过山榜选编:瑶族重要历史文献(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：编辑组

出版社：中国国际广播出版社

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过山榜选编:瑶族重要历史文献试读：

近年来，“国学热”在海内外不断升温，“大国学”理念受到许多国学大家提倡。国学之兴，彰显着中华文化纵贯古今的传承和认同、横跨四海的魅力和影响。国学之大，在于其兼容并蓄、海纳百川，在于其厚重深邃、历久弥新。《中华大国学经典文库》本着传播国学经典、弘扬传统文化的宗旨，觅不朽于浩瀚，收录了包括汉、藏、满、蒙、回和西南各民族在内的56个民族的传世作品，希望能帮助捧卷品读的朋友，从中启迪智慧、激荡情怀、汲取力量。

文化有渊源，但文化无疆界，中华文化是人类共有的精神财富。积极传播和弘扬中华文化，能够向世界展示我们继承独特文化传统、独特历史命运、独特基本国情的鲜明中国特色，展示我们各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，展示我们兼爱非攻、亲仁善邻、以和为贵、和而不同的和平发展理念，有着重要的时代意义。习近平总书记指出：“中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”当前，全世界都在关注和聆听中国。我们负有责任和使命，推动源远流长、博大精深的中华文化走向世界，让更多的人了解中华文化、热爱中华文化。

文化传播是国际传播的根本要义。国际传播是文明交流、民心沟通，不是灌输教化、强弱分明；是润物无声、滴水穿石，不是立竿见影、一役之功。以文化人、以理服人，本身就是我们的文化传统，契合我国的国家形象。中国国际广播电台作为我国主要国际传播媒体，一直以传播中华文化为己任，努力搭建中国与世界的文化桥梁。通过65种语言的文化节目、文化产品、文化服务和文化活动，中国国际广播电台吸引了数以亿计的海外受众和数以万计的汉语学员，许多国家的朋友能说一口流利的汉语，对中国的典籍和故事津津乐道。中国国际广播出版社推出《中华大国学经典文库》，正是我们深化文化传播的一次新的努力。“居高声自远”，站在绵延五千年的中华文化高地上，我们有信心把中华文化的思想价值和智慧光芒传播得更远，为增强我国文化软实力作出更多贡献。中国国际广播电台台长　王庚年序

中国国际广播出版社推出的《中华大国学经典文库》，是一套规模宏大的传承中华优秀文化的丛书，也是新世纪我国文化建设的一项壮举。它对于弘扬我国各民族的传统优秀文化，加强各民族的和谐和团结，具有极其重要的历史意义。“五四”新文化运动对于我国传统文化的批判，特别是“文化大革命”中，把传统文化一概斥为“封资修黑货”，使人们长期对国学有所忌讳和忽视。改革开放以后，自20世纪90年代“国学热”逐渐兴起。越来越多的人认识到，继承我国传统的文化学术对于建设社会主义新文化的重要性。尽管对于“国学”的内涵和外延，学术界不无歧见。狭义的“国学”，前人多指以“经”、“史”、“子”、“集”为代表的传统“汉学”。而“中华大国学”概念的提出，则始于新世纪。习近平总书记指出，“中华民族的国学，是56个民族创造的”。这就为“中华大国学”概念奠定了明确的理论内涵和外延。

由当今56个兄弟民族组成的中华民族大家庭的形成，有着漫长的历史过程。在中华大地上，自古便繁衍着众多的民族和氏族部落，如历史学家翦伯赞先生所论述，既有源于蒙古高原的蒙古人种，也有从中亚东移的雅利安人种，还有从南亚北上的南太平洋人种。很自然，各个民族和氏族部落在自己的历史发展中，都创造了自己的文化。而在五千多年汇聚和交融的过程中，各民族和氏族的文化既相互影响、相互交流、相互吸取、相互借鉴，又各自发出独特的光辉。今天，占全国人口92%的汉族本身就是由历史上的华夏族与周边的许多民族和氏族融合而成的。在这种意义上，汉族文化自然也融会有历代许多民族和氏族的文化创造。

近代以来，由于西学东渐，对于世界各国先进文化的汲取，使我国文化和学术产生了划时代的走向现代化的深刻剧变。而社会主义新文化的建设，不但不能割断历史传统，相反，必须从历史传统中汲取优秀的养分。文化的现代化总是在前人肩膀上前进的，只有充分继承传统文化的精华，并努力吸取其他国家和民族的先进文化，我国当代的社会主义文化才能够超越传统文化。认识文化发展的承前启后、古为今用、洋为中用、推陈出新的历史趋势和规律，人们就不难理解和认识《中华大国学经典文库》的编辑和出版，具有何等重大的意义。

中华民族文化精深博大，在数千年的历史发展中，典籍不可胜数。这自然给文库的编选带来很大的难度。这套丛书除“汉学”文献外，还收辑有少数民族典籍42种，不但包含传统汉学的“经”、“史”、“子”、“集”，以及历代名家的诗文、小说的精选，还选辑有少数民族的富于代表性的著作，如藏族英雄史诗《格萨尔王传》、藏族史籍《红史》、《萨迦世系史》等；蒙古族史籍《元朝秘史》、《汉译蒙古黄金史纲》等；满族历史著作《满族源流考》；维吾尔族古典长诗《福乐智慧》；还有彝族、土家族、苗族、瑶族、毛南族、壮族、仫佬族等民族文化典籍，如《查姆》、《梅葛》、《阿诗玛》、《召树屯》、《布洛陀经诗》、《莫一大王》、《过山榜选编》、《盘王歌》，等等。其中既有历史学术名著，也有民间长期流传的民歌和英雄史诗。尽管难免会有疏漏，但其篇幅之浩大，可谓涵盖了我国各民族文化的精华，充分展示了中华民族传统文化学术的灿烂光辉！

还在中华人民共和国成立初期，毛泽东主席便指出，随着经济建设高潮的到来，我们必将迎来文化建设的高潮。今天，随着我国特色社会主义建设的进展和全面小康社会的接近实现，我们正迎来中华民族文化的伟大复兴。在这样的历史时刻，《中华大国学经典文库》的编辑出版，无疑正当其时。近年介绍国学成果的著作虽然出版不少，像《永乐大典》等的重新出版，工程之浩繁可以想见。但从“中华大国学”的视野，涵盖中华各民族的文化学术来选编，这套丛书确实做了前人还没有做过的工作，为人们了解中华大国学提供了一套难能可贵的选本。我相信它一定会获得广大读者的热忱欢迎，也深信这一套丛书，一定会以它的精致而丰富的内容，以它宏阔的学术眼光和高度的编辑质量，为传承和弘扬中华民族的优秀文化，为建设社会主义时代的中华新文化，并促进中华民族文化走向世界，发挥自己应有的作用，作出自己出色的贡献！

是为序。中国社会科学院荣誉学部委员中国作家协会名誉副主席　张　炯2016年1月20日于北京出版说明

瑶族是我国历史悠久的少数民族之一。长期以来，由于刀耕火种的落后生产方式及历代统治阶级的压迫剥削，瑶族人民被迫在深山老林中不断迁徙流动，其中相当一部分人有“过山瑶”之称。在这些“过山瑶”当中流传和珍藏着一种汉文文书，名为《过山榜》或曰《评王券牒》、《过山照》等。这些文书虽然名称各异、文体不一，但基本上都包括了关于民族起源的龙犬盘瓠传说、瑶族的迁徙、姓氏来源以及瑶族人民开发山区享有的种种权利等内容。这些文书对研究瑶族历史、瑶族的迁徙以及瑶族人民在开发祖国南方山区的贡献方面有着重要的意义。因此，我们选取《过山榜选编》作为“中华大国学经典文库”之一种进行再版。

需要说明的是，《过山榜》是瑶族民间流传的文书，由于受文化水平的限制，在辗转传抄过程中多有错讹，文理不通顺，汉字瑶音以及自造的字均不少。为了向民族研究工作者提供《过山榜》的原始资料，本《选编》在整理过程中尽可能地保持原貌，只对明显的错别字以及带有侮辱性的称谓用（）加以校正；对缺漏字用〔〕加以补充；对脱漏之处用〔……〕表示；对明显的缺字用□（原文此处为方框）代替；对意思不明确的字、句用（？）表示；对汉字瑶音的字句加注说明；繁体字则尽量改为简体字。

参加本《选编》整理工作的有（依姓氏笔画）：李本贤（瑶族）、李本高（瑶族）、胡起望、徐仁瑶、黄钰（瑶族）；有关盘瓠的史料由胡起望、徐仁瑶摘抄选编。中国国际广播出版社[1]过山榜

天皇（准）奉治（世）之（时）高祖历伐（代）盘皇子孙，系北京君臣，（引）入会稽山七〔贤〕（洞），分至盘皇子孙，前往各府州县地方禾（乐）业。初平皇出帖执付良善山子，任往深山之处，鸟宿之方，自望青山活躬养生。并无皇税，宫（官）不差，兵不优（扰），斩山不税，过渡无钱，不许百姓神坛社庙烟火不得交通，不许农民强押天（山）子为婚。如有强占者送官究治。帖付掯（？）山子，各有界至，耕百姓田塘自有四山八岭，幽壁（僻）之处，猿猴为畔（伴），百鸟为怜（邻）。寻山捕猎，砍种养生，不许百姓生端滋事。如有生事者，出到县朝送赴官究治。给出评皇祖帖，付与盘皇子孙良善山子，每人一道收照。不食皇税，镇守山场，鸟弓弩射除野猪、马鹿，存心良善，搬移经过各府州县巡司隘口，税部即便放行，高祖敕帖备录。

者通知此示

右具如（后）：

朝廷保举列开尊（职）保举京朝（）书保举尚书吏部、保举尚书兵部、保举尚〔书〕工部、保举尚书礼部、保举尚书刑部、保举尚书科部、保举盘皇子孙奉为平皇敕帖任往广东、广西、福建、潮州、潮广、潮北

各省水路（游）行砍种高山，安居乐业养生，须至（？）帖者万代为凭执照

初平□□□□（原文此处为方框）年五月十六日帖存照原存：地址不明现存：中央民族学院民族研究所规格：51.5cm×56cm，文内盖有椭圆形印两颗

[1]　原件无标题——编者注。南京平王敕下古榜文

南京平王敕下古榜文一道，牒落天下一十三省。各治山头，瑶人收执为凭。先置瑶人，后置朝庭（廷）。眼见王法，如法不遵者，母死不孝丧服，杀牛不告判，养猪不杀，（留）长调（踏）盘古大皇（王）。子孙万代平安，管山契（吃）山。〔管〕水契（吃）水。有底处开田。除色（免）王税。眼见王说（法）。送（遗）纳朝庭（廷）。九忿（坌）岗山无粮地，赶牛不上，打马不行，捕（戽）水不上三尺之处，系是良（瑶）祖业。如有不遵王法，倘入（瑶）山科派钱粮等件，百般不许扰害粮（良）（瑶）王（至）今（瑶）人将古时盘王铁索山（竽）粮（藤）。缠木细（捆绑），扭缚枷锁。解司、解县、解国、送朝庭（廷）。不许卖放。□（原文此处为方框）官通知，本是（瑶）人，合（各）家养女，百姓（留）于自（瑶）人内婚配，不论同姓。但得成亲。〔瑶〕与官司（同）坐，〔与〕国王同行。此榜付与子孙后代收执为照。不许揖（折）坏，先因（国）平王，所被外国紫王战国纵横，平王朝内言问，内朝象（众）臣。及大将军，朝象（众）臣：“何人收得紫王，我平王郎（即）赐二宫之女与他为妻。更（并）得被（彼）国。”平王分（吩）咐，朝内诸臣及大将军，启朝内出给三月（日），无人承领。杰计收得紫王，可得殿前龙犬。口含言语，可领给文。名唤盘王，护[1]国之人。启告王曰：“理。收紫王易得。”平王降敕，龙犬亦言大悦，龙犬奏报，立时将身下水，游过大海去。我作平王国内小臣，尽皆结右开知，紫王每日引龙犬游过宫内。可有猛虎之威，且得国界安宁。看将龙犬，身有二点虎色，初生在东海，（留）引在家中养大，强恶全（如）虎。一般毛色，赐平王如是贤物，降敕回朝内从随，紫王饮酒而醉，龙犬咬左（边）耳朵。一并不放。龙犬记得坭里居藏，上殿，有猛虎之威。平王立时倍劳待酒，广排筵席。三日三（夜），庆贺王国安宁。会（食）罢，诸臣奏报，强夺龙犬二宫安身之理。我有（有我）平玉（王）在上。我金玉牙口（口玉牙）降敕在前。与诸臣告曰，降敕，与他为妻。龙〔犬〕便（变）人身。平王分付（吩咐）。我王依前出给，三月（日）无人承领。可得龙犬充领（）文，诸臣奏准，大笑呵呵，便将二宫身穿花衣，长调木鼓，六（芦）笛吹笙，铜锣笛□，惊天动地，上不犯天，下不犯地（狱）。眼民见（见民）不扰不捏，龙犬愿（原）来识得二宫女，居上殿，龙犬（咀）咬二宫女脚下罗裙，不用二婢之子。平王笑说，虽见此犬，（？）作乱噉（？），感得龙犬护国，咬死紫王。王解头回朝。平王赐二宫女，与他为妻。生下六男六女，极（报）具存身。准平王给咐六姓（瑶）人为官□（原文此处为方框）。天子、将相、公侯商议，送青县会稽山七贤洞，青竹林中白雪山。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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