面的服务。我像其他人一样，爱抱怨，糟糕的天气、微薄的收入、堵车严重得一塌糊涂的路况，每天都过得很糟糕。有一天，我偶然在广播里听到一个故事，改变了我的观念。那个广播节目请了励志成功学大师韦恩·戴尔博士，让博士来介绍他的新书。那本书我到现在都记得名字，它叫《心诚则灵》。

戴尔博士在节目中重点说了一句话，那就是停止抱怨。停止在日常生活中的抱怨，会让任何人走向成功。他以两个动物为例来说明这句话，嘎嘎叫的鸭子和翱翔苍穹的雄鹰。这个节目，让我突然醒悟，我目前糟糕的情况其实都是自己的抱怨造成的。所以，我决定停止抱怨，开始改变。

第一年，我只是微笑地对待所有的乘客，我的收入就翻了一倍。

第二年，我发自内心地关心所有乘客的喜怒哀乐，并对他们进行宽慰，这让我的收入更加翻了一番。

第三年，也就是今年，我让我的出租车变成了全美国都少有的五星级出租车。除了我的收入，上涨的还有我的人气，现在要坐我的车，都需要提前打电话预约。而您，其实是我顺路搭载的一个乘客。”

这位出租车司机的话，让这个作家惊讶极了。作家不禁反思自身，其实在日常生活中，自己何尝不是抱怨很多。他决定改变自己，他将这个司机的故事写成了一本书，读者中有人受到启发后试着去做了，生活真的发生了改变。这种改变让作家知道了，停止抱怨的力量是多么的强大。

法国思想家伏尔泰说：“让你疲惫的不是远方的高山，而是你鞋子里的沙子。”因为抱怨的人总是觉得困难太多，好像自己面临的是世界上最大的困难一样，这个世界唯有自己在受苦受难，怎么能不抱怨？其实，看看我们周围的人，可能他们所面对的困难要比我们的大得多，但他们并没有抱怨。

有句俗话说：车到山前必有路。只要你有突破困境的愿望，改变抱怨的态度，积极地去做当下应该做的事情，那么就一定能突破困难，继续向追求的目标前进。

让我们下定决心，丢掉抱怨的恶习吧！

舍去消极，心在静中

此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？

此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

这段话的意思是：只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有荣耀耻辱与成败得失都无法左右我；只要经常把自己的身心放在宁静的环境中，人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

身在闲处，心在静中，则什么样的情绪都能平复，什么样的陷阱也能看破，就会格外地淡定。

一个胖人和一个瘦人无意中看见了天使，他们觉得天使简直太美丽了。他们也想做天使，于是找到上帝，向他请教：“请问一下，怎样才能成为天使呢？”

上帝看了看两个人，并没有说话，反而把他们带到了一座山上，说：“十年之后，我再来告诉你们，怎样变成天使。”

胖人非常生气，抱怨上帝太喜怒无常了。那个瘦人却没有说任何话，反而仔细地观察这座山。原来这是一座荒山，寸草不生，没有一点绿色，光秃秃的，用“死山”来形容也丝毫不过分。

那个胖人看到这种情况，难受极了，非常消极。他认为上帝是故意的，发了一通牢骚后就愤然离去。瘦人则走到附近的山上去采撷各种各样的种子，他想要把这座山变个样子，让它绿草茵茵。瘦人不知疲倦地干着这些看似毫无意义的活儿。

时间很快就过去了，跟上帝约定的期限转眼就到了。上帝来到了这两个人的身边，问他们当年那座山的情况。

那个先行离去的胖人说：“我就没有见过那么荒凉的山，你把我们扔在上面到底想干什么？我们是想要当天使的，那个地方应该住着魔鬼才对。”

听完他的抱怨，瘦人说：“十年前，那座山的确很荒凉，可是现在已经完全改变了。现在山上非常美丽，有各种各样的植物，也有很多动物，简直是一个天堂。”

胖人根本就不相信地说：“你说谎，荒山只能永远是荒山，怎么可能变成青山？”

瘦人镇定地说：“荒山只是暂时的，只要我们去努力改造它，它就有可能成为青山。这十年来，我一刻都没有懈怠，不仅种了各种树木，还找了很多鲜花的种子。如今，漫山遍野，鲜花环绕。”

听到他们两个人的对话，上帝高兴地指着那个瘦人说：“恭喜你，你已经成为一个天使了。”那个漂亮的天使光环，果然在瘦人的头顶出现。胖人非常不服气，抱怨上帝不公。

面对一座荒山，胖人只是消极地抱怨，瘦人却是积极地去着手改变它。

从前，有位秀才第三次进京赶考，住在前两次住过的店里。由于前两次考试失败，这个秀才其实并不积极，别人温习功课的时候，他却在发愁，总觉得自己这次也会失败。

这种消极的想法，让他的情绪非常低迷，以至于经常睡不好觉。这天晚上，秀才一连做了两个梦。

第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打着伞。

很明显，这两个梦都是意有所指，他隐隐地觉得可能是不祥的预兆，也许自己这次又中不了了。恰好外出的时候他看到一个算命的，就让算命的给他解梦。算命的听完两个梦后，又看看他沮丧的表情和颓废的状态就说：“这两个梦非常不好，你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？你这次还会和前两次一样，考取不了功名。”

这个秀才一听，心灰意冷，回到店里就收拾包袱准备回家。

店老板非常奇怪，还有两天就要考试了，怎么能这个时候就走呢？于是就问这个秀才：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才将自己的两个梦和算命人的话对店主说了一遍后说：“我可能命中注定没有功名，连着两次都失败，这次老天已经早早地给了我暗示，我还不如早早回家算了。”

店主听后，笑了起来，说：“我小时候也学过一些解梦，你要是相信我，我给你解解看。”

秀才说：“行。”

店主让秀才重复了一遍梦境，仔细地斟酌之后说：“我倒觉得这是老天暗示你，今年必定高中。你想想看，墙上种菜不是高中（种）吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？你这次一定要留下来。你想想……”

秀才一听，果然有道理，于是振奋精神，积极地温习书本，而且和参加考试的其他学子切磋交流。最后，这个秀才居然中了个探花。

秀才敲锣打鼓地来感谢店主，店主却说，自己并没有做什么，一切都是秀才自己努力得来的结果。秀才不解，店主说，以消极的情绪去参加考试，必败无疑，但秀才有了两个吉梦，整个人精神焕发，积极备战，才有了这样好的结果。

秀才这才恍然大悟。是呀，同样一个梦，不同的解读造成截然相反的效果，对自己的心理和情绪也带了不同的影响。

其实，生活中也是这样，事还是那个事，人还是那个人，事物本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。重要的是，我们有选择的自由，怎么看待生活中的挫折，就会获得一个怎样的心境，成就一段怎样的人生。

有个年轻人非常消极，他觉得做什么事情都没劲，每天只是在树底下晒太阳，什么都不干。谁劝也没用。

年轻人的父母实在没办法，只好找来一个德高望重的师父，希望师父能点醒这个年轻人。师父来到树下，就问这个年轻人：“这么大好的时光，你怎么不去玩呢？”

年轻人回答说：“没劲，玩一会又累又晒的，图个啥？”

师父又说：“那你可以去赚钱啊。”

年轻人回答说：“赚钱没意思，再怎么赚还是不够花，图个啥？”

师父听出来了，这个人的确是一个极度悲观的人。但他决定继续和这个年轻人交谈，于是就问这个年轻人：“那娶个年轻貌美的妻子，不也是一件让人高兴的事情吗？”

年轻人说：“没意思，年轻貌美会偷情，弄不好还得离婚。”

师父说：“那交同龄的男性朋友总该没有问题了吧？”

年轻人说：“更没意思，为了一点利益就你抢我夺，搞得朋友反目成仇，图个啥？”

师父显得很无奈，最后拿出一根绳子给这个年轻人。年轻人不解师父是什么意思。

师父说：“反正人总会死，你这么每天耗费生命，还要浪费粮食，图个啥？不如趁早死去算了。”

年轻人目瞪口呆，顿时醒悟过来。

这时，师父语重心长地告诉年轻人：“我们来到这个世界，不是看结果，而是看过程。生命就是一个过程，并不是你说的结果。”

是啊，人来到这个世界上究竟是为了什么？

亚里士多德是这样回答的，他说：“生命的本质在于追求快乐。那么，使得生命快乐的途径有两条：第一，发现使你快乐的时光，增加它；第二，发现使你不快乐的时光，减少它。”

但不管哪一条，都需要我们具备积极的人生态度。

在一个村子里，有两个卖米的年轻人。这两个人的性格真的是截然不同，一个特别积极地面对生活，一个特别消极地萎靡度日。

积极的年轻人，每天一大早就会起床，先将自己的店铺打扫得干干净净，然后把所有的米都检查一遍，过期的拿出来，袋子有破洞的也会及时补好。等到人们都起床的时候，他就站在店门口，微笑着向大家打招呼。如果有人进他的店来，他总会给予适当的帮助，客人累了先给板凳，客人渴了先给水喝，耐心地介绍各种米的特点，而且还会帮助人家把米送回家。

这个年轻人不但积极地做这些事情，而且还会根据一些人家买米的间隔时间，计算出这些人家什么时候应该买米了，然后直接给送到门口，这让大家都很惊讶。自然，他的生意就越来越好。

可是，再看这个消极的人，他从不喜欢主动和人说话，每天都好像过得很凄惨。干活的时候，他总是会长吁短叹，让路过的人总以为他遇到了什么事情。而且这个年轻人从不打扫米铺。他认为反正是卖米的，地上撒点米是正常的事情。长期下来，他的米店经常有老鼠出没，客人看到后几乎都不敢买他家的米，他的生意也越来越差。可是，这个人并没有想办法改变这种现况，而是继续消极，他想：“生意不好就不好吧，反正做生意，总有不好的时候，别人爱买不买。”长此以往，结果可想而知，这家米店必定关门大吉。

所以说，事情本身是什么不重要，重要的是我们对待事情的态度和观点。消极的态度只会让事情变得更糟糕，积极的态度才可能让事情变得好起来。我们能改变的只是我们的态度，而从来都不可能改变事情本身。山还是那个山，水还是那个水，看的人心境不同，领悟出来的东西就不相同。改变了态度就有了激情，有了激情就有了奋发向上的斗志，有了奋发向上的斗志结果就会变化。

私欲如水，须早提防

人欲从初起处剪除，便似新刍遽斩，其功夫极易。天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。

这段话的意思是：人的欲望如果能在刚刚产生时断除，就好像拔除新生的小草一样，是最容易成功的。天理道义，要从刚刚有所觉悟的时候扩充拓展，就好像拂去镜子上的尘土，再加以磨制，光彩更加明亮清新。

这就犹如一个小孩，没有吃过糖不知道甜味的时候，就不会想着要去吃糖，但一旦吃过之后，就会要吃糖而且是不停止地吃，这就是很多父母不让小孩接触甜味的原因。

事实的确是这样，欲望只要开了头，就会如脱缰的马，再也难以控制。人世间的患得患失、不愿舍弃，大都是因为欲望而产生的。所以，《菜根谭》在很多地方都不停地告诉人们要控制欲望，而不要被欲望控制。

自古以来，很多贪官并不是从最开始就是坏的，而是在当官的过程中，渐渐地忘记了为官之本。贪欲膨胀，视钱如命，唯利是图，从量变到质变，一步一步地滑向深渊，最后丢了官位，成为阶下囚，自毁前程。有些人还是无意中开始走上了贪赃枉法的道路。所以说，私欲如洪水，只要一不留神，留点缝隙，那么就可能会钻成大窟窿，酿成大祸。

有这样一个故事。一个副市长，上任之初非常廉洁，使得上门找关系送礼的人一直找不到借口，这个副市长为自己的廉洁而沾沾自喜。就在这个时候，市里的一家大公司因为项目发展需要一笔资金，副市长觉得是应该扶持的，就为此奔波忙碌，市长得知情况后也立即批了这批借款。很快，这家公司就提前还了借款，而且还给了银行高达10%的利息，副市长没放在心上，认为这笔钱和自己没关系。可是没过多久，这笔钱就跑到了他的账户上。

副市长本来想要问个清楚，但他的妻子说：“这还不好理解，你答应了贷款，使得企业转危为安，他们纯粹就是为了报答而已。”副市长想想，觉得妻子说的有道理，就心安理得地收下了钱。岂料，从此到副市长这里请求贷款的公司就多了起来，而且都是按时归还，且都有特别高的利息，当然这些利息也都被转到了副市长的个人账户上。

慢慢地，副市长开始比较，看谁家还的利息更多，他甚至没有察觉到自己正一步步走上了贪腐之路。最终东窗事发，他被判处了有期徒刑15年。

没有欲望的人，肯定不会有什么出息，但是对自己的欲望不加以管控的话，也一定不会让事情成功。我们应该让欲望充满弹性，把它限制在一定的范围内，切不可见利忘义，任凭私欲膨胀。私欲如野马，一旦脱缰就会奔腾不羁；私欲如洪水，一旦失控就会使道德堤坝轰然坍塌。

释迦牟尼在讲经的时候，曾经讲过这样一个故事：

在深秋的一个夜里，寒风渐起，一个人急匆匆地往家里赶。四周到处是飘零的落叶，显得特别颓败，起初这个人并没有在意，可是忽然之间，他发现自己的脚底下散落的并不是落叶，而是白色的人骨。这个人吓坏了，这个路上怎么会有人的骨头，而且犹如树叶一样到处飘落。虽然很恐怖，但他还是继续往前走，想着只要快步回家应该就没有什么问题了。

结果他向前走了不远，就听见一声咆哮。他定睛一看，原来是一头猛虎迎面扑来。这个人吓坏了，同时也明白，路边的骨头一定就是老虎吃剩下的，于是掉转头赶紧跑。

跑着跑着，他似乎迷路了，居然跑到了一个悬崖边。悬崖下面是波涛汹涌的大海，后面是老虎，进退两难之中，这个人无奈地爬到了一棵长在悬崖峭壁边的松树上。已经赶过来的老虎，看到这个人爬树，于是也张着可怕的大嘴开始往树上爬。

这下真的完了，老虎迟早也会爬上来的。就在他绝望的时候，发现树上居然垂下一根藤条，这个人喜出望外，爬到藤条上，老虎应该是没有办法的。于是这个人顺着藤条爬过去，爬到一半的时候，这个人抬头往上一看，发现藤条的上面盘踞着一条大蛇，这个人吓坏了，不敢动。上有蟒蛇，下有猛虎，这可怎么办？

这还不是最惨的。最惨的是，藤条中间忽然出现了两只老鼠，这两只老鼠似乎饿坏了，正在啃吃藤条，这个人怎么出声赶也赶不走。就在他急得大叫的时候，嘴巴里忽然尝到了甜味，原来树上有一个蜜蜂窝啊，这个人居然十分陶醉地享受起来。

释迦牟尼说：“这就是人类的贪欲，为了眼前的那一点点甜蜜，置生死于不顾。即使被逼得走投无路，仍然忍不住舔舐蜂蜜。”

俄国的大文豪托尔斯泰听到这个故事后惊叹道：“没有比这更形象地表达人类欲望之深的了。”确实，没有比这更真切地表达人类的生活态度或者人类的欲望了。

怎样克制欲望，才能将欲望控制在合理的范围之内呢？《菜根谭》上早已经给出了答案，这个答案是八个大字：有识有力，魔鬼无踪。怎么来理解呢？我们先来看下原文是怎么说的：

胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。

盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

大意是说：在控制个人私欲方面，有些人说不能及早看清私欲的害处，而且缺乏战胜它的意志；有些人说虽然能看清私欲的害处，却又忍受不了私欲的引诱。从这些来看，要控制私欲，首先必须具有智慧，即能看清楚私欲的害处，其次还必须具有坚定的意志。它们是照见魔鬼的明珠和斩杀魔鬼的利剑，在战胜私欲方面都是不可缺少的。

草原上住着一群羊，他们本来一直过着非常好的生活，但是不幸来临了，草原上来了几个凶猛的动物，有狼，有老虎，居然还有狡猾的狐狸，羊群自此就备受欺凌。短短的几天时间，羊群就损失了几十只羊。这样的情况使得羊群非常害怕，他们知道，照这样的速度，羊群很快就会成为虎狼的晚餐。大家都纷纷开始想办法。

一只年轻的羊说他能解决这些凶猛的动物，但前提是，必须让自己当上羊族的族长。羊群无可奈何，只好答应了这个羊的要求。但是这个羊很让大家失望，因为他刚当上族长，就对外宣布说，自己愿意和虎、狼以及狐狸成为好朋友，为了表示诚意，愿意将自己的族长之位让给他们其中的一个。

羊群愤怒了，老虎、狼和狐狸却高兴了。但是老虎、狼和狐狸为谁去继承族长一位而争执不下。他们三个开始争吵。狐狸说：“我是最聪明的，所以应该让我当羊族的族长！”老虎说：“我本来就是万兽之王，我应该当羊族的族长才对！”这个时候，狼忍耐不住说了：“每次袭击羊群，我是一马当先跑在最前面，没有我根本不可能让羊群感觉到害怕，所以应该让我当羊族的族长才对，你们有什么资格！”

他们三个从吵架升级到打架。狐狸最聪明，让狼和老虎两两相争，大打出手，最后他们两个都体力不支，被狐狸引诱到了猎人的陷阱里。就在狐狸在陷阱边得意地笑的时候，老虎拼尽力气把狐狸拉下了陷阱。

这样的结局，让羊群才明白族长的深谋远虑。原来，这只年轻的羊就是用族长的位置引诱强大的对手，让他们自相残杀。故事还没有结束，这只年轻的羊解决了羊群的危机之后，就辞去族长之位，继续做一只普通的羊。

年轻的羊，能拒绝诱惑，抵抗欲望，将自己回归到最开始的样子，是值得我们人类好好学习的。

有一位正直善良的老锁匠，因为年纪大了，所以他必须选出一个徒弟来继承自己的手艺。他选中了两个不错的年轻人，一段时间过后，两个徒弟都学到了不少本领，手艺也都很不错，他一时无法决定选谁做自己的传人。于是，老锁匠为他们设计了一场考试，他在两个房间分别放了两个上了锁的保险柜，让两个徒弟打开，大徒弟用了不到十分钟就打开了，而二徒弟却花了半个小时，显然是大徒弟胜利了。

但是，考试并没有结束。老锁匠等到二徒弟满脸大汗地开完锁后，才慢悠悠地问：“你们刚才开锁的时候，看到保险柜里有什么了？”

大徒弟十分兴奋地回答：“保险柜里有很多钞票！全是一百一百的。”

二徒弟这个时候更加窘迫，满脸通红，半天后才摸着脑袋说：“对不起师父，我只知道开锁，根本没注意里面有什么。”

老锁匠微笑点头，然后宣布自己的接班人。

结果出乎意料，大徒弟并没有如愿以偿地继承老锁匠的事业，继承事业的居然是开锁又慢反应又迟钝的二徒弟。大家很不理解。

老锁匠解释说：“因为二徒弟的心中只有锁，此外别无其他。”

大家还是不理解，老锁匠说：“不管干什么，都要讲一个‘信’字，尤其是我们这一行，更要把‘信’字放在第一位。要做一位高超的锁匠，必须要做到心中有锁而无其他；否则，心有私念，心有贪念，登门入室打开保险柜取钱易如反掌，所以更加要注意。”

众人这才恍然大悟，不由得佩服老锁匠选人的独特之处。

是啊！人生何尝不是这样呢？做人做事不怕迷糊。一个人出生之后，一开始难免混沌，经常都是稀里糊涂地过日子，都是经过日复一日的生活历练，才在某一天突然想明白了。就像开锁的二徒弟一样，迷迷糊糊慢慢吞吞地开锁，只因为锁住了自己心中的那把欲望之锁，才只看到锁而看不到钱。

如果给我们每个人的心中都装上一把锁，用来锁住我们的贪欲和私念，那我们的人生将会纯粹很多。

第二章 迷茫惶恐，最看不开苦与乐

迷茫惶恐，昏昏之病

念头昏散处，要知提醒；

念头吃紧时，要知放下。

不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

这些话的意思是：当我们感到头脑昏昏沉沉、纷乱不知所以时，应该要冷静下来保持清醒；当工作繁琐、情绪紧张时，要暂停一下手头的工作，放松一下绷紧的情绪。否则，头脑昏沉的状况刚有所改善，情绪紧张的问题却又接踵而来了。所以，请不要让自己长时间地处于困顿的负能量之中，要让自己有明确的目标和决策力，如此便可身心受益。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》中那多愁善感的林黛玉，她的病因在哪里呢？

究其一生，也许可以用“迷离”来诠释吧。对待生活、对待爱情终日处于迷茫困惑与不安之中不能自拔。她见到花开就会联想到花落的生命更替，看到别人一家团聚就会想到自幼寄人篱下的悲剧命运。郁郁寡欢，以泪洗面，多愁善感，消极悲观的敏感性格，被刻画得淋漓尽致。也许从林黛玉幼年丧母、少年丧父的悲剧命运中，可以找出她这种没有安全感性格的原因吧。

生活茫然一片虚无的林黛玉，唯一能触动她脆弱内心的东西，就是她和贾宝玉之间的爱情。然而封建社会太多的束缚，加之薛宝钗的出现，让这唯一可以寄托情感的东西，变得更加地伤感和迷茫。可悲的林黛玉，因此患上了严重的抑郁症，过上了无精打采的生活。最终，被爱情这条线牵着的林黛玉，当贾宝玉娶了薛宝钗，当她失去这个可以依靠的精神支柱之后，她终于无法忍受，幽怨地离开了在她看来没有温暖的世界。

林黛玉的悲剧除了客观原因外，还受到其性格特点的影响，而人的性格是由多方面因素造成的。社会、家庭、生理等等，甚至一个特定事件、一个特定的人，都可能对某个人的性格形成起到决定性作用。《红楼梦》中，林黛玉的性格是极其鲜明的，概括起来大致是这样：敏感，刻薄，率性，任性，清高，骄傲，不大通世故。母亲早丧、寄人篱下、身体病弱，这些因素造成了她的性格缺陷。

荣国府充分地演绎了当时社会的复杂，钩心斗角，尔虞我诈，表面上看风平浪静，背地里却波涛汹涌。也许是对于未来的不确定，对于爱情的无限向往却又不能自主掌控自己的爱情，才使得这渴望自由、才华横溢的林黛玉最终不得不向命运妥协吧。

也许经历不是决定性格的唯一因素。还记得《红楼梦》中有着同样凄惨命运的史湘云吗？她并没有因为命运而低头，因为她充分地调动自身的积极性，努力改变自己的命运，从积极乐观的角度去看待问题。同一件事情放在不同人的面前，不同的人会对这件事产生不同的反应，正面的乐观的情绪会改变你的人生轨迹。

我们不得不承认这是一个物欲横流的社会，一个可以很容易让我们迷失方向的世界，在这个世界里，唯一不变的就是变化。千变万化、错综复杂，迷茫的我们用肉眼看不清这个世界，而那些真正看不见世界的人又该如何看待它呢？

有一老一小两个盲人，相依为命，在街头以卖艺为生。有一天，年老的盲人病倒了，他自知不久将离开人世，想想留下小的孤身一人，心里甚是苦楚。于是，他便把小盲人叫到床前嘱咐他说：“孩子，我这里有个秘方，这个秘方可以使你得见光明。我把它藏在琴盒里面了，但你千万要记住，你必须在弹断一千根琴弦时才能把它取出来。否则，你是不会看见光明的。”说罢老盲人就去世了。

日复一日、年复一年，小盲人终日不停地弹啊弹，并将弹断的琴弦收好，希望有一天重见光明。当他弹断第一千根弦的时候，已经是垂暮之年，他按捺不住心中的喜悦，打开琴盒，拿出当年老盲人留下的秘方。

他请别人帮他看看秘方上面写的是什么，当别人告诉他答案的时候，他含着泪笑了，因为那是一张白纸，什么都没有。

他之所以笑，是因为他看到了，他看到的是希望，是支撑他走完这一生的信念。如果没有这个信念，或许他将终日生活在黑暗的痛苦之中，内心也会饱受折磨。然而，正因为有了老盲人为他点燃的希望之灯，他才有动力并快乐地前行。

从中我们应该体会得到，有价值的生命应该去寻找无限的动力、激情和梦想，追求美，感悟美，寻得生命的良方。有勇气乐观生存的人是快乐幸福的，打开黑暗之门的钥匙，就是那颗充满无坚不摧坚定信念的心。

盲人靠乐观的希望生存下去，那么应该感恩这缤纷世界的你我当如何对待生活呢？

先让我们来看一下野田圣子的故事。

多年前的东京，一个妙龄少女来到帝国酒店当服务员。这是她职业生涯的第一份工作，也就是说她将在这里正式步入社会，迈出她人生第一步。因此她很激动，并暗下决心：一定努力工作。但是没有想到的是，上司安排给她的工作竟然是洗厕所。

洗厕所！说实话这活儿没人爱干，何况她从未干过粗重的活儿，细皮嫩肉，喜爱洁净，干得了吗？刚开始洗厕所时，她难以承受，心理暗示的作用更是使她忍受不了。每次当她用自己白皙细嫩的手拿着抹布伸向马桶时，胃里立马“造反”，翻江倒海，恶心得几乎呕吐却又呕吐不出来，太难受了。而她的上司对她的工作要求得特别严格：必须把马桶抹洗得光洁如新！“光洁如新”，想必大家都知道这个词的含义吧。她当然知道自己不适应洗厕所这一工作，真的难以实现“光洁如新”这一高标准的要求。因此，她陷入困惑、苦恼之中，并经常哭泣。这时，她面临着人生第一步怎样走下去的抉择：是继续干下去，还是另谋职业？继续干下去——太难了！另谋职业——知难而退，这是多么消极懦弱的表现啊！她想起了自己初来时曾下的决心：人生第一步一定要走好，马虎不得。

正在此关键时刻，同单位一位前辈及时地出现，帮她摆脱了困惑、苦恼，帮她迈好了这人生第一步，帮她认清了人生路应该如何走。但这位前辈并没有用空洞理论去说教，只是亲自做了个示范给她看。

首先，他一遍遍地抹洗着马桶，直到抹洗得光洁如新；然后，他从马桶里盛了一杯水，一饮而尽，竟然毫不勉强。做完这一切后，他送给她一个含蓄的、富有深意的微笑，送给她一束关注的、鼓励的目光。这已经足够了，因为她早已激动得几乎不能自持，从身体到灵魂都在震颤。她目瞪口呆，热泪盈眶，恍然大悟，如梦初醒！她痛下决心：“做事情一定要坚持，无论大小都要做到极致。就算一生洗厕所，也要做一名洗厕所最出色的人！”从此，她成为一个全新振奋的人。她的工作质量也达到了那位前辈的水平，当然她也多次喝过厕水，以此来检测自己的工作。她很漂亮地迈好了人生的第一步，从此踏上了成功之路，开始了不断走向成功的人生历程。

几十年光阴一瞬而过。如今，她已是日本知名的政治家，她的名字叫野田圣子。

野田圣子的坚强和执着成就了今天的她，她自信并坚持着，不迷茫不动摇，无论工作高低贵贱始终都踏实肯干，她的人生信条就是：“就算一生洗厕所，也要做一名洗厕所最出色的人。”

不迷茫，不困惑，明确方向，也许这就是所有成功人士共通的地方，也是在物欲横流的社会里无比珍贵的东西。

人的一生中，会遇到各种各样的人，有些被称之为恩人，有些被称之为敌人，有些被称之为朋友……这些形形色色的人时刻围绕在你的身边。但是也许我们看不开一些事情，有时候还会太过昏沉，以至于分不清哪些是应该珍惜的，哪些是应该远离的。在某些时刻，难免会被其中一些另有所图的人带离自己的人生轨道，甚至因为贪恋那一时的快乐而完全被他人所左右，就像有些年轻的少女甚至为了自己认为的“爱人”轻易地放弃自己的生命，这都是因为迷茫惶恐看不开苦乐，看不清生命本质。

其实，众生芸芸，一人难合千人意，既然难合千人意，何苦要为难自己？最关键的是做真实的自我！

人生路上，沿途中总会有风雨，我们不可能因为有风雨而止步或退缩。只要我们学会放下该忘记的，记住该记住的，你就会发现，生活原来可以因不必在意而活出个阳光明媚的日子。让心不再迷茫，坦然地去面对生命中每一个喜怒哀乐的日子时，这时的平凡和平淡都是一种幸福。

我们每个人都要找到值得坚持的东西，并一路走下去，保持一颗不轻易抛弃目标、不轻易放弃理想的心，勤奋耕耘就一定会有硕果累累的明天。不要迷茫于困境，逆风的方向有利于飞翔，更有利于成长。唤醒强大的内心吧，呼唤生命里的正能量。

平常看我，幸福自来

人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？

己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？

以此相观对治，亦是一方便法门。

这些话的意思是：每个人都有不同的人生际遇，际遇好时可以飞黄腾达平步青云，际遇不好时则平平淡淡一无所成。在不同的际遇下，我们怎么能够求得命运的特殊关照呢？每个人的个性不同，有的性格沉稳有的性格张扬，又怎么能够要求所有人符合自己的意愿呢？如果可以心平气和地面对所有经历和所有的遭遇，能够放下自己，将心比心地站在别人的角度去看问题，那么很多问题都会迎刃而解，人生也会更加豁达。

有一个妈妈很烦恼，对邻居说：“自从我儿子结婚后，日子过得很凄惨。娶了个媳妇什么都不做，我儿子一天辛苦上班，下班后还得做各种家务活，做饭打扫，洗衣服，有时候甚至还得把早餐做好端到媳妇床前呢！”

邻居同情极了，认为这个媳妇太过懒惰，让自己家的男人太辛苦。最后邻居无意中问道：“那你女儿结婚后过得怎么样？”

这个时候，这个妈妈喜笑颜开，高兴地说：“我女儿命好，嫁了个好人，不用做家务，生个孩子也不用自己带，家里做饭洗衣服的活，女婿全包了。而且女婿还特别体贴，周末的时候为了让我女儿多睡会，还会做好早餐，端到床边让我女儿吃呢。”

邻居听后，愣了愣就走了。

是啊，同样的事情，站的立场不同，心态就不相同。站在“我”的立场和站在别人的角度，事情的解说是完全不一样的。摒弃“我”的立场，转换“我”的角度，那么就可以变得更加包容，避免掉很多“苦楚”。就像上面故事中的妈妈，换一个角度，自己也就不会忧愁和郁闷了。“人心不同，各如其面”，对于一个经常反省自己的人来说，能够时刻保持谦卑，不被金钱、地位、名誉等因素扰乱其心，乐观对待人生的种种不如意是十分必要的。人在事业上的成功，很重要的因素就在于是否知己，也就是了解自己，对自我进行正确的评判。正如冰心所说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”不能只站在自己的世界里去欣赏天地，要学会跳出自我，放宽眼界。同时，还要“见贤思齐，见不贤而内自省”，要时刻反省自己，看清看淡自己。

比尔·盖茨决定要退休了，为了退休之后能有事情可做，他决定给自己找一个“事业”。于是，他首先打电话给好朋友U2乐队的主唱博诺。盖茨抱着吉他，拿着话筒，忘我地演唱了一首歌，结果他的朋友对他说：“不好意思，我的乐队满员了。”

比尔没有气馁，他想到了另外一个好朋友，也许自己有更好的发展。

于是他拨通了民主党总统候选人希拉里的电话，他对希拉里说：“听说你正在寻找副总统人选。”希拉里听后说：“对，我的确在找副总统人选。但是，比尔，我觉得你不适合从事政治。”

比尔的希望再一次落空。

希拉里的回答让比尔·盖茨不甘心，于是他拨通了希拉里的竞争对手奥巴马的电话对奥巴马说：“嗨，我是比尔。”

奥巴马幽默地问：“是《星球大战》里的比尔吗？”比尔·盖茨很失望。

屡屡碰壁后，比尔自嘲地说道：“既然什么都干不了，我只好改行去做慈善家了，花钱总不会太难吧！”

于是，比尔·盖茨将退休后的生活定位在慈善事业上，凭借着广泛的人脉，比尔和巴菲特将慈善做得轰轰烈烈。

比尔·盖茨是这个世界上的一个奇迹，用30年的时间凭借自己的努力成为世界首富。而在成为首富之后毅然退休，之后又将自己的所有财产捐献给慈善事业，这让所有的人都惊讶不已。要知道，比尔·盖茨的全部财产比全世界最贫穷的50%的人口的财富总和还要多。

即使是这样，比尔并没有觉得自己了不起，反而是发自内心地从事慈善，服务于大家。这样的胸怀是何等地广阔！这样的人生又怎么会充满迷茫惶恐？又怎么会苦乐不分呢？

人永远不要把自己看得太重要，无论我们多么风光，多么令人敬仰，为社会创造多大的价值以及拥有多少令人艳羡的财富，我们都是这世界上最平凡的生物，都应该珍惜所拥有的一切。任何时候，任何场合，我们都应该尊重别人并把自己看得轻一些。

美国著名小说家、剧作家布思·塔金顿在20世纪颇负盛名，他的作品《伟大的安伯森斯》和《爱丽丝·亚当斯》均获得普利策奖。他曾经在多种场合给大家讲过这样一个发生在他身上的故事：

在一次红十字会举办的艺术家作品展览会上，有一个特别漂亮可爱的小女孩来到我面前，小声对我说：“可以给我签个名吗？”

我内心有一点自豪，这么小的孩子都能成为我忠实的读者，所以我爽快地答应了。可是，我当时却没有带笔，为了表达对这个小女孩的尊重，我特意问她：“我可以用铅笔给你签名吗？”

小女孩很爽快地答应了。

是的，一般情况下，找我签名的人我都会答应的，而且随便我用什么笔，签在什么地方。

就在我得意地在小女孩的本子上签上自己的名字后，让我意想不到的事情发生了。

女孩看过我的签名后，眉头紧皱，她仔细看了看我，问道：“你不是罗伯特·查波斯吗？”我回答说：“不是，我是布思·塔金顿，是《爱丽丝·亚当斯》的作者，两次普利策奖获得者。”

结果小女孩似乎没听到我的介绍一样，对身旁的好朋友说：“你有橡皮吗？我得把这个签名擦掉，他并不是我要找的那个人。”

那一刻，我所有的自负和骄傲瞬间化为泡影。从那以后，我一直在告诫自己：无论取得多么大的成绩，都别太把自己当回事。

成熟的人都有广博的胸襟，布思·塔金顿讲述这个故事是因为他真正意识到人不应该太把自己当回事儿。“桃李不言，下自成蹊”，真正内心谦和、平淡的人才能散发迷人的香气，才会令人神往。

看淡自己，同时也不要过于在意别人的态度。太在意别人看法的人永远都活不出自己，为了迎合别人而做人，永远都听不见自己内心的声音。我们总是容易去迎合别人的观点，而忽视了内心的需求。当我们想要发表自己看法的时候，往往会因为意见与人相左，害怕没有掌声没有喝彩，害怕他人怀疑的目光，而保留自己的发言权。因此，我们常无比苦恼。

有一个人，喜欢蓄着文艺范儿的胡须，这让周围的人都夸奖他，外表很是帅气。可是，有一天他忽然想把胡须剃掉，却又迟迟不敢迈出这一步，因为他怕周围的朋友、同事取笑他。经过数日的思想斗争，他终于下定决心只留下小胡子，并准备在次日上班时迎接大家的嘲讽。可第二天的情形却出乎他的意料，大家都在紧张地忙碌着自己的事情，直到午休的时候都没有人发现他的变化，最后他终于忍不住问别人：“你觉得我现在这个样子如何？”

对方一愣：“什么样子如何？”“你难道没注意到我今天同往常有点不一样吗？”

同事这才开始从头到脚打量他，最后终于嚷出：“噢！原来你留了八字胡。”

永远别把自己看得太重。很多时候，我们都期待能够从别人的认可中来体现自己的价值，从而在一举一动中迎合了别人，丢失了自己。这种想法是十分错误的。

前几年，我脾气很差，经常对家里人发脾气，后来看了一篇文章——《别把自己太当回事》，它带给我内心不小的触动。后来我尝试改变自己，说服自己，并成功地走出情绪上的不如意。我不再终日郁郁寡欢，我的脸上也开始露出了家人期待已久的笑脸，才发现这才是最好的状态。我还经常把自己的经历讲给朋友听，希望他们能够珍惜眼前人。世界上最幸福的事情就是和家人一起，永远不要对亲近的人乱发脾气，人生有很多变数，我们一定要学会珍惜。以真心换真心，把握住每一个幸福的瞬间。

奉劝大家不要总是站在自己的角度去思考问题，将心比心才能收获最美的风景。

将心比心，可以加强心与心之间的联系；将心比心，可以衡量心与心之间的距离；将心比心，能缩小心与心之间的差距。

人的烦恼很多时候是自找的，别把自己看得太重而忽略了身边人的感受，别老认为自己是生命的主角，其他人必须是配角，这样一定得不到他人的尊重，最终自己也不会快乐。只有不把自己太当回事儿的人，才能在漫长岁月里不断充实、完善自己，不断感悟生命，享受生活。

世界在你眼里，你在世界心中。要做到与其共生，就别把自己看得太重。

要学会转变遇到事情以自我为中心的思考方式，要学会转换角度，从他人的角度出发，这样就能理解他人的需要，同时这对于化解矛盾也有着非常神奇的效果。只有克服了以自我为中心的不良心态，才能真正地理解别人。

就像一个杯子，满满的都是自己的水，那就再也容不下别人的香茶了。不自满，倒空自己的杯子，才能学到更多，才能享受到更多。

持平常心，做自在人

贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；

人著意避祸，天即就著意中夺其魄。

可见天之机权最神，人之智巧何益。

这段话是说：如果一个人志节坚贞内心真诚，那么就算他不去刻意追求自己的福祉，上天也会使他得到福分；相反，一个人，行为邪僻内心险恶，那么就算他用尽心机妄想逃避灾祸，但天网恢恢疏而不漏，上天依然会剥夺他的精神气力，使他蒙受灾祸。由此可以看出，上天是神奇无比，变化莫测，极具玄机的，人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无用武之地。

痛苦来了正视它，快乐来了享受它，持有平常心，做一个自在人。

禅宗常用李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗中的名句“云在青天水在瓶”来阐述哲理人生。“青天云”和“瓶中水”本是一物，只是构成不同，暗喻构成（即修为）决定了万物所处位置。换种说法就是，水，不以高处云端为贵，不以在瓶中聚集为悲。这也反映了做人的道理，要宠辱不惊，物我两相忘，能够以平常心对待所拥有的一切，正确认识社会，体会人生。

宋朝开国皇帝赵匡胤，年轻的时候勇猛过人。参军后，由于屡建奇功，他很快就成为后周柴荣手下的一名大将。志得意满，让赵匡胤更加自信，每次作战，他都冲在最前面。

在一次战斗中，赵匡胤忘我地厮杀，结果不小心，他的战马中箭倒下，敌人乘机向他砍杀过来。就在这千钧一发的时候，一个骑兵小将跳下战马对赵匡胤大喊道：“将军快上马。”情况危急，赵匡胤来不及道谢，看了一眼这个小将，就立即和敌人展开了厮杀。战斗终于结束了，赵匡胤回想起这次战斗中自己经历的险境，还心有余悸，只差一点自己就会身首异处。于是他想到那个救了自己一命的小将，就在全军上下寻找，结果是几天过去了，也没有消息。赵匡胤想，当时情况那么危险，那个小将一定是为了救自己牺牲了。于是找人按照自己的记忆，画了一幅画像，放在自己的桌旁，以感念小将的救命之恩。

世事变幻，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，一下子成了一国之主。一次，一个大臣无意中看到了赵匡胤随身携带的画像，问起缘由。

赵匡胤说，这是自己已故的救命恩人。

这个大臣却说曾在一年前见过此人，此人并没有死啊。赵匡胤大喜，让人临摹画像，到处张贴，在全国寻找恩人，并重金悬赏，可是依然毫无结果。

又过了几年，皇宫门口，有一个人拿着一张画像对守卫的人说：“你就说是这个人要求觐见。”赵匡胤听说是恩人来了，急忙召见。

两人相见，虽然时隔多年，但赵匡胤还是立刻就认出眼前站着的正是当年救自己的那个骑兵。赵匡胤拉住他的手感激地说：“你是我的救命恩人，我找你许多年了，为什么到现在才来找我。”

那人回答说：“我当年救你，只因为你是军中的主帅，这是我的职责所在，每一个士兵都会这么做。当时我负伤，就退役回家，但皇上找我的事情，我也知道，因此我揭下一张画像以作纪念，但绝不敢居功。”

赵匡胤听后更是感动，要许以高官厚禄。但那个人却拼命辞谢，并说：“皇上，我这次来找您，并非为了荣华富贵，而是我的家乡遭受重灾，乡亲们颗粒无收，但当地县官却依然欺压百姓，希望您能救救我的乡亲们。”

赵匡胤听后，立即命人筹备赈灾之事，又下令赐给恩人黄金十万两，官位任其挑选。

没想到那个人却依然辞谢，并说：“若是为了当官和钱财，我早就来领赏了。若陛下能够将赏赐我的钱给灾民，那草民将感激不尽。”

赵匡胤见此情景，知道自己的恩人绝非贪恋名利的一般人，于是按照恩人的意思，将黄金全部运往灾区，并委任他为赈灾官员。

结果，那个人连赈灾官都辞谢，并说：“赈灾，体现的是陛下的爱民之心，我可不想让人误认为这是陛下在还当年的感情债啊！”

无奈之下，赵匡胤亲笔写了一封信，并说：“无论什么时候，你都可以拿着这封信找大宋朝的任何官员，办任何事情。”

那个人收下皇上的亲笔信后，就一个人回家了。赵匡胤一直没有收到他的任何要求。他一直平静地过着自己的日子。很多年后，人们在他的遗物中发现了太祖的亲笔信，纷纷遗憾，说他太傻，没有索要荣华富贵。

人世间的诱惑纷繁杂乱，面对物欲横流的社会，面对尊卑贵贱的差异，我们要想保持一颗平常心何其不易！故事中的那个人面对赵匡胤的丰厚赏赐不为所动，这需要多么强大的一颗平常心啊！世俗世界的我们，在太多的欲望和自己所能获得的事物之间游移，在二者的矛盾之中不断抗衡，而如果我们能保持一颗平常心看待周围的得失，感激周围的一切，那很多问题都会迎刃而解了。

古语有云：“禅茶一味。”意思是说，修禅同喝茶是一个道理，茶与心相通。懂得茶学的人都知道，喝茶需要细细品、慢慢饮才能体味出茶的幽香。正如坐禅修法，静下来、慢下来才能感悟这“禅茶”的精髓。而能静下来、慢下来，就需要我们有一颗不被功利所占据的平常心。

平常心难得，就连一代文豪苏东坡在年轻时，也常常输在这一颗心上。

据说，有一次，苏东坡与佛印和尚在月下品茶，好胜又喜欢斗禅机的苏东坡问佛印和尚：“你看我像什么？”佛印回答说：“我看你像一尊大佛。”然后，佛印问苏东坡说：“那你看我像什么呢？”苏东坡看着身穿黄色袈裟的佛印，说：“我看你像一堆牛粪。”佛印听后微微一笑，拿起茶壶为苏东坡斟茶，连声说：“喝茶，喝茶。”苏东坡见此以为是佛印认输了，于是高兴地大笑回家。

回家后碰到妹妹在院子里，就高兴地说：“今天和佛印斗禅机，我终于赢了。”

妹妹也很高兴，问苏东坡：“你是怎么赢的？”

于是，苏东坡得意地将他与佛印月光下饮茶的对话讲给苏小妹，并说：“最后佛印无话回答，只好让我连连喝茶。”

苏小妹听完后哈哈大笑说：“哥哥，你今天输得好惨呢。”苏东坡不理解，明明是佛印哑口无言，怎么能说我输了呢？

苏小妹说：“佛印大师心中有佛，看世界万物都是佛，看你自然也像大佛。而哥哥你看佛印大师像一堆牛粪，只能说明你心中满是牛粪。佛印大师请你喝茶是讥讽你心中不洁，让你快用水清洗。”苏东坡听了苏小妹的话才恍然大悟，对佛印和尚佩服不已。

后来，苏东坡因为乌台诗案被捕入狱，出狱后写了一首诗：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。

这首诗中的“天中天”是释迦牟尼的尊号。“八风”是佛教用语，指尘世间惑乱人心的八种东西，即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。“紫金莲”，意思是指莲花宝座，在佛教里，佛和菩萨才能端坐宝座上。

苏东坡用这首诗来表达自己不为外界所困扰的修行。

诗成后，苏东坡颇为得意地将这首诗送给佛印法师，结果，法师却很快让人送回了两个字给他，这两个字就是“放屁”。

苏东坡看后不禁心中怒火燃起，立即乘船过江去金山寺找佛印理论。结果佛印回他：

八风吹不动，一屁过江来。

苏东坡一怔，这才由衷感佩佛印的高深，连称惭愧。

以平常心处世的人，能够心怀坦荡，总是能以宽容的心态包罗万物，在不知不觉中到达更高层次的人生境界。因为平常心，所以能够“自性清净”，所以才能活得洒脱、自然。这或许也就是中华禅茶之道的精神实质和内涵吧！

2008年，北京举办了第29届夏季奥林匹克运动会。北京在那一刻成为全世界的焦点。

在这次奥运竞技赛场上，体育竞争异常激烈残酷。身怀绝技的运动员们，四年磨一剑为的就是能够在奥运赛场上为国争光。可冠军只有一个，只有发挥出最高水平，技艺超群的运动员才能最终站在世界的巅峰——奥运的领奖台上。但是，并不是最好的选手就一定能够获得冠军。很多时候，临场发挥时的心理因素成为决定比赛成败的关键，所以过硬的心理素质，对于一个运动员来说显得尤为重要。

运动员只有以一颗平常心来面对竞争，才能摆脱心理负担将技能发挥到极致，才能取得最终的成功。一个出色的神射手——第28届奥运会的中国“首金”获得者杜丽，由于在赛场上承受着巨大的心理压力，结果影响了比赛，在北京奥运会女子10米气步枪赛场上与金牌失之交臂。当年失利的选手还有中国“准”金牌选手谭雪以及来自土耳其的举重运动员泰兰。这些优秀的选手与本应该属于自己的金牌擦肩而过，确实令人扼腕。同样的情况太多，不胜枚举。就如当年深孚众望的体操队的小伙子们，由于对金牌的渴求，个个都背负了沉重的思想包袱，结果失误连连，最终连一块奖牌都没有拿到，这同样令人惋惜。

难道是因为他们所面对的对手异常强大吗？非也，其实打败他们的是他们自己，只有那些敢梦、敢想、敢做并有一颗平常心的人，才能最终取得成功。

人之一生，有太多事情需要去平衡，最重要的是要平衡好自己的内心，平常对待。踏踏实实，兢兢业业，平淡中彰显不凡，平淡中活出真实，活出洒脱。走得太急，就会错过最美的风景，以平常心对待，才能感悟生活的美好。

沟壑易填，人心难满

猛兽易伏，人心难降；

溪壑易填，人心难满。

这句话是说：一个心存贪念的人很容易被欲望左右，一生都难有满足的时候。可是细想，很多东西得到了又如何呢？还是一样的不快乐，强求的人是不会体会到真正的快乐的。只有克服贪欲，克服自己内心的占有欲，平和自己，看轻得失的人，才能懂得何为快乐。

快乐是一种内心体验。心存善念的人，永远快乐。懂得付出的人才能体会并分享快乐。

很多时候，苦与乐只是一种心境，几乎和事情的好坏没有关系。心境好，从坏的事情中也能看到积极的一面；心情沮丧，即使是大喜事，也会患得患失，忧心不已。

快乐是什么？一千个人就有一千种答案。有人认为，快乐就是黄金满屋，腰缠万贯，也有人说即便是贫困潦倒一无所有也一样快乐。其实，快乐是源自于你内心的感觉，心大了，你眼中的世界也就大了。

因此，真正的快乐其实就在你的心里，一个人能不能快乐，仅仅只取决于自己。懂得快乐的人，就会善于发现快乐，而善于发现快乐的人才是真正具有大智慧的人。因为他们懂得，只要自己愿意，快乐就会随时陪伴自己，直到永远。快乐的心在，快乐也就在。只要有善于发现快乐的眼睛，那么即使快乐如风筝一样高高地飞在天空，那根快乐的线也会永远握在自己的手里。

苦乐就是这样，它们好像是天生的一对孪生兄弟，谁也不会离开谁太远。人们对于苦乐的体验不同，其实就是我们自己的选择不同。就好像我们喜欢夏天，就以在夏天为乐，其实冬天并没有给我们造成什么痛苦，我们却因为喜好而认为冬天就是不好的。

这个世界上不会有人一味追求痛苦，也不会有人厌恶所得的快乐。挫败是一种人生体验，只要我们有战胜它的决心和毅力，不灰心，不丧气，磨炼意志，锻炼品格，那很多问题都会迎刃而解。经历风雨，能够使一个人更加坚强，而那些长期处于安逸中的人，即便取得暂时的成功，也缺乏对挫折的承受力，一旦有风吹草动，很容易惶恐不安。《菜根谭》上说：

山林是胜地，一营恋变成市朝；

书画是雅事，一贪痴便成商贾。

盖心无染著，欲境是仙都；心有系牵，乐境成悲地。

把这段话翻译过来就是：山林本来是避世隐居的好地方，但是如果有了私心杂念，那么山林也成了喧嚣的闹市；琴棋书画本来是怡情养性的高雅趣事，但是如果有了贪求和痴恋，那就和商人没什么区别了。所以，一个人如果能够心思纯净，欲望少，那么即使他身处物欲横流的花花世界，也会犹如生活在仙境一般；相反，一个人即使身在美妙的仙境，而一旦被欲望缠身，那么即使当下快乐，最终也会坠入痛苦的万丈深渊。

从前，有一个小男孩和父母住在森林边。一天，这个小男孩在森林边玩耍，忽然看到一只非常漂亮的狐狸，他喜欢极了，非常想把狐狸带回家天天陪自己玩。为了能抓到这只狐狸，男孩做了很多准备，包括挖陷阱，可是狐狸却再也没有出现过。

转眼，冬天到了。寂静萧瑟的森林让小男孩感觉到一丝恐怖，就在这个时候，远处传来了一阵狼嚎。小男孩吓得直接往回跑，一不小心被树枝绊倒，摔伤了腿。因此，整整一个冬天，他都只能在家里养伤，哪里也去不了了，更加不能见到漂亮的狐狸了。小男孩过了一个沮丧的冬天。

终于，小男孩的腿伤好了，春天也到了。万物苏醒，春暖花开，动物们又都出来活动了。他甚至能听到猎人打猎的枪声，他很担心，害怕他喜欢的狐狸被猎人抓走。

于是，小男孩匆匆跑向森林深处，凭着感觉去找他喜欢的狐狸。终于功夫不负有心人，他找到了狐狸的窝。并且，这个狐狸还生了一窝小狐狸，它们每一个都毛茸茸的，可爱极了，小男孩非常喜欢。

就在小男孩准备伸手抱小狐狸的时候，那只漂亮的狐狸出现了，它救走了自己的宝宝，急忙地逃窜了。小男孩却不着急，他知道，狐狸肯定不会跑得太远。于是他跑回家，找了很多面包屑，撒在狐狸的窝边上。

就这样，小男孩天天都喂食物给狐狸们，小狐狸也不再怕小男孩，并且和他成了朋友，而且在大人不在的时候，狐狸们还跑到森林边上来找小男孩玩。

小男孩想：时机成熟了。于是，他把漂亮的把狐狸引到了自己的家，并且锁上了门。他高兴地想，以后就能永远和狐狸在一起了。

被突然关起来的狐狸非常害怕，它感觉到了危险，乱叫着到处找出口。终于，它发现了高处的一个窗户，于是鼓足力气，朝着窗口跳了过去，结果，狐狸瘫在窗外的草坪上，身上满是血迹和玻璃碎片。

小男孩的爱对于狐狸反而成了一种害，让狐狸丧失了自己的生命。而狐狸也是在小男孩的爱中，渐渐迷失了自己，进而走进了小男孩的圈套。

爱是给予自由而非禁锢，当人类的贪欲占据内心的时候，邪恶的力量足够摧毁一个活生生的生命。当小男孩像养狗一样将狐狸关在家中的时候，可曾想过，狐狸是渴望自由的动物，被束缚了自由的生命，没有任何意义，这就是狐狸拼死逃离的原因吧。多么贪婪而可怕的人性！小男孩多么希望那只狐狸没有死，可是这只是一种设想，一切都已来不及。狐狸反抗、挣脱，直到最终鲜血淋漓的那一刻，小男孩终于明白了快乐是什么。可是一切都悔之晚矣。

人类对物的占有，很多情况下体现在对财富的渴求上，可是快乐才是人生最大的财富。财富不等同于快乐，二者即便有着天然偶然的联系，却没有必然的关系。对于很多富翁来说，钱已经不是他们追求的目标了。丰衣足食的人，已经不会再去追求单一的物质了，精神上的满足，才是实现人生价值所在。

美国投资家、企业家及慈善家沃伦·爱德华·巴菲特，拥有数额庞大的净资产，但在很长一段时间里，巴菲特只是住在故乡奥马哈50多年前他用3万多美元买下的老房子里，生活朴素，出行只有那辆旧的蓝色林肯轿车。可是他家里的每个成员都因为各有追求，而快乐精彩地活着。

走进巴菲特的家，我们会发现这是一个家庭氛围很浓的和谐大家庭，和普通的家庭没有什么不同，对于他们来说，在家庭中所感受到的爱比金钱更快乐。

老大霍华德而今已经年近花甲，他有着和父亲不同的追求。虽然现在他家财万贯，却喜欢悠闲的农场生活，长期以来在美国伊利诺伊州种植大豆与玉米，而且霍华德为人好善乐施，经常帮助穷困的人，解决他们的温饱问题。他多次远赴非洲，试图解决非洲居民的粮荒问题。

巴菲特曾经在一个访谈节目中提到：快乐等于爱，而不是物质上的占有。他说如果一个人被许多的人爱，那么这个人就是一个快乐的人。如果让他在200亿美元与爱他的20个人之间做出一个选择，他会毫不迟疑地选择后者。

放眼当今世界，物质极大丰富，一切都在瞬息间千变万化。社会媒体不断运作，彩色报纸、宽屏电视、互联网络等，所有的媒介都在传递着世界各地的商家活动，哪个地方商场在做促销……人们都尽可能多地占有物质，形成了斗富的不良风气。没有房子的想拥有房子，没有车子的想要拥有车子，有了之后还要更大的房子、更豪华的跑车……在这种攀比下，社会风气越来越差，很多人为此疲于奔命却又挣脱不了这道枷锁，失去了轻松快乐的心情。贪欲愈演愈烈，快乐却越来越远了。

当然，我们并不反对物质的追求，基本生活的物质追求是应当满足的，但是应该把握一个度。如果你实现了稳定的物质生活，就应该调转方向，为自己创造一个极大丰富的精神世界。身心健康，家人陪伴，好友成群，用爱温暖陌生人……这样的快乐比物质简单，也更有深意，更加宝贵。

尽管物质丰富了，生活水平提高了，可人们的幸福感非但没有提升，反倒出现了失落和挫败感。原因何在？肯定和过度追求物质财富密切相关。科学研究发现一个公式：“幸福=物质/欲望”。如此看来，幸福和欲望相关，在现有物质条件下，欲望越大，幸福感就会越小。其实，拥有再多的财富都没有创造财富的过程让人快乐。财富在给人类带来生存动力的同时，也膨胀了人们的欲望。

崇尚金钱的拜金主义者是物质生活的傀儡，他们疯狂地消费助推了新兴产业、物流业。生活中购物就是对物质的占有欲，这些物品给人幸福感、满意感和成就感。但是想要真的从内心获得长久的快乐就要消除贪婪的欲望。友爱就是快乐的传播者，何必劳心劳形，疲于奔命地去过度追求物质生活呢？

任其自然，万事安乐

幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！

这句话是说：一个隐居的人，内心清净而俗事又少，一切总是得符合自己的本性。因此喝酒时谁也不劝谁多喝，以各尽酒量为乐；下棋只是消遣，以不争胜败为胜；吹笛只是为了陶冶情趣，以不讲求旋律为合适；弹琴只是为了消遣休闲，以弹无弦之琴为高雅；和朋友约会是为了联谊，以不期而会为真挚；客人来访要宾主尽欢，以不送往迎来为最自然。反之，假如有丝毫世俗人情礼节的约束，就会落入烦嚣尘世而毫无乐趣了。

顺其自然，不去强行作为，这和中国古代思想家老子倡导的“无为”特别贴合。老子一向主张尊崇大自然本有的一切规律，提倡无为而治。《庄子》一书中记载了这么一个故事：

一天，庄子在濮河钓鱼，楚王派来的两位大夫请他做官。他们对庄子说：“楚王想请您去做官！”庄子拿着钓竿，没有回头看他们，只是说：“我听说楚国有一只神龟，死时已有三千岁了，楚王用锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是愿意在烂泥里拖着尾巴自由自在地活着呢？”两位大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。”

庄子说：“请回吧！我将要在烂泥里拖着尾巴生活。”

庄子的钓竿永远地轻悬在濮水之上，悬在我们的忆海深处，水中有游鱼自由自在地嬉戏，一如江边不系之舟——这，就是庄周，他的神情泰然自若，仿佛无视身后楚王派来的两位大夫，这一刻，大夫们惊呆了。

他“持竿不顾”，轻易地就推掉了俗人打破脑袋想争取的发达机遇。他的不争，彰显了他追求自由的个性，成就了他独立的人格。

正所谓：“夫唯不争，故无忧。”

这样的人生着实洒脱、自然。如此做人，就不会患得患失，斤斤计较，也才能获得人生的大境界。“不争”思想对于当代社会具有深远意义。在快速发展的社会中，到处都是钩心斗角，尔虞我诈，贪功名，图利益。很多人认为，老子的不争是消极避世、自我放弃的悲观观念，不应提倡，其实不然。

老子曾经以水的“利万物而不争”的品格来教育他的弟子要效仿水的“不争”精神，做到“为而不争”。其实这并不是自我放弃，当时他提出这个观点就是为消除人类的争端，他要求人作为，但是要像流水一样自然而然地滋润万物，至于所得的成果，不要据为己有，也不要因此居功自傲。

他认为：“道之在天下，犹川谷之与江海。”因为江海处于低洼处，所以所有的水流都汇集在此地。故云：“海纳百川，有容乃大。”老子从水的处下而包罗万物成江海的这一客观事实出发，阐明了人要像大海一样懂得包容，才能成就大业。以此告诫统治者不可妄为，要谦虚为人，以人为本，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样才能得到天下人的归附，受百姓爱戴和敬仰。

老子之后，将“不争”演绎到传奇的历史名人，还有蔺相如。

早在两千多年前的赵国，廉颇多次向蔺相如发起挑战，与其争位争功，蔺相如则多次不与其争而最终打动了廉颇。于是，廉颇上门负荆请罪，见到蔺相如之后叩首便拜，蔺相如连忙将其扶起，二人尽释前嫌，交谈甚欢。他们之间虽有竞争，但能够为了国家利益，不计较个人恩怨，才有了后来赵国的繁盛，也因此成就一段佳话，流传至今。要知道，只有良性的竞争，才能有利于社会的发展和进步，成就伟大创造奇迹。

今天的社会，到处都“争”。企业为了扩大市场占有量，在商场上掀起血雨腥风；朋友为了争面子，不惜伤害友情；城市与城市之间，地域与地域之间，国与国之间都免不了一个“争”字儿。

这种“争”侵袭了我们的心灵，让我们心生忧虑。

老子有这样一句话：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”江海之所以能成为一切小河流的领袖，是因为它善于处在一切河流的下游。那么，我们做人的道理难道不是一样的吗？有些人之所以能成为杰出之人，就因为他能屈能伸：面对困境，他不消极，不颓废；面对诱惑，他超然洒脱；面对别人的冷漠，他淡而笑之；面对挫败，他奋而起之……他宠辱不惊，心平气和，难道这不是王者风范吗？“夫唯不争，故天下莫能与之争。”正因为你不争，所以天下才没有人和你争，这是争的最高境界。在这个物欲横流的社会中，在这个充满欲望和诱惑的社会中，有多少人成了这些世俗的傀儡？

不争才无患，不争就无所谓好坏、对错和输赢，也无所谓贫穷与富有。不争，避免了面子上的战争，也避免了为钱而丢掉尊严。不争，才能达到人人平等，相互友爱，没有排挤的社会状态。当年，老子看到社会动荡，到处是战争，想到真正的“圣人之治”应该是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为”，其实也是在告诉我们追求不必过度，过度必然导致争，必然会有碍社会和自然的良性发展。

著名歌手丛飞，节衣缩食，用积攒的300多万元资助了183名贫困学生。当他自己病危住进医院的时候，几位受到救助完成学业且在当地工作的年轻人，竟没有一个过来探望他。此事当时引起了不小的轰动，一个受助者居然说这事儿让他感到没有面子。丛飞却劝告大家不要责怪他们，因为他已经不需要再治疗了。

他之所以会说不需要治疗了，想必是看透了世间的冷暖。付出了那么多，收到的竟是大家冷漠的目光。那位受助者说到“面子”二字，争所谓的面子，又有何用呢？真诚、坦白、无私，才是人生最可贵的品质。

玛莲·奥蒂，1980年首次代表牙买加参加了莫斯科奥运会，并获得女子200米铜牌。1993年，世锦赛百米决赛，奥蒂和美国的德弗斯几乎同时撞线，成绩均为10秒82，但国际田联通过录像将金牌判给了对手。1996年奥运会百米决赛上，奥蒂又一次在同样的情形下输给了德弗斯。

1997年奥蒂参加了在瑞典举行的世锦赛，此次大赛前，她以10秒96的成绩排名世界第三。当时美国的奥运会冠军德弗斯和世界冠军托伦斯因故不能参加本届的百米赛，这给了奥蒂一次绝好的争夺金牌的机会。起跑不好的奥蒂这次起跑发挥得完美至极，转瞬之间，她已经跑过80米，遥遥领先！可是，全场的惊呼声使她意识到发生了“可怕”的事情——抢跑。奥蒂一步一步再走回起点，再一次蹲下，再一次使出毕生的气力去拼搏，但结局自然是大家可以预料的（仅获第七名）。

2000年的悉尼奥运会上，她又获得铜牌，成为年龄最大的女性奥运奖牌得主。2004年，已44岁的她第七次征战奥运会。此前，她参加过9次世界锦标赛和6次奥运会，虽然获得一大堆奖牌，却只获得一枚金牌，那是因为冠军犯规追加给她的。

争夺金牌是运动员参赛的目的，但是运动的目的绝非金牌。奥蒂没有在赛场上实现梦想，没有留下最终的辉煌，可是在人生的赛场上她努力奋进，绝不低头，足以赢得金牌。她是人生路上的王者，优异于那些运动竞技场上胜过她的运动员。

不争世界就会变得纯净，不争不代表怯懦，不争是智慧，是豁达，是风度，更是一种力量，是厚积薄发雄浑的力量。不争是韬光养晦，不露亦显锋芒。与人争，敌人就会多；不争，才会桃李不言，下自成蹊。

仔细看看我们周围大自然中的事物，它们从来都是不争的。云不与风争，天不与地争。你看，天空的水汽如果积聚够了，那么就很自然地形成了云，飘浮在天上，使我们产生无限的遐想。然后一阵风吹来了，云也并不坚持要保持自己的状态，而是随风飘散，变换成各种各样的形象。有时候是只小狗，有时候又变成了一头雄狮，风如果继续加大，云就消散，所有的变化都顺其自然，不争不闹，从不坚持任何一个形态，这种不争也就是它的不执着。再比如树木，也是四季更替从不执着。冬天到了，叶子自然凋零，没有不舍，也没有眷恋，那么自然，那么和谐。大自然里的水更是这样，天气冷了，它就变成冰，热了它便化成水，遇到小溪，它成为窄流，遇到大海，它融入其中。

正是因为它们的不执着，天空才能展现出各种风情，才会让我们在抬头的一瞬间感动和惊奇。因为叶子的不执着，树木才会用冬天的隐藏，换来春天的无限生机。因为水的不执着，我们才能看到它的生生不息，随流而下。

大自然的丰富和多彩，就是因为其从不执着。是云就让它变幻，是秋叶就让它飘零，是冬天就让天地一片雪白，是春日就让树木焕发生机。反观我们人类，却处处呈现出执着，非要把冬天变成夏天，于是离不开暖气，给自然造成了污染；又非要把夏天变成冬天，于是有了空调，出现了一种叫氟利昂的东西，破坏了臭氧层。我们总是用各种各样的执着，破坏着大自然。

以心为本，收放自如

白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”

晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”

放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

其中的白氏指的是白居易，晁氏就是指晁补之。白居易主张放任身心，冥冥中自有天注定。而晁补之认为应该收束身心，安然地归于寂静。而现实中放任身心的人往往变得狂妄放肆，而收束身心的人往往变得枯槁死寂。只有善于操控身心的人，才能收放自如，不走向极端。

顺其自然是自由的一种境界。向这种境界努力，不给自己增加负担。理想需要跟实践合体，才能孕育出简单又美好的生活。

生活需要放松，需要以我们自己的内心为主，而不是紧握着表面的事情。紧握着权力，紧握着财富，始终处于身心紧张的状态。这种紧握，让我们失去了本心，陷入苦海。因此，有时候我们需要学会放松，这样才能收放自如。只有顺其自然，我们的生活才能更加顺遂。

不要和别人攀比，不要过分担心明天，而应该理智自由地规划未来。学会放松一点，从心出发，以心为本，深呼吸。尘埃落定时，你会再次看见森林中的树木。

潇洒豁达存于心，世间万物皆因有度才不会偏离。人身处失败之中，若能向对手致以敬佩的目光，为他们的成就感到快乐，就是洒脱的境界，就会收获更多的幸福。《菜根谭》上还有一句话：

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。

这句话的意思是说：如果一个人生活在逆境中，那周围所接触到的都如治病良药一样，不知不觉中就会治好自己身上的毛病；反之，一个人如果身处顺境，那么眼前的一切都仿佛是刀枪剑戟，它们会在不知不觉中使其身心受到销蚀而走上失败的路途。

在生活中，每个人都会碰到这样那样的问题，困难、窘况会让我们不开心。那些不顺的事情，坎坷的际遇，也让我们沮丧失望。执着的人会生起烦恼心，而那些能看开事的人就不理会这些。因为他们明白，没有一个人的人生能够完完美美，没有一个人的一生会一帆风顺。

每个人的人生里都会有几丝淡淡的苦涩，要用良好宽容的心态来对待生活中的困难、坎坷。不要因为身处逆境，就让悲伤失意的负面情绪控制了自己。否则，不仅会影响到他人，到最后还使得自己深陷其中而不能自拔，即使有机会也会错过。因此，我们要学会在失败中觉醒，找出根源，洒脱地去承受，这样才能更大气地做人。如果你的面前有阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光，回头看看阳光，一定会让你相信万事都会有转机。生命的精彩，在于不期而遇的惊喜和生生不息的希望。

在快速发展的今天，我们拥有的物质确实丰富了。可是快节奏的时代，却让很多人内心不再安宁。太多的不安，让我们的精神世界变得匮乏和不堪。既然生活不会一路坦途，那么就应该潇洒地生活。只要自己快乐，内心富足，就是好日子。“相由心生，境随心转”，一个人如果心地善良，周围的一切也会自然变好，即使暂时面临什么困难或者逆境，也能很快恢复正常。相反，心地邪恶、自私自利的人，总是被贪嗔痴慢疑纠缠，虽然高高在上或者正在享受荣华富贵，那也是短暂的事情，终究会自食其报。“境由心生”不是空谈，而是真正能对我们的生活起到良好的作用。

为了证明这一句话，一位心理学家来到一所学校做实验。他先从一位班主任老师那里得到了全班同学的相关资料，然后从中找出了一名评价最不好的女学生。老师说，这名女学生简直是全班里最笨的，而且不爱说话，所以班里的同学都不怎么喜欢她。

这位心理学家并没在意，而是来到这个班级的教室，很神秘地告诉其中一名同学说：这名女同学是智商最高的女孩，而且这名女孩其实是一个神秘小国的公主，一定要好好照顾她才行。

不到半天时间，全班同学一下子改变了对这个同学的看法，大家都争先恐后地照顾这个女孩，百般殷勤，而且还有很多同学自告奋勇地送她回家。大家从内心深处认为，她是一名聪慧、漂亮、难得一见的女生。

起初，女孩对大家的表现很吃惊。可是，渐渐地她也认为自己真的很好，所以同学才会如此热情地对待她。从此，她变得自信，也变得越来越出色。

半年时间过去了，这名女生的改变让老师大跌眼镜，她的举止与从前判若两人。她说自己获得了新生。确实，她并没有变成另一个人，然而她却变得与从前不一样了。她因获得大家的爱变得更加自信、阳光、健康。

以心为本，从心出发，需要从内心打破自己，相信自己。如果总是懊悔自己的失败，破罐子破摔，任情绪的洪流肆意冲撞思想的原野，那是自甘堕落的表现。

生命的短暂，要求我们每个人更应该学会珍惜。每个生命都有自己的旋律，高亢低沉，只要把握得好，就能奏出最优美的乐章。积极的人始终相信，把握自己的命运才会赢得人生的绚丽辉煌。

一个人最大的敌人就是自己。外来的挑战虽然严酷，但不管能不能克服，总有过去的时候。现在对你造成威胁的事件，以后未必还会存在，唯有内心里那个自我永远不会消失。因此，假如缺乏自信心，你这一生就无法摆脱“敌人”的控制。

为什么我们要相信自己？因为在这世上，每个人都是独一无二的，所以你要相信自己。那为什么你会是这世上独一无二的呢？因为你所做的事，别人不一定做得来，而且你之所以为你，必定有你的特质，这是任何其他人不能替代的。

既然别人无法替代你，也不一定做得来你能做得了的事，试想他们怎么能给你更好的意见？他们又怎能取代你，替你做些什么呢？所以，这时你不相信自己，又有谁可以相信？

据《史记·老子韩非列传》记载，孔子曾到周国拜见老子。老子对孔子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”以此明示孔子要深藏若虚，涵养道德。后来孔子对老子做出了很高的评价，说他高深莫测。

宇宙万物都是运动变化的结果。道是整体，以整体观全局，人世间遭遇的挫折失败都是部分，不要过于关注，过于执着。顺其自然，心大了，痛苦烦恼也就小了。

一切都在变化中永恒，却又没有真真切切地存在过。“今天存在的东西，过去可能不存在，未来也可能不存在”，正如人不可能两次踏入同一条河。沧海桑田，世事变幻，人的形体也是一种物质的存在，若依赖这种存在，不停追逐忙碌，回不到自己的内心，着实可悲。如若能够做到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，就能逍遥自得，泰然自若。

心平气和，善于赞美

家庭有个真佛，日用有种真道。

人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。

这段话的意思是：家里的父母、兄弟和姐妹都是我们心中的佛，我们要礼敬有加地对待他们。在日常生活中心平气和，和言悦色，不因芝麻小事对家人乱发脾气，这样家里就不会有矛盾，就不会有隔阂，这比起刻意养生修行强一万倍。

在人与人的交往中，要用欣赏和赞美的眼光去对待所有人。

有一则发人深省的禅宗故事——《仙崖劝架》。

禅师仙崖下山传道，偶遇一对夫妻吵架。

妻子：“你还算个丈夫吗，一点男人样没有！”丈夫：“你若再说，我就打你！”

妻子：“我就说了，你就不是男人！”

此时，仙崖禅师非但没有劝架，反而对过路行人大声叫道：“快过来看啊，听说过斗牛、斗蟋蟀、斗鸡，现在上演一场斗人了，都过来啊！”

夫妻二人仍喋喋不休。

丈夫：“你再说一句我不像男人，我就杀了你！”

妻子：“你杀！你杀！我就说你不像男人！”

仙崖：“太可怕了，现在要杀人了，快来看啊！”

路人：“和尚！你大叫什么？人家吵架关你何事！”

仙崖：“哪里与我无关？没听到要杀人吗？真杀死人了，好邀请和尚我去念经超度，还有赏钱呢！”

路人：“岂有此理，为了钱财就希望杀死人啊！”

仙崖：“我哪里希望他们谁死，大家都来看看，为点鸡毛蒜皮的小事伤害感情值不值！”

这时，吵架的夫妇俩停止吵架了，大家把目光投向禅师。

仙崖禅师对吵架的夫妇说：“因寒冷而打战的人最懂得阳光的温暖，经历过人生苦恼的人更懂得生命的可贵。夫妻有矛盾，唇枪舌剑，动手动脚就能解决了？你们有缘才生活在一起，要做温暖别人的太阳，要懂得生命的可贵和缘分的不易，才是正确的。”

大多数情况下，人就是这个样子，心情不好就乱发脾气，看什么都不顺眼，心情好了，什么麻烦事儿都觉得不是个事儿。人和人相处要懂得退让，若因为鸡毛蒜皮的小事儿伤了和气，实在没有必要。用欣赏的眼光看待别人，也会博得别人的赞许。

我们一定要用欣赏和感恩的目光看待周围的人和事，让世界充满阳光和爱，体味生命的可贵。正如一首歌中唱道：“我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦。我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道我不认输。感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我依然会珍惜。”

不要吝啬对周围人的赞美，有时候一句温暖的话，可能让一个人受益终生。赞美是上帝赐予的花朵，需要用心去浇灌才能盛开。不要把爱憋在心里，要用赞美的清泉去浇灌别人的心田。我们应该学会赏识、赞美他人，努力去发现他人的闪光点。

同是一棵树，有的人看到的是满树的郁郁葱葱，而有的人却只看到树梢上的毛毛虫。

为什么面对同样一件事物，会产生两种截然不同的看法呢？原因就在于有的人懂得赏识、赞美，而有的人只会用挑剔的眼光看待事物。

用平和的心态去看待周围的人和事，用微笑的脸庞去面对世界的一切，用赞美的语言去描述遇到的美好，才会给自己增加幸福的指数。

有这样一个真实的故事。一所学校里创建了合唱团，大家都积极地去报名参加，最后几乎所有人都如愿以偿地加入到合唱团里了，但有一名女孩子被拒绝了。原来，老师认为这个小女孩又矮又胖又丑，加入合唱团会影响整体的形象，因此拒绝了她。

小女孩伤心极了，一个人跑到操场边，躲在一棵树的后面哭泣。哭着哭着，小女孩心想，为什么不要我呢，难道我唱得不好听吗？想着想着她就开始大声唱起歌来，一直唱，唱到嗓子都疼了。

这个时候，来了一个老师，他对小女孩说：“孩子，你唱得真好听，听你的歌声让人感觉非常愉悦，谢谢你让我听到这样美妙的歌声。明天你还可以来吗？”小女孩认真地答应了，以后几乎每个星期总有一天时间，小女孩会唱歌给这位老师听。

很多年过去了，小女孩出落成了一个亭亭玉立、美丽窈窕的姑娘，并成为小有名气的歌星。她忘不了在学校操场发生的事情，很感激那位白发苍苍的老师。于是一个冬天的下午，她来到学校寻找那个老师，苦苦寻找之后，最终还是没有找到。她不放弃，又找学校最年长的老师询问，这才知道那个她感激的老师，其实只是学校里的环卫工，而且最主要的是，他是个聋子，而且是天生的聋子。

这个姑娘惊呆了：那个天天静静听她唱歌，并热情赞美她的老师竟是个聋子！

可见，赞美能够改变一个人，这是一种言语带给人内心的力量。有时候，不经意的话语就能够改变一个人一生的命运。阿德勒说：“对别人不感兴趣的人，他一生中困难最多，对别人伤害也最大。所有人类的失败，都出自于这种人。”虽然此话有些偏激，但也不无道理。

每个人都希望被肯定、被尊重。赞美的力量，犹如一束光，射向人们摇摆不定的内心。即使是伟人，也不会吝啬赞美别人。

美国第四十任总统里根，出身贫民家庭，做过救生员、电影演员，被公认为美国历史上杰出的总统之一。他在自己78岁生日宴会时说：“我的母亲从小对我说，要处处说别人的好话，善于发现别人的长处，所以此后我一直牢记这句话，可以说这个信条的塑造，母亲对我的帮助很大。”

1972年，周恩来总理在机场迎接尼克松总统访华。当他们行握手礼时，周恩来称赞尼克松：“你的握手跨越了世界上最广阔的海洋和23年互不交往的历史……”

毛主席也是赞扬高手。他赞美彭德怀：“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”他赞美叶剑英：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”他称刘伯承元帅为“过江的猛龙”，他称陈毅元帅是个“好同志”。

如何看待一个人，甚至如何看待自己，是个人的修养问题，也是自己是否有肚量、胸怀广、境界高的表现。常言道：“良言一句三冬暖。”如果事事拆人台，别人就不会记得你的好，说不定也会有人来个“以其人之道还治其人之身”，其结果可想而知。

赞美要是发自内心的，应该是由衷的赞美，而不是虚伪的客套话。是不是发自内心的赞美，人们很容易区分，因为真正赞美别人的人，心中十分坦然。从一定的角度来讲，学会了赞美，其实也是学会了做人。

赞美别人，欣赏别人是一种高贵的品格，如果能理性地处理人际关系，自然前途似锦。一个团队，会因为赞美的声音而结合得更加紧密。要知道良好的人际关系，是成功的基石。如果不会赞美，处理不好和周围人的关系，无异于在自己的前进道路上铺满了绊脚石。

生活需要平和，如此才能够如静水流深；生活需要赞美，赞美是人际关系的润滑剂，它能使人与人之间达到心灵的认同和感知。

执迷不悟，苦之源头

躯壳的我要看得破，破则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居。

这句话的意思是说：我在自然界是物质的躯壳，我要看破宇宙间的一切，万物看破则空，这样内心就会清净，就会明白事理。这句话其实是在教育我们不要执迷不悟，要有伟大的胸怀和清醒的头脑，要学会看穿世间的琐事，更要学会看透凡尘的烦恼。

今日过去，便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。世局如棋局，身处其中，很多人难以看透，而有的人却有着洞穿世事的心，为什么会这样呢？简单来说，就是不执着。不执着，才不会痛苦。

一群比丘在给孤独园中围坐着，感叹佛陀在取舍之间的超脱。当年佛陀出家正值青年，这个年纪恰是欲望之火正盛之时，但是佛陀却放弃娇妻和美满的家庭，选择了艰苦异常的修行生活，因此自然有人怀疑他的智慧和人生观。

一个比丘问佛陀：“大多数人都极力追求人间富贵，您却能够放弃，不沉溺于所拥有的一切，您是怎么做到的呢？”

佛陀微笑着说：“贪名、贪利、贪图享受都是凡夫的迷处，众生须时时心系本心，由迷转悟，才是成佛之道。”

说到这里，佛陀讲了一个故事：

在很久之前，有一个国王非常英明神武，他将国家治理得井井有条——百姓安居乐业，处处歌舞升平。百姓都很爱戴他，可是有一天他忽然疑惑，自己在哪里，他为了大家如此努力，那为自己做了什么？

于是他对一名侍卫说：“一旦发现我有第一根白发时，就立即告诉我。”从此，国王的头发专门让这名侍卫梳理。

刚开始，并没有什么改变。

过了很多年，这名侍卫终于发现了国王的白发。于是他很尽职地告诉了国王。国王于是自言自语地说：“现在已经老了，前半生努力安邦治国平天下，后半生该是我追求自己人生的时候了。”

于是，国王把王位让给了儿子，并告知他一定要爱民如子，兴邦立业。

那么，国王去哪儿了？他选择了出家，消除人世间一切烦恼，在摩迦罗果园的精舍潜心修行。这是一种清心寡欲的生活，这里的生活让他萌发出永生永世出家的想法，多年以后，由于潜心皈依，他终于超脱凡身成佛。

由此可以看出，常人做的平常之事，诱惑烦恼太多，为利益争斗，反倒为自己增添迷茫。

人为何出生？为何死去？为何要经历人世？人生有无终点，若有，又在哪里？尘世间有太多的困苦、烦恼，虚度光阴、贪生怕死、爱慕虚荣等等，这些都是佛陀放弃的东西，看上去他一无所有，实质上他得到了世界。舍小家小国，心系天下苍生，这才使得他超凡入圣。

有一个孩子脾气非常坏，常常因为忍不住脾气而伤害了许多朋友。他的爸爸没说什么，只是找了一袋子钉子给他，并告诉他只要他发脾气，就在后院的围墙上钉一根钉子。第一天，这个孩子居然在墙上钉了37根钉子。钉完钉子后，他果然不再生气。就这样日复一日，这个孩子每天钉钉子的数量都在减少。终于有一天，他发现已经没必要往墙上钉钉子了，他很高兴地去告诉爸爸。

这个时候，爸爸对他说，从现在开始，每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。就这样，一天天过去了，男孩每次控制住脾气的时候，都会拔出一根钉子。直到最后，男孩对父亲说，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲拉着他的手来到后院说：“你做得很好，孩子。可是，你看看墙上那些洞，还能再消失吗？”

墙壁再也不能恢复到从前的样子了，想一想，你生气时是否也会像钉钉子一样，给他人造成无法修补的伤痛呢？不是所有的“对不起”都能换回一句“没关系”，有些伤痛注定永远在那里。

曾经看过一个话剧《你好，打劫》，故事说的是两个看起来很绅士的土匪要打劫，他们既想风度翩翩，又想穷凶极恶，还要大谈哲学。这场温文尔雅的打劫，比单纯刺激眼球的血腥场面更让人印象深刻。四个银行职员成为人质，他们和劫匪斗智斗勇，却最终不得不一步步不由自主按照劫匪设计的方向走下去，最后竟然被误认成了劫匪。在失去工作，失去社会、家庭的信任以后，拥有良好文化背景和生活背景的银行职员们真当起了劫匪，而且与真的劫匪相比毫不逊色。

是什么原因造成了这一切？是执迷不悟。

每个人都有执着的地方，有的是出于自己本身，有的则是迫于环境的压力以及对别人看法的一种回应。可是无论对事业、金钱、爱情还是其他事情执着的人们，都执迷不悟地挣扎在人间炼狱中，在盲目执着中丢失了自我。

这些执迷不悟的打劫者给我们上了沉重的一课，在共同的执迷不悟中，他们达成了共识，也成了现实冰冷车轮下的牺牲者。

佛家经常讲，一个人要破除执迷不悟，前提就是要看破。佛陀告诉世人世事无常，不会永恒存在，看破无常才能戒掉嗔念。

多数人可能不知道，在出家人穿的罗汉鞋上两边有六个洞。这六个洞象征六度，其实就是为了提醒修道人要低头看得破。只有当我们看破世事的虚幻不实和人生的短暂苦空之后，才会不再有烦恼担心，从而获得心灵上的解脱。

其实，佛教里的每一种法器都有其含义。不仅是罗汉鞋，僧衣僧帽也是，无不处处提醒修行人世事皆空。我们要看破财色名利等一切身外之物，要舍得，要放下，能够做到这一点就会如意自在，快乐过活。

世界上有太多人因为一时贪念毁了人生，丧了性命。就贪心而言，人们对于财富、名利这些东西的追求永无止境，很多人都绞尽脑汁去获得。若一个人对财富、名利等东西看不破，只能是囚禁了自己。

虽然我们在这里大谈执着如何让我们充满痛苦，如何去破除这种执着，但不能否认，人生在有些阶段是需要执着精神的。比如，有一个人坐火车，永远都会有座位，大家不解地问为什么。要知道火车票有时候很难买，能买到站票已经不容易了，更何谈有座？这个人微微一笑告诉大家，秘诀就是执着。如果没有座，他会执着地从车厢的这头走到车厢的另一头，从一个车厢走到另一个车厢，直到找到空座。原来火车上人多总是集中在某几个车厢，而其他车厢却很宽松，但有些人懒得动，更怕失去目前站的地方。而这个人的执着却让他找到了空座。这里的执着就是一种积极的态度，人生不能缺乏积极的态度。

那到底我们应该如何对待执着呢？

那就得明白一个道理，世界上没有真正可怕的事情，包括执着也并不可怕，可怕的是我们因为执着而执着，不懂得什么时候该执着，什么时候不该执着，总是在错误的时间错误地执着，这才是人生最痛苦的地方。

在一个大山深处，有一个非常不起眼的小寺庙。一天，这个寺庙来了一个年轻人，这个年轻人对寺里的师父说：“师父啊，我想出家。”

师父就问：“你为什么想出家啊？”

这个年轻人说：“我分不清什么时候该执着，什么时候该放弃，结果常常陷入犹豫不决的矛盾中，常常做错事，又因此后悔。我不愿再后悔，所以想出家。”

师父说：“寺庙是静修之地，不是逃避之所。如果你抱着这样的心态来出家，只能说明你尘缘未了。”说完后，师父带他来到寺庙后院的花园里，指着一只蜘蛛说：“这是什么？”

年轻人很纳闷，但还是回答说：“蜘蛛呀。”

师父说：“你用指头钩破它的网。”年轻人小心翼翼地伸出指头，钩破了蜘蛛的网。他发现蜘蛛呆了一下，就迅速逃走了。但不久，蜘蛛又回来把网给补上了。

年轻人好奇心起，于是再次把网弄破，但蜘蛛不久又把网给补上了。

师父问他：“你明白了吗？”

年轻人说：“我明白什么叫‘执着’了。但什么时候该放弃呢？”

于是师父带着年轻人来到寺庙的一处屋檐下，指着屋檐下的一个燕子窝说：“这是什么？”

年轻人认真地回答说：“燕子窝。”

师父说：“假如这燕子窝垒的不是地方，影响了人的出行，人们就会把燕子窝捣毁，那燕子该怎么做？”年轻人不假思索地回答说：“不用说，肯定需要重新换一个地方。如果它还在原地建造一个窝的话，那肯定一个夏天也没个安宁了。”

说完之后，年轻人突然就领悟了。他对着师父深深鞠了一躬说：“师父，我想我知道自己什么时候应该坚持，什么时候应该懂得放弃了。”

在日常生活中，我们要不断反省，学会自悟。执迷不悟的人，内心不会快乐。反省自己，放下贪欲，放下瞋恚心，对于他人的诽谤、侮辱、陷害，要理智处理，切忌感情用事，要用智慧解决问题。

反省可以使人认清目标。当你看到梅花在寒冬中绽开时，你是否会反省你走过的路？

反省才可以放下执着，才可以使人更加谦虚，才可以使人有时间去展望未来。当一个人学会了反省，才能够淡然地放下内心的执着。放得下执着，才能够腾出内心的空间，才有空间去把握规律，理解问题，才能够悠然人生，而不是继续沉沦下去。

苦中求乐，其乐无穷

苦心中常得悦心之趣；

得意时便生失意之悲。

这句话的意思是说：困苦的时候如果能坚持原则把握好方向，当问题解决的时候自然能够体味发自内心的喜悦；如果得意忘形就会埋下祸患的种子。

有这样一个寓言故事：

有个心地善良的好人去世了，天使带着他来到上帝面前接受审判。上帝问天使说：“这个人在人间行为如何？评价如何？”

天使回答说：“这个人孝敬父母，和邻居和睦相处，而且还积德行善，是一个好人。”

上帝听后说：“那么，这个人以后应该永远幸福，我要奖赏他！”

天使说：“这样的人，的确应该获得奖赏，那么请允许我把他带上天堂吧。”“不，”上帝说，“让他再去人间生活吧！”

这个时候，有一个心肠歹毒的大坏蛋死了，天使非常不耐烦地将这个人带到上帝的面前，还不等上帝提问，天使就说：“这个人无恶不作，对父母兄弟也大打出手，是个十足的坏蛋，应该把他打进地狱。”

上帝听后，说：“既然这样，那就让他再回人间吧！”

天使非常不理解上帝的做法，人间到底是什么地方，为什么好人和坏人都要送到那里去。

上帝微笑着说：“对于好人来说，人间是天堂，每天都用一颗善良的心去对待身边的人，别人自然会回馈他快乐。而对于那些十恶不赦的坏人来说，人间就是他们的地狱，他们每一天都心怀恶念地去害人，这样的人怎么可能不痛苦？又怎么可能感受到生活中的快乐呢？”

这个故事很好地说明了苦和乐其实都是一种心理状态，不同的人对于人生的苦乐感知能力不同。好人和坏人，同样都在人间生活，但是苦和乐的感受却不相同，究其原因全来自于他们自身。

真诚高贵的人，心胸广阔，因为他心中有大爱。而一个心术不正的坏人，处处都自私狭隘，与他人为敌，为自己酿造苦果，又怎么能够感悟生活的真谛呢？孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”一个人，只要内心坦坦荡荡，有一颗平常心，喜乐自然就会多起来，苦也就会少一些。人生在世，要戒骄戒躁，心平才能气和，气和才能气顺，气顺才能快乐。

苏秦是东周雒阳人，与张仪同出自鬼谷子门下。学成后因为自己的政治主张没被采纳，一度非常穷困潦倒，只得回到自己的家中。谁知，看到他的境况后，家人都私下讥笑他，说：“按照周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利。如今他丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，还不应该嘛！”这些话，对苏秦的刺激很大。

这样的讽刺让苏秦很伤心，但他依然决定要做出一番事业来以证明自己的能力。既然时机未到，何不发奋读书呢？于是苏秦暗下决心努力充实自己。他整日闭门不出，发奋读书，把自己的藏书全部阅读了一遍。他常常读书到深夜，疲倦得直打盹。他想出了一个方法，准备了一把锥子，一打瞌睡就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间的疼痛使自己清醒起来，他就接着读书。“锥刺股”的故事就是这么来的。

深入的阅读使得苏秦确定了自己的政治主张。于是，他改变策略，游说六国合纵抗秦。最为辉煌的时候，他劝说六国国君联合，身佩六国相印。虽然最后六国合作土崩瓦解，但是锥刺股的故事却广为后人传颂。

人应该树立正确的苦乐观。古代仁人志士，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的苦乐观是把自己的苦和乐与天下人联系起来，难能可贵。共产主义战士为了祖国人民抛头颅、洒热血，将个人幸福置之度外，这是崇高的苦乐观，这种快乐缘于他们确立了共产主义的理想世界观。

苦与乐是相对共生的。以苦为苦，只能让我们意志消沉，精神萎靡不振；以苦为乐，会使我们焕发激情，最终在生活中取得超常的成就。

以苦为乐，还要求我们能够正视自己的苦，把苦作为基石，铺就自己成功的道路。

前国家乒乓球运动员邓亚萍，被誉为“乒乓皇后”，是乒坛里名副其实的“小个子巨人”。她战绩卓著，获得过18个世界冠军，连续2届4次奥运会冠军，曾获得4枚奥运金牌，被称为“乒乓球运动史上的神话”。

自幼受到作为体育教练的父亲的影响，邓亚萍从小就立志做一名优秀的运动员。只可惜她的个子矮，手脚比较粗短，所以体校一直拒她于门外，这给她年幼的心灵留下了痛苦的伤疤，也给她留下了不断进取的动力。5岁的邓亚萍跟父亲学起了乒乓球，通过几近苛刻的锻炼，她积攒了丰富的球技。同时，她也备受煎熬，常常手肿掌破，但是她却从不叫苦，就连负责给她训练的父亲，都暗自替她落泪。

进入国家队后，由于邓亚萍对体育的执着，在队里练习全台单面攻时，她腿上绑着沙袋，一打就是2个小时。据教练张燮林统计，邓亚萍每天接球打球1万多个！每次邓亚萍都是超额完成任务，有时候为了训练耽误了吃饭时间，她就吃泡面。一场高强度的训练下来，邓亚萍都浑身湿透，不得不换衣服、鞋袜，甚至还会换球台再练习。因为训练，从颈部到脚部，邓亚萍的身体很多部位都有伤病。

付出总有回报，她的骄人战绩都体现在冠军颁奖台上，用她的话说：“虽然都是一个‘苦’字，但此时的我却有不一样的感受：以前当运动员，训练累得实在动不了，只要一听到加油声，一咬牙，挺过来了；遇到了难题，教练一点拨，通了；比赛遇到困难，观众一阵欢呼，劲头就上来了，转危为安。”这就是她的快乐。

邓亚萍结束运动生涯后，便开始了长达11年的求学之路，她分别在清华大学、英国诺丁汉大学和剑桥大学学习，先后获得英语专业学士学位、中国当代研究专业硕士学位和经济学博士学位。

邓亚萍说：“如果亚运会、世乒赛和奥运会的冠军是我乒乓球生涯的三大满贯，那么清华获得学士学位、诺丁汉大学硕士毕业和取得剑桥博士，就是我要完成的另一项大满贯。”

进入清华大学，她从26个英文字母开始学起，她用求学之路上的艰苦奋斗诠释了世界冠军的发愤图强的精神……“每天清晨起床时，我都会发现枕头上有许多头发，梳头的时候也会有不少头发脱落下来。对此我并不太在意，倒是教练和队友见到十分惊讶。”邓亚萍说，“每次他们见到我都会问我怎么了？我的回答是：没什么，可能是学习的用脑和打球的用脑不一样吧。”

邓亚萍认为，要一个人孤苦伶仃地面壁学习，如果没有恒心和毅力，那种清苦是很难坚持下去的。

同学们总是打趣她说：“亚萍，你成天读个不停，当心嘴唇磨出茧子呀！”“但我相信：没有超人的付出，就不会有超人的成绩。这也是我多年闯荡赛场的切身体验。”邓亚萍用顽强的毅力和刻苦的精神最终拿下英国剑桥大学经济学博士学位。

从所向披靡的金牌运动员到一心求学的学生，从经济学博士到勤恳的政府公务人员，邓亚萍不曾改变的是扎实和奋斗的可贵精神。

拥有18个世界冠军头衔的邓亚萍在学生舞台上也站上了新的高度。在剑桥大学近八百年的历史中，邓亚萍这种重量级的世界顶尖运动员拿到博士学位是该校史上的首例。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，邓亚萍对这一千古名句做了最好的诠释。

邓亚萍之所以取得这么大的成就，和她过早经历了人情冷暖、体味过生活的辛酸密不可分。这些苦痛，练就了她过五关斩六将所向披靡的坚强品质。没有刻苦奋斗就不会成功，这也许就是一个成功者对于幸福的感知吧。

最美的宝石总是最难寻到的，人生以苦为乐才能苦尽甘来。付出才有回报，人生在世总是会经历坎坷，但这些都是一时的，关键看你如何对待。

一位富人诉说自己的苦恼：“我现在穷得只剩下钱了！”在追求物质的过程中，我们往往忽视了精神层面的追求。这让我们显得十分贫乏，其实很多时候以苦为乐，在痛苦中寻找快乐并奋进，这个过程是令人难忘的。以苦为乐，是人生的一种大境界。

每个人都要面对苦乐，人的一生苦乐大致相当，此消彼长。做好自己该做的事情，才能活出潇洒人生。

奥斯特洛夫斯基说：“我活着的每一天都意味着和巨大的痛苦作斗争。”但当他取得创作的辉煌成就后，就无比欣喜地总结道：“再没有比战胜种种痛苦更使人感到幸福和快乐的了。”

在面对苦与乐的过程中我们要始终保持积极向上的奋发精神。苦和乐是一对矛盾，对立但是又是统一的。它们是可以相互转化的，转化的关键点在于你如何对待这一切。成功的快乐，是在经历披荆斩棘的痛苦中得来的。

第三章 百事交困，只因不明内与外

君子无祸，勿罪冥冥

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。

病受于人所不见，必发于人所共见。

故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

这段话的大意是：肝脏染上疾病，眼睛就会看不清；肾脏染上疾病，耳朵就会听不清。病虽生在人们所看不见的地方，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方。所以，君子要想外在没有过错，必须从内心修持开始，从看不到的细微处下功夫。

富兰克林在《得不偿失的哨子》中写道：当我还是一个7岁孩子的时候，有一次过节，朋友们往我的衣袋里塞满了铜币。我立刻向一家卖儿童玩具的店铺跑去。半路上，我被一个男孩吹出的哨子声吸引住了，于是就主动要求用我所有的铜币换他的哨子。然后我回到家里，吹着哨子满屋子转，非常得意，却打扰了全家人。我的哥哥、姐姐和表姐们知道了我所做的这笔交易，便告诉我，为了这个哨子我付出了比它原价高四倍的钱。他们还使我懂得，用那些多付的钱可以买到多少好东西啊。大伙儿都笑我傻，竟使我懊恼地哭了。一想到这件事，我就懊悔不已，并且这种懊悔远远超过了当初哨子给我带来的乐趣。不过，这件事情后来让我受益匪浅，那只哨子频频浮现在我的脑海中。所以，当我受到诱惑想买一些不必要的东西时，我便对自己说：“别为那只哨子付出太大的代价。”这样就把钱省了下来。当我长大走入社会，目睹了人们的所作所为，我觉得我遇到许许多多的人都“为了他的哨子付出了太大的代价”。当我看见一个人过分热衷于猎取恩宠荣禄，把自己的光阴虚掷于侍候权贵、谋求接见中，为了得到这种机会，他不惜牺牲自己的时间、自由、品德甚至朋友，我便对自己说：“这个人为他的哨子付出了太大的代价。”当我看见另一些人醉心于虚名，无休止地投身于政界的纷扰之中，而他自己的事情却被忽视、被耽误了，我说：“他的确也为了他的哨子付出了太大的代价。”我听说有个守财奴，他为了积累财产，宁愿放弃各种舒适的生活、一切为别人做好事的乐趣、所有的同乡们对他的尊重以及慷慨无私的友谊的欢乐。我要说：“可怜的家伙，你为你的哨子付出的代价太大了。”我遇到一个寻欢作乐的人，他不是去改善自己的心灵或命运，而是一味地寻欢作乐，为此糟蹋了自己的身体。“误入歧途的人啊，”我要说，“你不是在寻找乐趣，而在自讨苦吃。你为你的哨子付出的代价太大了。”我看到一个人沉迷于外表，装束华丽，住宅漂亮，家具精致，耳环很美，这一切都远远超出了他的财力。为了得到这一切，他举借外债，最后以被投进监狱而告终。“天哪！”我说，“他为了他的哨子付出的代价太大了。”总而言之，我认为，人类的不幸很大程度上是因为对事物做出了错误的估价——也就是说，为他们的“哨子”付出了太大的代价。

是的，正如富兰克林所说，人们往往会被眼前的利益所迷惑，从而忽视了长远的利益。他们认为看到的眼前利益就是最大的、最好的，因此不惜耗费大量的精力和时间在上面。而等把事情办完了才发现，如果用同等的精力和时间去做别的事情，往往可以做完好几件。虽然每一件利益都不是最大的，但是做的事情多了，到最后一比较就会发现，总利益往往会超过前者。生活中我们总是会犯这样因小失大的错误。

故而，君子要想外在没有过错，必须先从看不到的细微处下功夫。我们要时刻注意自身的小事，谨防因小失大。要知道，表面上看上去很小的过失，有可能造成无法弥补的损失。

春秋时期，有个山区小国叫仇犹。这个小国只有几条弯弯曲曲的小路和国外通连，交通十分不便。它的邻国晋国是个大国，晋国的掌权人智伯早就想吞并它，并且已准备好人马踏平仇犹国，但苦于仇犹国的道路狭窄，军队无法进入。后来智伯终于想出来一个办法：他花费巨资命人铸了一口大钟，这口钟比仇犹国的道路还宽大好几倍，并且派人告诉仇犹国的国君，不久要送给他，让他做好迎接的准备。

仇犹国国君听了这个消息非常高兴，为了迎接这口大钟，他下令民众赶快砍树凿石修路，好迎接智伯送来的大钟。

仇犹国有个非常聪明的人，名字叫赤章曼枝，他是仇犹国的第一谋士，也是朝中的重臣。当他知道这件事后，立刻去见国君。他对国君说：“这条路千万修不得！之所以现在许多小的国家都灭亡了而我们的国家还存在，周边一些大的国家也不敢侵犯我们，并不是因为他们怕我们，而是因为我们是个山区小国，道路狭窄，交通不便，关隘险要，只需要用几百名兵士就足以守住。如果把路修平加宽，就等于给侵略者的军队铺平了道路。一口钟事小，失国事大，请大王千万不要因小失大。”

国君听了哈哈大笑说：“真是少见多怪，我们不花一个钱，得到这么大一口钟，怎么是个小事呢？晋国是一个大国，人家能送给我们一口大钟是看得起我们，是要和我们友好往来，建立亲密的邦交关系，怎么说人家要侵略呢？”

赤章曼枝说：“国君有所不知，晋国的智伯是个阴谋家，他对我们国家早就垂涎欲滴了，一直对我们虎视眈眈，不是他不想消灭我们，而是因为我们国家的路使他们进不来。以臣之见，他要送给我们大钟是假，想吞并我们的国家是真。等您把道路修好，他前脚送来大钟，大队人马随后就会跟进来。那时他们不费吹灰之力，就可以得到我们的国家。这实在是个大阴谋，千万不能上他们的当呀！”

仇犹国国君非常生气，不由分说让人把赤章曼枝赶了出去，然后下令继续修路。路修好之后，悬灯结彩，鼓乐喧天地准备迎接大钟的到来。智伯果然把大钟送来了，但是不久之后，晋国的军队也随之而来，轻易就将仇犹国占领了。

仇犹国君因为贪图晋国的一口钟而没有听取赤章曼枝的正确建议，最终导致了国家的灭亡。因为贪图小利而遭受更大的损失，这样的事例历史上可谓比比皆是。

古人说：“祸患常积于忽微。”一些小小的疏忽都有可能导致祸患的降临，因为一些蝇头小利而忘乎所已，最后得不偿失的还是自己。

从前有一个国王，既好享受，又很吝啬，他总是喜欢让别人侍候他，又不愿意付工钱，所以大家都不愿意为他效劳。在他所统治的国家，有一个很有名气的歌女，她不但长得美若天仙，更有一副好歌喉，还弹得一手好琴。由于她才貌俱佳，很多有钱人都愿意出高价请她去弹唱助兴。歌女的美名很快就传到国王的耳里，他也很想听听歌女的演奏。一天，国王对侍臣说：“听说有一个歌女，不但人长得美，歌唱得好听，琴弹得更好，我很想请她来弹奏几曲。你去对她说，我出一千两银子请她来。”“是！”侍臣领命。侍臣找到歌女，讨好地说：“你可真有福气啊！国王出一千两银子请你去表演呢！”歌女早就听说国王是一个吝啬的人，原本不想去，但是不敢得罪国王，况且国王这次出的价钱也不低，就只好去了。“拜见陛下。”歌女说道。“免礼。我听说你琴弹得很好，所以出一千两银子请你来，你可要好好为本王演奏几曲呀！”“是，陛下。”

歌女使尽平生所学，用心弹奏起来，她边弹边唱，歌声清丽，琴声悠扬，国王和一旁的大臣都听得如痴如醉。“啊！可真像仙乐般美妙呢！”一曲奏完，国王不禁连声称赞，“我活了几十年，第一次听这么美妙的乐曲，你今天可是让我大饱耳福了呢！”“多谢陛下夸奖。”“你先回去吧！今后可一定要常来弹琴给我听啊！”“是，陛下。”歌女犹豫了一下，还是壮着胆子问，“可是，陛下，我的赏钱呢？”“什么赏钱哪？”国王假装糊涂。“您不是说出一千两银子让我为您演奏吗？”“噢！你这个人做事也太认真了。你弹琴给我听，只是让我听了感到高兴，实际上并没有带给我些什么。我说出一千两银子，也只是让你听了高兴，实际上也不必给你些什么啊！”歌女听了只好无奈地回去了。

国王虽然保住了一千两银子，但是失去的却是自己的德行以及人民对他的信任。相比之下，损失最大的还是这个国王。

所以，在生活中，我们对任何事情都不能掉以轻心。什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单。什么是不平凡？把每一件平凡的事做好就是不平凡。所以，无论做人、做事，都要注重细节，从小事做起，从点滴做起。要有愿意把小事做细的精神，不要犯因小失大的错误。

无论从事什么样的职业，做什么样的工作，都要明白细中见精、小中见大的道理，都要重视小事，关注细节，把小事做细、做透。

转变思维，换个想法

人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。

这句话的意思是：当人们听到黄莺婉转的叫声时，内心会感到愉悦；而听到青蛙呱呱的叫声时就会感到厌烦；看到娇艳的花朵，自己也想栽培；看到杂乱的野草就会想到如何去铲除它们。然而这一切的衡量标准都出自于我们本身对事物的喜怒爱憎。若根据生物的天性来考虑，不管是黄莺婉转优美的叫声，还是青蛙呱呱的叫声，都是动物出于天性的鸣叫；同样，不管是含苞待放的花朵，还是肆意生长的野草，也都是植物自然生发的表现。

有两个人拖着疲惫的身子走在沙漠上，炙热的阳光十分毒辣。他们口干舌燥，头晕目眩，实在是难以忍受。其中一个人拿出水壶，摇了摇，失望地说道：“我们只剩半壶水了，真糟糕，这下该怎么办啊？”听到这话，另一个同伴却笑着答道：“我们居然还有半壶水，我们真是太幸运了。”

由此可见，面对同样的情况，乐观的人看到的是希望和动力，消极的人看到的是失望和无奈。

在一座寺庙门前，一位老婆婆似乎每天都在那里哭泣，就连下雨天也不例外。大家看到这个婆婆都会觉得一头雾水，不知她为何要哭泣。久而久之，大家都称她为“哭婆”。

寺庙里的方丈发现后，便走上前去问这位老婆婆为什么在这里哭泣。

婆婆看着方丈，伤心地说出了自己哭泣的原因：“我在为我的两个儿子掉眼泪。”

方丈不解地继续问道：“难道你的两个儿子遭遇到什么不幸了吗？”

婆婆伤心地说：“我的两个儿子都是做生意的，大儿子做雨伞生意，小儿子做鞋子的生意。每当下雨的时候，小儿子没法做生意；而在艳阳高照的大晴天，大儿子却没法做生意了。我担心他们，于是就哭起来。”

方丈听完后耐心地说：“你换个角度想一想，就知道你现在在这儿掉眼泪是大可不必的。下雨天，你大儿子有生意可做，你应该替他高兴才对。同样的道理，若是在大好的晴天，小儿子能红红火火地做买卖，你更加应该替他高兴才对。所以无论是下雨天还是大晴天，你的两个儿子总会有一个能做生意，这岂不是一件很高兴的事儿吗？何必为此掉眼泪呢？”老婆婆听完后豁然开朗。

这两则故事，看似很简单，可是背后却蕴藏着很深的哲理。细细品味这两则故事，我们就能发现周围也有很多遇事就愁眉苦脸的“哭婆”。其实，生活中有很多事就像那半壶水一样，用不同的角度去看待，我们就会得到不同的心情。“哭婆”变成“笑婆”，仅仅只是改变了看问题的角度。有时候，按照常理来看待问题，会让我们误入歧途，感到迷惘。若我们能多角度地看待问题，我们就会发现这个世界的美丽，我们的生活也就会多一些阳光，少一些烦恼。

这里还有一则故事，可以让我们更充分地认识到打破常规思维、换个角度看问题的重要性。

每一个人在吃苹果的时候，一般都会按照常规从上往下纵向切开来吃。而有一个5岁的小女孩在切苹果的时候，不听父母的劝告，直接将苹果从中间横向切开了。切完后，小女孩睁大了双眼，很兴奋地叫道：“苹果里面有星星，苹果里面有星星！”

看问题的角度不同，得到的收获就不一样，就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特一样。要想人生色彩斑斓，就应该学会从不同的角度去发现世界的美。其实，换一个角度看待问题，你就会发现，世界的样子取决于你凝望它的角度。

爱迪生的故事很多人都知道。爱迪生在发明灯丝时，进行了一万多次实验。由于灯丝材料的问题，实验屡屡遭遇失败，但是实验的失败没能减弱爱迪生对科学的热爱。失败了一次又一次，他仍旧不停地做实验。人们很好奇地问爱迪生：都已经失败几千次了，究竟什么让你能够继续研究下去？这时，爱迪生非常自豪地说道：“谁说我失败了？我做了这么多次实验就没有失败过。在几千次的实验中，我发现了几千种不适合做灯丝的材料。这难道不算成功吗？”听完爱迪生的这番言论，这些人都哑口无言，同时对他佩服不已。

其实，这就是“失败乃成功之母”的绝佳例证。如果你肯换一个角度去想，失败本身也是另一种成功。豁达地看待失败，那么失败就是经验。如果你整天想着失败的经历，而看不到积极的一面，那么你离成功就会越来越远了。爱迪生这样的智慧，这样的态度，这样的魄力，不得不让人敬佩。而这一切，其实就来源于爱迪生与众不同的思考问题的方式。

用心去看待事物，以欣赏的眼光，以乐观的心态去审视周遭的一切，你会发现自己全然生活在一个如彩虹般绚丽的世界中。

中国有一个著名的画家俞仲林，他的拿手绝活就是画牡丹。他笔下的牡丹淋漓生动，且有很强的表现力。有一次，他新画了一幅牡丹图，被他的一个粉丝买走了。此人买完俞仲林画的牡丹，欣喜若狂，将牡丹图挂在了自己家的大厅里。他的一位朋友来家做客，看到新挂出来的牡丹图，大呼不好，说是牡丹没有画完整，缺少了一部分。如此看来，原本象征着富贵的牡丹，不就变成“富贵不全”了吗？于是，这位粉丝急急忙忙把画退回给俞仲林，请求他重新给自己画一幅完整的。

这时，俞仲林笑着解释说：“牡丹是富贵的象征，之所以画成缺一边，是想表达‘富贵无边’‘吉祥祝福’之意。”

该粉丝听完俞仲林的解释，觉得很有道理。于是，满怀欣喜地又捧着这幅牡丹图回家了。

人们都渴望富贵，渴望地位，并将这种渴望和别的东西联系在一起。但凡有一丝不祥之兆，就难以忍受。画中的牡丹缺少一部分，在客人眼里是一个不祥之兆。但在画家眼里，它的寓意依然是美好的。用不同的心态去看待同一件事情，会得出不同的结论。别人的评价其实是其主观意志和心情的体现，我们对事物的判断不应该被别人左右。用大海般宽广的胸怀去看待事物，其实“残缺也是一种美”，就像没有胳膊的维纳斯，依然是大家心目中的女神，她的残缺，却正是她独有的美。

其实，有时候我们需要换位思考。换位思考是解决人与人之间的矛盾并取得良好沟通的前提条件。有时候，人们会变得左右为难，进退维谷，不知应该如何是好。这种时候，如果我们能换位思考，站在别人的角度看待问题，会给我们带来不一样的收获，帮助我们脱离困境，赢得别人的信赖。下面一则故事就充分地证明了这一点。

苏联著名的教育家苏霍姆林斯基，曾担任乌克兰一所中学的校长，在他的笔记中记录了这所校园里发生过的一件有趣的事情。

有一次，学校的花房里开出了一朵鲜艳的玫瑰花。由于全校学生以前都没有见过玫瑰花，对玫瑰花没有一点认识，所以听说了这个“新鲜事物”，大家都争先恐后地前来观看，并对其称赞不已。

有一天，苏霍姆林斯基在校园里散步时，突然发现有一个小女孩跑过来把那朵玫瑰花摘了下来。苏霍姆林斯基挡住了小女孩的去路，就摸着小女孩的头亲切地问起原因。小女孩看到校长有点胆战心惊，声音略带颤抖地说：“我妈妈生病好几天了，一直卧床不起，我想让她高兴一些，就告诉了她我们学校的花房长出了一朵玫瑰花。可是无论我怎么说，妈妈就是不相信我的话。我没有别的办法，所以就想把这朵花摘下来带过去让妈妈看，等妈妈看完后我就会立刻送回来。”小女孩边说边低下了头。

听完小女孩的话，苏霍姆林斯基被小女孩的爱心深深地感动了。于是，他带着小女孩又去花房，多摘了两朵给她，并抚摸着小女孩的头和蔼地说道：“不要觉得不好意思，我多奖励你两朵花，一朵送给你，一朵送给你妈妈。你是一个很懂事的孩子，作为校长，我很高兴有你这样的好学生，也非常感谢你妈妈为我们学校养育了像你这么优秀的学生。我以你们感到自豪。”

读了这则故事，每个人无一例外地被小女孩纯洁的爱心所征服、所感动。按理说，苏霍姆林斯基校长应该惩罚这名未经允许就私自摘下学校花朵的孩子，但是他没有惩罚这个孩子，反而因为这个孩子的爱心还奖励她。若不了解原因，我们可能会认为小女孩不遵守校规，不爱护花草树木，可是站在小女孩的角度上去思考，其实，摘取花朵就是为了给妈妈带来快乐，仅此而已。

我们在生活中会遇到很多进退两难、棘手的问题。其实，静下心来一想，再棘手的问题，只要学会换位思考，多角度看待，也许就会找到解决问题的方法。在日常生活中，我们会和形形色色的人打交道，会遇到很多人与人之间的问题。如果处理不好人际关系，我们不仅会觉得生活一片黯淡，甚至还会觉得活得很累。但若我们尽可能地为他人着想，将心比心地站在对方的角度，理解包容，不仅能得到别人的尊重，还会为自己打造一个温暖而又有爱的生活和工作环境。若狭隘地钻牛角尖，我们则会走进生活的死胡同，并且越陷越深，难以自拔。

打破思维的怪圈，换一种眼光，换一种想法，你会觉得世界充满爱，生活很美好。

表里如一，内外相应

曲意而使人喜，不若直节而使人忌；

无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

这句话的意思是：委屈自己的意愿去博取他人的欢心，不如保持正直的节操而遭受小人的忌恨；没有善行却得到他人的赞美，不如没有恶行却遭受小人的诽谤。

其实，这话就是想要告诉我们，为人做事一定要表里如一、内外一致，不必委屈自己去迎合别人的意思，只有这样才算得上君子。

纵观中国历史，从来不缺少表里如一、内外一致的正人君子。那些品行不正的人，只会招致祸患，最终落得声名狼藉。

秦朝时，有个叫季布的男子，他性格耿直，从来不去奉承别人。季布从小敬仰传说中的那些游侠，并立志当一名为平民百姓做好事、为他们打抱不平、除恶济贫的侠客。他从小开始，每天坚持锻炼身体，学习武艺。而在为人处世方面，季布也特别讲信用、讲义气，尤其是承诺过别人的事，无论如何都会按时兑现，从不食言。

当时的社会很混乱，老百姓的日子苦不堪言。季布尽可能地帮助百姓，因此得到了人们的认可和赞美。大家都很尊敬他，也很信赖他，可以说季布成了他们的一个依靠。当时的季布，为追寻自己的梦想，开始了四处为家的生活。

在这期间，只要在老百姓需要帮助的地方，就能看到季布的身影。久而久之，季布的声誉越来越高，老百姓都对他乐于助人、刚正不阿的性格大加赞赏，并称他是当时数一数二的正人君子。

秦朝末年，农民开始大规模地起义，反对秦朝的暴政。季布在四处漂泊时，刚好遇到了项羽。季布早就听过项羽的大名和英雄事迹，于是义无反顾地参加了项羽的队伍，并很快成为项羽的左膀右臂。但是项羽由于刚愎自用，最终打了败仗，在乌江边上自刎身亡。刘邦得知了季布未死，就下令通缉他。可是，之前得到过季布帮助的人们得知消息后，都在暗地里帮助季布。刘邦看到季布如此得人心，最终赦免了季布。季布超人的才华，精湛的武艺，表里如一、内外一致的性格，让刘邦对他刮目相看，并将他任命为郎中。

刘邦去世以后，年幼的汉惠帝即位。北方匈奴派的一个使者羞辱了吕太后，愤怒的吕太后准备给匈奴一个回击，于是她召集众将商议。在讨论过程中，上将军樊哙大声嚷嚷着说：“我愿带领十万大军把匈奴铁骑打个落花流水！”在场的其他将军，揣摩准了吕太后的意思，也纷纷附合。而季布听完上将军樊哙的话，立马站起身，大声反驳道：“当初高祖皇帝领兵四十余万，被困于平城，今天樊将军说要以十万兵横扫匈奴，不是自欺欺人吗？你身为上将军，怎么能说出这样的话呢？”此时，在场的其他将军变得鸦雀无声，不知该如何是好。季布接着说道：“咱们应该铭记过去失败的教训。樊将军说要招十万大兵来讨伐匈奴，那请问这十万大兵从何而来？如果靠征发民夫来讨伐匈奴，那刚刚平静的天下又将变得混乱不堪。如今，楚汉战争留给我们的创伤还没有痊愈，难道再一次让百姓起义？我们现在应该做的就是按兵不动，防止内乱的发生！”

季布的此番言论让在场的将领们你看看我，我看看你，不知该支持谁的观点，朝堂上异常安静。吕太后听完怒火升腾，咬牙切齿地直接宣布退朝。吕太后回到后宫后，不知该如何发泄心中的怒火，一直生着闷气。太监看到吕太后闷闷不乐的样子，就上前轻轻地在她耳边说道：“太后，您在为匈奴的事儿不高兴呢，还是在为季布的话而生气？”太后无可奈何地说：“唉，这件事就先算了吧，其实季布说的才是正理，我们应该先防止内乱的发生。”

季布讲义气、不做作、一诺千金的品格，加上他高超的武功，成就了他辉煌的一生。他也因为自己的这种优点，在受到迫害时，得到了那么多人的帮助。这个故事告诉我们，要想得到别人发自内心的帮助，那就应该先取得别人的信任；而取得信任的前提就是言而有信、表里如一，不出尔反尔。

中华民族在五千多年的发展过程中，之所以能够一直传承和发扬这一传统美德，就是因为它是我们先辈们智慧的结晶，也是我们民族崛起的力量源泉，是我们屹立于世界民族之林的重要根基。《大学》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”其中“所谓诚其意者”，就是指“诚实”于自己的心意，不要因奉承别人而背离了自己的意愿。“毋自欺也”，不可自欺，你能骗过他人，但最终却骗不了你自己。意即，无论是在人前还是人后都得始终保持一致的状态，不能人前一套，人后一套。真正的君子，不管有无他人在场，都会保持其表里如一的状态。

观察我们的周围可以发现，如今很多人都戴着面具生活。这种面具帮助人们在别人面前表现出虚假的德行、举止和善意。而摘掉这种面具后就会原形毕露。你若被这种表面的“好”给吸引住了，那当你发现其内在的“恶”时，你就会感到上当受骗。这种面具生活的态度，显然有悖于我们祖先们给我们传下来的美好品德，有悖于我们做人的基本道德要求。这种面具也迫使我们在与人交往时不得不谨慎，谨慎，再谨慎。只有摘掉这种面具，回归真实自我，生活才会变得更加美好。

东汉时期，才子杨震有“关西孔子”之称。他博览群书，通晓经典。有一年，他到东莱出任太守。途经昌邑时，他收到了一份神秘的礼物。昌邑县令王密为了答谢杨震此前对自己的知遇之恩，趁夜晚拜访他，并拿出十两黄金当作礼物。杨震不假思考地断然拒绝，还批评王密说：“我们是故交，我了解你的为人，你却不了解我的为人，这是为什么呢？”王密说：“晚上没人知道，您不用担心。”杨震说道：“天知、神知、我知、你知。怎么能说没人知道呢？”说完，就让王密把黄金拿回去。

从前有一位干活很细心的木匠，他所干的活儿精细到连一个抽屉的背板都刨得十分光滑、平整。对他的这种行为，很多人都表示不理解，于是有人劝他说：“抽屉这种东西，只要表面光滑平整就行了，背板和底板这些地方没有必要做得那么精细。”这位木匠答道：“别人看不见，并不代表我也看不见啊！”

这位木匠的话语，值得我们认真思考和反思。不管别人看得到或是看不到的，都应该尽量做到最好。凡事都应该问心无愧，对自己的行为负责任，做好灵魂的监督者，不能用“障眼法”来蒙蔽别人，也蒙蔽自己。

若人与人之间，都戴着面具去交往，那真情何在？把右眼当叉，左眼当刀，去揣摩对方的每一个眼神、每一个动作、每一句话语，与其这样疲惫不堪地活着，还不如扔了面具，以诚待人呢！俗话说：“骗得了一时，骗不了一世。”即使你一次蒙骗成功了，那么下一次别人也绝对不会再上你的当，你会因此失去别人的信任。所以，人贵在品格，只要做到不为了迎合别人的眼光而活，凡事约束自己，升华自己，终有一日，我们会得到他人的敬佩和爱戴。

社会上不仅有许多表里不一的人，还有很多表里不一的事。人们经常会看到许多“挂羊头卖狗肉”的事情，如注水肉冒充鲜猪肉、毒奶粉冒充优质奶粉、地沟油冒充优质油等。这些欺骗消费者的行为，最终会让人们对相关的企业失去信任。

另外，现在社会上动不动就会有一些“天价商品”。例如：四川熊猫茶一包能卖2万元人民币，除此之外还有“天价月饼”“天价苹果”“天价冰激凌”等等。这些很普通的东西，穿上一件华丽的“衣服”以后，就成为普通人买不起和用不起的东西。一些商人在商品的包装上大做文章，把包装当成了重中之重。可以说，为了追求财富，他们已经忘记了事物的本质，反而学会了用华丽的外表去蒙骗消费者。

那么，我们如何把花在虚伪外表上的功夫转移到真心付出上呢？这是一个很值得每一个人去认真思考的问题。

目前，中国每年都会举行“3·15”晚会，并开通投诉热线等来揭露造假、欺骗消费者的企业以及个人。可以说，社会上多了一些类似于“3·15”晚会的放大镜。但是光靠社会上的这些力量去跟无数个

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