作者：孙三宝
出版社：中国商业出版社
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易经与人生大智慧试读：
第一卦 乾
做人第一要务是立志图强
象曰：天行健。君子以自强不息。“自强”，简言之，即“自己努力图强”。天体运行，周而复始，刚健有力；君子就应当效法天，不懈努力，力求进步，造福天下。《乾》卦指出：天之阳气是万物滋生之本，又制约、主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通、正固的“功德”。元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”意思是：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
立志图强，自强不息，是中华民族崇高的民族道德精神，它激励中华儿女一代又一代地拼搏奋斗，不断进取。
做人的第一件事就是立志图强。也就是要使自己振作起来，抖擞精神，给自己一个目标，一个方向。很多人并不是智力不如人、意志不如人、条件不如人，然而，很多年过去后，他还是不如人，这主要是因为他没有确立远大的志向。
在曾国藩看来，君子立志，应有包容世间一切人和一切物的胸怀，有内以圣人道德为体、外以王者仁政为用的功业，然后，才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的一个完人。曾国藩就是按照内圣外王之道，要求自己的。他坚信，只要发奋图强，立下坚定之志，没有什么目的是不能达到的。
没有志向的人和有志向的人绝对不一样，不仅是想上的不一样，而且也是事实上的不一样。立志则能把这两类人区别开来。
如何立志呢？曾国藩深有感触地说：“《礼记》中说，君子庄敬日强。我天天过着安逸且很放纵的生活，于是，人也就一天天地衰颓下来；正像那些草木，志之不立，本之拔矣。”由此可知，千言千语，首先在于确立志向。
诸葛亮讲“志当存高远”，宋文帝讲做人应“慨然立志”，王夫之讲“传家一卷书，惟在汝立志”。还是曾国藩的同僚胡林翼说得好，他说，人生决不该随俗浮沉，生无益于当时，死无闻于后世。唯其如此，我们应自立自强，努力做众人所不敢为、不能为的事情，上以报国，下以振家，不负此昂藏七尺之躯。他所以说得好，是因为他说得全面、朴实，说得我们可以做到。曾国藩最为接近的王阳明指出：“犹不种其根，而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣”。王阳明的“根”和曾国藩的“本”说的就是一个意思。
人无志向，柔弱无刚。王阳明说得好，志向不确立，犹如没有舵的船，没有嚼子的马，飘流奔放，最后将到达何处呢？
曾国藩语：“自从去年12月9日后，我常常忧心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月还是如此。我想这大概是志向不能树立时，人就容易放松潦倒，所以，心中没有一定的努力方向。没有一定的方向就不能保持宁静，不能宁静就不能心安，其根子在于没有树立志向啊！“另外，我又有鄙陋之见，检点小事，不能容忍小的不满，所以一点点小事，就会踌躇一晚上；有一件事不顺心，就会整天坐着不起来，这就是我忧心忡忡的原因啊。志向没树立，见识又短浅，想求得心灵的安定，就不那么容易得到了。现在已是正月了，这些天来，我常常夜不能寐，辗转反侧，思绪万千，全是鄙夫之见。在应酬时，我往往在小处计较，小计较引起小不快，又没有时间加以调理，久而久之，就是引盗入室了啊！”
这恰恰说明，曾国藩其实也是和我们一样的人，同样有斤斤计较的时候，有见识浅短的时候，有心浮气躁的时候，但他敢于面对自己心灵中最黑暗的部分，并无情加以拷问，这不是所有人都能做到的！
东晋名将祖逖与刘琨都以雄豪闻名于世，两人感情甚笃，共被而寝，常彻夜纵论天下大事，感叹恢复中原的大业被苟且偷安之徒所贻误。祖逖与刘琨约定：“如果四海之内风云变幻，天下豪杰起事，我与你一起举义中原做大事。”他们矢志习武练艺。当时，人们认为半夜鸡鸣是不祥之音，生怕听到。祖逖却认为：“此非恶声也。”半夜鸡鸣正好催他们提早起床，从此，鸡鸣之刻就是他们习武之时。
非凡的志向诞生非凡的勇气，正是因为有了坚定的志向，他们才能不为流俗所移，心正气顺，心安理得，有所作为。
人是主观意念的产物，你是一个什么样的人，首先在于你想成为一个什么样的人。如果一个人从来没有想到要成为一名科学家，他也就不会按照成为一个科学家必备的素质要求自己，训练自己，那么，他当然不会成为一名科学家了。
曾国藩说，人如果能立志，那么，他就可以做圣人，做豪杰，还有什么做不到的事情吗？他又何必要借助别人的力量呢？古书上说：“我欲仁，斯仁至矣。”就是说，我想得到仁，这仁也就到了。我想做孔子、孟子那样的人，于是，就日夜孜孜不倦地攻读，一心一意地去钻研他们的学问，谁能够阻止我成为孔孟那样的人呢？如果自己不立志，即使天天与尧、舜、禹、汤这些圣人住一起，也只能他们是他们，我还是我啊！
人的立志是第一步，更应当心存高远，也就是要有远大的抱负，正如《史记》中所说的“鸿鹄之志”。（循汉书》中说：“志不求易，事不避难。”有大抱负，才有大动力、大毅力、大魄力，也才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的大境界。所谓大抱负不是好大喜功，不是好高骛远，而是放眼天下，志在四方，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有这样的胸怀和气度，你才能看轻自己所看重的，看重天下所看轻的。
君子立志，应有包容世间一切人和一切物的胸怀，有内以圣人道德为体、外以王者仁政为用的功业，然后才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的一个完人。因此他们所忧虑的是德行不修炼，学问不精通。所以，当顽民得不到教化时，他们就深深忧虑；当蛮夷入侵中原时，他们就深深忧虑；当小人在位贤才受害时，他们就深深忧虑；当天下百姓得不到自己的恩泽时，他们就深深忧虑，这真是所谓悲天悯人啊！所有这一切才是君子所要忧虑的。至于一己之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、贵贱和毁誉，君子从来就无暇顾及。
明朝吴麟征有句话说得好，“深儿女之怀，便短英雄之气”。他说的是小情感与大志气的关系，可以说，过多地咀嚼一己之悲欢，就会看不到脚下的土地，身边的世界，也意识不到自己对天下的责任，当然，也就不会产生大志向。第十卦 履
不把自己估计得太高
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，喱人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。“六三”阴爻阳位不正，离开下卦的“中”位；所以，“象传”说位不当。阴爻本性柔弱，阳位性情刚暴；以这种性格，竟然尾随在刚强的“乾”的后面，必然非常危险。就像只有一只眼，能看但看不清楚；跛了一只脚，能走却走不安稳。终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。又像“武人为于大君”，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，当然凶险。《履》卦“六三”爻辞的意思是：只有一只眼，能看但看不清楚；跛了一只脚，能走却走不安稳。终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。这一卦，说明践履应当量力守分，不可逞强，以致适得其反。
过于高估自己的特征就是过于自信，目中无人。这往往是注定人生失败的最大败笔。不要骄傲，不要率性而为，不要以为别人愿意和你交往是在巴结你，也不要自视清高而对人以非礼，更不能自以为聪明而玩他人与股掌之上，你怎样对待别人，别人就会怎样对待你，不要成功了之后便欣喜若狂，为所欲为，须知，骄傲自满会使你丢掉一切老本，并输得精光，你最后的苦果完全是咎由自取。
不要把自己估计得太高
做人不要把自己估计得太高，过高地估计自己会滋生傲气，瞧不起别人。一个人一旦傲气十足，就会自以为是，就很难辨别和听进别人的正确意见，并且常常作出错误的决定，由此而造成许多重大的失误，在关键之时，很容易受到致命的打击。《三国演义》中的马谡由于把自己估计得太高，听不进下属提出的正确意见，自傲拒谏，致使街亭这一军事要塞丢失，就是一个典型。
诸葛亮平定南中之后，又经过两年准备，公元227年冬天，就带领大军驻守汉中。因为汉中接近魏、蜀的边界，在那里可以随时找机会进攻魏国。离开成都的时候，他给后主刘禅上了一道奏章，要后主不要满足现状，妄自菲薄；要亲近贤臣，疏远小人；并且表示他决心担负起兴复汉朝的责任。这道奏章就是历史上有名的《出师表》。
不久，诸葛亮采用声东击西的办法，传出消息，要攻打郡城，并且派大将赵云带领一支人马，进驻箕谷，装出要攻打郡城的样子。魏军得到情报，果然调主要兵力去守郡城。诸葛亮趁魏军不防备，亲自率领大军，突然从西路扑向祁山。蜀军经过诸葛亮几年的严格训练，阵容整齐，号令严明，土气十分旺盛。自从刘备死后，蜀汉多年没有动静，魏国毫无防备，这次蜀军突然袭击祁山，守在祁山的魏军抵挡不住，便向诸葛亮求降。
那时候，魏文帝曹丕已经病死。魏国朝廷文武官员听到蜀汉大举进攻，都惊慌失措。刚刚即位的魏明帝曹睿比较镇静，立刻派张邰带领五万人马赶到祁山去抵抗，还亲自到长安去督战。诸葛亮到了祁山，决定派出一支人马占领街亭，作为据点。
马谡这个人确实读了不少兵书，平时很喜欢谈论军事。诸葛亮找他商量起打仗的事来，他就谈个没完，也出过一些好主意。因此，诸葛亮很信任他。但是刘备在世的时候，却看出马谡不大踏实。他在生前特地叮嘱诸葛亮，说：“马谡这个人言过其实，不能派他干大事，还得好好考察一下。”但是，诸葛亮没有把这番话放在心上。这一回他派马谡当先锋，王平做副将去占街亭。
马谡和王平带领人马到了街亭，张郃的魏军也正从东面开过来。马谡看了地形，对王平说：“这一带地形险要，街亭旁边有座山，正好在山上扎营，布置埋伏。”王平提醒他说：“丞相临走的时候嘱咐过，要坚守城池，稳扎营垒。在山上扎营太冒险。”马谡由于把自己估计得太高，又没有打仗的经验，自以为熟读兵书，根本不听王平的劝告，坚持要在山上扎营。王平见劝马谡没有用，只好央求马谡拨给他一千人马，让他在山下临近的地方驻扎。
张郃率领魏军赶到街亭，看到马谡放弃现成的城池不守，却把人马驻扎在山上，暗暗高兴，马上吩咐手下将士在山下筑好营垒，把马谡扎营的那座山围困起来。马谡几次命令兵士冲下山去，但是由于张邰坚守住营垒，蜀军没法攻破，反而被魏军乱箭射死了不少人。魏军切断了山上的水源，蜀军断了水，连饭都做不成，时间一长，自己先乱了起来。张郃看准时机，发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散，马谡要管也管不了，最后，只好自己杀出重围，往西逃跑。街亭的丢失使他铸成大错。
诸葛亮回到汉中，经过详细查问，知道街亭失守完全是由于马谡违反了他的作战部署，并自傲地拒绝了王平的正确建议。军法不容，由此将马谡下了监狱，定了死罪。《三国演义》中还有一个高看了自己，失地丢人的案例。
三国名将关羽，过五关，斩六将，温酒斩华雄，匹马斩颜良，偏师擒于禁，擂鼓三通斩蔡阳，“百万军中取上将之首，如探囊取物耳”。然而，这位叱咤风云、威震三军的一世之雄，下场却很悲惨，居然被吕蒙一个奇袭，兵败地失，被人割了脑袋。
关羽兵败被斩的最根本原因是由于他把自己看得太高而目中无人，致使蜀吴联盟破裂，吴主兴兵奇袭荆州。吴蜀联盟破裂的原因虽然很复杂，但与关羽其人的骄傲有着密切的关系。
诸葛亮离开荆州之前，曾反复叮嘱关羽，要东联孙吴，北拒曹操，但关羽对这一战略方针的重要性认识不足。他瞧不起东吴，也瞧不起孙权，致使吴蜀关系紧张起来。关羽驻守荆州期间，孙权派诸葛瑾到他那里，替孙权的儿子向关羽的女儿求婚：“求结两家之好”，“并力破曹”，这本来是件好事。以婚姻关系维系补充和政治联盟，历史上多有先例。如果放下高傲的架子，认真考虑一番，利用这一良机，进一步巩固蜀吴的联盟，将是很有益处的。但是，关羽竟然狂傲地说：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”
不嫁就不嫁，为何如此出口伤人？试想这话传到孙权那里，孙权的面子如何吃得消？又怎能不使双方关系破裂？
关羽的骄傲，使自己吃了一个大大的苦果，被自己的盟友结束了生命。
俗话说：蚊虫遭扇打，只为嘴伤人。以尖酸刻薄之言讽刺别人，只图自己嘴巴一时痛快，殊不知会引来意想不到的灾祸。人与人之间原本没有那么多的矛盾纠葛，往往只是因为有人逞一时之快，说话不加考虑，只言片语伤害了别人的自尊，让人下不了台，心中怎能不燃起一股邪火？有了机会，反咬一口，也是情理之中的事。第十一卦 泰
外柔内刚，低调做人
泰，小往大来，吉亨。
这一卦，“乾”亦即天，下降到下卦；“坤”亦即地，上升到上卦，好像不适当。但实际上，这是天地相交，地重由上下降，天轻由下上升，才不会背离，而能密切交合，成为阴阳沟通的安泰现象，所以，命名为“泰”。“小往大来”，“小”指阴，“大”指阳；上卦“坤”是纯阴的小，下卦“乾”为纯阳的大。“往”是往外，“来”是入内。亦即“坤”到了外卦，为“小往”；“乾”来到内卦，是“大来”。《易经》认为，天地之气相交，万物才能生长；上下沟通无阻，君臣才能同心协力。然而事物的发展又往往是正反互为转化的，平地无不化为险陂，去者无不重新回复。所以既要顺应事物的交合统一，又要防止物极而反，泰极而否。从另一个角度看，《泰》卦乾下坤上，象征着为人处世外柔内刚，只有这样才能减少“祸事”，得到安泰。
不要处处争强好胜
低调做人不只是一种生存策略，也是一种美德。一个甘愿处于次要位置的人，一个谦卑的人，最后会赢得大家的尊重和爱戴，会得到老板的赏识。而一个骄傲的人，一个锋芒毕露的人，常常因为无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，最终不可能取得成功。
毕业于名牌大学，且能力出众的李大海刚到单位工作时，为了突出自己的能力，不仅把自己的工作做好，还处处帮助同事。一开始，同事们还很喜欢他，可后来他发现同事们个个都疏远他，部门主管也时常刁难他，这让他一头雾水。
后来听到同事在背后的“议论”才发现，自己在他们眼里有着“锋芒毕露、争强好胜，看似帮助同事，实则在为自己的功劳簿上添功”的糟糕形象。同事小陈说：“他这个人虽然没有害人之心，但太过于表现自己了，总把别人看成自己的竞争对手，而想方设法压倒别人，特别是有领导在场的时候他更这样。那次，我的电脑遇到了一个小问题，我叫钱姐帮忙，当钱姐正在帮我忙的时候，李海却跑过来抢了钱姐手里的工具修起了电脑，还说‘这么简单的事都不会做，你真笨’。虽然电脑修好了，但我心里一点也不舒服，人家又没叫你来帮忙。”
后来李大海听了此话，心里一凉：我在他们眼里怎么就成了这种人呢！
不要过于炫耀自己
过于表现自己，常使别人产生排斥感和不快情绪，不易于建立良好的同事关系。因此，要想建立和谐的同事关系，还要注意在和同事相处的过程中不要过于张扬，应学会低调做人。懂得低调做人的人最容易赢得同事的心。
有才有能自然是好事，每个人有了成就都希望得到别人的承认，希望有人赞扬，让人羡慕。因此，总是在有意无意间展示自己的长处，炫耀自己。但是，如果因此而自以为是，好事也有可能会变成坏事。
每个人生来都是不一样的，家境、相貌、身高等等，这些都是难以改变的。所以即使现在比别人略有成就，也未必就是自己能力所得，即便是自己能力所得，也没有必要处处炫耀。做得好与不好，自然有别人看着，用不着自己去大声宣传，一副唯恐别人不知道的样子。炫耀，就是自以为高明，是挑衅，是很明白地告诉人家，你比人家强。
没有人希望自己比别人差，也没有人希望自己生活在别人蔑视的眼光里。即便是确实不如别人，也没有人希望自己在别人眼里显得低人一等。而你的炫耀，就是在抬高自己，也是无形之中贬低别人的一种极不理智的做法。
每个人有了成就都希望得到别人的承认，希望有人赞扬，因此，总是在有意无意间展示自己的长处，自以为高明，殊不知，这实际是在自己头顶悬了一把不知道什么时候就会掉落的利剑。“当夜幕开启，富凯攀上了世界的顶峰。等到夜晚结束，他跌落了谷底。”著名作家伏尔泰这句话说的其实是一个因为过分炫耀而招致灾祸的故事。
法国的财政大臣富凯为了博得国王路易十四的欢心，决定策划一场前所未有的宴会，他费尽心思筹划准备，邀请了当时欧洲最显赫有名的贵族和学者，甚至著名的剧作家莫里哀为这次宴会还专门写了一个剧本。
这次宴会极尽奢华之能事，有许多人们见所未见闻所未闻的食品和水果，庭院的装修、室内的装潢、烟花的设计乃至莫里哀的戏剧表演，甚至是宴会中的每一个细节，无不让嘉宾们大开眼界。人人都从心底发出感叹，认为这是所参加过的最为完美杰出的宴会。
然而，就在第二天，人们还在回味富凯举办的盛宴时，令人难以置信的事情发生了，国王逮捕了富凯。三个月后，富凯以窃占国家财富罪被关进了监狱，他人生最后的20年都是在单人牢房里度过的。
这就是炫耀的结果，很多时候一时的炫耀会为自己的将来埋下祸根，不管炫耀的是知识、财富、学识还是容貌。富凯本以为国王观看了他精心安排的表演会感动于他的忠诚和能干，可以让国王明白他的高雅品位和受人民欢迎的程度，从而任命他为宰相。然而事与愿违，每一个新颖壮观的场景，每一幕精彩绝伦的表演，每一位嘉宾的赞赏和微笑，在国王看来，都是财政大臣的炫耀，这深深地刺激了路易十四，傲慢自负、号称“太阳王”的他怎么能咽得下这口气？怎么能容忍别人超过、夺去属于国王的光辉呢？
于是，便有了富凯的不幸结局。
处世低调，不要向别人炫耀自己，富凯如果懂得这一点，恐怕就不会身陷囹圄，在牢房中度过自己人生的最后20年了。
低调的作风更能让人敬仰
能力不是吹出来的，成功也不需要处处炫耀。谦和的心态、低调的作风更能让人们印象深刻。美国南北战争时期，北军的格兰特将军和南军李将军率部交锋，经过一番激烈的血战，南军战败认输，李将军签订了降约，美国内战结束。
看看格兰特将军立了大功后，是怎么做的吧！
首先他谦恭地称赞对手：“李将军这次虽然战败了，但是这与他卓越的才能没有一点关系，他依旧是一位伟大的军事统帅。他态度仍旧一如既往的镇定，身穿全新的、完整的军服，腰佩宝剑，气宇轩昂。而像我这种矮个子，身穿士兵的破旧衣服，和他那高大的身材比较起来，真是相形见绌。”
格兰特不但大度地赞美了李将军的仪表和态度，也没有因对方战败而诋毁对方的军事才能。他谦虚地认为自己的胜利和李将军的失败，是天气方面的原因造成的。他说：“这次胜利来得很幸运，当时他们的军队在弗吉尼亚，那里几乎天天下雨，行军作战异常不便。而同时我们军队所经过的地方，差不多每天都是好天气，老天都在帮助我们，许多地方往往是在我军离开没几天便下起雨来，这不是幸运是什么呢！”
格兰特将军把一场决定美国命运的巨大胜利，归功于天气和运气，而不是自己战术指挥的高明，也没有因为胜利而炫耀自己的军事才能，而且面对战败的敌人，也没有趾高气扬，这也正是他为人处世的高明之处。成王败寇，这是中国的一句古话，格兰特也不是不可以吹嘘自己如何如何厉害，怎么运筹帷幄、用兵如神，但他并没有这么做，他维护了战败者的尊严，也赢得了世人的尊重。第十二卦 否
挫折是锤炼意志的最好时机
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。“序卦传”说：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”物极必反，通畅以后，接着就是闭塞了。“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。
否卦下坤上乾：乾为天，坤为地，天在地上。阳刚之气上行，阴柔之气下降，天地阴阳不能交合，万事万物生养不畅，君臣上下阻塞不通，天下国家离异分崩，阴者居内，阳者居外，柔顺者居内，刚健者居外，小人居内，君子居外、显示小人道长，君子道消的态势：“君子”一定要坚守贞正，它仍可逢凶化吉。
世界最伟大的科学家爱因斯坦，在物理学上为人类作出无与伦比的巨大贡献的同时，还给我们人类作出另一项大贡献。爱因斯坦在成年之前，就被一串串难听的绰号穷追不舍，人们都认为他愚钝不堪。然而当他长大后发明了相对论，成为世界级伟人时，人们又将他的成功归结于他有一颗绝顶聪明的头脑，以至于在他死后，人们不惜将他身首异处，把他的头脑留在世间保护起来进行各种研究。研究来研究去，也研究不出个结果。倒是爱因斯坦自己早就说出了成功的真谛：“钢铁般的意志比智慧和博学更重要。”爱因斯坦所说的成功真谛不仅是他自身经验的总结，并且已经得到了科学研究的充分证明。
从1913年起，美国心理学家就对1000多名高智商儿童进行了长达50年的追踪研究，发现其中有些人获得了很大的成功，而另一些人则平平庸庸。科学家根据这些人获得成就的大小把他们分为“有成就组”与“无成就组”。这两组人的智力水平相近，那么为什么一组有成就，而一组无成就呢？两组人之间最令人注目的差异就在于他们的意志品质。“有成就组”的人意志顽强，对认定的目标执著追求，遇到挫折也毫不动摇；而“无成就组”的人则意志薄弱，遇到困难就退缩不前，总是消极地坐等机遇的光临。因此，科学家们得出结论，人们能否获得事业上的成功，并不是取决于是否有高智商，而取决于是否有坚强的意志。这项研究成果被授予当年度心理学奖，它与爱因斯坦的论断完全一致。
不仅爱因斯坦极其重视意志的巨大作用，叔本华也认为：“意志是人类的本质、核心和根源，智慧则只列居次要地位。”别林斯基也一针见血地指出：“意志力是成为天才的最基本的特征，是衡量天才的标准。”爱默生则说：“以意志主宰世界的人，都是了不起的人。”
那么，年轻人应该怎样锻造钢铁般的意志呢？
1．树立大志
当一个人真正树立了远大的志向，他的行动就会有方向，有动力，就会百折不挠，矢志不渝。伟大的目的产生伟大的毅力。许多伟大人物的钢铁意志，都是源于他们的雄心大志。如果马克思没有雄心大志，怎么能够长期忍受困境的折磨，为写《资本论》不懈奋斗40年？甚至有的成功人士，原本并非意志坚忍之人，但当他们真正立了大志，有了明确的伟大的目的和追求，就会自觉地进行意志锻炼。托尔斯泰年轻时一度沉溺于花天酒地的挥霍之中而不能自拔。然而，当他有了追求，有了大志，就开始对自己的“软弱”宣战——特地为自己编写了《发展意志守则》。可见，是否有大志，从根本上决定着意志的强弱。
大教育家马卡连柯说：“如果一个人前面没有任何的快乐，那他就不会生存在世界上。人的生活的真正刺激是明天的快乐……培养人，就是培养他对前途的希望，使他沿着这一道路来实现自己的明日快乐。”树立大志，能使人对前途充满希望，产生强大的内动力，大大有利于意志的培养。这等于是运用马卡连柯所说的最有力的“明日快乐”机制进行意志培养。
2．实践锻炼
意志的发生、发展、形成、培养都离不开实际活动。锻炼意志的机会，遍布我们日常生活的方方面面，有体育锻炼、劳动锻炼、行善锻炼，也包括日常生活的其他各种锻炼。只有通过在各种实践中迎战困难、攻克难关，才能最好地磨炼意志。美国著名小说家杰克.伦敦在谈到自己成功的经历时说：“意志不是生来就有的，而是在参与实践的斗争中磨炼出来的。只要我们善于抓住各种时机有意识地进行实际锻炼，我们的意志力很快就会变得特别坚强。”
在克服日常遇到的各种困难时进行锻炼，是一举两得的锻炼意志的方法，既能更好地解决我们的实际问题，更好地克服所遇到的各种困难，确保我们的学习成功、工作成功，又能锻炼出坚强的意志。
意志锻炼的过程是战胜困难的过程，获得成功的过程也是战胜困难的过程。生活中点点滴滴的困难，都是锻炼意志的好机会。当我们不断战胜了困难，意志就会得到不断增强，同时又使我们获得了成功，不就是一举两得吗？
运用一举两得法则，大大拓宽了锻炼意志的场所，增加了锻炼意志的机会。凡是我们所遇到的应当做而又必须克服困难的活动，都可进行意志锻炼。
3．循序渐进
循序渐进对于锻炼意志是非常必要的。既有困难，又有可能做到的事情，才能真正锻炼自己的意志。有的事情太困难，已有的意志还远未达到这样的高度时，那么客观上就注定不能克服，这样不仅起不到锻炼意志的作用，而且会挫伤意志。因此，锻炼意志应当循序渐进。
进行意志锻炼时，一定要难度适当，设置“跳一跳，够得着”的目标和任务，才有益于增强锻炼意志的信心和兴趣。“跳一跳，也够不着”，难度过大，怎么努力也达不到，只会使人丧失信心，不利于意志培养；“不用跳，就够得着”，难度过低，也不会产生什么锻炼效果。
遵循“循序渐进”法则，可以使锻炼意志从身边小事做起。例如，早上闹钟响了，可是却不愿意从暖和的被窝里爬出来，这时你要命令自己立即起来，做自己不愿做但该做的事，这就是克服自己懒病的一个小小的胜利。高尔基说：“就是对自己的一个小小的胜利，也能使人坚强许多。”锻炼意志，可以从生活中的件件小事着手，循序渐进，久而久之，你的意志就会变得非常坚强。
4．自我修炼
意志的培养，关键不在知识学习，而在实际修炼，尤其是自我修炼。
成功人士所拥有的坚强意志，不是上天赐予，而是自我塑造、自我修炼的结果。他们中的很多人有意识地采用各种方法来进行意志的自我修炼。例如，托尔斯泰特地为自己编写《发展意志守则》，要求自己“必须从自我教育中寻求乐趣”，达到“使肉体的需要完全接受意志的支配”。运用自警自戒的座右铭、自策自励的日记，自查自省的修炼守则……这些自我修炼方法都很有效。
自我修炼，乃是锻炼意志的根本法则之一。不进行艰苦的自我修炼，决不可能产生坚强的意志。
5．道德锻炼法
道德锻炼法，就是结合道德修养、爱心训练、善心训练来训练意志。任何行为都是受意志控制、支配的。道德教育之所以流于说教，就是因为人们只知道德知识，缺少道德实践、道德行为。人们之所以缺少善行，不是缺知识，缺能力，而是缺行动、缺意志。许多时候，人们做了错事，都属于“明知故犯”。明知不对，何以去做？主要是意志薄弱，抵挡不住某种压力或诱惑。赫尔巴特说得好：“道德教育首要的条件，决不是发展某种外表的行动模式，而是在儿童心中发展明辨的识见以及与它相应的意志力。”可见，道德修养必须靠意志。达尔文说：“道德修养所能达到的最高境界是：我们认识到应当控制自己的思想。”控制自己的思想，必须靠意志。在严格地控制自己思想的过程中，也能最好地锻炼自制力、意志力。
我们把意志锻炼与道德修炼结合起来，就会取得一举两得之效：既能大大有助于涵养道德，对他人奉献爱心、善心，提高自身的道德品质；又能很好地锻炼意志。
6．消除恶习法
消除恶习法，就是通过消除自身的各种不良习惯、不良心性来锻炼意志。阿拉伯谚语说：“改变恶习的钥匙收藏在意志那里。”反过来，通过改变恶习也能锻炼意志。“对自己的一个小小胜利，就能使我们坚强很多。”消除自身一个小小的恶习：就是对自己的一个小小的胜利，就能使我们的意志坚强很多。
被称为世界上最多才多艺的天才富兰克林就非常善于利用这一方法来锻炼意志。他首先找出自己的13项坏习惯，每星期选出一项进行矫治，并每天据实记录自己的奋斗成绩，如果成绩不符合理想，再继续矫正。这样，富兰克林既把自身的所有恶习都消除了，完善了自我，同时又使自己的意志变得更坚强。我们每个人都往往有这样那样的坏习惯，这为我们提供了锻炼意志的广阔天地。运用消除恶习法，既锻炼了意志，又消除了恶习。消除恶习的功效，可不能小视。培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”贝多芬也说：“恶习可能会贬损最辉煌杰出的天才。”消除恶习，就是战胜自我、完善自我、超越自我，就能重新塑造一个理想的自我。比如，驼背这个坏习惯既影响形象，又损害视力，我们可以规定一个星期内一定要初步解决，三个星期内必须彻底解决。当我们克服改变姿势的种种不适之后，驼背的坏习惯消除了，意志也变得更为坚强了。
7．善用逆境法
这里的逆境是指广义的逆境，包括种种艰难困苦的环境，还包括各种各样的挫折、失败。逆境，它给人许多麻烦、困难、障碍，人们都很讨厌逆境。但是各种逆境，各种困难、挫折、失败，都是锻炼自己的难得机会。逆境造英雄，苦难育英才。俄国物理学家列别捷夫说得好：“平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。”
人生不如意事十之八九，人生中所遇到的种种挫折、失败、逆境，都应当充分用以锻炼意志。
罗素说：“累累伤痕是生命给你的最好东西。”
逆境是意志的磨刀石。磨砺越多，意志就会越强。根据这一道理，在生活中，我们应不畏困难，不畏逆境，反而庆幸逆境给予我们最好的意志锻炼机会。甚至，我们还要有意识地给自己适当地设置难题，设置逆境，使自己的意志不断经受锻炼，变得日益坚强起来。
8．利用不良的心情
锤炼意志不仅要跟肉体上的痛苦作斗争，更重要的是要与我们不良的心情、情绪作斗争。我们在生活中往往情绪波动很大，很多时候消极的情绪在左右我们，或是悲观消极，或是烦恼忧愁。而这些对人都是十分有害的，既影响我们的工作和学习，又损害我们的健康。
学会控制情绪是非常重要的，而控制情绪的关键就在于意志。
每逢我们产生消极情绪之时，我们就将其作为锤炼意志的最好时机。一有这样的情绪，就要用意志坚决排除。这既能使我们的情绪、心情、心态经常处于最佳状态，又能更好地锻炼意志。第十三卦 同人
重视感情投资，争取别人的信任和帮助
同人：同人于野.亨。利涉大川.利君子贞。“同人”的下卦“离”，象征火；上卦“乾”代表天。火光明，向上升，与天相同，所以是“同人”的形象。又“六二”中正，与“九五”相应，也是“同人”的形象。由另一角度看，这一卦只有一个阴爻，其余五个阳爻与他结合，也有“同人”的含义。《礼记》“礼运篇”中所说的，天下为公的大同世界，正是这一卦的理想境界。
在旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。又，外卦“乾”刚健，不懈的前进，所以用有利于涉大川比拟；内卦“离”是明，意味着内心光明，外向刚健的性格加以“六二”中正，与“九五”的适应性，这些都是纯洁正直的德与行。所以，人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。“同人”即与人和同，建立相互信任的和谐群体。“天与火，同人；君子以类族辨物。”为了达到“同人”的目的，经常进行感情投资是非常必要的。
哈曼.托勒是美国斯迈尔公司总裁，因为长期承包那些大电器公司的工程，他对这些公司的重要人物常施以小恩小惠。但哈曼先生的交际方式比别人总是高出一筹：他不仅对公司要人进行感情投资，对一些年轻的职员他同样殷勤款待。
哈曼总裁并非无的放矢。事前，他总是想方设法地找到电器公司的每一位员工资料，对他们的学历、人际关系、工作能力和业绩，做一次全面的调查和了解。
当认为有些员工可能在公司大有作为时，以后会成为该公司的决策人物时，不管他多年轻，都能得到哈曼先生的尽心款待。
这位总裁这样做的目的，是为日后获得更多的利益做准备。他明白，十个欠他人情债的人，有九个会给他带来意想不到的收益。他现在做的是亏本生意，但日后会利滚利地收回。
所以，当自己所看中的某位年轻职员晋升为科长时，哈曼会立即跑去庆祝，赠送礼物。同时还邀请他到高级餐馆用餐。年轻的科长往往对他的这种盛情款待备加感动，心想：我从前从未给过这位老板任何好处，并且现在也没有掌握重大决策权，这位老板真是大好人！无形之中，年轻的科长自然产生了感恩图报的想法。
正在受宠若惊之际，哈曼说：“我们企业能有今日，完全是靠贵公司的抬举，因此，我向你这位优秀的职员表示谢意，这也是应该的。”这样说的用意，是不想让这位职员有太大的心理负担。
而有朝一日，这些职员晋升至公司的重要职位时，肯定还记着哈曼的恩惠。事实证明也是如此。在竞争十分激烈的生意场上，许多承包公司倒闭的倒闭，破产的破产，而哈曼的公司却生意兴隆，一个重要原因就是由于他平常注重感情投资。
哈曼在求人时确实有长远目光，他懂得慧眼识英雄，懂得有目标地进行感情投资。一次性的感情投资是远远不够的，好关系的建立不是一朝一夕就能做到，必须从一点一滴入手，依靠平日的积累。
古人说：积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。只有通过不断地构建和巩固，人际关系才能牢固。有了“铁”的关系垫底，求人何愁无门？
任职于某外资企业的孙先生，总是把他的客户细心分类编排，按时间、地点与生意上的往来，随时邮寄明信片，表达各种不同的信息，让客户注意到他的存在与关心。文字迥异于声音，它不会瞬间即逝，比电话、当面晤谈等都从容得多，让人有更宽阔的空间来施展。
法国有一本《小政治家必读》的书，书中教导那些有心在仕途上有所作为的人，必须起码搜集20个将来最有可能做总理的人的资料，并把它背得烂熟，然后有规律地、按时去拜访这些人，和他们保持较好的关系。这样，当这些人中的任何一个当上总理，自然就容易记起你来，自然会对你的人生有莫大的帮助。
这种手法看起来不大高明，但是非常合乎现实。一本政治家的回忆录中提到：一位被委任组阁的人受命伊始，心情是很焦虑的。因为一个政府的内阁起码得有七八位甚至更多的部长级人物，如何去物色这么多的人，这的确是一件难事，因为被选的人除了有适当的才能、经验之外，最要紧的一点，就是“和自己有些交情”。
和别人有交情，就较容易得到他的赏识，不然的话，任你有登天本事，别人也不知道。
现代人生活忙忙碌碌，没有时间进行过多的应酬，日子一长，许多原本牢靠的关系就会变得松懈，朋友之间逐渐淡漠，这是很可惜的。所以，即使平时再忙，朋友间也要相亲相爱，互相信任、理解和支持。在人的生命轨迹里，友谊是非同凡响的一笔财富，假如没有友谊，人的一生是多么贫瘠。
人是个体的，是独立的驱体和器官，有独立思考的能力，有各自的个性和嗜好，更有不同的心地、志向和机遇，人的力量是强大的，甚至可以改变世界，然而，人是不能脱离人类社会的，一旦离开了人类社会与人的相互支持、相互合作，别说是创造世界，就是生存也会成问题。有些人认为友谊是由有用引申出来的，正如城邦那样（因为城邦总是为着自己的福利而联合起来的）。有些人由相互喜欢就成为朋友，正如孩子们那样。我们也许应该把这种人称为朋友，朋友是多种多样的。最首先和最根本的是好人作为好人的友谊，其余的则与此相类同。某种事物是好的，与此相类同的事情，也就以此为朋友：对于爱快乐的人来说，快乐也就是善。不过这两种友谊并不经常是一回事情。而同一个人也不会由于快乐和由于有用而成为朋友，因为，这都是些因偶尔性而出现的东西，并非总是双双并比而行。
友谊的关键是，它是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且是永远赞扬。它时刻准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。别林斯基曾在《别林斯基论教育》中这样论述到，真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。伟人马克思和恩格斯的事例就很好地说明了这一点。马克思和恩格斯在为共同的理想而奋斗的追求中，相知、相识，恩格斯为了支持马克思写《资本论》，不仅经常和他在一起讨论思想和理论问题，同时在经济上也无偿地给予帮助，正是有了恩格斯的伟大友谊，马克思才能最终完成他的巨著《资本论》。种种事例说明，只有信任、理解和无私支持，才能感到友谊的美好，才能在友谊中获得无穷的力量。
所以，要获得友谊，要与品德高尚的人交往，更要与人为善，要有博大的胸怀和纯真的感情，友谊地久天长、能使人终身受益。
友谊可以分为三类。一则可以因为快乐和有用而成为朋友，他们在这方面相似。二则因为自身，由于他们的善良而成为朋友。三是整体地不加限制的朋友。
善良者的友爱是完美的，而且在德性方面相类似。善良的人们既有总体的快乐，也有相互间的快乐。每个人都要做一些己所固有的快乐的事情。只有这样的友谊才称得上永恒的，因为友谊所应有的东西都寓于此中了。一切友谊或者由于善而存在，或者由于快乐而存在，不论是总体的，还是友好者个人的，都有某种类似之点。所以说，一切都寓于这种友谊之中，其余的也同样属于它。总体上的善就是总体上的快乐，它们是最为可爱的东西。只有在这些善良的人们中，友爱和友谊才是最大和最善的。
不过像这样的友谊是罕见的，这样的人也是少有的。这需要共同的生活和时间，正如俗话所说，只有吃尽了苦头，人们才能相知。除非两人互相表示友好并且相信，否则就不可能被接受，不可能做朋友：有些人很快地就好了起来，并且想要成为朋友，然而没有友爱和相知，也就不存在友谊。想要很快地成为朋友，那就不是朋友。正如在德性方面，有一些是就品质而言，有一些是就现实能力而言，友爱也是这样。有一些人经常生活在一起，相互鼓励，相互帮助。但是，有些人或者互相远隔的人就不能现实地这样做，而只是具有做朋友的品质。距离并不能把朋友完全隔开'而只是妨碍了他们的现实活动。然而，分离的时间太长了，友谊也就慢慢淡忘了。第十四卦 大有
失败让人变得聪明起来
初九：无交害，匪咎。艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。“交”即骄。过多的所有，容易使人骄傲，发生满招损的弊害。不过，“初九”虽然是阳爻，但在最下位，又与“九四”同是阳爻不相应；象征有才华，还不能出人头地，又缺少有力的援引，尚在起步阶段不会大有所获，不致于产生因骄傲造成的过失。然而，得意就会忘形，在艰难中才会戒惧，不发生过失。
这一爻，告诫得意容易忘形，不可骄傲，在艰难中才会戒惧。《大有》卦中的初九的意思是说，人们在胜利面前容易产生骄傲的情绪，在失败时的艰难环境中，就会变得谨慎和聪明，就不会犯错。
善于从失败中吸取教训
一般说来，所有追求事业的人，无不在渴望着成功而不希望失败光顾自己，毕竟失败的滋味不好受。但在追求理想的道路上，失败却总是不可避免的，它是人生乐章中一个不和谐的音符，有的人因失败而沉沦，因为他们回避失败；有的人因失败而奋进，因为他们正视失败。
失败是一把尺子，它能让我们发现自己的弱点和不足，当我们把造成失败的沟壑填平后，成功便会奇迹般地出现在我们面前，失败是一剂苦口的良药，它能让我们由幼稚变成熟，由轻浮变稳健，由急躁变冷静；由狂热变清醒。
因此，从失败中得到的体会将使我们终身受益，失败是通向成功的阶梯。多一次失败，便缩短一点通向成功的距离。只要我们锲而不舍地踏着失败搭成的阶梯不停地攀登，成功就会在意料之中拥抱我们。
大部分人在一生中都不会一帆风顺，难免会遭受挫折和不幸。但是成功者和失败者非常重要的一个区别就是：失败者总是把挫折当成失败，从而使每次挫折都会动摇他胜利的信念；成功者则是从不言败，在一次又一次挫折面前，总是对自己说：“我不是失败了，而是还没有成功。”一个暂时失利的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的失利，就不是真正的失败。相反，如果他失去了再战斗的勇气，那就是真输了！
失败是不可避免的，高考落榜时，应聘失败时，股票狂跌时，公司倒闭时，所以，请你正视失败。失败并不意味着你是失败者，只是表明你该变换一下方向；失败并不意味着你必须放弃，它表明你还要继续努力；失败并不意味着命运对你不公，它表明命运还有更好的给予。失败生出沉甸甸的麦穗，等待着成功来收获。
失败本身并不可怕，可怕的是失败得没有价值。一个人虽然犯了点小错误，但如果他能总结失败的教训，知道自己为什么失败，并不再犯更大的甚至是致命的错误，则错误对他来说是无价之宝，比成功的经验还重要。一个人虽然曾经取得了一点成绩，但如果不善于总结成功的规律，不知道自己为什么成功，就不可能保证永续成功，则这种成功比失败更可怕。“失败乃成功之母”，这是一句老得不能再老的话，但能真正悟透这句话的人却不多。
失败还是成功，很多时候并不是绝对的。关键在于你怎样看待它。站在一种角度可能是失败，站在另一角度则可能是成功。甚至还可以说，失败正是在为成功铺路。
失败很可能致命，失败所造成的严重后果，往往不在失败本身，而在于造成失败的这个人的态度。聪明的人能在失败中学到教训，处失败于泰然，知道自己失败之后应该怎么做。愚蠢的人只会一再失败，而不能从中学得任何经验。能从失败中获得教训的人，才能建立更强的自信心，直面错误并积极改正、继续努力，这样的人才可能获得成功。否则，一遇到失败就惶惶恐恐，不知所措，任其自然或想极力掩饰；这样是不会有什么作为的。“我在这儿已做了三十年，”一位员工抱怨自己没有被提升，“我比你提拔的很多人多二十年的经验。”“不对，”老板说，“你只有一年经验，你没从自己的错误中学到任何教训，你仍在犯你第一年刚做事时的错误。”
好悲哀的故事！即使是一些小小的错误，你都应从其中学到些什么。很多时候，我们不要局限在事实表面，不要以为错了，失败了，就是结果，就无从选择了，你要能透过现象看到本质，知道为什么会犯这样的错误并加以改正才能有所进步。如果从一个失误中你能省悟到一个或N个经验，那么这个错误就是值得的。“我们白白花费了很多时间，”助手对爱迪生说：“我们已经实验了两万次，仍然没找到能做白炽灯丝的东西！”“不！”这位天才回答说，“我们已经知道有两万种不能当白炽灯丝的东西了。”
这种精神使爱迪生最终发现了钨丝，发明了电灯，从此改变了人类历史。
美国著名的钻石天地公司成立之初的目的是从事钻石开采，但公司地质勘探人员犯了一个错误使他们没找到钻石，却发现了世界最大的镍矿之一。公司决策人员立即调整了经营方向。结果，公司的股票价格迅速飙升。现在，尽管公司仍在使用以前的名称，但其真正的业务却是制造镍币。
有智慧头脑的人不会让失败挡住双眼，因为他们懂得放弃，懂得为了成功重新做选择。
李维.施特劳斯开始想在加州靠开采金矿发财。然而，他发现这种事对他并不适合。最后他不得不放弃金矿开采，转向用帆布缝制矿工的裤子。如果当初他没有做出这一重大抉择，那么今天我们也不可能在全世界几乎每个角落都能听到“李维斯”牌牛仔裤。
俗话说：“退一步海阔天空。”我们正当年轻，当一时遇到困难，受到挫折的时候，不要以为一切都不可挽回了，告诉自己还有希望，此路不通，另辟蹊径。做你想做的，你还是可以成功的。
失败让人学会改变自己
人们总是很容易陷入固有的思维模式里去，有时候明明某种方法对解决问题没有很好的效果，却非得按照常规去做，结果白白地耗费了时间和精力。其实，在这个时候最需要做的应该是改变自己的思路，哪怕改变只是很小的一点，也可能起到很好的效果。
许多人一看到改变就想到了大刀阔斧，就想到了翻天覆地。其实改变很简单，在很多时候只需要那么一点点就可以解决问题。
一位河南小伙子，在北京三里屯市场卖菜。每月勤勉苦做，也能挣1000多元，干了5年，却只能养家糊口。
一次，他发现一位金发碧眼的老外正认真地挑选一些看上去“精致小巧”的菜品，他很奇怪：“中国人都喜欢挑选大个头的菜，而老外为什么偏偏挑选小的呢？”小伙子多了个心眼，跟老外聊了起来。原来，东西方饮食观念不同，老外认为小巧的菜品不仅漂亮，而且营养价值高。
了解到这个“秘密”后，小伙子每次进菜都挑同行不喜欢进的小巧菜品。由于他的菜能满足外国客人的喜好，加上三里屯老外很多，他的生意很快就红火起来。
尝到甜头的小伙子牢牢抓住商机，与一些蔬菜批发市场的供货商悄悄签订合同：凡是小菜品都归他所有。就这样，他在菜市场里做起了“垄断”生意。他的菜品“特色”慢慢地在老外中有了一定的名气。他在市场里租了一个店面，还取了个洋名字“LOUSSHOP”。随着名气的增大，他认为有老外的地方就应该有“LOUSSHOP”。他先后在北京市区开了11家连锁店。为了保证最优质的货源，他还在京郊的大兴县买了一块地，建立了自己的蔬菜生产基地。
后来，他作为“中国卖菜工第一人”，收到了美国农业部的邀请，远赴美国进行半个月的实地考察，学习美国的农业技术和管理经验。
你看，赢得成功的改变其实很简单，而且只是那么一点点的改变，就获得了完全不同的结局。成功是每个人梦寐以求的，但也许是想要成功的心情太迫切了，只瞄准了目标，而忽略了正确的方式方法。这种急切的心情也会导致很多人陷入一种误区，就像看见有人买彩票偶然中了奖，于是很多人都梦想一夜致富而趋之若鹜一样。其实，谁都知道中奖的概率很低，但还是有那么多的人去买，去梦想发财。为什么没有想到改变呢？就像上面提到的那位卖菜的小伙子，一点很小的改变，很容易的改变就完全改变了自己的人生道路。身在职场，改变是必须的，与其让事情逼自己去改变，那为什么不自己主动去改变而赢得主动呢？
改变其实很简单，很多时候我们只是缺少那么一点点勇气。其实就像时尚一样，容易落后的不是衣服，而是思想观念和能力。在工作中，当我们惯常的思维和方法不能很好地解决问题，不能达到我们预期的目的时，当我们的工作方法不能给工作带来大的改善时，我们就应该想到改变，就应该鼓起勇气去改变。有时候只需要让思维转个小小的弯，把方法改进一点点，就可能改变整个事情的进程。不要让改变的大帽子压住自己改变的信心和勇气，改变，其实很简单，只要你愿意！第十五卦 谦
谦虚和宽容是建功立业的基础条件之一
谦：亨，君子有终。“谦”是对自己的才能、成就不自负的谦虚态度。这一卦，内卦，“艮”象征山、止；外卦“坤”象征顺、地；内心知道抑止，外表柔顺，这就是谦虚的态度。这一卦，又是“艮”的山在“坤”的地下；本来山高地低，但高山将自己贬低到地的下面，也是谦虚的形象。所以说：谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦逊，必然得到支援，最后能够成功。《谦》卦山下地上，有地在山下之象，于是含有谦和、宽容而亨通之理。不论天道、地道和人道都崇尚“谦”，“天道亏盈而谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦”。只有谦，万事万物才能亨通。所以，主张在财富分配上“裒多益寡，称物平施”，即减少富人的财富来增益给贫困的平民，衡量贫富的差距来使之公平。因为，“谦”是宇宙的法则，所以，不得不应该如此。作为个人来讲，“谦和”“宽容”是一种美德，“劳谦君子，万民服也”，“劳谦，君子有终，吉”。有功劳而又谦逊的领导者，他在民众中就会有很高的威望，民众很敬服他。这样的人做事能够获得成功，因为，万民敬服，就有号召力，民众就会支持他的工作。
谦逊，是一个优点，一种高尚的品格，是一个人一生受用不尽的财富。只有谦逊了才能赢得好人缘，谦逊的品质是成功者的品质。
具有谦逊性格的人恪守的是一种平衡关系，即使周围的人在对自己的认同上达到一种心理上的平衡，让别人不感到卑下和失落。非但如此，谦虚有时还能让人感到高贵，感到比其他人强，即产生任何人都希望能获得的所谓优越感。所以，不让别人感到失落而使人产生优越感的秘诀之一便是在他人面前恰当地表现自己的谦逊。对于谦逊，我们要指明的一点是：在这个现实的世界，好的道德与才能，如果没有人知道，并不能得到好的回报。过度的谦逊不仅是在欺骗自己，也是在欺骗别人，更是对自己能力的诋毁。所以，谦逊与适时的自我肯定相结合，才是一个人获得成功的重要途径。
谦逊的人不易受别人排斥，容易被社会和群体吸纳和认同。一个功成名就而又谦逊得当的人，身价定会倍增。人绝不该自高自大、自鸣得意和自以为是，而应该谦虚谨慎。因为知识是无穷的，没有任何一种力量能够永远战胜未来。而未来才是不骄不躁的裁判官，一切自以为是的骄傲情绪都会在这里被无情地降温和折服。
大发明家爱迪生有过一千多项改变人们生产和生活方式的发明，被誉为“发明王”和“一代英雄”。但在他的晚年，由于越来越严重的骄傲情绪，使得恰恰是在他最志得意满的领域里，犯了形而上学的大错误。他固执地坚决反对交流输电，一味坚持直流输电，结果导致惨败。原来以他命名的公司不得不改为“通用电器公司”，而实行交流输电的威斯汀豪公司至今仍保留着。这真是“英雄迟暮，骄则自误”。
错误有很多种。有些源于无知，而有些则根植于骄傲。被胜利冲昏了头脑，评判事物的标尺就会失衡。所以，即便是取得了一定成就的人，也不应该自鸣得意和沾沾自喜。
不论是属于侥幸心理，还是经过长期奋斗终于取得了成功，心中充满巨大的快乐，以至一时间欣喜若狂都是可以理解的。但是如果一个人因一次成功，就一直欣喜若狂，一直得意洋洋，到处显耀自夸，总是表现出一种优胜者的得意忘形和骄傲自满，人们即使不至于说他是疯子，大概也决不会敬佩他，而只会鄙视他。
如果自鸣得意者只是一种优胜者良好的自我感觉，而且能以此感觉而不停顿地勇敢向前进击，这当然是一种美好的心理状态，在这种心理状态下他可以不断地取得新的成功。但一般来说，不谦逊的人很难把自己的感觉控制在这个境界。恰恰相反，他只是自以为了不起，而不知道天外有天，人外有人，因而驻足不前。
不谦虚的人大多不能正确地看待自己，因为他被自己头上的那层光环迷住了双眼，有些眼花缭乱，有些飘飘然，头重脚轻，摇摇晃晃，如同醉汉。伴随着岁月无声的流逝，他自以为已经走了很远的路，有
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