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作者：雷池

出版社：中国商业出版社

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性格决定一生成败试读：

前言

可敬之人必有可爱之处，可怜之人必有可恨之处。

概而言之，凡可爱与可怜之处均源自于人的性格因素。有道是，性格决定命运。有什么样的性格往往就有什么样的命运，人生成败顺逆无不与性格相互关联。

好的性格，能屈能伸，知进知退，稳得住成功得意，也经得起挫折失败，赢得起也输得起。韩信昔日能忍街头混混的胯下之辱，功成名就后，非但没有报复，反倒给予那个小混混赏赐，还封了个小官。就凭这气度襟怀，也足以令人钦服，也无怪乎当初萧何慧眼识珠，月下追韩信。其赢得拜将封侯，谁人又有疑义呢？正是这同一个韩信，因为骨子里的懦弱，关键时刻也不免婆婆妈妈，明明可利用天赐良机与刘邦、项羽三分天下，却犹疑逡巡，当断不断；刘邦建汉后却又听任别人挑唆，在叛与不叛之间首鼠两端、莫衷一是，终至被一个女人擒杀。实在令人感慨万千。

再看看《三国演义》里的周公瑾，文武双全，风流倜傥，赤壁大战击溃不可一世的曹操百万大军，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，何等雄姿，何等豪迈！可就是心胸狭窄，老想不明白为什么天外有天，人外有人。因而，一败再败在诸葛亮手下后，他长叹一声：“既生瑜，何生亮？”吐血而亡，英年早逝，他吃亏就吃在量小气狭的性格上。

由此，我们可以毫不夸张地说，成也性格，败也性格；正是不同的性格可以让人成就不世之功，也可以让人功败垂成。

于是，打造好性格就不能不成为我们生命的重中之重。因为拥有好性格的人，不计较一城一池的得失，得之淡然，失之泰然，故能成就大事。拥有好性格的人，为人宽厚，与人为善，正所谓得道者多助，不仅人助，天亦助之。拥有好性格的人，看轻身外之物，不以物喜，不以己悲，该淡泊时淡泊，当宁静时宁静，故能明志致远，潜心谋划事业与人生。

宋代诗人苏东坡诗言：“人生到处如何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”其中有苍凉的感慨，颠沛的况味，也有诗情的体悟，看开的洒脱。而锱铢必较，蝇营狗苟之徒，因为胸中容不下芥蒂之物，必然利欲熏心，狂躁不已，到头来不是因小失大，就是到处碰壁，要有一个顺畅、成功的人生，无疑是刻舟求剑，缘木求鱼。

奔走在滚滚红尘之中，不论置身于滔滔浊世，还是升平盛世，拥有好性格，就是拥有了做人立世的牢固根基。作者2005年4月于北京

第一篇　认识你的性格

第一章　性格的特征——你了解自己的性格优势吗

1.性格的理智特征——你是一个很理智的人吗

表现在感知、记忆、思维和想像等认知方面的个人特点，称之为性格的理智特征。

人的性格不同，对事物的感知方式也不同。感知主要表现在三个方面，一是观察的主动性或被动性，前者指感知中不容易受周围刺激物的干扰，能按照自己的目的、计划进行观察和认识，后者指易受外界干扰。二是知觉的细致性和概括性，前者指对事物的细微之处特别敏感；后者则指更多注意事物的整体和轮廓。这一点，男女差别一般是很明显的。三是感知的快速性和精确性，前者指反应迅速，但观察不持久；后者指观察精细准确。

记忆有持久性和快速性两方面的特征。有人记忆牢固，不易遗忘；有人则遗忘迅速。有人过目成诵；有人则要反复吟咏，才能记住。有人对小说、影片等形象画面记忆持久，有人则对概念、名词等抽象性的材料“更有感情”。

在思维方面的性格特征，表现为思维是否具有独立性、深刻性、敏捷性、批判性分析性和综合性。有人爱搬用现成答案，有人则爱独立思考；有人思维层层深入，有人却浮于表面；有人善于发现问题，有人却容易拾人牙慧；有人善于分析，有人则善于综合。

在想像方面的性格特征，表现为有人想像丰富、奇特，富有创造性，有人想像贫乏、普通、具有再造性；有人想像主动、因风见雨、富有感情，有人想像被动、平淡寻常、缺乏丰富的情感体验。

当我们对以上影响性格的特征有所了解以后，要去分析和概括自己或别人的性格特征就容易了。毫无疑问，我们要分析一个人的性格特征，总是先从他的外在表现入手，因为一个人稳定的心理结构总有与之相应的、习惯了的行为方式。但行为方式本身不等于性格。比如同样是高兴，有可能是为别人取得了成绩而由衷欢悦；也可能是因为别人有难，他幸灾乐祸。再如，有人对自己的事马马虎虎，对别人的事却精雕细刻。你就不能简单地给他下“认真”或“马虎”的评语。所以我们在确定一个人的性格时，要通盘考虑，全面分析。在一个人的性格结构中，各个方面、各种因素并不是“平起平坐”和等价齐观的，其中往往有一种核心因素，成为性格的主调，在分析中可以抓住这一核心，对它进行归类。在世界文学画廊中，有4个著名的吝啬鬼形象。一个是莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，他吝啬到连借给别人一个“早安”都不肯，最后残酷到要活活从借贷者身上割下一磅肉；一个是法国喜剧家莫里哀的喜剧《悭吝人》中的高利贷者阿巴贡，为了钱，他竟然和自己的儿子争夺同一个有财产的女子；一个是批判现实主义大师巴尔扎克笔下的葛朗台，当家里女佣从楼梯上摔下来时，他急如星火地奔过去，一看她手中的盘子完好无损，悬着的心才掉下来，然后若无其事地走了；再一个是俄国作家果戈理的《死魂灵》中的大地主泼留希金，贪吝到近乎病态的程度，家里的面粉因收藏得太久，变得像石头一样坚硬，他花费毕生精力到街上拾铁钉，拣破瓦。这4个人尽管脾气不同，行为方式、行为习惯相异，但他们有一个共同的性格核心——吝啬。再比如《三国演义》中的张飞和《水浒传》中的李逵，一个是“粗中有细”，一个是“粗鲁”，但“粗”则是他们性格的共同特征。

性格孤独的爱因斯坦是20世纪世界上最杰出的科学家之一，他站在人类科学巅峰上默默无闻地耕耘，人们可以从不同的层面理解、解说爱因斯坦，但他本人却认为自己是个“孤独的旅行者”。如果从这个性格层面去了解爱因斯坦，也许会对这位伟大的科学家有新的认识。

爱因斯坦是人类历史上最伟大的科学家，也是有史以来最杰出的知识分子。人们对这位伟大科学家的赞誉发自内心，出于景仰，因而无论对他的赞美出自什么样的角度，都是能让人接受的。

不管是谁，从任何角度去评价科学家对人类历史的贡献，似乎都无法绕过爱因斯坦。《简明大不列颠百科全书》这样评价爱因斯坦：“爱因斯坦的一生，在人类对宇宙认识的贡献上是无与匹敌的，已被确认为整个人类历史上的科学巨人。”

爱因斯坦不但是一位伟大的科学家，更是一位富有哲学头脑的杰出思想家。与许许多多著名的科学家一样，爱因斯坦还是一位有高度社会责任感的伟大学者。爱因斯坦先后在20世纪有重大政治漩涡的德国和美国居住、生活，他亲身经历了两次世界大战，由于他是犹太人，哪怕他已经是享誉全球的科学家，也难逃希特勒纳粹的迫害和通缉，这一切为他的命运增添了几分坎坷和不幸。

用伟大、著名来形容爱因斯坦，丝毫不过分，他的科学理论高深莫测，因此对于爱因斯坦也很难全面认识，和许许多多科学家一样，在大多数人看来，爱因斯坦有许多常人不能理解或解释的怪癖。比如，这位聪明绝顶的科学家不修边幅，差不多人尽皆知。即便是他获得诺贝尔奖金之后，仍然不加修饰，头发蓬乱，以至来求见他的年轻人不敢相信眼前这位就是大名鼎鼎的爱因斯坦。他还经常忘记带钥匙，甚至在结婚当天晚上，他带新娘回去还不得不喊房东老太太开门。移居美国后，爱因斯坦的生活境况改变了许多，但从装束上，谁也看不出他就是改变科学命运的最伟大的科学家。他总是穿着一件灰色的毛线衣，衣领上别着一支钢笔，就连会见罗斯福总统时，也不穿袜子。但是，这一简单的、在别人眼中甚至是可笑的生活习惯不能说明这位伟大科学家丰富、深邃的思想内涵，也不能说明他的独立人格，更不是爱因斯坦性格孤僻的表现。有个性的科学家才是真正有创造性的科学家。

性格与命运指引一个人是否理智，与其性格有密切的关系。而理智又是感知、记忆和思维的集成，你怎样认识事物就会形成怎样的“理智”，而怎样的理智就会表现和暴露出怎样的性格。

2.性格的意志特征——你是一个很坚强的人吗

人们自觉地调节自己行为的心理过程叫意志过程，人们调节自己行为方式的自觉水平体现着意志的性格特征。

性格的意志特征，首先表现为对行为目标确定的程度。如有人办事有明确的目的和计划，有些人却凭一时感情冲动、五分钟的热度；有人有独立性，有自己的见解和主张，有人却人云亦云，易受他人的影响和暗示。

其次，表现为对行为的自觉控制水平。如有些人办事主动，能督促自己行动，同时又表现出节制，不断纠正自己行为的错误或偏差；有些人却懒于行事，缺乏自觉性，或者任性胡来，对自己无法约束。

再次，表现为对紧急状态或困难情况的应付。如在遇到特殊情况时，有人镇定自若，果敢明辨，敢担风险；有人却惊慌失措，拿不定主张，迟疑彷惶。

最后，表现为如何作出决定并加以贯彻执行。比如，有人持之以恒，有人却一曝十寒；有人灵活善变，有人执拗顽固等等。

我们在生活中经常听说某某人是一个“性格坚强的人”，某某人是一个“性格软弱的人”……这里所说的“坚强”、“软弱”等等，实际上都是性格的意志特征。通常人们总是用一个人的意志特征代指他的性格特征，这不是没有道理的。事实上，意志特征是一个人性格特征的主导倾向，是性格的核心内容。人类从洪荒时代的愚昧走向现代社会的文明，创造了无数物质财富和精神财富，也不断创造着自己的主观世界。人类的伟大实践体现了人类活动的目的性和顽强性，体现了人类特有的意志力。现代科学发现，在比较高级的动物中，也可以表现出“灵性”，也就是具有简单的思维能力和意识，也可以有情感表现，甚至是非常丰富和动人的情感。但是，动物不可能在自然界打上自己意志的烙印，这只有人能够做到。一位伟大的思想家说过：“外部世界对人的影响表现在人的头脑中，反映在人的头脑中，成为感觉、思想、动机、意志，总之，成为‘理想的意图’，并且通过各种形态变成‘理想的力量’。”“理想的意图”在高级动物中可能也有所反映，可要变成“理想的力量”却只有人类才能实现。所以说，意志是“地球上最美的花朵”，是人类心理花园的一朵奇葩。

意志就是人们自觉地确定方向、调节行动、克服困难、实现目标的心理过程。人的行动可分为两个层次，第一个层次是无需意志努力的初级行动，第二个层次才是意志行动。意志对行动的调节表现在两个方面，一是引起或推动人去从事达到一定目的所必须的行动；二是抑制和制止与预定目的相矛盾的欲望和行动。意志行动是人脑的高级机能，必须有第二信号系统——语言的参加。当一个人执行意志行动时，有声语言或无声语言都参与其中，起着命令、调节、制止等作用。一般年龄越小的人，有声语言越突出，下决心干什么，嘴上就讲什么；年龄越大，无声语言也就越占据主导地位。但当人们遇到特别大的困难，要克服很大的痛苦时，往往也以有声语言表达出来。所以，意志行动这种心理特征最能够反映人和动物的本质区别，反映成人与小孩调节和支配自己行动的能力差异，它也是反映我们性格坚强、成熟程度的最重要的标志。

从个体心理的发展来说，强调意志在性格中的核心地位，也许更有现实意义。在人的一生中，不可能总是像散步那么自在，像看戏那样轻松。人生既不是平川纵马，也不是河滩嬉水，它是严峻的、曲折的、艰苦的历程。没有意志活动，人就会成为本能欲望的奴隶，就会被那些消极的情绪所控制，就会陷进那些不良生活习惯的泥淖而不能自拔。而一个人想要取得一点成绩，就要准备用顽强的意志去克服困难。生活的事实告诉人们，成绩的大小与意志的强弱往往是成正比的。英国生物学家巴斯德为了弄清狂犬病的病源，克服了难以想像的困难，承受了三个孩子接连死去的打击，最后，自己的性命也差点搭进去。所以当有人问巴斯德成功的奥秘时，他回答得很干脆：“告诉你我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。”

没有意志，热情可能流为浮躁；没有意志，诚实可能导致轻易的叛变；没有意志，理想可能流为空想；一切性格特征只有与良好的意志特征结合起来，才能放出夺目的光辉！“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发……”一听到这优美的歌声，就使人想到《西游记》中唐僧师徒4人西天取经的动人画面。其实，中国历史上的唐僧姓陈名袜，佛号玄奘法师。他13岁出家学习佛经，27岁时只身一人离开长安，踏上了西天取经之路。一路上，他经历了数不清的磨难，跋涉险山恶水，顶着炎炎的烈日，忍着凛冽的寒风，面对毒蛇猛兽的袭击，身临缺粮断水的险境，终于冲破千难万阻，到达佛教胜地——印度，取回了真经。

从取道西天到返回长安，他风风雨雨17载。上路之时，他还是位未过而立之年的青年人；返回之时，已是过不惑之年的中年人。17年的磨炼，归国后的潜心专研，终于使他成为我国佛教史上一位著名的学者。

像唐僧这样自觉地确立西天取经的目的，排除取经途中的千难万阻，实现取经目标的心理活动过程，就是坚持性。用心理学的术语说，坚持是人们自觉地确定目的，并根据目的调节支配自己的行动，克服困难，以实现预定目的的心理过程，它是人的主观能动性的突出表现形式。人的意志活动，通常包含着决心、信心和恒心三个方面的心理因素。这三个心理因素之间，相互作用，相互渗透，共同影响着人的意志活动，影响着人的性格走向。

决心就是人们常说的“立志”，是指对自己所做决定的肯定并付诸实施的心理，它是意志行动的首要环节。我国学者陆九渊曾指出：“学者须先立志”，“无志则不能学，不学则不知道”。一般说来，决心包括确立行动的目标和选择达成目标的方式、方法。就唐僧而言，决心一是指他确立了研习佛经的目标；二是指他选择了去西天取经这一实现目标的途径。

信心也就是常说的自信心，是人们对自己能否成功地完成某项活动信任程度的心理特征。它既是人们下定决心的基础，又是人们实现决心的重要保证。唐僧之所以能满腔热忱地投入到西天取经中，就是因他信心十足的缘故。心理学的研究表明，信心的树立，与人们成功的经历、他人对自己的期望和态度以及自己对自己的评价等因素息息相关。

恒心就是人们所说的“持之以恒”，是指人对事物的信念和对事业的理想所支持的心理动力系统。它既是信心的深化，又是实现决心的重要保证。人们在追求成功的过程中，即使信心十足，也难免经常遭遇到困难和失败的严重威胁，如果没有恒心的支持，其信心很容易丧失，最终半途而废，一事无成。唐僧可以说满怀信心地踏上取经的征途，然而在17年的风雨漂泊之中，无以计数的艰难险阻不断向他袭来。正是因为有了恒心，他才能排除千难万险，取经回国，成为令人备受称赞的得道高僧。

性格与命运指引一个人缺乏意志将无任何作为。有意志的人，性格才会坚强，才会执著不疲，持之以恒。如果你发现自己迄今一事无成，请磨砺和考验一下自己的意志力吧！

3.性格的情绪特征——你能控制自己的情绪吗

情绪是人对外界事物的内心体验，并由此产生肯定或否定的态度。一个人产生了情绪后，整个生活就笼罩上了特定的色彩。人与人的情绪差异是很大的。人的情绪特征表现在强度、稳定性、持久性和主导心境四个方面。

情绪的强度表现为人受情绪感染和支配的程度，表现为情绪受意志控制的程度。比如，有些人的情绪常如钱塘江的春潮，“涛似连天崩雪来”，不可遏止；有些人却常似“风乍起，吹皱一池春水”，平缓得很；有些人笑起来声振环宇，有些人尽管内心乐滋滋的，面上却可以不露声色。

情绪的稳定性表现为情绪的起伏和波动程度。有一句俗话，叫“小孩的脸、一刻三变”，刚刚还泪下数行，一会儿又破涕为笑，说明小孩的情绪是不稳定的。青少年当然不至如此，但各人的稳定程度也是有很大差异的。仅仅以为人处世为例，有人刚开始交谈时还心平气和，一旦听到哪句话不对心思，马上火冒三丈，怒不可遏，声嘶力竭起来。如果常有这种情况，就是一种情绪不稳定的表现。

情绪的持久性表现为情绪对身体、生活、学习、工作影响的久暂程度。比如一次考试过后，一位同学得知自己的成绩优异，欣喜若狂，立志要更加发奋学习，但这种情绪很快就消逝了；另一位同学同样是成绩优异，他外表看似平静，但内心却很激动，而且化成了他学习的持久动力。再如，一位同学受到批评后，悔恨交加，诅咒发誓，欲争取进步，但时过境迁，故态复萌；另一位同学却是牢牢记在心中，时时鞭策自己。

主导心境方面的特征，是指一个人在情绪的稳定性和持久性方面表现出来的特定色彩。比如，有些人总是精神饱满，乐观愉快，遇到什么挫折，就像跌个跟头，爬起来，一复如初；有些人却老是精神萎靡，悲观忧郁，就像《红楼梦》里的林黛玉那样，终日对窗长叹，以泪洗面，即便有什么喜事，也仅如一阵春风，很快就飘散了。

一个人能不能控制自己的情绪很重要。它不仅影响社会、影响工作、影响生活，也影响人的心理品质和身体健康。情绪急躁、不稳定、忽喜忽怒，忽乐忽忧，是性格不成熟的表现。

性格与命运指引我们平时说做人要有点城府、有点涵养，其中多半是指对情绪的自我控制水平而言的。一个人能否有效地控制自己的处世方式和行为方式，与其能否控制情绪有很大的关系。因为很多人遇事都好激动，“一时冲动”、“怒不可遏”的事情时有发生，结果常常是“小不忍则乱大谋”。所以，情绪是性格的外露，控制好自己的情绪，也就在一定程度上控制了自己的性格。

4.性格的态度特征——你对人对己的态度如何

你如何待人待己是你的性格使然。你对自己持什么看法，对别人持什么看法，决定了你为人处世的基本行为倾向。也正是这种态度和倾向决定了你的人缘，也决定了你的命运。古希腊有位大哲人，叫苏格拉底，他不但才高八斗，学富五车，著述丰富，而且广招门生，运用著名的启发式谈话法，启迪青年智慧。同时，苏格拉底还具备学而不厌、虚怀若谷的品质。当人们惊叹他的学识渊博、智慧超群的时候，他却回答说：“我惟一知道的就是我自己的无知。”这是苏格拉底对自己的基本态度。说到待人的态度，中国有一位与苏格拉底几乎是同时代的思想家孔子，他有一句名言：“己所不欲，勿施于人”，被称为世界十大名言之一。这里面确实有十分丰富的内涵。现在，我们先来分析对己的态度。

从如何待己上可以看出你的性格。所谓对己的态度，就是对自己的基本认识、基本评价和行为倾向。自谦还是自傲，可以说，是个体性格中对自身态度的第一个明显特征。大凡自视颇高、自以为是的人，不谦虚不用说，往往还喜欢吹嘘、标榜自己，不知道山外有山，楼外有楼，把荣誉看得比什么都重，结果反被荣誉的包袱压得喘不过气来。

但是，谦虚并不是毫无主见，人云亦云，甚至无原则地放弃自己的意见。谦虚是以服从真理为前提的。从心理学上说，这又涉及到对自己态度的另一对明显特征：自信与自卑。

自信就是对自己的正确评价和对自己能力、见解的信念。有些人可能知道，坂本保之介是日本能力开发研究所所长，在小时候他一直被认为是脑子笨的学生，在中学一年级500名学生中，他名列第470名。初二年级后，他逐步赶了上来，进入了前10名。为什么在短短时间内取得这么大的成绩呢？多年后他在回顾往昔的时候，深有感慨地说，是因为他的父亲帮助他克服了自卑感，树立了自信心。他的父亲经常对他说：“你无论是下河捕鱼，还是上山捉鸟，都干得非常出色，这就证明你的头脑比一般人好；下围棋或下象棋的规则，我一教你，你马上能学会。如果把这种精神用在学习上，学习成绩肯定会提高。”这样，他逐渐摆脱了过去一直束缚他的自卑绳索，刻苦努力，终于跨入著名学者之列。

自信心是人生重要的精神支柱和性格潜质，是成功的先导，而自卑则使人多愁善感，畏首畏尾，失却成功的希望。一位哲人曾说：“自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃啮着心灵的毒蛇，它吸取着心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒液。”培根对自卑的分析则是：“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。”事实也正是如此。近代物理学最重大的发现之一——“量子假说”，是德国物理学家普朗克首先提出的。但由于自卑胆怯，他不但没有发展这一假说，反而长时间对自己的发现抱怀疑态度。他在一封信中披露了自己的自卑怯懦心理：“我生性喜欢平和，不愿进行任何吉凶未卜的冒险。”结果，本来可以同牛顿的万有引力说相媲美的一个发现，被他自己放弃掉了。

为什么有些人自信，有些人自卑呢？这取决于多种因素。一是成功的经验。一个人的成功经验越多，他的期望也就越高，自信心也就越强。反之，一个人几次努力都失败了，就会怀疑自己的能力，在挫折中只盯住眼前的得失，形成自卑感，难以自拔。二是外界的评价，特别是权威人士或家长、教师的评价。有些家长、教师对子女、学生的期望、抱负非但不给以支持和鼓励，还说他们是“好高骛远”，这当然对他们的自信是一个打击。第三，导致自卑感最重要的原因还是自我评价的偏颇。有些人毫无根据地臆造出自己的许多弱点，有些人过分夸大了自己的缺陷，总爱拿自己的短处比别人的长处，不能冷静地分析所受的挫折，正确对待自己的过失，结果自怨自艾，失去了自信心，形成了自卑感。

从如何待人上也可以看出你的性格。所谓待人的态度，就是在交往过程中，处理人际关系的基本原则和行为倾向。在待人的态度上，主要也有两组性格对立。（1）热情与冷淡的对立

热情和冷淡是人的基本感情的综合表现，也是对于他人的一种基本态度表现。对人是热情还是冷淡，会影响到别人对你的态度反馈。心理学家们进行过实验研究，当一个人被描述为是一个热情的人时，同时人们就附加给他友好、平易、乐观、坦率等品质；而一个人被描述为是一个冷淡的人时，同时人们就附加给他严峻、苛求、悲观、难处等品质。其实这也不难理解。如果没有人与人之间的感情交流，各自只把感情隐藏在内心深处，那将是一幅何等冷落凄凉的图画啊！

被人认为是热情还是冷淡，可能与各人的性格类型有关系。有些人性格内向，情感内隐，感情冲动的强度较弱，外露不明显，就可能被误认为是“冷淡”。其实他们倒可能是情感深沉，非常友好，助人为乐的。有些人性格外向，情感冲动、迅速而强烈，形诸于色，很容易给人“热情”的印象。不过这种性格毕竟是容易鉴别的，时间长了大家都会了解，所谓“路遥知马力，日久见人心”。

导致对人热情和冷淡的不同态度的更深刻的原因，乃是对社会、对人生的态度之不同。有些人由于生活的挫折，家庭的熏陶，或不正确的思想影响，对社会失去了好感，对生活失去了信心，“看破红尘”，只想消极避世，了此一生，这种错误的观念会导致对人的冷淡态度，而对人的冷淡态度又会强化这种错误观念。其实，人总是社会的人，洁身自好、顾影自怜的态度，并不能改变现状，相反只是在为自己设置陷阱。再说，真、善、美终究是生活的主色彩，大多数人的心灵是美好的、善良的。因此，不要把自己当做生活中的匆匆过客，当做现实世界的消极适应者，而要主动地迎接生活的挑战，热情地面对人生。这样，才能打造良好的性格。（2）友好竞争与嫉妒的对立

生活中，由于各人的能力、条件、主观努力、机遇不同，取得成绩的大小也就有所不同，这自然会引起家庭、学校、社会的不同反应和评价。当别人取得了较大的成绩，受到社会称赞，当自己的同学、同事受到社会、教师或领导的赞扬时，有些人在心理上就会滋生出一种不愉快的感情，这就是嫉妒。嫉妒者常常担心对方的成绩和荣誉会造成对自己的威胁，或者出于一种不愿有人超出自己的感情，心理上产生了一种忧惧，行动上就会表现出对对方的冷漠，甚至不惜诋毁对方的成绩，有意无意地散布关于他的流言。如果不是以自己的努力和理智的态度控制和克服这种感情，而是任这种感情发展下去便很可能会失去理智，偏听偏信，攻其一点，不及其余，甚至不择手段给对方设置障碍。

与嫉妒相反的态度是友好竞争。我承认你，羡慕你，但并不畏惧你，更不嫉妒你，而是向你学习，同时也向你挑战，“你行我更行”，通过埋头学习和工作，赶上你，超过你，不断造成新的差距，又不断达到新的平衡。当然，并不是一切努力都能如愿以偿的。但是，实现我们的预想，达到我们期望的目的固然是令人高兴的，为了实现期望的不懈努力和友好竞争同样是令人高兴的。整个社会内部的友好竞争，是推动社会前进的强大动力，而整个社会内部的嫉妒、内耗，却可能使一个社会自相残杀、自相腐蚀、停滞不前。

人的态度最主要的是对社会的态度，所以，对社会的态度是影响一个人性格形成的重要因素。

对社会的态度是一个人态度体系的基本内容，它影响、决定着一个人的其他态度特征，比如对事业、对集体、对人待己的态度。

社会态度是由认识和情感两种因素构成的。所谓对社会的正确认识，就是要认识到人是生活在社会关系中的，不可能脱离社会关系而存在；一个人对社会的贡献比起社会对他的恩泽来，总是微不足道的。社会的发展是以每一个个体的发展为前提的，个体的利益和社会的利益确会有矛盾的时候，但更多的还是统一的，它统一于个体为社会事业的追求和奋斗之中。

对社会态度的形成一般基于两个方面：一是基于对社会关系的认识，二是基于个人的经历。如果一个人的努力和追求能够得到社会的相应酬报，受到公正的对待，那么他就比较容易形成良好的社会情感，使个人的荣誉感和社会的荣誉感紧紧联系在一起。如果一个人的努力和追求没有得到公正的对待，甚至遭到误解和歧视，那他就可能形成消极、冷淡甚至对抗的社会情感，产生认知和情感的严重失调，对社会就会形成矛盾的或摇摆不定的态度。这就需要有正确的思考方法，才能克服这种情与理的失调现象。

性格与命运指引心理的姿态决定你立世的姿态。态度是相互感染的，你对人持什么态度，别人也会对你持什么态度。从这一意义上说，好性格是由自己的好心态滋生出来的。

5.性格的行为特征——你的言谈举止是怎样的所谓行为方式，就是一个人的活动特点及其表现形式。个体的行为方式是在活动中不断得到巩固、强化，并逐渐趋向稳定化。

一个人对社会、对事业以及对己待人的态度，受着世界观、信念和期望的支配、制约，同时又直接规范、指导着一个人的行为，它们在人的性格结构中起着联结、媒介的作用。但一个人的世界观和态度体系最终都是要通过一个人的行为方式表现出来的。

所谓行为方式，就是一个人的活动特点及其表现形式。个体的行为方式是在活动中不断得到巩固、强化，并逐渐趋向稳定化。

一个人的态度与他的行为方式的内在联系，从小就表现出来了。心理学家们曾经设计过一个“拾柴禾”的实验，它是为了研究儿童的勇敢性而设计的。这个实验以保育院的40名小朋友为对象，是在冬季的黑夜里进行的。实验者先把一些湿柴放在离宿舍不远的棚里，把另一些干柴放在较远的山沟里，然后要求被试者去拾柴来烤火取暖。这时实验者在一个屋子里观察孩子们的动静，发现有小部分勇敢者跑到山沟里去了；有些人说了一些埋怨的话；大部分人不敢走远，只到棚里去取湿柴禾。从儿童的这些不同的行为表现中，可以看到他们不同性格的意志特征，有的是勇敢的，有的是动摇的，有的是畏缩的、贪方便的，有的则是胆怯的。从这里可以看出，在儿童时期，内心特征和外在的行为表现是比较直接的、单一的。但随着一个人年龄和经历的发展，内在态度与外在行为方式的关系就越来越复杂了。

随着个体的不断成熟，其行为方式不断明朗化，越来越能体现他的独特风格，所谓“文如其人”、“言如其人”、“行如其人”，说的就是这个道理。所以我们根据一个人的行为方式去判断他的态度，是有一定的可靠性的。

但行为方式与态度体系的联系又不是单一的、机械的，人的行为方式在向概括化方向发展的同时，又在不断地精确化和多样化。例如我们不仅可以根据一个人的笑声来判断他是否高兴，而且可以根据他笑的方式——是颔首微笑、喜上眉梢还是开怀大笑——知道他高兴的程度。这就是行为方式的精确化。行为方式的多元化，说的是一个人同样的态度，由于对象不同、场合不同，其表现方式会有所不同。比如，别人撞坏你一件玻璃器皿，他同你熟悉与否，你的态度会不一样；他是大人还是小孩，你的态度会不一样；他是有意还是无意，你的态度会不一样。如果你不问青红皂白，毫无节制地发泄自己的不愉快情绪，人们就要对你的修养打个问号。所以说，人的行为方式不仅反映着他的内心态度和性格特征，还反映着他的文明水准，受到社会文化的制约。

行为方式会随着个体的成熟而不断丰富复杂，而在不同的人身上就更是千差万别了。同是一种态度，不同的人的行为方式不会相同。比如对于别人的错误，有人可能当面指出，有人可能背后议论；同样是热情好客，一种人的表现可能是照顾周到、体贴入微，一种人的表现则可能是满面春风、盛情款待；同样是对人的同情与帮助，一种人可能是陪你吐露心曲，给你精神安慰和鼓励，另一种人则可能表面不露声色，却给以实际的物质帮助。反之，具有不同态度的人的行为方式却可能相同。比如，对于不同的意见同样是默不做声，一个人的态度可能是不屑一顾，另一个人的态度则可能是不敢表示；同样是给你表扬，一个人是真诚地赞许，希望你再接再厉，而另一个人很可能是虚伪地逢迎，希望博得你的好感。所以，发展自己行为方式的概括化一面，可形成自己的风格，做到表里一致；发展自己行为方式的精确化和多样化一面，则可使自己的性格面貌丰富多彩，更准确地反映世界和自身。另外，对于别人，既要注意观察其态度系统与行为方式的特有联系，尊重其行为方式，防止误解，同时要善于明了态度与行为表现的曲折的联系形式，不要将别人的态度与行为简单地加以“对号”，以不断提高自己的生活能力和性格成熟度。

性格与命运指引人的性格是藏不住的，它总会通过言谈举止和行为习惯表现出来。所以，要想改善自己的性格，必须先修“内功”，后炼“外功”。所谓修“内功”就是修正自己内在的心理或心态。所谓炼“外功”就是磨砺和训练自己的言谈举止和行为习惯。如此看来，打造好性格也是一个“标本兼治”的过程。

第二章　性格的类型——看你的性格属于哪一种类型

1.从体型与性格的关系看性格类型

德国精神病学家克瑞奇米尔不但从感觉上，而且从经验上把人的体型和人的性格特征二者联系起来。他把人的体型分为瘦长型、肥胖型、斗士型3类，列举了与体型相关的性格特征：

瘦长型：孤僻、拘谨、沉思、不善于社交；

肥胖型：活泼、开朗、感情外露、善于社交；

斗士型：固执、严格、理解迟钝、容易冲动。

有趣的是，美国心理学博士威廉·谢尔顿在《人的体格的多样性》一书中，也把人的体型分为3种不同的类型，并探讨了它们与人的性格的关系。这些都引起了很大的反响和长期的争论。有人讥之为无稽之谈，有人却奉它为科学真理。随着时间的推移，人们的看法渐趋统一了，就是说，体型与性格确实有一定的关系，但不是严格的，不是屡试不爽的。随着讨论的发展，人们逐渐把注意的焦点从体型与性格的关系，转移到了性格与其他心理特征的关系上来了。

人的体态特征确有美丑之分、好坏之别，然而它并不直接影响人的性格形成，并不直接促成人形成自信或自卑的性格特征。许多心理学家的研究表明，体态特征在人们性格形成和发展中究竟占什么样的位置、产生积极还是消极的影响，首先取决于周围人们对其体态特征的评价和态度。相貌出众的人，常常博得周围人们的称赞和羡慕，并由此形成较高的自我评价，积极主动地与他人交往，从而形成自信、合群等优良的性格特征。而相貌丑陋者或身有缺陷者，则往往遭到周围人的嘲笑和奚落，并因此形成较低的自我评价，不愿与周围人们交往接触，于是就形成自卑、孤独等不良的性格特征。

1963年在美国发生了令人震惊的奥斯沃特刺杀肯尼迪总统的事件。据心理学家的分析，他的刺杀行为缘于他极度自卑的性格特征。可悲的奥斯沃特为补偿他极度的自卑，竟以刺杀肯尼迪总统的方式来宣泄他心中的怨恨，维护自己的尊严。然而他自卑性格的形成，却与他周围人对他相貌的评价有关。他身材瘦小，长相丑陋，缺乏教养，常常受到同伴的嘲笑奚落，这是他形成极度自卑性格特征的重要原因。

可见，体态特征对人性格形成的影响，是以周围人们对体态特征的评价和态度为中介来实现的。然而，周围人们对青年朋友体态特征的评价和态度，常常是以他们自己关于美与丑的标准为前提。

在我国民间就广为流传着这样的说法：矮个子心眼多，高个子心眼少；胖子心宽，瘦子多思；唇薄者话多，唇厚者话少。苏联心理学家A·A·博达列夫也做过一个相关的实验。他就如何理解别人的外部体态特征，询问了72人，回答的结果是：9个人说，方形的下巴是意志坚强的特征，额头宽大是聪明的象征；3个人说，头发硬的人性格倔强；14个人说，胖子心肠好；2个人认为，厚嘴唇是性欲的象征；5个人认为，小个子是好用权势的证明；5个人认为，身体漂亮是愚蠢的象征。实际上，人们不仅是依据自己的审美标准来评判青年的体态特征，而且还会依据青年的体态特征来推测其内心品质，以致于常常产生以貌取人的偏见。

性格的形成，固然与人们对体态特征的评价和态度密切相关，但最终还取决于自己对其自身体态特征的看法及其能力、世界观。他人对体态特征所作的评价，只有通过自己的认可，才能对自己性格的形成产生积极或消极的影响。因而，人们自己对自身体态特征的肯定或否定评价，才是影响性格形成的关键因素。

人生在世，可以选择自己喜爱的东西，可以选择自己欢心的事情，可以选择自己钟爱的人生伴侣……但惟一不能选择的就是自己的生身父母，就是从父母那里获得的体态特征。倘若上苍不作美，偏偏选择你来继承父母体态的缺憾，令你拥有一副让世人见而生厌的“尊容”，那你该如何是好？这是青年朋友们最不愿直面的问题，也是善良的人们最不希望发生的事情。然而，大千世界中却总有些人在经历着这种痛楚的煎熬。他们常常为自己的相貌不扬而哭泣、忧伤，好似一只断了翅膀的鸟，已无法在广阔天空中翱翔，于是就怨天尤人，自暴自弃，形成了缺乏自信、过度敏感、孤独等不良的性格特征。心理学家的研究表明，体态之不足，确实给人们的生活、工作和学习带来诸多不便，但只要人们积极地驾驭自我，努力进取，同样能够形成乐观、开朗、生机勃勃、独立性强等优良的性格特征。古人云，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。只要人们将体态之不足化作催人奋进的动力，最终仍可成就一番伟业，形成令世人倍加称颂的坚强性格。

日本有位名叫典子的姑娘，造化使她生来就短缺了双臂。但她一不怨天尤人，坐叹上帝的不公，二不自暴自弃、安然地靠人服侍度日。而是振奋精神，每日每月甚至每时每分，努力用自己的双脚来独立地处理自己的日常事务，终于练出了——不，是创造出了——天下无双的灵巧双脚，形成了有口皆碑的顽强坚毅的性格特征。亚伯拉罕·林肯，美利坚合众国第十六任总统，长得又黑又瘦，其容貌不可谓不丑。然而，正是这位相貌丑陋而才能出众的林肯，发动和领导了美国历史上著名的南北战争，废除掉黑奴制度，实现了南北统一。他本人也曾因功绩卓著而连续两次雄踞美国有史以来“十位最佳总统”之首，受到了美国民众的缅怀和尊敬。记得丹麦著名童话家安徒生先生曾在其作品中写道，白天鹅是由丑小鸭转变而来。如果年轻朋友们自认为是一只丑小鸭的话，那么就应该像典子姑娘和林肯那样，正视自己体态的不足，勇敢地告诉自己：“我一定能加入白天鹅的行列，只是需要比别人付出更多的努力而已！”

除体态特征外，人们体格状况也影响着性格的形成。人的体格，有强壮和羸弱之别。体格的差异，也影响着性格的形成。这在人的幼儿时期表现得最为明显。心理学家的研究发现，孩子体格特征对性格形成的影响，首先是通过父母对孩子的态度和教养方法来实现的。我们常常发现，身体高大而强健的孩子，对环境的适应能力强，不怕受热挨冻，不畏跌倒碰撞，很少有生病的痛苦体验。这样的孩子，父母往往比较省心，给孩子以更多的自主性，从而，他就容易养成乐观、开朗、生气勃勃等性格特征。而体弱多病、身体素质差的孩子，父母经常是过度保护，生怕跌倒碰撞，对他们的生活干预甚多，于是就使他们容易养成依赖、神经过敏、谨小慎微等性格特征。此外，体格特征对性格形成的影响还通过孩子与同伴的活动与交往表现出来。体格强壮、身材高大的孩子，在游戏活动中不受同龄伙伴的欺侮，经常表现得勇敢出色，于是就在同伴中享有很高的地位，自然比较容易形成开朗、乐观和自信的性格特征。而体弱多病的孩子，经常不受同伴的欢迎，在同伴中的地位低，从而容易形成孤独、害羞、胆怯、忧郁等性格特征。

性格与命运指引一般说来，人们怎样思考自己，怎样确认自己，就会形成怎样的性格体系。而你的性格、你的相貌自然是你最为关注的，也是你思考自己和确认自己的重要指标之一，因而别人的评价和自己的想法定然会影响着你性格的形成。所以，你如何认同自己是至关重要的，有句话说的好：“你认为自己是什么样的人，你就会成为什么样的人。”看来，一个人“心中的自己”和“现实中的自己”都是彼此融合制约的，并最终会促成一个人性格的形成。

2.从气质与性格的关系看性格类型

现实生活中有些人刚烈、激情所至，如钱塘江春潮，汹涌澎湃；有些人脾气平静，如昆明湖水，波澜不兴。前者使人想到张飞，后者使人想到诸葛亮。有些人的性情如高山流水，奔流回转，活泼自如；有些人的性情则如地下湖泊，潜流奔涌，外表却了无痕迹，前者如王熙凤，后者如林黛玉。在心理学上这就是不同的气质类型。

气质是一个人典型的稳定的心理特点，包括心理过程的速度和稳定性，心理过程的强度以及心理活动的指向性。心理学把气质分为4种类型：胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质。我国的几位文学泰斗李白、郭沫若、茅盾、杜甫就分别与上述4种气质相对应。

对人的气质类型特征可以作如下描述：

①胆汁质：直率、热情，精力旺盛，情绪易于冲动，心境变化剧烈，具有外倾性。

②多血质：活泼、好动，敏感、反应迅速，喜欢与人交往，注意力容易转移，兴趣容易变换，具有外倾性。

③粘液质：安静、稳重，反应缓慢，沉默寡言，情绪不易外露，注意稳定但难于转移，善于忍耐，具有内倾性。

④抑郁质：孤僻，行动迟缓，精神体验深刻，善于觉察别人不易觉察到的细小事物，具有内倾性。

不同的气质会明显地影响一个人的行为方式、处世方式和情绪表现。比如同样是看戏迟到而遇检票员的阻拦，不同气质的人的表现可以是迥然不同的。

胆汁质的人容易与检票员发生争执，希望立即入场，他会分辩说：“我不会影响任何人！”然后企图推开检票员，径自入场。

多血质的人会立刻明白，在这种场合与检票员争辩是无济于事的，他会设法绕过去。

粘液质的人看到不让他进入场内，就会暗自思忖：“第一场一般是不太精彩的，我还是暂且到小卖部待一会儿，等到幕间休息时进去吧。”

抑郁质的人会想：“我老是不走运，偶尔来一次戏院，就这么倒霉！”于是丧气地回家了。

由此我们可以看到，气质与性格的关系也是十分密切的。事实上，它们是互相渗透、彼此制约的。

一方面，气质使性格蒙上一层具有个性的色彩。同样是勤劳这一性格，胆汁质的人表现在劳动中就是情绪饱满、精力充沛；而粘液质的人则可能表现为踏实肯干，操作精细。同样是以诚待人的性格，多血质的人可能表现为热烈，粘液质的人则可能表现为细微的关怀。同样是谦虚的品质，粘液质的人带有自制的色彩，抑郁质的人则带有胆怯的彩色。

气质对性格的影响还表现为，要形成某种性格，不同气质的人所要努力的程度不同，形成的速度不同。比如小李和小钱同样希望养成自制的品质，小李由于平时宁静、迟缓，缺乏主动性，很少焦急不安，属粘液质气质，几乎就无需花大的努力；而小钱由于活泼好动，非常愿意给大家多做点事，但常常毛手毛脚，粗心大意，属于多血质气质，就要花艰苦的努力，而且尽管取得一定的成功，还会时常“旧病复发”。

另一方面，气质在性格的作用下是可以改造的。具有坚强性格的人，可以抑制他气质中的某些消极方面，发展积极的方面。清代爱国官员林则徐有胆有识，人们都很敬佩他。但他有容易发脾气的毛病，常因未作深入调查研究就发脾气伤人，而导致了别人的误解和同他人的隔阂。他发现了自己这个毛病后下决心改掉它，便在书房内高悬“制怒”二字，逐步克服了这个毛病。

气质决定着性格的生理特性，性格则决定着气质的社会特性。比如，胆汁质的人性子急，可以表现为勇敢，也可以表现为冒失；多血质的人灵活，可以表现出活泼机智，也可以表现为动摇、冷热病的特征；粘液质的人迟缓，这可以表现为镇定、刚毅，也可表现为顽固、呆板；抑郁质的人多虑，这可以表现为爱好思索，也可表现为无端猜疑。所以，同样的气质，可以成为积极的性格，也可成为消极的性格。可见，气质是在社会活动中表现出来的性格特征，并由此产生一定的社会意义。

性格与命运指引要想打造优质性格，你应首先根据气质类型界定自己当属于哪一类，而后根据这一气质类型的性格特点扬长避短，自我改造，自我历练，时间长了，自觉的心理制衡也就变成了不自觉的性格定型了。

3.从兴趣与性格的关系看性格类型

人人都有自己的兴趣。有人喜欢体育运动，有人喜欢艺术活动，有人喜欢读书学习，有人喜欢操作练习，有人喜欢社会活动……这些诸如此类的“喜欢”，与人的性格及其形成有没有关系呢？

心理学的研究证明，一个人的学习兴趣，以及将来从事工作的兴趣，都和人的性格特征密切相关。美国心理学家霍兰认为，某一类型的人格，都有与此相应的兴趣所在。他分析了6种类型的人格：（1）现实的人格类型：具有这类人格的人，常在具体的劳动或基本技术等方面发生兴趣。（2）理智的人格类型：具有这类人格的人，往往爱好科学研究、工程设计或理论方面的探讨。（3）社会性的人格类型：具有这类人格的人对于人事关系、公共服务、行政管理等方面兴趣浓厚。（4）文艺的人格类型：具有这类人格的人，平日喜欢文学、艺术、音乐、绘画方面的课程，在业余时间也多从事这类活动。（5）拘守惯例的人格类型：具有这类人格特征的人，往往小心谨慎，遵从惯例，喜欢按部就班，照课程学习，按规矩办事，既没有特别感兴趣的方面，也没有特别不感兴趣的方面。（6）贸易性人格类型：这一类型的人喜欢从事商业活动、经济往来，在经营方面有特别的兴趣和能力。

霍兰提出的这种人格类型与学习兴趣和未来职业倾向的关系，虽然不是尽善尽美的，但对于我们根据自己的人格确定学习目标，提高学习效率，选择社会职业还是有帮助的。

我们在调查中发现，在大学就学的学生中，内向型性格的学生其学习成绩大大高于外向型性格的学生。有人对大学三年级的318人的性格和学习状况进行调查，作了统计分析，发现内向者的成绩明显高于外向者的成绩。这可能与外向型性格的学生更多地喜欢参加社会活动、人际交往，而内向型性格的学生比较能“坐得住”，能持之以恒有关。

研究还发现，在文、理科学生之间，理科学生更多地表现为内向性，而文科的学生更多地表现为外向性。这大概是因为文科的学习更多地与情感、与社会、与人生发生联系，而理科的学习更多地与理性、与自然、与数量发生联系，而这恰恰分别是外向和内向性格的特征之一。

性格与命运指引你的性格的形成与你平时在生活中的兴趣和爱好有着密切的关系。有鉴于此，你要想培养哪方面的性格，不妨首先培养与此类性格相应的兴趣爱好。

4.从智能与性格的关系看性格类型

一个人的潜在智力和能力能发挥到什么程度，一个人的性格结构中哪些智能因素有特别明显的发展，也就是通常说的一个人在哪些方面表现出特别“能干”，这就是性格与智能的关系了。

性格和智能的关系表现为它们的发展是相互制约的。一个人敏锐的、精确的观察力的发展，可以形成他性格的理智特征。所谓“一滴水见太阳的光辉”，“一叶落知天下秋”，并不是每个人都能做到的，只有独具慧眼，具备善于见微知著的性格才能做到。性格也制约着智能的发展。一个人不管干什么，你首先要喜欢、热爱这项工作，倾注自己的感情，这样，你在这方面的能力才能得到发展。著名相声演员姜昆的表演每每令人捧腹大笑，而他的这一杰出才华与他从小就“迷恋”表演艺术是分不开的。他说：“小时候我酷爱文艺，每看完一场演出，最恨的就是大幕又拉上再也不开了，于是我就不走，最后一个离开剧场。”唐代诗人白居易的《琵琶行》读来荡气回肠，心潮难平。作者的艺术功力是如何形成的呢？他自己在诗的结尾处道出了真谛：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”艺术之舟载于深挚的情感之流，到达了炉火纯青的彼岸。

除了巨大的工作热情之外，严肃的工作态度和一丝不苟的工作作风也是使才智日臻完善的必要保证。托尔斯泰的每部宏篇巨著无一不是反复推敲的结晶，无一不凝聚着他的心血。以《复活》为例，其中关于女主角马斯洛娃肖像的描写，就先后改写了20多次，直到形神兼备呼之欲出，作者才肯罢休。

性格特征能补偿智能的不足。俗话说“勤能补拙”，就是这个意思。发明大王爱迪生幼时家境贫寒，被学校认为是能力低下的学生。离开学校后，他做过报童，学过木工，但他利用一切时间读书，苦学好问，搞起实验来常常通宵不眠。所以当他连续不断地有所发明创造，蜚声世界，被称赞为才华超群、智慧非凡的时候，他的回答是：天才就是勤奋，天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。至于文豪鲁迅，他说得就更形象了：“我哪里有什么天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用到工作上去了。”他们的智慧，是凭借着勤奋和坚持不懈的性格而展翅腾飞的。

性格与命运指引想一想你现在的智力或能力，为什么会比别人高或比别人低？这与你平时养成的是否善于学习、勤于实践的性格有着直接的关系。所以，改善性格在一定程度上也能改善你的智力水平或综合能力。

5.从心理活动的方向看性格类型

人的性格分为外倾型和内倾型两种。属于外倾型的人，心理活动倾向于外部，经常对外部事物表示关心，开朗、活泼、情感外露，当机立断，不拘小节，独立性强，善于交际；属于内倾型的人，心理活动倾向于内部，一般表现为沉静，处事谨慎，深思熟虑，反应缓慢，适应环境比较困难，顾虑多，交往少。

在我国文学史上，人们习惯于把作家分为婉约派和豪放派，前者最杰出的代表是女词人李清照，后者最杰出的代表当推苏轼。苏轼，号东坡，可谓旷达之人，虽屡遭挫折，但饮酒赋诗，不改乐观情怀，以大江出峡之势，写壮阔之景，抒雄豪之情，是典型的外向性格。就是在政治上屡遭贬谪，父母、妻子相继亡故，与弟弟苏辙又天各一方的时候，他虽然精神上非常痛苦，思亲之情日甚一日，“转朱阁，低绮户，照无眠”，但最后还是以旷达的眼光去看待生活的磨难，宽慰自解，并寄于人类以良好祝愿：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”至于他的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，那种恢弘之气就更不待言了。

而在他之后四五十年的女词人李清照，本来就内向悲戚，当她与丈夫别离，独酌赏菊的时候，惟有离恨别愁，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”到她丈夫病故后，她原先词中的爽丽清秀也全都为凄凉幽怨所代替了。她最著名的词《声声慢》一开头就是：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”她在寻，她在找，但自己也不知道在找什么，完全被心神不定、若有所失、凄惨孤苦的情调笼罩了。词的结尾：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”古人说：“言为心声”。这里的心声，还不只是思想感情，也包括着性格的内向性特征在内。

普希金天生的反叛性格，他的诗作，无一不透露出这种信息。他一生追求自由，却不肯流于世俗。普希金属于文学、属于诗歌，更属于叛逆。

叛逆是普希金的性格，也是他生活的支撑。只要他肯“屈尊”，成为沙皇的御用文人，他的生活会无忧无虑，但由于他是诗人，具有诗人的气质和品格，他不可能趋炎附势，在屈从和叛逆之间，他自然选择叛逆。且不说有思想的诗人，就是有骨气的普通人，也不愿意成为统治者的附庸。需要说明的是，对于人民来说，普希金永远是杰出的诗人，而对于统治者来说，他永远属于叛逆者。在他短暂的一生中，反叛构成了一种无可替代的主流。

普希金的叛逆性格，使沙皇恼羞成怒。由于沙皇是专制君主，可以毫无顾忌地置普希金于死地。但沙皇接受了他手下老臣的建议，也为了缓和一下他所实施的高压政策的气氛，他上演了一出“赦免”普希金的闹剧。无论沙皇出于什么样的目的，普希金总算躲过了一劫，政府则借机宣扬沙皇的“恩典”。普希金被赦免的消息传遍了整个俄罗斯，当普希金回到莫斯科时，人们涌上街头，欢迎诗人。人民的热情增添了诗人的责任感，他对自己的事业充满了信心。即使沙皇“赦免”了他，他仍然不愿意作为沙皇的御用文人，一如既往地遵循自己的做人准则。他发现，虽然沙皇“赦免”了他，但实际上并没有给予他真正的自由，他的诗作、文学作品等都在沙皇及其政府的严格控制下，他的许多作品不能发表。沙皇对他的历史剧《波里斯·戈多诺夫》不满意，但普希金仍然坚持自己的观点，明确表示不能修改。面对沙皇政府的高压，普希金没有妥协，一刻也没有停止手中的笔，并写下了讽刺诗《毒树》来抨击沙皇的统治。

有人说，性格比大山还顽固，所谓“江山易改，秉性难移。”其实，这说法本身就够顽固的了。据说，穆罕默德有一次叫山过来，山却没有过来，穆罕默德说：“既然你不过来，那么我就过去吧！”这就说明，穆罕默德是聪明的，在他不能改变现实的时候，就改变观念和想法，从而表现出了个人性格的灵活性和对现实的适应性。

性格与命运指引一点不错，一个人心里怎么想，言行上就会怎么做。也就是说，你心里想要成为什么样的人，你最终就会成为什么样的人。所以，你是表现柔弱或倔强，乖顺或叛逆，完全是由你自己决定的。如果以一切为我所用为原则，那么怎样表现对自己有利就应该选择怎样的性格。

6.从心态的外在表现看性格类型

从心态的外在表现上看，人的性格可以分得更概括一些，这实际上也是心理学经常采取的研究方法，即按照理智、情绪、意志在性格结构中何者占优的情况，把人的性格分为理智型、情绪型、意志型。属于理智型的人以理智来衡量一切并支配行动。德国古典哲学家康德就是一个代表。他极其推崇理性并且按理性行事，反对人成为情绪的奴隶。他的生活极有规律，每天下午五点散步，几十年如一日，以致于人们把他看做准确的时钟，比教堂的钟声还准时。属于情绪型的人，情绪体验深刻，举止受情绪左右，这在文学家、艺术家中最为多见，有些人为了满足情绪的愿望，不惜贻笑大方，他们认为，一个人不应该过多压抑自己的情绪。属于意志型的人具有较明确的目标，行为主动。法国前总统戴高乐可以说是意志型的典型。他把意志看做是权力的象征，他的一举一动，甚至一颦一笑，都是有意安排和作出的，很少有下意识的举动，更不可能看到他随随便便的亲热样子，他认为那有损总统的尊严。

所谓理智型、情绪型、意志型是相对而论的，只不过是说某种特性更明显就是了。一个人不可能只有理智，没有情绪和意志；或者只有情绪、意志而没有理智。否则这个人不是雄辩癖、夸大狂，就是冷血动物。

瑞士一位心理学家感到这种分法，未必能够很好地解释现实生活中人们性格与心理状态关系。于是他把人的性格机能特性分为4种类型，即敏感型、情感型、思考型和想像型。

敏感型的特征是精神饱满，好动不好静，办事爱速战速决，但行为常有盲目性。与人交往，往往会拿出全部热情，但受挫时又容易消沉失望。这类人最多，约占总数的40%，在运动员、行政人员中较多，其他各种职业中也都有。

情感型的特征是情感丰富，喜怒哀乐溢于言表，别人很容易了解他的经历和困难；不喜欢单调的生活，爱寻找刺激，爱感情用事；讲话写信热情洋溢，在生活中喜欢鲜明的色彩，对新事物很有兴趣。在与人交往时，容易冲动，有时会表现出反复无常，傲慢无礼，所以与其他类型的人有时不易相处。这类人占总数的25%，在演员、活动家、护理人员中较多。

思考型的特征是善于思考，逻辑思维发达，有较成熟的观点，一切以事实为依据，一经作出决定，能够持之以恒；生活、工作有规律，爱整洁，时间观念强，重视调查研究和精确性。但这类人有时思想僵化、教条，纠缠于细节，缺乏灵活性。这类人约占总数的25%，在工程师、教师、财务人员、统计人员中较多。

想像型的特征是想像力丰富，憧憬未来，喜欢思考问题；在生活中不太注意小节，对那些不能立即了解其观点价值的人往往很不耐烦；有时行为刻板，不易合群，难以相处。这类人不多，大约占总数的10%。在科学家、发明家、研究人员和艺术家、作家中居多。

全面、准确地了解自己的性格，对于发扬其中积极的，优秀的方面，克服、改造其中消极的、不良的方面，从而使自己更快地走向成熟，有很大的作用。

事实上，一个人性格中的各种因素是不可能机械分割的，而是一个有机的统一体。但人是理性动物，能够扬长避短，也能够取长补短，最终达到完美性格的目的。

性格与命运指引每一种类型的性格都有其明确而且独到的优点。一个人能不能把这些优点集于一身呢？事实上，我们在生活中所看到的成功之人，大都是扬长避短、取长补短的高明之士，他们无疑就是我们学习的楷模。

第二篇　成也性格败也性格

第一章　性格障碍——是什么妨碍了你的成功？

心理行为是人的大脑对客观现实的反映，能表现出个人的特点。弗洛伊德说，凡对一切有益于心理健康的事件或活动做出积极反应的人，其心理行为便是健康的。反之，就是病态的。

性格是在社会生活中一步步形成的，一个人只要在某一个生活阶段，尤其是青少年时期处在一个恶劣的环境中，那么，他的性格的发展就会偏离正常的轨道，走向某个极端，形成异常性格，出现性格障碍。如某个小孩有性格暴躁、嗜烟酒如命的父母，平时生活总在非打即骂中度过，那么他会把在家受的气去外面疯狂地发泄，他会形成典型的反社会性格，性格障碍也就出现了。

在人的性格发展中，家庭和社会有着同样重要的作用，很难想像在一个很糟糕的环境中能培养出怎样的人才。性格异常者很早就显得与社会格格不入，他们很清楚社会对自己异常行为后果的评价，但他们仍然一直我行我素。他们没有任何可以测查的病态，但确实不是“正常人”，而且也不是“精神病”，他们就是性格出现了短路现象。

1.偏执型性格障碍

偏执型性格是以持久、不切实际的思想倾向和情感倾向去解释、褒贬或威胁别人的行动和意图为特征的精神障碍。

有这种性格特点的人遇到问题常不易转弯，而是死盯住不放，也不易接受别人劝说，固执到底而不考虑后果，因此常会做出过分的行动来，如杀人、纵火、毁容等严重损害性行为，事出之后常感到后悔，但悔之已晚，这种教训屡见不鲜。偏执性格的形成除了先天性的素质原因外，大多数与后天的不良环境有关，如父母不睦、离异，家庭人员酗酒、吸毒及犯罪行为，教育上的过分溺爱或暴戾方式等。

偏激是偏执性格在情绪上的直接表现。

三国时代的关羽，过五关斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。可是他致命的弱点就是刚愎自用，固执偏激。当他受刘备重托留守荆州时，孙权派人来向关羽之女为儿子求婚，关羽大怒，出口伤人，以自己的个人好恶和偏激情绪对待关系全局的大事，不计后果，导致了吴蜀联盟的破裂。最后落个败走麦城、被俘身亡的下场。假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大约不会遭到破坏，荆州的归属可能也是另外一种局面。

关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里，名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”目空一切，气量狭小，盛气凌人，其他的人就更不在他眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。

偏激是指人对自己的意见、或主张等表现得过火和过分。多存在于青少年中。性格和情绪上的偏激，是做人处世的一个不可小觑的缺陷。它的产生源于知识上的极端贫乏，见识上的孤陋寡闻，社交上的自我封闭意识，思维上的主观唯心等等。

偏激的人大多以绝对的、片面的眼光看问题，总是带着有色眼镜，以偏概全，固执己见，钻牛角尖，对人家善意的规劝和平等商讨一概不听不理。偏激的人怨天尤人，牢骚太盛，成天抱怨生不逢时，怀才不遇，只问别人给他提供了什么，不问他为别人贡献了什么。偏激的人缺少朋友，人们交朋友喜欢“同声相应，同气相投”，都喜欢结交饱学而又谦和的人，老是以为自己比对方高明，开口就梗着脖子和人家抬杠，明明无理也要搅三分，试想，这样的人谁愿和他打交道？比如，有的学生一次考试考好了，就以为自己什么都好，洋洋自得，容易产生骄傲情绪。而有时一次考试不理想，就消沉到底，一蹶不振，认为自己什么都不行了。

偏激在情绪上的表现是按照个人的好恶和一时的心血来潮去论人论事，缺乏理性的态度和客观的标准，易受他人的暗示和引诱。如果对某人产生了好感，就认为他一切都好，明明知道是错误、是缺点，也不愿意承认。

偏激在行动上的表现是莽撞从事，不顾后果。比如有的人往往认为友谊就是讲义气。当他们的朋友受了别人“欺侮”时，他们往往二话不说，马上就站出来帮朋友打架，把蛮干、鲁莽当英雄行为。

现实生活中，有些人不能正确地对待别人，同时也不能正确地对待自己。见到别人做出成绩，出了名，就认为那有什么了不起，甚至想尽办法抵毁贬损别人；见到别人不如自己，又冷嘲热讽，借压低别人来抬高自己。处处要求别人尊重自己，而自己却不去尊重别人。在处理重大问题上，意气用事，我行我素，主观武断。像这样的人，干事业、搞工作，成事不足，败事有余，在社会上恐怕也很难与别人和睦相处。

偏执型人格障碍的主要特点是敏感多疑。好嫉妒、自我评价过高、不接受批评、易冲动和诡辩、缺乏幽默感。现代医学研究表明，偏执的人不但妨碍了健全的精神面貌，而且还会导致神经系统与内分泌系统的功能紊乱，进而影响到人的正常生理代谢过程，使人体的免疫能力降低，易患多种疾病。如神经官能症、消化道溃疡、高血压、冠心病等身心疾病、并使人早衰，缩减寿命。因此，有必要给这些人一些心理补偿，以减轻其身心的伤害。

偏执的人对外界事物的感觉极端敏感。对侮辱和伤害耿耿于怀；思想行为固执死板，敏感多疑、心胸狭窄；爱嫉妒，对别人获得成就或荣誉感到紧张不安，妒火中烧，不是寻衅争吵，就是在背后说风凉话，或公开抱怨和指责别人；自以为是，自命不凡，对自己的能力估计过高，惯于把失败和责任归咎于他人，在工作和学习上往往言过其实；同时又很自卑，总是过多过高地要求别人，但从来不信任别人的动机和愿望，认为别人存心不良；不能正确、客观地分析形势，有问题易从个人感情出发，主观片面性大；如果建立家庭，常怀疑自己的配偶不忠等等。持这种人格的人在家不能和睦，在外不能与朋友、同事相处融洽，别人只好对他敬而远之。

偏执的人常常四处猜疑，常将他人无意的、非恶意的甚至友好的行为误解为敌意或歧视，或无足够根据，怀疑会被人利用或伤害，因此过分警惕与防卫，或是将周围事物解释为不符合实际情况的“阴谋”，或是过分自负，若有挫折或失败则归咎于他人，总认为自己正确，对他人过错不能宽容，或是脱离实际地与人争辩与敌对，固执地追求个人不够合理的“权利”或利益……

喜欢走极端，与其头脑里的非理性观念相关联，这是具有偏执心理的人的一大特色。因此，要改变偏执行为，首先必须分析自己的非理性观念。如：（1）我不能容忍别人一丝一毫的不忠；（2）世上没有好人，我只相信自己；（3）对别人的进攻，我必须立马予以强烈反击，要让他知道我比他更强；（4）我不能表现出温柔，这会给人一种不强健的感觉。

现在对这些观念加以改造，以除去其中极端偏激的成分。（1）我不是说一不二的君王，别人偶尔的不忠应该原谅；（2）世上好人和坏人都存在，我应该相信那些好人；（3）对别人的进攻，马上反击未必是上策，而且我必须首先辨清是否真的受到了攻击；（4）我不敢表示真实的情感，这本身就是虚弱的表现。

每当故态复萌时，就应该把改造过的合理化观念默念一遍，以此来阻止自己的偏执行为。有时自己不知不觉表现出了偏执行为，事后应重新分析当时的想法，找出当时的非理性观念，然后加以改造，以防下次再犯。

性格与命运指引如果你意识到了平日里自己的行为有些偏执，那么，提醒自己不要陷于“敌对心理”的旋涡中。事先自我提醒和警告，处世待人时注意纠正，这样会明显减轻敌意心理和强烈的情绪反应。要懂得只有尊重别人，才能得到别人尊重的基本道理。要学会对那些帮助过你的人说感谢的话，而不要不疼不痒地说一声“谢谢”，更不能不理不睬。要学会向你认识的所有人微笑。可能开始时你很不习惯，做得不自然，但必须这样做，而且努力去做好。要在生活中学会忍让和有耐心。生活在复杂的大千世界中，冲突纠纷和摩擦是难免的，这时必须忍让和克制，不能让敌对的怒火烧得自己晕头转向，肝火旺盛。

2.暴躁型性格障碍

愤怒是一种很常见的负面情绪，特别是年轻人：比如血气方刚的小伙子，他们往往三两句话不对，或为了一些芝麻绿豆大的事情就大打出手，造成十分恶劣的后果。

其实，愤怒是一种很正常的情绪，它本身不会出什么问题，但如何表达愤怒则易出问题。有效地表达愤怒会提高我们的自尊感，使我们在自己的生存受到威胁的时候能勇敢地战斗。

但对大多数人来说，适当有效地表达愤怒是很困难的。一般来说，我们要么肆无忌惮、漫无目的地发泄愤怒，要么是把愤怒埋在心底，任它发霉腐烂。暴雨倾盆的愤怒会对别人和自己造成伤害，把我们带离自己原来的目标；而把愤怒强行压制下去也是行不通的，因为压抑的愤怒不会消失，它会以头痛、抑郁、无缘无故的妒忌等形式表现出来。

制服愤怒的重点在于理清愤怒来源，有效表达它。下面的方法会帮助你做到这一点：（1）认清你想通过愤怒来达到什么目的。

不要被愤怒蒙住了眼睛，看看愤怒背后你的那些欲望是什么。如果你希望和别人交朋友，而他（她）让你失望，你就扇人家耳光的话，那么你就永远失去了和他（她）亲近的机会。相反，你可以说出你真正的感觉：“我很重视我们的友谊，但有些事情威胁到了我们的友谊，这让我很失望。让我们谈谈，一起来解决这个矛盾怎么样？”（2）不要把不满情绪发泄在无辜的人身上。

有这样的可能，我之所以对他愤怒，是因为对他发火比较安全？不要把别人当替罪羊，这样没有任何作用，相反会让你的情绪失控，发完火以后你会后悔莫及。如果你成了别人愤怒的目标和牺牲品，就应问自己：“我一定要接受这个人给我安排的位置吗？我一定要为这种事甘于受伤吗？”其他人和你一样也会寻找替罪羊。你可以去做志愿者，但不要做“志愿羊”。即便别人选择了你，也可以避开。不要上钩，不要去打和你没关系、你也赢不到什么的战斗。（3）找出获得爱和快乐的方法。

你的愤怒有些是来自于你的基本需要和欲望不能满足，你感到深深的受伤或无助，你想要生活中有更多的快乐和关爱。愤怒并不排除爱、感激等积极情感。你可以深爱某人，为他或她感到怒不可遏，但仍然继续爱着他（她）。实际上，愤怒的产生往往是由于爱得太深，我们常说：“爱之深，恨之切”。在上述情况下，你需要找出获得爱和快乐的方法，愤怒才会消失。发泄愤怒只会让你更受伤。（4）不要用愤怒来弥补你的自尊心。

你所谓的愤怒可能是你用来掩饰自己受伤的一种高傲的方式，是你作为人的生存受到了威胁和你的自负受到了伤害时的一种自我保护。但是这种方式不能最终解决问题。为了面子而奋斗只会让你感到失落，失落又会让你感到愤怒。（5）对自己的愤怒负责。

不要给愤怒寻找假、大、空的理由，你需要的是解决问题，不是空洞的胜利。（6）关注愤怒。

学会区分短期的愤怒和长期的怨恨。找个笔记本记下你在不同情境下对不同人的愤怒程度，并分清自己的愤怒共有多少种类。这会帮助你决定在什么时候、什么情况下表达愤怒，表达什么样的愤怒，如何表达愤怒。（7）真诚、负责地表达你的愤怒，不要用暴力的方式。

暴力只会带来更多的愤怒、伤害和复仇，无论是口头的还是躯体的攻击都不会熄灭怒火。告诉别人是什么让你感到愤怒或受伤害，告诉他们你真正希望他们做的是什么。以不攻击的方式，将不满表达出来，与其说“你错了，你简直离谱”，不如说“我觉得很不愉快，你的所作所为没有考虑到我的需要。”（8）将愤怒暂时搁置。

比如：愤怒的时候从1数到10。愤怒的当时写一封信，可以是写给你发火的对象也可以是写给报刊、杂志或领导。这封信写得越详细越好，把这封信放一天再读一遍，再考虑是否真的值得发火。

愤怒时先别去想这件事，过一段时间再想，替这些情绪找到出口。体育锻炼是一种很好的释放方式：慢跑、打球、在没人的地方大喊大叫等等都可以。（9）不要压抑自己。

不要假装你没有愤怒，不要通过否认愤怒来麻醉自己。压抑自己不会让你得到你想要的，只会让你感到迷惑、内疚和抑郁。生气是真实的情绪，但情绪和情绪表达则是两回事。当一个人一直压抑怒气时，迟早会如同水库溃堤。因此与其压抑，不如学会释放。（10）对事不对人。

说“这件事情真的让我很生气”是针对事件，说“你这混蛋，怎么做出这种事情”就是针对人了。（11）总结经验教训。

愤怒之后，试着去了解是什么真正让你愤怒，并把你的想法告诉另一个人。一个中立的倾听者能帮你理清情绪、认清目标。（12）勇于认错。

不要因为一时愤怒造成了不好的结果而指责自己。如果是你的错，就拿出你发泄愤怒时的勇气来，去道歉，求得别人的谅解。（13）站在“肇事者”的立场想。

为他寻找合理的理由。告诉自己：“那个找我麻烦的家伙搞不好遇上了什么烦恼，日子不好过。”（14）宽恕。

借着宽恕，会让你深深觉得，爱才是人际关系的主宰。（15）吸取教训。

愤怒是一次学习的机会。通过了解自己愤怒的来源，我们可以把愤怒的能量转化为建设的动力。在平时注意那些让你烦闷的情境，不要让环境影响了你的心情，使你愤怒起来。比如：排队拥挤，空气恶劣，再加上等候时间长的话，人就容易发怒。这时，乘机放松一下，做做白日梦打发时间，有助于你的心情平和。

发脾气有时像是穿衣服，不同的式样和风格适合不同的场合，如果精于此道，你就很容易得到自己想要的。

拙劣的服务和粗暴的侍应：碰到这种情况时，你首先必须确信自己是正确的，否则最好免开尊口。第二条原则是直接面对那个说话能算数的人。其次，用若隐若现的威胁做武器，让对方不得不妥协。如果最亲密的人冒犯了你：此时的最佳方案是选择与他的反应刚刚相反的方式，这样能迫使他从你的立场看问题。再者，行动胜于语言，这句话在很多时候都有效。

如果怒火燃烧在办公室：办公室里是最难将喜怒“形于色”的地方，不恰当的发脾气只会使自己显得缺乏能力并且到处树敌。所以，要非常小心。对同事：“对事不对人”永远是上上策。只需要告诉他这种情况需要如何解决，而不要对他的能力或者性格做任何评价。对上司：永远不要对上司发火，除非你已经做好准备要换份工作。

这些都是你在抑制不住自己的情绪时必须加以注意的地方，也许正是一些小小的疏忽导致你种种的不顺。当然，在任何情况下，发脾气都只在背水一战的时候才用。

当身着漂亮衣裙的你呼吸着雨后清新的空气，漫步在赴约的路上，却被疾驰而来的车溅得一身泥水时，是不是会愤怒得满面通红甚至破口大骂呢？生活中很多人都可能会。其实，这也是一种正常反应，即这种情况下产生愤怒的心理并使脾气变得异常暴躁，是一种正常的异常心理现象，特殊情况下动怒和激怒是一种痛苦和压抑的释放。

然而，如果你是一个稍有不顺心不如意就大动肝火的人，那么就该给你敲警钟了。火气大，爱发脾气，实际上是一种敌意和愤怒的心态，当人们的主观愿望与客观现实相悖时就会产生这种消极的情绪反应。一个人有爱发脾气的毛病，确是令人苦恼和遗憾的。英国生物学家达尔文说过：“人要发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。”这话未免有点过头，但发脾气的确容易使人失去理智，有时甚至会使亲朋成为冤家对头。

脾气暴躁，经常发火，不仅是强化诱发心脏病的致病因素，而且会增加患其他病的可能性，它是一种典型的慢性自杀。因此为了确保自己的身心健康，必须学会控制自己、克服爱发脾气的坏毛病。

性格与命运指引能否有效地抑制生气和不友好的情绪，使自己更融于他人之中呢？这主要在于自己的修养和来自亲人及朋友的帮助与劝慰。实验证明，在行为方式有改善的人中，死亡率和心脏病复发率会大大下降。为了控制或减少发火的次数和强度，必须对自己进行意识控制。当愤愤不已的情绪即将爆发时，要用意识控制自己，提醒自己应当保持理性，还可进行自我暗示：“别发火，发火会伤身体”，有涵养的人一般能做到控制。同时，及时了解自己的情绪，还可向他人求得帮助，使自己遇事能够有效地克制愤怒。只要有决心和信心，再加上他人对你的支持配合与监督，你的目标一定会达到。

3.自负型性格障碍

自负就是过高地估计个人的能力，失去自知之明。心高气傲的人，有的自视过高，总爱抬高自己贬低别人，把别人看得一无是处，总认为自己比别人强很多；有的固执己见，惟我独尊，总是将自己的观点强加于人，在明知别人正确时，也不愿意改变自己的态度或接受别人的观点。自负的人一般很少关心别人，与他人关系疏远。他们经常从自己的利益出发，不太顾及别人的看法。不求于人时，对人缺少热情，似乎人人都应为他服务，结果落得门庭冷落。

一部分大学毕业生自认为是“天之骄子”，什么都懂，什么都会，应得到优待，于是在择业过程中，总是抱有洋洋自得、自负自傲的心理。面试时，夸夸其谈，海阔天空，给用人单位留下浮躁、不踏实的印象，使用人单位难以接受。在自负心理的支配下，不少大学生的择业观念不正确，心理定位偏高，结果高不成低不就，迟迟不能落实单位。看到别人都签了约，他们常常会牢骚满腹、怨天尤人，对社会、学校和他人都可能怀有不满情绪，但有时也会向相反方向发展，出现比较严重的自卑心理，从而不敢应聘求职。

如果说每一种异常心理之所以产生都有一定原因的话，那么自负心理的产生是相对比较复杂的。对此，我们有必要追根溯源一番。（1）过分娇宠的家庭教育：家庭教育是一个人自负心理产生的第一根源。对于青少年儿童来说，他们的自我评价首先取决于周围的人对他们的看法，家庭则是他们自我评价的第一参考系。父母宠爱、夸赞、表扬，会使他们觉得自己“相当了不起”。（2）生活中的一帆风顺：人的认识来源于经验，生活中遭受过许多挫折和打击的人，很少有自负的心理，而生活中的一帆风顺，则很容易养成自负的性格。现在的中学生大多是独生子女，是父母的掌上明珠，如果他们在学校出类拔萃，老师又宠爱他们，就会养成自信、自傲和自负的个性。（3）片面的自我认识：自负者缩小自己的短处，夸大自己的长处。缺乏自知之明，对自己的能力评价过高，对别人的能力评价过低，自然产生自负心理。这种人往往好大喜功，取得一点小小的成绩就认为自己了不起，成功时完全归因于自己的主观努力，失败时则完全归咎于客观条件的不合作，过分的自恋和以自我为中心，把自己的举手投足都看得与众不同。（4）情感上的原因：一些人的自尊心特别强烈，为了保护自尊心，在交往挫折面前，常常会产生两种既相反又相通的自我保护心理。一种是自卑心理，通过自我隔绝，避免自尊心的进一步受损；另一种就是自负心理，通过自我放大，获得自卑不足的补偿。例如，一些家庭经济条件不很好的人，深怕被经济条件优越的人看不起，便会假装清高，在表面上摆出看不起这些优越者的样子。这种自负心理是自尊心过分敏感的表现。

夜郎国的国君因为问了汉使一句“汉朝与夜郎国谁个大”，那顶“夜郎自大”牌的妄自尊大的帽子，就铁板上钉钉子似的，无可争议地一戴就是个千百年没商量。

但夜郎国王不仅没有妄自尊大，而且他的“自大”也“大”得很有道理。

因为夜郎国地处偏远的贵州西北部，他虽贵为一州之王，但“不知汉广大”。从人之常情来说，从人之好奇心来讲，面对不远万里而来的汉朝使者，无论换了谁，都会问一声“汉孰与我大”的。而且他作为一国之君，是更有责任去了解这个与他的国家命运息息相关的汉朝的基本国情的。更何况古有语云“不知不为过”，本“不知汉广大”的夜郎国王，又何过之有呢？如果夜郎国王明知道汉朝比自己大得不可相比，他还要如此相问，那他才当之无愧是一个失却了理智的妄自尊大之人呢！

而夜郎国王之所以会问这个被世人视为愚不可耐的自讨其辱的问题，根本原因，还在于夜郎国王面对着让他俯首称臣的汉使者，他心有不服，心有不甘，于是他要问“汉孰与我大”。他的言外之意便是，如果汉朝并不太大，甚至于没有夜郎国大，那么他又为什么要我俯首称臣呢？由此看来，夜郎自大，不仅不是妄自尊大，而且还是自强不屈精神的表现。他敢与汉朝比大，至少可以说明，他并不认为他的夜郎国弱小可欺，可以随随便便臣服于任何人，即使面对强者，他也要问一问，争一争。这样的夜郎自大，是无可非议的。如果面对汉使者，夜郎国王不仅不敢问汉大汉小，而且一上来就是唯唯诺诺，俯首贴耳，一副妄自菲薄的奴才模样，毫无一点自强不息的精神，这样“自小”的夜郎，才应当令人鄙视耻笑呢。这里还需指出的是，汉朝人修的《汉书》，自然难免“大国沙文主义”思想，对边远的所谓荒蛮之地，历来鄙视之，在他们看来，这些夜郎国们，只能老老实实俯首称臣，绝不可有非分之想。所以夜郎国王只是问了一声“汉孰与我大”，他们就觉得是不可思议的愚昧和妄自尊大，要竭尽嘲讽之能事了，而后人也因果相袭，囿于成见，懒于细加考究了。

人，其实是很需要一些貌似妄自尊大，实则是敢于争强争胜的“夜郎自大”精神的，特别是那些弱小者，面对各式各样的挑战，总要比一比，争一争，绝对不可轻易言败。

性格与命运指引事实上也是如此，没有一个人能够有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通，彻底研究全了。“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空……所以，谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停步不前、趾高气扬。如果是那样的话，则必将很快被同行赶上、被后人超过，到那时，试想，你还有什么可自负的呢？

4.猜疑型性格障碍

好猜疑的人最终会陷入作茧自缚、自寻烦恼的困境中，结果还导致自己的人际关系紧张，失去他人的信任，挫伤他人和自己的感情，对心理健康构成极大的危害。

有一个寓言，说的是“疑人偷斧”的故事：一个人丢失了斧头，怀疑是邻居的儿子偷的。从这个假想目标出发，他观察邻居儿子的言谈举止、神色仪态，无一不是偷斧的样子，思索的结果进一步巩固和强化了原先的假想目标，他断定贼非邻子莫属了。可是，不久在山谷里找到了斧头，再看那个邻居儿子，竟然一点也不像偷斧者。

这个人从一开始就自己给自己先下了一个结论，然后自己走进了猜疑的死胡同。由此看来，猜疑一般总是从某一假想目标开始，最后又回到假想目标，就像一个圆圈一样，越画越粗，越画越圆。最典型的恐怕就是上面这个例子了。现实生活中猜疑心理的产生和发展，几乎都同这种作茧自缚的封闭思路主宰了正常思维密切相关。

我国古代寓言“疑人偷斧”讽刺了那种疑心重重，戴着有色眼镜看人，甚至毫无根据地猜疑他人的人。在猜疑心的作用下，被猜疑人的一言一行往往都被罩上可疑的色彩，即所谓“疑心生暗鬼”。有些人疑心病较重，乃至形成惯性思维，导致心理变态。一个人如果心胸过于狭窄，对同事、朋友乃至家人无端猜疑，不但会影响工作、影响人际关系、影响家庭和睦，还会影响自己的心理健康。

猜疑是建立在猜测基础之上的，这种猜测往往缺乏事实根据，只是根据自己的主观臆断毫无逻辑地去推测、怀疑别人的言行。猜疑的人往往对别人的一言一行很敏感，喜欢分析深藏的动机和目的，看到别人悄悄议论就疑心在说自己的坏话，见别人学习过于用功就疑心他有不良企图。好猜疑的人最终会陷入作茧自缚、自寻烦恼的困境中，结果还导致自己的人际关系紧张，失去他人的信任，挫伤他人和自己的感情，对心理健康构成极大的危害。为此英国思想家培根曾说过：“猜疑之心如蝙蝠，它总是在黄昏中起飞。这种心情是迷惑人的，又是乱人心智的。它能使你陷入迷惘，混淆敌友，从而破坏人的事业。”因此，消除猜疑之心是保持心理健康的方法之一。

哪怕是一点点猜疑，也可能让你失去最珍贵的东西。

一个小镇商人有一对双胞胎儿子。当这对兄弟长大后，就留在父亲经营的店里帮忙，直到父亲过世，兄弟俩接手共同经营这家商店。

生活一切都很平顺，直到有天一块美金丢失后，关系才开始发生变化：哥哥将一块美金放进收银机，并与顾客外出办事，当他回到店里时，突然发现收银机里面的钱不见了！

他问弟弟：“你有没有看到收银机里面的钱？”

弟弟回答：“我没有看到。”

但是哥哥对此事一直耿耿于怀，咄咄逼人地追问，不愿罢休。

哥哥说：“钱不会长了腿跑掉的，我认为你一定看见了这一块钱。”语气中隐约地带有强烈的质疑意味，怨恨油然而生，不久手足之情就出现了严重的隔阂。

开始双方不愿交谈，后来决定不再一起生活，在商店中间砌起了一道砖墙，从此分居而立。20年过去了，敌意与痛苦与日俱增，这样的气氛也感染了双方的家庭与整个社区。

20年后的一天，有位开着外地车牌汽车的男子，在哥哥的店门口停下。

他走进店里问道：“您在这个店里工作多久了？”哥哥回答说他这辈子都在这店里服务。

这位客人说：“我必须要告诉您一件往事：20年前我还是个不务正业的流浪汉，一天流浪到你们这个镇上，已经好几天没有进食了，我偷偷地从您这家店的后门溜进来，并且将收银机里面的一美元取走。虽然时过境迁，但对这件事情一直无法忘怀。一块钱虽然是个小数目，但是深受良心的谴责，我必须回到这里来请求您的原谅。”

当说完原委后，这位访客很惊讶地发现店主已经热泪盈眶并语带哽咽地请求他：“是否也能到隔壁商店将故事再说一次呢？”当这陌生男子到隔壁说完故事以后，他惊愕地看到两位面貌相像的中年男子，在商店门口痛哭失声、相拥而泣。

20年的时间，怨恨终于被化解，兄弟之间存在的对立也因而消失。可是谁又知道，20年猜疑的萌生，竟是源于区区一块美金的消失。

不知道你是否曾有这样的体会：当几个同事聚在一块悄悄说话时，你会怀疑他们正在讲你的坏话；你告诉朋友一个秘密后，你会不停地想他是否会讲给别人听；老板在会上说了公司发生的不好现象，你会怀疑是不是针对自己说的；一位同事近来对你的态度冷淡一些，你会觉得他可能对你有了看法……如果你有这些情况，那么可以说你的猜疑心较重。

有些人在某方面自认为不如别人，但自尊心过强，因而总以为别人在议论自己、算计自己、看不起自己。越想越认为是真的，陷入猜疑怪圈而无力自拔。有些人以往比较轻信别人，并视之为知己，告诉许多个人的秘密，但却遭到他的欺骗，从而蒙受了巨大的挫折和失败，甚至导致很强的防御心理，不愿再信任他人，遇到什么事情都要怀疑再三。这些都可能导致猜疑不断。

猜疑似一条无形的绳索，会捆绑我们的思路，使我们远离朋友。如果猜疑心过重的话，那么就会因一些可能根本没有或不会发生的事而忧愁烦恼、郁郁寡欢。猜疑者常常嫉妒心重，比较狭隘，因而不能很好地与朋友交流，其结果可能是无法结交到朋友，变得孤独寂寞，对身心健康都有危害，因此需要加以改变：（1）理性思考，不无端猜疑：当发现自己生疑时，不要朝着猜疑的方向思考，而应问自己：为什么我要这样想？理由何在？如果怀疑是错误的，还有哪几种可能发生的情况？在做出决定前，多问几个为什么是有利于冷静思索的。（2）发现自己的优点，增强自信心：每个人都不是十全十美的，都有自己的优点和不足。不要只看到缺点而灰心丧气，更重要的是发现自己的优势，培养自信心和自爱心，相信自己有能力，会给他人一个良好印象。这样就会充满信心地学习和生活。（3）增强对自我的调节能力：一个人在人生旅程中，难免会遭到别人的议论和流言，但不必放在心上，但丁有一句名言：走自己的路，让别人说去吧。要善于调节自己的心情，不要在意他人的议论，该怎样做还是怎样做，这样不仅解脱了自己，而且产生的怀疑也会烟消云散。（4）加强交流，解除疑惑：有些猜疑来源于相互的误解，如果是这种情况的话，就应该通过适当的方式，两人坐下来交流。通过谈心，不仅可以使各自的想法为对方了解，消除误会，而且还能避免因误解而产生的冲突。

总之，我们必须做到实事求是，理性思考，才能从猜疑枷锁中解脱出来。

性格与命运指引猜疑往往是心灵闭锁者人为设置的心理屏障。只有敞开心扉，将心灵深处的猜测和疑虑公之于众，增加心灵的透明度，才能求得彼此之间的了解沟通，增加相互信任，消除隔阂，获得最大限度的谅解。猜疑之火往往在“长舌人”的煽动下，才越烧越旺，致使人失去理智、酿成恶果。因此，当听到流言时，千万要冷静，谨防受骗上当。当我们开始猜疑某个人时，最好能先综合分析一下他平时的为人、经历以及与自己多年共事交往的表现，这样有助于将错误的猜疑消灭在萌芽状态。

5.自卑型性格障碍

自卑，就是自己轻视自己，看不起自己。自卑心理严重的人，并不一定就是他本人具有某种缺陷或短处，而是不能悦纳自己，自惭形秽，常把自己放在一个低人一等、不被自己喜欢，进而演绎成别人看不起的位置，并由此陷入不可自拔的境地。

自卑的人心情低沉，郁郁寡欢，常因害怕别人瞧不起自己而不愿与别人来往，只想与人疏远，缺少朋友，甚至自疚、自责、自罪；他们做事缺乏信心，没有自信，优柔寡断，毫无竞争意识，享受不到成功的喜悦和欢乐，因而感到疲劳，心灰意懒。

由于自卑的人大脑皮层长期处于抑制状态，中枢神经系统处于麻木状态，体内各器官的生理功能相应得不到充分的调动，不能发挥各自的应有作用；同时分泌系统的功能也因此失去常态，有害的激素随之分泌增多；免疫系统失去灵性，抗病能力下降，从而使人的生理过程发生改变，出现各种病症，如头痛、乏力、焦虑，反应迟钝，记忆力减退，食欲不振，性功能低下等等，这些表现都是衰老的征兆所在。

可见，自卑性格就是促使一个人在人生道路上常走下坡路，加速自身衰老的催化剂，因此，希望健康的人如果想要防止早衰，就应摒弃自卑心理，客观地分析自我，认识自我，热爱自我，树立起生活的勇气。

长期被自卑情绪笼罩的人，一方面感到自己处处不如人，一方面又害怕别人瞧不起自己，逐渐形成了敏感多疑、多愁善感、胆小孤僻等不良的个性特征。自卑使他们不敢主动与人交往，不敢在公共场合发言，消极应付工作和学习，不思进取。因为自认是弱者，所以无意争取成功，只是被动服从并尽力逃避责任。

自卑的人，总哀叹事事不如意，老拿自己的弱点比别人的优点，越比越气馁，甚至比到自己无立足之地。有的人在旁人面前就脸红耳赤，说不出话；有的人遇上重要的会面就口吃结巴；有的人认为大家都欺负自己因而厌恶他人。因此，若对自卑感处置不妥，无法解脱，将会使人消沉，甚至走上邪路，堕入犯罪的深渊，或走上自杀的道路。不良少年为了逃避自卑感会加入不良集团或团伙。

与此同时，长期被自卑感笼罩的人，不仅自己的心理活动会失去平衡，而且生理上也会引起变化，最敏感的是心血管系统和消化系统，将会受到损害。生理上的变化反过来又影响心理变化，加重人的自卑心理。

自卑，是个人对自己的不恰当的认识，是一种自己瞧不起自己的消极心理。在自卑心理的作用下，遇到困难、挫折时往往会出现焦虑、泄气、失望、颓丧的情感反应。一个人如果做了自卑的俘虏，不仅会影响身心健康，还会使聪明才智和创造能力得不到发挥，使人觉得自己难有作为，生活没有意义。所以，克服自卑心理是一个重要的心理健康问题。

怎样才能从自卑的束缚下解脱出来呢？可以采用以下的方法：（1）明白自己的想法

有时候，问题的关键是我们的想法，而不是我们想什么事情。人的自卑心理来源于心理上的一种消极的自我暗示，即“我不行”。正如哲学家斯宾诺莎所说：“由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。”这也就是我们平常说的自己看不起自己。悲观者往往会有抑郁的表现，他们的思维方式也是一样的。所以先要改变带着墨镜看问题的习惯，这样才能看到事情明亮的一面。（2）要增强自信心

因为只有自己相信自己，乐观向上，对前途充满信心，并积极进取，才是消除自卑、促进成功的最有效的补偿方法。悲观者缺乏的，往往不是能力，而是自信。他们往往低估了自己的实力，认为自己做不来。记住一句话：你说行就行。事情摆在面前时，如果你的第一反应是我行，我能够，那么你就会付出自己最大的努力去面对它。同时，你知道这样继续下去的结果是那么诱人，当你全身心投入之后，最后你会发现你真的做到了；反之，如果认为自己不行，自己的行为就会受到这念头的影响，从而失去太多本该珍惜的好机会，因为你一开始就认为自己不行，最终失败了也会为自己找到合理的借口：“瞧，当初我就是这么想的，果然不出我所料！”（3）正确看待自己

对过去的成绩要作分析。自我评价不宜过高，要认识自己的缺点和弱点。充分认识自己的能力、素质和心理特点，要有实事求是的态度，不夸大自己的缺点，也不抹杀自己的长处，这样才能确立恰当的追求目标。特别要注意对缺陷的弥补和优点的发扬，将自卑的压力变为发挥优势的动力，从自卑中超越。

当在现实中陷入困境后，不要从一个极端跳到另一个极端。切不可为了面子羞于求教，而要向老师、同学或同事虚心学习。

俗话说“尺有所短，寸有所长”，“金无足赤，人无完人”。每个人都有长处与短处，因此，正确的比较应该全面。既比上，又比下；既比优点，也比缺点。跟下比，看到自身的价值；跟上比，鞭策自己求进步。这样，就会得出“比上不足，比下有余”的结论。世上任何人都逃脱不了这个公式，明白了这一点，心理也就取得了平衡点。其实，最重要的比较，是自己跟自己比。走自己的路，奋发努力，不断进步，放出自己的光和热，这就是光荣的、有意义的人生。（4）看待事物要客观全面

具有自卑心理的人，总是过多地看重自己不利和消极的一面，而找不到有利、积极的一面，缺乏客观全面地分析事物的能力和信心。这就要求我们努力提高自己透过现象抓本质的能力，客观地分析对自己有利和不利的因素，尤其要看到自己的长处和潜力，而不是妄自嗟叹、妄自菲薄。（5）以积极的心态处世

不要总认为别人看不起你而离群索居。你自己瞧得起自己，别人也不会轻易小看你。能不能从良好的人际关系中得到激励，关键还在自己。要有意识地在与周围人的交往中学习别人的长处，发挥自己的优点，多从群体活动中培养自己的能力，这样可预防因孤陋寡闻而产生的畏缩躲闪的自卑感。（6）在进取中弥补自身的不足

有自卑心理的人大都比较敏感，容易接受外界的消极暗示，从而愈发陷入自卑中不能自拔。如果能正确对待自身缺点，把压力变动力，奋发向上，就会取得一定的成绩，从而增强自信，摆脱自卑。

有个小男孩名叫汤姆·邓普西。他生下来就只有半只右脚和一只畸形的右手。但他父母亲常会告诉他：“汤姆，其他男孩能做的事情你都能做。为什么不能呢？你没有任何比别人差劲的地方，任何孩子可以做的事情，你一样能做到！”

后来汤姆要玩橄榄球。他发现自己比在一起玩的其他男孩要踢得远多了。为了能实现这个愿望并发挥出这种能力，他找人为他订做了一双鞋子。

他参加了踢球测验，并且得到了一份卫锋队的合约。但教练却婉转地告诉他：“你不具有做职业橄榄球员的条件，去试试其他的事业吧！”最后他申请进入新奥尔良圣徒队，教练看他对自己充满了信心，就抱着试试看的态度收了他。两星期后，教练完全改变了想法，因为他在一次友谊赛中因踢出55码远的好成绩而得分，这使他获得圣徒队职业球员的身份，而且在那一季中为他的球队得了99分。

最伟大的一天到来了！那天球场上坐满了6万多球迷。球是在28码线上，比赛只剩下几分钟，球队把球已经推进到35码线上，但是可以说根本就没有时间了。“汤姆·邓普西，进场踢球！”教练大声说。当汤姆走进场的时候，他知道他的队距离得分线有55码远，这也等于说他要踢出63码远。在正式比赛中踢得最远的纪录是55码，由巴尔的摩雄马队毕特·瑞奇查踢出来的。汤姆闭上眼睛对自己说道：“我一定能行！”只见他全力踢在球身上，球笔直前进，但是踢得够远吗？6万多球迷屏气观看，然后看见终端得分线上的裁判举起了双手，表示得了3分。球在球门横杆之上几寸的地方越过，汤姆所在的球队以19比17获胜。球迷疯狂呼叫，为踢得最远的一球而兴奋。“真是难以相信！”有人大声叫道。这居然是由只有半只右脚和一只畸形手的球员踢出来的！但汤姆只微微一笑，他想起了父母，他们一直告诉他的是他能做什么，而不是他不能做什么。他之所以能创造出如此了不起的纪录，正如他自己所说的：“我从来不知道我有什么不能做的，也没人这样告诉过我！”

性格与命运指引爱迪生说：“如果我们能做出所有我们能做的事情，我们毫无疑问地会使自己大吃一惊。”你一生中有没有为自己的潜能大吃一惊过？事实上，人通常比自己认为的要好得多，对你的能力抱着肯定的想法，这样就能发挥出心智的力量，彻底摒弃自卑并且会产生有效的行动。

6.嫉妒型性格障碍

嫉妒是痛苦的制造者，在各种心理问题中是对人伤害最严重的，可以称得上是心灵上的恶性肿瘤。如果一个人缺乏正确的竞争心理，只关注别人的成绩，嫉妒他人，同时内心产生严重的怨恨，时间一久心中的压抑聚集就会形成嫉妒心理，对健康也会造成极大伤害。

伯特兰·罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝尔文学奖获得者。他在其《快乐哲学》一书中谈到嫉妒时说：“嫉妒尽管是一种罪恶，它的作用尽管可怕，但并非完全是一个恶魔。它的一部分是一种英雄式的痛苦的表现：人们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的归宿，也许只是走向死亡与毁灭。要摆脱这种绝望，寻找康庄大道，文明人必须像他已经扩展了他的大脑一样，扩展他的心胸。他必须学会超越自我，在超越自我的过程中，学得像宇宙万物那样逍遥自在。”（1）学会自我渲泄：有时面对生活和事业上的巨大落差，或社会的种种不公正现象，人们都难免一时的心理失衡和嫉妒。这时，要是实在无法化解的话，也可以适当的宣泄一下。可以找一个较知心的亲友，痛痛快快地说个够，出气解恨，暂求心理的平衡，然后由亲友适时地进行一番开导。发泄完以后你可能就会觉得好受许多。当然，这种方式并不能最终解决嫉妒心理，还需要其他方面的调整。（2）树立正确的人生观：要胸怀大度，宽厚待人。和我们自己一样，每个人都有成功的渴望。我们在自己获得成功时一定也要尊重别人的成绩和才华。（3）正确理解竞争：如今社会上竞争无处不在。当看到别人在某些方面超过自己的时候，不要盯着别人的成绩怨恨，更不要企图把别人拉下马，而应采取正当的策略和手段，在“干”字上狠下工夫。（4）正确认识成功：有了关于成功的正确价值观就能在别人有成绩时，会肯定别人的成绩，并且虚心向对方学习，迎头赶上，以靠自己努力得来的成功为荣。采取正确的比较方法，将人之长比己之短，而不是以己之长比人之短。发现不足，迎头赶上。（5）正确评价他人的成绩：嫉妒心往往是由于误解所引起的，即人家取得了成就，便误以为是对自己的否定。其实，一个人的成功是付出了许多的艰辛和巨大的代价的，人们给予他赞美、荣誉，并没有损害你，也没有妨碍你去获取成功。（6）提高心理健康水平：心理健康的人，总是胸怀宽阔，做人做事光明磊落。而心胸狭窄的人，才容易产生嫉妒。虚荣心是嫉妒产生的重要根源。虚荣心是一种扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的是虚假的荣誉。对于嫉妒心理来说，死要面子，不愿意别人超过自己，以贬低别人来抬高自己，正是一种虚荣，一种空虚心理的需要。所以克服一份虚荣心就减少一分嫉妒。嫉妒心一经产生，就要立即把它打消掉，以免其在自己的生活中作祟。这种方法，需要靠积极进取，使生活充实起来，以期取得成功。（7）能客观评价自己：嫉妒是一种突出自我的表现。无论什么事，首先考虑到的是自身的得失，因而引起一系列的不良后果。所以当嫉妒心萌发时，或是有一定表现时，要能够积极主动地调整自己的意识和行动，从而控制自己的动机和感情。这就需要冷静地分析自己的想法和行为，同时客观地评价一下自己，找出一定的差距和问题。当认清了自己后，再重新看别人，自然也就能够有所觉悟了。（8）寻找真正的快乐：我们要善于从生活中寻找真正的快乐。如果一个人总是想：比起别人可能得到的欢乐，我的那一点快乐算得了什么呢？那么他就会永远陷于痛苦之中，陷于嫉妒之中。快乐是一种情绪心理，嫉妒也是一种情绪心理。何种情绪心理占据主导地位，主要靠自己来调整。如果我们能从帮助别人中，从娱乐休闲中，从自然美景中，从甜蜜爱情中，从家庭温暖中找到快乐的话，就不会把伤害别人所得到的那点暂时的满足看得那么重要了。

帮助别人成功是一个比较高的要求，并非所有的人都能做到这一点。但我们都希望自己的心灵能获得升华。这也是人的一种需要。历史上有很多伟人和许多虽然平凡却十分高尚的人为我们做出了榜样。

19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已蜚声乐坛，而肖邦还是一个默默无闻的小人物。然而李斯特对肖邦的才华却深为赞赏。怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？李斯特想了妙法：那时候在钢琴演奏时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏。观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了。人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀深表钦佩。

性格与命运指引要学会欣赏别人的长处，而不是非要跟他一样。比如，我们看联欢会时，看到光彩耀眼的歌星，听别人说他们一晚上的收入有多少万。这时如果我们因此寝食难安，老是想着他们的收入，因此感到万分不平衡，影响了正常的生活就不值得了。心理学家的观察研究证明，嫉妒心强烈的人易患心脏病，而且死亡率也高；而嫉妒心较少的人群，心脏病的发病率和死亡率均明显低于其他人，只有前者的1/3-l/2。此外，如头痛、胃痛、高血压等，易发生于嫉妒心强的人，并且药物的治疗效果也较差。所以我们一定要放宽心胸，不要和别人、更别和自己过不去。

7.狭隘型性格障碍

俗话说“愁一愁，白了头；笑一笑，十年少。”虽说有些夸张，却道出了人的心境、情绪与健康的关系。在日常生活中，有些神情沮丧、郁郁寡欢的人，问起实际年龄，常会使你吃惊地感到其衰老程度确实与实际年龄不符；而笑口常开、精神愉快的人却比实际年龄显得年轻。

性格学专家发现，性格开朗的人，其新陈代谢率较高，内分泌系统平衡协调，各项生命指标，如血压、脉搏等相对稳定；而心胸狭隘、忧郁的人，其结果正好相反。

这些生理现象实质上是由心理因素引起的。心胸狭隘、心情忧郁的人，好静不好动，饮食少而无规律，经常失眠，神经衰弱，爱发脾气、生闷气等。如果上述性格与生活习惯交互作用，会互相加剧，形成恶性循环，结果导致内分泌紊乱，组织器官因养分不足而过早衰老。性格开朗的人则喜爱运动，心胸开阔，乐观向上，这些良好的生活习惯与性格特点形成良性循环，有利于内分泌系统平衡稳定，他们的组织器官新陈代谢旺盛，从而使机体充满活力。

可见，不同性格的人，其生活习惯，直接或间接地影响到人的健康和衰老。

朱德有诗曰：“开心才见胆，破腹任人钻，腹中天地宽，常有渡人船。”有了这样的胸襟和情怀，就会在人际交往中表现出虚怀若谷、雍容大度的谦谦君子之风。在为人处世中尽可能地去理解他人、体谅他人、关心他人、帮助他人，对人不求全责备，不斤斤计较，与人为善，宽宏大度，不计前嫌，不报私怨，这些都是我们待人接物应该遵循的基本原则。只有这样，才能兼容万事万物，同各种人搞好关系，化解人与人之间的矛盾冲突，沟通人与人之间的心灵、感情，增加了解，加深友情，从而促进人际关系的和谐融洽。即使碰到不顺心、难如意的事也不要斤斤计较，耿耿于怀。这必然要求我们在实际生活中真正做到宽容待人、豁达处世。（1）待人要宽容：常言道，化干戈为玉帛者是机智坦荡之人，化仇恨为友情者是胸怀博大之人。忍受一时的怨恨，能使人终身受益。“胯下之辱”这个故事大家可能都比较熟悉。西汉大将韩信年轻时曾受到一个屠夫的为难，那个屠夫骄狂地对韩信说：“你敢不敢在我身上扎两刀？如果不敢，那么就从我胯下爬过去。”韩信听罢，非常生气，心想自己一身武艺还怕你一个小无赖不成？正待发作，但转念一想，我为什么要跟一个屠夫一般见识呢？于是一咬牙，从屠夫胯下爬了过去。后来，韩信当了大将军，他不但没有因为“胯下之辱”而杀那个屠夫，反而给了他一些钱，委派他担任一个职务，使其深受感动。那个屠夫后来成了护卫韩信的忠诚卫士。我们生活在一个社会大家庭之中，人与人之间难免会出现一些磕磕碰碰，如有的伤了自己的面子，有的让自己下不了台，有的当众给自己难堪，有的对自己抱有成见，等等。遇到这些事情，我们应该以自己的宽宏大度促使他人反躬自省。如果“针尖对麦芒”，针锋相对，以牙还牙，反而会把事态扩大，甚至激化矛盾，于己于人都没有好处。“退一步海阔天空”，“大度能容天下事”，我们应该以这种胸怀，妥善处理日常工作、生活中遇到的一些问题，这样才能处理好人际关系，更好地享受到工作、学习、生活的乐趣。（2）办事要理智：青年人心理还不成熟，遇事易受情绪控制，一旦受了委屈，遇到挫折，容易失去理智而做出一些傻事蠢事来。因此，遇事都要先问问自己，“这样做对不对？”“这样做的后果如何？”多问几个为什么之后，可以有效地克服“豁出去”的想法和做法。有个男孩，当他带着给女友买的礼物回家的那天，想不到自己的女友竟然正在与另一位男青年举行婚礼。一时间，多少愤怒、多少痛苦涌上心头，他真想冲进去，弄它个天翻地覆。但是，理智使他控制住了脚步，他不断地问自己：“我这样做就能够得到爱情吗？”于是，在极短的时间内，他及时调整了情绪，克制了感情和行为的冲动，很有礼貌地将礼物送给昔日女友。在这之后，他并没有消沉，而是更加努力学习、工作，受到了领导和朋友的赞扬。（3）处世要豁达：凡事要想开一些，而不能像《红楼梦》中的林黛玉那样小心眼，连一粒沙子都容不下。要胸怀宽广，能容人，能容事，能容批评，能容误解。在工作和生活中，人与人相处，难免会发生一些矛盾和纠纷，而这些矛盾和纠葛大部分都是无意中引发的，并不是什么原则问题。只要大家保持清醒的头脑，互相谦让，互相谅解，问题是不难解决的。即使有人故意“冒犯”了自己，也应以团结为重，冷静对待和处理。

性格与命运指引与人相处应热情、直率，善于团结互助，融“小我”于“大我”之中。交往增多，可加深彼此了解与沟通，更透彻地了解别人与自己，开阔心胸。一个人活在世上，就要充分地挖掘生命的潜能，为社会做贡献，给别人、给后人留下点有价值的东西。一旦把眼光放在大事上，自己一时的得与失则算不上什么，对整体、全局有利的人与事就都能容纳与接受，使眼光从狭隘的个人圈子里放出去。抛开“自我中心”，就不会遇事斤斤计较，“心底无私”才能“天地宽”。

8.吝啬型性格障碍

吝啬，就是小气。吝啬与吝惜不同，吝惜指对所有财物十分珍惜，不浪费，不大手大脚，是一种勤俭节约的好行为。《三国志·魏志·王萧德评》曰：“吝惜财物，而治身不秽。”意谓珍惜财物，不铺张浪费，是一种好品德。教育家徐特立早期在长沙办学，非常勤俭，常常将别人丢弃的半截粉笔拿来写字。他曾在诗中写道：“半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。”而吝啬则是一种不正常的心态和行为。《三国志·魏志·曹洪传》曰：“始洪家富而性吝啬。”《颜氏家训·治家》曰：“吝者，穷急不恤之谓也。”可见吝啬是一种有能力资助或帮助他人，却不肯付诸于行动的行为。

吝啬之人都非常计较个人的得失，遇事总怕自己吃亏。他可以大慷公家之慨，对个人利益却丝毫不能让步。为了既得利益，可以六亲不认，甚至“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。对别人的苦楚显得冷漠无情，毫无怜悯之心，甚至落井下石。吝啬之人很少参与社会活动，也不关心周围的事物，“事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳”。他们不愿帮助别人，因此很少有知心朋友，有了困难也就很难得到他人的帮助。

如今有一个独特现象，越是大城市，越是收入高的地区，人们就越吝啬、越计较个人的得失；而在边远的山区村寨，人们的收入水平很低，却乐意帮助乡邻。目前在城市中流行的AA制，也许是经济平等，保持独立的一种做法，但是也容易滋生吝啬、冷漠、自私的心理。

吝啬之人的另一个称呼，就是“一毛不拔”的“铁公鸡”。

从前有一个非常吝啬的人，他从头上的每一根头发到脚上的每一个脚趾头都很吝啬，他从来没有想过要给别人东西，连别人叫他讲“布施”这两个字，他都讲不出口，只会“布、布、布……”个半天，好像一讲出这两个字，自己就会有所损失。

佛陀知道了这件事后，就想去教化他，于是到了他住的城镇去开示。佛陀就告诉大家布施的功德：一个人这辈子之所以富有，比别人长得高、长得帅，所有一切美好的事物，都跟上辈子的布施有关。

这个吝啬的人听了佛陀的教示之后很感动，可是他仍然布施不出去，他为此深感烦恼，便跑去找佛陀，对佛说：“世尊呀！我很想布施，但是做不到。”佛陀从地上抓了一把草，把草放在他的右手，然后要他张开左手，佛陀说：“你把右手想成是自己，把左手想成是别人，然后把这把草交给别人。”这个吝啬的人一想到要把这把草给别人，就呆住了，想得满头大汗，仍然舍不得给出去，最后，他突然开悟：“原来左手也是我自己的手。”就赶紧把草给出去，自己也为此深感欣慰。第二次他只约花了一分钟，就把草给出去。后来，他很轻松就可以把草给出去。佛陀又说：“现在你把草放在左手，把右手张开，将草交给别人。”第一次他也是想了半天才给出去，第二次他很容易就交出去。最后，佛陀对他说：“你现在把这把草给别人。”他便把这把草给了别人。

经过不断的练习，这个有钱人不但可以把财物布施给别人，最后把身体也布施给了别人，结果求得了菩提。

菩提的追求没有资格的限制，再吝啬、再坏的人，只要决心想追求菩提，就可以透过训练开启菩提心。训练开启菩提心最简单的方法只有一个：就是时时让自己往美好、光明、良善的地方走。

性格与命运指引有句话说道：金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。这话之所以精辟，是它道尽了钱和人之间微妙的相互关系。人活在世上，的确需要钱才能生活下去，开门七件事：柴米油盐酱醋茶，总是要对付过去的，因为我们不是不识人间烟火的人。但是还有比钱更重要更珍贵的东西，比如亲情与友谊，这种情意上的牵绊，是刻骨铭心的。大千世界中，谁也不愿做孤家寡人，而在人与人相处的过程中，彼此的关心与帮助也是不可缺少的。每个人都有需要别人帮助的时候，今天帮人一把，日后自己有难处，也定会得到他人的关心和帮助，你对别人不吝啬，别人也不会对你吝啬。你慷慨地对待命运，命运也会慷慨地对待你。

9.自闭型性格障碍

自我封闭是指个人将自己与外界隔绝开来，很少或根本没有社交活动，除了必要的工作、学习、购物以外，大部分时间将自己关在家里，不与他人来往。自我封闭者都很孤独，没有朋友，甚至害怕社交活动。自我封闭的心理现象在各个年龄层次都可能产生。儿童有电视幽闭症，青少年有因羞涩引起的恐人症、社交恐惧心理，中年人有社交厌倦心理，老年人有因“空巢”（指子女成家）和配偶去世而引起的自我封闭心态。同时，在不同的历史年代都可能存在这一现象。

有封闭心态的人不愿与人沟通，很少与人讲话，不是无话可说，而是害怕或讨厌与人交谈，前者属于被动型，后者属于主动型。他们只愿意与自己交谈，如写日记、撰文咏诗，以表志向。自我封闭行为与生活挫折有关，有些人在生活、事业上遭到挫折与打击后，精神上受到压抑，对周围环境逐渐变得敏感，变得不可接受，于是出现回避社交的行为。

自我封闭性格实质上是一种心理防御机制。由于个人在生活及成长过程中常常可能遇到一些挫折，挫折引起个人的焦虑。有些人抗挫折的能力较差，使得焦虑越积越多，他只能以自我封闭的方式来回避环境，降低挫折感。

自我封闭性格与人格发展的某些偏差有因果关系。从儿童来讲，如果父母管教太严，儿童便不能建立自信心，宁愿在家看电视，也不愿外出活动。从青少年来讲，同一性危机是产生自我封闭心理的重要原因。该危机是青年企图重新认识自己在社会中的地位和作用而产生的自我意识的混乱，即指青年人向各种社会角色学习技能与为人处世策略。如果他没有掌握这些技能与策略，就意味着他没有获得生活自信心以进入某种社会角色，他不认识自己是谁，该做些什么，如何与他人相处。于是，他就没有发展出与别人共同劳动和与他人亲近的能力，而退回到自己的小天地里，不与别人有密切的往来，这样就出现了孤单与孤立。从中年人来讲，如果一个人不能关心和爱护下一代，为下一代提供物质与精神财富（还应包括整个家庭成员），那他就是一个“自我关注”的人。这种人只关心自己，不与他人来往，或者自我评价低而懒于与人交往。从老年人来讲，丧偶丧子的打击，很易使人心灰意懒，精神恍惚，对生活失去信心，不能容纳自己，常常表现为十分恋家。

自闭的人往往有些孤独，在生活中也会犯一些“小错误”。由于道德观念太强烈，导致自责自贬，自己做错了事，就看不起自己，贬低自己，甚至辱骂讨厌摒弃自己，总觉得别人在责怪自己，于是深居简出，与世隔绝。有些人十分注重个人形象的好坏，总是觉得自己长得丑。这种自我暗示，使得他们非常注意别人的评价，甚至别人的目光，最后干脆拒绝与人来往。有些人由于幼年时期受到过多的保护或管制，他们内心比较脆弱，自信心也很低，只要有人一说点什么，就乱对号入座，心里紧张起来。他们最怕到公开场合去，在生人面前常显得束手无策，于是干脆躲在家中不出来。也有些人宁愿独身也不愿成家，大男不成家，大多是不愿意承担起建立家庭、养育子女的责任；大女不出嫁，是在期待出现理想中的“白马王子”。他们或者回避现实，或者期望过高，都将自己封闭起来。

无论何人，你都无法独自面对人生。

我们生下来就面对一个花花绿绿的世界。我们可以不说金钱，可以不说权力，可以不说各种各样的物欲和诱惑。我们不说金钱，我们最多沦为穷人；我们不说权力，我们最无奈是个平民；我们不说物欲和诱惑，我们最终将会心静如水。但我们不能不说感情，不能不说相互依伴，不能不说手和手真诚相握，心与心合拍地共鸣。我们不说这些，就会变成痴人，我们的心很快就会被荒芜吞噬。

潇洒如三毛，因为荷西的离去，滚滚红尘再也无法留住她。她选择了自杀。

我们都曾经不安于命运的驱策，我们选择了遥远的地平线作为我们人生的终极之地。当我们踏上漂泊之旅，我们生命的风筝线已永远牵在所爱的人手中。有一双温暖的眼睛在我们身后凝视。吟哦千古的誓言：“执子之手，与子偕老；执子之手，死生契阔。”

执手之缘让我们能够直面人生。

生活中确实常有些人过于洁身自好，或自命清高，不好交往；有些人过于自卑，缺乏积极从事交往和活动的勇气，总以为别人瞧不起自己，因而孤僻内向，离群索居。

心理学家指出，这种自闭而不合群的性格，不仅有碍于和谐的人际关系建立，因而不适合现代社会生活的需要，而且还会使人心理上缺乏安全感和归属感，形成退缩感和孤独感，从而也有碍于人的身心健康。

那么，究竟怎样才能改变不合群的性格呢？（1）学会关心别人：如果你期望被人关心和喜爱，你首先得关心别人和喜爱别人。关心别人，帮助别人克服了困难，不仅可以赢得别人的尊重和喜爱，而且，由于你的关心引起了别人的积极反应，也会给你带来满足感，并增强了你与人交往的自信心。

除了关心别人以外，有了困难你要学会向别人求助，因为别人帮助你克服了困难，你的心理当然就会从紧张转为轻松，这不仅使你懂得了与人交往的重要性；而且由于你的诚挚的致谢，别人也会感到愉快，这就沟通了人际之间的情感交流。（2）正确评价自己：古语说，“人贵有自知之明”。在人际交往中，你对自己的认识越正确，你的行为就越自然，表现也越得体，结果也就越能获得别人肯定的评价，这种评价对于帮助你克服自卑和自傲两种不利于合群的心理障碍是十分有利的。（3）改正错误的人际知觉：社会心理学的研究指出，人在评价别人时难免带有主观印象，结果常常因此而“失真”。比如，人们常常根据对方的一些个人资料（如籍贯、职业等）来推断此人的性格，如认为会计总是斤斤计较，小气万分的。这种错误的人际知觉，当然使你难于与人和睦相处。因此，只要你能认识到这些人际知觉中的偏见并不为之所困，你就能合群了。（4）学会一些交际技能：如果你在与人交往时总是失败，则由此而引起的消极情绪当然会影响你的合群性格。如果你能多学习一点交往的艺术，自当有助于交往的成功。例如，多掌握几种文体活动技能，如跳舞、打球之类，你会发现自己在许多场合都会成为受别人欢迎的人。（5）保持人格的完整性：“水至清则无鱼，人至察则无徒”。与人相处时，当然不应苛求别人，而应当采取随和的态度，但那是有限度的。因为随和不是放弃原则，迁就亦非予取予求。如果那样，根本就不会得到别人的信任和尊敬，自然无从使自己合群了。

保持人格完整的最好办法，是在平素的待人接物中，把自己的处事原则和态度明白地表现出来，让别人知道你是怎样一个人。这样，别人就会知道你的作风，而不会勉为其难地要你做你不愿做的事，而你也不会因经常需要拒绝别人的要求而影响彼此间的人际关系了。（6）善于和别人交换意见：合群性格的形成有赖于良好的人际关系，而良好的人际关系肇始于相互的了解，人与人之间的相互了解又要靠彼此在思想上和态度上的沟通。因此，经常找机会与别人谈谈话、聊聊天，讨论某些问题，交换一些意见是十分必要的。

友情是在相互的施与爱之中生长的。孟子说得好：“爱人者人恒爱之”，你如果能主动伸出善意的手，它马上就会被无数友情的手握住的。

性格与命运指引合群就是与别人合得来。合群作为一种性格特征，具有既能够接受别人，同时也能被人接受的社会适应性特点。合群的人乐于与人交往，他们不封闭自己，愿意向别人敞开自己的心理世界；同时，合群的人往往是善解人意的、热情友好的，他们在与人相处时，正面的态度（如尊敬、信任、喜悦等）多于反面的态度（如仇恨、嫉妒、怀疑等）。因此，他们能建立和谐的人际关系，有较多知心的朋友。

第二章　性格互补——用优质性格整合成功人生

1.夫妻不是同林鸟

E子出身于公务员家庭，受父母的影响，也梦想着将来与青年精英结婚。不久，她在择偶聚会上认识了一位青年精英，那人完全符合“容貌清秀”、“高学历”、“高收入”这三大条件，同他结婚是件再好不过的事情了。可刚一结婚，等待E子的就是地狱般的生活。

原因之一是双方的性格不合。由于两人脾气都很急躁，所以经常为一些琐事吵个没完。此外，两人的兴趣完全不同。E子从小练习钢琴，喜欢听古典音乐，而他的丈夫却对古典音乐一点都不感兴趣，整天听那些刺激的重金属摇滚乐。因此，一到休息日，夫妻俩就开始斗嘴：“你烦不烦呢，一大早就听这种俗气的音乐，真让人受不了。”“你自己听的音乐才叫无聊呢！一听到那些烦人的曲子，我心里就不痛快。”

后来，她丈夫失去了工作，夫妻关系从此出现了裂痕。E子的丈夫在一家大建筑公司工作，令人难以置信的是，那家公司最终陷入了破产的境地。就在两人结婚之后，为了显示丈夫的高收入，他们在东京市内最好的地段买了一套三居室的公寓。现在，他们已经无力维持这种高消费的生活，于是E子不得不去附近的超市当计时工。可她在那里却如坐针毡。原来，一同打工的人对她说：“你家先生好像每天都去弹子房，不好意思问一下，难道他没有工作吗？”

以此为导火线，夫妻之间的关系越来越恶化，不到两年就离了婚。

性格与命运指引性格互补具有非同寻常的意义，可以适用于生活的方方面面，可以是夫妻关系的互补，也可以是上下级关系的互补，更可以是一个团队成员间的互补。这种互补在实际生活中具有“取长补短”和“相生相克”的作用。所以，当你在需要同某人或某些人共事或合作时，你应该根据性格互补原理考虑一下性格因素，也许这是决定你们能否成功合作的一大动因。

2.中庸登峰造极

性格分析专家已经证明，每一种性格都有它的优缺点，聪明的人总是能集各种优质性格于一炉，充分利用有益于自身发展的性格成就自己的事业。所以，一切得大成者总是能在恰当的时机和恰当的场合展现出恰当的性格特征，真正做到“让性格为我所用”。

唐太宗是典型的中庸性格，因此他的性格里包含有诸家思想体系的精华。他对臣下的宽容与慈爱像父母对待儿女一样，显尽了自己性格中的慈；面对兄、弟的迫害不动声色，寻找机会，表现了他性格中的忍；夺宫时，对亲生手足毫不手软，说明了他性格中的残；既得天下，改变策略，以怀柔政策稳定人心，对边疆民族不用武力而用招抚，尽展了他性格里的变。正因为李世民具备了上述性格特征，所以在他的麾下聚集了一大批文臣武将，出现了人才济济一堂的盛大局面，也使得他的功绩独步千古，事业如日中天。

盛唐之所以“盛”，他的构建者唐太宗功不可没，他是中国最杰出的封建帝王之一，为中国开创了长达一百三十年的黄金时代。

那么，唐太宗为何能取得如此辉煌的成就呢？归根结底，还是取决于他中庸的性格，他把儒、道、兵、法各家之长用得恰到好处，把中国谋略文化中的慈、忍、变、残用得炉火纯青。各家思想，各种方法皆融为己用，且备兼众长。仁慈时，对下属像父母对待子女一般；忍耐时，总是一忍再忍，即使有性命之忧，也不为所动；残忍时，即使亲兄弟也毫不留情；权变时，虚心听取下属意见，决不肆意行事。正因为有了这一性格特征，他便能游刃有余地应对任何复杂的事件。“贞观之治”是李世民的一生功绩，杜甫用“煌煌太宗业，树立甚宏达”描绘了唐太宗的英明形象。

慈与残的统一：唐太宗性格慈的一面，所谓“慈”，就是慈爱，这种慈爱就像父母对待儿女一样，是一种无私的给予，比儒家的所谓以德为本的正义原则又高出了一层。因此，慈爱对于个人的修养来说是一种“精神内敛”，“智慧澄澈”的境界，但它与“不敢为天下先”一样都是一种处世的机谋，然而，慈要比后者深刻得多。以慈服人绝非外在的收服，而是要被收服者心悦诚服。它没有以理服人的外在性，因此也就避免了被收服者内在情感的疏离，它会受到那些被收服的人永远地、心甘情愿地报答和捍卫。这便是中庸性格之人所具有的人格魅力。

一次，太宗乘坐小轿出游，一个卫兵不小心，脚下滑了一跤，无意中拉了一把太宗的龙袍，险些把太宗拉下轿来。卫兵吓得魂不附体，大惊失色。太宗却仁慈地说：“这里没有御史法官，不会问你的罪。”而且告诫身边的人不要把这件事传出去。触犯龙体在封建社会是大逆不道的事，按理是问死罪，何况一个下贱的卫兵做出这等事来呢？太宗的慈爱宽厚原谅了卫士，卫士感动得涕泪交流。

如果说魏征有能力，有才华，太宗用其为己，他能宽厚仁慈待之，那对待不小心拉了自己衣服的卫兵的态度又如何解释呢？这实则是一种慈爱。像是一位慈爱的父亲，对待孩子不是故意而犯错误的原谅。“慈”的性格，赢得了朝臣的尊敬和爱戴，侍奉这样的君王，又有哪位臣子不竭心尽智报效呢？

非鱼死即网破的时候，由不得半点犹豫、手软，彼命不休此命休。李世民深谙此理，他残忍地除掉了太子和齐王，但绝不滥杀，他采取的策略是“打蛇打七寸”、“擒贼先擒王”。

李世民与李建成的明争暗斗已公开化，并且如箭在弦上，不得不发，李世民决定先下手为强，他带人埋伏在太子与齐王上朝的必经之路——玄武门。太子与齐王前来上朝，李世民的伏兵四起，他亲手杀了兄长建成，大将尉迟敬德杀死了齐王元吉，这场宫廷政变就这样结束了。李世民的政敌已完全消除，从此再也无人能与他争锋，不久，唐高祖李渊就让位给了李世民，即唐太宗。

这场“玄武之变”，以李世民的胜利而告终。李世民这时的性格又给人以残忍的感觉，因为他设伏杀死了自己的亲哥哥和亲弟弟，手足相残，是够残忍的了。但不管是当时的人还是现在的人，千百年来，又有谁抱住“玄武之变”不放去喋喋不休地责备李世民呢？如果说这是因为“玄武门之变”造就了万世英主李世民，那在“玄武门之变”前谁能知道他即位后是英主还是昏君，可见李世民性格残忍的一面是抹杀不了的。

忍与变的统一：这里所指的“忍”，不是残忍，而是忍耐，这决不是一般意义上的忍耐，它是人在处于劣势或不得志时为了将来的发展而采取的一种策略。但这又不是一般意义上的策略，而是在洞察了一切世事变化的规律以后发自内心的一种情志。这种忍不仅包括忍受逆境、苦难和屈辱，还包括“乐之忍”、“富之忍”、“权之忍”、“安之忍”等等。总之，它不仅仅是一种修养之忍，还是一种趋吉避凶的深刻的智慧，是一种为了达到某种目的的忍，是圆融无害圆融无碍的处世智慧。

李世民兄弟三人，太子建成和齐王李元吉联手对付李世民，而且太子和齐王还有李渊的支持，李世民更显得势力不如太子建成了。一次李建成请李世民赴宴，他想毒死李世民，于是，在酒中置毒，李世民饮后腹中暴痛，被送回府后，吐血不止，不知是李建成的毒药量小，还是李世民抵抗力强，李世民在吐血后竟保住了性命。

李世民此次中毒，虽无确凿证据证明是建成下的毒药，但司马昭之心，路人皆知。李渊知道后，狠狠地训斥了建成一顿，他毕竟支持建成，也未对他作什么处置，李世民知道如果责问建成也讨不到什么说法，况且，建成有父皇的支持，弄不好会激怒父皇。那样结果就更不好收拾了，他还是忍了。

李建成见一计不成，又生一计，只是方式比上次巧妙了些，但把握也减少了些。他设法说服太祖去郊外打猎，并要几个皇子相陪。父皇之命，李世民不敢不从，李建成特意派人为李世民挑选了一匹性情暴烈的马，该马稍遇刺激，便狂性大发，他想用此法摔死李世民。等到李世民纵马追赶一头麋鹿时，烈马狂性大发，控制不住，把李世民摔出一丈多远，险些摔死。后来，李建成又与李元吉密谋，准备在替李元吉出征饯行的宴会上杀死李世民。李世民一忍再忍，直到时机成熟，策划完成，才发动“玄武门政变”，一举杀掉了太子建成及其党羽。这就是李世民性格中的忍，如果他不忍，在第一次中毒后就和建成闹翻，不知结果会怎样？第二次从马上摔下来，虽然都彼此心知肚明，但却丝毫找不出责备建成的理由，李世民又忍了。如果这两次在条件和时机都不成熟时，李世民就和建成闹翻真不知他的命运会怎么样？

慈、忍、残其实都是手段，而变才是目的，李世民讲究与世推移，随时而变。“玄武门之变”后，他登上了王位，当时，太子建成的部下遍布全国各地，一时人心惶惶，许多人准备造反。这时李世民又隐去了残忍性格，他决定不用高压手段，采用怀柔政策。他派魏征为特使，给以便宜行事的权力，让他去太子势力较为集中的河北一带安抚人心。魏征到了河北，见到两辆去长安的囚车里面装着“玄武之变”中逃走的李建成的部下李治安和李思行，魏征说：“我来这以前，朝廷就已下令赦免了李建成和李元吉的部下，如今又把他们逮捕，岂不是自食其言，失信于人吗？如今我来招抚还恐怕人家不愿相信我，怎么能把人押送长安呢？临行时，皇上让我便宜行事，把李治安和李思行放了，让他们跟我一起去招抚别人，一定会有很好的效果。”别人都同意魏征的意见，他们放了那两个人，并给唐太宗写报告，由于唐太宗的正确做法，很快就安抚了河北一带，自己的政权才算巩固下来。“贞观之治”是中国封建社会的辉煌一页，而这一切的取得与李世民的中庸性格有关，他把中庸中的各家智慧用得恰到好处，各家方法也融为己用，不管是收揽人才，还是治政方针，他都能依中庸之道而行，试想如果没有这种性格又怎能构建出他那庞大的千古基业呢？

性格与命运指引我们有时在评价一个人时，常常会说谁谁谁有很多优点。这很多优点其实多半是很多优质性格创造的。一个人只有一种优质性格是不足以济事的，要想成就大事必须集多种优质性格于一身，以便于在不同的情境中施展不同的性格。如果一个人能在性格方面历练至此，那还会有什么不能战胜的呢？

3.兼容取得天下

在性格的百花园中，究竟哪一种性格更好呢？这当然是不能一概而论的。哪一种性格更能得到大家的欣赏，这要看不同的人和不同的情境，也要看不同的目的。俗话说，万事万物皆可为我所用。你想做什么，想达到什么目的，就要发挥和展示什么性格。一种性格闯天下，就像一根肠子捅到底一样不足以济事。如果你能兼容各种好性格，让自己成为万紫千红的性格百花园，才能招徕众人走进园中，甘愿听命于你的麾下。

刘邦是个公认的无赖，但他的兼容性格有许多别人无法比拟之处，这种性格使他善于听信忠言，能够使用人才，使韩信、萧何、张良等文武奇才团结在他周围，为他所用。与兼容性格相反的是刚愎自用。项羽虽然是个英雄，但他却天生没有兼容的性格，所以不能在团队中形成性格互补，失去了凝聚力，他可以在打仗时身先士卒，也可以为士卒吮吸箭伤的脓汁，但他却不能慷慨地封赏将士。据史书记载，任命将领的大印都刻好了，他却舍不得把它给应该封赏的人，而是把大印拿在手里，玩来玩去，把大印的棱角都磨光了，还是舍不得送给人。所以，他不能大胆地使用人才，更不善于使用人才。刘邦正是利用了他刚愎自用这一性格弱点战胜了他，从而夺得天下。

秦末农民战争中，刘邦和项羽是两支反秦武装的领袖，他们是战友，也是同盟军。陈胜牺牲后，他们遵奉义军共主楚怀王的命令，项

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