自在力(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（日）山下英子

出版社：广西科学技术出版社

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自在力试读：

通过践行断舍离、丢弃东西所获得的，使生活愉悦的力量；通过对物品的精挑细选，锻炼选择和决断力，确立自我中心，在此过程中所获得的自立、自由、自在的力量；于必要时刻，邂逅必要的人、事、物的力量。它将与提倡深刻的洞察、高远的观点、广阔的视野的俯瞰力一起，带来一场人生革命。序欢迎开启这场“自在力”的天空之旅“你想做深陷泥潭的鲶鱼，还是在清水里畅游的香鱼？”

对断舍离实践者来说，这个比喻应该并不陌生。

如果只知道一味收集物品，却不懂得放手，就会活得如同栖息在泥潭中的鲶鱼一般。物品流入的闸门大开，出口却始终紧闭。物品堆积如山，以致河流淤塞、水流停滞，而人就像是生活在其中的鲶鱼。但是，只要打开出口的闸门，清除淤泥，即不需要的物品，便可使水流恢复通畅。人就能像香鱼一般，在清澈的水中畅快游移。

一句话概括断舍离的理念，即通过整理物品，获得如同香鱼在清水中畅游般的自在生活。而整理的对象，并不

仅限于物品，还包括眼睛看不见的思想和感情。我们中有些人因烦恼而失去思考的能力，长期深陷在负面情绪的囹圄中难以自拔；有些人被他人的价值观左右，无法活出自我本色……

断舍离，便是让身处困境的我们，重新审视自我与人、事、物之间的关系，精挑细选出对当下的自己而言“需要、合适、舒服”的物品，从而达到对选择力和决断力的磨炼。

通过选择和决断，你将摆脱——

依存心、依赖心、责任转嫁。

拒绝、缺乏理解及否定。

无法抛开烦恼，感受力钝化的自我。

不自觉、不用心、缺乏前瞻性的自我。

总而言之，即“磨磨蹭蹭、优柔寡断、含糊不清”的自我。

渐渐地，你将获得——

对自己的信赖、自我肯定感、喜欢自己的自我。

对他人的理解与接纳。

深思熟虑的能力，丰富的感受力。

有意识地自觉进行整理的自我，无限的开放感。

总而言之，即“痛快、干脆、率直”的自我。

不知不觉中，你将确立起不可撼动的自我轴心，成为决心与勇气兼备的乐观主义者。表面看来，断舍离是在更换物品。实际上，它也让我们抛弃了无形世界中的“不需要、不合适、不舒服”，获得“需要、合适、舒服”。也就是所谓的整理心灵。更进一步，便是断舍离的终极阶段，即本书的主题——将命运掌握在自己手中，得以亲手开拓人生的“自在力”。

接下来，我再给大家打个比方。这个世界上，存在三种人：

在地面匍匐的人。

在树上爬的人。

乘飞机的人。

在地面匍匐的人，即无法自觉丢弃“不需要、不合适、不舒服”的物品与信息的人，或是知道有必要这么做却无法付诸实践的人，以及纠结于过去，又对未来感到不安和忧虑，无法活在当下的人。他们爬不上树，甚至没有爬上树的念头，更不要说乘飞机了，恐怕连怎么乘飞机都不知道，自然只会遇到同样在地面匍匐的人。

在树上爬的人，即开始学习丢弃“不需要、不合适、不舒服”的物品与信息的人，不过偶尔会忘记和懈怠。对于活在当下的重要性了然于心，却还是“可是……”“但是……”，犹豫不决反反复复。他们能清晰地看到在地面匍匐的人所处的状态，稍不留神就有可能落回地面。此外，他们也乘不了飞机，同样连乘坐方式都不知道，也做不到自己主动去见乘飞机的人。

乘飞机的人，即面对任何物品都能在得到时便做好放手准备的人。他们能够不早不晚地邂逅必要的人、事、物。当下的熊熊烈火，时刻在他们心中燃烧。从空中眺望，尽收眼底的景色，完全不是地面和树上的人想象得到的。他们始终能俯瞰整片大地，假如有必要，也能偶尔降落在地面，爬上树或匍匐于地。

综上所述，只有乘飞机的人身处的高空，才是自立、自由、自在的境界。乘飞机的人所拥有的力量，就是本书的主题——自在力。

既然生而为人，相信谁都肯定想尝试一下进入自立、自由、自在境界的滋味。既然如此，为什么不掀起一场生活方式的革命，摆脱在地面和树上爬行的生活呢？

事实上，断舍离，就是那张搭乘飞机的机票，指引你走向自在生活境界的路标。

断舍离的“离”，就是“离开陆地”的“离”。这次人生的起飞，是一场以获得自立、自由、自在为目的的飞行。让我们一起来整顿好滑行道，然后，开始滑行起飞吧！

Let’s断舍离！Get自在力！第一章|Chapter 01断舍离，绝非随意丢弃断舍离究竟是什么呢？首先，请将注意力聚集在思想、感情以及关系等看不见的领域，而非物品本身。这样一来你就会发现，我们其实可以凭借自己的力量『爬上树』，甚至『坐上飞机』。Part 01透过物品，看到心灵的形态

断舍离——

·清除不需要、不合适、不舒服的物品。

·意识觉醒的过程。摆脱不自觉与无意识。

·更换。将不需要、不合适、不舒服替换为需要、合适、舒服。

·精挑细选出对当下的自己而言重要的物品，切忌稀里糊涂地全盘接纳。

·重新审视习以为常的前提背景。重新审视理所当然的观念。

·修复新陈代谢，回归“流动的状态”。

·遵循宇宙法则的生命机制。

我们可以从多种角度，用不同的语言诠释断舍离的意义。可如果非得用一句话点明断舍离的精髓，我会这样回答：“断舍离，即重新审视关系。”

这里所说的关系，泛指我们与人、事、物之间的各种关系。断舍离要求我们时刻关注当下自我与他人之间的关系，需要明确分辨的既不是“我”，也不是“物”，而是两者之间看不见的那个东西——关系。

众所周知，断舍离是指导我们舍弃不需要、不合适、不舒服的物品的方法论。那么，这种方法论的目的究竟何在呢？让我们维持居住场所的舒适环境？虽然这种说法也没错，然而事实上，可以毫不夸张地说，断舍离这种方法论的终极目标，就是让我们掌握本书的主题——自在力。

下面，我将围绕“关系”这个关键词，为大家分析一下究竟什么是自在力。

说到底，本来应该通过断舍离整理的，就是我们的心，而不是物品，物品只是思维的证据、心灵的形态。之所以这么说，是因为物品是我们经过选择和决断，经由接受、购买等途径获得的结果。每一个物品都通过各自不同的途径，于当下来到我们面前。因此，我们居住和工作的场所等等当下所处的空间，摆满了反映我们内心状态的物品。

没错，断舍离就是试图以有形世界为媒介，来改变以思维和感情为代表的无形世界的方法论。

或者也可以说，物品是关系的投射。喜欢的人送的礼物，往往使人欢欣雀跃；相反，讨厌的人给的东西，往往叫人不知所措。拥有某件物品时内心真实的情感状态，如实地反映了我们与赠予者的关系。

此外，假如你与家人同住或与人合租，物品则很可能会成为你与对方争夺势力、划分地盘的武器。也许你过去一直都认为“都怪那家伙，房间才这么乱”！而一旦开始尝试断舍离，你或许就会发觉，大部分的垃圾其实都是你自己的。别人的东西，通常看起来更像垃圾，是因为我们总是惯于将自己正当化。

总而言之，物品与人际关系之间也有着密不可分的关系。

因此，物品是物而又非物。这话听起来，可能有点禅宗的味道，不过在断舍离的理念中，物品就是无形事物的具象化。

通过直面物品，看清自己的思维及感情的状态，这便是断舍离。Part 02看清当下的自我

在直面物品，重新审视自己与物品之间关系的过程中，必须遵循两个标准，一是“我是否用”，二是“现在是否用”。理清这两个问题，才能真正舍弃不需要、不合适、不舒服的物品。在这个过程中，我们很容易把关注的焦点放在舍弃这个行为上，但说到底，舍弃不过是重新审视关系的结果罢了。

当你把堆积如山的废品清理完毕，就证明你已经通过问自己“我是否用”，强化了自我轴心；同时通过“现在是否用”这个问题，强化了当下这个时间轴心。从此以后，你就会在生活中体验到前所未有的解放与舒畅。此时的断舍离，便已不再是单纯的物品整理术了。

进一步来说，不仅仅是物品，我们看待平时的习惯、口头禅，以及人际关系的视角也会发生变化，而断舍离则自然而然地在这些方面得到了展开与运用。

持续不断地审视关系，“当下的自我”的轮廓便会越来越清晰。这种变化会同时发生在精神层面和物理层面。

现在社会上有不少人都在强调活在当下的重要性。不过相信很多人都感觉，光是心里明白并刻意进行训练，往往很难看到实际效果。所以，我们应该从内在、物品以及场（空间）这三个方面，多角度强化“当下的自我”。只有这样，才能为人生带来翻天覆地的变化。转行、离职、迁居、结婚、离婚、再婚、生育……这些变化，我本人在实践过程中也有所体验，许多读者也曾给过我类似的反馈。

学会在各种情况下重新审视关系，将会改变你的生活方式，这便是自立、自由、自在的境界。自在力能让我们获得以真实的自我充分享受人生的能力。

所谓自立、自由、自在的境界——

·自立：辨明关系的本质，面对任何事情，都能采取“自己提出要求，自己开始行动”的姿态。是以自我为轴心的我。

·自由：正因为已经确立了自我轴心，必要时，也可做到以他人的观念为轴心采取行动，灵活应对。是临机应变的我。

·自在：不被善恶、正误等二元论或其他不必要的观念左右，接纳本原状态下的思维、感情、感觉，胸襟宽广。是能够俯瞰的我，以及对伟大的事物心怀感恩的我。

从中获得的自在力是——

·一种给我们带来好运的力量。使我们在必要时邂逅必要的知识与人际关系，并带来一场生活革命。

·一种让我们在好运中得益，在厄运中学习的智慧。

·一种令我们超越自己和他人的愿望与期待，实现心中真正渴望的力量。它让我们成为决心与勇气兼备的乐观主义者，积极参与（提出要求、意见，奉献）自己、周围和社会的事务。

如果用演奏乐器来打比方的话，了解断舍离的理念、刚开始舍弃物品的阶段，就像刚刚开始学吉他。尽管还不习惯，却必须坚持不懈地练习，循序渐进地掌握演奏方法，然后才能根据乐谱来演奏，甚至加入一些自己的即兴编排。

自在的境界则像是即兴演奏。根据当下的心情和感觉弹奏出的旋律，即便是挚友之间也各具特色，毫无雷同。人的潜意识比意识更加深刻，从潜意识里自然流淌而出的音符，必会组成一首美妙和谐的协奏曲，这是毫无觉知的人没办法独立完成的。只有拥有自在力的人，才能进入这个美妙和谐的世界。Part 03那些莫名其妙就是扔不掉的东西

接下来，让我们再一次回到住所中。

是否时常有些东西，令你感觉“莫名其妙就是扔不掉”呢？

那些怎么看都是垃圾或废物的东西，不必经过深思熟虑就能丢掉；而那些我们认为重要的东西，则不会成为丢弃的对象。“莫名其妙就是扔不掉”的东西，往往就在你眼前，你想扔，却莫名地犹豫了。又或者你认真面对了，却透过它们看到了一些无力解决的难题，便决定对其视而不见。

首先，如果不直面这些“莫名其妙”，它们便会继续肆无忌惮地挤占有限的住所空间。明明很碍事，令人不舒服，现在也不用，可为什么就是扔不掉呢？

实际上，这些令你纠结“莫名其妙就是扔不掉”的东西，正是帮助你建立并强化自我轴心的绝佳道具。想过自在的生活，必须首先强化自我轴心。不要逃避不快感，相反，应当拿出勇气直面并审视它。

此时，我们要提出一个本质性的问题：“当下，这件物品和我之间的关系是活跃的吗？”

一开始，物品对你而言，也许只是物品。它们“还没坏”“能用”“扔掉太可惜了”。

或者，你在看到某件物品时，脑海里就会浮现送这件物品给你的人，想着“这是那个人送给我的”。

又或者，你会觉得“它曾经对我很重要”“也许将来某天还能派上用场”，将焦点转移到过去和未来上。

在这个紧要关头，一定要坚持聚焦于当下。

如此一来，看不见的关系便会从模糊到清晰，直至被我们完全掌握。这就像在观赏一幅错觉画，稍微改变一下视角，便能看到截然不同的画面。

这种训练，能让我们明白，那些无形的、看不见的事物，才真正在起主导作用。Part 04抓住事物的本质“莫名其妙就是扔不掉”的东西，并不仅限于物品。事实上，反反复复萦绕心头却毫无头绪的想法，也就是那些压迫我们精神的“烦恼”，也在这个范畴之内。它们都长久地盘踞在住所和心里，令我们痛苦不堪。

以断舍离的理念而言，“扔不掉的物品”“烦恼”甚至“疾病”，抽象点说，本质上都是相同的。它们分别反映了我们在不同领域中的不健全，“扔不掉的物品”反映的是物理世界，“烦恼”反映精神世界，而“疾病”反映的则是身体。

一旦面临这些问题，我们很有可能会采取以下三种错误的应对方法：搬出家务劳动的观念贬低自己，将自己定性为“不会收拾”；责备自己“正值适婚年龄却结不了婚”；不知不觉间，将自己定义成“患有××病的人”。而断舍离则让我们凭借自己的思考，重新审视这些观念和话语的源头，即重新审视所谓的前提背景。

在接受这些观念和话语的评判之前，鼓起勇气直面并审视那些不健全产生的原因，从而进一步认识到，既然正在为它们而烦恼，那么其中一个原因，应该归结于我们自身。先从这里开始提出疑问，再慢慢解决问题。

曾有一位断舍离研讨小组的学员向我倾诉她的烦恼：“孩子患了ADHD（注意力缺陷、多动障碍症），把家里弄得乱七八糟的，我根本就拿他没办法。”

在研讨小组里，我遇到过许多有同样烦恼的人，因此非常理解她的情况有多为难。不过，虽然从医学上将孩子的这种状态定性为多动症，父母还是可以选择采取以下两种不同的态度：一种选择认为孩子“不过是活泼了点，不擅长收拾东西罢了”。另外一种是一开始就把孩子对号入座，认定自己对此束手无策。这两种应对方式带来的后续发展会截然不同。

当然，也许孩子的确需要专业的医学帮助，但是在下判断之前，请务必仔细观察孩子的自然状态。在此基础上，也许家长会发现，事实上只要改变自己和孩子之间的关系，就能带来一些变化。这一点，还望各位家长切记。Part 05减法解决法

近来，社会上十分推崇简单生活的理念。如果用日式思维来诠释，所谓的简单，就是品味空间的妙趣。充盈于空间中的，是物品与自我之间协调一致的关系。当下，日本人似乎正在本能地试图回归到传统的日本模式。

可以说，断舍离就是给住所中的物品做减法。有趣的是，给物品做减法，会转变成给心灵做加法。我们所持有的“没有它们就会不安”的想法，囤积起来的物品，全都是我们内心不安的力证。因此，我们才必须强迫自己放手，之后才能进入“船到桥头自然直”“没有也无妨”的安心境界。

换句话说，就是逆向思维。既然让我们囤积物品的是不安，那么丢掉物品，不就能丢掉不安了吗？

当然，这并不等同于一味地丢弃。获取，也是人类的重要本能。然而，在当下的日本，整个社会的各个领域，都因过剩而淤塞不堪。物资过剩，信息过剩，营养也过剩。

没错。所以最重要的是，在向着某个目标奋勇前进之前，先扫除阻碍。这是摆脱淤塞人生，重获活跃的新陈代谢，迈向自在生活的第一步。

只要障碍不断减少，我们便能自然而然地朝着心中原本想去的方向前进。换句话说，就是吸气之前，先呼气。呼气之后，自然想吸气。吸气之后，又想呼气。不管是练瑜伽还是实践断舍离，呼吸都是重中之重。

不知不觉间，我们成了只知吸气、不知呼气的人，一天到晚地专注于攫取些什么。有些人误解断舍离“只会教人扔东西”，但我不过是在试图告诉大家，若想呼吸恢复正常，首先必须放手，放手，再放手。

获取之前，先放手。这是生命的机制。我们就是因为在这一点上没有自觉，才会把问题复杂化。

了解了减法的重要性，也掌握了实践能力，接下来，就让我们一起回归新陈代谢活跃的人生吧！因为我们本就应当如此。Part 06生活的品位，必须靠自己磨砺

在一段时间里，坚持清理物品的习惯，思维也会慢慢得到整顿。一旦思维获得整顿，心情便也得到了整理。心情得到整理后，自然地，对物品的整理就会出现戏剧化的进展。不知不觉间，住所里开始有余裕了，那是能让我们缓缓地深呼吸，全身充满力量的地方。住所的整洁，会让思维逐渐清晰明朗起来，而思维的明朗又进一步让心情变平静……像这样，类似沿着螺旋阶梯前行、循环往复的模式，便是断舍离的模式。

或者，也可以这么说，通过重新审视关系，关系的质量获得了提升。关系的质量获得了提升，思想的质量自然也上升了。思想的质量上升了，行动的质量便高了。行动的质量高了之后，行动结果的质量也会变高。这样一循环，关系的质量也将进一步提升。这是另一种螺旋阶梯。

而这一连串永无止境的螺旋阶梯之旅，最终将提高人生的质量。

说起来有点不好意思。大家都喜欢别人怎么夸自己呢？我最喜欢别人这么夸我：“你的品位可真好啊。”

品位，感觉。正是它们，左右着人生的质量。它们由先天条件决定，想靠后天努力获得似乎很难。简单说来，有品位的人，运气就是好；没品位的人，运气就是差。没品位的人不是在背后议论别人“那人真没品位”，就是被别人那么批评，一言以蔽之，就是生活毫无逻辑可言。

而通过断舍离，我们便能获得自己向往的那种有品位的生活。它使我们获得瞬间把握事物本质、掌握诀窍、知晓“这样做会比较顺利”的力量，并将其运用在生活中。开启断舍离之门的钥匙，便蕴藏在“空间”中，蕴藏在明确看清“关系”中。

用瑜伽用语来说，品位即“内在智慧”。内在智慧，是引导身体和心灵走向舒适，并维持这种舒适感的感应能力。每个人原本都拥有这种能力，它不过是沉睡在堆积如山的不需要、不舒适、不舒服的物品以及纠结反复的思想和情感深处，尚未开发而已。

事实上，任何人都能磨砺出品位，赢得精彩生活。人人都能大放异彩，生活本身也会越来越有趣。生活这个词，本就写作让“生”“活”起来，若真能如此，就太棒了。

通过断舍离，磨砺自己的生活品位。这就是自在力所要倡导的。断舍离，即将焦点放在无形的关系上，并重新审视。它能帮助人们回归到传统的日本模式，最终提高人生的质量。纸上研讨小组case 1“丢不掉的女儿节人偶……”（30多岁，女性）

提问者（以下统称“问”）：我是个30多岁了还没结婚的女性。我扔不掉父母给我买的七层女儿节人偶，尽管二十年都没拿出来陈列过了。因为是父母送给我的纪念品，所以不忍心，就那么收着，但每次一想起那些人偶，心里就觉得堵得慌。如果可以的话，真希望能给它们做场佛事，都处理掉。

山下（以下统称“山”）：你跟父母表达过想处理掉这些人偶的心情吗？

问：我跟母亲提过这事儿，可她说：“别开玩笑了。”他们觉得，只要我没结婚，就不能扔掉女儿节人偶，而且这些人偶又是他们精心挑选后买来送我的。

山：也就是说，你的真实心声是：“我想扔，你们却不让我扔。”对吗？

问：是的。我不知道该怎么说服母亲，这让我很烦恼。

山：恐怕正是因为这种“你们不让我扔”的愤怒情绪反复萦绕在脑海里，才导致你的思维停滞，并且时刻处在烦恼之中。可是，你想过问题真正出在哪儿吗？

问：我想应该是怎么跟母亲沟通，才能让她理解我的想法吧。也许是我的沟通方式有问题吧？

山：我比较在意的是你自我介绍时说的“还没结婚”这句话。为什么要加上“还没”两个字呢？你心里是否有个观念，觉得“还没结婚”是不对的，并因此责备自己？

问：……可能，有吧。

山：那是你自己的观念吗？还是父母的观念？或者是社会的观念？

问：……都有吧。

山：首先，你是不是把女儿节人偶当作了“正正经经早早找个人结婚的象征”，所以才对它们那么在意呢？但是，请想一想，那是你内心的真实想法吗？还是说，那不过是你父母的观念？其次，就解决方法而言，你也可以争取改变母亲的想法，但如此一来，只要母亲一天不允许你扔，你就得在烦恼中多纠结痛苦一天。你觉得能接受吗？

问：还是希望可以做点什么，结束这种痛苦。

山：首先你得重新审视“理所当然应该早点结婚”这种观念是不是你自己的。你会意外地发现，只要自己把这种观念摒弃掉，“都怪父母……”这种心理也就自然而然地消失无踪了。因为你和父母的关系绝对不是受害者和加害者的关系。然后，在此基础上，比起怎么说服父母，更重要的是先想清楚自己“究竟想怎么办”。因为这些女儿节人偶的所有者不是别人，而是你自己。说到底，觉得它们麻烦而苦恼不已的是谁？

问：是我。

山：那么，为什么不好好地重新问问自己，你究竟想怎么办呢？第二章|Chapter 02整理物品的同时，也好好整理心灵吧整理心灵是改变生活方式的第一道工序，即去除不需要、不合适、不舒服的思维与情绪。离开匍匐在地的状态，学会爬树。Part 01只要活着，就会有难题

我自己，以及不断深入实践断舍离的人，都有一个共通点。

那就是，烦恼的时间逐渐减少了。

您觉得我在撒谎？不，这是真的。

当然，人只要活着，总会遇到各种各样的难题。但是，即便面对同样的问题，也可以有两种截然不同的态度。一是深陷烦恼的泥潭之中，以致烦恼变成怪兽，纠缠不休；一是轻松面对，继续迈入下一个台阶。

处于自在生活状态中的人似乎特别善于处理烦恼。从断舍离的角度来看，其中有什么奥妙呢？

断舍离是一种减法解决法，因此当面临一些问题时，比起想做的事，他们一定会先弄清楚哪些是不能做的事。加速之前，必须首先去除障碍。但我们往往有个坏习惯，就是总急切地紧盯着想做的事不放。

在此基础上，我来简单概括一下，获取自在力的过程。

当前的我们，正被不需要、不合适、不舒服的物品、事情以及烦恼堆积而成的茫茫大海所包围，处在溺水的状态，急需解除“不可以做的事”这一障碍，逃出生天。

丢弃物品的方法，大家可以参考我前面的书。在本章中，我将为大家讲解烦恼的断舍离，即心灵整理术的要点。

只有经历这个过程，我们才能脱离地面。在第三章，我将与各位探讨如何弄清自己“想做的事”，即确立自我轴心，获得俯瞰力，继而获取自在力。

在这个过程中，我们仍然在不停地攀登这个螺旋阶梯，每天坚持实践断舍离。

那么，烦恼究竟是怎么产生的呢？

我们总是基于自己的价值观对他人做各式各样的期待。然而，那毕竟是我们自己的价值观，因此反馈回来的结果往往并不符合预期。如果能避免将自己的价值观强加于人，烦恼自然相应减少，可做到这一点对我们而言却那么难，这就是人性。

不停地抱怨“都是那个人不好”“是社会出了问题”，非但消解不了烦恼，反而会令责备、怨怼的情绪不断累积，形成恶性循环。而这种期待和现实的差距，又让我们一直在不满和忍耐两种负面情绪之间徘徊，表现在有些人总是不停抱怨 “……不为我做”“……不让我做”。

没错，也就是说烦恼的多少，等同于“期待与现实的差距”中“差距的大小”。时间越长，烦恼就越多，并且越来越沉重、灰暗。

首先，事实上，一味地空抱期望消极等待，问题可能永远得不到解决。其次，另一个事实是，期待与现实的落差会反过来伤害我们自身。这两点，请各位务必铭记于心。Part 02心灵免疫水平为什么这么低

的确，我们周围存在许多令人气愤的事情。按理来说，当你感到气愤时，是可以提高自己的免疫水平，避免受到烦恼产生源头的干扰的。

身体中的免疫功能是人类与生俱来的生命机能，可以帮我们抵抗疾病的侵袭。众所周知，即便体内有相同的病原体，由于抵抗力和生命力各异，不同的人表现出的症状也各不相同。而造成这种差异的原因，正是人体的免疫功能的运作情况。

也就是说，面对相同的问题，有些人一直耿耿于怀，有些人却完全不受干扰，也是因为人的心灵免疫水平各不相同。那么，为什么有些人能提高自己的心灵免疫水平呢？为什么他们可以那么泰然处之呢？

不过，由于断舍离是减法解决法，所以，在考虑“为什么他们的心灵免疫水平那么高”之前，我们还是要从解答“为什么我们自己的心灵免疫水平这么低”开始切入。

造成心灵的耐力水平、免疫水平低下的重要原因有以下三个——

·自我肯定感的欠缺。

·无意识地以他人为轴心。

·自我限制。

先来谈谈自我肯定感的欠缺。通俗地说，就是“没自信……”“像我这种人不行啊”之类的自我感觉。

其次是无意识地以他人为轴心。即在自己没有觉察到的情况下，将他人的价值观作为自己的价值观的状态，例如父母、配偶的观念，或者社会及时代共同的观念。

最后是自我限制。这也许可以说是我们的本能，人类总是恐惧变化。因为害怕，所以会试图保护自己。在面对高于当下自己层次的事物时，产生“我配不上它，太惶恐了”的感觉，从而消极地选择维持现状。Part 03烦恼，源自思考的停滞

为什么会越来越烦恼呢？那是因为我们处于停止思考的状态中。

之所以会一直被愤怒、哀伤等情绪左右，是因为大脑停止了运转。消极的情绪像一片厚重的乌云，笼罩着我们的心灵。我们的感觉麻痹了，心里只剩下无止境的烦躁。

在这里，我将进一步分析心灵免疫水平低下的三个要因。

烦恼的源头之一，是自我肯定感的欠缺。当你认识到“我好像缺乏自我肯定感”的时候，请首先想一想“为什么会缺乏自我肯定感”。这是第一步。

认为自己不行，通常是因为有比较对象。“那么，我究竟在跟什么作对比呢？”“如果我不行，那么行的状态又是怎样的呢？”“说到底，为什么在与人对比时，我总是关注自己的弱点呢？”

直面平时忽略的这些问题，审问自己。

烦恼的另一个源头是无意识地以他人为轴心。当你觉得“我不行”时，往往会出现一个“希望被人觉得很好的我”，或者更准确地说，是“不想被人觉得不好的我”。这种状态下的你，不知不觉中正在以他人为轴心。

然而，对那个“不想被人觉得不好的我”的人，“我自己又是怎么想的呢”得到的答案几乎都是出人意料的。

想想看，你其实应该挺讨厌那个人的吧？明明很讨厌，却希望给对方留下好印象，不希望对方觉得自己不好。为什么呢？

那是因为，我们脑中有“不能讨厌别人”这一价值观。

孩子们刚进入小学时，老师都会教育他们“不能吵架”“一个班的小朋友要团结友爱”“要交到一百个朋友”，等等。

真要是交了一百个朋友就了不得了！仔细想来，那样真的好吗？恐怕每天都得忙得焦头烂额吧。老师教育学生“不能吵架”，可是自己却可能正陷在办公室斗争的泥潭里。教师办公室里也有霸凌，因为霸凌事件受伤而来断舍离研讨小组寻求帮助的老师，多得数也数不清。

虽然在不知不觉中被灌输了“必须跟许多人友好相处、必须和大家友好相处”的价值观，但真的遵循并执行起来，却非常痛苦，需要强迫自己忍耐。就是这样，从很小的时候起，这些观念就开始一点点不断侵蚀着我们的自我意识。而这样的我们，正是以他人为轴心这种惯性思维模式的始作俑者。

此外，我们还恐惧失败。恐惧失败是人类的本能，然而，如果为其划分种类，就会发现以他人为轴心的思维模式，即“对于被讨厌的恐惧”，占据了相当的比重。否定自己真正想表达的，担心“说了这样的话会不会被讨厌”，进而打消最初的念头。就是这样的思维模式，将我们的精神五花大绑了起来。当我们真正做到“随便别人怎么想”时，会觉得十分轻松。然而，我们往往很难从内心深处，真正允许自己这么做。“不可以讨厌别人。”夸张点说，这和说“不可以喜欢别人”的意思是相同的。因为从根本上而言，都是同一种感情。

我们会喜欢人，也会讨厌人，自然而然，毫无理由，更无法用理论来解释原因。一个人，一定会有“合不来的人”和“合得来的人”，两者的存在都是合理的。然而，“合得来”却被社会标准认为是善，而“合不来”则沦为非善。至少，社会上普遍认为，不该将后者摆在台面上。

我们就被置身于这样的压力之下，因此首先应当对此有自觉。

虽说如此，假如总是随心所欲地说话、行动，会引起许多人际关系上的摩擦，带来不必要的麻烦，因此只要能意识到这个问题就可以了。“虽然不喜欢，但碍于社交规则，只好采取这种策略。”但是，我们往往在无意识、不自觉的状态中这么做，逐渐地，潜意识层就堆积了许多沉淀物。或者是，觉得自己真正的想法就像在缺氧状态下无法完全燃烧似的，光冒烟不起火，而这会以某种不确定的形式给身体和心灵带来负面的影响。

烦恼的最后一个源头是自我限制。自我限制，源于害怕变化的自己，它是一种自我保护的心理，即无论如何先停在这儿不动，虽然可能什么都不会改变，却也可以规避失败的风险。

我们往往错误地以为，站起来，向前走就不可避免地要面对摔倒的风险，而原地不动则可以很安全。可是，向前走也有可能不会摔倒，你完全可以试着走几步，兴许就会意外地发现，自己其实只需要舒舒服服地散散步，就能到达目的地。

这种总是设想消极要素的坏习惯，即“未来总是一片黑暗”的意识，制约了我们的行动。心想“既然前路昏暗，干脆维持现状算了”，因此回避会带来变化的选择和决定。但是，前路真的是漆黑一片吗？实际上，即便不从心理状态的角度看，光就概率而言，答案也是否定的。既然如此，请慢慢分辨出自己的消极念头。

并非一味自责，而分辨出“我容易有这种倾向呢，我有那种坏习惯呢”，觉察“原来如此，我还有这么一面啊”。就像这样，与自己结成自我咨询式的关系，成为自己的解救者。

想要结束烦恼，就要进行思考。切勿对思考失去信心。如此一来，视野自然会逐渐宽广。Part 04不做自我评价，单纯地观察自己

近来，日本社会掀起了一股灵修热和开悟热。《断舍离》的读者，以及通过参加断舍离研讨小组积极寻求自我复苏的人，除了《断舍离》系列图书之外，想必应该也接触了不少其他同类书籍。

我认为这类书都各有价值。事实上，一些要素决定了这些书的真实价值能得到发挥，还是得不到发挥，最终徒劳收场。

这一类的书和研讨小组，是一幅通往成功与幸福的地图，引导人们到达目的地。它们早在100多年前就已存在于世上，甚至还有可能更早。近几年十分流行的尼采语录等亦属同类，从更广泛的意义上来看，宗教性的事物，包括《圣经》与佛经也在其中。

然而，当下的我们和100多年前一样，仍然活在痛苦和烦恼之中。那个不成功、感觉不到幸福的自己究竟从何而来？辛辛苦苦地学习，终于得到了地图。可即便把地图牢牢握在手里，却依然抵达不了目的地。

现在，请您想一想，拿到地图后要做的第一件事是什么？

没错，就是“确认所在地”。

换言之，就是赛跑中的“各就各位”，不就“位”，就无法朝“目标”前进。

那么，怎样才能明确自己的位置呢？

方法就是，仔细观察真实的自己。

断舍离的一项铁律，就是不能擅自丢弃他人的物品。换言之，即不要责备他人，不要随意评判别人，例如，“你应该扔掉那种东西”“那种想法不是很奇怪吗”。因为那是对方的私人领域。你只需知道“哦，你是这样的啊”就可以了。同样，对自己也是如此。不要觉得“怎么会有这种感觉，这样不行、不行……”，只需意识到“我是那么想的，有那种感觉啊”即可，贴近你的想法、感情、感觉即可。

事实上，不对感情进行评判，也是内观冥想的一个环节。明确自己的位置，即在习惯性地摆出僵化的善恶、是非观做评判之前，有意识地站在中立的立场，观察自己的感情。Part 05让自己喜欢上自己

假设在你生活和工作的地方，人际关系十分恶劣，那么，身处其中的你，想必很难保持正面思想吧？

对于这个问题，正如我在第一章中所阐述的，改变关系的质量，在许多方面都能带来意外的效果。然而，说到底，为无法改善人际关系而烦恼不已的，毕竟是我们自己。你难道不想知道到底该怎么做，才能改善关系的质量吗？

其实，在改善与他人的关系之前，必须首先解决一个重要问题。

这个重要问题，就是自己与自己的关系是否良好。

自己与自己的关系，换句话说，就是自我形象认知，或是自我肯定感。简单来说，就是你喜不喜欢自己。以自我为轴心的状态，也就是“喜欢自己”的状态。虽说二者并非完全相同，但要是没有自我肯定感，就根本无法维护自我轴心。

如果你不断责备自己“我真是没用”，试图提高与他人关系的质量就会变得十分困难。所以，还是先改善与自身的关系吧。这就是断舍离给你的建议。

断舍离建议有意识地使用高品质的物品，从而提升自我形象认知，让自己喜欢上自己。

与之相对的，是使用粗糙的物品，并草率地处置它们。从关系这一无形领域来看，这种行为可以解释为，不断输出消极能量。

物品一旦被我们所拥有，便即时与我们定下了“使用”的契约。而不使用它们，将其闲置不顾，则意味着我们没有履行契约。

因为便宜而购买，因为别人说好而购买，未经深思熟虑、漫不经心地使用着，还是漫无目的地闲置在一边……第一步是重新审视物品与我们的关系。

所幸，在逐渐了解自己、不断改善关系的路途中，总有一个最好的伙伴陪伴左右。无论做什么事，只要有这个伙伴在，便能轻车熟路地掌握其中的奥妙。他不仅是你的好伙伴，还是你最称职的私人咨询师，最强的心理教练。他究竟是谁呢？是你的父母，朋友？还是丈夫，妻子？

不，以上都不是。他就是你自己！

自己才是那个24小时陪伴在你身边的最佳咨询师。当然，如果还能胜任心理教练，那就更好了。Part 06只靠自己，就能解除一半的烦恼

接下来，让我们分析一下烦恼的种类。俯瞰之下，烦恼可以分为三大类。

·经济问题。

·健康问题。

·人际关系问题。

烦恼升级，可能会让人们做出最坏的选择。惊人的统计数据显示，从1998年至今，日本每年都有近三万人选择自杀。竟然有这么多人选择自杀，真是叫人震惊不已。

粗略计算三种原因所占比例发现，因经济原因而自杀的，即起源于金钱问题的约占四分之一，健康问题也大约占了四分之一，剩下的大约一半人，竟是因为难耐人际关系之苦。人际关系的对象包括公司的同事、上司、恋人、配偶等，不尽相同。

通过俯瞰烦恼的种类，我发现了一个事实。

实际上，任何烦恼都与我们自身的关系紧密相关。因为一旦和自己的关系恶化，便很难有力量去直面经济问题、健康问题，以及人际关系问题。

也就是说，经济上的烦恼，是因为自己和金钱的关系恶劣，或者也可以说，是因为工作和自己的关系并不良好。而健康问题，则是因为我们没能与自己的身体建立良好的关系。人际关系，是因为自己和他人的关系恶劣。

那么，以上的这些又说明了什么呢？

那就是，无论面临怎样的烦恼，其实都能找到一个全方位直面问题的突破口。

因为无论在什么事情上，如果问题的发生是源于我们与自身关系恶劣的话，那么，就至少有一半的烦恼，是可以通过自己来减少的。

至少有一半是自己的问题。虽然不知道究竟占了多少百分比，但可以肯定的是，自己一定牵涉其中。所以，只要想办法解决自己相关的那部分烦恼，减少烦恼的总量，就能带来质的变化。

因此，断舍离自始至终都将焦点置于关系上。从重新审视掌握关系一端的自己开始，在此基础上，再去分析给自己带来烦恼的对象。

如何统筹关系，才能减少烦恼，甚至完全消解烦恼呢？

在此之前，我们首先应该思考的是与自己相关的那部分，即你是否将小烦恼放大成了怪兽般的大烦恼。

在这里，我们仍然坚持不用善恶、正误的判断标准来评判，只需以中立的立场观察自己，并意识到“原来如此”就行了。Part 07理所当然的观念，也要去重新审视

任何人都认为是理所当然的、普遍的，并且无需重新审视的价值观，才更有验证的必要。

当前，这个价值观究竟在自己身上起着怎样的作用？这种价值观鼓励了我，还是损害了我？这也是一种关系的再审视。

比如说，断舍离经常遭到这样的批评：“把还能用的东西扔掉，会有报应的。”

然而，那个报应究竟是什么呢？你思考过报应的具体内容吗？我曾经试着问过说“会有报应的”这句话的人，只是单纯地提问，并不带有攻击意味。“报应究竟是什么？您设想的是怎样一种场景呢？”我问。

我甚至还追根究底地问：“说到底，为什么得报应就不好呢？”得报应是好事情吗？还是坏事情？没有一个人给出过明确的答案，但他们都强调：“把还能用的东西扔掉会得报应的。”

这种观念究竟从何而来呢？可以断定的是，他们几乎都是被长辈灌输了这种观念，而并非源自真实经验。

珍惜物品之心的确非常重要。然而，过去那种物资稀缺时代的观念，未必就适用于当下这个时代。

我甚至觉得，如果说为了将来能够过上被自己精挑细选的物品包围的生活，而丢弃那些堆积至今的垃圾、废品会得报应的话，我还真想试试看呢！真正珍惜物品，不就需要这样的勇气和决心吗？“坚持就是力量。”这是另一个我们时常采用的观念。

然而，偶尔会有人这么想：“断舍离的实践半途而废了，坚持不了。这样真槽糕……”

之所以觉得无法坚持的自己糟糕，是因为内心抱有“坚持就是力量”这个观念。这个价值观原本并没错，但在这种情况下，却成了伤害自己与自身关系的利器。

你不妨这么想：“我在实践断舍离上，三天打鱼两天晒网了。但是坚持就是力量，所以当自己的精神、体力和时间充足的时候，我会鼓起勇气，再一次尝试的！”

这样一来，自己和价值观的关系就变好了。突然犯懒了，或者突然没了干劲，通常是因为身心感到疲惫了，因此只要专心休息，等到恢复之后再加大马力。不弄清楚这一点，就会不明就里地总觉得累，长期陷入“无法坚持的我真糟糕”的自责当中。

如上所述，即便是理所当然的观念，也应有意识地进行重新审视，根据具体情况决定是否采用，不断调整价值观与自己的关系，使观念起到更好的作用。想获得自在力，首先得丢弃堆积如山的“不需要、不合适、不舒服”的物品和烦恼。只有心灵的免疫水平提高了，自我轴心才能得以确立。纸上研讨小组case 2“我想保留那些纪念品……”（30多岁，女性）

问：我有两件东西，怎么都丢不掉，为此我非常烦恼。第一样东西是母亲为我织的马甲，虽然已经不穿了，但总想着万一母亲去世了，留着它还能做个念想。第二样东西是大量我看过的电影的宣传册。事实上，它们非常占地方，可我又想等孩子长大后给他们看，告诉他们“妈妈看过这些电影哦”。

山：首先，我想问的是，这些东西不能就那么留着吗？你可以尝试着接受自己“尽管很占地方，但我还是想留着它们”的想法。其实并不是每次都得从根本上解决问题，也可以选择权宜之计。在此基础上，我们再来进一步思考，为什么你想留着它们。首先是马甲，你应该是想把它作为母亲的遗物收藏起来吧？遗物是用来凭吊的，那么，你是担心没有它就想不起母亲，还是害怕母亲的去世这件事本身呢？

问：应该是担心没有它吧。

山：也就是说，你认为只要有母亲在这世上存在过的证据，就不会忘记她。但是，真的是这样吗？

问：我担心如果没有物质性的东西，会觉得“没存在过”。我也说不好。

山：通过保留遗物来确认去世者曾经存在，是我们人类的共识。其中可能也掺杂着对母亲死亡的恐惧，因此才无法允许自己在心里觉得那些东西很麻烦。第一个阶段，先觉察到自己正因为观念与想法的差距而痛苦，然后再重新审视“必须保留遗物”这种观念，从而通过选择和做决定，对物品进行精挑细选。这样做，至少烦恼会减轻一些。

问：好的。

山：那么，你又为什么要保留那些电影宣传册呢？

问：因为我希望孩子也能喜欢我喜欢过的东西。

山：说到底，你是想让孩子变成你所希望的样子。全天下的父母都这样，也包括我在内。首先，你对此有自觉，还是不错的。但是，孩子毕竟有孩子的人生，希望你能再次认识到这一点。这样一来，你也许就会觉得“也不是非得告诉孩子这些”，另一种选择也就摆在眼前了。你觉得呢？

问：非常感谢。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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