作者：雷经升
出版社：安徽文艺出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
流年一寸心试读：
序一 《流年一寸心》读后
汪奇圣前些日，雷经升先生以诗作一卷付我，说：请您看一看，写几句话。当时院中金桂新开，香气四溢，余笑曰：大才子咏桂佳作十九首已先行拜读，故知清芬长在，足慰老怀。
经升眉清目秀，儒雅中和，博览群书，尤钟情国学，性耽吟咏。他的咏桂五律早为我两年前所激赏。其中第一首云：白露才思近，秋凉已满襟。葳蕤连片翠，灿丽聚
团金。风起摇清影，香飘拭镜心。浮华飞荡远，淡久始
知音。
首先从文字上讲，不仅熟练，而且已相当老到。写秋凉是“满襟”，写桂枝桂叶是“连片翠”，花朵是“聚团金”，都很恰当，状态、形象、色彩一一在目，自然贴切。如果说，“风起摇清影，香飘拭镜心”是写桂花清高圣洁的品行卓立于天上人间，当可见诸形迹，那么“浮华飞荡远，淡久始知音”则从更深的层面揭示桂花动人心魄的灵魂之美和精神之英。然而桂花并不孤立，大有知己者在。因“淡久”而成“知音”，这是一种什么境界?诗人应是站在了审美价值的至高点，其精神追求和品格涵养又在哪里呢?不言而喻。
善于捕捉、创造生活中的形象和意境，由之表达深刻的思想和厚重的精神，正是经升诗歌的胜数。如《萤火虫》：曾记书窗下，蛩音暮野幽。纷飞疑火树，成聚若
星流。露重沾微影，风轻荡羽舟。纵然生腐草，直拟慕
清钩。
此诗章法和前作相同，文学性则更强，集中表现在中间的两联，不仅刻画了鲜明生动的形象，而且透示出这区区一物的精气神，使人感到可亲可爱可悯。诗人抓住了什么呢?“火树、星流、微影、羽舟”，就是这几个词，显现了萤火虫的独特之处，把它放在诗的语境中，便成了各种美妙的形象。诗人再把自己的感情和意愿通过这些形象和生成这些形象的环境、氛围表达出来，这就是意境。意境的高下，决定了诗品的高下。当然，意境不只是讲的这两联，诗的开头和结尾也是万万不可忽视的，诗人在构思中要整体设计和安排。“纵然生腐草，直拟慕清钩”(清月如钩)，诗人把笔触伸到了萤火虫的灵魂深处，赋予这个小生命以无比的勇气和牺牲精神去追求至上的信念和崇高的大美，为形象的丰富饱满和意境的深刻沉雄划上了完美的句号。有一种艺术的美叫作“化腐朽为神奇”，由此可见。
这两首都是咏物诗，就其布局谋篇，写象造境，斟词酌句，及至平仄押韵等细枝末节均已达到了驾轻就熟、炉火纯青，一无生手之嫌。特别是立意高雅，旨趣精微，风格俊朗，余音绵渺，每每令人读后长思，拍案叫绝。这对一个完全没有受过传统文化系统教学的青年诗人，着实难能可贵，我不能不刮目相看。
在通读了《流年一寸心》这个集子的全部诗作后，我并不认为咏物诗是经升的最擅，却多次被他的感怀诗打动，亦为他的情感诗而叹服，其行旅诗中同样佳作连连。如《冬夜感怀》：“他乡逢岁晚，残雪逆风寒。孤影随星月，清词寄壑峦。无情唯远别，有泪不轻弹。冷暖寻常事，长河映芷兰”。《冬夜遥寄小女高远》：“茫茫寒气萦冰镜，为我遥穹尽望中。笑靥如花犹带雨，娇音比燕欲乘风。童心驰骋闲挥笔，玉蝶翻飞醉抚桐。十载情牵他日忆，惊鸿回首月朦胧”。《过九子岩》：“弘慈大愿涉艰途，卓锡华严百念无。贝叶万篇参苦乐，清泉一壑抱枫榆。嵯峨青岭生禅意，萧瑟修篁捧玉珠。自古天河飞绿水，悠悠尘世只须臾”。这些作品都写的是诗人亲身经历与感受，出以衷心，吐之玑珠，情景会融，文质并美，可歌可泣，可圈可点。这里每一首诗都流淌着古老中华文化的丰厚膏泽，表现出传统诗词的形式美、语言美、意境美和声韵美。当然，诗人的眼界、胸襟、见识、道德、情操、气概和才华也一并由此得到了完美的展示。
国家的发展和社会的进步，给当代诗人提供了宽广的舞台和绝好的机遇。经升先生正当盛年，锐意进取，在传统诗词创作的道路上阔步前行。我想：他一定会更加努力，更加扎实地深入生活、深入大众、深入社会实践，写出人民的心声和时代的强音。这是祖国的召唤，也是历代成功诗人对后来者的重要启示。
汪奇圣 谨识于淝上望云轩2017年10月14日夜（作者系安徽省诗词学会副会长）主体情思与世事物象的深度交融
序二 主体情思与世事物象的深度接触
陈振华雷经升是1998年我在安徽大学读研究生时的同学，不过他是学法律的，刑事诉讼法，非常专业。而我是学中国现当代文学的，文学则是我的专业。我们之所以是同届的同学，是因为我们的公共课英语、政治都在一起上课。读书时，他形象俊逸，举手投足都透着青年学子特有的优雅与洒脱。日常生活中，常见到他和法学专业的研究生同学探讨法律的程序正义或法理，在法学专业和学术方面已经崭露头角。说实话，那个时候他优秀的文学才情我还真不了解。
研究生毕业以后，经升同学在政府部门任职，后来还挂职过副县长，可谓事务繁忙。偶尔在同学群里的诗词应对，颇见功力，心底下很是佩服。若干年以后，作为法学专业的他，历年的古典诗词创作凝结为《流年一寸心》，无论在风物、衷情、感怀或是行旅等方面都有了自己独特的韵味与气象。这让学中文专业的我感到震惊和钦佩，震惊于他优秀的文学才华，钦佩于他在俗世的世界里超越于现实的审美情怀。
诗集的第一辑是行旅。“凭栏心已远，移步意无穷”。这一辑或表现诗人从俗世的生活、繁杂的事务中超拔出来，让灵魂放空的精神追求。《花亭湖春日》：“思远谒开翁，乘舟碧浪穷。人行层嶂里，鸟度静林中。雨后参禅透，阶前滴水空。平生无尽意，皓月伴清风。”诗人临花亭湖拜谒赵朴初先生，十分欣赏其“皓月清风”的人生境界。或表现诗人在行旅中的感怀，感怀于先辈们的革命精神与业绩。如《南湖》：“手举镰锤划暗夜，眼穿霾雾踏长征。风云激荡传薪火，烟雨楼前瑞气凝”。或表现行旅的相思。这类诗体现在《临行感怀》《赴任一月有感》《
挂职百日有作
》等，情真意切，意绪邈邈，亲情、友情与行旅的感悟、风光完美交融。或是表现对历史人物的品评，从这些人物身上追寻精神力量。如《游华阳洞》《过古韶关》等，这些诗歌咏史与现实相互映射，彼此互文，历史照亮了现实。诗集的第二辑是风物。“月下无遥近，风中共苦辛”。诗人别出心裁，将农历的节气和具体的风物吟咏相结合。既体现了气候、节令的时间性嬗递，又体现出各种风物在时光中的绽放或凋零，更能在风物的吟咏中体现诗人的生命感悟与审美情怀。这些风物都是一些寻常景物，但一经诗人生命情绪的点燃，立刻就见出丰厚的审美意蕴和深邃的思想哲理。微雨、春雪、白玉兰、山茶花、油菜花、金银花、蔷薇、栀子花，惊蛰、春分、立秋、小寒……在时光的流逝中深味风物的时间性内涵。诗人似乎对桂花情有独钟，咏桂诗就写了十九首，充分体现了“流年一寸心”的生命情怀。
诗集的第三辑是衷情。“此夜闻衷曲，何人起故情”。人是情感的动物，亲情、友情、爱情、乡情，在情感的衷心诉说中，世界、社会和人生才变得温暖、光亮和情意绵邈。对女儿的疼爱与相思是这一辑里面最馥郁的诗章。或是生命的轮回与世事的沧桑让诗人对亲情有如此的感怀：“百感轮回短，犹思稚女情”，“曾偎依，终所依，执手遥程竟有期。鬓霜情更慈”。朋友情、同事情、同窗情也是这一辑重要的衷情。《送雪峰先生之任宁夏》：“数杯知语重，双调惜花残。此去羁途远，登高望贺兰”，将依依惜别的离情化为酒杯中的“语重”和离别时的关切。同学因祸罹难也让诗人倍感伤怀，《悼宏胜同学》：“唯将杯酒吟寒月，天上从今且独行。”一组《返乡夜吟》《踏莎行·乡忆》《忆故园栀子花》《减字木兰花·回乡偶书》《乡夜》等怀乡的诗篇则将诗人对故土的情感、乡愁从不同的维度得以完美呈现。
诗集的第四辑是感怀。“岁随年有律，身与世无常”。从历史沧桑变化与生命哲学的高度表达自己的生命观是这一辑诗歌的主题。这让人联想到汉魏时期的《古诗十九首》：追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，感怀的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。《上下班途中过殡仪馆有感》：“身影随风烟散尽，浮沉宠辱向余晖。”《西江月·世事有感》：“春日开怀畅酌，秋风对影低吟。芸芸谁是百年身？且把浮华看尽。”这些感喟和伤怀既有儒家入世思想的体现，也有道家出世的逍遥与自在，它们体现在生命的不同阶段与时空中，丰富了对生命个体“在世”使命的理解与感悟。
纵观《流年一寸心》，可以见出作为优秀诗人的经升在传统诗词领域已然能够驾轻就熟。诗词的音韵、形式、语言、意境，诗词所蕴含的思想、哲理，诗人自身主体性的情思与感悟，诗人的眼界、识见、才华等都较为完美地凝结于优美而深邃的诗篇里，诗人完成了主体性的生命情思与世事物象的深度交融。不仅如此，在当下社会日益世俗化、粗鄙化的“现代性”历史进程中，葆有古典的、传统的、诗意的、审美的情怀有多么的难能可贵。这样的审美化生存、诗意地栖居，就是一种“审美现代性”的生命态度。期待经升在此基础上，且行且远。
是为序。2017年12月（作者系文学评论家，教授、文学博士）
序三 放在枕边的“好诗词”——读雷经升《流年一寸心》有感
晓风随着《中国诗词大会》、《向上吧，诗词》、《中华好诗词》等一系列热门古诗词电视节目的播出，一轮学习古诗词的热潮正在中华大地上翻涌。十九大也提出坚定文化自信，让优秀传统文化更好地传承，古诗词无疑是传统文化一个重要的组成部分。
恰逢其时，雷经升的诗集《流年一寸心》出版了。诗人将自己的170首诗词收入集子中，并分成“行旅”、“风物”、“衷情”、“感怀”四部分，以诗词传情，以诗词言志，抒发和阐释了自己对自然万物、人情冷暖的感悟。诗词中有故事，有情节，有画面感，读来颇有立体感兼具意象感。如，“入夜雪无声，朝林鸟语轻。忽如风乍起，簌簌若繁英”。又如，“暑气难消日渐长，奈何芳谢叶初黄。忽如骤雨随风至，枕畔蛙声话晚凉。”意象如画，让久居在钢筋混凝土的城市人，对乡村和故土产生了无限向往。透过诗词，回到原野之中，这就是诗词的魅力所在，也是作者的功力深厚之处。
在“行旅篇”中，“凭栏心已远，移步意无穷”。诗人唤醒了我们，一场说走就走的旅行在读者的心头萌动，去外面的世界里放飞心灵，去看“云岭千层浪，琼枝万簇花”，去实现“群峰当夕照，长坐羡闲鸥”。
而在“衷情篇”中，诗人将对家人的依恋、激励和思念之情抒发得淋漓尽致。对小女，他写道，“室空无笑语，掐指数归期。”小女刚离家，他就开始掐指算她的归期了。对兄弟，则是鼓劲打气，“但去莫忧风骋雨，寒窗棠棣慰离情”。对岳父，则是“不觉别离经十载，安得见？问斜阳。”“天上人间遥想处，银杏下，正徜徉。”读后，令人唏嘘感叹，内心产生极大的共鸣。
无论是哪个篇章，都会让人产生以下几点认同。一是，恰到好处的联想开阔之美。诗集里的任何一篇诗词，展开来就是一篇散文，但我觉得它比散文更具开阔性，也更精炼，不拖泥带水，不无病呻吟，给人人都可对号入座的想象空间和认同感。读这些诗词，读者情不自禁地就能联想到自己所到过的景点，身边的亲人，以及经历过的人生各种滋味。
二是，作者古诗文功底雄厚。通过寥寥几行诗句，诗人就能将心中所想所思，完美地表达和展现出来，令人钦佩。没有日积月累，岂能轻易做到？
三是，古诗词并不晦涩难懂，也不是故作高深，反而是通俗易懂，平易近人，美不胜收，不信就请看《流年一寸心》。
著名传播学者波兹曼在《娱乐至死》里曾提出警告说：“在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。”希望《流年一寸心》带给人们的，不只是满脸笑容，而更多的是思考，是传承，是责任。
我想，《流年一寸心》应该是本枕边书，可以时常读读它，在想家的时候，在心灵疲惫之时，在迷茫困惑之中……
感谢经升兄，且听风吟，花开有时。（作者系青年作家，安徽省散文家协会副秘书长）
第一辑 行旅
凭栏心已远移步意无穷——《香山红叶》（1）花亭湖春日
（2）思远谒开翁，乘舟碧浪穷。（3）人行层嶂里，鸟度静林中。（4）雨后参禅透，阶前滴水空。（5）平生无尽意，皓月伴清风。（6）游天堂寨
此景梦难求，相随画境游。清溪幽径绕，林海逸云流。（7）尘世晴间雨，天堂夏亦秋。群峰当夕照，长坐羡闲鸥。京城秋日
（8）（9）北上求知路，菁园不胜幽。煦阳铺秀锦，瀚海泛云舟。木叶随风舞，西风逐水流。秋歌千万里，远近共凝眸。（10）香山红叶
秋光春借色，彩剪映晴空。（11）历雨千重秀，经霜万炬红。凭栏心已远，移步意无穷。（12）晔晔斜晖里，遥情寄飒风。（13）云台山之红石峡
太行雄蕴秀，千里上云台。赤壁神工绘，幽峡鬼斧开。（14）龙潭鱼恋草，练瀑雪除埃。（15）险径逶迤去，泉声入梦来。（16）井冈山
萧瑟秋声行路远，层云涌动万山崇。（17）竹
林百里开荒径，烽火三湾染赤枫。（18）（19）小井忠魂萦弱水，黄洋弹雨洒长空。（20）从来化碧英雄血，更看鹃霞舞晚风。（21）南湖
（22）仰止先贤年少梦，亭台揽秀意飞腾。谁知画舫惊雷起，岂料平湖骇浪兴。手举镰锤划暗夜，眼穿霾雾踏长征。风云激荡传薪火，烟雨楼前瑞气凝。（23）马仁山下
时八月末，与同事驱车赶赴马仁山，却遭阴雨，登山未成，憾之。（24）众行青岭下，风起荡尘纤。泼墨云登顶，飞丝雨织檐。无缘楠静秀，未见寺幽严。（25）更待晴明夜，修篁月似镰。（26）
与五省友人同上九华
古刹绕霞烟，深林隐玉泉。（27）福田铺寸地，法脉续千年。（28）行愿终无尽，清心俱是缘。（29）当时明月照，禅定愈安然。（30）过九子岩
（31）弘慈大愿涉艰途，卓锡华严百念无。（32）（33）贝叶万篇参苦乐，清泉一壑抱枫榆。（34）嵯峨青岭生禅意，萧飒修篁捧玉珠。（35）自古天河飞绿水，悠悠尘世只须臾。（36）临江仙·暮春浮山
（37）亿载沧桑难阅尽，浮生半日匆匆。华严静穆谷幽空。一枰（38）（39）棋局在，飞雨洗心胸。（40）（41）
洞壑九廻藏荫翳，悬桥岩嶂重重。登亭四望渡舟中。更期霜降后，拾径醉枫红。（42）
琅琊山雪
（43）寒鹊随风远，苍茫尽际涯。（44）仙姝如有意，暮野更无瑕。云岭千层浪，琼枝万簇花。（45）（46）醉乡犹未醒，林壑以为家。（47）浪淘沙·秋过巢湖
纵目与天连，万顷微澜。含烟远黛水云间。数点桨帆时起落，更向谁边？（48）
霞晚日孤悬，雁过风寒。荻花萧瑟拨秋弦。曾是客心羁苦旅，恍若千年。（49）
临行感怀
（50）几声倦鸟入林中，暮野无边已杳蒙。恍恍半生多意气，茫茫四海遍霜风。（51）（52）禅山险远当怀志，白首坚诚不忘衷。此去迢迢行客路，长空万里一征鸿。竹乙未年夏，远赴含山任职。舍前有竹丛生，其形亭亭，其声萧萧，感其相守，匆草咏之。疏影幽窗笼淡烟，萧萧风起自翩然。立根连翠凌霜雪，千里相依越岁年。
赴任一月有感
恍隔天涯远，秋风卷路尘。未及行陌野，难得念情亲。辗转深沉夜，奔回老病身。何时园桂放，已是异乡人。挂职百日有作霜天寥廓雁归迟，正是萧风染叶时。（53）行远辞青斟菊酒，月斜醒后不为知。含山五题
（54）登太湖山丙申暮春，与家人同游太湖山，且携女攀至山巅，斯以为乐，所谓“登山则情满于山”是也。将欲芳菲尽，浮云岭上流。翠屏天际远，险径壑间幽。掬水清尘面，凭风散客愁。高闻钟磬响，渺渺任春秋。（55）游华阳洞泉声侧出寻，乍入洞寒阴。俯仰千般异，回旋万尺深。涌流舟逆水，悬瀑雨沾襟。（56）险远荆公叹，风尘负壮心。（57）过古昭关（58）千年吴楚地，险隘踞青苍。（59）独守三更月，惊凝两鬓霜。（60）途穷多苦恨，日暮几兴亡。酬志男儿事，萧风劲草长。（61）望凌家滩雾笼犹眠卧，依山择水滨。万年开古国，一意仰先民。（62）（63）龙隐行鸠雨，鹰飞逐日神。溯源当至此，海内是传人。（64）谒游酢墓丙申冬日，于友人指引下拜谒理学大师游酢之墓。
其时空谷寒风，草木丛生，期盼早日保护修葺，以供
后人瞻仰纪念。（65）平湖镶偃月，幽谷遍松风。辗转三千里，栖居四载翁。（66）先河南载道，绝学后归功。（67）追念程门雪，唏嘘草木中。
别
沉沉暮霭映波心，幽径空阶过往寻。（68）万里清辉相逐远，秋风明日尽殊音。十二月十日记事
周六上午公务后返家，因次日有会夜赴含山。往返四小时，家中只半日。有感，记之。霜气寒长路，风尘黯远星。奔波千百里，半日寸心宁。
攀桂题诗
丙申岁末，于环峰镇攀桂社区参选含山县人大代表。有感攀桂之意，题诗以为纪念。高天寥廓雁成行，千里征尘鬓染霜。（69）待到蟾宫攀桂日，凭风聊赠一枝香。
苏沪高速途中
南国路迢迢，驰心向碧霄。柳丝垂妩媚，桃面泛妖娆。绿野长天接，黄花醉影摇。春风迟北顾，竞秀更明朝。西江月·别含山
月下蛙声遍起，风中栀子初开。离杯叠影映庭阶，窗外夜深似海。
堪叹两年光景，更留一片情怀。问君何日再归来，却道此生可待。
和州怀古（二首）
（70）乌江霸王祠（71）（72）芦荻扁舟向晚红，乌骓长啸泣霜风。（73）横刀断却江东路，多少纷纭逝水中。（74）刘禹锡陋室（75）（76）依然草色尽峥嵘，经掩琴藏似远行。（77）想是夜阑谈笑后，临江抱月枕涛声。（78）暮雨泉山
（79）蒙蒙雨雾笼芳菲，修竹清泉隐翠微。倦鸟惊飞心不忍，忙寻野径踏春归。早春
（80）（步韵唐代韦应物《简卢陟》）时人常以韦苏州“我有一瓢酒，可以慰风尘”续作，不敢造次，步韵浅和。含烟新柳色，无语寄离人。往事随风里，朝花拾路滨。（81）枕寒辞晓月，鸟倦惜韶春。莫道天涯远，持杯洗旅尘。
————————————————————
(1) 花亭湖位于安徽省太湖县境内，是全国政协原副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生的故乡。
(2) 赵朴初，号开翁。
(3) 层嶂，重叠如屏障的山峰。
(4) 朴老曾出版《滴水集》，其灵骨树葬地中间台阶如踏上去，即发出泉水叮咚声。
(5) 朴老书斋取名“无尽意斋”，其遗偈云：“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁与安息？明月清风，不劳寻觅。”
(6) 天堂寨位于安徽省金寨县西南部，四季景象变幻无穷，宛若天堂。
(7) 天堂寨古名多云山，山间云雾缭绕，有“晴亦雨、夏亦秋”之说。
(8) 2010年10月至12月，于国家行政学院学习。
(9) 菁园，指充满生气的校园。
(10) 香山位于北京市海淀区西郊，其红叶驰名中外。
(11) 宋代诗人张嵲《山中红叶》有句云：“如何青林表，忽有万炬红。”
(12) 晔晔，光芒四射貌。
(13) 云台山位于河南省焦作市修武县北部的太行山南麓。红石峡又称温盘峪，相传在古代为九龙栖息之地。峡谷由红岩绝壁构成，属于我国北方地区少有的丹霞地貌。
(14) 练瀑，指瀑布如白练垂空。练，即白绢。
(15) 逶迤，形容蜿蜒曲折。
(16) 井冈山位于江西省西南部，融革命传统教育与风景旅游览胜为一体。
(17) 1927年，毛泽东在永新县三湾村领导了“三湾改编”，随后到井冈山创建了中国第一个农村革命根据地。
(18) 1929年10月，红军第一所医院——位于小井的红光医院里的一百多名重伤病员来不及转移，全部壮烈牺牲。弱水，泛指险而遥远的河流。
(19) 1928年8月，发生了著名的黄洋界保卫战，至今保留着当年的哨口工事、红军营房及挑粮小路。
(20) 化碧，鲜血化作碧玉。多用以称颂忠臣志士。
(21) 南湖因地处浙江嘉兴城南而得名，素以“轻烟拂渚，微风欲来”之景著称。1921年7月底，中国共产党第一次全国代表大会在上海秘密召开。因中途遭租界巡捕袭扰，后转移到嘉兴南湖烟雨楼附近水域的一条游船上继续举行，完成了最后的议程，庄严宣告中国共产党成立。
(22) 仰止，仰慕、向往。
(23) 马仁山位于安徽省繁昌县境内，有近千年的天然楠木林和始建于唐代的马仁寺。
(24) 尘纤，即纤尘，微尘。
(25) 修篁，修竹。
(26) 九华山，古称陵阳山、九子山，位于安徽省青阳县境内，为中国佛教四大名山之一。
(27) 出自“闵公施地”之传说。闵公，名让和，唐至德年间人。清《百丈丛林清规证义记》：“时有阁老闵公，素怀善念，每斋百僧，必虚一位，请洞僧（即新罗僧地藏）足数。僧乃乞一袈裟地，公许，衣遍覆九峰，遂尽喜舍。……”福田，佛教用语，谓可生福德之田。《陈义孝佛学常见辞汇》：“田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。”
(28) 行愿，实践心愿。
(29) 禅定，佛教禅宗修行方法之一。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。
(30) 九子岩，即九华后山，位于安徽省青阳县西南，集自然风景和佛教文化于一体。
(31) 九子岩是九华山佛教文化的发源地。唐代金乔觉遍游中国名山大川，后卓锡九子岩，参修佛学，终成正果，至今尚留有“金地藏第一修行处”。随后，九子岩华严禅寺成为九华山历代高僧大德修行参禅的场所。卓锡，谓僧人居留。
(32) 贝叶，取自贝叶棕的叶片，所刻写的经文用绳子穿成册，可保存数百年之久。贝叶经最早出现在印度，后随佛教传入中国。
(33) 月牙池东北有两株高大的千年古树，一是丹枫，一是香榆。据说为金乔觉亲手所植。
(34) 嵯峨，山势高峻。
(35) 九子岩东北侧有七布泉瀑布。唐代大诗人李白曾赞曰：“天河挂绿水，秀出九芙蓉。”
(36) 浮山，地处安徽省枞阳县，因其“东西南北皆水汇”“山浮水面水浮山”而得名。
(37) 浮山系佛教名山，远在晋梁时代就建立浮山寺，宋时名僧远禄来此主持，为第一代开山禅师，宋仁宗赐号“圆鉴大师”，又赐寺名“大华严寺”。
(38) 欧阳修被贬滁州期间，探访浮山，圆鉴禅师以棋理解说佛教，阐明佛法，欧阳修大为折服，史称“因棋说法”。
(39) 滴水洞顶一窍见天，飞流直下，曰“天河坠玉”，形成“雨花天”之奇景。半岩之上刻有“洗心处”。
(40) 九廻，迂回曲折。荫翳，枝叶繁茂。
(41) 浮山最高峰妙高峰上有一亭，曰“望江亭”。浮山古名浮渡山，意指山水浑然一体，犹如一叶轻舟浮于水面。
(42) 琅琊山，位于安徽省滁州市西南，因北宋著名文学家欧阳修《醉翁亭记》而名扬天下。
(43) 际涯，边际。
(44) 仙姝，仙女。
(45) 《醉翁亭记》：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”
(46) 《醉翁亭记》：“其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”
(47) 巢湖，位于安徽省中部，水域面积八百多平方公里，是我国五大淡水湖之一。
(48) 荻花，形如芦苇，生在水边，秋季开花。唐白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
(49) 2015年7月至2017年6月，于含山县挂职。
(50) 杳蒙，迷茫，模糊不清。
(51) 禅山，指含山县之褒禅山。北宋王安石曾游历于此，写下名篇《游褒禅山记》。
(52) 世传伍子胥过昭关，一夜急白了头。昭关即位于含山县。
(53) 重阳节相约结伴游山，于郊外饮酒，谓之“辞青”。饮菊花酒亦是重阳节习俗。
(54) 太湖山位于含山县西南部，系国家森林公园，亦为佛教圣地，素有“江北小九华”之称。
(55) 华阳洞位于含山县城东北褒禅山。北宋著名政治家、文学家王安石曾游历褒禅，举火探洞，写下千古名篇《游褒禅山记》。“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，更是脍炙人口的名句。
(56) 王安石谥文，封荆国公，世人又称王荆公。
(57) 昭关位于含山县城以北，古为吴楚边防关隘。
(58) 险隘，地势险要的关口。青苍，山林。
(59) 春秋时期曾发生过一个“伍子胥过昭关，一夜急白头”的传奇故事，并由此演绎了一出“一人过关，几国兴亡”的威武壮剧。
(60) 出自《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”
(61) 凌家滩位于含山县铜闸镇，为一处大型新石器时代晚期聚落遗址，将中国城市历史乃至中华文明史大大提前。
(62) 鸠雨，下雨时节。俗谓鸠鸣为雨候，因称。
(63) 凌家滩出土文物中玉器数量最多，尤以玉龙、玉鹰等为代表。
(64) 游酢(1053—1123)，字定夫，福建建阳人，北宋著名理学家、教育家、书法家、文学家。从政四十余年，先后任官多地。1120年寓居和州含山县；1123年病逝，葬含山县林头镇车辕岭。
(65) 游酢墓面对太湖山主峰望江亭，附近有形如一钩新月的月亮湖。
(66) 游酢学术上师承二程，并将理学南传福建，开闽学之先河，使二程理学三传至朱熹而集大成，是程朱理学承前启后的重要代表。游酢、杨时师从程颢学成南归时，程颢目送之曰：“吾道南矣！”
(67) 游酢、杨时谒见其师程颐，见程颐闭目静坐，遂在门前侍立，待程颐醒来，门外已雪深一尺，留下“程门立雪”的千古佳话。
(68) 殊音，不同的方言。
(69) 蟾宫，月宫。攀桂，此处双关，原意是科举登第，引申为获得成功。
(70) 霸王祠位于安徽省和县乌江镇。公元前202年，西楚霸王项羽兵败，自刎于此。
(71) 芦荻，形如芦苇。
(72) 乌骓，项羽的坐骑。
(73) 《史记·项羽本纪》：“乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’……乃自刎而死。”
(74) 陋室位于和县城内，为唐代著名诗人刘禹锡任和州刺史时所建，因其所作《陋室铭》而为人所熟知。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]