世说新语(国家统编版语文教材·名著阅读丛书九年级上册“自主阅读推荐”必读书目)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（南朝宋）刘义庆

出版社：浙江文艺出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

世说新语(国家统编版语文教材·名著阅读丛书九年级上册“自主阅读推荐”必读书目)试读：

前言

这一时期，产生了两种新的思想倾向：何晏、王弼高谈《老》《庄》，玄学兴起，并逐渐动摇了儒学定于一尊的局面；而佛教也在中土大兴，僧侣接踵而来，大量佛经被译成汉语。这两种思想倾向，蔚然成风，缓和了当时人们精神上的痛苦与空虚。但当它们与东汉末年以来盛行的月旦品评之风相结合后，大家以谈空说有、相互评议为得，清谈之风日益盛行，更加导致了政治的萎靡与风气的虚浮。

东汉末年形成的士族阶层以及门阀制度，在这一时期进一步发展、巩固，士族在经济上和政治上都享有种种特权，把持着人物品评以及官吏推选的主导权。不但士族与庶族之间等级森严，不可混同，即使在士族阶层内部，也有严格的区分。享有特权的名士们多好醉酒、服药、清谈，崇尚言辞、仪态之美，重视人物品评，逃避政事，以不理实务为清高。《世说新语》一书，充分展现了这一时代的风俗、习尚，以及人物的风貌、思想，所涉及的人物不下五六百人，上至帝王卿相，下至士庶僧徒，都记载在列。全书原八卷，南朝梁刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷。分为“德行”“言语”等三十六门，共一千二百多条。

此书主要记载东汉末至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，其中以两晋时期为主。其价值主要有以下几方面：

一是保存大量史实，真实地反映了从汉末到两晋这个动荡时期的政治现状、社会百态、人民生活及思想观念等。这些记载虽然偶有失实、讹误，但总体来说，因为刘义庆去古未远，又参考过当时的第一手材料，其可信程度是比较高的。也正因为这样，后来《晋书》等正史的作者都曾大量参考此书，甚至几乎一字不动地照搬其中的内容。同时，此书通过记述人物言行，真切地反映出当时重视门第、崇尚玄思、“清谈”盛行、饮酒服药等时代风气。其历史、文献价值可见一斑。

二是因为此书形成于东汉以来品藻人物的风气之下，故主要以真人真事为描写和品评的对象；言约旨丰，文笔清雅，记事简要，具有很高的文学价值，遂成为魏晋六朝志人小说的代表作。这一体裁深受后人喜爱。《世说新语》可谓开风气之先，其艺术成就和对中国古典文学的影响是不言而喻的。

三是《世说新语》的精神趣味。书中如“德行”“栖逸”等所载人物的修养和精神，往往成为后世士人的典范；“文学”门所记条目则往往成为后世文史典故的出处；至于“任诞”“排调”，则又带有谑而不虐的幽默。一言以蔽之，《世说新语》为一代又一代读书人呈现了广义的“魏晋风度”。

四是其在训诂、名物等方面的价值。由于刘义庆及其手下文士在写作时并未刻意求古，故原书保存了大量当时的语言，尤其是丰富的俗语、口语。这些词语的用法既不同于上古，也不同于近代，反映出语言的时代特点乃至地域特点，为后人研究中古汉语留下了可贵的资料。至于书中记载的名物，则为中古文物的辨识、鉴定等工作提供了参照。但也正因此书包含大量当时的语汇，使后人在释读此书时常感困难，历来学者都认为《世说新语》是一部难读而又具有挑战性的书。《世说新语》是中国古代志人小说的杰出代表。鲁迅曾称其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，给予极高的评价。文中所载人事虽各各不同，但逸笔草草，传神写照的特色却一以贯之。作者写人，往往抓住人物的三言两语或神态举止来刻画其精神风貌，又或者通过美好的自然景物来比拟人物仪态。如“以手版拄颊云‘西山朝来，致有爽气’”一语，成功地描写出王子猷超然物外的形象，而“濯濯如春月柳”，则令读者在对融融柳烟的想象中，体味到王恭和煦安恬的风仪。《世说新语》为我们呈现了一个丰富多彩，而又饱满真实的魏晋时代，它也因此成为历代文人百读不厌的书。其优美的文笔，引领着读者去追怀“魏晋风度”，也由此影响了中国古代士大夫的人格和志趣，成为他们的“精神桃花源”。《世说新语》刻画人物众多，其中较为突出的可以桓温为代表。桓温的可爱之处，就在于其形象的丰富性与多面性。

在《世说新语》的记载中，这位权势赫赫的大将军反对清谈，致力实务，曾三次北伐，一度驻军长安、收复洛阳，却也能行废立之事，废黜海西公司马奕，拥立简文帝司马昱，甚至在晚年图谋篡立。

桓温集豪勇和英气于一身，能坦荡说出“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶”，却也有着细腻善感的一面，在率军出征之际，手抚昔日所植之树，感慨“木犹如此，人何以堪”，甚至泫然泪下。

桓温曾对居于宰辅之位的谢安和王坦之起过杀心，最终却也能真心欣赏谢安：“吾门中久不见如此人！”

桓温能体恤下属的官吏，以仁厚为怀，即使遇到必不可免的杖责，也一定让执行之人轻轻下手。但他的属下因为捕捉小猿，致使母猿哀嚎不止，肝肠寸寸断，他却坚决果断地废黜了这名属下，体现了最自然最真挚的同情心。

这样的人物，千载之下，犹懔懔有生气。《世说新语》对于人物的塑造，莫不如此。

这次选译此书，有几点需要说明。

首先是注释体例。在每条“注释”部分，对于所涉人物均给予基本介绍。但对于频繁出现的人物，只在首次出现时详细介绍，以后再见，一般只说明“参见某则注某”。如《德行》篇第2则已注“陈季方”，第3则再注“季方”，即直接列明：参见德行2注①。需要注意的是，这里的条目标号是选译时标注的，而非原文标号。读者如有需要，请自行查对原书。

其次是注释、翻译的深度。考虑中学生的接受水平，尽量用浅显直白的语言进行注译。对具体字义的阐释，各家有不同说法的，一般择取其一，不作一一说明。对于历史背景酌情介绍，而较为复杂的职官、地理等问题，不涉及理解时，一般从简处理。

再次是本书容量。限于体例，综合考虑趣味性、知识性等因素，本书所选条目数量力求适中，不以多取胜。但《世说新语》的校注、注译全本是比较多的，读者如有兴趣，可以结合下文介绍，适当选择一两种进行学习。

本书由周梦烨、陆蓓容共同注译、点评，其中第一至第十章由周梦烨完成，第十一至第三十六章由陆蓓容完成。在工作过程中，主要参考了余嘉锡《世说新语笺疏》，徐震堮、杨勇两种《世说新语校笺》，许绍早、岳希仁、张撝之等三种《世说新语译注》这些相关书籍。捃摭前贤，不敢掠美；如有纰缪，责在作者。

由于我们学力疏浅，本书一定存在不少错误和不足之处，希望广大读者给予指正。德行第一①

1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。②③④⑤为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群⑥⑦情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”【注释】

①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉人。东汉桓帝末年时官至太傅，参与谋诛宦官，事情泄露后，被杀。

②豫章：郡名，治所在今江西南昌。

③徐孺子：徐稚，字孺子，江西南昌人，终身隐居不仕，有“南州高士”之誉。陈蕃在豫章做太守时，特意为徐稚设下一榻（一种狭长、低矮的坐具），徐稚走后便悬挂不用，表示对他的敬重与推崇。

④看：拜访。

⑤主簿：各级主官属下掌管文书的佐吏。

⑥府君：汉魏时对太守的尊称。廨（xiè）：官署，旧时官吏办公处的通称。

⑦武王：周武王姬发。式：同“轼”，车厢前用作扶手的横木，这里作动词使用，表示乘车时俯身扶轼，以示敬意。商容：商代贤人，因进谏被纣王废黜。闾：里巷。【今译】

陈仲举的言谈是士人的榜样，行为是世间的典范，登上公车，手执缰绳，怀抱着使天下清平安宁的志向。他担任豫章太守时，刚赴任，就问徐孺子在哪，打算先去拜访他。主簿禀告：“大家希望您先进官署。”陈仲举说：“周武王得到天下后，连席子都来不及坐暖，就先去商容住过的里巷寻访致敬。我礼遇贤者，有什么不可！”【点评】

陈蕃赴任之后，还未进入官署，就先去拜访当地名士徐孺子，并且为他专设一榻，体现了他礼贤下士的风度，以及襟怀天下的志向。唐代的王勃在《滕王阁序》中写道“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，指的就是陈蕃当年对徐孺子的重视，后代用“悬榻”比喻礼待贤士。①②2.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”③季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测④之深；上为甘露所霑，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”【注释】

①陈季方：陈谌，字季方，东汉人，太丘长陈寔之子。

②足下：对人的尊称。家君：原本用于对人称呼自己的父亲，这里加上“足下”，则用来尊称对方的父亲。太丘：指陈谌的父亲陈寔，字仲弓，曾任太丘（治所在今河南永城西北）长。荷（hè）：承担，担当。

③阿（ē）：山的角落。仞：古代长度单位，以八尺为一仞，一说七尺。

④霑（zhān）：湿润，浸润。【今译】

有人问陈季方：“您的父亲太丘长，究竟有什么功德，能够承担天下崇高的名声？”季方回答：“我的父亲就像是生长在泰山之角的桂树，上有万丈高峰，下有不测深渊；上为甘露所浸染，下为源泉所滋润。在这个时候，桂树怎能知道泰山的高度和源泉的深度呢？这不知是有功德还是没功德。”【点评】

陈太丘陈寔在当时享有很高的名望，他去世之后，吊丧者有三万余人。他的儿子陈谌在这里没有直接评价父亲的功德，而是通过比喻，说明他父亲处于一个怎样的地位，领受了怎样的恩惠，委婉、客观而又谦虚地回答了客人的问题。①②

3.陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，③争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”【注释】

①陈元方：陈纪，字元方，东汉陈寔之子。长文：陈群，字长文，陈纪之子。

②季方：见德行2注①。孝先：陈忠，字孝先，陈谌之子。

③太丘：陈寔，见德行2注②。【今译】

陈元方的儿子长文，有杰出的才干，与陈季方的儿子孝先，各自夸赞自己父亲的功德，两人争论不决，就去询问祖父陈太丘。太丘说：“元方做哥哥不容易，季方做弟弟也不容易啊。”【点评】

陈元方、陈季方兄弟俩虽有长幼之分，但才德品行却难分高下，所以他们的父亲陈寔说“元方难为兄，季方难为弟”。成语“难兄难弟”正出于这个典故，比喻两人同样优秀，不分上下；后来也可以用来比喻曾共患难或同处困境的人，如元代张可久《折桂令·湖上饮别》曲：“难兄难弟俱白发相逢异邦，无风无雨未黄花不似重阳。”①②

4.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死③矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男④⑤子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。【注释】

①荀巨伯：东汉人，生平不详。

②胡贼：指胡人军队，蔑称。“胡”泛指西北少数民族。

③子：对对方的尊称，相当于“您”。

④汝：你。止：停留，滞留。

⑤委：丢下，抛弃。【今译】

荀巨伯远道去探望朋友的病情，正遇上胡人攻打郡城，朋友对巨伯说：“我现在就要死了，您还是回去吧。”巨伯说：“远道来探病，您却让我离开，损坏道义而苟且求生，难道是我荀巨伯应该做的事么！”胡人到了之后，问巨伯：“大军一到，全郡的人都跑光了，你是什么人，敢独自在此滞留？”巨伯说：“朋友生病，我不忍心丢下他，宁可用我的生命去换回他的生命。”胡人相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了有道义的国家。”于是率军撤退，全郡因此得以保全。【点评】

荀巨伯重义而轻生，在危急时刻誓与朋友共存亡。他的义举最终使敌人惭愧而退兵。①②

5.华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣③④柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。【注释】

①华歆（huàxīn）：字子鱼，东汉末年官至尚书令，魏国建立，任司徒，封博平侯。整：端庄严格。

②闲室：私室，指非正式场合。朝典：指朝廷典礼，正式场合。

③陈元方兄弟：见德行2注①和德行3注①。恣（zì）：放任，听凭。

④雍熙（yōngxī）：和睦亲切。轨：法度。【今译】

华歆对待子弟非常严格，即使私室之内，也严肃得好像是参加朝廷典礼。陈元方兄弟一味施行温柔友爱的方法。但两家都没有失去和睦亲善的法度。【点评】

华、陈两家各自采取自己的方法，但都没有在家庭内失去和睦亲善的法度，可谓殊途同归。①

6.管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，②③华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆④⑤废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”【注释】

①管宁：字幼安，三国时魏国人。避居辽东三十余年，淡泊名利，不愿出仕。华歆：见德行5注①。

②捉：拿，拾。

③轩：官员乘坐的车子，四周有帷幕，前顶较高。冕：天子、诸侯、官员的礼帽。这里“轩冕”连用，是偏义复词，实际只有“轩”的意思，指车。

④废：放下。

⑤割席：割裂坐席。坐：同“座”，座位。后来用“割席”表示朋友绝交。【今译】

管宁和华歆一起在园子里种菜，看见地上有一片金子，管宁继续挥动锄头，把金子看得和瓦片石块一样，华歆则拾起金子丢开。两人又曾经同坐在一张席子上读书，有达官贵人乘车经过，管宁依旧读书，华歆却放下书，出去观看。管宁割裂坐席，说：“你不是我的朋友！”【点评】

管宁淡泊名利，视钱财、权位如粪土，而华歆不能彻底无视名利，所以管宁认为华歆与他志向不合，不能继续做朋友，因此割席断交。而事实上，华歆的才识和品德都很出众，也并非一味追求富贵荣利，所以，不必因这则故事而鄙视他，因为世俗的进取心也是必要的。但管宁也有自己的处世原则，孔子说过“贫而乐，富而好礼”，其实，在贫穷窘迫的环境下保持良善的品德和对学问的热忱，远远难于在富裕的环境下做到彬彬有礼、谦和守礼，所以，“贫而乐道”是管宁的难能可贵之处。子曰：“道不同，不相为谋。”只能说这两人各有各的选择，不必分出优劣高下。后来用“割席”来比喻朋友之间断绝交往。①②

7.王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。③④有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”【注释】

①王朗：字景兴，东汉末年曾任会稽太守，入魏后官至司徒。识度：见识与气度。华歆：见德行5注①。

②蜡（zhà）：古代的一种年终祭祀仪式。燕饮：即宴会，“燕”通“宴”。

③张华：字茂先，有功于灭吴，晋惠帝时任侍中、中书监、司空，博学有名望，后在西晋八王之乱中被赵王司马伦所杀。

④形骸：原指人的身体，这里指外在的表面的东西。【今译】

王朗每每推崇华歆的见识与气度。华歆在蜡日曾召集子侄宴饮，王朗也学他的做法。有人将此事告诉张华，张华说：“王朗学华歆，学的都是表面的，所以距离华歆更远了。”【点评】

俗话说“画虎不成反类犬”，模仿或学习，应该注重内在的、本质的东西，而不应只看形式，不然，学习到的只能是一些皮毛，距离本质反而更加遥远。①②

8.华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，③④正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。【注释】

①王朗：见德行7注①。华歆：见德行5注①。

②辄：便，就。难：认为……难。

③纳：接受。

④携拯：携带救援。【今译】

华歆、王朗一起乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆感到为难，王朗却说：“幸好船还算宽敞，为什么不行？”后来有强盗追上来了，王朗想要丢下那个人不管，华歆说：“我之前犹豫，正是因为考虑到会有这种情况。现在既然已经接受了他的请求，怎么可以因为情况紧急而抛下他呢？”于是仍然像原来那样携带救助这个人。世人便根据这件事来判定华歆和王朗品质的优劣。【点评】

子曰：“信近于义，言可复也。”就是说，只有合理的承诺，才有实现的可能。因此，承诺之前必须深思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而许下承诺；而一旦做出承诺，就必须负责到底，因为承诺即意味着责任。①②

9.王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使

③④守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。⑤⑥值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。【注释】

①王祥：字休征，出仕于魏，官至司空、太尉，入晋后官至太保。

②殊：很，非常。

③恒：常常。

④斫（zhuó）：砍。

⑤私：小便。

⑥憾：恨。【今译】

王祥侍奉继母朱夫人非常恭敬。家中有一棵李树，结的果子非常好，继母常常叫王祥去守护李树。有时风雨忽然来临，王祥就抱树哭泣。王祥有一次在另一张床上睡觉，继母亲自走过去，暗中拿刀砍他。恰好王祥起床小便，继母只砍到被子。王祥回来后，知道继母恨他，不会罢休，于是跪在继母面前请求处死自己。继母因此而感悟，从此像爱自己亲生儿子一样对待他。【点评】“孝”是儒家的传统美德。继母憎恨王祥，并屡次为难他、暗害他，王祥却以德报怨，谨守孝道，最终以自己的言行感化了继母。关于王祥的孝顺，还有一则求鱼的故事：隆冬季节，河流冰冻，继母却要吃鱼，王祥解下棉衣，打算敲冰捉鱼，忽然有一小块冰面融化，跃出一双鲤鱼。这个故事最初记载在晋代的《搜神记》中，后代衍生为“卧冰求鲤”。①

10.晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人②物。【注释】

①晋文王：司马昭，字子上，司马懿次子，曾任魏大将军，专擅国政，后为晋王，死后谥文王，其子司马炎建立晋朝而称帝，追尊他为文帝。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，“竹林七贤”之一。曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。善诗文，嗜酒，不拘礼法，但为人谨慎。

②臧否（zāngpǐ）：褒贬、评论。【今译】

晋文王司马昭称赞阮籍为人极其谨慎，每次与他交谈，他的言论都玄妙深远，从来不评论人物的优劣。【点评】

阮籍行为放达，为了避免当政的司马氏集团的猜疑与迫害，常以醉酒的方式来保全自己，同时谨言慎行。魏晋之间，名士多因政治而遭到谗害，阮籍正是因为他的“至慎”而得以善终。①②

11.王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”【注释】①王戎：字濬（jùn）冲，晋琅邪（lángyá）临沂（今属山东）人，“竹林七贤”之一，官至尚书令、司徒，封安丰侯，为人吝啬，好清谈。

②嵇康：字叔夜，“竹林七贤”之一，幼年丧父，娶曹操孙女（一说曾孙女）为妻，曾任中散大夫，故称“嵇中散”。因触犯当政的司马氏集团而被司马昭杀害，行刑时有三千太学生集体请愿，要求赦免嵇康，但没有获准。【今译】

王戎说：“我与嵇康相处二十年，从未见过他有高兴或发怒的神情。”【点评】魏晋时期，喜怒不形于色，被认为是士人良好的风姿仪态及具有道德修养的外在表现。①②③④

12.王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡

⑤⑥义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。【注释】

①王戎：见德行11注①。王浑：字长原，王戎的父亲，官至尚书、凉州刺史。

②令名：好名声。

③凉州：辖区相当于今甘肃、宁夏和青海、内蒙古部分地区，治所在姑臧（今甘肃武威）。

④薨：周代诸侯死亡称薨，后也指高级官员死亡。

⑤九郡：指凉州所辖的郡。义故：义从和故吏，指自愿跟随者和原来的属下。

⑥赙（fù）：资助别人办理丧事的财物。【今译】

王戎的父亲王浑，很有声誉，官做到凉州刺史。他去世之后，凉州所辖各郡的随从和部下，怀念他的品德和恩惠，共同筹集了几百万钱，资助丧事，王戎一概不接受。【点评】

王戎的父亲生前很得部下拥戴，在他去世之后，原来的部属筹钱资助丧事，王戎却一概拒绝。史书记载，王戎因此而受到当时舆论的赞赏。①②

13.王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐③④广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”【注释】

①王平子：王澄，字平子，晋琅邪临沂（今属山东）人。素有高名，行为轻躁，言行放达，官至荆州刺史，后为王敦所杀。胡毋彦国：胡毋辅之，字彦国，晋泰山奉高（今山东泰安东）人，有才干而不拘礼法，官至湘州刺史。

②任放：任性而放纵。

③乐广：字彦辅，晋河南淯阳（今河南南阳东南）人。善清谈，精玄理，在当时很有名望。

④名教：指儒家提倡的以正名分为中心的礼法规矩，也就是摆正君臣、父子的关系，并各尽职守。乐地：快乐的境地。【今译】

王平子、胡毋彦国等人，都把任性放纵当作通达，有人甚至赤身裸体。乐广笑他们说：“名教中自然有快乐的境地，为什么竟要这么做呢？”【点评】

魏晋时期，不少名士崇尚玄学，藐视礼法，渴望摆脱一切拘束，甚至有人为此而裸体。乐广虽然是玄学名士，却也重视名教，不满意这种放荡浮泛的风气，他的“名教中自有乐地”既是嘲讽，又微含规劝之意。①②

14.郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共③④饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄⑤⑥含饭著两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼⑦⑧⑨为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。【注释】

①郗（xī）公：郗鉴，字道徽，晋高平金乡（今属山东）人，官至太尉，以儒雅著称。永嘉丧乱：指晋怀帝永嘉年间，匈奴攻破西晋国都洛阳，俘虏怀帝，史称“永嘉之乱”。

②穷馁（něi）：穷困饥饿。

③传：轮流。饴：通“饲”，拿食物给人吃。

④迈：郗鉴的侄子郗迈，字思远，曾任少府、中护军。周翼：字子卿，曾任剡县县令、青州刺史、少府卿。郗鉴外甥。

⑤著：在。

⑥过江：永嘉之乱后，中原士人为躲避战乱，纷纷渡江到江南。晋宗室琅邪王司马睿在建康（今南京）即位，史称东晋。

⑦为剡（shàn）县：做剡县的县令。剡县即今浙江嵊州。

⑧苫（shān）：草垫。这里是指服丧期间，以草垫为席。

⑨心丧：不穿孝服，在心中悼念死者，是古代弟子悼念师长的礼仪，但后来不再限于师长。【今译】

郗鉴遭遇永嘉之乱时，住在乡里，十分贫苦，还挨饿。乡里人因为郗鉴以德行闻名，便轮流供给他食物。郗鉴常常带侄子郗迈和外甥周翼这两个小孩一起去吃，乡里人说：“大家都很饥饿穷困，因为您的贤德，才想共同接济您，恐怕不能同时养活两个小孩。”郗鉴于是独自去吃饭，将饭含在腮帮子里，回去后，吐给两个孩子吃。后来，他们都活了下来，一起渡江南下。郗鉴去世时，周翼任剡县的县令，他辞官回来，在郗鉴灵床前以草垫为席，为郗鉴

服心丧整整三年。【点评】

战乱中，乡人因为郗鉴德高望重而接济他，但无力兼顾两个孩子，郗鉴却想方设法地保全他们。后来这两个孩子成为了栋梁之材，都铭记着郗鉴的恩惠。①②

15.顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施③④焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭⑤⑥乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。【注释】

①顾荣：字彦先，晋吴郡吴县（今江苏苏州）人，三国时吴国丞相顾雍之孙。吴国灭亡后入晋，曾任尚书郎、散骑常侍，死后追赠侍中、骠骑将军，又称“顾骠骑”。

②行炙人：分烤肉的人。行，传递、分送。炙，烤肉。

③辍（chuò）：让出。施：给予。

④嗤（chī）：嘲笑。

⑤左右：救助。

⑥所以：缘由。【今译】

顾荣在洛阳时，曾经应邀赴宴，发觉分送烤肉的人流露出想尝一尝烤肉的神情，于是让出自己的那份给他。同座的人嘲笑他，顾荣说：“哪里有整天拿着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理？”后来顾荣遭逢乱世，渡江南下，每次遇上危急的状况，总有一人来救助自己。顾荣问那个人这样做的原因，原来他就是接受烤肉的那个人。【点评】

顾荣在富贵安泰时，能体恤他人，设身处地地照顾到他人的感受；后来遭逢战乱，却因此得到了意外的回报。①②

16.周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之③④。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：⑤⑥“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。【注释】

①周镇：字康时，陈留尉氏（今属河南）人，为人清心寡欲，有政绩。临川郡：在今江西，治所在南城（今江西临川东南），这里是以地名指代临川太守的职务。

②青溪：三国时期东吴所开凿的河渠，在今江苏南京东南。渚（zhǔ）：水中的小块陆地。

③王丞相：王导，字茂弘，东晋琅邪临沂（今属山东）人，辅佐司马睿（晋元帝）称帝，建立东晋，居宰辅之位，是稳定东晋政权的重要人物。

④卒：通“猝”，突然。

⑤胡威：字伯虎，淮南人，以清廉著称。

⑥吴兴郡：今浙江湖州一带，这里是以地名指代吴兴太守的职务。【今译】

周镇卸了临川太守的职务后，乘船回京都，还没来得及上岸，船停在青溪渚，丞相王导前去拜访他。当时正是夏季，忽然下起暴雨，船极其狭小，而且漏雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，怎么能超过这样的呢！”立即起用他为吴兴太守。【点评】

胡威是西晋人，父亲胡质担任荆州刺史时，他前往省亲，一路上没有车马僮仆，只是骑驴单行。回去前父亲给他一匹绢，胡威问清这是父亲的俸禄，并非不义之财之后，才肯接受。胡质的属下暗中在途中资助胡威，胡威察觉后，将仅有的一匹绢送给他，遣他回去。回到家后，胡威写信将这件事告诉父亲，胡质得知，立刻将这名属下杖责一百，然后除名。他们父子俩为官清廉，对于自己的名声也十分谨慎。东晋时期，周镇同样为官廉洁，生活简朴，因此而被丞相王导委以重任。①②③

17.邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，④甚宠爱。历年后，询其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃⑤⑥攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。【注释】

①邓攸：字伯道，为人有节操，官至吴兴太守，尚书右仆射。避难：指避永嘉之乱。

②全：保全。弟子：指弟弟的儿子，侄子。

③取：通“娶”。

④具说：详细地叙说。

⑤玷（diàn）：玉上的瑕疵，比喻品行上的污点和过失。

⑥畜（xù）：养。【今译】

邓攸当初逃难时，在路上舍弃了自己的儿子，保全了侄子。过江后，娶了一个小妾，十分宠爱。过了一年，问起小妾的来历，她详细说明是北方人遭遇战乱，回忆起父母的姓名，竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高尚，言行没有污点，听说之后终身哀伤悔恨，从此不再纳妾。【点评】

邓攸德行高尚，但没有子嗣，当时的人们感叹：“天道无知，使邓伯道无儿！”①②

18.王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见③④⑤敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，⑥未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登⑦车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。【注释】

①王长豫：王悦，字长豫，丞相王导长子，早亡。谨顺：恭谨和顺。

②色养：出自《论语·为政》，指能够和颜悦色地奉养父母。

③敬豫：王恬，字敬豫，丞相王导次子。嗔（chēn）：不高兴，生气。

④恒：常常。端：主要的，首要的。⑤台：指尚书省，中央衙署。

⑥并当：收拾整理。箧（qiè）：小箱子。

⑦簏（lù）：竹箱子。【今译】

王长豫为人恭谨和顺，侍奉双亲能够和颜悦色。丞相王导看到长子长豫就高兴，看到次子敬豫就生气。长豫与丞相说话，总是以谨慎缜密为主。丞相回尚书省，临走时，长豫没有不送到车后的。长豫还常常和母亲曹夫人一起整理箱子。长豫去世之后，丞相回尚书台，上车后一直哭到尚书省门口。曹夫人则把长豫料理过的箱笼封住，不忍心打开。【点评】

王悦生前对待父母，以体贴柔顺为主。与父亲谈话，谦恭而缜密；帮母亲料理家务，和悦而细心。他的过世使父母格外痛惜悲伤，即使王导贵为丞相，也不能掩饰这种痛苦的自然流露。①

19.庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人②，古之美谈。效之，不亦达乎？”【注释】

①庾公：庾亮，字元规，晋颍川鄢陵（今属河南）人。妹为明帝皇后，成帝初，以帝舅身份辅政，官至征西大将军、荆州刺史，死后追赠太尉，谥号文康。的卢：马名，据说这种马白额入口至齿，相传会给骑者带来不幸。

②孙叔敖：名敖，字孙叔。春秋时楚国人，儿时曾遇见一条两头蛇，传说见过这种蛇的人必死，孙叔敖为了避免后人再见到这种蛇而遭遇不幸，就将蛇杀死，然后埋掉。孙叔敖后来成为楚国令尹，辅佐楚庄王。【今译】

庾亮的坐骑中有一匹的卢马，有人劝他将这匹马卖掉。庾亮说：“如果卖马，就必定有买的人，那就又害了马的新主人，怎么可以因为对自己有害而将这种祸害转嫁给他人呢？过去孙叔敖为了不使后人遭难而杀掉双头蛇，这是古代的美谈。我效仿他，不也很通达吗？”【点评】

子曰：“己所不欲，勿施于人。”庾亮正是这样的人，他能做到推己及人，对自己不利的东西，宁可自己承担后果，也不转嫁他人。①

20.阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为②？”遂焚之。【注释】

①阮光禄：阮裕，字思旷，东晋陈留尉氏（今属河南）人。曾任王敦主簿，又任临海、东阳太守，不久辞官退隐。后征秘书监、侍中、散骑常侍、金紫光禄大夫，都没有就职。剡（shàn）：剡县，今浙江嵊州。

②何以车为：要车子做什么。何……为，表示反问，要……做什么呢？【今译】

阮裕在剡县时，曾有一辆好车，凡是向他借车的人，他没有不借的。有一个人要安葬母亲，想向阮裕借车却不敢开口。阮裕听说后，叹息道：“我有车，却让人不敢来借，还要这车干什么呢？”于是就把车烧了。【点评】

阮裕为人旷达，不重身外之物。有人想借车而不敢开口，这并不是阮裕的错，但阮裕却有深刻的责己精神。①

21.谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而②犹未已。太傅时年七八岁，着青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿③④兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。【注释】

①谢奕：字无奕，晋陈郡阳夏（今属河南）人。谢安之兄，谢玄、谢道韫之父。官至豫州刺史，死后追赠镇西将军。

②太傅：指谢安，字安石，谢奕的弟弟，早年隐居东山。前秦苻坚率兵南下，谢安出仕主持局面，任征讨大都督，指挥谢玄等人在前方大破秦军，史称“淝水之战”。死后追赠太傅。

③可念：值得怜悯。

④阿奴：六朝时一种表示亲昵的称呼，用于长辈称呼幼辈，尊者称呼卑者。【今译】

谢奕做剡县县令时，有一位老翁犯了法，谢奕让他喝浓烈的酒，作为惩罚，直到老翁醉酒过量，惩罚却还未停止。太傅谢安当时只有七八岁，穿着青布裤子，坐在兄长膝边，劝道：“哥哥，这老人很可怜，怎么可以这么做呢！”谢奕听了，神色为之改变，说：“你想放他走吗？”于是就放了那位老翁。【点评】这一则写幼年时的谢安有同情怜悯之心。谢安是魏晋风流的主脑人物，也是日后在淝水之战前后支撑东晋政局的关键人物，而这天真仁爱的赤子之心正是他人格的根基。①

22.谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备②。”【注释】

①谢太傅：指谢安。见德行21注②。褚（chǔ）公：褚裒（póu），字季野，东晋河南阳翟（今河南禹县）人，女儿为晋康帝皇后，官至征北大将军、兖州刺史，死后赠太傅。为人持重，言语谨慎。

②四时之气：指四季寒暑阴晴的气象。这里也隐含春秋之意，即如《春秋》笔法一般内含褒贬。【今译】

谢安很器重褚裒，常常称赞：“褚季野嘴上虽然不说，但是心中却有褒有贬，就像具备了四季的气象。”【点评】

褚季野为人稳重而谨慎，嘴上很少评论别人的得失，但心中是非分明，有自己的立场。成语“皮里阳秋”就出自这个典故，比喻嘴上不说，但心中褒贬分明。①②

23.谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”【注释】

①谢公，指谢安。见德行21注②。

②那得：如何，怎么。初：副词，与否定词“无”“不”等连用，表示“本来不……”“从来不……”的意思。【今译】

谢安的夫人教育儿女，问谢安：“怎么从来没见过你教育孩子？”谢安回答：“我常常用自己的言行教育孩子。”【点评】

言传身教是最好的教育方式，相比而言，谢安更倾向于“身教”，即规范自己的言行，在潜移默化中引导孩子。①②

24.晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为③④⑤佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下⑥⑦起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可⑧乎？”【注释】

①晋简文：指东晋简文帝司马昱（yù），字道万，即位前封会稽王，曾任抚军将军，后来位居丞相，又被权臣桓温立为帝，但国政由桓温掌握。

②床：魏晋南北朝时期指坐具。听：听凭，任凭。

③参军：官名，军府或相府的幕僚，助理政事。④手板：即笏。古代官员觐见皇帝或谒见上司时所拿的狭长形小木板，有事时握在手中，用来记事，不用时插入腰带。批：击。

⑤说：同“悦”，高兴。

⑥门下：下属。弹：弹劾。

⑦教：指上级（王侯、大臣等）发布的指令、批示。

⑧无乃：表示委婉的推测的语气，相当于“恐怕”。【今译】

晋简文帝任抚军将军的时候，他座位上的灰尘不让别人拂拭，看见有老鼠走过的痕迹，认为很好。有个参军看见老鼠白天出来跑动，就用手板将它打死了。抚军流露出不高兴的神情。他的下属弹劾那位参军，抚军批示道：“老鼠被害，我尚且不能忘怀，现在又因为老鼠去损害人，恐怕不行吧？”【点评】

简文帝宅心仁厚，考虑事情详细周到，又善于节制个人的喜恶，既憎恶属下伤害老鼠，又不忍心因为老鼠的死而迁怒于人。①

25.范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”②答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，③韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，④既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇⑤无裈邪？”范笑而受之。【注释】①范宣：字宣子，晋陈留（今属河南）人。博览群书，被召为太学博士、散骑郎，皆推辞不就，居家清贫。

②“身体发肤”两句：出自《孝经》，古人认为身体发肤都是父母给予的，无故毁伤是不孝的行为。

③韩豫章：韩伯，字康伯，晋颍川长社（今河南长葛）人，曾任豫章太守，所以又称“韩豫章”。遗（wèi）：赠送。

④同载：同车而坐。

⑤裈（kūn）：裤子。【今译】

范宣八岁时，有一次在后园里挖菜，不小心伤了手指，大声啼哭。有人问他：“是因为痛吗？”他回答：“不是因为痛，而是因为身体发肤是受之于父母的，不敢毁伤，所以啼哭。”范宣品行高洁，生活俭朴。有一次韩康伯送他一百匹绢，他不肯接受；减为五十匹，还是不肯接受。像这样一直减半，最后减到了一匹，范宣最终还是不肯接受。后来韩康伯与范宣同乘一辆车，在车中扯了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没裤子穿吗？”范宣这才笑着接受了。【点评】

范宣安贫乐道，能做到“贫而无谄”，韩康伯的“人宁可使妇无裈邪”，是友好而调侃的玩笑。①②③

26.王子敬病笃，道家上章，应首过。问子敬：“由来有何④⑤异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”【注释】

①王子敬：王献之，字子敬，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王羲之第七子，东晋著名书法家，曾任建威将军、吴兴太守、中书令，女为晋安帝皇后。笃：（病势）沉重。

②道家：这里指五斗米道，又称天师道。上章：道士替病人向天帝上奏章，奏章上写病人的罪过，祈求天帝庇护等内容，与香火一起焚烧。

③首过：道教用语，指道教徒坦陈自己的罪过。

④由来：向来。异同得失：偏义复词，这里指过失。⑤与郗家离婚：王献之原来娶舅舅郗昙的女儿郗道茂为妻，后来不得已而离婚，娶简文帝的女儿新安公主。【今译】

王献之病重，请道士向天帝上奏章祈求庇护，这时候病人应该坦陈自己的过失。道士问他：“你一向有什么过失？”王献之说：“没想到有其他事，只记得与郗家离婚。”【点评】

王献之回忆一生过失，最耿耿于怀的便是昔日与郗家离婚。这种愧疚与遗憾，他也不加以掩饰。从中可以看出他当时的无奈和痛苦。①②③

27.殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭④粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟⑤⑥云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫⑦⑧者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”【注释】

①殷仲堪：东晋陈郡长平（今河南西华东北）人，善清谈，又信奉天师道。官至荆州刺史，后与桓玄相攻伐，兵败，被桓玄所杀。为荆州：担任荆州刺史。荆州，州名，治所在今湖北江陵。

②水俭：因水涝成灾而年成不好。俭，歉收。

③五碗盘：魏晋六朝时流行的一种成套食器，由一个托盘和五只小碗组成。

④率物：做众人的表率。率，表率，做榜样。物，指人。

⑤方州：大州。方，大。另一个说法指州郡。⑥豁：舍弃。

⑦捐：丢弃。

⑧尔曹：你们。其：表示祈使、期望的语气。【今译】

殷仲堪担任荆州刺史之后，正遇上水灾，收成不足，他日常吃饭只用五碗盘，此外没有其他菜肴，饭粒掉到席上，就捡起来吃掉。他这么做虽然是为了给大家做一个榜样，但也出于他本性真诚朴素。他常常对子弟们说：“不要以为我担任了一个州的长官，就说我舍弃了昔日的志向，到现在我还没有改变志向。清贫，是士人的本分，怎么能够因为登上高位而丢弃根本呢？你们要记住！”【点评】

富贵不能淫，贫贱不能移。殷仲堪并不因为自己的升迁而改变昔日作风；也不因昔日的贫贱而改变自己的品行，反而认为清贫才是本分，可见士人的襟怀与修养。①②③

28.王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：④“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所⑤坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓⑥⑦卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”【注释】

①王恭：字孝伯，东晋太原晋阳（今山西太原）人，孝武帝王皇后兄，曾任青、兖二州刺史，后与殷仲堪、桓玄等起兵，兵败被杀。会（kuài）稽：郡名，治所在山阴（今浙江绍兴）。

②王大，即王忱，字元达，小字佛大，东晋太原晋阳人。官至荆州刺史、武将军。

③簟（diàn）：竹席。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书