往年纪事：古罗斯第一部编年史(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：拉夫连季

出版社：商务印书馆

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

往年纪事：古罗斯第一部编年史试读：

出版说明

我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，无庸赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2000年已先后分九辑印行名著360余种。现继续编印第十辑。到2004年年底出版至400种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。商务印书馆编辑部2003年10月

译者前言

这部《往年纪事》是从1377年成书的《拉夫连季编年史》中抽取下来的。苏兹达尔的弗拉季米尔修士拉夫连季，根据一份破旧的手抄本，把《往年纪事》抄进编年史里。19世纪俄国的学者们发现各种编年史前头部分基本相同，判定它们来自同一部书的不同手抄本，这样就把已经失传的《往年纪事》发掘出来。根据学者们的长期研究断定，拉夫连季抄写的这部《往年纪事》，实际上是《往年纪事》第二版和第三版的结合。《往年纪事》第一版是在1113年前后由基辅佩切拉（山洞）修道院修士涅斯托尔编写的，只写到1110年。在1113年弗拉季米尔·摩诺马赫入主基辅以后，他委托维杜比次修道院院长西尔维斯特重新修订《往年纪事》，到1118年修订完成，把它的结尾续写到1116年。这就是《往年纪事》的第二版，西尔维斯特版。基辅王公弗拉季米尔·摩诺马赫于1125年逝世，其子姆斯提斯拉夫继位（1125—1132年）。他下令再次修订《往年纪事》，结尾写到1118年，就是这一年摩诺马赫的三篇著作：“训诫”、“致奥列格的信”和“祈祷文”被收进了《往年纪事》。这就是《往年纪事》的第三版。1950年苏联科学院重新出版的《往年纪事》，是按照1377年《拉夫连季编年史》的版本印刷的，并由Д.С.利哈乔夫和Б.А.罗曼诺夫把古俄语译成现代俄语，同时还做了详细注释。（载《苏联科学院文学文献汇编》，苏联科学院通讯院士В.П.阿德里亚诺娃—佩列茨主编，苏联科学院出版社，莫斯科—列宁格勒，1950年版，《往年纪事》正文部分第9—202页，译文和注释部分第203—484页。）《往年纪事》第一版是否是古罗斯最早的编年史？对此问题，学术界众说纷纭。有人认为在《往年纪事》以前还有一本《原始编年史》，《往年纪事》是从那里脱胎出来的；也有人不同意这种观点，认为没有可靠的证据证明确实存在这种更古老的编年史，但在《往年纪事》之前确实存在一些大事记和人物传记之类的文字记载，如基辅佩切拉修道院的《圣僧传》、《初始汇编》等，后者未能传下来，只是它的部分内容在《诺夫哥罗德第一编年史》里有所反映。可以肯定，《往年纪事》参考了当时已经存在的一些文字资料，但这些资料还没有形成一部完整的编年史。

翻译《往年纪事》是东北师范大学世界历史学科在20世纪80年代确定下来的任务。当时大家综合分析了我国世界史学科的发展现状，认为对各国历史的研究极不平衡。因而确定了“填补学科空白，加强薄弱环节”的任务：在上古史方面着重抓埃及学、亚述学、赫梯学的建设；在中古史方面要重视对东欧拜占庭学和斯拉夫学的研究。因而选派人去希腊留学，学习和研究拜占庭史；同时派人去莫斯科大学学习古俄语，为加强斯拉夫学的研究准备力量。胡敦伟教授就是被学校选派到莫斯科大学进修古俄语的。在此之前，我们已经开始翻译《往年纪事》，但因涉及古俄语的问题太多，进展缓慢，而且在一些问题上译文质量没有把握。尽管翻译了不少，但始终未能定稿付梓。我们认为必须尽到最大努力，通过既懂现代俄语又懂古俄语的专家参加译校，敲定书稿后方可考虑出版问题。这样就把《往年纪事》的译校工作一直拖到今天。

从现代历史科学的角度来评价这部编年史，我们认为它基本上反映了当时的历史实际，但也夹杂了一些不符合事实的民间传说和宗教故事；在时间的推算上也有一些错误。这些问题是各国古代史书所共有的现象，是不可避免的。读者不能对书上记的每件事都认为是信史，要以分析的眼光阅读编年史。但说实在的，编年史里鱼目混珠，如果不是专门的研究人员也是真假难辨。《往年纪事》重新问世，迄今已一个多世纪了。国际学术界，特别是俄国学术界对它的研究和讨论十分热烈，许多问题都已基本解决。这方面的研究成果主要反映在利哈乔夫和罗曼诺夫的注释里。注释不仅介绍一些历史知识，介绍各种不同的讨论意见，而且还考证其史料来源，并尽量检验其准确性，此外还补充其他编年史上对同一问题的不同说法。我们认为原书的注释对理解编年史的原文很有帮助，因此将原书一千多条注释全部译出来，以飨读者。原著没有划分章节。为了使读者阅读方便，我们根据内容做了章节划分，编制了章节划分。

本书在翻译和校订过程中，曾得到陈旭晟、于庆和同志的大力帮助，他们试译和抄写了部分稿件；此外还得到陈孔伦、王钢、白玉等同志在各方面的帮助，谨在此一并表示由衷的感谢。在本书的译校过程中，尽管我们尽到最大努力，但由于水平所限，对原文理解不正确和译文错误之处在所难免，敬祈读者不吝赐教。译　者2009年10月于长春 一、  罗斯国家的起源［1］［2］

这就是往年纪事，罗斯人源自何处，是谁成为基辅第一任王公，而罗斯国家又是如何产生的。

本纪事就是从此开始的。

洪水过后，挪亚的三个儿子——闪、含、雅弗瓜分了土地［3］［4］

。东方地区分给了闪：波斯，巴克特里亚，甚至远到印度，［5］宽至里诺科鲁尔，即从东方到南方地区；有叙利亚、直到幼发拉［6］底河为止的米底、巴比伦、科尔杜纳、亚述、美索不达米亚、古［7］［8］［9］阿拉伯、叶利马伊斯、英底亚，大阿拉伯，基利西里亚［10］［11］，科马基纳及整个腓尼基。［12］

南方地区分给了含：埃及、与印度接壤的埃塞俄比亚和另［13］［14］一个埃塞俄比亚，红河从那里流出而流向东方，菲瓦伊达、［15］［16］［17］与基里尼亚接壤的利比亚、马尔马里亚、西尔西斯［18］［19］［20］、另一个利比亚、努米底亚、马苏里亚、位于加迪［21］尔对岸的毛里塔尼亚。（含领有的）东部地区有：基利基亚［22］［23］［24］［25］、帕姆菲利亚、皮西底亚、米西亚、利卡奥尼［26］［27］［28］［29］亚、弗里基亚、卡瓦利亚、利基亚、卡里亚［30］［31］［32］［33］、吕底亚，另一个米西亚、特罗阿达、叶奥利［34］［35］［36］达、维菲尼亚、老弗里基亚；还有一些岛屿：撒丁岛、克里特岛、塞浦路斯岛和格奥纳河，后者又称尼罗河。

北方和西方地区分给了雅弗：米底亚、阿尔巴尼亚、小亚美尼亚［37］［38］［39］和大亚美尼亚，卡帕多基亚、帕弗拉戈尼亚、加拉

［40］［41］［42］［43］提亚、科尔希斯、博斯普鲁斯、麦奥提，杰烈［44］［45］维亚，萨尔马提亚、塔弗里亚居民、斯基泰、色雷斯［46］［47］［48］［49］、马其顿、达尔马提亚、马洛西亚、帖萨利亚、［50］［51］洛克里达、佩列尼亚（又称伯罗奔尼撒）、阿尔卡底亚、［52］［53］［54］伊皮罗提亚、伊利里亚、斯拉夫人居住地区、利赫［55］尼季亚、亚得里亚、亚得里亚海。雅弗分到的还有一些岛屿：［56］不列颠岛、西西里岛、埃沃亚岛、罗得岛、开俄斯岛、列斯博［57］［58］［59］［60］斯岛、基费拉、扎金弗、克法洛尼亚、伊塔卡、［61］［62］科尔西卡称为伊奥尼亚的亚洲部分、流经米底亚和巴比伦［63］之间的底格里斯河；往北到庞特海（黑海）还有多瑙河、德涅［64］斯特河、高加索山脉，即匈牙利山脉。从那里到达第聂伯河那个山脉，以及其他河流：捷斯纳河、普里皮亚特河、德维纳河、沃尔霍夫河以及往东流向闪的国土的伏尔加河。在雅弗国土上居住的有罗［65］［66］斯人、楚德人以及其他部族：麦里亚人、穆罗马人［67］［68］［69］、维西人、莫尔多瓦人、连水陆路地区的楚德人、［70］［71］［72］彼尔姆人、佩切拉人、耶米人、乌果尔人、立陶宛［73］［74］［75］人、齐米戈拉人、科尔西人、列特戈拉人、利比人［76］［77］。而波兰人和普鲁士人、楚德人则定居在瓦兰海一带。该［78］海沿岸居住着瓦兰人：从此往东一直到闪的边境，从该海往西［79］一直到英国人和沃洛赫人居住的地区，都住着瓦兰人。雅弗的［80］［81］后裔有：瓦兰人、瑞典人、诺曼人、哥特人、罗斯人、盎

［82］［83］格人、加利人、沃格赫人、罗马人、德国人、科尔利亚齐［84］人、威尼斯人、热那亚人等——在西面他们与南方各国邻接，并与含的部落相毗连。

闪、含和雅弗抛签分了土地后，约定谁也不进入兄弟的地域［85］，各自生活在自己那份领地上。人们都是同宗同族。当人们在大地上传宗接代、繁衍越来越多时，大家就想建一座通天塔——这是约坍和法勒时期的事。于是大家聚集在示拿田野的地方修建通天塔，并在塔的附近修建一座巴比伦城；而那塔修建了40年，仍未竣工。上帝下凡看到了这座城市和塔，就说：看啊，他们全是同族同宗。于［86］是上帝打乱了他们的种族，把他们重分成72个部族，遣散到世界各地。上帝把人们打乱重分后，刮起了一阵飓风，摧毁了通天塔。该塔的残迹仍遗留在亚述和巴比伦之间，它高为……，宽为5433肘尺［87］，这些残迹一直保存了很多年。

在通天塔遭毁和部族重分后，闪的儿子们占据了东方各国，而含的儿子们则占有了南方各国，雅弗家族则占据了西方和北方各国。斯拉夫部族也来自这72种语言，它属于雅弗的部落——被称为诺里基［88］人，也就是斯拉夫人。

过了许多年，斯拉夫人在多瑙河流域，即现今匈牙利人和保加利亚人的国土上定居下来。各支斯拉夫人就是从这些斯拉夫人那里迁移到各地的，各自以其定居地而得名。例如，来到名叫莫拉瓦河定居的一支，称为莫拉瓦人，而另一支就称为捷克人。还有一支也同是斯拉［89］［90］夫人：即白霍尔瓦提人、塞尔维亚人和霍鲁坦人。当沃洛［91］赫人进犯多瑙河斯拉夫人，且定居在那里并把他们挤走时，而这些斯拉夫人就迁到维斯瓦河流域居住，称为良霍人，就是那支良霍人发展成波兰人，另一支良霍人发展成卢季奇人，还有一支发展成马［92］佐维亚人，再有一支发展成波美拉尼亚人。

还是这支斯拉夫人来到第聂伯河流域定居，称为波利安人，而另一支因为居住在林区，被称为德列夫利安人；还有一支定居在普里皮［93］亚特河和德维纳河之间的地区而称为德列戈维奇人；再有一支定居在德维纳河流域，并按一条注入德维纳河名为波洛特小河而称为波洛昌人。而那些定居在伊尔明湖周围的斯拉夫人，还保持原有的称［94］呼——斯拉夫人，他们建立了一座城市，命名为诺夫哥罗德。［95］［96］而另一些定居在捷斯纳河、谢姆河和苏拉河流域的斯拉夫人，称为谢维里安人。斯拉夫人就这样分居各处，而文字则根据他们［97］的种族称为“斯拉夫文”。

在波利安人沿这些山脉独自定居时，这里曾通行一条从瓦兰人到［98］希腊人之路，即从希腊沿第聂伯河而上，在第聂伯河上游拖船上岸到洛沃奇河，再沿洛沃奇河驶进大伊尔明湖；沃尔霍夫河就是从［99］［100］该湖流出而注入大涅瓦湖，这个湖的出口通向瓦兰海。经瓦兰海可以航行到罗马，而从罗马可以经海路驶抵帝都，从帝都可以航行到庞特海，第聂伯河就流入此海。第聂伯河发源于奥科夫森林［101］，向南流出，而德维纳河的源头也出自该森林，一直往北流，注入瓦兰海。伏尔加河也发源于该森林，向东流出，通过70条河口，注入赫瓦利斯海。这样，从罗斯可以乘船沿伏尔加河到保加尔人［102］和赫瓦利斯人居住的地区，再往东可到达闪的领地；而沿德维纳河可达瓦兰人地区，从瓦兰人那里可到罗马，从罗马可到含的部落住地。而第聂伯河的河口通往庞特海；此海以罗斯海而闻名——据说，彼得的弟弟圣安德烈曾在沿海一带传教。［103］［104］［105］

当安德烈在锡诺普传教，来到科尔松时，他得知第聂伯河的河口离科尔松不远，于是他想去罗马，乘船通过第聂伯河河口，并从那里沿第聂伯河溯流而上。结果他来到一处山峦前停泊上岸。翌日早晨起来他对自己以前的学生说：“你们看见这些山峦了吗？在此群山中闪耀出神赐的灵光，这里将会出现一座大城市，上帝还会兴建起许多教堂。”他上了山，为群山祝福，竖起十字架，并向上帝作了祈祷，然后下山，这里后来真兴建了基辅城。他又继续沿第聂伯河溯水而上，来到斯拉夫人居住的现在是诺夫哥罗德城所在的地方，他看见了生活在那里的人们——他们的生活习俗，他们如何在洗澡时用树条抽打自己，对此深感诧异。从此他登程前往瓦兰人的国土，并来到罗马。他讲述自己如何传经布道，介绍沿途的见闻，他说：“在来此的途中，在斯拉夫国土上，我看见过一桩怪事，那是座木结构的澡堂，把澡堂炉砖烧得通红，洗澡的人脱光衣服，全身浇上［106］制革用的葛瓦斯，举起嫩绿的枝条，往自己身上抽打，把自己打得半死不活，好容易才从浴池里爬了出来，然后用冰冷的水冲洗身子，人才恢复了活力。并且他们天天这么干，谁也没有折磨他们，但他们却自己折磨自己。他们如此来洗净身子，却并不感到痛苦。”凡听过这种事的人都惊诧不已。安德烈在罗马住了一段时间后，回到了锡诺普。［107］［108］

那时，波利安人独自居住，管理着自己的氏族；因为在三兄弟（下文会谈到——利哈乔夫注）出现之前就已有波利安人，他们生活在自己地区的氏族里，各自管理着自己的氏族。三兄弟［109］是：一个名叫基伊，另一个叫塞克，第三个叫霍里夫，他们的［110］姐妹是雷别奇。基伊住在山上，即现在的鲍里切夫上坡道处，塞克居住在现今称为塞科维查的山上，而霍里夫居住在第三座因他而得名的霍里维查山上。他们为自己的长兄修建了一座城堡，称之为基辅。城市的四周都是森林和高大的松树，在那里可以狩猎。那里的人都很有智慧，明白事理，被称为波利安人，从此波利安人在基辅一直［111］生活到今天。［112］

有的人不了解情况说基伊是个摆渡人，他们说那时在基辅附近的第聂伯河彼岸有一渡口，因此人们常说：“上渡口去基辅。”［113］但是，如果基伊是个摆渡人，那他又怎会去帝都？然而基伊是自己氏族的首领，去见过皇帝——我们只是不知道去见的是哪一位皇帝。我们只知道，据说他去觐见的皇帝给与他极其隆重的接待。他在归国途中，来到多瑙河畔，看中了一个地方，建了一座不大的城市，想和自己的氏族一起在此定居，但附近居民没让他实现这个愿望，直［114］至如今多瑙河一带的居民还把那座古城的遗址称作小基辅。基伊回到了自己的城市基辅，在此死去；他的兄弟塞克和霍里夫以及他们的姐妹雷别奇也都终老于此。

在这几个兄弟死后，他们的后裔当上波利安人的王公，而德列夫利安人有自己的王公，德列戈维奇人也有自己的王公，诺夫哥罗德的斯拉夫人也有自己的王公，而波洛昌人所在的波洛特河流域也有自己的王公。从后者分化出来克里维奇人，他们居住在伏尔加河、德维纳［115］河和第聂伯河的上游地区，他们的城市是斯摩棱斯克。正是在此地居住着克里维奇人，从他们那里又分化出谢维里安人。而在别洛奥泽罗（白湖）地区居住的是维西人，在罗斯托夫湖地区居住着麦里［116］亚人，在克列希诺湖地区也有麦里亚人。而在奥卡河流域——在奥卡河注入伏尔加河的地方是各操自己语言的穆罗马人和操不同语言的切列米西人，还有讲不同语言的莫尔多瓦人。在罗斯只讲斯拉夫语的人有：波利安人、德列夫利安人、诺夫哥罗德人、波洛昌人、德列戈维奇人、谢维里安人、布格人，后者其所以如此称呼，是因为他［117］们住在布格河流域，后来才开始称沃伦人。下面列举的是给罗斯纳贡的其他部族：楚德人、麦里亚人、维西人、穆罗马人、切列米西人、莫尔多瓦人、彼尔姆人、佩切拉人、雅米人、立陶宛人、齐米［118］戈拉人、科尔西人、纳罗瓦人、立沃人——这些人都有自己的语言，他们是居住在北方各国的雅弗的后裔。

正如我们已经提及，当斯拉夫人要居住在多瑙河流域时，所谓保［119］加利亚人从斯基泰人即可萨人那里迁徙过来，并定居在多瑙河沿岸，他们对斯拉夫人来说是暴虐者。后来又来了白乌果尔人，他们驱逐了沃洛赫人，继承了斯拉夫人的土地，沃洛赫人在他们之前就抢［120］占了斯拉夫人的土地。要知道这些乌果尔人的出现是在希拉克［121］略皇帝执政时期，他曾出兵攻打波斯国王赫兹洛伊。那时有一［122］支奥勃尔人，曾和希拉克略皇帝交战，并差点将其俘虏。这些奥勃尔人也和斯拉夫人交战，折磨杜列勃人（也是斯拉夫人）［123］，凌辱杜列勃人的妻室：如果有哪个奥勃尔人要出门，他不让套马或套牛拉车，而是命令套上三四个或五个杜列勃人的妻子，拉他一个人。他们就是这样折磨杜列勃人。而这些奥勃尔人身材魁梧，高傲自大，于是上帝将其灭绝，所有人都死光，未留下一个奥勃尔人。罗斯至今还流传这样一句谚语：“像奥勃尔人那样消失得无影无踪。”——既没有他们的部落，也没有他们的后代。继这些奥勃尔人之后来的是佩彻涅格人，其后是乌果尔人路经基辅，不过这是后事——在奥列格执政时期。

如前所述，独自生活的波利安人，来自斯拉夫氏族，只是后来才被称为波利安人；而德列夫利安人也起源于斯拉夫人，而且也不是立即就称为德列夫利安人的；而拉迪米奇人和维亚提奇人属于良霍氏族。他们本来是良霍人中的两兄弟——一个叫拉迪姆，另一个叫维［124］亚特科。他们到来后就定居了下来：拉迪姆居住在索日河流域，由此被称为拉迪米奇人，而维亚特科同自己的氏族居住在奥卡河流［125］域，由此获得了维亚提奇人的称谓。波利安人、德列夫利安人、［126］［127］谢维里安人、拉迪米奇人、维亚提奇人和霍尔瓦提人彼此和平相处。杜列勃人也生活在布格河流域，现在那里居住着沃伦人，［128］而乌利奇人和提维尔人定居在德涅斯特河流域和邻近多瑙河地区。他们人数众多，最先定居德涅斯特河沿岸，直到海边，他们的城市一直保留至今；这就是为什么希腊人称其为“大斯基泰人”。［129］

他们所有的人（这些部落）都有自己祖先传下来的习俗和法律，都有自己的传说，并且每个部落都有自己的风尚。波利安人具有自己祖先传下来的温顺平和的性格，在自己的儿媳、姐妹、父母面前腼腆羞怯，在婆婆和丈夫的兄弟面前更是羞羞答答；他们还有这样的婚嫁习俗：新郎不来迎亲，而是别人在前一天把新娘送过来，到第二天又把嫁妆送过来——还有所收的礼物。而德列夫利安人的生活习俗则如禽兽，居住如牲畜，互相残杀，所有不净之物都吃，他们那里没有婚娶之说，而是在水边强抢姑娘为妻。拉迪米奇人、维亚提奇人和谢维里安人有着共同的习俗：他们像野兽一样住在森林里，吃所有不净之物，在父辈和儿媳面前都满口脏话。他们那里也没有婚娶之说，但是各村之间一般举行联欢会，大家都来参加这些聚会、跳舞、唱各种情歌，在这里经和女方谈妥后，把女的抢回成亲。他们可以有2—3个妻子。如果谁死了，就为他举行追荐亡魂的酒宴，然后做一个大木［130］槽，把遗体放进槽内，点火焚烧，而后收敛残骨，把它放进一［131］个不大的容器内，安放在道旁的路桩上，就像维亚提奇人现在还做的那样。克里维奇人及其他信多神教的人都还保持着这种习俗，他们不懂上帝的戒律，但他们也有为自己制定的法规。［132］

格奥尔格（哈马托罗斯）在自己的编年史中写道：“每个部族不是有成文法律，就是有风俗习惯，那些不知有法律的人们，遵循着祖辈传下来的风俗习惯。在后者这种人中首推住在极远地方的叙利亚人。他们有作为法律的自己祖辈的习俗：不准淫乱和通奸，不许偷盗，不得诽谤中伤，不可杀人，特别是不得干坏事。巴克特里亚人也有如此之法律；巴克特里亚人，又名拉赫曼人或奥斯特罗夫人［133］。这些人根据祖先的遗训，由于笃信宗教不吃肉，不喝酒，不荒淫，不干任何坏事，对神保持崇高的敬畏。与他们为邻的印度人就迥然不同，他们是些杀人犯，干坏事者，生起气来啥事都干得出来，或者在他们国家内地，连人都吃，还杀旅行者，甚至像狗一样吞食。迦勒底人和巴比伦人也有自己的法规：强暴母亲，与侄女偷欢，杀无赦。他们干尽无耻勾当，却认为是其美德，甚至远离自己国土时还这么干。基利人有另外一种法律：在他们那里妇女耕地犁田，建造神庙，做男人所做之事，可是也乱搞男女关系，不受丈夫的约束，不知羞耻。他们当中有的女人十分勇敢，成了猎兽的能手。这些妻子对丈夫发号施令，并像他们一样参加战斗。在不列颠则几个男人共有一个妻子，并且很多妻子与一个男人发生关系。他们没受到任何人的指责，也不受任何人约束，做出这种不法行为却看成是祖先的规矩。亚马孙女人［134］没有丈夫，但一年一度在春季即将来临之际，走出家门，像不会说话的牲畜一样和邻近地区的男子交配。她们把这个季节当成某种最值得喜庆的伟大的节日。当她们发现自己怀孕，就从那些地方各自又跑回故里。当产期来临时，如果生个男孩则杀之，如果是个女孩，就精心喂养，并将其教育成人。”［135］

就是在咱们时代，波洛韦次人现在还奉行祖传的法律：流血厮杀，甚至以此为荣，吃死兽肉及各种不洁之物——仓鼠和黄［136］鼠，娶自己的继母、儿媳为妻，还奉行祖传的其他习俗。而我们是各国的基督徒，这些国家都信仰神圣的三位一体，奉行同样的洗礼，信奉统一的宗教，具有统一的法律，因为我们都领受基督的祝福，都是基督精神的体现者。［137］

随后，在这几个兄弟死后，波利安人被德列夫利安人及其［138］他邻近的人所排挤。可萨人碰上他们时，正值他们坐在这些山上的树林中，就说：“给我们纳贡吧！”波利安人商量后决定一大户［139］缴纳一把剑。可萨人就把它送交给自己的王公和自己的长老，并告诉他们说：“这就是我们新到手的贡物。”他们问道：“从什么地方收来的？”下面人回答道：“在第聂伯河岸边山上的林子里。”又问道：“都交来什么东西？”下面人献上剑，可萨长老们进言道：“王公啊！这是些不吉利的贡物：我们是用一面锋刃的兵器即马刀来获取贡［140］物的，而他们有双刃的即剑这样的兵器。他们有朝一日会向我们及其他国土上的人征收贡物的。”这一席话全应验了，因为他们并不是说自己的想法，而是表达上帝的旨意。这样的事情在埃及国王法［141］老时期也发生过，当时摩西被带到法老跟前时，法老的长老们就说：“这孩子将来会使埃及受辱的。”果真如此：许多埃及人由于摩西而死亡，而在以前犹太人是为埃及人当牛做马的。这些人也是如此：先是发号施令，到后来别人对他们发号施令起来；同样如此：罗斯王公统治可萨人一直至今。［142］［143］

6360年（852年）。“印吉克特”纪年15年。当米哈依尔开始执政时，罗斯国的名称开始出现。我们得知此事是由于在这个皇帝执政时，罗斯发兵到达帝都，在希腊编年史中对此事有所记述［144］［145］。这就是为什么我们能从此开始推定出日期。从亚当到［146］洪水灭世为2242年，从洪水灭世到亚伯拉罕为1082年，从亚［147］伯拉罕到摩西出走为430年，从摩西出走到大卫为601年，从大［148］［149］［150］卫和所罗门登基称王到耶路撒冷沦陷为448年，从耶路撒冷沦陷到马其顿的亚历山大为318年。从亚历山大到基督降［151］生为333年，从基督降生到君士坦丁为318年，从君士坦丁到前［152］已提及的米哈依尔为542年。从米哈依尔统治第一年到罗斯王公奥列格执政第一年为29年，从奥列格执政的第一年（因为他在基［153］辅当政）到伊戈尔执政第一年为31年，而从伊戈尔执政第一年到斯维亚托斯拉夫第一年为33年，从斯维亚托斯拉夫执政的第一年到雅罗波尔克第一年为28年；而雅罗波尔克执政了8年，弗拉季米尔执政了37年，雅罗斯拉夫执政了40年。因此自斯维亚托斯拉夫去世到雅罗斯拉夫去世为85年；而从雅罗斯拉夫去世到斯维亚托波尔克［154］去世为60年。

然后，我们还是回到原先的地方，讲一讲这些年来都曾发生过什么事情——像已开头的那样：从米哈依尔执政元年开始，按年代顺序依次说来。

6361年（853年）。

6362年（854年）。

6363年（855年）。

6364年（856年）。

6365年（857年）。

6366年（858年）。米哈依尔皇帝率领军队从陆海两路进击保加利亚人。保加利亚人得知此举难以抵抗，就去请求洗礼，答应降服希腊人。皇帝为保加利亚的王公和全体大臣洗礼，并和保加利亚人缔结了和约。［155］

6367年（859年）。来自海外的瓦兰人向楚德人、斯拉夫人、麦里亚人和所有的克里维奇人征收贡物，而可萨人则向波利安人、谢维利安人和维亚提奇人收取贡物：每户一块银币和一张灰鼠皮［156］。

6368年（860年）。

6369年（861年）。

6370年（862年）。瓦兰人被逐出海外，不再向他们纳贡，开始管理自己的政务。然而当时他们没有一部法典，这个氏族开始反对那个氏族，他们内讧不已，相互攻伐。于是他们彼此商议：“咱们还是［157］给自己物色一位能秉公办事、管理我们的王公吧。”他们就去找海外的瓦兰人，找罗斯人。那些瓦兰人被称为罗斯人，就像一些人被称为斯维伊人（瑞典人），而另一些人被称为诺曼人、盎格鲁人，还有一些人被称为哥特人一样，这些人就是这么称呼的。楚德人、斯拉夫人、克里维奇人和维西人对罗斯人说：“我们那里土地辽阔富庶［158］，可就是没有秩序，你们来治理和统管我们吧。”于是选出了三位兄弟带领其氏族以及所有罗斯人，来到斯拉夫人的地方。长兄留［159］里克坐镇诺夫哥罗德，二哥西涅乌斯坐镇别洛奥泽罗区，三弟［160］特鲁沃坐镇伊兹鲍尔斯克。由于那些瓦兰人而称为罗斯国家。［161］诺夫哥罗德人也就是那些属于瓦兰族的人，而原先是斯拉夫人。两年后，西涅乌斯及其弟弟特鲁沃相继去世，全部权力统归留里克一人掌管。他开始把各个城市分封给手下的将领：波洛茨克给那个人，罗斯托夫给这个人，别洛奥泽罗则给另外一个人。瓦兰人在这些城市里是外来者，而诺夫哥罗德的土著居民是斯拉夫人，波洛茨克的土著居民是克里维奇人，罗斯托夫的土著居民是麦里亚人，别洛奥泽罗的土著居民是维西人，穆罗姆的土著居民是穆罗马人，而统治所有这些人的是留里克。留里克手下有两位官吏，他们不是他的同族，但是贵［162］族。他们要求带自己的族人去帝都。他们乘船沿第聂伯河出发，在航行途中看见山上有一座不大的城就问道：“这是谁的城寨？”当地居民回答说：“以前有三兄弟——基伊、塞克和霍里夫，他们修建了这座城寨，后来人走了，而我们在那里居住，是他们的后裔。我们向可萨人纳贡。”阿斯科尔德和迪尔就在这座城市住下，为自己召募很多瓦兰人，开始治理波利安人的国土。此刻，留里克掌管诺夫哥罗德的大权。

6371年（863年）。［163］

6372年（864年）。［164］

6373年（865年）。

6374年（866年）。阿斯科尔德和迪尔对希腊人开战，那是米哈［165］依尔在位的第14年。此时，皇帝正在讨伐阿拉伯人，已进军到［166］［167］黑河。一位城市长官忽来报信说，罗斯军队已进逼帝都。［167］［168］皇帝决定班师回返。那些人已攻进舒特湾，杀死了很多基督徒，并用200艘战船围住了帝都。皇帝好不容易才得以进城。他［169］和大牧首佛提乌斯在弗拉赫尔圣母教堂彻夜祈祷。他们唱着赞歌，拿出圣母的神衣，走到海边，把神衣的底边浸入海水，当时大海本是风平浪静，但突然狂风大作，巨浪滔天，冲击罗斯异教徒的船只，推向岸边，撞得粉碎。只有几艘船得以幸免于难，逃回故土。［170］

6375年（867年）。［171］

6376年（868年）。瓦西里即位。［172］

6377年（869年）。保加利亚全国接受洗礼。

6378年（870年）。

6379年（871年）。

6380年（872年）。

6381年（873年）。

6382年（874年）。

6383年（875年）。

6384年（876年）。

6385年（877年）。

6386年（878年）。

6387年（879年）。留里克去世，他把王位交给自己的族人奥列［174］格，把儿子伊戈尔托付给奥列格，因为当时孩子还很小。

6388年（880年）。

6389年（881年）。

6390年（882年）。奥列格出征，率领一支庞大的军队：瓦兰人、楚德人、斯拉夫人、麦里亚人、维西人和克里维奇人。他和克里［175］维奇人一起来到斯摩棱斯克，接管了该城的政权，任命自己部下管理这座城市。奥列格从那里顺流而下，夺取了柳别奇，也安排了［176］［177］自己的部属掌管城市。然后他们来到基辅山麓，奥列格［178］得知，此处当政的是阿斯科尔德和迪尔。奥列格让一部分军队埋伏在船舱里，另一部分留在后面，而自己抱着婴孩伊戈尔，走向前［179］面的群山，当他乘船驶近乌果尔山时，把部队隐藏好，派人去见阿斯科尔德和迪尔，对他们说：“我们是商人，从奥列格和小王公［180］伊戈尔那里来，前往希腊。请去看看我们这些同胞吧。”当阿斯科尔德和迪尔到来时，埋伏好的所有士兵从各船上一齐冲出，奥列格对阿斯科尔德和迪尔说：“你们可不是王公，不是王族出身，而我才是王族的人。”当把伊戈尔抱出来时，又补加一句说：“这就是留里克的儿子。”他们杀死了阿斯科尔德和迪尔，把尸体运到山上埋葬：阿斯科尔德被埋在山上，该山现称为乌果尔山，也就是现在奥尔玛邸［181］［182］宅所在的地方，奥尔玛在那墓上修建了圣尼古拉教堂。［183］而迪尔的坟墓在圣伊丽娜教堂后面。奥列格坐镇基辅，执掌王［184］公权位。奥列格说：“让本城成为罗斯诸城之母。”瓦兰人、斯［185］拉夫人以及其他人都来觐见，他们取得了罗斯人的称号。那位奥列格开始建设城市，给斯拉夫人、克里维奇人、麦里亚人确定应交［186］的贡物，还规定缴纳给瓦兰人的贡物，从诺夫哥罗德每年征收300格里夫纳，以维护和平，这是雅罗斯拉夫逝世前向瓦兰人缴纳的

［187］数目。

6391年（883年）。奥列格发兵攻打德列夫利安人，征服他们，向他们每人征收一张黑貂皮。

6392年（884年）。奥列格发兵攻打谢维里安人，打败他们后，向他们征收轻微的贡物，但不许他们再向可萨人纳贡，对他们说：“我是他们的敌人，你们再没有必要向他们纳贡了。”［188］

6393年（885年）。奥列格派使者去见拉迪米奇人，问道：“你们给谁纳贡？”他们回答说：“给可萨人。”奥列格对他们说：“别给可萨人纳贡，给我纳贡。”于是像从前向可萨人交的一样，每人交［189］一个希利亚格钱给奥列格。这样，奥列格就拥有统治波利安人、德列夫利安人、谢维里安人和拉迪米奇人的权力，并与乌利奇人和提维尔人交战。

6394年（886年）

6395年（887年）。被称为狮子的瓦西里之子立奥和他的弟弟亚［190］历山大即位，执政26年。

6396年（888年）。

6397年（889年）。

6398年（890年）。

6399年（891年）。

6400年（892年）。

6401年（893年）。

6402年（894年）。

6403年（895年）。

6404年（896年）。

6405年（897年）。

6406年（898年）。乌果尔人（匈牙利人）沿现今称为乌果尔山［191］的山道，从基辅旁通过，来到第聂伯河畔，扎寨安营，他们也［192］像现今的波洛韦次人一样过着流动生活。他们从东方过来，奋力翻越名为乌果尔山脉（喀尔巴阡山脉）的崇山峻岭，开始和住在那里的沃洛赫人和斯拉夫人交战。斯拉夫人本来早就住在那里，后来沃洛赫人强占了斯拉夫人的土地，然后乌果尔人赶走了沃洛赫人，接管了那片土地，他们在征服了斯拉夫人后，和斯拉夫人共同居住在这个地区，从此时起这个地方被称为乌果尔国。乌果尔人开始与希腊人交战，占领了色雷斯和马其顿的土地，直到塞卢尼。后来他们又与莫拉［193］瓦人和捷克人开战。斯拉夫人民是一个整体：他们包括那些住在多瑙河流域，后被乌果尔人征服的斯拉夫人、莫拉瓦人、捷克人、波兰人，以及现在称为罗斯人的波利安人。要知道，对他们来说，是莫拉瓦人最早创立了斯拉夫文的字母表，这种文字又为俄罗斯人和多［194］瑙河流域的保加利亚人所采用。

当斯拉夫人接受了洗礼后，他们的王公罗斯提斯拉夫、斯维亚托［195］波尔克和科采尔派使者去觐见米哈依尔皇帝说：“我们国家已受洗礼，但我们没有老师来指导和教育我们，给我们讲解圣经，因为我们既不懂希腊语，又不懂拉丁语。一些人教我们这样，而另一些人又教我们那样，结果我们既不认识字母，也不懂得它们的意义。请给我们派些老师，能给我们讲解书中文字及其意义吧。”米哈依尔皇帝听完这一席话，就召集全体智囊团，向他们传达了斯拉夫王公们所说［196］的话。智囊们说：“在塞卢尼有一位名叫列夫的人，他有几个儿子都懂斯拉夫语；他的两个儿子都是精明的思想家。”皇帝听到这些话，决定派人到塞卢尼人列夫那里为他们传旨：“让你的儿子美多德和君士坦丁火速前来见我。”列夫接旨后，立刻送他们进京。他们朝见皇帝，皇帝对他们说：“事情是这样，斯拉夫国派使者来见我，请我给他们派一位老师讲解圣经，因为这是他们所希望的。”皇帝说［197］服了他们，派他们到斯拉夫国去见罗斯提斯拉夫、斯维亚托波尔克和科采尔。当兄弟俩到达后，他们就开始编写斯拉夫字母表，翻［198］译《使徒行传》和《福音书》。斯拉夫人非常高兴，因为他们听到了用自己语言讲解上帝的庄严伟大。后来，他们又翻译了《圣诗［199］集》、《八重赞美诗集》以及其他著作。于是某些人群起而攻之，抱怨说：“除了犹太人、希腊人和拉丁人之外，任何一个民族都不应该再有自己的字母表，因为彼拉多书写在主的十字架上的题词只用了［200］上述三种语言。”罗马教皇听到这种议论，谴责那些对斯拉夫［201］经书有怨气的人，说：“愿纸上的圣言兑现吧：‘让所有民族都来赞颂上帝’还有‘既然圣灵让所有民族说话，那就让所有民族都来赞颂上帝的伟大’。如果有谁咒骂斯拉夫文字，那就让他离开教堂，直到悔悟为止；这是狼，而不是羊，应根据他们的行为去识别他们，提防他们。孩子们，你们要听从上帝的教诲，不能不听教会的告诫，这是你们导师美多德对你们的教导。”君士坦丁归来，去做保加利亚［202］人的宣教工作，而美多德仍留在莫拉维亚。后来，科采尔王公任命美多德为潘诺尼亚的主教，接替圣安德罗尼克之位，安德罗尼克是70使徒之一、圣徒保罗的弟子。美多德安排了二位擅长速写的神父，用了6个月的时间，把全部经书完完全全地从希腊文译成斯拉夫文，从3月开始，于10月26日结束。他完成任务后，给上帝应有的赞颂，是上帝给了美多德主教这种殊荣，成为使徒安德罗尼克的继承人；因为斯拉夫人的导师是使徒安德罗尼克。使徒保罗曾到过莫拉瓦人那里传教。那边还有个伊利里亚，使徒保罗也曾到过伊利里亚，那是斯拉夫人最早居住的地方。这就是为什么斯拉夫的传教士是使徒保罗，正是从那些斯拉夫人中发展成我们罗斯；因此，保罗也是我们罗斯的导师，因为他教导过斯拉夫人民，在其后又为斯拉夫人任命安德罗尼克为主教和副主持。而斯拉夫人民和罗斯人民是一个整体，罗斯本来是从瓦兰人而得名，从前是斯拉夫人；虽然曾一度称为波利安人，但讲的是斯拉夫语。他们所以被称为波利安人，是因为定居在田野（пoлe音“波列”，田地）里，他们的语言是共同的，都是斯拉夫语。

6407年（899年）。

6408年（900年）。

6409年（901年）。

6410年（902年）。立奥皇帝雇用乌果尔人攻打保加利亚人［203］。乌果尔人在进击中占领了全部保加利亚领土。保加利亚国王西蒙得知此事，回兵攻打乌果尔人，乌果尔人也前来迎战，保加利亚人大败，西蒙好不容易才逃到德列斯特尔。

6411年（903年）。伊戈尔长大成人，接替奥列格征收贡物，大家都接受他的领导，并为他从普斯科夫迎娶一位名叫奥尔加的女子为［204］妻。

6412年（904年）。

6413年（905年）。

6414年（906年）。

6415年（907年）。奥列格把伊戈尔留在基辅，自己出征希腊人［205］。他率领大批瓦兰人、斯拉夫人、楚德人、克里维奇人、麦里亚人、德列夫利安人、拉迪米奇人、波利安人、谢维里安人、维亚提［206］奇人、霍尔瓦提人、杜列勃人及以翻译而闻名的提维尔人：希腊人把所有这些人统称为“大斯基泰人”。奥列格率领所有这些人骑马或乘船出发，有战船2000艘。奥列格进抵帝都城下，希腊人封锁［207］了舒特湾，城门紧闭。奥列格离船上岸，开始战斗，在城郊杀戮大批希腊人，毁坏许多宫殿，焚烧教堂。抓来的那些俘虏，有的被杀，有的受虐待，有的被射死，还有些被抛进海中，就像一般仇人的所作所为，罗斯人对希腊人还犯下了其他的种种罪行。

奥列格命令自己的战士制造车轮，把它安装在战船上，他们顺风［208］升起所有的布帆，从野外直逼城下。希腊人见此情景，大惊失色，急遣使节向奥列格求和：“请不要毁坏城池，我们一定听从你的愿望，如数纳贡。”奥列格停止军队的进攻。希腊人给他送来食物和美酒，但他谢绝了，因为酒里下了毒。希腊人大为惊诧，说道：“这［209］不可能是奥列格，而是圣德米特里，他是上帝派到我们这里来的。”奥列格命令缴纳2000艘战船的贡物：每人12格里夫纳，而每船［210］是40人。古罗斯的货币格里夫纳。中间是手镯（“发箍”）。1940年出土拜占庭织物（修复品）

希腊人对此表示同意，为了保全希腊的国土，开始言和。奥列格把军队从首都稍加后撤，和希腊皇帝立奥和亚历山大开始和平谈判［211］。他派遣卡尔、法尔拉弗、维尔穆德、鲁拉弗和斯捷米德去首都会见他们，带话说：“给我缴纳贡物。”希腊人回答：“你所要的，我们都给。”奥列格命令发给自己的士兵按2000艘战船份额，每支桨［212］架为12格里夫纳，然后把贡物分给罗斯各城市：首先是基辅，然后是切尔尼戈夫、佩列亚斯拉夫利、波洛茨克、罗斯托夫、柳别奇［213］［214］及其他城市，因为这些城市的大公都臣属于奥列格。“当罗斯人到来时，使节可以随意领取生活费用，但如果来的是［215］商人，他可以领取6个月的月粮：面包、酒、肉、鱼和水果。还要为他们开放澡堂——次数不限。当罗斯人回国时，他们可以向［216］皇帝索取途中的食物、锚、缆绳、帆以及所需要的物品。希腊人愿尽职责，然而皇帝和所有大臣说：‘如果来的罗斯人不是经商的［217］，那他们不能领取月粮。希望罗斯王公也发布命令，别让来此的罗斯人做出有损于村社和我国的事；希望来此的罗斯人都住在圣猛犸教堂附近。当我国派人来见他们，登记完名字后，他们才能领取月粮。先发给来自基辅的人，其次是来自切尔尼戈夫的人，来自佩列亚斯拉夫利的人以及来自其他城市的人。来的人只能从同一座城门由帝国官员护送进城，不准携带武器，50人一批。他们可以任意从事贸易，不用缴纳任何税款。”

就这样，立奥皇帝和亚历山大与奥列格缔结和约，保证缴纳贡物，并相互发誓：皇帝亲吻十字架，而奥列格及其侍从则按罗斯的习俗发［218］誓，他们以自己的武器、以雷神佩伦和畜牧神沃洛斯的名义宣誓，确立了和约。奥列格说：“为罗斯人缝制锦帆，为斯拉夫人缝制亚麻布帆。”事情经过就是这样。奥列格把自己的盾牌高挂在城门上［219］以示胜利，然后，军队开始撤出帝都。罗斯人扬起锦帆，斯拉［220］夫人扬起亚麻布帆，可风把船帆撕破了。斯拉夫人说：“我们还是用自己的普通风帆吧，斯拉夫人使不好锦帆。”奥列格回到了基辅，带回大批黄金、锦缎、水果、酒及各种贵重物品。奥列格被称为［221］先知者，因为这些人都是些多神教徒，愚昧无知。

6416年（908年）。

6417年（909年）。

6418年（910年）。［222］

6419年（911年）。西方上空出现一颗巨星，形似长矛。 二、  罗斯人与希腊人条约（一）［223］

6420年（912年）。奥列格派遣自己部下去缔结和平，签订希腊—罗斯条约，条约这样写道：“这是立奥（六世）和亚历山大［224］［225］（二世）皇帝执政时期签订的另一条约副本。我们都属于罗斯族的人——卡尔、伊涅格尔德、法尔拉弗、维列穆德、鲁拉弗、古德、鲁阿尔德、卡尔恩、弗列拉夫、鲁阿尔、阿克捷武、特鲁安、利杜尔、福斯特、斯捷米德——受罗斯大公奥列格及其属下的［226］所有高贵的王公和大臣们的派遣，遵照我们大公们的意愿，承蒙他属下的所有罗斯人的重托，来到你们这里，谒见受上帝庇护的专制大君主、希腊皇帝立奥（六世）、亚历山大（二世）和君士坦丁［227］（七世），以便巩固和确认基督徒和罗斯人之间存在的多年友谊。我们的大公殿下最大的愿望是遵循上帝的意旨，巩固和确认基督徒和罗斯人之间不止一次存在过的友谊，我们应理智地考虑，不仅在口头上，而且要在书面上以忠诚的誓言，以自己的武器来宣誓，确立这种友谊，并按自己的信仰和我们的法规加以证实。

我们本着上帝的意旨和友好的情谊，承担条约的义务，各条实质如下：

我们在条约的开头就表示我们要和你们——希腊人实现和解的态度，从此本着我们的良好愿望，相互真心实意地友好相处。只要在我们的权力范围之内，我们绝不允许麾下的那些现任高贵的王公们有任何欺骗行为或做坏事；在未来的岁月中，我们将竭尽全力永远维护这永恒不变、永不背叛的友谊，它经誓言所确认，忠诚于书面签订的条约，并公布于世。你们——希腊人也是同样，在今后永久的岁月里永远维护对我们英明的罗斯王公，对我们英明王公麾下的所有人的牢不可破的永恒的友好关系。

关于可能发生的行凶作恶行为的相关章节，条约规定如下：凡证［228］据确凿的罪行，均应认为是案情清楚，不应诉争的罪行；而对情节有所怀疑的罪行，那就让强烈要求的一方发誓，使大家别相信这种罪行；当该方发誓后，就其罪行给予应得的处罚。

为此商定：如若谁杀人——罗斯人杀基督徒，或基督徒杀罗斯［229］人——那该凶犯应在杀人现场被处死。如若凶犯逃跑，而他留有财产，那受害者的亲属可以按法律规定得到应赔偿给受害者的那份［230］财产，而凶犯的妻子也可按法律规定保留她可得到的那份财产；如若逃犯没有财产，那就等抓获后再进行审判，捕后他应被处死。

如若有谁用剑砍人，或用别的什么凶器砸人，那按罗斯法律为此［231］砍砸行为应支付5升银子；如若犯此过失者没有财产，那就让他交出尽其所有的东西，甚至脱下身上的衣服，不足部分让他按自己的信仰发誓没有别人能帮他支付，这不足部分就可不再予以索赔。

为此商定：如若罗斯人偷窃基督徒的财物，或反之——基督徒偷窃罗斯人的财物，窃贼被受害者当场抓住或正准备偷时就被抓住而打死（不管何种情况），他的死无论基督徒或罗斯人都不得追究［232］；但受害者可以拿回自己丢失的财物。如若偷盗者自动俯首就擒，那就让失主把他抓住捆起，偷盗者应以高于被盗财物价值三倍的数目偿还。

为此商定：如若基督徒中或罗斯人中有人以殴打的办法企图（抢

［233］［234］劫），并明显地强行拿走别人的什么财物，那他应以三倍的价值偿还。［235］

如果船舶遭遇风暴而漂泊到异域，而那里有我们的罗斯人，（船主）想把船装上自己的货物重返希腊，那我们应帮助把船送过一切危险地点，一直送到安全地段；如果这条船被暴风雨或逆风阻隔而不能回到自己的地方，那我们——罗斯人应帮助该船的浆手，好好地陪他们采购；如果是罗斯的船舶在希腊国土的附近遭遇这种不幸，我们想把船驶回罗斯的国土，（在希腊时）就应准许（自由地）出售那船上的货物，凡那船上可以出售的东西，都应允许我们——罗斯人（畅通无阻地）把货物运上（希腊海岸）。当（我们，罗斯人）来希腊经商或出使贵国皇帝时，那（我们，希腊人）对他们船上出售的货物要客气地放行。如果我们随船来的罗斯人有人被杀或船上的什［236］么财物被抢，那犯罪者应受到前面提过的惩处。

为此商定：如果某一方的俘虏为罗斯人或希腊人所强行扣留，被卖到他们的国家，如果该人确是罗斯人或希腊人，那就可以允许把售出的人赎回，使他返回他的国家，而买主可要回钱款，或者交付出相［237］当一个切良金身价的款项。同样，如果他是在战争中被那些希腊人俘获的，还是可让他返回自己的国家，付出他值的身价，如上文所述，按通常商业上的计算支付。

如果要招募军队，而这些人（罗斯人）想要效忠你们的皇帝，无论他们有多少人，也无论在什么时候，他们按自己的志愿想留在你们［238］皇帝这里服役，那就让他们能实现自己的愿望。

再谈罗斯人的俘虏。从某个国家来到罗斯的（被俘基督徒），又被（罗斯人）卖回到希腊，或者从某个国家被带到罗斯的被俘的基督徒——所有这些人都应该按每人可以卖20佐洛特尼克的价钱，让他们返回希腊国土。

为此商定：如果罗斯人的切良金被窃，或者潜逃，或者被胁迫出售，罗斯人如若提出控告，就应该能证明自己的切良金确实发生了这种情况，允许把他带回罗斯。商人也是这样，如果丢失了切良金并提［239］出申诉，法庭可接受他们的诉状，当找到时——就可领取。如［240］果诉讼某方不让调查，那该方就将被认为无理而败诉。

关于在希腊国土上为希腊皇帝供职的罗斯人。如果（他们中）某人死了，没有说如何处理自己的财产，而在他身边（在希腊）又没有自己的亲人，那他的财产可以转给他在罗斯的最亲近的年幼的亲属。如果死者留有遗嘱，那就让他遗嘱中写的那个继承财产的人领取并继［241］承他的财产。拜占庭锦缎，出自安德列·鲍戈柳勃斯基墓（修复品）贵重织物（修复品）

关于从事采购的罗斯人……

关于来到希腊国土的拖欠债务的各种人，如果恶人没有返回罗斯，那罗斯人可以向希腊王国起诉，恶人将被捕获并强行遣返回罗斯［242］。罗斯人也可同样对待希腊人，如果发生同类事件。

我们缔结本和平条约，以资证明你们基督教徒和罗斯人之间的理［243］所当然和始终不渝的关系，它由伊万诺夫写在两个羊皮纸手抄［244］本上——贵国皇帝及自己手笔。我们面对虔诚的十字架和你们统一的符合真理的上帝的神圣三位一体的誓言来巩固它，并把它交给［245］我们的使者。我们也按照我们的信仰和风俗，向受命于上帝作为神灵造物的贵国皇帝宣誓，我们和我们国家的任何人绝不破坏和平条约中任何一项签订的条款和友谊。此文本呈交给贵国皇帝批准，以［246］便本条约成为存在于我们之间的和平的确认和信守的基础。创世纪纪年6420年9月2日，米兰敕令纪年15年。”［247］

皇帝立奥以黄金、丝绸和贵重织品作为礼物赏赐给罗斯的［248］使者，并派自己的壮士带他们参观华丽的教堂、金壁辉煌的殿堂以及存放在那里的财宝：大量黄金、绫罗绸缎、宝石和主蒙难的遗物——木冠、钉子、染血的衣袍和圣徒的干尸，向他们传播自己的信仰，向他们展示真正的教义，就这样隆重地欢送他们返回自己的国土。奥列格派来的使者返回后向奥列格禀告了两位皇帝的所有谈话，如何媾和和缔结了希腊与罗斯之间的条约，并确定了无论希腊还是罗斯都绝不违背誓言。［249］

奥列格在基辅执政，与各国和平相处。秋天又来了，奥列［250］格想起了当初曾决定再也不骑，只让喂养的那匹马来。因为当时他曾问过星相家和巫师：“我会怎么死？”一位巫师对他说：“王公，你会由于你心爱的坐骑而死——你会因它而死！”这些话深深地印入了奥列格的心，于是他说：“我再也不骑它，也不想再看到它。”并吩咐把马喂养起来，再也不要把马拉到他面前来。这样过了几年，一直到去远征希腊之前，再也没见过那匹马。当他返回基辅，已过了四年，到第五年时，他想起了当时星相家曾预言会使他丧命的那匹马。于是他召见饲马长说：“我吩咐好好饲养的我的那匹马在哪里？”饲马长回答：“死了。”奥列格笑了，嘲弄地笑那巫师说：“这些巫师都是瞎说，全是些谎言：马死了，可我不是活着吗？”于是下令为自己备马：“我倒要看看这死马的遗骸。”他来到了葬马的地方，那里躺着光秃秃的马骨，和光秃秃的头盖骨。他下了马，笑笑说：“难道这头盖骨还能杀我不成？”接着他用脚去踩那头盖骨，一条蛇从头盖骨里窜出来，咬了一口他的脚。他因此病倒而丧了命。所有人都为他失声痛哭，抬着他，把他安葬在称为塞科维查的山上；迄今他的陵墓还在，以奥列格陵墓而闻名。他统治公国长达33年之久。［251］［252］

妖术靠占卜来实现，这没什么好奇怪的。多缅季安在位时也有过这种情况。当时有一个闻名的巫师阿尔波罗尼奥斯（提［253］亚纳的），他到处遍游城市与乡村，施展奇异的妖术。有一次，他由罗马来到拜占庭（帝都）时，那里的人求他做了如下事情：他从城市赶走众多的蛇和蝎子，使它们不再伤害人们；并在好多贵族那里制服了狂马。同样，他应那些苦于蝎子和蚊子折磨的安条克人的请求，来到安条克，做了一个铜蝎子，把它埋在地里，并在其上面立了一个不高的大理石柱子，而后让人们拿起棍子在城里走来走去，摇晃棍子高呼：“让城里不再有蚊子！”蝎子和蚊子就这样从城里消失了。他还被问及有关威胁城市的地震情况，他叹口气在一块木板上写了下面的话：“哀哉，不幸的城市！大地将多次把你震动，你将被火烧尽，［254］奥伦特的人们将在岸上为你哭泣。”关于阿波罗尼奥斯，伟大的耶路撒冷的阿纳斯塔修斯说过：“阿波罗尼奥斯创造的奇迹，至今在某些地方还继续显示：他所创造的奇迹之中，有些是为了驱赶会对人类造成危害的四蹄动物和鸟类，另一些是为了疏浚从两岸冲溢出来的河水，但是有的尽管对人类也造成损失和死亡，然而其目的也是为了加以遏制。要知道，不仅在他活着的时候，鬼怪做出了这样的奇迹，就是在他死后，鬼怪还在他的棺墓旁，以他的名义做出了奇迹，以便吸引那些常被恶魔捉弄的可怜的人们。”这样，大家对于施展巫术的人们都会说些什么呢？要知道，这个人擅长于巫术的诱惑，从不计较在感情冲动时就会施展富有才略的巧计；他本应该只是说说他想干什么，而不是付诸行动。这一切正是神灵的姑息和魔鬼的妖术而产生的。我们东正教的信仰经受着所有类似事情的考验，说明它的忠贞不渝，它在上帝旁，不被人类敌人以及恶奴所制造的恶魔般虚幻的奇迹和撒旦行动所迷惑。有些人有时以上帝的名义作预言，犹如巴兰、扫罗以［255］及该亚法，他们甚至驱逐魔鬼，如犹大和士基瓦的儿子。因为神的恩惠屡次落到不该受到恩赐的人的身上，如很多人为之所证实的那样。由于巴兰不过虔诚的生活，也没有信仰，但为了规劝他人，神的恩惠还是落在他的身上。法拉奥也是这样，但他也有广阔的前途。［256］尼布甲尼撒是个犯法者，但他同样也有很多代人的未来，用以证明很多有错误见解的人们早在基督出现之前，就按个人意愿搞征兆，去诱惑那些不懂行善的人们。这种人还有魔法师西门和米南德［257］，其他一些人也是这样，实际上由于他们才说：“不要用奇迹来引诱……”

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书