作者：竭宝峰
出版社：辽海出版社
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让学生向往英雄人格的66个故事试读：
前言
成长是一道道色彩的流动，鲜艳的连衣裙，粉红的蝴蝶结，庄重的校服，这一切都记录着我们多彩的、快乐的人生。从小学到中学、再到大学，不见了童话书上多彩的封面，多了教科书那严肃的面孔。一切浮躁归于沉静，昔日绚丽的色彩只去装点青春的梦境。
或许，这是成长的必然，但是，它却少了人生的快乐，时代发展到今天，人类创造的所有智慧和知识，就像浩瀚的大海那样博大精深，它极大地丰富着我们的生活，使我们向着更高的人类文明迈进。但这并不意味着，人生就不需要快乐，生活就应该单调。事实上，高度的物质文明和精神的愉悦是相辅相存着。那么，如何使我们既能快乐地成长，又可以轻松地学到人生所必需的各种知识呢？
攀登知识高峰，自然要付出艰苦的努力，成长就是艰难的跋涉，前面长满荆棘，也堆满鲜花。勇敢地追寻，路就会在脚下延伸。攀登的路上，有欢乐也有悲哀；成长的岁月，有精彩也有失落。岁月不会回头，抓住今天的每一秒，把希望系于明天的彩云，编织成一串串美丽的回忆和向往。
普希金曾经说过：“等青春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。”
为了达到这个目的，我们特地编辑了这套“让学生受益一生的快乐成长故事”，包括《让学生掌握沟通艺术的66个故事》《让学生向往英雄人格的66个故事》《让学生养成高尚情操的66个故事》《让学生分享成功心得的66个故事》《让学生感受至爱亲情的66个故事》《让学生学习做人智慧的66个故事》《让学生养成热爱学习的66个故事》《让学生体验心灵感悟的66个故事》《让学生学会与人合作的66个故事》《让学生提高思维能力的66个故事》《让学生增强处世能力的66个故事》《让学生充满感恩之心的66个故事》共12册，本套丛书用优美的文笔和讲故事的形式，分别从沟通、习惯、感悟、合作、思维、人格、情操、成功、亲情、智慧等多种角度，向学生讲述学习、处世、奋斗和成功的道理，寓事于理，寓教于乐，具有很强的系统性、实用性和现代性，非常适合广大学生阅读，也是各级图书馆陈列和收藏的最佳版本。
廉洁自律的故事
廉洁，看似平凡，其实，却是一种非凡的品格，那些廉洁为官的人，都是人们心目中的英雄。子罕却宝
子罕，春秋时齐国的一名大夫。他虽身为京城中的官员，却从不恃权营私，贪恋钱财。不管是亲朋好友，还是素不相识的陌生人，凡别人送来礼物，他都一概拒收。
一天，子罕正在府中处理政务，忽然差役进来禀报说，门外有个人求见。子罕急忙放下手中的事务，示意有请。
不一会儿，差役把那人请了进来。只见他身着峨冠博带，衣冠楚楚。进得门后，一边向子罕施礼作揖，一边口若悬河地说开了：“久闻大人英名，如雷贯耳，怎奈宋齐两国路途遥遥，无缘相见，今日得见大人尊容，实属三生有幸……”
子罕十分谦和地回答说：“客人来访，理当会见，请不必多礼。”
接着，子罕想询问来人的情况和来意。然而那人却只管一面欣赏厅里的摆设，一面不断地奉承子罕。见此，子罕虽耐着性子，浑身却像针扎一样难受。出于礼貌，子罕不便发火，只好敷衍着和他胡乱谈了一会话。坐了好半天，也不见那人说明来意。子罕因身有公事，心里很着急，只得委婉地说：“足下一路风尘仆仆，鞍马劳顿，是否先到客舍休息休息。”
那人说：“大人既是公务在身，小人不敢打扰，今日至此，只有一事相商。”说着，抬眼望了望子罕的左右。
子罕会意，向身边的差役们挥了挥手，让他们退下。那人见厅内别无他人，走到子罕跟前，低声地说：“小人仰慕大人已久，今日得以相见，我这里有一块刚得到的宝玉，要是雕琢好了，它是无价之宝啊！现在我奉献给你，请大人笑纳。”
说着，那人从袖中把那块碧玉取了出来，双手递给了子罕。子罕接过那玉细看，确实是块宝玉。他放在手上翻来覆去看了几遍。然后，把那玉又递还给了那人。
那人一看，急了，他以为子罕怀疑那玉不是真宝，忙说：“小人已请玉匠鉴定过了，的确是块价值连城的宝玉啊！你看这纹理多么华美，这色泽多么斑斓，这形态……”
子罕见那人如此百般殷切，笑着解释说：“我并非怀疑它不是宝，我不收，是因为它是你的宝，而不是我的宝。对你来说它是无价之玉，而它对我来说就不是宝。你把碧玉作为宝，我把不贪作为宝。如果我收了你的宝，岂不是你也丢了宝，我也丢了宝。我看还是我们各自守住自己的宝好啊！”
听了子罕的这一番话，那人只得收起那块玉，灰溜溜地走了。心灵悟语只有正直的人，他的生命才能开出灿烂的鲜花，他的精神才能受到人们的颂扬。
廉洁自律的孙叔敖
孙叔敖，春秋时期楚国人。他出生在一个小官吏家庭，从小聪明伶俐，心地善良，常常帮助别人做好事。由于他博学多才，品德清奇，被楚庄王任命为楚国的令尹。
据说，孙叔敖当了令尹后，四方的吏民纷纷登门祝贺。一天，来了位老者，白头发、白胡子、白帽子、白衣服，仿佛给人吊丧一般。众人都认为这是个老疯子，主张把他轰走。“不能如此，不能如此”。孙叔敖劝阻大家。又对众人说：“他既然如此怪异，其中必有缘故。今天不管是谁，来到府上都是客人。”说完，他整好衣冠，把老人请到了厅内，恭敬地向老人施了一礼，诚恳地向老者说：“请问老者，人尽来贺，您独来吊，难道有什么话要教导我吗？”
只见那位老者一板一眼地说：“我有三言，请君切记：身处富贵、而傲慢无礼教训他人者，人们就会唾弃他；职位很高而独断擅权、玩弄权术者，国君就会厌恶他；享受的俸禄已经很多，仍贪心不足者，众人就会独避他。”
孙叔敖听了这番话，赶忙给老者作揖行礼，请他多加教诲。
老者接着说：“身贵而不骄民，位高而不擅权，禄厚而不苟取。你若能坚守这三条为官的原则，就可以治理好楚国了。”说完，飘然而去。
孙叔敖听完老者的话，心里敬佩不已。他上任后，帮助楚庄王改革制度，整顿吏治，训练军队，又组织民众拓荒种地，开挖河渠，努力发展生产。不久楚国很快富强起来了。《史记》上记述了当时楚国的繁荣景象：“上下结合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起，民乐其生。”楚庄王因得到这样一个好令尹，心里也痛快得很。但是，没过多久，孙叔敖在繁忙的政务中积劳成疾，一病不起。楚庄王征集了楚国最有名的医生为他医治，也未能见效。
孙叔敖临终前，把儿子孙安叫到床前，嘱咐说：“我知道你没有治理国家的才能。我死后，你千万不要做官，还是回老家务农去吧！如果大王一定要封给你土地的话，千万不要争好地方，就把那块没人要的寝丘要来就可以了。我已写好了给大王的奏章，我死后，你把它递上去。”
孙叔敖去世后，他儿子孙安遵嘱把奏章呈送给楚庄王。楚庄王一看，上面除了有关内政、外交、经济、年事和爱护百姓、奖励耕织的许多建议外，还写了这样一段话：“靠了大王的信任，使我这样一个普通的乡下人居然做了楚国的令尹。尽管我十分努力办事，也报答不了大王的恩宠。现在，我要离大王和楚国而去了。我只有一个儿子，但他没有治理国家的才能。我恳求大王不要留他在身边做官，让他回到家乡去生活，这就是对他很好的照顾了。”
楚庄王一边看着奏章，一边流泪。看完奏章，他痛心疾首，冲着天上喊：“苍天啊！你为什么夺走我的股肱之臣！”他要孙安留在身边当大夫。孙安坚持说要照父亲的嘱咐，回家乡去。楚王一再挽留不成，只好答应了。但是，也许是楚王觉得孙叔敖做了多年令尹，家里生活不会有问题，也许是由于他过分悲痛，把孙安今后如何生活的事忘了。他答应了孙安的请求后，再也没有提起过如何安排孙叔敖家人今后的生活了。
孙安回到家乡后，生活艰难，只得靠打柴为生，过了许多年，还是靠着孙叔敖生前的好友优孟用了让孙叔敖“复生”之计，才得以使楚庄王了解了孙安的困境。
楚庄王要请孙安在宫中做官。孙安仍表示要坚持遵照父亲的意思不愿做官。楚庄王说：“不做官，就封你一座城吧！”孙安无论如何也不要。楚王只好说：“你什么都不要，我心里如何过得去呢？天下人也要骂我的。”孙安听了说：“如果这样，就请大王把寝丘那块地封给我吧！”楚王说：“寝丘是块没人要的废地呀！”孙安说：“这不是我想出来的。父亲临终前就是这样交待的，我怎么好自作主张更改呢？”
最后，楚庄王叹息了一阵，只好答应了孙安的要求，把寝丘封给了他。心灵悟语孙叔敖廉洁自律，以身作则，不但要求自己做到，还要求孩子这样做到，他的高贵品质值得后人效仿。
魏惠王纳谏改过
战国时，魏国曾威风一时，齐、秦、赵、韩等都不敢小看它。但是，传位到惠王时，连连打败仗，惠王宠信的上将军庞涓也在战斗中被齐国的孙膑采用伏击战，把他射死。魏国国势日渐衰弱，一片片国土被人家夺去。这时，惠王才想，怎样才能重振国威，振兴魏国呢？
魏惠王请来大臣们商议，让大家提办法。
一位大臣站出来说：“依我看，要使魏国强盛起来，不受人家的欺侮，首先是大王要识人才，任用良才。”“我任用了你们这批大臣，这不是任用贤才吗？”惠王心里不解，反问说。
这位大臣接着说：“当初商鞅在我们魏国做官，大家劝您重用他，可您就是不听，结果商鞅被秦国请去了。在秦国，商鞅受到重用，推行‘商鞅变法’，结果秦国强大了起来。再说孙膑，他本是个军事奇才，大王您又听信了庞涓的谗言，把他的脚给打断了一只，到头来孙膑去了齐国。后来他坐在战车上，指挥齐国大军来攻打我们。这是多么大的教训啊！”
惠王听了这一番话，十分羞愧地说：“我知道这都是我的过错。魏国今日落到这种地步，都是由于我贤愚不分所造成的！从今后，我要痛改前非，礼贤下士，广纳天下人才。请各位多多举荐。”
惠王知过改过的消息传开后，许多贤士都来投奔魏国。像邹衍、孟轲等到魏国后都对惠王提了不少治国安邦的建议。
又有一次，惠王听大臣们议论说齐国的淳于髡知识渊博，很有才干。惠王提出希望把他请来。大臣们想了许多办法，终于把淳于髡请了来。
惠王见把淳于髡请了来，心里非常高兴，亲自设宴招待他。可在席间，淳于髡只顾低头吃菜，只是不时侧耳听听惠王和大臣们谈话，自己却显得若无其事，什么话也不说。惠王有意挑起话题问他时，他也只是支支唔唔应付一下。
惠王对此非常生气，宴后召集群臣训斥了一顿：“你们说他有才能，我看他像个木头人！”
有位大臣急忙说：“大王不可凭最初印象取人，可别忘记过去对商鞅、孙膑的态度啊！”“对！对！寡人险些又犯老毛病了。晚上，你们去探听一下，究竟他对我有什么不满意的地方，回来告诉我。”
第二天，去找淳于髡闲谈的人回来报告说：“他过去求见过您两次，您都不理睬他。这次他不知道您是否真有诚意，所以才有这种态度。”
惠王想了好半天，说：“没有呀！我没有接见过他呀！”
旁边一位大臣提醒说：“投奔大王的人很多，也许大王忘记了呢。”
惠王于是召来记事官，请他查一查。果然，淳于髡曾两次来见过惠王。那时惠王因忙于接受别人的礼品，没有去理睬当时名气很小的淳于髡。
惠王把淳于髡请来，一拱手谦恭地说：“寡人曾两次失敬于先生，这是寡人的过错。那两次正是寡人接受别人献马、献乐工，说明寡人那时是重声色享乐，轻安邦治国。现在想起来，真是惭愧，请先生能予原谅！”
淳于髡看惠王勇于改过，态度也十分诚恳，于是与惠王倾心地交谈了起来。心灵悟语认识到自己的过错，用心去改正，这样的人才能聚集更多的人才。
信陵君的英雄人格
信陵君魏无忌，是魏安釐（希）王的异母弟，战国时期著名的四公子之一。
他窃符救赵，调动魏军迫使围攻赵都邯郸的秦兵退却，受到赵国上下的称颂。但担心兄长魏王追究窃取兵符的罪责，便在赵国长期地住了下来。
信陵君，礼贤下士，善识人才，广交好友，天下闻名。留赵后，他仍四处招纳贤士，交结五湖四海的朋友。当他听说赵国的处士（不做官的士人）毛公、薛公素有贤才，胸有谋略，颇有远见，便派人去召请。但毛、薛二人有意躲避，不肯来见信陵君。信陵君托人四处查寻，听说毛公藏身于赌徒之中，便一个人秘密地到赌徒中去察访，终于结识了毛公。又打听到薛公藏身于卖酒人家，于是又独自悄悄地到卖酒人家去寻访，终于也结识了薛公。
信陵君每日与毛、薛二公促膝交谈，论及天下得失之事，二公侃侃而谈，识见高远，睿智启人，信陵君颇得教益，遂引为知己。
赵惠文王的兄弟平原君，得知信陵君不顾自己身份经常出入赌徒之中和卖酒人家，便对自己的夫人说：“以前听说你弟弟信陵君为人出类拔萃，天下无双；今天看来，是徒有虚名，实际上是个行为荒唐的人！”平原君夫人把丈夫的一番话转告信陵君，信陵君听后不禁一笑，说道：“看人识士，不能仅仅看出身门第。我在魏国时，就听说了毛、薛二公的贤名英才，十分仰慕；来赵后，便一直渴望拜识。为了实现这个心中愿望，才不顾身份出入那些地方。既然平原君耻笑我，不愿与我这行为荒唐的人为伍，我也该知趣离开这儿了！”平原君听说信陵君要走，知道自己说错了话，便亲自登门谢罪，盛赞信陵君知人交友的美德，并再三挽留信陵君。于是，信陵君仍留赵国，名望更大了，许多贤人学士纷纷投到他的名下。
信陵君留赵达十年之久。秦国见信陵君不再归魏，便乘机发兵攻魏。魏王急忙派人赴赵请信陵君回国。信陵君恐怕魏王未必能原谅他过去的窃符之罪，所以不准备归魏。他还告诫下人：有谁敢为魏王使者通报，立即处死！门客大多是跟随他离开魏国而在赵国定居的，他们考虑到自己的利害，谁也不敢去劝说信陵君。
这时，毛、薛二公，却不避杀头之险，挺身而出，坚决要求拜见信陵君陈述自己的意见。信陵君见到毛、薛二公很生气，责问他们：你们不知我的告诫吗？你们要置我于死地吗？毛、薛二公毫不畏惧，凛然正色地说：“公子知遇我等，视为知己，谊重如山；做真朋友就要为朋友大处着想。我们正是为公子的前途名誉才挺身冒死来谏的。请公子想一想，现在魏国有难而公子不愿救难，公子是魏国人，魏王是公子的兄长。倘使秦军破了大梁，灭了魏国，那时公子有何面目见天下人？”这一番慷慨陈词，说得公子顿然醒悟，心中受到了深深的触动。他连连赞叹地说：“对啊！你们说得太好了，真是令我茅塞顿开的良师益友啊！”
于是，信陵君动身归救魏国。魏王见了信陵君，不仅不追究盗符之事，还把上将军的印信授给信陵君。信陵君接受任命后，派使者遍告诸侯。诸侯各国听说魏国的信陵公子为将，觉得破秦大有希望，欣然同意遣兵协助。信陵君率齐、楚、赵、韩、燕、魏六国联军，大破秦军于黄河之南，打退秦将蒙骜，乘胜追击，直逼函谷关。
这样，信陵君威震天下。人称他“天下无双”，称他的兵法为“魏公子兵法”。信陵君却深感毛、薛二公关键时刻的教导之情，深感诤友良师的重要。心灵悟语信陵君的优秀品格使他获得了朋友的尊重，并使他获得了事业的成功。
孔融争死留美名
东汉桓帝延熹年间，张俭被太守翟超聘为东部督邮。督邮是郡守的辅佐之官，掌管督察纠举所属县的违法之事。张俭为人正派，刚直不阿，是敢于处置不法的官员。
汉灵帝即位后，张俭就上书参奏宦官头子中常侍侯览种种不法之事，揭发他包庇罪犯，贪赃枉法。
张俭的奏章落到了侯览手中，侯览暗中把它扣押下来，又指使手下的爪牙朱并，让他上书诬告张俭，说他和同郡的二十四个人结党谋反。汉灵帝就下令逮捕张俭治罪。
张俭得到消息，就逃出京城，望门投止。也就是见有人家就去投宿，求得暂时的存身之处。
这一天，在差役严密追捕之下，情况十分急迫，张俭就逃到了孔褒家。孔褒是孔子的后代，从小就受到儒家思想的教育，张俭和他认识，认为这里更可靠，就想先到那里暂避一时。
张俭来到孔家门前，手打门环。听到叩门声，从里面走出一个十五六岁的少年来，他就是孔褒的弟弟孔融。
孔融也像哥哥孔褒一样，从小有良好的家庭教育，受过家传的儒家思想的熏陶，懂得虚己待人。他四岁的时候，跟兄弟们一起吃梨，他就专挑小的，把大的让给别人，这就是流传至今的“孔融让梨”的故事。十岁时就已经又聪明又有才学了，能当面驳倒太中大夫。
这回出门一看，见是一个陌生人，就有礼貌地问道：“先生找谁？”
张俭回答说：“这是孔褒的府上吗？我和孔褒是朋友，今天前来拜访他。”
孔融一听是哥哥的友人，就连忙把他让进屋中，对他说：“家兄今日不在家，出门访友去了。”
张俭一听，立刻显得有些紧张，他看孔融还是个少年，怕他担不起事，就没把自己被追捕的事告诉他。但张俭坐立不安、心神不宁的样子，孔融早就看在眼里，就直截了当地说：“张先生的事，在下已有耳闻。张先生凛然大义，弹劾侯览。今遭诬陷，逃难在外。家兄不在家，我可以做主收留你，就请张先生屈居寒舍。”
孔融就留张俭住了下来，这个消息不知怎么传了出去，有个势利小人就偷偷地向官府告了密，说是孔家收留了张俭。
官府中有的差人平时就仰慕张俭公正无私，痛恨侯览为所欲为，就把官府要来捉拿张俭的消息，通报给了孔家。
孔氏兄弟得到消息后，就与张俭商量对策，决定连夜逃走。官府没有抓到张俭，就逮捕了孔褒、孔融兄弟二人。
在大堂上，大理寺的廷尉审问道：“张俭是朝廷缉拿的罪犯，你们竟敢窝藏，现在逃到了哪里，从实招来。”
孔融连忙说道：“张俭是我收留的，与我哥哥无关。张俭到我家那天，哥哥出外访友，并不在家，请大人明察。我甘愿承担全部罪责，一人做事一人担，我死而无怨。请放回我的哥哥。”
孔褒没等弟弟把话说完，就打断他的话说：“张俭是投奔我而来，放走他的也是我。孔融尚在年幼，况且他只在家中读书，并不知道张俭之事。承担罪责的完全应该是我，与弟弟毫无关系。”
兄弟二人在公堂上互不相让，都坚持承担罪责，经过几次审问，口供始终如一，弄得廷尉一时也难于定案，只好申明朝廷。皇帝认为孔褒年长，又与张俭相识，就下令斩孔褒以定罪。
生，是人共有的欲望，为了能让别人活下去，自己宁肯去死。这种精神正是儒家所一贯倡导的，孔氏兄弟争死的壮举，正是这种精神的具体体现。心灵悟语人都有生的欲望，但孔氏兄弟却争相赴死，这种为友人不惧生死的精神，体现了他们崇高的道德品质。
陶谦让城不传子
东汉末年，军阀纷争，战乱不已。当时的徐州刺史陶谦宽厚容让，廉洁贤明，深得官民的拥戴。陶谦感到自己年事已高，应当选一个有才能的人，早日接替自己，为徐州百姓造福。他有两个儿子，但都不成器，没有能力，又不宽容。他认为让他们接任，会给徐州百姓带来灾难。
有一年，陶谦的部将张闿杀了曹操的父亲曹嵩，曹操就亲率大军攻打陶谦，扬言血洗徐州。刘备和孔融应陶谦的请求，带兵前去救援。刘备英勇善战，舍死忘生，打退曹军，首先进入了徐州城。
陶谦早就听说过刘备礼贤下士，宽宏大度，今日一见，更觉得他胸怀大志，出语不凡，决定把徐州让给他管辖。就命人把徐州刺史的官印取来，双手递给刘备。
刘备愕然，慌忙起身离座，连连摇手，说：“您这是什么意思？”
陶谦诚挚地说：“现在天下大乱，生灵涂炭。你才能卓越，又年富力强，正是为国为民尽忠出力的时候。我已年迈，又缺少能力，情愿将徐州相让。请你接受我的委托，收下印信。我马上写表，申奏朝廷，望你不要推辞。”
刘备昕后，坚决地说：“我功微德薄，现在担任平原相还担心不称职，怎么敢接受徐州之任。我本为解救徐州而来，现在让我得到徐州，是陷我于不仁不义之地。您莫非怀疑我有吞并徐州之心吗？万万不能从命。”
陶谦再三相让，刘备坚辞不受。谋士们说：“现在兵临城下，还是商议退敌之策要紧，等形势稳定下来，再相让不迟。”陶谦只好暂时放下此事。
刘备写信给曹操，劝他讲和。曹操正好接到报告，说是吕布已经袭取了兖州，占领了濮阳，正向自己的大本营进军，就趁势给刘备个人情，撤军而回。
在庆功宴结束以后，陶谦又请刘备坐于上首，当着众人的面，第二次提出让贤，他说：“我已风烛残年，两个儿子缺少才能，担任不了国家重任。刘公德高才广，又是汉朝王室的后代，我认为由他担任徐州刺史，最合适不过了。我情愿拱手相让，闲居养病。”
刘备接连摇头，说：“我来救徐州，为的是急人之难，现在无缘无故地据而有之，普天下的人就会认为我是乘人之危，说我是无仁无义之人。那我只好告辞了。”
陶谦流着泪说：“你若不答应，离我而去，我是死不瞑目啊。”
孔融、刘备的部下、陶谦的部下，都劝刘备接任。张飞快言快语地说：“你又不是强要他的州郡，是陶刺史好心相让，何必苦苦推辞。”但刘备执意不受。最后，陶谦只好说：“刘公一定不肯答应，那就暂时放下这件事。不过，在这附近有座小城叫小沛，请你暂在那里驻军，帮我保卫徐州，不要再回平原了。”刘备勉强答应了这个请求。
不久，陶谦忽然患了病，而且一天比一天沉重。他知道将不久于人世，决定第三次向刘备提出让徐州，就以商议军务的名义，派人从小沛把刘备请进府中。
刘备赶到时，陶谦已经奄奄一息，他紧紧握住刘备的手，说：“请刘公来，就是让你接受徐州印信，你还要以国家为重。由你来治理徐州，我死也瞑目了。”
刘备说：“您有两个儿子，为什么不传给他们？”
陶谦说：“他们缺乏治理政事的才能。我死后还希望你好好教导他们，但万不可传位于他们。”刘备还要推托，但见陶谦手指胸口，慢慢地咽了气。
徐州官民遵照陶谦的遗言，一致拜请刘备接受官印，刘备推辞不了，只好答应暂时管理徐州。
刘备决心匡扶汉室，但不掠人之美；陶谦为了徐州百姓，真心让城，不传给儿子。他们两人可算是遵行谦恭礼让的两面镜子。心灵悟语陶谦宽厚容让，廉洁贤明，以大局为重的胸怀，深得官民的拥护和爱戴。
范式守信不负约
东汉永平年间（公元58—75），一个明朗的秋日，在汝南郡（郡治在今河南平舆县一带）的一个村子里，青年学者张劭正在自家的庭院中来回踱步，不时侧耳听听院外的动静，好像在等什么人。他嘴里不住地叨念着：“巨卿兄怎么还不到呢？”
他说的这个巨卿，就是山阳郡（郡治在今山东金乡县）人范式。范式字巨卿，是张劭在太学里的同学，两人多年寒窗相伴，结下了深厚的友情。两年前，他们同日离开京都洛阳回家，分手的时候，两人依依不舍，洒泪而别。那一天正好是九九重阳节，他们约定两年后的今天，范式来汝南郡探望张劭。
光阴飞逝，两年的时间转眼就过去了。越是临近约定的日期，张劭的心情就越是不能平静。他急切地盼望着与好友重新欢聚，以至于坐卧不宁，寝食不安。
张劭的老母见儿子这样，怕他急坏了身子，就劝他道：“儿啊，何必如此心焦，朋友之间，总有机会见面的。再说，山阳郡离咱们这里有上千里的路程，又是两年之前随口说的一句话，到现在人家怕是早都忘记了，你也别太认真了。”
张劭认真地答道：“娘，您不了解巨卿，要说巨卿这人，那是当今天下数一数二的诚实君子，他做事情，从来没有违反过大义；他说过的话，从来没有不兑现。讲好要来，他是决不会失约的。”“你这孩子啊，真是实心眼！好吧，我就给你准备酒宴招待客人吧。唉，我只是怕你急坏了身子啊。”“不会的，巨卿一到，我还会高兴得年轻几岁呢！您就放心地去准备吧。”
重阳节终于到了，张劭一家人早早起来，把酒杀鸡，忙活了半天，备好了一桌丰盛的酒菜。可是，范式还没出现。张邵简直望眼欲穿了，他整好衣装，急步走到村头，立在大树下等候。
看看到了正午，正是两年前他们分手的时刻。就见一辆马车从远处飞奔而来，车到大树下停住，下来一个书生打扮的中年人，向张邵疾步跑来，张邵定睛一看，来人正是范式！
两人跑到一起，各施大礼，然后紧紧拥抱。张劭说：“大哥果然不远千里，赶来赴约。不过，为何不早到几天，让小弟等的好心焦啊！”“贤弟，只怪我心里着急，又加上饮食不慎，途中病倒在客栈里。要不是店家好心照看，我几乎要丧命了。”
张劭一看，范式果然是一副病容，身子轻飘飘的，好像还站不稳似的。张劭很有点不过意，说：“大哥为了看我，病成这样，小弟真是有罪了。”
范式笑了起来，说道：“你我二人还要说这些客套话吗？我要是今番见不到贤弟，那才是会急死呢。快领我去拜见伯母吧。我还带了些薄礼来孝敬她老人家呢。”
范张二人久别重逢，更觉得难分难舍，他们白天一起谈论学问，夜晚在一张床上安眠。一天，范式憾慨地说：“我们两人就像古时候的俞伯牙和钟子期一样啊，真是生死之交。”
张劭说：“我们虽不是同年同月同日生，但是将来谁要是先走一步，另一个一定要在他身边为他送葬。”“那当然是我这做兄长的先死，你可要为我送葬呀。”范式说。“要是我先走一步了呢？”张劭开玩笑说。“那不管我在何处，一定会驾着白马素车，身披白练，赶来为你送葬的，你可要等我呀。”
说完，两人都大笑起来。
几天之后，范式辞别张劭一家，回山阳郡去了。这边张劭继续读书种地，奉养老母。不料，没过一年，张劭忽然得了个暴病，不到几天，张劭就已经奄奄一息了。
临终之际，张劭的同乡老友郅君章、殷子征来看望他。他们拉着张劭的手，流泪说道：“元伯（张劭字元伯），你放心去吧，还有什么心事就请对我们讲吧。”
张劭叹了口气说：“我死而无怨，只是等不及我那生死之交的好友来给我送葬了。”
郅、殷二人奇怪地问：“难道我们还不能算是你的生死之交吗？”“你们对我友情深重，但你们只是我活着时的朋友，而山阳范巨卿却无论我是死是活，都是我的好友啊！”顿了一下，张劭又说：“有件事情，想托你们办一下。请你们务必派人去山阳郡通知范巨卿，请他尽快赶来，不然，我就等不及了。”
郅、殷二人答应了他的请求，派人骑快马到山阳郡报信去了。
再说范式回到山阳郡后，当地的郡守听说了他的名声，就请他做了郡府的功曹（官名），掌管全郡的礼仪，文教事情。官虽不大，公务却很繁杂。范式尽心职守，把事情办得井井有条，郡守对他十分赏识，有心要再提拔他。
这一天，范式在梦中忽然见到了张劭，只见张劭头戴黑色王冠，长长的帽带一直垂到脚下，脚上穿的是一双木鞋，好像一位古代的君王。再看张劭脸上一副焦急的样子，好像在呼喊自己，可就是喊不出声音。范式从梦中惊醒，浑身冷汗。他想，难道贤弟已经做古了吗？这个梦实在不吉利。不行，我要去汝南看看贤弟。
第二天，范式辞别了郡守，郡守再三挽留不住，心中十分惋惜。因为，范式这一走，不但提升职务的事吹了，而且连功曹的官职也要丢掉。范式哪里顾得了这许多，他借了匹快马，日夜兼程地向汝南郡赶去。途中正遇上张劭派来向他报信的人。他一听这消息，当时就口吐鲜血晕了过去。醒来之后，范式买了白马素车和奔丧用的物品，亲自驾车飞奔而来。
一路上，人们都看见这辆飞奔的丧车。白色的马，白色的车，车上的人穿着麻衣，身披白练，不断抽打着马儿飞跑。
可是，就在范式赶到的头几天，张劭已经去世了。老母亲记着儿子的嘱咐，一连等了范式三天，后来实在不能再等，只好把丧事办了。到出殡的这天，当地仰慕张劭名声的人都赶来了，送殡的队伍少说也有上千人。说来也怪，那辆载着张劭灵柩的马车走到村口大树下时，车轮突然陷进一个土坑，任凭众人死命往外拉，车也是纹丝不动。张劭的母亲哭倒在灵车上说：“儿啊，娘知道你的心愿，可是，山阳郡离这里千里之遥，巨卿实在是赶不到啊！”
正在这里，远处一辆白色马车飞奔而来，张母回首一望，说道：“这一定是山阳郡范巨卿来了。”
果然，这正是范式的白马素车。车到近前，范式跳下车来，扑到张劭的灵柩上痛哭起来，边哭边说道：“贤弟，哥哥来迟一步，让你等急了啊！”
过了一会，范式止住哭声，说道：“贤弟，你该去安息了。哥哥送你下葬。”
说着他招呼众人扶住车辕，大家使劲一推。真是怪了，这回灵车一下子就出了土坑，又向墓地移动了。
众人见此场面，又感动又吃惊，都赞叹范张二人真是生死之交，诚信君子，说是由于他们二人的信义感动了上天，才出现了这样的怪事。
后来，范式安葬了张劭，为他守墓三年，才独自离去。心灵悟语只有诚信才能让你交到知心朋友。
礼震才请求替师受刑
欧阳歙是西汉初年著名的学者。其先祖为欧阳生。
秦王嬴政统一六国后，建立起专制主义的中央集权政治制度。为了箝制人们的思想，曾焚书坑儒。博士伏生冒杀头之祸，把《尚书》保存下来，并把《尚书》又传给了欧阳生。
欧阳生把《尚书》传给他的子孙。传到第8代是欧阳歙，并形成了欧阳“尚书派”。由于这一派是得到伏生的真传，在社会上很有地位，拜欧阳歙为师的有千人之多。
欧阳歙学识渊博，为人忠诚老实。对学生呕心沥血，循循善诱，非常受学生的爱戴。但发生了一件不幸的事儿，欧阳歙获罪下了监狱。他的学生听说了，纷纷到洛阳皇宫门前请愿。有时多到千人。可是朝廷却不闻、不问、不放。
平原郡有个青年叫礼震才，听说老师被判处了死刑，非常难过。连夜赴京师。走到半途，他让人用绳子把自己捆起来，托人把他送到洛阳监狱，坚决要求自己替老师受刑。监狱看守说：“古今中外还没见过这种事，我们不敢作主。”这样他就给皇帝上书，要求替师受刑。他的奏稿这样写道：“我的老师欧阳歙是学界宗师，世传八代博士。他的儿子年纪尚小，尚不能继承欧阳博士的学业。博士死后，《欧阳尚书》将失传。如果这样，陛下岂不是背上了杀戮贤臣的罪名，而学界从此也将失去最好的导师。这将是学臣无法弥补的损失。我恳请陛下能允许我顶替欧阳老师的死罪……”
可惜表章呈上后，待批期间，欧阳歙就病死在狱中了。礼震才坚决要求替师受刑，却传为千古佳话。心灵悟语没有老师的慷慨奉献，就没有学生的成长收获，礼震才请求替师受刑的事迹令人感佩。
正直清廉的父与子
胡质，三国时魏国的一位太守，他为人正直，执政清廉，虽先后任过县令和太守，但其家人一直过着很清贫的生活。
一年，胡质升任荆州刺史，他的儿子胡威从京都来看望他。由于家境清贫，没有车马仆僮，胡威只得独自赶着毛驴前来探望父亲。父子在荆州相聚了十余天后，儿子胡威要返回京都了。临别时，胡质拿出一匹细绢，送给儿子以作为归途中的盘缠。
胡威见到这匹细绢，竟然大吃一惊，忙向父亲跪下，不解地问道：“父亲大人，您一向廉洁清白，不知是从哪儿得到这匹细绢？”
胡质深知儿子的心意，高兴而又坦然地笑着对儿子说：“孩子有所不知，这不是赃物贿品，而是我从薪俸中节省下来的，所以用来给你做路上的盘缠。”
胡威听父亲这么一说，才伸手接过细绢，告辞了父亲。
胡威独个儿赶着毛驴踏上了归途。一路上，他每到客栈，都是自己放驴、劈柴煮饭，从不雇用别人。三天后，一位自称去往京都的人，提出与胡威同行。此人谈笑风生，为人慷慨大方，自和胡威同行之后，百般殷勤地照料着胡威。他不仅处处帮着胡威筹划出主意，有时还请胡威吃喝。这样一连几天，胡威心中暗暗地纳闷了。心想，此人看来心眼并不坏，但他与我素不相识，为什么对我一见如故，又如此百般殷勤呢？胡威对他的行为产生了怀疑。
原来，此人是胡威父亲胡质属下的一个都督，早就有意想巴结讨好胡质，但听说胡质为人正派清廉，最不喜欢溜须拍马的人，所以一直没找到合适的理由和时机。这次，他听说胡质的儿子要独自回京都，自认为是个大献殷勤的好机会，于是他探听得胡威起程的日子，就提前以请假回家为理由，提前作好了准备，暗中带着衣食之物，在百里外的地方等着胡威，以便同他结伴而行。所以，他会同到胡威后，才有这一番表现。
胡威在多次与那人悄悄地谈心中，终于得知了真情。于是，胡威立即从自己的行包中取出了父亲送给他的那匹细绢，递给这位都督，以此偿还他一路花销的费用和情意。这位都督拒绝不收。胡威说：“我父亲的为人，你应该是知道的。他执政廉洁，为人清白，从不接受别人馈赠，我做儿子的如果仗着他的权势占别人的便宜，就等于在这匹白绢上面泼上了污水，岂不大错特错了吗？”
那都督看到胡威态度如此坚决，心想，真是有其父，必有其子。只好十分尴尬地拿着那匹白绢和胡威道别了。心灵悟语为人正直，清正廉洁，胡质父子俩的高风亮节，令人肃然起敬。
陶侃爱惜物力
陶侃（kǎn）（259—334年）是晋朝一位杰出的政治家和军事家。他平素勤劳节俭，更知道爱惜物力。
当他任广州刺史时，每天早晨起身后，要从屋里搬运一百块砖到户外去，到了傍晚，又把砖搬回屋里来。有人见他每天都这样做，觉得很奇怪，便问他说：“你每天把砖搬出搬进，究竟是什么意思呢？”陶侃笑着回答说：“现在国家已努力准备收复中原失地，如果我生活过得太舒适，一旦国家需要我负起更重大责任时，恐怕会不耐劳苦，难于承担哩！”
后来，他被调任荆州刺史。有一次，他出游在外，看见一个人手里拿着一把未成熟的稻穗，觉得有点奇怪，就问道：“你手拿一把未成熟的稻穗，是做什么用的呢？”那个人回答：“这是我经过稻田时，随手摘下来的。”陶侃听了他的答话，非常生气，对他说：“你不耕种，根本不知道农民的辛苦，而今随意毁损农家的稻穗，一点都不知道爱惜，实在应该加以处罚！”于是就把他抓起来鞭打一顿，以教育大家，要爱惜庄稼。
又有一次，他看见造船工人把锯下来的木屑竹头抛弃了，觉得很可惜，便下令把木屑、竹头统统贮藏起来。大家都不明白他的意思，感到很诧异。不久，下了一场大雪，天气放晴以后，积雪融化，门前路面很滑，他便叫人把木屑撒在路面上。又隔了不久，为了军事需要，必须赶造一批船只，恰巧这时竹子不够用，他就命令工人把贮藏的竹子，削成竹钉，这样又轻易地解决了困难。到了这个时候，大家才明白，木屑、竹头都是有用的东西。
陶侃不仅勤俭和爱惜物力，也很爱惜光阴。他经常劝诫别人说：“大禹是位圣人，尚知爱惜寸阴，而我们这些平凡的人，应该爱惜分阴！”他说这段话的意思，是希望一般人要格外珍惜时间，应当在活着的时候，多替社会，国家做些有意义的和有价值的工作。
陶侃的一生，勤劳节俭，不但在当时受到赞扬，就是今天，对我们也很有教育意义。心灵悟语惜衣有衣，惜食有食，要珍惜每一粒粮食，要爱护每一个物品。
法显艰苦跋涉取经学道
法显是晋代的一位高僧，既是翻译家，又是旅行家。
法显出生在一个虔诚的佛教家庭，3岁时父母便把他送进寺庙当个童僧。20岁时正式受戒当了和尚，直到终年。
少年的法显进了寺院，失去了上学的机会。他从小勤奋自学，虚心向有学问的老和尚求教，晚年又十分重视旅行实践。
那是公元399年，随着佛教由印度东传，在我国佛教界掀起了到佛教的发源地——印度取经的热潮。这时法显已经65岁了，但他为了取经求法和参访佛迹，不顾年老力衰，决定同数名僧人结伴离开长安。
他们一行从长安出发，第二年才到达敦煌。经过了水流湍急的黄河，越过了高耸入云的祁连山，经过了1 500里远的白龙堆沙漠。在这些地方，上无飞鸟，下无走兽，望穿了眼睛，也休想找个安身之处，他们只能靠死人骨头，来辨别方向。就在这样的路上，他们整整走了17天，到达鄯善以后，迎接他们的是一片更大的沙漠——世界闻名的被称为“进去出不来”的塔克拉玛干大沙漠。又走了一个月零五天，才见到一片绿洲，到达古代西域的佛教重地新疆和田。
这时法显已经67岁，从长安一道出发的旅伴，有的死于沙丘，有的半途折返，有的他去。法显是一位勇敢的旅行家，没有丝毫怯懦，掩埋好同伴的尸首，又继续前进。在此后近十年的漫长岁月里，他不知疲倦地在东南亚次大陆的土地上奔波，足迹遍及今天的巴基斯坦、阿富汗、印度以及印度洋上的美丽岛屿斯里兰卡。
法显到处追踪佛教发祥地的圣迹。他以旺盛的求知欲考察了印度等国的风土、人情和名胜古迹，更以虔诚的心情瞻仰了佛教胜地，但法显总感到不满足。他来印度的一个重要目的是取经，现在，这个目的还没有达到。于是，他又来到印度巴特那，这里有当时印度最大的佛教寺院，藏有很多重要经律，还有不少深通佛理的高僧来讲学。法显在这里住了三年，刻苦学习梵书、梵语，抄录经律，收集记录了许多珍贵佛教经典。以后，他又顺恒河东下，到达多摩利帝国。相传释迦牟尼曾来这里讲学，佛教也很盛行。在这里，法显又用两年时间，抄录佛经并画了一些佛像。
后来，法显又到了斯里兰卡，继续寻求国内没有的佛经。
法显78岁的时候，回到了祖国，整理了十四年的旅途见闻，翻译了他所带回的佛经，最后写成了《佛国记》这一不朽著作。
远在1 500多年前，在人类还缺乏地理知识、交通条件又极为落后的情况下，年过花甲的法显，能完成这样一个穿行亚洲大陆并经南洋海路回国的大旅行，真是为人敬服。心灵悟语刻苦的背后往往结出胜利的果实。
顾恺之设计烧债券
顾恺之是南北朝时宋国吴郡太守，由于他政治清简，风节严峻，故素为人们所敬重。
一天，他的一位朋友来看望他，说：“我有一言，不知当讲不当讲？”
顾恺之笑了笑，说：“有话请讲，不必顾虑。”
那位朋友犹豫了一会儿，说：“是关于你公子的坏话。”
顾恺之严肃地说：“那更应该讲。若隐瞒于我，那倒是害了我呀！”
那朋友见顾恺之并无反感，而且诚心诚意。就说：“你的儿子顾绰，这些年来，不择手段地收积了许多钱财。而且，还在外放债，收取高利也不择手段。如不加管束，怕是会越演越烈啊！”
顾恺之听了，大吃一惊。连连向友人道谢说：“谢谢你告知我此事，不然，我仍被蒙在鼓里，岂不害人害己啊！”
送走了友人，顾恺之叫来了儿子顾绰。
顾绰可能也有所预感，见了顾恺之，哆嗦着问：“父亲唤我有何吩咐？”
顾恺之十分生气地问：“听说，你有许多钱？”
顾绰只得点点头，答：“是。”“钱是怎么来的？”顾恺之接着问。
顾绰想了想，慢慢说：“做生意赚了些钱，又将钱放债出去……”
顾恺之一跺脚，骂道：“逆子！谁让你去谋财放债！你赶紧悬崖勒马。不然，我饶不了你！”
顾绰连忙答应说：“是，是，我一定遵照父亲的话办。”
此后，顾绰虽表面上收敛了一些，但实际上仍在放债，只是做得更隐蔽了。
俗话说，要想人不知，除非己莫为。
顾绰年复一年，变本加利，债放的越来越多，致使远近乡里许多人都欠了他的债。
顾绰在外放债的事，终于还是不断传到顾恺之的耳朵里。顾恺之想了想。一天，他把身边的侍从叫来，叮嘱一番，设下了一计。
他坐在堂上，命侍从说：“叫顾绰前来。”
顾绰听说父亲叫他，心想准没好事，不是教训，就是追查放债之事。
硬着头皮，顾绰来到父亲跟前，施礼后，问道：“父亲唤儿有何吩咐？”
顾恺之和颜悦色，指指旁边的椅子，说：“我儿坐下。”
顾绰见父亲这样待他，一颗悬着的心落地了。坐下后，等着父亲再问。
顾恺之望了望儿子，脸上装出为难的样子，说：“听说我儿有些债券。眼下为父有急用钱财之处，不知我儿可否给我用一些？”
顾绰一听，心里立时高兴起来。忙对父亲说：“父亲如要用钱，当然可以。”
顾恺之停了停，问：“但不知我儿有多少债券？”
顾绰忙不喋地夸耀说：“可不少呢！”“很多？”顾恺之故作惊讶地再问。“可不是吗！”顾绰趾高气扬地肯定地说。“为父可以看一看吗？”“父亲不相信？”“拿来我看，就信了。”“好，您等我去取来。”
不一会儿，顾绰搬来一只箱子，放在大堂中央。
顾恺之不慌不忙说：“打开。”“是。”顾绰打开锁，掀开箱盖，箱子里果然装满了债券。
顾恺之走到箱子跟前，说：“好，好，待为父看来。”
他仔细看了看，没有假。直起腰来，突然大声呼唤道：“侍从过来！”
几个侍从跑了过来。顾绰还没明白父亲什么意思，那几个侍从抬起箱子就走。“你们干什么？”顾绰着急地问。
顾恺之制止儿子说：“不要急，你稍等，就会知道他们干什么。”
侍从将一箱子债券抬到院子中，点起了一堆火，然后忽地一下，将全部债券投入火中。
顾绰一看，哭着冲上去，喊：“不能烧，不能烧！”但是，早已来不及了，呼啦啦的火苗，很快烧光了那些沾满了无数人家血泪的债券。
顾恺之哈哈大笑，说：“顾绰，不用哭。你已经陷得很深了。烧了这些债券，从此可以清清白白做人了。”
转过身来，顾恺之又对侍从说：“传言乡里，有借顾绰债的，一笔勾销，不用还了！”
远近乡里，那些借债的、没借债的，听到这个消息，无不赞扬顾恺之严于律己，严于教子，清廉公正的品格。心灵悟语贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——安格尔
柳宗元体恤民生
柳宗元是中国历史上很有才华的政治改革家，著名文学家。他体恤民生疾苦，一生勤劳节俭，特别是开发岭南、造福岭南人民的美德千古流芳。
唐宪宗时期，已经43岁的柳宗元再度遭受打击，被贬到荒凉辽远的广西柳州做刺史。当时的柳州，古树参天，杂草丛生，毒蛇猛兽，比比皆是。生活在这里的壮族百姓，生产力低下，文化落后，迷信活动盛行，生活极端贫困。柳宗元上任后，一面改革落后习俗，一面带领百姓，勤耕垄亩，发展生产。
当时的柳州，荒地很多。柳宗元就组织闲散劳力去开垦。他教人们在被开垦的土地上种菜，种稻，种竹，种树。仅大云寺一处就种竹三万竿，开垦菜地百畦。他很重视植树造林，自己还亲自在柳江边上栽柳树，到柳州城西北种甘树。
柳宗元除亲自动手种植中草药，还亲自采药、晒药、制药、研究药的功效，常常用自己做试验，认识药性和药效，向人们宣传防病治病的知识。
当时，柳州民间流传着“三川九漏”的说法，柳州人不敢破土打井，因此，人们不得不用各种器皿去背江水饮用，路途遥远，十分艰难。柳宗元动员百姓破除迷信，并亲自动手带领大家破土打井，从那以后，柳州人才吃上自己打的井水。在柳宗元的教化下，柳州人还学会了养鸡养鱼修造船只等本领。改变落后面貌，出现了人人劳作，勤耕垄亩，宅有新屋，步有新船的新景象。
柳宗元做柳州刺史四年，一心恤民奉公，自己生活却很凄苦。虽为一州之长，但死后却无钱料理丧事，还是朋友相助，才得以归葬先人之墓。
为了怀念这位刺史，柳州人民为他在罗池立庙，奉他为“罗池之神”。这庙至今还矗立在柳州市的柳侯公园里。心灵悟语柳宗元体恤民生疾苦，一生勤劳节俭，在开发岭南、造福岭南的事业上，赢得人民的高度赞扬，他的美德也流芳千古。
李勉穷不贪财
唐朝时的李勉，小时候，家里很穷，父亲卖煎饼，母亲给人洗衣服。李勉白天帮助父亲看摊，晚上念书学习。李勉为人诚实、忠厚，街坊邻里都夸赞他。他的文章常常被老师拿来作示范。
长大后，他到京城参加科举考试。在仁升客店里，他认识了一个比自己大的读书人王义，两人脾气相投，十分谈得来。李勉和王义同住在一个房间，生活在一起，学习在一起。
一天，王义洗澡着了凉，晚上发高烧，说胡话。李勉侍候他，用湿毛巾给他擦脸降温，整整忙了一夜，王义的高烧还没有退。第二天，李勉请了医生给王义看病，医生说：“王义得的是急性肺症，必须赶快医治……”
王义昏昏沉沉，滴水不沾。李勉既要买药，又要煎药，忙得不可开交，没空看书，可他毫无怨言。会试的时间快到了，可王义的病情不但不见好，反而愈来愈重。他含着眼泪对李勉说：“贤弟，我已经快不行了，我的病拖累了你，耽误了你读书，实在对不起！”
李勉安慰他说：“贤兄，你好好休息，小弟照顾你是应该的。至于会试，今年不行，以后再考也不迟！”
王义听到李勉说出肺腑之言，就紧紧地拉着他的手说：“贤弟，我有一事想求你，我的包袱里有100两银子，如果我不行了，你就用它买副棺材，请人把我埋了，剩下的钱，就送给你用吧。”
李勉听到王义说这些话，心里很难过。他噙着眼泪说：“王兄，你放心，我会想办法通知你弟弟的……”
第三天，王义死了。李勉买了一副棺材，请了几个脚夫，把王义埋了。在王义的坟上立了一块碑，上面写着王义的名字、籍贯和死亡的时间。
办完丧事，离会试还有3天。这几天，李勉累极了，他稍微休息了一下，便克服疲劳，坚持考完了会试。结果，皇榜一公布，李勉榜上有名，当上了县令。
他虽然当上了官，但王义的事，他始终没有忘记。他几次给王义的弟弟写信，但都没有回音。
转眼10年过去了，李勉已入朝作官。有一天，忽听家人传报，有一个姓王的汉子要找他。他立刻召见了那位汉子，一问，原来是王义的弟弟。李勉既高兴，又伤心，不知不觉地流下了眼泪。
王义弟弟说：“恩人，你的信我都收到了，因家乡发大水，几次搬家，一直到今天才来找你，实在很抱歉……”
李勉把当时他哥哥怎样得病，怎样埋葬，一一向王义的弟弟讲了。最后说“你哥哥的银子，用去20两，剩下80两，我放在棺材里。现在你来了，我交还给你。”
接着，李勉带着他到城外荒地王义的坟墓前，叫人挖开坟墓，打开棺材，把那80两银子，原封不动还给了王义的弟弟。王义弟弟流着眼泪接过银子，说：“大哥，听说你当时也很穷，为什么你不用这些银子呢？”
李勉意味深长地说：“不是我自己的东西，我是绝对不要的！”
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