孔子家语通解+论语通解(合售二册)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（西汉）孔安国著王盛元译孔子门生及再传弟子整理著邹憬译

出版社：译林出版社

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孔子家语通解+论语通解(合售二册)试读：

前言

据《汉书·艺文志》记载，《论语》到汉代出现了三个版本——今文《鲁论语》二十篇、今文《齐论语》二十二篇、古文《论语》二十一篇。三家篇次、文字多有不同，亦各有师承。西汉末，安昌侯张禹整合《鲁论语》和《齐论语》的内容为一本，号曰《张侯论》。由于他是汉成帝的老师，位高威盛，所以他整理的这个本子得以大行于世，现今《论语》也基本是东汉郑玄结合《张侯论》和古文《论语》后的传本。

关于《论语》的“经”典地位，则是一个不断“封神”的故事。《汉书·艺文志》承袭西汉末年成书的《七略》，虽将《论语》与《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等经典一起著录在《六艺略》中，不过是作为传述经典的“传记”来看待。东汉年间刻太学石经，以正五经文字时，将《论语》和《孝经》囊括其中，从此《论语》开始具备了经典的地位。到晚唐时期，《论语》被列入经书，但不进入科举考试范围，所以地位仍旧不高。入宋，《论语》成为当时朝廷颁定的《十三经》之一，又经朱熹等人的推动（朱熹选入“四书”），遂在之后的很长时间内成为科举考试的重要科目。明清两代，皇帝、大儒、八股取士等因素合力，将《论语》的地位推到极致。

孔子其人

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，曾被尊为“至圣”“素王”。

孔子祖先本宋国贵族，其六世祖孔父嘉在宫廷内乱中被杀，后人为避祸由宋奔鲁，遂定居在鲁国。到孔子父亲叔梁纥一代，已家世衰落。孔子三岁时，叔梁纥死。鲁国较为完整地保存了周朝的礼乐制度和文化传统，孔子熏染其中，逐渐成长为闻名遐迩的知礼之人。

孔子在仕途上曾有过短暂辉煌，但总体来说却是不得意的。鲁定公八年（前502），季氏家臣阳货作乱失败后叛鲁奔齐，孔子出仕，后升大司寇，主管司法，有相当实权。他想靠自己的职位实行“仁政”，却最终不为季孙、叔孙、孟孙三家所容，不得已离开鲁国，周游天下，寻求实现政治理想的机会。游历卫、陈、蔡、宋等国，经受许多困顿磨难后，孔子于鲁哀公十一年（前484）回到鲁国。之后，他便专心于古代典籍的整理工作，并于鲁哀公十六年去世。

在政治上的不得志，使孔子将精力放在教育上。鲁定公初年，大夫季氏专鲁国之权，其家臣阳货又挟制季氏，国家处于“陪臣执国命”的状况，阳货极力劝孔子出仕，孔子不从，创办私学，从事平民教育事业。其后一生，即使在周游列国时，孔子的教育事业也从未停辍，有不少弟子折服其德行，跟随他终生，于是留下了“弟子三千，贤人七十二”的伟业。《论语》传承“半部《论语》治天下”，也许现代的我们达不到宋朝宰相赵普那样高的水平，但是通过阅读、领会《论语》，我们能学到许多做人处世道理，这点却是毋庸置疑的。《论语》在几千年的传承过程中，影响教育了一代又一代的中国人，浸润着人们的心田，荡涤着人们的灵魂，塑造着人们的精神性格。历代先贤对《论语》和孔子的赞誉，已不需赘述，只要沉吟文字，细细品味，我们就能领略到圣人历久弥新的教诲和智慧，正所谓大道无形，大音希声。

透过文字，我们仿佛和智者正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想，“有教无类”的教育主张，“任人唯贤”的人才观念，“不愤不启、不悱不发”“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法……

关于本书

本书包括正文、注释和译文三部分。正文根据杨伯峻先生的《论语译注》，并参考其他版本校勘。注释重在字词释义、注音、用法这些方面；译文与注释配合，已注释部分在译文里常用意译，以求文字的流畅。另有发挥、不遵常规处，还请读者宽怀视之。邹憬2012年10月学而第一

一

子①曰：“学而时习之，不亦说②乎！有朋自远方来，不亦乐③乎！人不知而不愠④，不亦君子⑤乎！”注释

①子：《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。

②说yuè：同“悦”。心情愉快。

③乐：高兴的样子，表现出来的快乐。

④愠：怨恨。

⑤君子：品德高尚的人。译文

孔子说：“学习过后，能经常温习一番，不也是很高兴的吗！有朋友从远方来，不也是很快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”

二

有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜③矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也④。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑤。”注释

①有子：孔子的学生。姓有，名若，比孔子小33岁。

②孝弟：孝，指对待父母要孝顺。

弟，通“悌”。指弟弟对待兄长的正确态度。

③鲜xiǎn：少。

④未之有也：是“未有之也”的倒装形式。

⑤仁：即“人”。与：同“欤”。语气助词。译文

有子说：“孝敬父母、尊敬兄长，却好冒犯上级的人是极为少有的；不好冒犯上级，而好作乱的人从未有过。君子潜心于根本的事情，根本确立了，道自然也就产生了。孝悌一类的规范，实为做人的根本所在。”

三

子曰：“巧言令色①，鲜矣仁。”注释

①巧言：花言巧语。令色：和善的面貌。译文

孔子说：“一个花言巧语貌似和善的人，其仁爱是微乎其微的。”

四

曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信③乎？传④不习⑤乎？”注释

①曾子：名参，字子舆，今山东平邑人。孔子的学生。

②省xǐng：自我检讨。

③信：诚信。

④传zhuàn：老师所传授的知识。

⑤习：反复练习，温习。译文

曾子说：“我每天多次自我反省：为别人谋事有不尽心之处吗？与朋友交往有不诚信之处吗？老师传授的知识有不认真温习的吗？”

五

子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人，使民以时④。”注释

①道：治理。

②千乘shèng之国：指规模略大的诸侯国。

③敬事：做事严肃认真。

④使民以时：役使百姓要以时令为依据。译文

孔子说：“治理诸侯国，须严肃而慎重，讲求信用，节约物资，爱护国人，役使百姓要选在农闲时。”

六

子曰：“弟子①，入②则孝，出③则悌，谨④而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”注释

①弟子：年纪小的人，年轻人。

②入：《礼记》记载，“入”指“入父宫”。

宫，即房屋。

③出：根据《礼记》的记载，“出”指“出己宫”。

④谨：少说话，指出言谨慎。译文

孔子说：“年轻人在父母跟前，则应孝顺父母；离开自己家到外边，则应尊敬兄长；说话要谨慎并讲求诚信，博爱众人并亲近具有仁爱之心的人。如此做了之后，若仍有余力，就去学习礼乐制度。”

七

子夏①曰：“贤贤，易②色；事父母，能竭其力；事君，能致③其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”注释

①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。

②易：轻视。

③致：献出生命。译文

子夏说：“对待妻子，注重她的品德，而非姿色；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉君王，能不惜生命；与朋友交往，言而有信。这种品格的人，纵然出于谦逊说没有读过什么书，我也必定会说此人是读过书的。”

八

子曰：“君子不重，则不威；学则不固①。主②忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”注释

①固：坚固，结实。

②主：以……为主。译文

孔子说：“君子若不庄重，就无威严可言。纵然学习了一些知识，也不会牢固。须将忠信摆在首要位置。在忠信方面不如自己的人，不必与之交朋友。有过错，就不要怕改正。”

九

曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣。”注释

①终：指父母的死亡。

②追远：指祭祀的时候要心存恭敬。译文

曾子说：“慎重处理父母的葬礼，以虔诚的心祭祀祖先，这样就能使民间的道德风气归于敦厚朴实了。”

十

子禽①问于子贡②曰：“夫子③至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与④？”

子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸⑤异乎人之求之与？”注释

①子禽：即陈亢。

②子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。

③夫子：古代对士大夫的敬称。因为孔子曾为鲁国的司寇，所以他的学生称他为夫子，后来用夫子称呼老师。

④与：同“欤”。语助词。

⑤其诸：或者，大概。译文

子禽问子贡：“老师每到一个国家，必然会听到那个国家的政事。是他请求人告知他的，还是别人主动告诉他的？”子贡回答说：“老师凭温和善良，恭敬节俭和谦逊赢得的信任，于是他们主动将政事告诉给老师。或许是老师求知政事的办法，同别人求知政事的办法有所不同吧？”

十一

子曰：“父在，观其志；父没，观其行①。三年②无改于父之道，可谓孝矣。”注释

①行xìng：德行，品行。

②三年：即子为父守丧的三年。译文

孔子说：“他的父亲在时，观察他的志向；父亲故去后，就要看看他的德行品行。若三年之内他没有改变其父生前对他所要求的道德规范，就可以称他为孝子了。”

十二

有子曰：“礼之用①，和②为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”注释

①用：运用。

②和：和谐。译文

有子说：“礼的应用，贵在和谐。过去贤明的君王统治天下都认为这是最好的办法，事无巨细，都按这个原则办理。不过，也有不这样做的时候，知道了和谐可贵，为求得和谐而去协调，不以体现社会规范与道德规范的礼加以节制，是无法行得通的。”

十三

有子曰：“信①近于义，言可复②也；恭③近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗④也。”注释

①信：信用，约定。

②复：实践。

③恭：对人恭敬。

④宗：以……为依靠。译文

有子说：“同他人的约定合乎义时，说过的话方可去实践；对他人的恭敬合乎礼，方可免遭耻辱。一个人依靠的是关系亲近的人，才是可靠的。”

十四

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道①而正②焉，可谓好学也已。”注释

①道：正确的学说，指能指导他人学到正确学说的高尚的人。

②正：匡正，端正。译文

孔子说：“君子不要求吃得饱，住得安定舒适。君子办事机敏，说话谨慎，拜德行高尚的人为师，以纠正自己的过失。这样做就可称得上好学的了。”

十五

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐①也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者②。”注释

①赐：孔子对子贡的称呼。

②往：过去的事，这里指已知的事。

来者：未来的事，这里指未知的事。译文

子贡说：“虽贫穷，却不谄媚；虽富有，却不骄横。这种做法怎么样？”孔子说：“这已经不错了。不过，还比不上贫穷却乐于修身养性，富有却讲求礼仪。”

子贡说：“《诗经》上说：‘君子的自我道德修养，如同加工骨器那样，切了还要磋；如同加工玉器那样，琢了还要磨。’此话讲的也就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉你一点，你就会推知未知的。”

十六

子曰：“不患①人之不己知，患不知人也。”注释

①患：担心，忧虑。译文

孔子说：“不要担心别人不了解自己，应发愁的是自己不了解别人。”为政第二

一

子曰：“为政以德，譬如北辰①居其所而众星共②之。”注释

①北辰：即北极星。

②共：同“拱”。环绕。译文

孔子说：“君王以德统治国家，就会像北极星那样泰然自若地居于自己的位置上，且众多的星辰围绕着它。”

二

子曰：“《诗》三百①，一言以蔽②之曰：‘思无邪’③。”注释

①《诗》三百：《诗经》有三百零五篇。“三百”在这里并非确数。

②蔽：概括。

③思无邪：这本是《诗经·鲁颂·駉》篇中的一句诗：“思无邪，思马斯徂。”在《诗经》原文中，“思”本是无实义的语音词，但是在此处孔子借作“思想”解。译文

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括它，就是‘思想纯正’。”

三

子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”注释

①道：同“导”。引导。

②齐：整治。

③免：免罪，免刑，免于灾祸。

④格：来，至。译文

孔子说：“以政令来诱导百姓，以刑罚来整饬百姓，百姓只是暂时避免犯罪，而并不知道犯罪是可耻的事；以德引导百姓，以礼教来约束百姓，百姓则不仅有羞耻之心，而且使人言行也归于正道。”

四

子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩④。”注释

①有：同“又”。用在整数和小一位的数字之间。

②立：站得住，这里指立德立言立身，自立于世。

③惑：迷惑，困惑。

④矩：标准，法则。译文

孔子说：“我十五岁时立志求学问，三十岁时能够自立于世，四十岁时明了许多道理，不感到困惑，五十岁时知道天命是什么，六十岁时对所听到的均能判别清楚，七十岁时可以随心所欲，但并不超越法度。”

五

孟懿子①问孝，子曰：“无违②。”

樊迟御③，子告之曰：“孟孙④问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”注释

①孟懿子：春秋时鲁国大夫，姓仲孙，名何忌。

②违：违礼。

③樊迟：名须，字子迟，孔子的学生。御：驾驭车马。

④孟孙：即孟懿子。译文

孟懿子问何为孝，孔子说：“不违背礼为孝。”

一天，樊迟给孔子赶车，孔子告诉他：“孟懿子问我何为孝，我对他说，不违背礼为孝。”樊迟问：“这是什么意思？”孔子说：“父母在世时，应以礼侍奉他们；他们去世后，应以礼予以安葬，以礼祭祀他们。”

六

孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”注释

①孟武伯：即孟懿子的儿子仲孙彘。译文

孟武伯问什么是孝，孔子说：“让父母亲只为子女的疾病担心。”

七

子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于③犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”注释

①子游：姓言孔子的学生，名偃，字子游，吴国人。

②养：养活。

③至于：即使。译文

子游问什么是孝，孔子说：“现今所说的孝，是只要能养活父母就可以了。即使是犬马都能得到人的饲养，若对父母不尊敬，那养活父母同饲养犬马又有何区别呢？”

八

子夏问孝，子曰：“色①难。有事，弟子②服其劳；有酒食③，先生馔④，曾是以为孝乎？”注释

①色：容色，脸色。

②弟子：年幼者。

③食：食物。

④馔zhuàn：吃喝。译文

子夏问何为孝。孔子说：“子女侍奉父母每次都能露出和气的脸色是件难事。有事要做时，子女操劳；有好吃好喝的，让父母享受，这样做就能认为是孝吗？”

九

子曰：“吾与回①言终日，不违，如愚。退而省其私②，亦足以发③，回也不愚。”注释

①回：颜回，孔子最得意的学生，字子渊，鲁国人。

②私：私下。

③发：启发，阐明。译文

孔子说：“我整天给颜回讲学，他没有提出不同的看法，像个愚笨的人。待他退下，我留心他私下与别人的谈话，发现他对我的见解颇能发挥，看来颜回并不愚笨。”

十

子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安。人焉廋③哉？人焉廋哉？”注释

①所以：所做的事情。

②所由：指所从的道路。

③廋sōu：隐藏，隐匿。译文

孔子说：“想了解一个人，看到了他的奋斗目标，观察了他做事的方式，清楚他安于什么。那么，此人还能隐藏什么呢？”

十一

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”译文

孔子说：“温习旧的知识，不断获得新的知识。这样，就可以做别人的老师了。”

十二

子曰：“君子不器①。”注释

①器：器具，这里是名词作形容词。译文

孔子说：“君子不能像只有一定用途的器具那样，只具有一种才艺。”

十三

子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”译文

子贡问何为君子，孔子说：“先去兑现自己说的话，而后才能承认他是君子。”

十四

子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”注释

①周：以道义来团结别人。

②比：为暂时的共同利益而互相勾结。译文

孔子说：“君子注重团结人，而不相互勾结；小人则相互勾结，而不去团结人。”

十五

子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”注释

①罔：迷惑。

②殆：危险，陷入困境。译文

孔子说：“一味读书，而缺乏思考，则会迷惘；一味苦苦思索，而不切实读书，则会胡思乱想，陷入危险。”

十六

子曰：“攻①乎异端②，斯③害也已④。”注释

①攻：攻击。

②异端：这里指不正确的议论。

③斯：就，连词。

④已：止，消除。译文

孔子说：“批判那些不正确的异端邪说，祸害就可以消除了。”

十七

子曰：“由①！诲②女③知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”注释

①由：即仲由，字子路，孔子的学生。

②诲：教导。

③女：同“汝”。你。译文

孔子说：“由，我教你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是对待知与不知的明智态度。”

十八

子张①学干禄②。

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤③；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”注释

①子张：颛孙师，字子张，陈人，孔子的学生。

②干禄：求做官。

③尤：过错。译文

子张请教孔子如何才能求得官俸，孔子说：“多听别人的意见，将自己有疑问的事情保留，认为正确的要谨慎地讲出来，这样就能减少过错；多看别人做事，有疑惑不解的地方暂时保留，认为正确的要小心谨慎地去做，就能减少懊悔。言语和行动尽量减少过失和懊悔，获取官俸的秘诀就在此了。”

十九

哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错②诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。”注释

①哀公：鲁哀公，前494-前466年在位。

②错：放置。

③枉：邪恶。译文

鲁哀公问道：“如何做才能让天下百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，将他们安置在不正派的邪恶之人上面，老百姓就服从；提拔不正派的邪恶之人，且将他们置于正直的人上面，老百姓就不服从。”

二十

季康子①问：“使民敬、忠以②劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能③，则劝。”注释

①季康子：季孙肥，哀公时的正卿，掌握鲁国实权。

②以：连词，和。

③不能：能力差。译文

季康子问孔子：“要使老百姓恭敬、尽忠且相互劝勉，应当怎么办呢？”孔子说：“你对老百姓态度庄重，他们就会尊敬你；你孝顺父母，慈爱百姓，他们就会对你忠心；你选用品德高尚的人，教育能力差的人，百姓就会相互劝勉了。”

二十一

或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》②云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施③于有政。’是亦为政，奚其为为政？”注释

①奚：疑问代词，为什么。

②《书》：指《尚书》。

③施：延及，推广。译文

有人对孔子说：“你为何不去做官从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝，就是孝敬父母，友爱兄弟，要将这种品格推广到政治上。’那也就是参与了政治，为什么认为只有做官才算参与政治了呢？”

二十二

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小无軏②，其何以行之哉？”注释

①輗ní：牛力大车车辕前端与车横木衔接处的销钉。

②軏yuè：马拉的小车车辕前端与车横木衔接处的活销。译文

孔子说：“人若不讲信用，真不知道他是如何处世接物的。这正像牛车没有輗、马车没有軏一样，那车怎么行走呢？”

二十三

子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷因②于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”注释

①世：古代三十年为一世。

②因：顺着，沿袭。译文

子张问孔子：“三百年之后的礼仪制度可以预知吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，废除与增加了些什么，现在通过考证就可以知道；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，废除与增加了些什么，通过考证也可以知道。以后继承周朝的朝代，即使历经百世，其礼仪制度也可以预知。”

二十四

子曰：“非其鬼①而祭②之，谄③也。见义不为，无勇也。”注释

①鬼：古代人死后都叫“鬼”，但一般指已死的祖先。

②祭：这里指吉祭，祭鬼的目的多是祈福。

③谄chǎn：谄媚。译文

孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀，就是谄媚。眼见正义的事情而不奋力去做，就是没有勇气，胆小怕事。”八佾第三

一

孔子谓季氏①：“八佾②舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”注释

①季氏：这里应指季平子，季孙意如。

②八佾yì：佾为古代乐舞的行列。

天子为八行，诸侯为六行，大夫为四行，士为两行。译文

孔子谈论到季氏时说：“他在自己的庭院里乐舞时使用了周天子的八佾。这种事他都忍心做得出，还有什么事他不忍心去做呢？”

二

三家①者以《雍》撤。子曰：“‘相②维辟公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂？”注释

①三家：指鲁国当政的三家大夫，即孟孙、叔孙、季孙。

②相：助祭者。

③穆穆：端庄肃穆的样子。译文

鲁国的三家大夫孟孙、叔孙、季孙祭祀完他们的祖先后，用天子的礼，唱着《雍》诗撤掉祭品。孔子说：“《雍》诗中说：‘助祭的是各方的诸侯，主祭的是庄重肃穆的天子。’怎么能在三家祭祖的庙堂上唱这种天子撤祭时才能唱的诗句，取何意呢？”

三

子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”注释

①如礼何：此句式古代常用，意思是“把……怎么样”。译文

孔子说：“一个不讲仁德的人，怎样来对待礼呢？一个不讲仁德的人，如何对待乐呢？”

四

林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③。”注释

①林放：鲁国人，懂礼仪。

②易：安稳，稳妥，指仪文周到。

③戚：悲伤。译文

林放问孔子礼的本质是什么。孔子说：“你问的问题意义太重大啦！就礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭；就办丧事而言，与其仪文周到，不如心中真正悲痛。”

五

子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏②之亡③也。”注释

①夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄，泛称华夏族以外的各族。

②诸夏：泛指中原地区。

③亡：通“无”。译文

孔子说：“文化落后的少数民族国家尽管有君王，不如中原各国没有君王。”

六

季氏旅①于泰山。子谓冉有②曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”注释

①旅：祭山。

②冉有：冉求，字子有，孔子的学生。译文

季孙氏要违祭礼去泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他不去吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“啊！难道说泰山之神不如林放，竟会接受季孙氏越礼的祭祀之举吗？”

七

子曰：“君子无所争。必也，射乎！揖让而升①，下②而饮。其争也君子③。”注释

①升：登上厅堂。

②下：走下厅堂。

③其争也君子：指古代的射礼。

登堂而射，射后计算谁中靶多，中靶少的被罚喝酒。译文

孔子说：“君子没有什么可争的事情。如若有所争，必定是射箭之类的比赛吧。纵然是射箭比赛，也是先相互作揖，而后登堂比赛，比赛结束后走下堂，相互敬酒。这样的相争，也只是君子之争啊！”

八

子夏问曰：“‘巧笑倩①兮，美目盼②兮，素以为绚③兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起④予者商也！始可与言《诗》已矣。”注释

①倩：美丽的样子。

②盼：黑白分明。

③绚：有文采。

④起：启发别人的观念和想法。译文

子夏问道：“‘漂亮的脸笑得多灿烂，明亮的眸子黑白分明，洁白的素绢上画着美丽的花纹’，这三句诗是什么意思呢？”孔子说：“绘画嘛，先是白底，而后着色去画。”

子夏说：“这就是说，礼乐产生于仁义之后吧？”孔子说：“对我有所启发的是你子夏呀！现在可以同你谈论《诗经》了。”

九

子曰：“夏礼吾能言之，杞①不足征②也；殷礼吾能言之，宋③不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”注释

①杞：国名，以夏禹的后代为王。故城在今河南杞县。

②征：证明，验证。

③宋：国名，以商汤的后代为王。故城在今河南商丘。译文

孔子说：“夏朝的礼我能说出来，不过，它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼我能说出来，不过，它的后代宋国不足以作证明。这是因为杞国和宋国的典籍和贤者不足。如若这两国的典籍充足，我就可以用来作证明了。”

十

子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣。”注释

①禘：即禘礼，是古代一种极为隆重的大祭，本只有天子才能举行。但是周武王因为周公旦的功勋卓著，特许他举行禘祭。以后他的封地鲁国之君都沿袭惯例可行禘祭。

②灌：把酒浇在地上，这是祭祀中的项目以示献给代受祭的人。译文

孔子说：“禘祭的礼仪，第一次献酒后，我就不想往下看了。”

十一

或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示①诸斯乎！”指其掌。注释

①示：通“置”。摆放。译文

有人请教孔子有关禘祭的事。孔子说：“我不知道。知道的人对于治理天下，就像将东西放在这里一样容易吧！”他一边说，一边指着自己的手掌。

十二

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与①祭，如不祭。”注释

①与：参与，参加。译文

祭祀祖先时，仿佛祖先真的就在那里；祭祀神时，仿佛神真的就在那里。孔子说：“我若不亲自去祭祀而让人代祭，那与不祭一样。”

十三

王孙贾①问曰：“与其媚于奥②，宁媚于灶③，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”注释

①王孙贾：卫灵公的大臣。

②奥：指房屋西南角，古代认为那里有神，因而祭拜它。

③灶：指灶神。译文

王孙贾问道：“与其巴结房屋西南角的神，不如巴结灶神。这句话的意思是什么？”孔子说：“不对。如得罪了上天，就无可祈祷的地方了。”

十四

子曰：“周监①于二代②，郁郁乎文哉！吾从周。”注释

①监：借鉴。

②二代：指夏商时期。译文

孔子说：“周朝的礼乐制度是借鉴夏朝和商朝而制定的，是多么丰富多彩啊！我遵从周朝的礼乐制度。”

十五

子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”注释

①太庙：古代开国之君称太祖，太祖之庙即太庙。周公旦是鲁国最初的受封之君，故这里的太庙指的应是周公庙。

②鄹zōu：古地名，在今山东曲阜市东南。译文

孔子走进周公庙，每件事都要问一问。有人说：“哪个人说鄹人叔梁纥的儿子知礼呢？他走进周公庙，每事都要问一问。”孔子听到这话说：“这样做就是礼。”

十六

子曰：“射不主皮①，为②力不同科③，古之道也。”注释

①射不主皮：皮，代表箭靶子。主，以……为主。

②为：因为。

③同科：同等。译文

孔子说：“射艺主要的不是射穿箭靶子，因为每个人的力气不尽相同。这是自古以来的规矩。”

十七

子贡欲去①告朔②之饩羊③。子曰：“赐也！尔爱④其羊，我爱其礼。”注释

①去：去掉，减掉。

②告朔：古代一种祭庙的仪式。每年秋冬之交，周天子把次年的历书颁给诸侯，名为“颁告朔”。诸侯接受历书，藏于祖庙。每逢初一，便杀一只活羊祭庙，然后回到朝廷听政。这种仪式就叫做“告朔”。

③饩羊：祭祀时用的活羊。

④爱：爱惜。译文

子贡想将祭庙时的活羊省去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我爱惜那种礼仪。”

十八

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”译文

孔子说：“按照礼来服侍君王，人们却以为是在谄媚君王。”

十九

定公①问曰：“君使②臣，臣事③君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”注释

①定公：鲁定公，名宋，前590-前495年在位。

②使：使唤，役使。

③事：供奉，侍奉。译文

鲁定公问孔子：“君王指使臣子，臣子侍奉君王，应该如何做呢？”孔子回答道：“君王应以礼指使臣子，臣子应忠心侍奉君王。”

二十

子曰：“《关雎》①，乐而不淫②，哀而不伤。”注释

①《关雎》：《诗经》的第一篇。

②淫：过分，过度。译文

孔子说：“《关雎》表现出欢乐，但不过分；表现出哀思，但不至伤害身心。”

二十一

哀公问社①于宰我②。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂③事不谏，既往不咎④。”注释

①社：土地神的牌位，即神主。

②宰我：名予，字子我，孔子的学生。

③遂：已完成的。

④咎：责怪。译文

鲁哀公就制作土地神的神主该用什么木料一事问宰我。宰我回答说：“夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，本意是让天下百姓战栗。”孔子听了这话之后说：“做了的事不再解释，已完成的事不再规劝，过去做错的事不再责备。”

二十二

子曰：“管仲①之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而⑥知礼，孰不知礼？”注释

①管仲：春秋时齐国人，名夷吾，齐桓公时任宰相。

②三归：藏放币帛的府库。

③摄：兼职。

④塞门：间隔内外视线的一种东西，和今天的照壁相类似。

⑤反坫diàn：放置礼器的台子。

⑥而：假如，假若。译文

孔子说：“管仲的气量真小啊！”

有人便问：“管仲生活俭朴吗？”孔子说：“管仲有存放钱财的府库，其下属官吏不兼职，哪能谈得上俭朴呢？”“既然如此，那么管仲知礼吗？”孔子说：“诸侯国的国君，其宫殿门前立着塞门，管仲府大门处也立着塞门。国君招待诸侯国在堂上设有放礼器的土台，管仲也有放礼器的台子。假如说管仲知礼，又有谁不知礼呢？”

二十三

子语鲁大师①乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如②也；从之，纯如也，如③也，绎如④也，以成。”注释

①大师：即太师，这里指乐官之长。

②翕xī如：整齐盛大的样子。

③皦如：清晰，分明的样子。

④绎如：相续不绝的样子。译文

孔子与鲁国的乐官谈到音乐演奏时说道：“音乐演奏的整个过程是可以知道的。刚开始，乐音合奏整齐盛大，随之音调和谐动听，节奏分明清晰不绝于耳。完整的音乐就这样产生了。”

二十四

仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子何患于丧②乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎③。”注释

①仪封人：仪，地名。封人，守边防的官。

②丧：流亡。

③木铎：铜质的铃。

古代官方有事宣布便摇铃召集群众来听。译文

仪的边防长官请求孔子接见，说道：“凡是到这个地方的君子，我从来没有不要求会见的。”孔子的弟子带他去见孔子。出来后，他对孔子的弟子说：“你们几位不必为现在的流亡而忧愁，天下无道已很久了，上天将把你们的老师当做传播正义的大圣人。”

二十五

子谓《韶》①：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》②：“尽美矣，未尽善也。”注释

①《韶》：舜时的乐曲名。

②《武》：周初歌颂灭商功绩的乐曲名。译文

孔子谈到《韶》乐时说：“《韶》乐优美得很，内容也极好。”谈到《武》乐时说：“《武》乐优美得很，只是内容并不完美。”

二十六

子曰：“居上不宽①，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”注释

①宽：宽厚，度量宽宏。译文

孔子说：“位高的人对下层不宽宏大量，行礼仪之时不严肃，参加丧事时无哀痛。这种行为我怎么能看得下去呢！”里仁第四

一

子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？”注释

①里：居住。

②处：居住。

③知：通“智”。智慧。

本书中“智”大都依古本写作“知”。译文

孔子说：“一个人若能居住在行仁道的地方，那是最好的。若选择不行仁道的地方居住，哪还算得上聪明有智慧呢？”

二

子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”注释

①约：穷困。译文

孔子说：“不仁者不可能总是处于贫穷中，也不可能总是处在快乐中。仁者为求安心而行仁，聪明人行仁是仁合乎他的利益。”

三

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”译文

孔子说：“唯有怀仁爱之心的人才能切实地喜欢人，厌恶人。”

四

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”译文

孔子说：“如若立志推行仁德，就不会有邪恶了。”

五

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎②成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛必于是。”注释

①处：对待，接受。

②恶wū乎：如何，怎样。

③造次：仓促，慌忙。译文

孔子说：“富与贵，是人所想要的。若采取邪门歪道得到它，君子是不接受的。贫与贱，是人所厌恶的。若原本不该贫贱而贫贱了，君子也会忍受。君子若抛弃了仁，那又如何称得上君子呢？君子连一顿饭的工夫也不会违反仁，匆忙之间也总是信守着仁，颠沛流离之时也在奉行着仁。”

六

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖②有之矣，我未之见也。”注释

①尚：超过。

②盖：大概。译文

孔子说：“我没有见过喜好仁的人和讨厌不仁的人。喜好仁的人是世上最高尚的。讨厌不仁的人，他实行仁，是使自己不受非仁之人影响。有人能一天都把力用在仁上吗？我没有见过力量不足的。也许有这种人吧，只是我没有见过罢了。”

七

子曰：“人之过也，各于其党。观之，斯知仁①矣。”注释

①仁：此处为“人”的意思。译文

孔子说：“人的过错，各有其不同。一看这人的过错，便知他是哪类人了。”

八

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文

孔子说：“早晨听到了真理，即使当晚死了也可以。”

九

子曰：“士志于道，而耻恶①衣恶食者，未足与议也。”注释

①恶：粗劣的。译文

孔子说：“读书人立志探索真理，而那些以穿不好吃不好为羞耻的人，是不值得同他讨论道的。”

十

子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”注释

①适：可以。

②莫：不可。

③比：挨着，靠着。译文

孔子说：“君子面对天下的事情，没有一定可以或者不可以怎样做，而是怎样合乎道义就怎样去做。”

十一

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑①，小人怀惠。”注释

①刑：古代的法律制度曰“刑”。译文

孔子说：“君子思考的是德，小人想的是田地；君子想的是刑法制度，小人考虑的是个人实惠。”

十二

子曰：“放①于利而行，多怨。”注释

①放：依据。译文

孔子说：“依据个人利害关系办事，会招致诸多的怨恨。”

十三

子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何？”注释

①何有：即“有何困难”的意思。译文

孔子说：“能以礼让统治国家，还能有什么难题不能克服呢！不以礼让统治国家，礼又有什么用呢？”

十四

子曰：“不患无位，患所以①立；不患莫己知，求为可知也。”注释

①所以：用以，用来。译文

孔子说：“不必担忧没有官位，而应担心有没有用以任职的能力；不必担心没人了解自己，应该谋求值得别人了解自己的本事。”

十五

子曰：“参乎！吾道一以贯①之。”曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕②而已矣。”注释

①贯：贯穿，统贯。

②忠恕：“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠，也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”，推己及人，如人之心，故为恕，即孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。译文

孔子说：“曾参啊，我的学说是用一个理念可以贯穿的。”曾子回答说：“是的。”

孔子离开以后，别的学生问曾子说：“老师的话是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠和恕啊。”

十六

子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”注释

①喻：知晓，明白。译文

孔子说：“君子懂得义，小人只懂得利。”

十七

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文

孔子说：“见到贤人就想同他看齐，学习他的各种长处；见到不贤的人，就要发自内心反省，看看自己有无同他一样的劣行。”

十八

子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违②，劳而不怨。”注释

①几：婉转。

②违：触犯，违逆。译文

孔子说：“侍奉父母时觉得父母有欠妥之处，应婉言劝说。父母若不接受，仍应孝敬而不违背他们的意愿，仍应付出辛劳侍奉父母，心中不能埋怨。”

十九

子曰：“父母在，不远游，游必有方①。”注释

①方：方向，处所。译文

孔子说：“父母在世，不要远行。若必远行，定要有明确的去处。”

二十

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”译文

孔子说：“他若三年之内没有改变其父生前的道德规范，则可以称他为孝子了。”

二十一

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”译文

孔子说：“父母的年纪，不可不记清楚。一则喜他们健康，一则忧虑他们日渐衰老。”

二十二

子曰：“古者言之不出，耻躬①之不逮②也。”注释

①躬：身体力行。

②逮dài：到，赶上。译文

孔子说：“古人不随便开口讲话，他们怕自己的行动赶不上所说的。”

二十三

子曰：“以约①失②之者鲜矣。”注释

①约：约束。

②失：犯过失。译文

孔子说：“由于约束自己而犯过失的相当少。”

二十四

子曰：“君子欲讷①于言而敏于行②。”注释

①讷nè：语言迟钝。这里指说话谨慎。

②行：行事，工作。译文

孔子说：“君子应谨慎地说话，机敏地行事。”

二十五

子曰：“德不孤，必有邻。”译文

孔子说：“德行高尚的人不会孤独，必有志同道合者为伍。”

二十六

子游曰：“事君数①，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”注释

①数shuó：屡屡，频繁，烦琐。译文

子游说：“侍奉君王时进谏次数过多，就必然受到羞辱；奉劝朋友次数过多，朋友就会疏远你。”公冶长第五

一

子谓公冶长①：“可妻②也。虽在缧绁③之中，非其罪也。”以其子④妻之。注释

①公治长：姓公治，名长，字子长，齐人，孔子的学生。

②妻qì：动词，嫁给……做妻子。

③缧绁léi xiè：拴罪犯的绳索，这里指监狱。

④子：儿女，这里指女儿。译文

孔子谈到公冶长时说：“可以将女儿嫁给他做妻子，他虽坐过牢，但并非他的罪过。”于是将自己的女儿嫁给公冶长做妻子。

二

子谓南容①：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之②。注释

①南容：南宫适，字子容，孔子的学生。

②以其兄之子妻之：孔子之兄名孟皮。

此时可能孟皮已死，所以孔子替他的女儿主婚。译文

孔子谈到南容时说：“国家有道，南容不会遭罢免；国家无道，南容也会免遭杀戮。”于是将自己兄长的女儿嫁给南容做妻子。

三

子谓子贱①：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯②？”注释

①子贱：宓不齐，字子贱，孔子的学生。

②斯：第一个“斯”是人称代词，他。

第二个“斯”代指君子的品格。译文

孔子谈到子贱时说：“子贱是个君子啊！鲁国若没有君子的话，他如何能有君子的品格呢？”

四

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。”注释

①瑚琏：古代祭祀时盛黍稷类尊贵的粮食的器皿。译文

子贡问孔子：“您如何看我？”孔子说：“你像一件器物。”子贡问：“什么器物？”孔子说：“就是宗庙里盛黍稷的瑚琏。”

五

或曰：“雍①也，仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口给③，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”注释

①雍：冉雍，字仲弓，孔子的学生。

②佞nìng：能言善道，口才好。

③口给：口才敏捷，能言善辩。译文

有人说：“冉雍讲仁爱，但不是能言善辩的人。”孔子说：“为何一定要能言善辩呢？善于争辩张口就能巧对他人，常令人生厌。我并不知道冉雍是否有仁爱，但为何一定要他能言善辩呢？”

六

子使漆雕开①仕。对曰：“吾斯之未能信②。”子说③。注释

①漆雕开：姓漆雕，名开，字子开，是孔子的学生。

②信：有信心。

③说：同“悦”。译文

孔子让漆雕开去做官。漆雕开说：“我对做官缺乏自信。”孔子听了甚为高兴。

七

子曰：“道不行，乘桴①浮于海。从②我者，其由与③？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”注释

①桴fú：竹排或木排，大的叫筏，小的叫桴。

②从：跟随。

③与：同“欤”。译文

孔子说：“如果我的思想主张行不通了，我想乘木桴去海外。能随我去海外的，看来只有子路一个人了吧！”子路听了这话特别高兴。孔子说：“子路这个人，他的勇敢胜过我，但太过就不可取了。”

八

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使为之宰④也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客⑤言也，不知其仁也。”注释

①赋：兵赋，古代兵役制度，这里指军政工作。

②邑：古代庶民聚居之所，这里指诸侯士大夫的封地。

③家：卿大夫的采地或采邑，这里指相对较小的采邑。

④宰：采邑的长官。

⑤宾客：宾，贵客，天子诸侯的客人叫宾，一般的客人叫客。译文

孟武伯问：“子路有仁德吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问了一遍。孔子说：“仲由啊，若有一个拥有千乘兵车的诸侯国，那他完全可以去掌管那个国家的军事，但是我不知道他有无仁德。”

孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求嘛，一个拥有千户人家的大邑，一个拥有百辆兵车的采邑，他可以做那里的长官。他有无仁德，我不知道。”

孟武伯又问：“公西赤这个人怎么样？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服站立在朝廷上，接待宾客，与他们交谈。至于他有无仁德，我不知道。”

九

子谓子贡曰：“女与回也孰愈①？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与②女弗如也。”注释

①愈：好，胜过。

②与yù：同意，赞许。译文

孔子对子贡说：“你与颜回相比，谁更强？”子贡回答说：“我怎敢与颜回相比呢！颜回懂一个道理，能推断出十个道理；我懂一个道理，只能推断出两个道理。”孔子说：“不如啊，我同意你不如他啊。”

十

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇①也。于予与何诛②？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”注释

①杇wū：粉刷。

②诛：责备。译文

宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头无法雕刻，粪土般的土墙不可能粉刷了。我还能责备宰予什么呢？”孔子又说：“一开始，我看待一个人，听了他的话就相信他的行为；现在我看待一个人，听了他的话，还要观察一番他的行为举止，经过宰予的事情之后，我改变对人的看法了。”

十一

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨①。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”注释

①申枨chēng：字周，孔子的学生。译文

孔子说：“我没有见到刚正不阿的人。”有人说：“申枨就是。”孔子说：“申枨欲念强，他怎么能刚正不阿呢？”

十二

子贡曰：“我不欲人之加①诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”注释

①加：施加，强加。译文

子贡说：“我不想让别人将事情强加于我，我也不想将事情强加于别人。”孔子说：“赐呀，这不是你力所能及的事。”

十三

子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性②与天道，不可得而闻也。”注释

①文章：指有关古代文献及诗书礼乐方面的学问。

②性：人的本性。译文

子贡说：“老师有关古代文献及诗书礼乐的学问，我们能听到；老师有关人的本性与天道的见解与论述，我们难于听到。”

十四

子路有闻，未之能行，唯恐有①闻。注释

①有：同“又”。译文

子路听到一种见解，尚未实现，此时担心的是又听到另种新的见解。

十五

子贡问曰：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”注释

①孔文子：即孔圉yǔ，春秋时卫国大夫，死后谥“文”。译文

子贡问道：“为何称孔文子为‘文’？”孔子说：“他聪敏好学，向不如他的人请教不觉羞耻，故而称他为‘文’。”

十六

子谓子产①：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”注释

①子产：公孙侨，字子产，郑穆公之孙，春秋时郑国国相。译文

孔子谈到子产时说：“子产具有君子的四种品德：他自己的行为举止谦逊，他侍奉君王恭敬，他教养百姓讲求恩惠，他役使百姓合乎道义。”

十七

子曰：“晏平仲①善与人交，久而敬之。”注释

①晏平仲：即晏婴，春秋时齐国相，侍奉齐灵公、庄公、景公，以力主节俭而闻名。译文

孔子说：“晏平仲擅长同人交往，交往越久越深，别人就越尊敬他。”

十八

子曰：“臧文仲居蔡①，山节藻棁②，何如其知③也？”注释

①臧文仲：臧孙辰，鲁国的大夫。

蔡：指产于蔡地的大龟，古代占卜用。

②山节藻棁zhuō：节，柱上的斗。

棁，梁上的短柱。藻，一种水草。

③知：通“智”。译文

孔子说：“臧文仲给蔡这种大龟造了座房子，那房子有刻着山岳的斗和画了水草的短柱，这个人算怎样的聪明呢？”

十九

子张问曰：“令尹子文①三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君②，陈文子③有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”注释

①令尹：楚官职，相当于国相。

子文：即斗谷于莬，春秋时楚国令尹。

②崔子：崔杼，春秋时齐国大夫。

齐君：即齐庄公，名光。

③陈文子：名须无，齐国大夫。译文

子张问道：“令尹子文多次做令尹，却面无高兴之色；多次遭罢职，却面无怨恨之色。他每次离任，总要将自己在任时的政事全部告诉新令尹。他这种人怎么样呢？”孔子说：“真做到忠了。”子张又问：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道，怎能算仁呢？”

子张又问道：“崔子杀齐庄公。陈文子有四十匹马，却舍弃掉，离开齐国到了其他国家。他说：‘你们这里的执政者同我国的崔子大夫完全一样。’于是他又离开那个国家，到了另一个国家说：‘你们这里的执政者同我国的崔子大夫完全一样。’于是他又离开那个国家。他这种人怎么样呢？”孔子说：“做到清了。”子张又问：“算不算仁爱呢？”孔子说：“不知道，这怎能算仁呢？”

二十

季文子①三思而后行。子闻之，曰：“再②，斯可矣。”注释

①季文子：季孙行父，鲁国大夫。

②再：两次。译文

季文子办事总是反复考虑多次才着手进行。孔子听说后说：“考虑两次就可以了。”

二十一

子曰：“宁武子①，邦有道，则知；邦无道，则愚②。其知可及也，其愚不可及也。”注释

①宁武子：宁俞，卫国大夫。

②愚：这里是指为明哲保身而装傻。译文

孔子说：“宁武子在国家有道之时显得特别聪明，在国家无道之时他就假装愚蠢。他的聪明，其他人能达到；他的假装愚蠢，其他人赶不上。”

二十二

子在陈①，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简②，斐然成章，不知所以裁③之。”注释

①陈：国名，舜的后代为其王。都城在今河南淮阳。

②狂简：狂妄，志向高远。

③裁：剪裁，这里为指导他人成才。译文

孔子在陈国，说：“回去吧，回去吧！我家乡的弟子们志向高远，文采斐然成章，我真不知道该如何栽培他们了。”

二十三

子曰：“伯夷、叔齐①，不念旧恶②，怨是用希。”注释

①伯夷、叔齐：孤竹君的两个儿子。因为互相让位而都投奔周文王。武王伐纣时他们曾拦车劝阻，后以食周朝粮食为耻，最后饿死在首阳山上。

②恶：嫌隙，仇恨。译文

孔子说：“伯夷、叔齐不记前仇旧怨，故而别人对他们的怨恨也就少了。”

二十四

子曰：“孰谓微生高①直？成乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”注释

①微生高：春秋时鲁国人。

有人认为他就是“尾生抱柱”故事里的尾生高。

②醯xī：醋。译文

孔子说：“谁说微生高直爽？别人向他要一点醋，他不说家中没醋，而是向邻居要了些醋再转给那个人。”

二十五

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明①耻之，丘亦耻之。匿②怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”注释

①左丘明：春秋时鲁国人，著名史学家。

相传《左氏春秋》（即《左传》）为其所作。

②匿：隐藏。译文

孔子说：“甜言蜜语装出笑脸恭敬过分，左丘明认为这些可耻，我也认为可耻。将对别人的怨恨藏在心底，表面还要假装与那人友好，左丘明认为这些可耻，我也认为可耻。”

二十六

颜渊、季路侍。子曰：“盍①各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝②之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施③劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”注释

①盍：何不。

②敝：破旧，坏。

③施：表白。译文

颜渊、子路陪在孔子身边。

孔子说：“你二人为何不说一下各自的志向呢？”

子路说：“我甘心情愿与朋友共使我的车马衣服，即使用坏了，也没什么遗憾的。”

颜渊说：“我愿不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”

子路说：“想听听老师的志向。”

孔子说：“我愿老年人安逸，愿朋友相互信任，愿年轻人受到关怀。”

二十七

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼①者也。”注释

①自讼：自我责备。译文

孔子说：“算啦！我还没见过发现了自己有过失就在内心自责的人。”

二十八

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”译文

孔子说：“在十户人家聚居的地方，必定有像我一样有忠信的人，只是不如我好学罢了。”雍也第六

一

子曰：“雍也可使南面①。”注释

①南面：在古代以坐北朝南为尊位，在这里泛指居尊位或官位。译文

孔子说：“冉雍啊，可以让他做大官。”

二

仲弓问子桑伯子①。子曰：“可也，简②。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃③大简乎？”子曰：“雍之言然。”注释

①子桑伯子：人名。一说是子桑户；一说是秦穆公时的子桑，即公孙枝。

但都未必可靠。杨伯峻先生认为很可能是位卿大夫。

②简：简单不烦琐。

③无乃：不，只用于反向句。译文

仲弓问桑伯子此人怎么样。孔子说：“还可以，他办事干脆而不繁琐。”

仲弓说：“若既严肃又注重办事干脆利索，将此种办法用于统治天下百姓，不也可以吗？如若潦草从事，办事亦马虎，这不是过分简单近乎应付了吗？”孔子说：“雍啊，你说得太对啦。”

三

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡①，未闻好学者也。”注释

①亡：通“无”。没有。译文

鲁哀公问孔子：“你所教的弟子中谁最为好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学。他从不迁怒于人，也不重复同样的过错。不幸的是，他短命而去了。现在这样的人没了，我没再听说过有谁好学了。”

四

子华①使②于齐，冉子③为其母请粟④。子曰：“与之釜⑤。”

请益，曰：“与之庾⑥。”

冉子与之粟五秉⑦。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周⑧急不继富。”注释

①子华：姓公西，名赤，字子华，孔子的学生。

②使：出使。

③冉子：即冉有。

④粟：小米。

⑤釜fǔ：古代计量单位，约合一斗二升八合gě，即现在的十五斤左右。

按：古代计量换算，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石；一石相当于现在的一百二十斤。

⑥庾yǔ：古代计量单位。一庾约合四升八合，即五斤左右。

⑦秉：古代计量单位。五秉约合八十石，即九千六百斤。

⑧周：救济，周济。译文

子华出使齐国，冉子替子华之母向孔子要点米。孔子说：“给她一釜（六斗四升）吧。”

冉子请求多给些，孔子说：“给她一庾（二斗四升）吧。”

冉子于是给了子华之母五秉米（八百斗）。

孔子说：“子华到齐国，乘的是肥壮的马拉的车，穿的是又轻又暖的皮衣。我听说过：君子周济急需帮助的真正穷人，而不是周济富人。”

五

原思①为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党②乎！”注释

①原思：原宪，字子思。

②邻里乡党：古时五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。

这里泛指一乡的人。译文

原思于孔子家中当总管，孔子给他九百斗小米，他推辞不肯要。孔子说：“不要推辞了，多余的拿去给你家乡的人吧。”

六

子谓仲弓曰：“犁牛①之子且角②，虽欲勿用，山川其③舍诸④？”注释

①犁牛：耕牛。

②骍且角：骍，赤色。角，这里指角长得周正。

③其：难道。

④诸：合音字，是“之乎”的合音。译文

孔子谈到仲弓时说：“一头耕地的小牛犊满身红色皮毛，两只角长得端正。人不想用它来祭祀，难道山川之神会舍弃它吗？”

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