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作者：柳敏夏

出版社：北方妇女儿童出版社

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绝美的宫苑试读：

序言

习近平总书记说：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”

为此，党和政府十分重视优秀的先进的文化建设，特别是随着经济的腾飞，提出了中国文化复兴的伟大号召。当然，要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千多年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族具有独特魅力的文化风采。

中华文化就是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化，历史十分悠久，流传非常广泛，在世界上拥有巨大的影响，是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江是最直接的源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明。

中华文化曾是东方文化的摇篮，也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前，中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前，中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性，所以世界各国都已经掀起中国文化热。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。但是，当我们为中华文化而自豪时，也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说，这仅仅是短暂的低潮，是喷薄前的力量积聚。

中国文化博大精深，是中华各族人民5000多年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强的文化纵深感，蕴含丰富的宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，已经受到社会各界重视。这不但对中华民族复兴大业具有深远意义，而且对人类文化多样性保护也是重要贡献。

特别是我国经过伟大的改革开放，已经开始崛起与复兴。但文化是立国之根，大国崛起最终体现在文化的繁荣发达上。特别是当今我国的大国和平崛起之路，必然也是我国文化实现伟大复兴的过程。随着中国文化的软实力增强，能够有力提升我们融入世界的步伐，推动我们为人类进步做出最大贡献。

为此，在有关部门和专家指导下，我们搜集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套作品。主要包括传统建筑艺术、千秋圣殿奇观、历来古景风采、古老历史遗产、昔日瑰宝工艺、绝美自然风景、丰富民俗文化、美好生活品质、国粹书画魅力、浩翰经典宝库等，充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力，具有极强的系统性、广博性和规模性。

本套作品全景展现，纵横捭阖，故事讲述，语言通俗，图文并茂，形象直观，古风古雅，格调温馨，具有很强的可读性、欣赏性和知识性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的内涵与魅力，增强民族自尊心和文化自豪感，并能很好地继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化，引领中华民族走向伟大复兴，在未来世界的舞台上，在中华复兴的绚丽梦乡，展现出具有龙飞凤舞的独特魅力。

仙山琼阁——北海公园

初建的辽金元时期

传说，浩瀚的东海上有三座仙山，分别叫作蓬莱、瀛洲和方丈，山上住着长生不老的神仙。秦始皇统一中国之后，曾派方士徐福前往东海寻找不死药，可是一无所获。■ 北海公园长廊

到了汉朝，汉武帝也做起了长生不老之梦，可寻找仍然没有结果，于是下令在长安北面挖了一个大水池，名“太液池”，池中堆起三座假山，分别以蓬莱、瀛洲、方丈三仙山命名。

自此以后，历代皇帝都喜欢仿效“一池三山”的“神仙形式”来建造皇家宫苑。似乎只有这样，自己才能像“神仙”一样长生不老。

发源于山西的桑干河在河北省纳源与源自内蒙古高原的洋河流经官厅后称永定河，流经北京和天津之后进入海河，最终注入渤海。■ 北海公园牌坊

永定河河道南迁之后，留下了一片原野和池塘，水中有岛名为“瑶屿”。地势像极了“一池三山”的模式，遂成为历代皇室看中的风水宝地。

公元938年，辽太宗耶律德光建都燕京后，就在城东北郊的白莲潭建立了“瑶屿行宫”，因开挖湖泊堆积泥土，日渐形成了水中岛屿，称为“圆砥”。方士尊崇神仙思想而推奉方术之士。《史记·秦始皇本纪》:“方士欲炼以求奇药。”方士的出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术，成为后世道教的核心内容与精神支柱。

据《辽史》记载：

西城巅有凉殿，东北隅有燕角楼、坊市、观，盖不胜书。《洪武北平图经》中记载“琼华岛辽时为瑶屿”，都可以证明“瑶屿行宫”的存在。

金国灭辽国后，改燕京为“中都”。金国海陵王完颜亮在1150年，也就是天德二年扩建了“瑶屿行宫”，增建了“瑶光殿”。■ 北海公园琼华岛

汴梁 即开封市，地处中华民族历史发源地、我国文化摇篮的黄河南岸，是一座历史文化悠久的古城。是北宋时的国都，简称汴，汴梁是开封在元明两宋时代的称呼。在漫长的历史长河中，开封素以物华天宝、人杰地灵而著称，其政治、经济、文化的发展，不但对中原地区而且对全国曾产生过巨大的影响。

1163年至1179年间，金世宗完颜雍仿照北宋汴梁的艮岳园建造了琼华岛，并从“艮岳”御苑运来大量的太湖石砌成假山岩洞，在中都的东北郊以瑶屿为中心，修建了大宁离宫。

又将挖湖的泥土用以扩充琼华岛和圆坻，在琼华岛上建造广寒殿的同时，在圆坻上也建起了一座殿宇，和广寒殿遥遥相对。从这个时候开始，以瑶屿为中心的一片区域就逐渐形成了皇家宫苑的格局。

当时，把挖“金海”的土扩充成岛屿和环海的小山，岛称“琼华岛”，水称“西华潭”，并重修了“广寒殿”等建筑。

1260年，忽必烈在开平即位，做了蒙古汗国的第五任“大汗”。由于向南夺取南宋江山的需要及向北控制蒙古各部的方便，忽必烈接受亲信霸突鲁和刘秉忠的建议，决定在原金中都之地建都。

因金中都已于1215年被蒙古军队彻底摧毁，忽必烈采纳太保刘秉忠的规划，选择以金中都东北郊外的大宁宫为中心建立新都。新都建成之前，忽必烈经常住在大宁宫。

年号 我国古代独创发明的产物，源于周朝的召穆公和周定公共同执政的共和时代，但其后的周天王们没有延续这一制度。直到西汉武帝刘彻即位，中国开始启用年号制度。除了用于纪年以外，另外还表示祈福、歌颂和改朝换代。年号发起于新皇登基，为了区别上一任皇帝，新皇帝根据自己的思想，起一个新的年号，是我国皇帝的专有产物，也是我国历史中的精神文化遗产。

在建设元大都期间，曾在永安寺遗址中残存的“释迦舍利之塔”塔基下，发掘出一座石函，石函中有一小铁塔，铁塔中有一铜瓶，瓶中存有释迦牟尼佛舍利20粒。

更为奇特的是，瓶底还有一枚铜钱，钱上铸有“至元通宝”4个字。忽必烈闻知后大为高兴，因为他的年号就是“至元”，而100多年前埋入塔基的铜钱居然已有“至元”的年号，这岂非天意昭示，他这个“至元皇帝”确系真命天子吗？

加之忽必烈制定的国策是“以儒治国，以佛治心”，佛教圣物佛舍利的出现，更有利于推行“以佛治心”的国策。■ 北海公园亭榭■ 北海公园琼华岛白塔

八思巴 （1239年～1280年），藏传佛教喇萨迦派第五代祖师，吐蕃萨斯迦人。本名罗古罗思监藏，八思巴是尊称。1209年，忽必烈从受佛戒。1260年，忽必烈即位，尊八思巴为国师，统天下佛教徒。1264年，使领总制院事，统辖藏区事务。1270年，制成蒙古新字，加号大宝法王。1277年还至萨斯迦。

另外，忽必烈自己也是佛教信徒，他尊奉藏传佛教高僧八思巴为“帝师”，接受过八思巴举行的“金刚灌顶”仪式，他希望借助佛的法力保佑江山永固，当然也是在借尊崇佛来吸引西藏对朝廷的归顺。

为了供奉佛教圣物佛舍利，保佑大元江山永固，1271年忽必烈下令建一座巨大的佛塔。在元初留下的《圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文》中明确指出：

恒虑新都既建，宜卜永年，以福为基，莫如起塔，冀神龙之扶护，资社稷之久长。

因为忽必烈以藏传佛教为国教，所以他选择了帝师八思巴推荐的精通藏式佛塔的尼泊尔工匠阿尼哥来负责永安寺白塔的设计和督建。“塔”是古印度梵语“浮屠”的译音字。佛舍利是释迦牟尼遗体火化后凝结成的小颗粒。造塔供奉佛舍利是古印度信徒盛行的做法。藏式佛塔的样式来源于古印度。

舍利 原指佛教祖师释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子译成中文叫灵骨、身骨、遗身。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有的呈莲花形，有的呈佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有其他颜色；有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的像钻石一般。

阿尼哥设计建造的藏式佛塔白塔，塔身主体像一个倒置的钵盂，所以又叫“覆钵式塔”。塔身下部有一圈由24个巨大花瓣组成的莲花座，和塔座相连。塔身上部，有一座下粗上细的呈圆锥状的“长脖子”，叫相轮，因相轮有13道圆环，也叫“十三天”。“十三天”是塔的等级标志，说明这是供奉佛舍利的佛塔，而不是一般的塔。白塔顶部为鎏金火焰宝珠塔刹，上有铜制的“日”“月”“火焰”，宝顶下是铜铸的华盖，其边缘悬挂14个铜钟，华盖表示对佛的尊崇。

华盖直径9.7米，华盖周边悬挂着36片铜质透雕花纹的华幔，每片华幔下悬挂一个铜质的风铃。华盖之上是一座高约5米，重约4吨的铜质空心鎏金的宝顶，形状像个小塔，是全塔的最高点。整座佛塔高50.9米，砖石结构，通体洁白。塔身上还刻有许多佛像。

当藏式佛塔的样式固定后，其形制便有了特定的含义。塔基为方，象征“地”；塔身圆，象征“水”；塔刹下大上小呈三角，象征“火”；华盖伞形，象征“风”。此四者为佛教认为的构成世界的基本元素。■ 北海善因殿■ 白塔秋景

忽必烈 （1215年～1294年），蒙古族，元朝的创建者。孛儿只斤·忽必烈建立了幅员辽阔的、统一的多民族国家元朝。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展，是蒙古族卓越的政治家、军事家。谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。

藏式佛塔通体银白，表示清洁、纯净和心诚。按照藏传佛教仪轨，塔建成后，还要在塔身、塔基内装入大量佛教法物、珍宝，工程才算圆满，塔才产生“灵性”。

1264年，元世祖忽必烈决定在旧中都城的东北郊选择新址，营建大都。从1264年至1271年，忽必烈曾三次扩建琼华岛，并重建了广寒殿。

重建之后的广寒殿东西宽40米，深20多米，高16米，殿广7间，是帝王朝会的场所。殿中放置“渎山大玉海”，并建“玉殿”放“五山珍玉榻”。

渎山大玉海是元代的一种玉器，又名玉瓮和玉钵。器体呈椭圆形，高0.7米，口径在1.3米和1.8米之间，约重3500千克。渎山大玉海的玉料产自南阳，颜色为青灰夹生黑斑色。玉海外壁雕饰着凸起的汹涌波涛和游弋沉浮的龙、马、猿、鹿、犀、螺等不同动物和海兽，1265年完工之后，奉元世祖忽必烈之命安置在元大都琼华岛的广寒殿中。

后来，渎山大玉海一度被移置在紫禁城西华门外的真武庙内。到了1745年，乾隆帝命人将渎山大玉海迁于后来建造的承光殿前，下配石座，并建亭保护。

同时，忽必烈还建造了一座玉制的假山，殿顶悬挂着玉制的响铁，殿内另有两个小石笋各有龙头，喷吐着从山后用水车提上来的湖水。由此可见，元朝时期的广寒殿宏伟浩大，构思巧妙，奢华无比。

1271年，琼华岛改称“万寿山”，瑶屿改称“北海”。后来，又以万寿山为中心，在湖的东西两岸营建宫殿，将北海建成一个颇有气派的皇家御园。

1368年，明太祖朱元璋定都南京。就在这一年，大将徐达进占大都，大都改称“北平”。朱元璋死后，燕王朱棣取得帝位，将都城从南京迁到北平，改名为“北京”。■ 北海公园承光殿

明朝在元朝的基础上，对北海又加以扩充和修葺，但都基本上保持了元代北海的格局。

1417年，明成祖朱棣重修仪天殿，先后更名为承光殿、乾光殿，以供帝后大臣观灯火之用。东部被填为陆地，西侧建起了金鳌玉蝀大石桥，环岛也砌起了城墙。在古汉语中，园属虚心，团为实心，“圆城”便改称为团城。

到了明代宣德年间，明宣宗朱瞻基对“万岁山”进行了大规模的扩建和修缮，在团城修复了仪天殿，在团城南面的小岛上建起了犀山抬圆殿，并在团城的东部拆桥填土，将其与陆地相连。

历代皇帝都喜欢把自己居住的地方建成蓬莱仙境的玉宇琼楼，“一池三山”的格局便成了构筑北海的蓝图：北海便是“太液池”，琼岛是“蓬莱”，团城就是“瀛洲”，所以仪天殿也叫“瀛洲圆殿”。阅读链接相传徐福曾上书说海上有蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山，山中有神仙居住。于是秦始皇就派他率领童男童女上千人以及已经预备的3年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山，徐福还在当地的“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。公元前210年，秦始皇东巡至琅琊，徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回秦国。

建北海九龙壁和园中之园

1747年，在北海公园琼岛西北侧的湖畔建造了阅古楼。楼呈半圆形，玲珑俊雅。“阅古楼”三字为乾隆帝亲笔手书。

楼内墙壁上，镶嵌着我国著名的《三希堂法帖》等石刻495方，共收集了我国从魏晋至明末135位著名书法家的340件楷书、行书和草书等作品，总计10万字左右。■ 北海公园阅古楼■ 北海公园倚晴楼

行书 在楷书的基础上发展起来的，介于楷书和草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

这些书法和刻法极其精美，被称为“双绝”。这是一座集我国历代著名书法之大成的杰出建筑，在我国文化艺术史上占有非常重要的地位。

铜仙承露盘位于琼岛的北山腰处，铜仙双手托盘，面北立于蟠龙石柱上。

据说，此铜盘可承接甘露，为帝后拌药，目的在于延年益寿。仙承露盘也叫作仙人承露盘，它的来历可谓是大有名堂，也有着许许多多的故事，这首先要从汉代说起。

传说，汉代人相信神仙可以降露人间，饮服神露，能使人长生不老。对于这种说法，有一个人坚信不疑，他就是汉武帝刘彻。

为了神仙降露，汉武帝下令在长安建章宫内建造神明台，高约67米，上面再铸造铜仙人双手捧铜盘，以此来求得仙露。

汉武帝 （前156年～前87年），刘彻，西汉的第七位皇帝，杰出的政治家、战略家和诗人。16岁登基。为巩固皇权，汉武帝建立了中朝，在地方设置刺史。开创察举制选拔人才。结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，汉武盛世是我国历史上的三大盛世之一。

其实承露盘中承接的仙露，不过是早晚由于温差凝结在盘中的水蒸气。汉武帝就把这些凝结的水珠，当成了长生不老的仙露，将承接下来的露水交由术士锤炼。

后来人们在修建北海公园景观的时候，就把这样一个充满传奇色彩的景观设立在琼岛之上，让帝王们也能感受一下神仙的日子。

扇面亭位于琼岛北坡，坐南朝北。相传晋代文学家袁宏得官上任前，朋友送他一把折扇，并说：“愿君多施仁政，扬仁义之风。”这座小亭就是根据这个故事修建的，正面墙凹进恰似汉字“风”的“几”偏旁，整体观亭，又似一把折扇，建筑之精巧，令人啧啧称奇。

倚晴楼建在砖石台阶上，高台中间有劵洞门可通，上层周围有砖砌垛口，此楼与长廊西端的分凉阁遥遥相对。两楼之间是一组半圆形的双层临水游廊，延楼回廊外环绕着长达300米的汉白玉护栏，漫步廊间，随着脚步的移动，北海、琼华岛的不同画面层出不穷地映入眼帘，风景非常宜人。■ 北海铜仙承露台■ 仰望北海公园善因殿

剪边 在我国古代部分建筑中，其屋面近檐处往往会有与上部不一样的色彩，比如屋面大部分是绿色，屋檐处却是一道横的黄色带，这样的色彩就称作“剪边”。它是由于屋面使用了不同颜色的铺瓦而产生的效果，丰富了屋面的色彩。

假山洞位于琼岛北侧山腰。这里怪石嶙峋，崖险沟深，山洞众多。假山洞虽由人工叠砌，却有着天然之美感。这些假山、石洞和琼楼玉宇，是按照蓬莱仙境中仙山洞府传说中的样子建造起来的，路曲洞幽，如同迷宫一般让人心驰神往。

在北海白塔和寺院建成整整100年后，于1751年在白塔前建起了小巧别致的善因殿，那是乾隆皇帝为庆贺皇太后钮祜禄式60大寿的系列工程之一。

善因殿的面积虽小但色彩斑斓，精细华美，每面宽4.4米，背倚硕大雄浑的白塔，华丽精巧的善因殿建在由汉白玉栏杆所环绕的赭红色高台上。

由黄色琉璃砖覆盖的八根大柱撑起双层殿顶，上层檐圆亭式屋面和宝顶均为青、紫铜制作而成，表面鎏金，下层檐是绿琉璃瓦黄剪边的方顶。

其殿顶为上圆下方的双重檐，象征“天圆地方”。东西北三面殿墙无门无窗，殿门南开，有4扇做工十分精细的青铜隔扇门，与颐和园铜亭的门扇有异曲同工之效。蓝色琉璃的殿外墙上，镶嵌着455尊身着酱赭色袈裟的白伞盖绿度母坐像，华美而庄重。

天圆地方 我国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。圆是我国道家通变、趋时的学问，方是我国儒家人格修养的理想境界。圆方互容，儒道互补，构成了我国传统文化的主体精神。

殿内供奉铜质鎏金大威德金刚神像，金刚有9个头、36只眼，36只手，18只脚，俗称千手千眼佛。旧时传说塔下有一口海眼，只有佛身才能镇压，故又名“镇海佛”。

有人称大威德金刚是北海乃至北京城的“守护神”。大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，又称大德。

梵名“阎魔德迦”，藏语为“多吉久谢”，意为“怖畏金刚”，汉译大威德明王。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。

殿前铺有72级青砖，台阶陡直而下，象征人世间各种业障的七十二地煞，被当成台阶让善男信女们踩踏。它们虽被大威德以无比威猛之力所摧破，但离“九九归一，终成正果”的升华尚有距离。■ 北海牌楼■ 北海环湖长廊

乾隆 （1711年～1799年），爱新觉罗·弘历的年号，弘历是清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。乾隆寓意“天道昌隆”。他25岁登基，在位60年。为发展清朝康乾盛世局面做出了重要贡献。庙号清高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。葬于清东陵之裕陵。

因72是极阳之数九的八倍，尚不足九九八十一，仍需继续努力修行，“一四七，三六九，一步一步往前走”，在我们的传统文化中，常用简单的数字帮助有缘人领悟复杂的道理，这72级台阶就有鼓励人们努力前进的寓意。

殿后为重檐八角的七佛塔亭，亭内有八角石塔一座，上刻七世佛图和乾隆御书《七佛塔碑记》。亭后是一座高大华美的琉璃阁，周身布满佛像。

院内四周有71间回廊环绕，上覆绿琉璃瓦剪边，四角各有重檐四角方亭一座。整组建筑金碧辉煌，略显繁密，是典型的乾隆所喜好的风格。

此处在1755年，曾建有一座琉璃塔，也是清代皇家园林琉璃塔中最神秘的北海琉璃塔。可惜的是，琉璃塔刚建成3年后就被焚毁，此后建成琉璃阁。琉璃阁为发券无梁殿结构，外墙面嵌砌着五彩琉璃佛像，光彩夺目，尤为壮观。

蟠龙 指我国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕状。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。传说中，蟠龙是东海龙王的第十五个儿子，他时常偷跑到人间游玩，当他看见人间遭遇干旱，他便用法术帮助人们，从而得到人们的敬仰。

在我国，有3座著名的九龙壁，其中规模最大、历史最久的一座，在山西省大同市，建于明代洪武末年；最有特色的一座，就是北海公园的九龙壁；第三座，在故宫的宁寿门前。

北海九龙壁建于1756年，全部用彩色琉璃砖砌成，长25.5米，高5.6米，厚1.6米。

壁的两面各饰有9条蟠龙，戏珠于波涛云雾之中，其造型之生动，色彩之艳丽，工艺之高超，为我国琉璃建筑中少见的珍贵作品。它是大西天经厂门前的影壁，建造这样一座影壁，据说是为了震慑火灾和辟除邪祟。■ 北海善因殿琉璃墙

正脊 又叫大脊、平脊，位于屋顶前后两坡相交处，是屋顶最高处的水平屋脊，正脊两端有吻兽或望兽，中间可以有宝瓶等装饰物。庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶均有正脊，卷棚顶、攒尖顶、盔顶没有正脊，十字脊顶则为两条正脊垂直相交，盝顶则由4条正脊围成一个平面。

九龙壁体魄巨大精美，壁上嵌有山石、海水、流云、日出和明月图案，底座为青白玉石台基，上有绿琉璃须弥座，座上的壁面，前后各有9条形态各异、飞腾在云雾波涛中的蛟龙浮雕。

这些龙体态矫健、龙爪雄劲、形象生动、栩栩如生。壁东面为江崖海水、旭日东升流云纹饰，西面为江崖海水、皓月当空流云图像。

壁顶为琉璃筒瓦大脊庑殿顶，大脊上饰黄琉璃流云飞龙纹。影壁用424块预制的七色琉璃砖砌筑而成，使其在整体上达到了色彩绚丽，古朴大方的境界，是清代琉璃结构建筑中的精品。

北海九龙壁除了壁前壁后各有9条醒目的戏珠蟠龙外，壁的正脊、垂脊和其他一些建筑构件等地方都有龙的踪迹。■ 北海公园静心斋景物

九龙壁顶呈“庑殿式”，有一条正脊，4条垂脊，正脊前后各有9条龙，垂脊左右各有一条龙，正脊两侧有两只吞脊兽，它的身上前后也各有一条龙，这样5条脊上就有30条龙。

往下每块瓦当下面镶嵌的琉璃砖上，也各有一条龙，壁四周共有筒瓦252块，陇垂251块，龙砖82块，加上跃于云雾之中的18条蛟龙，就有633条龙了。

在正脊两侧“吞兽脊”下，东、西还各有一块“圆饼形”的瓦当，上面也各有一条龙。这样算来，北海九龙壁上总共有635条龙。

北海九龙壁可谓是“龙之壁”，这上面的龙不仅颜色各异、形态不同，而且数量之多让人眼花缭乱，站在此壁前，你几乎分不清哪里是龙，哪里是墙壁，真有“龙在墙中，墙在龙中”的恍惚感觉。

画舫斋位于北海东岸，建于1757年，这是掩映在山林中的一处独立院落。前殿为“春雨淋塘”，院落中有水池，又叫作“水殿”。院落北部为正殿“画舫斋”。东西各有一处精巧别致的院落，东为“古柯亭”，西为“小玲珑”。■ 北海公园九龙壁

欧阳修 （1007年～1072年），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，因吉州原属庐陵郡，喜欢以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公，他是北宋卓越的政治家、文学家和史学家，他与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称为“千古文章四大家”。

古柯亭位于画舫斋东北隅，亭内有古槐一棵，相传为辽、金时代所植。此处环境幽雅清静，后来的光绪皇帝曾在这里读书。

整个画舫斋朱廊环绕，结构精巧，环境别致，形似停泊在北海湖边的一条大船，原引用欧阳修的《画舫斋记》而造其形，所以得名为画舫斋。乾隆曾坐冰床来此题词，“画舫斋”3字便是他的手迹。

静心斋原名镜清斋，因其前后临水，诗云“临池构屋如临镜”，故称镜清斋。镜清斋在北海北岸，临近天王殿。1757年建造，全园面积为4700平方米，园内水池横贯，假山连绵，3个区域，似分又合，浑然一体，是古典园林的精品，也是皇太子的书斋。

镜清斋以叠石为主景，周围配以各种建筑，亭榭楼阁、小桥流水、叠石岩洞、幽雅宁静、布局巧妙，体现了我国北方庭院园林艺术的精华，是一座建筑别致、风格独特的“园中之园”。

静心斋正门与琼华岛隔水相望，四周以短墙围绕，南面为透空花墙，使内外景色交融。碧鲜亭紧贴花墙外，起到点睛之妙。

斋内遍布太湖石山景，玲珑剔透，与隐现在翠竹花木中的亭、轩、桥相互辉映，景色幽雅，有“乾隆小花园”和“园中之园”之称。

该处主要建筑有静心斋、韵琴斋、抱素书屋、枕峦亭、叠翠楼及沁泉廊等。位于西北侧的叠翠楼为园内的最高建筑，楼高两层，登楼远眺，北海景色尽收眼底。

该园以山、池、桥、廊、亭、殿、阁的优美建筑布局取胜，是一座风光如画，妙趣无穷的小巧园林，为我国园林艺术中的杰作之一。

后来的1885年，慈禧太后曾挪用海军经费增修斋内的建筑，并设小火车站，铁轨由中南海经阳泽门沿西北岸直达静心斋的大门。

静心斋的北部是规模宏阔、堆叠巧妙的山石景观，其假山上石头的形态各异，精巧美观。整个山石景色，是仿中国山水画笔法叠石，这无异于用实物造就了一幅真实的水墨山水画。太湖石假山是北海公园风景的重要组成部分。阅读链接相传，汉武帝对长生之术非常痴迷，曾令徐福东渡寻求长生之术。方士将承露盘中承接的仙露和美玉的碎屑调和而成后，让汉武帝服下，并且告诉汉武帝这样就能长生不老了。汉武帝虽然在政治上非常有能力，但他还是相信这等无稽之谈。公元前87年，服用多年神药的汉武帝，尽管一心想求得长生不老，但最终还是撒手人寰。虽然不能使汉武帝长生不老，但铜仙承露盘的设置却保存下来了。

北海内各时的应季活动

每当春回大地，万物复苏，皇家御苑北海公园内的琼岛春阴也开始“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。“琼岛春阴”是一年中最早呈现的胜景，而春天正是欣赏“琼岛春阴”的最佳时机。■ 北海公园琼岛远景■ 北海公园内乾隆题“琼岛春阴”碑刻

金章宗 （1168年～1208年），完颜璟，小字麻达葛，世宗完颜雍孙，完颜允恭子，世宗病死后继位。章宗统治前期，金朝国力强盛，后期由盛转衰。他在位19年，终年41岁，葬于道陵。

琼华岛东的建筑并不多，但林木成荫，环境幽静。据史料记载，“琼岛春阴”早在金代金章宗完颜璟在明昌年间就曾命名，宋元以来，蜚声海内，最为当时文人雅客所爱，留下了许多不朽的诗篇。

早在明朝初期，“琼岛春阴”被称为“琼岛春云”。后来清朝乾隆皇帝春游琼华岛，看到岛上美丽的春景，不禁赋诗一首：

艮岳移来石发峨，千秋遗迹感怀多。

当春最是耕犁急，每较阴晴发浩歌。

后来他又把“琼岛春云”改为“琼岛春阴”。乾隆书“琼岛春阴”石碑，立于绿荫深处，为“燕京八景”之一。■ 北海公园临水游廊

故宫 旧称紫禁城。于1420年建成，是明、清两代的皇宫，汉族宫殿建筑之精华，无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。故宫全部建筑由“前朝”与“内廷”两部分组成，四周有城墙围绕。四面由筒子河环抱。城四角有角楼。四面各有一门，正南是午门，为故宫的正门。

石碑为四方形，碑身四周刻缠枝纹饰，背有乾隆皇帝的御制诗，碑座四周有雕刻精美的汉白玉护栏。

北面山麓沿岸一排双层60间的临水游廊像一条彩带将整个琼岛拦腰束起，回廊、山峰和白塔倒映水中，真景倒影连成一片，让人不知哪里是真，哪里是假。东南面有石桥和岸边相连，与秀美的景山、故宫交相辉映，黛色岚光，构成一幅壮丽的画卷。

另外，据神话传说，琼华是琼树之花，生长在蓬莱仙岛上，人吃了可长生不老，此传说表示该岛是仿瑶池仙境建筑的。

清初，曾在这里的山顶设置信炮台，由八旗军驻守，居高临下，俯瞰全城，一旦有危机出现，便可立即发出警报信号。

每到阳春三月“琼岛春阴”郁郁葱葱，白塔、叠石、景亭参差错落，遥相呼应，连翘、碧桃、丁香次第开放，五颜六色的山野花绽放欢颜，风景如画，令人陶醉。

此时的“琼岛春阴”正是春回大地、万物复苏的生动写照。春花烂漫的琼华岛春景已经成为一道人们非常喜爱的、独特的季节景观。

史书记载每年天子诸侯都要亲自耕作，后妃则要植桑养蚕，是为了表达对先农、先蚕神的崇敬之情。祭祀先蚕神成为皇后主持的国家祭祀大典。

到了湿热的夏季，北海种植大面积的荷花，北海种植荷花历史可追溯到元代，荷花品种繁多。金风送爽的秋季在北海可以赏菊，争相竞放的菊花，让人目不暇接。

进入寒冷的冬季，就进入了冬季的祈福活动。祈福在历史上由来已久，是遍及全国的风俗活动，主要形式为在新春来临之际鸣钟，以求幸福降临。在清代，皇室则将祈福盛典固定在北海阐福寺举行。

据史料记载，自1752年的清朝乾隆皇帝开始，每年的农历腊月初一至十五，清皇室都要在北海阐福寺举行盛大的祈福盛典，以求苍天赐福，国泰民安。■ 北海公园琼岛

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