图解国学常识(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：梦远

出版社：中国华侨出版社

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图解国学常识试读：

前言

我们的国家，历史悠久，文化灿烂。我们的祖先留下了5000年文化遗产，国学知识博大精深、包罗万象，可以分为天文、历法、地理、历史、官职、教育、器物、图腾、文学、艺术、戏剧、书法、绘画、科技、民俗、礼仪、医学等方面。国学以学科分，可分为哲学、史学、宗教学、文学、民俗学、伦理学、考据学、版本学等；以传统图书类别分，可分为经、史、子、集四部。国学知识中蕴藏着中华五千年全部文明和智慧的精髓，它构成了中华民族精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。学习国学，品读博大的知识，不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统，丰富自身内涵，更能修身养性，领悟历史智慧。

国学的复兴，是时代的呼唤与要求。今天，随着国势上升，我们自然要大力弘扬国学，也要让世界了解国学。了解国学也就是了解我们的历史和现在，也就是了解我们中国人。我们知道，成为文化大国才是真正的强国。在经济全球化背景下，作为一个中国人，我们更应该深入全面地了解我们自己的国学，绝对不能数典忘祖。

千百年来，国学已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道德和行为。国学不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。学习国学，了解国学，继承和弘扬中国文化，是每个中国人义不容辞的责任。作为一个现代人，不能不知道传统；作为一个中国人，不能不了解国学。然而，国学典籍汗牛充栋，国学内容庞杂浩繁，即使穷尽毕生之力，也难通万一。

为了帮助读者更方便、更轻松、更快捷地了解和掌握必要的国学知识，开阔文化视野、丰富知识储备、提高人文修养，编者对浩如烟海的国学知识进行了适当的取舍，选取了具有代表性，且读者感兴趣的内容，辑成本书。书中介绍了国学名家、国学典籍、名典名句、哲学宗教、政治军事、古典文学、礼仪风俗、艺术美学、医学科技等各个方面的内容，涵盖了国学各领域的重要内容和基本常识，为读者轻松掌握国学知识提供了一条捷径。书中既有分门别类的严谨解释，又有引人入胜的传略和逸事，可帮助你登堂入室，领略国学的无穷魅力。

本书在广泛收集资料的基础上，力求在“新、奇、趣”上下功夫。“新”就是鲜为人知的，很少被其他书籍提到的知识；“奇”就是不一般，能让人的精神为之一振的事物；“趣”即是兴趣，也是趣味，是人们想看、愿意看的东西。同时，书中还选配了与正文相辅相成的精美图片，使读者身临其境，对国学产生浓厚的兴趣，从中体味到中国文化的博大精深。书中内容丰富、文史兼备、资料翔实，具有超强的参考性和指导性，既是一部容纳中国文化百科知识的实用工具书，又是休闲生活中不可或缺的文化快餐。一书在手，让你尽览国学全貌；一卷在手，让你轻松掌握中国文化精华。

在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。请翻开本书，走进博大精深的国学长廊，领悟国学的精髓，感受国学的智慧，把握传统文化的脉搏，丰富自身的内涵，成为文化达人。第一章　国学名家总说国学的定义是什么？“国学”这个词产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期。至于是谁的“原创”，现在还没有一个确切的答案。有人说，章炳麟（章太炎）在日本组织“国学讲习会”，刘师培（刘申叔）也有“国学保存会”的发起，大概他们两个就是“国学”这个词的最先使用者。不过这个答案是不是正确，尚待进一步考证。

关于国学的定义，从严格意义上说，到目前为止，学术界还没有做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”邓实的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。这种解释不能完美地诠释国学的定义。或许，我们需要借鉴一下其他类似词汇来理解“国学”这个词。孔子讲学图

和国学差不多意思的名词还有国粹和国故。“国粹”两个字，似乎有点儿夸大中国学术乃完全精粹物的意思，又似乎有点儿为选择精粹而完全抛弃其他那么不太精粹部分的意思，所以人们觉得这个词不那么妥当，又将之改称为“国故”。胡适说，所谓“国故”是包含着过去中国的一切历史与文化，包含着“国粹”，也包含着“国渣”。研究这些历史与文化的学问，就叫“国故学”，简称“国学”。

不过已故当代著名语言学家曹伯韩认为，“国学”这个词还不是十分合理。因为学术没有国界，当代各国都没有特殊的国学，而我们所谓的国学，从内容上看，也就是哲学、文学、史学等的东西。如果将其外延也算上，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术，等等，这些都可以看作是世界文化的一部分。而外国人研究中国文化的也不在少数。

所以，我们目前只能暂且给国学一个这样的定义：国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。当然，即使是这个定义，我们目前还不能将之作为“国学”的准确定义，一切还有待国学研究的进一步发展才能明朗。国学应该如何分类？

当前的主流认识是将国学以《四库全书》分类，分为经、史、子、集四部，后人又为之增添蒙学。其中以经、子部为重，尤倾向于经部。《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等一流学者完成。

经部——经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”、“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中最重要的是儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史部——史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》，等等。

子部——子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“西学格致类”等，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》，等等。《四库全书》《四库全书》编于清代，是中国传统国学的一部汇总之作，《四库全书》将国学分为经、史、子、集四部，并以不同颜色封面加以区分：经部绿色、史部红色、子部蓝色、集部灰色、总目黄色。

集部——集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》，等等。整理国故有哪些来龙去脉？

1919年，在新文化运动达到顶点、新思潮最为高涨之际，力主“反传统”的学者胡适突然提出要“整理国故”的号召。

此论一出，便引起争论。有人热烈响应，使“整理国故”运动取得了至今仍令人赞叹、堪称丰硕的学术成就，对文化的积累和学术的进步，无疑有着不容否定的巨大意义。

几年后，胡适在《〈国学季刊〉发刊宣言》中写道：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’……‘国故’包含‘国粹’；但它又包含‘国渣’。我们若不了解‘国渣’，如何懂得‘国粹’？”

这些可说是胡适提倡“整理国故”的本意，也可说是“整理国故”的纲领，也即要通过“整理国故”分清传统文化中的精粹与糟粕，去芜取菁，再造新的文明。

这一思路有存有去，有舍有取，重视传统，却意在创新。

具体来说，整理国故运动的意义主要体现在以下几个方面。

第一，整理国故运动促进了中国传统学术的现代转型，推动了新文化运动的启蒙事业，是新文化运动在学术文化领域的延续。胡适胡适（1891—1962年），安徽绩溪上庄村人。现代历史上著名的国学大家，新文化运动的领袖之一。他发起的“整理国故”运动对国学研究产生了巨大影响。

第二，整理国故运动基本打破了传统学术的“四部”分类，转而主张依照西方现代学术门类对国学进行分科研究，改变了以前学术研究偏重经学的倾向，宣告了传统经学的解体和终结，促进了史学的独立。

第三，整理国故运动促使众多学者冲破传统学术观念的束缚，普及了“经子平等”、“今古文平等”的治学观念，成功建立起一种“平等的眼光”，大大拓展了国学研究的视野与范围，将国学的研究领域延伸到了一个更加广阔的天地。

第四，整理国故运动借鉴了西方现代学术研究成果，将自然科学的方法广泛运用到国学研究领域，如以考古学方法取代传统的金石研究，促成了民国初期殷墟考古的重大进展。

第五，整理国故运动也促使中国学者借鉴西方的学术研究体制，建立了许多现代学术研究机构和团体，如史语所等，这些团体开展“集团化研究”，取得了令人瞩目的丰硕成果。国学名人“三皇五帝”是指哪些人？

我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成皇帝的称号。然而，历史上关于三皇五帝却说法不一。

第一种说法是三皇指天皇、地皇、泰皇，这种说法认为泰皇最贵。另一种说法提出三皇指天皇、地皇、人皇。还有古人认为三皇应为燧人、伏羲、神农，或燧人、伏羲、女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此可见伏羲和神农占有三皇之两席，诸说基本一致，而第三位，分歧较大。

至于五帝的说法也有所不同，有种说法是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这五个人。后来有人认为“五帝”是指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。另外，还有炎帝、高辛等人也被列为五帝之中。五帝主要是指传说中原始社会里杰出的部落首领。

多数人认为燧人氏、伏羲氏、神农氏三人是“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，该说法大致起源于春秋战国时期。三皇：伏羲、黄帝、神农此为河南焦作影视城中的三皇雕像，从左至右依次是伏羲（教人畜牧）、黄帝（管理军政）、神农（教人稼穑）。尧帝有哪些功绩？

尧是中国古代传说的圣王，姓伊祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。

尧父乃帝喾，号高辛氏。帝喾在位70年崩，传位给儿子挚。尧13岁辅佐挚，封于陶地，15岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。18岁，尧代挚为天子，定都于蒲阪。尧帝像《史记》说，尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”。接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。尧在位时，天下洪水汤汤，他用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治、百姓爱戴自己与否。左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，在田边听到一位老人唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”这就是著名的《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，他认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。他听说舜非常贤明，便微服私访，来到舜居住的历山一带，方圆百里都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜，他把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中做虞官，试舜三年后，带着舜在尧的文庙祭拜了先祖，此后，舜开始代行天子之政。

尧立70年得舜，3年后舜代替尧执政，尧让位28年后去世。舜帝有哪些功绩？

舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，几次欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺；与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃脱；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

由于舜品德高尚，在民间威望很高，无论他到哪里，人们都愿意追随。不久，在他周围就形成了一个村落。当时部落联盟领袖尧年纪已高，要选继承人，大家都推举舜。于是，尧就把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，又派人侍奉其左右，观察其德行，并让舜管理百官，观察其能力。经过考查，尧发现舜是个难得的贤才，就禅位于舜。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，呈现出一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、天地四时、山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。

舜任命禹担任司空，治理水土；命后稷主持农业，掌管农业；命契为司徒，掌管教化；命皋陶为司法官，执掌刑法；命益担任虞官，掌管山林；命伯夷为秩宗，主管祭祀典礼；命夔为乐官，执掌音乐和教育；命龙为纳言，负责传达命令，收集意见；等等。舜还规定，每三年考核一次官员的政绩，根据三次考察的结果决定官员的提升或罢免。经过这番整顿，官员职守分明，建立了辉煌的业绩，百业由此兴旺。

舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。尧舜禅位图

据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九嶷山，称为“零陵”。大禹有哪些功绩？

禹，通常尊称为大禹，与尧舜并称为传说中的古圣王，又是夏王朝的开国君主。《史记》说他名文命，《帝王世纪》说字密。“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹。

传说禹为“黄帝之玄孙”，既是贵胄，其家又世为大臣。禹父即治水无功的鲧，于帝尧的时代登用，帝舜时被放逐。

禹于舜时为司空，治理水土，其主要工作是治水，接续其父未竟的事业。

大禹治水的传说故事，历来传颂不绝。禹受命治水，并有益和后稷做助手。禹这个人聪慧机敏，勤恳踏实，言行一致，又能身为表率。他走遍天下，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇”，踏勘水情地势，规划治水大计。

禹治洪水采用的方法，以疏导为主。大禹治水，最感人的是关于他自身的传说。他在治水中表现的艰苦卓绝的作风，忘我的精神，坚韧不拔的意志，在中国人民心中历久弥新。禹在外治水，无暇顾及家庭，曾“三过家门而不入”。大禹像

在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫，陕西韩城有禹门，山西河津县城有禹门口，山西夏县中条山麓有禹王城址，河南开封市郊有禹王台，禹县城内有禹王锁蛟井，湖北武汉龟山东端有禹功矶，湖南长沙岳麓山巅有禹王碑，甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫，而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。商汤有哪些功绩？

汤是帝喾之子契的14世孙，商族第15代首领，商王朝的建立者，又称太乙、武汤、武王、天乙、成汤、成唐等。商族原来是活动在夏朝东边部落，因汤施行仁政，爱护百姓，深得民众的拥护，周围的一些小国慕名前来归附，商族的势力迅速强大起来。

当时，夏王桀残暴无道，王朝内部动荡不安。汤趁此时机计划取代夏。他在伊尹和仲虺的帮助下，先灭掉了商附近的一小国葛国，之后经过11次的出征，先后灭掉周边十余个拥护夏朝的小国，成为当时的强国。汤发布征伐夏桀的誓师辞《汤誓》，于鸣条之战中一举灭夏，建立了中国历史上第二个奴隶制国家商朝，定都于亳。商汤像周文王有哪些功绩？

周文王是商朝末年周族的首领，姬昌、周侯、西伯、姬伯等都是对他的称呼，文王是他死后追封的尊号。

周文王原为商朝的诸侯，位居三公，封为西伯。他是一位礼贤下士、尊老爱少的统治者，因不满商纣王暴政，被拘于羑里。《史记》中说“文王拘而演周易”就是记载他被拘时的作为。文王归周后，不断发展生产，训练军队，灭掉周围的小国，势力日增。至姬昌去世，周已得三分之二的天下，为武王灭商奠定了基础。为什么说周公是儒学的奠基人？

周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，周公是周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。当时其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。其言论见于《尚书》诸篇，他也被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人之一，《论语》中曾说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”董狐“秉笔直书”是怎么回事？

董狐，春秋晋国太史，亦称史狐，生卒年不详。周太史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。《左传·宣公二年》记载，晋灵公夷皋聚敛钱财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀赵盾，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，于是返回国都，继续执政。

太史董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他作为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。孔子为什么对管仲推崇备至？

管仲（？—公元前645年）因辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主而被称为“春秋第一相”，他名夷吾，又名敬仲，字仲，又称管敬仲，颍上（今属安徽）人。

管仲少时丧父，家庭生活贫困，为了维持家庭生计经营商业，为后来辅助齐桓公经济富国思想提供了实践基础。后来管仲从事政治活动，曾支持公子纠与小白（即齐桓公）争夺君位。小白取得君位后，经鲍叔牙的力荐，不计前嫌，拜其为齐国上卿（即丞相）。

在政治上，管仲推行君主、二世卿共同分管齐国，并在国中设立各级军事编制、设官吏管理，还建立了人才选拔制度，规定了士、农、工、商各行其业；对外积极促使齐桓公采取尊王攘夷的方针以建立霸权。在经济上，管仲主张发展经济以富国强兵，进行了按土地分等征税、禁止贵族掠夺私产、发展盐铁业、铸造货币、调剂物价等一系列经济改革，齐国由此国力大振。

管仲的改革推动了奴隶制向封建制过渡，成效显著，对整顿齐国内政、发展经济、充实国力等方面起了重要作用，孔子曾感叹说：“假如没有管仲，我也要穿他族服装了。”

管仲的政治、经济思想收录在《管子》中，该书共24卷，85篇，今存76篇。管仲像我们为什么尊孔子为“圣人”？

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。儒家的始创人，被后世尊称为“万世师表”，也被称为“圣人”。

孔子一生周游列国，先后到过卫、陈、蔡、楚、宋等国，致力于宣扬其政治抱负，回复周代时的礼乐，但终究未能成功。后来返回鲁国，此时孔子已经68岁。此后，他潜心于讲学和著书，为民间私学的兴起奠定了基础。在此期间，他与弟子重新编订了“五经”，并撰写了《春秋》，记载了春秋时期所发生的大事，并借此阐发儒家的价值观。

孔子去世后，他的弟子们将他一生的言论，去粗取精地摘录了下来，这就是著名的《论语》，对中国思想界、学术界产生了深远的影响。孟子为什么被尊为“亚圣”？

孟子（公元前372年—前289年），名轲，字子舆，又字子车、子居。他是孔子之孙子思的再传弟子。鉴于他对儒学的巨大贡献，后世奉其为“亚圣”。因此历史上总把孟子和孔子相提并论，提及儒家，必说“孔孟”。

孟子自幼便在母亲的教育下，用功读书，学成以后便以孔子的继承者自称，广招弟子，并且到各国游学，宣扬他的“仁政”、“王道”等主张。他先后到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，拜见过梁惠王、齐宣王等君主。虽然受到了尊敬与礼遇，可是因其思想保守，和当时的主流思想背道而驰，因此并没有得到重用，唯有滕文公曾经试图推行他的政治主张，最后也未能成功。

到了晚年，孟子回乡讲学，据说与他的弟子万章、公孙丑等人，共同著书，写成了《孟子》七篇。它的篇目分别为：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。由于每篇的分量都很多，故而又分为上、下两篇，因此，全书共分十四卷。孟子的言论和事迹大多保存在这七篇当中。荀子的儒家思想有哪些特别之处？

荀子（公元前313年—前235年），名况，字卿，赵国郇邑人，战国后期著名的思想家、教育家。历史上关于荀子的记载很少，而且出入很大。荀子是继孔子和孟子之后最大的儒学家。他的思想都记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦、赵等多国，后来，在兰陵安居下来，一直到死。

在兰陵时荀子开始从事教书与著书的工作，历史上著名的韩非和李斯就是他在这时候的学生，他也正是在这段时间完成了他的代表作品——《荀子》。荀子虽然是儒家的继承人，但他并没有盲目地将儒家学说照单全收。而是将其融会贯通、加以发挥，并提出了“性本恶”等对后世产生深远影响的观点。为什么说老子是道家思想的创始人？

老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，约生活在春秋末年，楚苦县历乡曲仁里人，也就是今天的亳州市涡阳县闸北郑店。谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。他是我国古代伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，被道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。据《史记》记载：老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学识渊博，目睹了周王室的衰微后，便弃官西去，抵达函谷关时，遇到了关令尹喜。尹喜请求他著书，“老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。这里说的“五千余言”其实就是著名的《道德经》。老子骑牛图▲明▲陈洪绶为什么说庄子是战国时期道家思想的代表人物？

庄子（约公元前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙人，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王是同一时期的人。

庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，因继承并发展了老子的哲学思想，后世习惯将他与老子并提，称作“老庄”，而将他们的哲学称作“老庄哲学”。

庄子早期曾在蒙地做过漆园吏，后来一直隐居。他生活清苦，却淡泊名利，楚王听说了他的贤德，便派使者以千金相馈赠，并邀请他出任宰相，被他拒绝了。随即终身不再出仕，隐居于抱犊山中。

庄子一生学识渊博，交游甚广，著有《庄子》一书，主导思想是对《老子》的继承，然而却也有很多自己独到的见解。《庄子》全书十余万言，大多采用寓言的形式。其中，《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，主要是用来攻击孔子的言论，从而辨明老子的学说的。他的著作是中国哲学史上的又一座丰碑。韩非子有哪些成就？

韩非（？—公元前233年），姓韩名非，战国末年韩国人，出身于贵族，是韩国的公子。韩非口吃，不善于言谈，喜好著书。他曾与李斯是同学，共同师从荀子。

韩非目睹当时韩国衰微，多次劝谏韩王，但韩王并没有听从他的谏言。韩非痛恨朝廷不能修明法治，实行富国强兵的政策，反而重用一些没有实际经验、好空发牢骚的人。于是他借鉴了历史的得失变乱，写下了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，成为法家思想的集大成者。

韩非的著作面世后，秦王大加赞赏。后来韩非子奉韩王之命出使秦国，因为李斯的嫉贤妒能，使得韩非受到了秦王的猜忌，最终被李斯用毒药毒死。韩非像为什么说屈原是伟大的爱国诗人？

屈原（约公元前339—约前278年），名平，出身于楚国的贵族家庭，是战国时期楚国的诗人、政治家，秭归三闾乡乐平里人。

屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。

顷襄王即位后，屈原受到迫害，并被放逐到江南。

公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。

屈原不但是一位具有远见卓越的政治家，也是楚辞的创始人和代表作家，是三峡里的“第一流才子”。屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等20多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。商鞅是怎样实现自己抱负的？商鞅像

商鞅（公元前390—前338年），姓公孙，名鞅，秦孝公时封于商邑，故名商鞅，号为商君。商鞅为卫国庶出公子，故也称为卫鞅。商鞅起先在魏相公叔痤的手下担任中庶子一职。公叔痤得知商鞅怀才不遇，便向魏惠王推荐商鞅。商鞅并未被惠王重用，等到公叔痤去世后，秦孝公下令于国中求贤能之人，于是商鞅西行进入秦国。

商鞅入秦后，秦孝公前后四次接见他。孝公拒绝施行儒家的仁政德治，而对霸道非常崇尚，这与商鞅的法家思想不谋而合，于是商鞅在秦国一度得到了重用，并在秦国推行了最为彻底的变法运动。

商鞅在秦国先后两次实行变法，较为彻底地革除了旧的封建制度，实行了新制度，使得秦国迅速走上了强盛之路，成为战国时期第一等强国。后来，因为商鞅的变法触及了贵族保守派的利益，所以受到了他们的陷害，最终死后被车裂。秦始皇的功过应该如何评说？

秦始皇（公元前259—前210年），是中国的第一个皇帝，名嬴政，秦庄襄王之子（有人说他是吕不韦的私生子），中国历史上杰出的政治家、军事家，也是著名的暴君。嬴政出生在赵国，在赵国过了9年孤独的生活，13岁即王位，39岁称帝，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝。

秦始皇的并天下、称皇帝、废封建、置郡县、销兵器、迁富豪、夷险阻、征百越、逐匈奴、通沟渠、车同轨、书同文、一法度等措施，对于全国之大一统，对于中国政制之创建、中国版图之确立、中华民族之传承，都有着重大影响。

可是，秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法，使秦朝在统一中国后只历时十五年即告覆亡。

秦始皇一方面是首创统一局面的“千古一帝”，一方面是专制独裁的“暴君”，对于其功过，我们应辩证地看待。李斯的政绩有哪些？

李斯是秦代丞相，也是秦汉时代著名的文学家。他早年为楚国郡小吏，后来跟随荀子学帝王之术。当看到“楚王不足事，而六国皆弱”后，便在战国末年入秦。初为吕不韦舍人，因向嬴政献灭六国统一天下之大计，受到重用，拜为长史。公元前237年，大臣建议驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王采纳，不久官为廷尉。

秦统一天下后，李斯官至丞相。他主张废分封，设郡县；明法度，定律令；禁私学，以加强专制主义中央集权的统治；以小篆为标准，统一全国文字；销毁民间兵器，加强对人民的统治。

秦始皇死后，李斯与赵高合谋伪造遗诏，迫扶苏自杀，立胡亥为二世皇帝。公元前208年，李斯被赵高诬陷为谋反，腰斩于咸阳闹市。秦统一文字表汉高祖对中华文化有哪些影响？

汉高祖刘邦（公元前256—前195年），字季（一说原名季），沛县丰邑中阳里（今江苏丰县）人，起兵于沛（今江苏沛县）。

刘邦在兄弟四人中排行第三。秦朝时曾担任泗水亭长，在秦末农民战争中起义，登高一呼，天下英雄云集于麾下。

公元前207年12月，刘邦所率起义军率先攻入秦都咸阳，公元前206年被项羽封为汉王，封地为汉中、巴蜀（因此在战胜项羽后建汉朝时，国号定为“汉”）；公元前202年，刘邦击败项羽，在定陶城边的汜水北岸称帝，7月建都长安（今陕西省西安市）。

登基后，刘邦采取休养生息的宽松政策，不仅安抚了人民，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。

他对中国的统一强大、汉文化的保护发扬有一定的贡献。歌风台汉高祖平定英布叛乱后，于归途中经故乡沛县，酒酣之时，有感于昔日亡秦灭楚的戎马生涯，欣喜于既成帝业，即兴击筑而歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”后人于鸣唱处筑“歌风台”以纪念。汉武帝对中华文化做出了哪些贡献？

汉武帝刘彻（公元前157—前87年），字通，幼名彘，汉朝第七位皇帝，中国历史上伟大的政治家、战略家。汉武帝是汉景帝刘启之子。4岁被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年（公元前141年—前87年），其间，他任用卫青、霍去病北击匈奴，基本解除了汉朝北方的边患，建立了西汉王朝最辉煌的功业。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成了中国历史上伟大的皇帝。但他统治期间连年征战，损耗了国力，因此后世也批评他穷兵黩武。

汉武帝创造了六个“第一”：第一个用儒家学说统一思想的皇帝；第一个创立太学培养人才的皇帝；第一个大力拓展中国疆土的皇帝；第一个开通西域的皇帝；第一个用皇帝年号来纪元的皇帝；第一个用罪己诏形式进行自我批评的皇帝。董仲舒对儒家学说的贡献有哪些？

董仲舒（公元前179年—前104年），西汉时期著名的思想家。他提出的“罢黜百家，独尊儒术”主张确立了儒学的主导地位，对中国的政治、思想产生了深远的影响。董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，构建“大一统”和“天人感应”的新思想体系。董仲舒的思想，是西汉在总结历史经验的基础上，选择出适合中国历史的官方哲学，对巩固汉代统治秩序与维护大一统的局面起到了积极的作用，也为后世封建统治者提供了统治的理论基础。桑弘羊推行的经济政策有哪些？

桑弘羊，汉武帝时大臣。洛阳人。出身商人家庭，自幼有心算才能，13岁入侍宫中。自元狩三年（公元前120年）起，终武帝之世，历任大司农中丞、大司农、御史大夫等重要职务，深得武帝宠信。元狩年间以后，在桑弘羊的参与和主持下，先后实行了盐、铁、酒官营，均输、平准、算缗、告缗，统一铸币等经济政策。此外，还组织了60万人屯田戍边，防御匈奴。这些措施都在不同程度上取得了成功，暂时缓解了经济危机，史称当时“民不益赋而天下用饶”。桑弘羊以此赐爵左庶长。武帝后元二年（公元前87年），桑弘羊由搜粟都尉迁任御史大夫，与霍光、田千秋、金日、上官桀四人同受遗诏辅佐昭帝。始元六年（公元前81年），昭帝召集各地贤良文学至长安，会议盐铁等国家大事。贤良文学反对盐铁官营和均输平准等与民争利的政策，力主改弦更张，桑弘羊与之展开辩论。由于桑弘羊的坚持和封建国家财政方面的需要，当时除废止酒类专卖改为征税外，盐铁官营等各项重要政策仍沿袭不变。次年，桑弘羊因与霍光政见发生分歧，被卷入燕王旦和上官桀父子的谋反事件，最终被处死。司马迁对中国史学有哪些开创之功？

司马迁（公元前145或前135年—？），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。西汉史学家，文学家。

司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向董仲舒和孔安国学习。20岁时，从京师长安南下漫游，江淮流域和中原地区都留下了他的足迹，每到一个地方，都考察风俗，采集传说。

元封三年（公元前108年），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，为后世留下了一笔珍贵的文化遗产。

司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代所传颂。司马迁祠王莽是怎样篡夺汉室天下的？

王莽（公元前45年—公元23年），字巨君，新朝的建立者，魏郡元城（今河北大名县东）人。公元8年—23年在位。

西汉哀帝自元寿二年（公元前1年）六月去世后，9岁的汉平帝即位，太皇太后王政君临朝称制，以其侄王莽为辅政大臣，出任大司马，封“安汉公”。初始元年（8年），王莽篡位称帝，登基成为一朝开国君主，改国号为“新”，年号“始建国”。其后推行了一系列改制措施，但其改制不但没有挽救西汉末年的危机，反而使矛盾进一步激化，导致了赤眉绿林为主的农民起义。公元23年，赤眉绿林军攻入长安，王莽被杀，在位15年，死时69岁。张道陵为什么被道教尊为“祖天师”？

张道陵（34—156年），道教创始人，第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。据传为汉留侯张良的八世孙。建武十年（34年）正月十五夜，生于吴之天目山，7岁读老子《道德经》二篇，即了其义。为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经，从学者千余人。

永平二年（59年）以直言极谏科中，拜巴郡江州令（今重庆），时年26岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山（今河南洛阳北）。汉章帝、和帝诏征，皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，诉流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。又闻蜀中民风淳厚，易可教化，便入蜀于鹤鸣山修道。

汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》，阐扬道教教义，称“道”即是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”，以“道”为最高信仰。永寿二年（156年），以盟威都功诸品秘箓、玉册、剑印付子张衡，与夫人雍氏升仙而去，年123岁。唐天宝七载（748年）册赠“太师”，僖宗中和四年（884年）封为“三天扶教大法师”。宋理宗加封“正一静应显佑真君”。道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊。“中国道教发源地”碑20世纪90年代立于鹤鸣山。王充的思想有哪些独特之处？

王充（27—约97年），东汉唯物主义哲学家，在中国哲学史上也非常著名。他反对当时流行的天人感应说，提出“元气”说，认为“元气”是天地万物的基础，人也是由天地之气而形成的，这是古代朴素唯物主义的体现。此外，王充还反对有神论，认为人的生命与精神，均以“精气”为物质基础，“死而精气灭”。王充曾作《问孔》和《刺孟》等篇，反对儒家古是今非的观点，提出“汉高于周”的历史进步观点。王充的主要著作有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等，今仅存《论衡》。他的思想对中国唯物主义思想的发展影响很大。为什么说诸葛亮是中华民族智慧的化身？

诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、散文家、外交家、发明家。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族智慧的化身，其传奇性的故事亦为世人所歌颂。

诸葛亮娴熟韬略，学识渊博，兼通天文地理，奇门遁甲。多谋略，善巧思，曾革新“连弩”，造“木牛”“流马”，推演兵法，作“八阵图”。成都武侯祠

207年，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，诸葛亮提出了著名的《隆中对》，“足不出户而知天下三分”。223年，后主刘禅即位，诸葛亮受封武乡侯，勤勉谨慎，事必躬亲，赏罚严明。与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。227年，上疏《出师表》于刘禅，率军出驻汉中，前后六次北伐中原，多以粮尽无功。234年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。名士何晏是个什么样的人？

何晏（？—249年），三国魏玄学家，字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人。汉大将军何进之孙，《魏略》认为其有可能是何进弟何苗之孙。因何晏父早逝，曹操纳何晏母尹氏为妾，何晏被收养，为曹操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄之言。“美姿仪而色白”，犹如敷粉，“行步顾影”，人称“傅粉何郎”。《晋书》称他“好服妇人之服”。服散，称“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为曹丕所憎，称其为“假子”，文帝时未授官职。明帝以其浮华，亦抑之，仅授冗官。正始年间（240—248年）曹爽秉政，何晏党附爽，因而累官侍中、吏部尚书，典选举，爵列侯，仗势专政，后因依附曹爽，为司马懿所杀，夷三族。

何晏与夏侯玄、王弼倡导玄学，崇尚清谈，为玄学的奠基人之一。其主要著作有《论语集解》、《道德论》等。英年早逝的王弼有哪些成就？

王弼（226—249年），魏晋玄学理论的奠基人之一。字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人。

王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言”。何晏曾叹称：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”据何劭《王弼传》载，王弼十多岁时，即“好老氏，通辩能言”。他曾与当时许多清谈名士辩论各种问题，以“当其所得，莫能夺也”，深得当时名士的赏识。王弼为人高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。正始中，大将军曹爽擅权，王弼补台郎。正始十年（249年），曹爽被杀，王弼受案件牵连丢职。同年秋天，遭疠疾亡，年仅24岁。

王弼人生短暂，但学术成就卓著，其著作有《周易注》、《老子注》、《论语释疑》等，颇有创见，为后世所重。葛洪在炼丹和医学方面有哪些贡献？

葛洪（283—363年），字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人，为东晋道教学者、炼丹家、医药学家。

葛洪读书很多，学识非常渊博。他曾经当过中小官吏，晚年在罗浮山修道炼丹，从事著述，直到逝世。他的著作共有200多卷，流传到现在的，主要有《抱朴子》和《肘后备急方》。

葛洪对炼丹术很有研究。《抱朴子》中内篇《金丹》、《仙药》和《黄白》三篇，就是我国古代的炼丹术名著。葛洪通过炼丹，掌握了不少化学知识。葛洪在炼丹过程中所用的原料，也比前人多得多。

葛洪对医学也很有研究。《抱朴子》和《肘后急备方》中记载了不少植物药和矿物药的性能和功用，此外，他还在世界上首次记载了天花病，比西方早了500多年。

葛洪对吐纳术也很有研究。他说：“吐故纳新者，因气以长气。”这是一种以运气为主的锻炼身体的方法，对于后来医学中的气功疗法影响很大。葛稚川移居图▲元▲王蒙此图描绘的即是葛洪携众家眷移居罗浮山的情景。画面山重水复，高峰巍峨，谷涧潺潺。山脚板桥搭于水上，葛洪立桥上，头戴道冠，身着道袍，左手执扇，右手牵鹿，正回首望着桥下随行家人。前有二僮一卸担歇坐，一负箧绕山前行。山道盘曲环绕，从山脚伸至岳林深处。全幅构图饱满繁密，几乎不留空隙，用笔细密工匀，设色冷暖相间，丰富雅致，是王蒙山水画又一风格之杰作。陆修静对道教有哪些贡献？

陆修静（406—477年）为南朝著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人。三国吴丞相陆凯之后裔。少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬，又喜道术，精研玉书。及长，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐云梦，继栖仙都。为搜求道书，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。宋元嘉（424—453年）末，陆修静辗转至京师，宋文帝刘义隆钦慕其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，为其执门徒之礼。后因避太初之乱南游。于大明五年（461年），至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐，隐居修道。宋明帝刘彧即位，思弘道教，泰始三年（467年）召见于华林园延贤馆，“先生鹿巾谒帝而升，天子肃然增敬，躬自问道，咨求宗极。先生标阐玄门，敷释流统，莫非妙范，帝心悦焉”。明帝乃于北郊天印山筑崇虚馆以居之。

陆修静禁止道官自行署职，实行按级晋升的制度，并强调“采求道官，勿以人负官，勿以官负人”的组织措施。他还对道教经典进行了整理和分类，编撰了《灵宝经目》一书，并创造了三洞四辅十二类的道教典籍分类体系，此体系为后世整理道书、编修“道藏”所沿用。此外，他还重视道教斋仪的作用，汲取儒家的封建礼法、道德规范等，使道教斋法不仅有了系统的仪式戒科，而且使斋戒仪范的理论更加完备。

元徽五年（477年）卒，时年72岁。弟子奉其灵柩还庐山。诏谥简寂先生，以庐山旧居为简寂馆。宋徽宗宣和（1119—1125年）年间，封为丹元真人。其弟子最著名者有孙游岳、李果之等。为什么说陶弘景是“山中宰相”？天地水三官大帝像▲明彩绘

陶弘景（456—536年），字通明，自号阳陶隐，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

他自幼聪明异常，10岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，15岁著《寻山志》。20岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。36岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶弘景于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。

陶弘景的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶，行书尤妙，对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。寇谦之对道教有哪些改革？

寇谦之（365—448年）为北魏著名道士，南北朝新天师道（也称“北天师道”）的改革者和代表人物。原名谦，字辅真。祖籍上谷昌平（今属北京），后迁居冯翊万年（今陕西临潼）。自称东汉光武帝时雍奴侯寇恂的十三世孙。其父寇修之，为苻坚东莱太守；其兄寇赞在北魏初任南雍州刺史。

寇谦之夙好仙道，有绝俗之心，少年时曾修张鲁之术，服食饵药，历年无效。后随仙人成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐著。后出山入世，整理改革已不大合时宜的天师道旧制度及科范礼仪、道官教义等，为后世道教斋仪奠定了基础，世称寇天师。玄奘对中国佛教的发展有哪些贡献？

玄奘（602—664年），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。世称三藏法师，俗称唐僧。唐高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛、义净并称为中国佛教四大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说分歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（629年，一说贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震天竺。求学17年后，于贞观十九年（645年）回到长安。组织译经，共译出经、论75部，凡1335卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理的重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。玄奘玄奘是唐代著名高僧，佛教唯识宗的实际创始人之一。他历尽艰险，前往天竺求取真经，回国后又翻译了大量佛经，为中国佛教的发展做出了巨大贡献。为什么说唐太宗是一位卓越的政治家？

唐太宗（598—649年）即李世民，李渊次子，是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家、卓越的政治家、著名的书法家和诗人。

李世民在位23年，在位期间选贤任能，兼听纳谏，视民如子，不分华夷，海纳百川，国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，世誉“贞观之治”，也是中国历史上最繁荣强盛的时期之一。唐太宗像

李世民精于战法，善于运用骑兵，出奇制胜。临战身先士卒，统军驭将，恩威并用。对降将和少数民族将领，能竭诚相待，委以重任，被尊为“天可汗”。

李世民不仅将封建社会推向鼎盛高峰，还身体力行地倡导书法，他也是我国书法史上以行书刻碑的首创人物。为什么说杨炎是唐代著名的财政改革家？

杨炎（727—781年），字公南，凤翔天兴人，别号小杨山人。杨炎是唐代著名的财政改革家，两税法的倡导者。唐德宗时任宰相，在此期间，他将国家赋税从归皇帝私有、由宦官掌握的大盈库收归国库大藏库，恢复了安史之乱前国家公赋与皇帝私藏分管的制度，维护了国家公赋收支独立的原则。建中元年（780年），杨炎主持在全国施行两税法。他提出与西周以后的“量出为入”原则相对立的“量入为出”的财政概念；并主张“人无丁（丁男）、中（中男），以贫富为差”，作为两税法的课税基础，抛弃了唐代原来以人丁为征课标准的租庸调制，转而以土地、业产等财富的多寡，按每户的贫富差别进行课征。这使得封建人身依附关系有所削弱，适应了当时社会经济发展的需要。计资而税的两税法代替西晋以来计丁而税的制度，是一项带有划时代意义的措施，在中国财政思想史上是一个大突破。两税法还采用了以钱定税的原则，除谷米外，均按田亩计算货币缴纳，反映了唐代中叶货币经济的发展。两税法大为简化了税制，便利了租税的征收，免去了税吏许多催索的苛扰，不但使国家的财政收入增加，而且也减轻了人民负担。中国历史上唯一的女皇帝是谁？

武则天（624—705年），是中国历史上唯一的女皇帝，且在位时颇有政绩，这在千年前的男权社会中难能可贵。她的事迹千百年来一直为人们谈论。

武则天自幼聪慧好学，胆识超人。在父亲的栽培下，十三四岁就博览群书，通晓事理。

14岁时，武则天以俊美的长相被选入宫中，受封“才人”。良好的个人素质加上姿色娇艳，令唐太宗很喜欢她，赐号“媚娘”。后来失宠，结识李治。

经过一系列的磨难，武则天终于成为高宗李治的皇后。强劲的武皇后协助高宗处理军国大事，佐政30年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。唐末农民起义最重要的领袖是谁？

黄巢（？—884年），曹州冤句（今山东菏泽）人，初为盐帮首领，乾符二年（875年），王仙芝反唐，黄巢在家乡与子侄起兵起兵响应，后二人分道扬镳。乾符五年（878年），王仙芝兵败被杀，余部投奔黄巢，黄巢实力大增，自立为黄王，自称“冲天大将军”，此后带领属下流动作战，转战大半个中国，曾四次渡过长江，两次渡过黄河，于中和元年（881年）攻陷长安，自立为帝，建立大齐政权。但好景不长，次年，唐军组织反击，黄巢决策失误，一路向东败退，于中和四年（884年）在山东被部下所杀。黄巢残暴毒虐，观念狭隘，滥杀无辜，史称“黄巢杀人八百万”。为什么说王安石是一位伟大的改革家？

王安石（1021—1086年），字介甫，晚号半山，卒谥“文”，小字獾郎。封荆国公，世人又称王荆公。江西临川（今江西省东乡县）人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。

治平四年（1067年）神宗初即位，诏王安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事（相当于宰相），开始推行新法，但由于保守派的阻挠以及用人不当，导致变法失败，于熙宁九年罢相，此后隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为“中国11世纪伟大的改革家”。王安石像

唐宋八大家

唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八人。唐宋八大家称谓起源朱右明初，朱右将韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。唐顺之明中叶，唐顺之所纂的《文编》，仅取以上八位散文家的文章，为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。茅坤后推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。唐宋八大家的内部关系

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