作者：问渠
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每天学点教育常识试读：
古代学校
中国古代最早的学校称为“成均”。到了夏代，则有了正式以教丰为主的学校，称为“校”。孟子说：“夏曰校，教也。”还有“序”，又分“东序”、“西序”。前者为大学，在国都王宫之东，是贵族及其子弟入学之地；后者为小学，在国都西郊，是平民学习之所。商代生产力日益发展，文化日趋进步，因之学校又有增加，称为“学”与“瞽宗”。“学”又有“左学”、“右学”之别，前者专为“国老”而创，后者专为“庶老”而设。国庶之界在于贵族与平民。“学”以明人伦为主，“瞽宗”以习乐为宗。西周是奴隶社会鼎盛时期，学校组织比较完善。当时分为国学与乡学两种。国学专为贵族子弟而设，按学生入学年龄与教育程度分为大学、小学两级。乡学主要按照当时地方行政区域而定。因地方区域大小不同，又有塾、庠、序、校之别。一般情况下，塾中优秀者，可升入乡学，而学于庠、序、校。庠、序、校中的优秀者可升入国学而学于大学。国学为中央直属学校，乡学是地方学校。后来，人们专用塾称呼私人设立的学校，叫私塾。庠、序成了乡学之名。
西周已有。汉武帝时在长安设
太学
，置五经博士为教官，招收博士弟子，成为中央最高学府。东汉太学大为发展，洛阳太学生达三万余人，是当时世界上规模最大的学校之一。魏、晋至明、清除设太学外，另设国子学（国子监）。西周官学分为国学和乡学。国学专为贵族子弟设立，内容是以礼、乐为中心，以射、御、书、数为辅的
六艺
教育。礼教是有关政治、宗教、法律、伦理道德、规范礼仪等知识的教育，在六艺教育中占有核心地位。乐教主要学习宗教祭祀方面的音乐舞蹈知识，核心是张扬等级观念。射、御是一种综合性的教育，包括道德情操、内心志向和射箭、驾车技艺的培养。书、数是有关读写算的知识教育。西周时的国学，设于王都，除“辟雍”外，有东、西、南、北
四学
。“四学”还指南朝宋所立之儒学、玄学、史学和文学。门人、门生
春秋时，就有“门人”的称呼。孔子聚徒讲学，对亲授业者或转相传授者都称“门人”。战国时，“门人”除了指受业弟子外，还指寄食于贵族门下的食客，这些食客都有一定的才能，属于“士”阶层。
东汉“门生”是指弟子的弟子，即转相传授者，但一些不是以学问相师承的钻营投机者，也攀附权贵为“门生”，以为升官的阶梯。魏晋南北朝时此风愈炽，门生实际已变成豪族的扈从了。隋唐以后实行科举制，科举的主考官称“座主”，及第者，就称为“座主”的“门生”。同时，在学问的师承关系上仍然沿用“门生”的称呼，直到近代“门生”的称呼才渐渐消失。
私塾
是中国古代的一种私学。私塾在形成过程中有三种形式：一种是富裕人家在家里设家塾，请老师来教；第二种是塾师自己开的学馆；第三种是依靠庙宇、宗族的收入来设立的义塾，这种私塾不收学费，只要是庙里承认的学生和本族子弟都可入学就读。私塾的学生年龄不限，既有十几岁的青少年，也有几岁的孩童。私塾通常采用强制教育手段，塾师有权体罚学生。常见的体罚方式是用竹片、藤条、竹鞭等抽打学生的屁股或手心。书院
是古代中国私学中特殊的高等教育机构和学术研究场所。书院作为教学的场所最早开始于五代的南唐、两宋之际，后成为文化大师进行讲学、研究的主要场所。书院大多采用一种以自学为主的启发式、讨论式的教育方式。主讲者多在学术上有独到之处且德高望重。四大书院
白鹿洞书院：位于江西省庐山五老峰下的山谷中。唐朝时，喜养白鹿自娱的李渤任江州刺史期间，在其隐居旧址建台，称白鹿洞。宋初扩建为书院，以后屡经兴废，朱熹、陆象山、王阳明等都曾在此建院或讲学。现存建筑为清道光年间所修，其中碑廊有碑百余块，刻有朱熹所制的书院学规和历次修建文记及名人书法。
岳麓书院：位于湖南省岳麓山东面山下。北宋开宝九年谭州太守朱洞创建，天禧二年真宗赐以“岳麓书院”门额。现存建筑为清代所建，存有朱熹“忠孝廉节”四字石刻。
石鼓书院：位于湖南衡阳市北面的石鼓山。唐时李宽筑庐读书于此，宋至道三年建立书院，柳宗元、韩愈、范成大、朱熹、张载、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游览或讲学。今存明、清碑刻等文物，已辟为公园。
应天府书院：原址在河南省商丘县城。院址属应天府管辖，因此得名，也称睢阳书院。最初为戚同文讲学之地，宋真宗大中祥符二年，曹诚就其地造屋150间，聚书1500卷，广招学生，范仲淹曾来此任教。自五代后，院址荒废。
国子学
晋武帝始设，与太学并立，亦属于贵族高级官僚子弟校。北齐时改名“国子寺”，隋文帝时以国子寺总辖国子、太学等。隋炀帝时改国子寺为“国子监”，唐宋沿用。
唐代取士有明经科，其中“有五经，有三经，有二经，有
学究
一经”。应“学究一经”试者名学究。宋沿此制，应此科者往往只凭背记经文，未必通晓文义，真有才学者多举进士而轻学究。后仅为书生泛称。科举
，即分科选举。科举制度是中国古代王朝设科考试以选拔官吏的制度。隋朝以前，官吏的起用主要是通过推荐。隋朝统一中国后，为加强统治，把选官的权力收归中央，开始用分科考试办法选举官员。隋文帝开皇七年（587），设立志行修谨、清平干济二科举人，“科举”一名由此而生。隋炀帝大业二年（606）开始设置进士科，以“试策”（书面考试）方式取士，这便是科举制度的开始。
科举制度完善于唐代，经宋、元、明三代而定型，直至1905年，延续了1300年的科举制度才寿终正寝。
院试、乡试、会试、殿试
明代，学校成为科举的必经之路。入学考试主要分为三级：“院试”、“乡试”、“会试”或“殿试”。“院试”由各省学政主持，院试之前必须先参加由知县主持的“县试”和知府主持的“府试”，府试合格的学子方能参加院试，院试合格者即取得入省学读书的资格，通称“生员”，也就是通常所说的“秀才”。“乡试”每三年举行一次，在京城和各省城开考，考期在秋天，称做“秋闱”。考取者叫“举人”，第一名叫“解元”。“会试”每三年举行一次，在京城开考，由礼部主持，考期在春天，称做“春闱 ”，也称“礼闱”。考取者叫“贡士”，第一名叫“会元”。“殿试”是由皇帝在殿廷上对会试合格的贡士进行的考试，也叫“廷试”。殿试成绩分为一甲、二甲、三甲三等。一甲取三人，赐“进士及第”，第一名叫“状元”（也叫“殿元”），第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。二甲、三甲各取若干名，分别赐“进士出身”、“同进士出身”。解元、会元、状元，合称“三元”。秀才、举人、贡士都不是官，只有经过殿试考中者，朝廷才授予其官职。
状元知多少
中国历史上的第一位状元是唐武德五年（622）壬午科状元孙伏伽，最后一位状元是清光绪三十年（1904）甲辰科状元刘春霖。中国的科举考试延续了一千多年，共产生状元551人。其中唐139人，五代十国11人，宋118人，辽18人，金l5人，元32人，明89人，清114人。另外，张献忠的大西政权有状元1人，太平天国有状元14人，与前536人相加，中国实有状元551人。
举人、秀才
举人：原指被推举之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习惯上俗称为“老爷”。
秀才：别称“茂才”。本系优秀人才的通称，始见于《管子·小匡篇》。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明、清两代，专门用来称府、州、县学的生员，习惯上也称为“相公”。
贡生
清代每一年或两三年由地方选送年资长久的廪生入国子监肄业的，称岁贡；逢国家庆典加贡的生员，称恩贡；每三年各省学政就本省生员择优保送中央参加朝考合格的，称拔员；乡试取入副榜直接送往国子监的，称副员。
科举四宴
鹿鸣宴：是为新科举子而设的宴会，起于唐代。因为宴会上要唱《诗经·小雅》中的“鹿鸣”之诗，所以取名鹿鸣宴。从唐至明、清一直相沿。
琼林宴：是为新科进士举行的宴会，起于宋代。“琼林”原为宋代名苑，在汴京（今开封）城西，宋徽宗政和二年（1112年）以前，在琼林苑宴新及第的进士，因此，相沿通称为“琼林宴”，后一度改为闻喜宴，元、明、清称恩荣宴。
鹰扬宴：是武科乡试放榜后考官及考中武举者共同参加的宴会。所谓“鹰扬”，是取威武如鹰之飞扬的意思。
会武宴：是武科殿试放榜后，在兵部举行的宴会，规模比鹰扬宴更大。
提名录
科举登第人员的名册，记载乡试、会试录取的人数、姓名、籍贯、年龄，以及考官以下官职姓名，三场试题、考中名次等。
除第一甲进士外，其余诸进士要参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为
庶吉士
，在翰林院内特设的教习馆肄业三年，期满后举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、检讨等。八股文
是明清科举考试时所采用的专门文体，也叫制义、制艺、时艺、时文、八比文等。八股文专取四书五经命题，论述内容以程朱学派的注解为准，结构体裁有一套硬性的规格。一篇文章由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。“破题”用两句话点明题目主旨要义；“承题”是承接破题句中的关键词语而予以说明；“起讲”为议论的开始；“入手”为文章主要内容的入手之处。接着从“起股”到“束股”才是正式议论，以“中股”为全篇重心。在起股、中股、后股、束股四段中，每段又各有两股排比对偶的文字，总共八股，这便是八股文名称的由来。八股文对字数也有一定的限制，文中要求点句、勾股（标明段落）、涂改的字于文末以大字注明、试题低两格、试文顶格，不符合规定的试卷取消资格。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]