诗品菜根谭(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：马云鹏

出版社：北方文艺出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

诗品菜根谭试读：

前言

读《菜根谭》只有真正沉下心来，沏一杯清茶，潜心揣摩，静静品读，细细体味，菜根才会越来越香，心智才会越来越高。在禅悟达理中，享得为人立世之道、修身养性之径、待人处事之律，从容面对纷繁变化的世界，时刻拥有一份内心的平静与安宁。《菜根谭》讲的是人与物，人与人之间的基本关系，无论是成功者还是失意者，虽所思各异，所悟不同，但仁者见仁，智者见智，皆可找到己所思己所为的相应语句。政治家从中可找到治国安邦的策略，商家可找到做好生意的发财致富之道，迷茫者则可找到有关安身立命的生活方向。特别对年轻一代学生品德素质的提高，道德人格的铸造，理想的道德境界的实现，有着潜移默化的影响和作用。《菜根谭》可以称作一本非常实用的修身教材与处事范本。《菜根谭》的文字简练明隽，文风清丽，字字玑珠，句句意景。一些学者认为：它亦骈亦散，言近旨远；融经铸史，含义深邃；兼采雅俗，耐人寻味。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。《菜根谭》共360则，则则皆理，条条尽义，往往一则就会给我们带来长时间的思考与感动。本人在品读《菜根谭》时，总想用古体诗的形式写点学习心得和收获，但由于文字功底浅薄，故常常担心以文害辞，言不尽意，不敢造次。近年来在挚友的陶熔鼓铸下，索性动起笔来，本着“从其意，就其辞，轻其吟，饶其趣”的原则边读边品，边品边吟，边吟边写，用了两年的时间，现在总算脱稿。诗均以古风形式，多为五言、七言，有古绝、古律、古排等等。采用平水韵，押平韵居多但亦有仄韵。由于水平所限，难免谬误，敬请朋友们给予批评斧正。

菜根的启示

菜根，人人都不陌生，做菜前第一件事，就是把菜根去掉。《菜根谭》也不算陌生，近年来有多种版本流行。《诗品菜根谭》有点陌生。细细读来，韵味悠长，颇得书中三昧。小小菜根，能打通前后几百年人心中的脉息，不能不感叹中华文化的魅力与活力。

中国古代的教化，分雅俗两条路子。雅者，指高头讲章、四书五经，培养的是适于科举考试的高级人才。俗者，指言传身授、话本戏曲，培养平头百姓立身行事的规范和格调。《菜根谭》可说是处于雅俗之间，既能供文人雅士作谈资语屑，又能助里巷平民课子为训。其普及文化、培育德性之功能，当不在《百家姓》《千字文》《增广贤文》之下。至于其内容本身所固有时代之局限，那是读者易于分辨与取舍的。

如今是一个竞争的时代，举世皆言创业、发财，当然也是一个浮躁，甚至喧嚣的时代。用什么来净化我们的心灵，用什么来洗涤我们的精神，用什么来冷静我们的头脑？阅读前人留下的修身箴言，是一个合理地选择。马老先生作为终生从事教育工作的“达人”，不拘行当，跳出专业，读懂了《菜根谭》，品味出了书香、意香、诗香，形之于笔墨，与世人共享。于个人，是一大乐趣；于社会，是一大贡献。

美学家朱光潜先生认为，诗的感觉是衡量一个人美学修养的标准。诗，不仅是那种分行分列的文字，其实，小说、戏剧、哲学、历史，乃至音乐、绘画、建筑中都有诗，关键是读者是否具备读出诗的眼睛和心灵。一位八十多岁的老者，吟咏菜根香，且以键盘代笔，敲击成卷，他的愉悦，您能体会到吗？读读本书，自有回答。

一、栖守道德 莫依权贵

栖守道德观象外，

宁以清寂鉴精神。②③

依阿权势遭咎谴，④

凄凉万古贻笑身。

①象外：物外。

②依阿：“阿”与“依”同义，依附、迎合。

③咎谴：因过错而招致谴责。

④贻笑：让人笑话。

原文：栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身。宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

二、抱朴守拙 涉世之道

君子至诚坦荡荡，①②

不拘曲谨任疏狂。③

人情世故休屑意，④⑤⑥

抱朴守拙共沧桑。

①曲谨：拘泥于小节。

②疏狂：放荡不羁，不拘小节。

③屑意：介意。

④抱朴：保持纯真朴实的本性。

⑤守拙：坚守憨厚的本性。

⑥沧桑：这里比喻自然界变化很大或世事多变、人生无常。

原文：涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

三、心事宜明 才华应韫

心地正大宜明晓，①

才华须韫不张扬。

修身重道严律己，

宽以待人不计量。

①韫：藏。

原文：君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

四、不染污泥 不用机巧

势利纷华不可近，②

近而不染独抱真。③

识知机巧不可用，

行素由我洁自身。

①势利纷华：势利，权势和利欲。纷华，繁华。这里指的是众多谋取名利的恶行。

②抱真：保持真性。

③机巧：这里指的是投机取巧的权谋手段。

原文：势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

五、闻逆耳言 怀拂心事

人生难得常如意，①

困境磨练苦自躬。②③

逆耳拂心修身砥，④

反之置骸鸩毒中。

①自躬：亲自为之。

②拂心：不顺心。

③砥：引申为磨，砥石即磨石。

④鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，即鸩毒。

原文：耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

六、和气致祥 欢欣舒畅

疾风怒雨鸟戚呻，②

霁日光风草木新。③

天地尚呈此和气，④

人心何可少怡神。

①戚呻：指鸟忧伤的鸣叫声。

②霁日光风：这里指风和日丽。霁，雨后的晴朗。

③和气：指气象平和。

④怡神：指心神怡悦的意思。

原文：疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

七、真味是淡 至人是常

醲肥辛甘非真味，

粗茶淡饭回味香。②

神奇卓异非杰者，③

至人亦凡只是常。

①醲肥辛甘：指的是烈酒、肥肉，辛辣、甘甜食品。

②神奇卓异：指举止怪异奇特的人。

③至人：真正德行完美的人。

原文：醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

八、闲时吃紧 忙处悠闲

天地寂然似不动，①②

气机无息日月明。③

君子闲时当吃紧，④

忙亦悠悠适趣成。

①气机：机，状态、运动。气机指大自然的运动状态。

②无息：息，指短暂瞬间。无息，就是无时无刻的意思。

③吃紧：感到紧迫的意思。

④适趣：自得其趣。

原文：天地寂然不动，而气机无息少停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

九、静坐观心 真妄毕露

静坐观心独省己，始知妄穷而露真。③④

从中已得大机趣，又觉真现一时臻。⑤

妄念终究难除尽，更感不安惭忸身。

①观心：观察心性如何，这里作自我反省解。

②妄穷：妄指非分、妄念。穷是消失的意思。

③机趣：毫无杂念的境界。机是极细致；趣，当境地解。

④一时臻：暂时的到来。

⑤惭忸（niǔ）：惭愧，不好意思。

原文：夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

十、快意回头 拂心莫停

得意之时早回首，

挫后契机随时有。

身陷逆势不低头，①

拂心之时莫放手。

①拂心：不顺心。

原文：恩里由来生害，故快意时，须早回头；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。

十一、澹泊明志 肥甘丧节

苦寒之士多冰清，②

奢华之人常婢膝。③

静心明志澹自如，④⑤

节操不为贪奢逸。

①冰清：常用以比喻高尚、贞洁的人品。

②婢膝：侍女的膝，常常下跪。指奴才相十足。

③自如：神态镇定自然。

④节操：表现人的品质的一个重要范畴。亦称“气节”“德操”。

⑤逸：这里指丢失的意思。

原文：藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

十二、田地放宽 恩泽流长

善为至宝一生用，

心作良田百世耕。①

宽宏大量不平少，②

惠及长远久牵萦。

①不平：由于不满意而招来的怨恨。

②牵萦：牵挂不断。

原文：面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

十三、路留一步 味减三分

路窄让些给人走，

味美留点送人尝。

与人方便己方便，

此乃涉世好良方。

原文：路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人尝。此是涉世一极乐法。

十四、脱俗入流 减欲入圣

做人无甚宏伟业，①

摆脱俗情便入流。

为学无甚巧捷径，②③

减欲入圣志笃修。

①俗情：世俗之人追逐利欲的意念。

②入圣：指进入至高无上的境界。

③笃修：认真修养。

原文：做人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的功夫，减除得物累便臻圣境。

十五、侠气交友 素心做人

交友侠气带三分，②

素心做人志力勤。

路见不平伸把手，③④

古道热肠世所欣。

①侠气：指对朋友患难相助的义气，拔刀相助的侠义精神。

②素心：即通常说的赤子之心。素本来指纯白细绢，引申为纯洁。

③古道热肠：形容厚道、热心肠。

④欣：欢喜、高兴。

原文：交友须带三分侠气，做人要存一点素心。

十六、德在人先 利居人后

利毋居首，

德毋怠求。

享毋分外，①②

修毋悠悠。

①修：指的是修身养性。

②悠悠：指一般对待，不当回事。

原文：宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

十七、忍让为高 利人利己

处世忍为上，②

退为进备鞍。③

宽人增福佑，④

利人己基磐。

①处世：做人的态度。

②备鞍：给马装设鞍子。

③福佑：幸福、福气。

④基磐：指根基如磐石般牢固。

原文：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

十八、骄矜无功 忏悔减罪

功高且莫矜，②

矜则名覆倾。

有罪应知悔，

不悔憾余生。

①矜：骄傲、自负。

②名覆倾：名声扫地的意思。

原文：盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

十九、名勿独任 辱行不推

完名美节勿独任，

辱行污称莫全推。②

韬光养德严律己，③④

修身恪守敛低眉。

①独任：独自承担。

②韬光养德：韬光，比喻掩饰自己的才华。养德，修养品德。

③恪守：恭谨遵守。

④低眉：谦卑顺服，低调，不张扬。

原文：完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

二十、功盈召忌 业满召损

做事切记留余地，①②

造物鬼神无怨忌。③

功业一味求阜盈，④⑤

内变外忧难避弃。

①造物：指创造天地万物之神，即造物主。

②怨忌：怨恨嫉妒。

③阜盈：丰足。

④内变：内部变乱。

⑤外忧：指外来的攻讦（揭发别人的过失或隐私）、忌恨。

原文：事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

二十一、诚心和气 胜于观心

家有真佛循真道，和气婉言心至诚。③

父慈子孝多愉色，兄友弟恭从悌情。④⑤

形骸两释相敦睦，意气交流无滞横。⑥

善待亲人倾心力，胜于内省心常平。

①真佛：这里指真正的信仰。

②真道：真正的道理。道，真理。

③悌：本义是敬爱兄长，这里指兄弟姊妹间亲密和睦。

④形骸两释：形骸，有形的肉体，躯壳。两释，指人我之间没有身体外形的对立，示以和睦。

⑤意气交流：彼此的意态和气概互相了解，互相影响。

⑥内省：内心自省。

原文：家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。

二十二、动静适宜 道之真体

云电风灯切勿效，死灰槁木不去从。③

安闲云中鸢鹰举，平静水里跃鱼踪。

只此动静相适宜，堪称智贤道在胸。

①云电风灯：好动者像乌云中的闪电、风前的烛灯，转瞬即逝。

②死灰槁木：嗜寂者像熄灭的灰烬、枯死的树木。

③鸢：老鹰。

原文：好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。

二十三、攻恶勿苛 教善勿高

攻恶毋苛思其受，②

教善毋高使其从。

操则致效在于度，③

因势合变觅益踪。

①攻恶毋苛：批评别人缺点不要太严格。

②教善毋高：教别人做善事不要要求太高。

③因势合变：随机应变的意思。

原文：攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

二十四、净从秽生 明从暗出

洁自秽出常如此，①

粪虫化蝉饮露清。

明从晦生亦多见，②

腐草成萤耀夜明。

①粪虫化蝉：泥土中蝉卵先蜕变成蛹虫、再爬到树上脱壳成蝉。

②腐草成萤：萤火虫的卵在腐草中孕育生成萤火虫。

原文：粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为萤，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。

二十五、伸张正气 再现真心

矜高倨傲系矫饰，③

伏后才可正气伸。④

情欲意识乃妄念，⑤

念尽才可本性真。

①矜高倨傲：自夸自大，态度傲慢。

②矫饰：造作夸饰，掩盖真相。

③伏后：降伏之后。

④妄念：即妄心的意思。妄，虚幻不实，指人的本性被幻象所蒙蔽。

⑤本性：指动物和人或一切生物遗传所既有的特性，一出生就具备的，是先天的。

原文：矜高倨傲，无非客气，降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。

二十六、事悟痴除 性定动正

事后悔悟亦可鉴，

临事明义杂念除。①

性定而动无不正，②

离轨痴迷理路疏。

①性定：性是本然之性，亦即真心；定是安定，不动摇。性定即本性安定不动。

②痴迷：心中只想一事一物叫迷，痴迷是指见到事物的一面，而不能对事物做全面的、明智的判断却又全身心投入。

原文：饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

二十七、志在林泉 胸怀廊庙

位居轩冕思闲野，③

心意安恬作可人。

身处退隐林泉下，④⑤

亦怀廊庙修经纶。

①轩冕：指高官，轩是车，冕是帽。

②闲野：指隐退于山野。

③可人：做有才德的可心人。

④廊庙：指朝廷，引申义为国家。

⑤经纶：理出丝绪叫经，用丝结绳叫纶。这里引申为才学、本领、谋略等。

原文：居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

二十八、无过即功 无怨即德

邀功不可取，

无过便是功。②

施恩莫图报，

无怨与德同。

①邀：求取。

②施恩：给予别人恩惠。

原文：处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

二十九、做事勿苦 待人勿枯

为人忧勤乃为德，②

太苦适性怡情无。

淡泊寡欲虽高尚，③④

过则济人利物枯。

①忧勤：动脑筋尽力做事。

②适性怡情：陶冶情操，调节心情，使心情愉快。

③过则：过于冷淡。

④济人利物：指救助别人，对世事有益。

原文：忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

三十、原其初心 观其末路

事穷势蹙境遇晦，③

应予同情原初心。④

功成行满心意盛，⑤⑥

面对末路细推寻。

①事穷势蹙（cù）：事穷，事情陷入了困境。势蹙，情势紧迫。指做事情到了穷途末路情势窘迫的地步。

②晦：不顺利、倒霉。

③原：这里是宽恕的意思。

④功成行满：事业有成，一切圆满如意。

⑤末路：这里指晚节的意思。

⑥推寻：推求寻索。

原文：事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

三十一、富贵宽厚 聪明敛藏

富者待人宜宽厚，①

忌刻实与无知同。②

智者敛藏不炫耀，③

反则愚懵一败空。

①忌刻：苛刻无情。

②敛藏：深藏不露。

③愚懵：愚昧不明。

原文：富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣，如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣，如何不败？

三十二、居安思危 处乱思治

居卑方知登高危，②

处晦才懂耀眼辉。③

守静能晓动之苦，④

养默更明语多非。

①居卑：指住在低处。

②处晦：处在阴暗地方。

③守静：保持宁静的心情。

④养默：修养沉默的性情。

原文：居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。

三十三、放得名利 便可入圣

放得名与利，①

超越做仁人。②

弃德之条束，③④

入圣脱凡身。

①仁人：有德行的人。

②条束：这里指教条式的约束。

③入圣：指达到高超玄妙的境界。

④脱凡：脱离凡俗。

原文：放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

三十四、偏见害人 聪明障道

利欲未尽毁心性，③

偏见害人胜蟊螟。④

声色未必失德品，⑤⑥

聪明障道类藩屏。

①未尽：未必。

②心性：指性情、性格。

③蟊（máo）螟：害虫。

④声色：这里指沉湎于享乐的颓废生活。

⑤聪明：自作聪明的意思。

⑥藩屏：藩篱屏蔽，这里当最大障碍解。

原文：利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

三十五、知退一步 加让三分

人间世情常覆反，

世路崎岖多不平。

行不通处退一步，①

行得通处加让行。

①加让行：更要给人家让几分便利。

原文：人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

三十六、不恶小人 礼待君子

严待小人施之易，②

对其不恶甚为难。

恭崇君子虽常事，③④⑤

礼遇适度累忧端。

①小人：泛指无知的人，此处指品行不端的坏人。

②恶：憎恨。

③礼遇：以礼相待。

④累：引起。

⑤忧端：忧虑。

原文：待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

三十七、正气天地 清名乾坤

宁守浑噩黜奸巧，④

胸怀正气乐贞闲。⑤⑥

远离纷华甘夷淡，⑦

冰心明洁迹世间。

①浑噩：同浑浑噩噩，泛指人类天真朴实的本性。

②黜（chù）：废去。

③奸巧：机心巧诈，所谓聪明。

④贞闲：清高闲逸。

⑤纷华：繁华富丽。

⑥夷淡：谓性情平和淡泊。

⑦冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。

原文：宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

三十八、降魔降心 驭横驭气

降魔应先降自身，③

内心无邪魔不亲。④⑤

驭横先驭余之气，

气平外横随之泯。

①降：降伏。

②魔：魔的本意是鬼，此处当修行解。

③邪：这里是邪念的意思。

④驭横：控制不合理的悖礼乱纪事件。

⑤余：我。

原文：降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

三十九、近朱者赤 近墨者黑

教子犹育闺中女，①

严以出入谨交游。②

一旦遭到匪人扰，

如播孬籽禾不收。

①谨交游：谨慎交往朋友。

②匪人：品行不端的坏人。

原文：教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，便终生难植嘉禾矣！

四十、欲路勿染 理路当先

欲路之事勿染指，

染指即陷万丈渊。③

理路之事不可退，④

畏退便隔千重山。

①欲路：泛指有关欲念、私欲的意思。

②染指：指分取不该得到的利益，也指插手某件事情。

③理路之事：道义方面的事。

④畏退：因畏惧而却步。

原文：欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

四十一、不陷浓艳 不入枯寂

念头浓者待人厚，②③

心思淡者对人菲。④

君子居常宜得度，⑤⑥⑦

不艳不寂方意归。

①念头浓：指心胸宽厚。

②心思淡：指欲望淡薄。

③菲：微薄。

④居常：日常生活。

⑤艳：指浓艳，即丰盛豪华的意思。

⑥寂：指枯寂，即枯淡孤寂的意思。

⑦意归：意之所在。

原文：念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

四十二、彼富我仁 彼爵我义

彼富彼爵我不爱，②

不为君相束牢笼，③

人定胜天志御气，④⑤

拒受陶铸造化功。

①彼富彼爵：别人有财富，别人有爵禄（地位）。

②君相：指权势很高的君王、丞相。

③御气：控御感情。

④陶铸：这里是造就、培育的意思。

⑤造化：这里指创造化育。

原文：彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

四十三、立身要高 处世须退

立身不高尘振衣，②③

泥中濯足怎达超。④

处世不退蛾扑火，⑤

又似羝藩乐事消。

①立身不高尘振衣：立身于社会没有站在更高的境界，如同在灰尘里抖动衣服。

②濯（zhuó）足：洗脚。

③达超：旷达超脱。

④处世不退：指接人待物不谦退让步。

⑤羝（dī）藩：即羝羊触藩，意思是公羊角被卡在篱笆上进退不得。

原文：立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超达；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。

四十四、修德忘名 读书深心

收拾精神归一路，③

修德忘名极诣深。④

故弄吟咏附风雅，⑤

浅尝辄止欠用心。

①收拾精神：指收拾散漫不能集中的意志。

②归一路：专心研究学问。

③极诣：极深的造诣。

④附风雅：指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。附，依傍；风雅，泛指诗歌。

⑤浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指不深入钻研。

原文：学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

四十五、真伪之道 一念之间

慈悲之忱人皆有，维摩屠刽无二心。⑤⑥

世间本有真情趣，金屋茅舍难裁斟。⑦⑧

只因欲闭情封在，咫尺念差千里寻。

①慈悲：慈，能给他人以快乐；悲，消除他人的痛苦，这是佛家语。

②维摩：佛名，即“维摩诘”。释迦同时期人。

③屠刽：屠，指屠夫；刽，指刽子手。

④无二心：指本心没什么两样的。

⑤金屋：指富豪的住宅。

⑥裁斟：斟酌裁定。

⑦欲闭情封：各种欲望和感情封闭了你的本性。

⑧咫尺：一咫是八寸。咫尺指极短的距离。

原文：人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

四十六、有木石心 具云水趣

修道敛持木石心，④

一有欣羡欲即侵。⑤⑥

治邦须具云水趣，⑦

如若贪著境危深。

①修道：泛指修炼佛、道两派心法。

②敛持：保持。

③木石：木柴和石块都是无欲望、无感情的物体，这里比喻没有情欲。

④欣羡：喜爱而羡慕，指的是羡慕名利权位。

⑤治邦：治理国家。

⑥云水：禅林称行脚僧为云水，以其到处为家，有如行云流水，示闲适情致、淡泊名利。

⑦贪著：贪图荣华富贵的念头。

原文：进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。

四十七、善人和气 凶人杀气

善者安详多和气，

即使睡态亦宽慈。③

恶者行事常狠戾，④

谈笑声中浑杀机。

①善者：心地善良的人。

②安详：言行从容不迫。

③狠戾：恶毒凶暴。

④杀机：指令人感到有杀人的恐惧。

原文：吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语浑是杀机。

四十八、君子无祸 勿罪冥冥

病及肾肝伤耳目，①②

内本不见外标清。③④⑤

罪于昭昭欲不得，⑥

先无得罪于冥冥。

①内本：指体内病的起因。

②外标：指病的外在表现。

③罪：这里指的是过失、错误。

④昭昭：明显可见。指的是公开场合。

⑤欲不得：想不见到的意思。

⑥先无得罪于冥冥：先能够在人见不到的地方不犯错误。冥冥，昏暗不明，隐蔽场所。

原文：肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

四十九、多心招祸 少事为福

福莫福于少事牵，③④

祸莫祸于多心缠。⑤

苦事方晓少事福，⑥⑦

平心才知多心愆。

①福莫福于：幸福在于。

②少事：指没有烦人的琐事。

③祸莫祸于：祸患在于。

④多心：这里指猜忌，疑神疑鬼。

⑤苦事：辛苦做事。

⑥平心：心宁气平。

⑦愆（qiān）：罪祸。

原文：福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

五十、方圆处事 宽严待人

治世宜方，乱世宜圆。⑤⑥

叔世衰落，方圆忌专。

宽于良善，严以恶愆。⑦

对待庸众，恩威莫偏。

①治世：太平盛世。

②方：指品行端正。

③乱世：动荡之世，与“治世”相对。

④圆：指圆通、灵活、老练、随机应变。

⑤叔世：古时少长顺序按伯、仲、叔、季排列，叔、季排行最后，指衰乱将亡的朝代。

⑥忌专：禁忌单一，应方圆并用。

⑦庸众：平常人。

原文：处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

五十一、忘功念过 忘怨念恩

有功于人不可念，②

有过于人多省思。

有恩于我不能忘，

有怨于我当弃之。

①功：对他人有恩或有帮助。

②过：对他人的歉疚或冒犯。

原文：我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

五十二、施之勿求 求则无功

施恩不记不彰显，

无求却常回报丰。②③

济助计施责人报，④

百镒难得一文功。

①不记：不挂在心上。

②计施：计算济助物资的多少。

③责：索取。

④镒：古时重量名，一镒为二十四两。

原文：施恩者，内不见己，外不见人。则斗粟可当万钟之报；利物者，计己之施，责人之报，虽然百镒难成一文之功。

五十三、推己及人 方便法门

人之际遇存优劣，怎能使己独为齐？③

己之心情有顺逆，何求他人皆顺兮？④⑤

相观对治修正补，方便法门成捷蹊。

①际遇：指人的命运、境遇各有优劣的不同。

②怎能使己独为齐：怎能使自己境遇好呢？齐指好、成功、相平的意思。

③何求他人皆顺兮：怎能让别人也都心平气和呢？

④相观对治：相互对照修正。治是修正。

⑤方便法门：法门指领悟佛法的通路。方便法门是指便利适宜的途径方法。

原文：人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。

五十四、心地干净 方可学古

读书学古心宜净，不然会被尘欲侵。③④

窃用善行济私念，借以善言覆短心。⑤

此属为寇借兵刃，又担盗贼赍粮任。

①学古：指研法诗书学习圣贤美德。

②心宜净：心性应该清净。

③济私念：满足自己的私欲。

④覆短：掩饰自己的过失。

⑤赍（jī）粮：送粮食。

原文：心地干净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。

五十五、崇俭养廉 守拙全真

奢者富而感不足，

俭者安贫乐其身。①

能者劳而遭府怨，②

拙者安闲逸而真。

①府怨：府，聚集之处。府怨指大众的怨恨。

②逸而真：安闲而能保全本性。

原文：奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。

五十六、学以致用 立业种德

读书不解圣贤意，只能当个铅椠佣。

居官不爱老百姓，衣冠楚楚似盗凶。②③④

讲学不尚躬行事，若禅口头欠悟宗。

立业不思重修德，花开眼前几日浓。

①铅椠（qiàn）佣：铅，铅粉笔；椠，削木为牍，用于写字；铅椠就代表纸笔；佣，工人。铅椠佣就是写字工。

②不尚躬行：不重视身体力行。

③若禅口头：不明禅理，袭取禅家套语诵经者，谓之口头禅。

④悟宗：悟通佛理之宗旨。

原文：读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。

五十七、扫除外物 直觅本来

真文好曲心间有，①②

残篇妖歌锢其扬。③

学者清扰外物尽，④

直觅本来受用长。

①残篇：指残缺不全的书籍，此处有物欲杂念之意。

②锢：封闭。

③外物：指外来的诱惑。

④受用：指有效果、有用处。

原文：人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

五十八、苦中有乐 得意生悲

困境打拼心虽苦，

苦中有乐趣无穷。①

顺心得意尽极处，

失意之悲潜其中。

①尽极：到达最高点。

原文：苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。

五十九、富贵名誉 来自道德

富贵名誉来于德，犹似盛野正舒葩。②

建功立业在勤奋，迁徙兴废若盆花。③

玩权弄势难持久，好似瓶花无长华。

①舒葩：开花。

②迁徙兴废：迁徙，这里指的是变化。兴废，指盛衰、兴亡。

③瓶花：瓶中插的无根的花。

原文：富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。

六十、花铺好色 人行好事

春至花艳鸟啭鸣，②③

君子幸列名有成。④

不思立言行好事，⑤

枉度百年犹未生。

①啭：鸟的叫声。

②君子：旧时指有学问且品德高尚的人，也泛指读书人。

③幸列：有幸列入。

④不思立言：不思考为世人立下不朽的言论。

⑤枉度：白白度过。

原文：春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

六十一、心思兢业 趣味潇洒

学者心思在兢业，②

潇洒之趣亦与存。③④

酷尚敛束若秋日，

怎可育物觅春痕？

①兢业：也可作兢兢业业、小心谨慎、尽心尽力的意思。

②潇洒：形容行为举止自然大方、不呆板、不拘束。

③酷尚：特别喜爱。

④敛束：收敛约束。

原文：学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

六十二、立名者贪 用术者拙

真廉并非为求名，②

立名本意作贪亨。③

大巧不弄技巧术，④⑤

术者疏拙留劣行。

①廉：不贪、廉洁。

②贪亨：指大贪者。

③大巧：聪明绝顶。

④术：方法、手段。

⑤疏拙：粗疏笨拙、粗略拙劣。

原文：真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

六十三、宁虚勿溢 宁缺勿全

欹器汲水满覆偏，②

扑满只有空时全。

君子宁无不求有，③

宁缺而不面面圆。

①欹（qī）器：欹，不正的意思。欹器是古代用来汲水的陶罐，因提绳位于罐体中部，所以，一旦装满了水就会翻倒，当水满一半时能端正直立，当水空时就会倾斜。

②扑满：蓄钱的瓦器，有入口无出口，蓄满时打碎取钱。

③面面圆：即面面俱圆，周全圆满。

原文：欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无，不居有；宁居缺，不处完。

六十四、拔去名根 融去客气

纵轻千乘甘一瓢，④⑤

名根未拔情未夭。⑥

未融客气施泽惠，⑦⑧

终为剩技很无聊。

①纵轻：纵然看轻。

②千乘：古时把一辆用四马拉的车叫一乘。千乘指权势大的意思。

③甘一瓢：甘，甘于。瓢，用葫芦做的盛水器。一瓢是指用瓢来饮水、吃饭的清苦生活。

④名根：功利的思想。

⑤情未夭：欲情未了。

⑥未融客气：指没被化解的矫饰之心。

⑦剩技：这里指的是无用伎俩。

⑧无聊：没有意义而令人生厌。

原文：名根未拔者，纵轻千乘，甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海，利万世，终为剩技。

六十五、心体光明 暗室青天

心体光明磊落者，②

身在暗室有青天。③

念头如若暗昧者，

白日历鬼也纠缠。

①心体：指智慧和良心。

②暗室：隐秘不为他人所见的地方。

③暗昧：指阴险见不得人。不光明叫昧。

原文：心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

六十六、无名无位 无忧无虑

人知名位为之乐，

不知无者乐最真。

人为饥寒忧心力，②

不饥寒者更愁人。

①名位：名誉、地位。

②不饥寒者：指的是虽无饥寒之苦却精神空虚的人。

原文：人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。①

六十七、阴恶恶大 显善善小

为恶畏人喻，③

恶中有善路。

为善急人知，④

善中恶根驻。

①阴：暗中、暗地里。

②喻：知晓。

③善路：向善的道路。

④恶根：恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。恶根指过失的根源。

原文：为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

六十八、居安思危 天者无用

天之机缄不可知，②③

抑伸伸抑是播弄。

若能顺之常思危，④

天伎无为惜迷懵。

①机缄（jiān）：指推动事物运动的造化力量。机，关也；缄，闭也。

②抑伸：这里指的是逆境与顺境。

③播弄：撩弄戏耍。

④天伎：上天施展的伎俩。

原文：天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无听用其伎俩矣。

六十九、中和为福 偏激为灾

燥性火炽焚之烬，②③

寡恩苛冷多桀横。④

固执凝涩生机少，

中和为福业遂成。

①炽：火旺。

②苛：苛刻。

③桀横：凶暴蛮横。

④凝涩：滞涩，比喻人的性情古板。

原文：燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福祉。

七十、愉悦求福 去杀远祸

福祉不可徼，

愉悦福之根。

灾祸虽难避，②

去杀远祸身。

①徼：求。

②杀：这里指的是害人意念，杀机。

原文：福不可徼，养喜神，以为召福之本而已；祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。

七十一、谨言慎行 君子之道

十语九中未必奇，①

一语不中愆尤至。

十谋九成不为功，②

一谋不成遭訾议。

宁默毋躁慎言行，③④

守拙勿谋机巧事。

①愆尤：过失罪责。

②訾（zī）议：訾，诋毁。訾议是责难的意思。

③机巧：这里指耍心眼。

④事：做的意思。

原文：十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙无巧。

七十二、热心之人 其福亦厚

天地之气，暖生寒僵。②③

性情清冷，受之薄凉。④

热心于人，福泽厚长。

①天地之气：指天地间的气候。

②清冷：清高冷漠。

③受：这里指所享的福分。

④泽：恩泽、恩惠。

原文：天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。

七十三、天理路广 人欲路窄

追求天理路宽，②③

游心深觉达观。④

人欲之径狭窄，⑤

荆棘泥涂路难。

①天理：天道，佛家语。

②游心：游是出入，游心是说心念出入的天理路上。

③达观：这里指心胸坦荡开阔。

④人欲：人的欲望。

⑤荆棘泥涂：荆，荆条，无刺；棘，酸枣，有刺；泛指丛生于山野间的小灌木。用于比喻坎坷难行的路或烦琐不好办的事，又引申为艰难困苦的处境。泥涂是污浊之路。

原文：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。

七十四、磨练福久 参勘知真

苦乐相磨练，

练极福久身。①

疑信相参勘，②③

勘极知始真。

①参勘：参是交互考证，勘是调查、核对。

②知：通“智”。

③始：才。

原文：一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

七十五、虚心明理 实心却欲

虚怀若谷藏远志，②③

矜持义理杜机心。

刻苦择善着实处，④

实则物欲难临侵。

①虚：谦虚、不自满。

②义理：指普遍皆宜的道理。

③机心：机巧功利之心。

④实：真实、执着。

原文：心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

七十六、厚德载物 雅量容人

地之秽者有生物，

水至清者则无鱼。①②

君子当有纳污量，

不可清高图虚誉。

①纳污：容纳脏的东西，比喻有容忍的气度。

②量：度量。

原文：地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

七十七、多病未羞 无病则忧

泛驾之马可就驰，跃冶之金型范之。④⑤

人若优游则不振，终身不前遭鄙夷。⑥

身虽多病未足耻，一生无病令忧思。⑦⑧

白沙先生云至理，教诲真谛悉洞知。

①泛驾之马：不服从驾驭的马。比喻很有才能而不循旧规敢于创新的人。

②跃冶之金：溅到熔炉外面之金属，比喻不守本分而自命不凡的人。

③型范：铸造用的模具。

④优游：这里指吃喝玩乐的意思。

⑤鄙夷：轻视。

⑥一生无病：这里指自己一辈子也看不到自己的缺点。

⑦白沙先生：陈献章，明朝学者，隐居白沙里，世人称他为白沙先生。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”

⑧洞知：清楚地知道。

原文：泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。

七十八、一念贪私 坏了一生

只是一念贪私利，销其刚毅变低柔。②③

聪颖智慧成愚蠢，变恩为惨不识羞。④

纯洁品格遭污秽，一生清白怅憾留。⑤⑥

古以不贪为至宝，从之超越度遐悠。

①一念：一瞬间的观念。

②恩：惠爱、恩惠。

③惨：狠毒。

④怅憾：惆怅遗憾。

⑤超越：这里指超出凡俗。

⑥遐悠：长远。

原文：人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

七十九、心中亮堂 不受诱惑

声色诱惑乃外邪，②

情欲意识是内盗。③

惺惺不昧坐中堂，

邪也盗也归正道。

①外邪：来自外部的侵害。

②情欲意识：心中的情欲活动，脑中的意识行为。

③惺惺不昧：清醒、机警、不糊涂。

原文：耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！

八十、保以成业 防以来非

与其图谋功未就，②③

莫如守业尽细微。④

与其追悔往之失，⑤

莫如防好来之非。

①图谋：计划谋求。

②守业：守住已成事业。

③尽细微：尽力细心做好每一件事。

④失：过失、错误。

⑤非：过失。

原文：图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。

八十一、培养气度 不偏不倚

气度高远不疏狂；③

心思缜密不烦详；④

趣味冲淡不枯燥；⑤⑥

操守严明不激僵。

①气度：指人的气魄和风度。

②疏狂：狂放不羁。

③缜：周密。

④冲淡：冲和淡泊。

⑤操守严明：操行德守要严正显明。

⑥激僵：意见极端尖锐的意思。

原文：气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

八十二、风不留声 雁不留影

风来疏竹响，风过不留声。②

雁渡寒潭冷，雁去影无踪。③④

事来而心现，事去心随空。

①疏竹：稀疏的竹林。

②寒潭：大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。

③心现：心思开始活动，也就是动脑想问题。

④空：平静。

原文：风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

八十三、君子懿德 中庸之道

清廉当有包容量，仁义能有善断行。②③④

精心洞察不求苛，直不过矫心底明。

是谓蜜饯甜有度，海味不咸利于烹。⑤

不偏不倚恰好处，懿德高尚是杰英。

①行：行为。

②洞察：深入清楚地观察。

③苛：苛求。

④直不过矫：性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟。

⑤懿德：美德。

原文：清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。①

八十四、穷当益工 气度风雅

清贫之家常净扫，贫家之女爱梳头。②

就其景色非华丽，气度大方重操修。③④⑤

君子若当穷寥落，辄自废弛岂为由？

①益工：更努力下功夫。

②操修：道德修养。

③若当：这里作一旦解释。

④寥落：寂寞不得志。

⑤辄自废弛：辄，就的意思。废弛，应做而不做。辄自废弛，是自暴自弃。

原文：贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！①

八十五、未雨绸缪 有备无患

闲不浪费时间，忙要做事到位。②

静不百无聊赖，动要作为出类。③④

暗不欺骗隐瞒，明要俯仰无愧。

①未雨绸缪：绸缪，缠绕、缠绵。未雨绸缪比喻事先做好准备。

②出类：超群出众。

③暗：指在没人看见的时候。

④俯仰无愧：立身端正，上对天、下对人，都问心无愧。

原文：闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

八十六、临崖勒马 起死回生

私欲念头刚一起，立即挽从理路来。

邪念时时当警惕，发觉即转勿徘徊。

祸害转化变成福，起死回生莫放开。

①挽从：牵引过来。

②理路：正道。

原文：念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

八十七、静闲淡泊 观心证道

静虑澄澈见真体，②

闲时从容识真机，③④

淡泊冲夷得真味，⑤⑥

观心证道当倾依。

①真体：指心性的真正本源。

②真机：真正的玄机。

③冲夷：冲，谦虚、淡泊；夷，夷通、和顺、和乐。冲夷指冲和，淡泊平和的意思。

④真味：真正趣味。

⑤观心证道：反省内心印证道理。

⑥倾依：倾往。

原文：静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。

八十八、动中真静 苦中真乐

静处之静不为静，①

动中之静才真境。

乐处之乐非乐真，

苦中之乐宜尽领。

①真境：天性原本的真境界。

原文：静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

八十九、舍己勿疑 施恩勿报

舍己毋疑，

疑则愧之。①

施毋责报，②

责报匪思。

①责报：责其回报。

②匪思：这里指与施恩原意相背。

原文：舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报，并所施之心俱非矣。

九十、厚德积福 逸心补劳

天薄我福，厚德迓之。④

天劳我形，逸心补之。⑤⑥⑦

天厄我遇，亨道通之。

天奈我何，乐而悠之。

①薄：减少的意思。

②厚德：多行善积德。

③迓：迎接的意思。

④逸心：安逸的心态。

⑤厄：压抑。

⑥遇：遭遇困境。

⑦亨道：亨，通达顺利；道，道义。亨道，扩充道义的意思。

原文：天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？

九十一、天机最神 智巧何益

贞士无心徼福惠，上天反之牖其忱。④⑤

憸人着意避灾祸，天却逆为夺其心。⑥⑦

可见机权之神妙，智巧何益去求寻？

①贞士：指意志坚定的人。

②徼：祈求。

③牖（yǒu）：诱导、启发。

④憸（xiān）人：行为不正的小人。憸，邪妄。

⑤夺其心：夺走他的魂灵使其蒙受灾难。

⑥机权：机，灵活。权，变通。机权，灵活变化。

⑦智巧：智谋机巧。

原文：贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；憸人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？

九十二、人生态度 晚节更重

歧路之女欲从良，

迷途知返亦可彰。

看人只要看后半，

名言重晚语情长。

原文：声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。

九十三、种德施惠 无位公相

平民种德施惠，②

如同无位公丞。③④

士夫贪权市宠，⑤

竟成有爵乞丁。

①种德：行善积德。

②公丞：高官。

③士夫：士大夫的简称。

④贪权市宠：贪恋权势祈求宠信。市是求取。

⑤乞丁：指的是乞丐。

原文：平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

九十四、积累念难 倾覆思易

祖之德泽享时知，

血汗艰辛累久时。①②

子孙福祉吾所贻，③

积难倾易宜寻思。

①祉：与“福”同义。

②贻：遗留。

③积难倾易：积累艰难，倾覆容易。

原文：问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。

九十五、君子诈善 无异小人

君子所为诈善，

无异小人恶行；

君子弃志失节，

不及小人新生。

①诈善：虚伪的善行。

原文：君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

九十六、春风解冻 和气消冰

家人有过失，不怒不弃之。①

话不好直说，借事隐讽之。②

迟悟不宜急，俟日再劝之。

春风解冻土，和气冰消之。③

家事慢慢理，才可型范之。

①隐讽：暗示，婉转劝人改过。

②俟（sì）：等待。

③型范：好典型。

原文：家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

九十七、看得圆满 放得宽平

内心圆满良善，①

世无缺陷凋变。

内心仁厚宽平，②

人间险侧不见。

①凋变：衰败变化。

②险侧：邪恶不正。

原文：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

九十八、坚守操履 不露锋芒

澹泊之士常遭忌，③

生活检饰亦受疑。

君子正道当坚守，④⑤

操履锋芒莫显之。

①澹泊：恬静无为。

②忌：憎恨。

③检饰：自我约束谨言慎行。

④操履：操行，平日所操守及履行的事。

⑤锋芒：比喻人的才华和锐气。

原文：澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。

九十九、顺境勿喜 逆境勿忧

逆境如施针砭药石，②

砥砺不觉而品德益。

顺境似见兵刃戈矛，③④

销靡不知而心志易。

①针砭药石：针砭，一种用石针治病的方法。药石，泛称治病用的药物。针砭药石比喻磨炼人品德气节的良方。

②砥砺：磨刀石，此指磨炼。

③销靡：消失。

④易：改变。

原文：居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

一〇〇、富贵如火 必将自焚

人身显赫家富贵，

权焰欲火似灾瘟。

如不清冷调气息，

未及焚人己自焚。

原文：生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。

一〇一、精诚所至 金石为开

人心真者夏飞雪，城墙倾毁金石穿。③④⑤

如若伪妄徒形骸，精神真宰杳如烟。⑥

其行可恶受憎恨，独居形影自愧愆。

①夏飞雪：比喻人的真诚可以感动上天，使不可能的变为可能，如“窦娥冤，六月雪”。

②城墙倾毁：城池塌毁的意思，如“孟姜女哭长城”。

③伪妄：虚伪奸邪。

④徒形骸：只是躯壳。

⑤真宰：天为主宰万物者，这里指人的精神支柱。

⑥愧愆：羞愧过失。

原文：人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

一〇二、文章恰好 人品本然

文章美妙无他奇，

恰到好处才正宜。

品德高尚无别异，①

只是本然少人知。

①本然：自然的本性。

原文：文章作到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

一〇三、能看得破 才认得真

功名富贵皆幻迹，五官肢体亦委形。③

父母兄弟系真境，万物与吾一体称。

看得透彻心明亮，认得真切不昏瞢。④

如此才可负大任，远离名利弃缰绳。

①幻迹：虚幻的境界。

②委形：委，赋予；委形，上天赋予我们的形体。

③真境：是超物质的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，这种境界是物我合一永恒不变的。这里作真实的境界解。

④缰绳：套在马脖子上控制马行动的绳索。此处比喻人事相牵。

原文：以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

一〇四、美味快意 享用五分

美味用多烂肠骨，

半饱刚好免祸殃。

快意过则败身世，①

享半无悔又无伤。

①享半：适当的意思。

原文：爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。

一〇五、忠恕待人 养德远害

不责人过，不揭隐私。①②

不念旧恶，忠恕长持。

养以仁德，灾祸逸之。

①旧恶：指他人以前的过失。

②忠恕：儒家的一种道德规范。忠，尽心为人；恕，推己及人。

原文：不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书