女神情绪修炼手册：女性正能量(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：高伟

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女神情绪修炼手册：女性正能量试读：

德国身心灵哲学家埃克哈特·托利写的《当下的力量》，是我最早接触到的有关身心灵哲学书籍之一。第一次让我接触到的身心灵哲学家是印度的克氏，即克里希那穆提。我得说，他们救了我，他们所提供给我的哲学思想救了我。不然我一定会胡乱地活在这个世界上，把自己的思维当成是真理。《当下的力量》我读了不下六遍。每一遍都像是在重读，那里面的智慧都像是初生的阳光把我普照，照进我内心的死角。这样的哲学，果真不是读一下子就可以接受的，把这样的哲学思想融化进我的生命体系，哪怕仅仅是形而上的思想认识体系，这样的书籍我都需要反复地研读。把这样的哲学体系实践到真实的红尘生活之中，那可真的是一件把矿石炼成金子的事情，其艰难的过程，不亚于唐三藏去西天取回真经。

埃克哈特·托利讲述了他的故事。“在我30岁以前，我一直生活在一种焦虑不安的状态中，间伴着自杀性的抑郁。29岁生日之后不久的一个晚上，我在凌晨醒来时，有一种可怕的感觉。我已经多次有那种感觉了，但这次是感觉最为强烈的一次。夜的寂静，黑暗房间内家具的模糊轮廓，火车经过传来的遥远的笛声，所有的一切都感觉如此陌生，如此充满敌意，如此没有意义，让我深深地厌恶这个世界。最让我厌恶的还是我自己的存在。何况要继续生活在悲惨的负担之中？为什么要继续这样挣扎求存？我感觉到要毁灭自己，让自己不存在的渴望，远远超过本能求生的欲望。‘我无法容忍我自己了。’那晚，这句话一直不断地出现在我的脑海里。这时，我突然意识到这种想法很奇怪：我是一个人还是两个人？如果我不能忍受我自己，那么肯定有两个我——‘我’和‘自己’。或许，其中只有一个是真实的。我被这个想法惊呆了，我的大脑完全地停止了。我完全有意识，但是思维却不存在了。然后，我感觉我被吸进了一个能量的旋涡。开始，旋涡转速缓慢，后来越来越快。我陷入了深深的恐惧之中，我的身体开始颤抖。我听到了一种来自我胸口的声音：‘不要抗拒。’我感觉我被吸入了一个空洞之中，这个空洞在我体内而不是在外界。突然，我不再恐惧，我让我自己陷入这个空洞之中。我完全不记得之后发生了什么事。我被窗外的鸟声唤醒。之前，我从未听过这种声音。我的眼睛仍然是紧闭着的，然后我看见了一颗钻石的意象。是的，如果钻石能发出声音的话，这就是钻石发出的声音。我睁开了双眼，这时第一缕晨光从窗帘中射了进来。在没有任何思维的情况下，我感觉，我知道，光的无限性，远超过我们所理解的。这个从窗帘穿透进来的柔和之光就是爱本身。眼泪湿润了我的双眼。我从床上起来并在房间里四处走动。我认得这个房子，但是我知道我真的从来没有真正地看过它。每件事都那么新鲜，那么质朴，就像它们刚来到这个世界上一样……”

在接下去的五个月里，埃克哈特·托利生活在一种深深的宁静和极乐的状态之中。之后，这种感觉稍稍淡去，或许只是看起来淡去了，因为它已经成为他的本然的状态了。这使他认识到，以前他做的任何事情从未曾为自己所拥有的添加了任何东西，他依然很正常地生活在这个世界上。多年后，他才真正的意识到，当年痛苦的极端压力，迫使他的意识从不幸的恐惧本身的认同中解脱出来。而这种不幸和恐惧，其实都是从他的大脑中制造出来的。以前的他认同的是他的思维，现在他如果还有什么认同，那么他认同那个真正本质意义上的我，那个永恒的“我是”，不与任何形式认同的纯意识状态。后来有一阵子，他在这个世界一无所有，没有爱情，没有工作也没有家，没有所谓的身份的认同。他在这种内心强烈欢乐的状态下，在公园的长凳上几乎坐了两年。他依然喜乐。后来，有人对他说：“我要你所拥有的东西，你能把它给我吗？或者告诉我怎么得到它？”他说：“你已经有了。你只是感觉不到它的存在而已，因为你思维产生了太多的噪音。”

这个早晨，我依然像往常一样在网上阅读一些东西。一件不好的新事情发生了：一个在美国留学的年轻男子，硕博连读，看起来很有成就，却回到家里选择了自杀。他怕父母悲伤先杀父母，再自尽。据说，他回国，不堪和同学比较，优势尽失，与北大女生相亲又失败，抑郁了，导致了悲剧。

我们一点都不奇怪在这个社会里面有人抑郁了。活着下去必然会抑郁，因为自我与非我的冲突。因为人类社会存在的模式是病理性的，所以人类也是病理性的。而且，没有一个进化过来的人类社会存在模式不是病理的，想想看，两个人的婚姻都是难以协调的，都存在着极大程度的破灭结局，何况不同人头攒动的人类社会！人类的病理性存在是必然的。亚健康的精神抑郁从来都普遍布置在人类生命的病理之中，面具化的人类把这种病理的内质用虚假的欢乐给表像化了。“我不需要看到你哭泣才知道你正在难过”。这话说谁都是精准的。假如抑郁得过于严重了，人就会厌世。弗洛伊德的理论中有一个“生本能”和“死本能”学说，生本能我们理解，死本能却也是真实的。不同的人对于“死本能”的使用是不同的，一些有外在能量的人把它们使用于外在的冲突之中，制造战争和毁灭，一些没有外在能量的人就把死亡对准了自己，就去自杀。“死本能”每天都在一些人类的生命中反复酝酿，有些人把它真正实践了而已。这样的心理冲动往往都是在和平面具甚至欢笑面具下举行的。

这个世界上最大的骗子就是我们的思维。从来没有比这个骗子更大的诈骗犯。卡笛尔那句“我思故我在”的句子影响了多少人，可是，凡人的“我思”与卡笛尔的“我思”是多么不一样的“我思”！几乎就是南辕北辙。有几个人的“我思”是经得起推敲的？卡笛尔就是因为这个社会上普遍的谬语，才进行他自己的“我思”的。但是，这个世界上偏偏最多的就是那些贡献“我思”谬语的米粒般的大众。偏偏不让大众“我思”是比登天还难的事情，天底下最难的事情就是不让人类想事。可是，不经过修持的“我思”基本上都是偏见，它出自一个叫“自我”的体验里面，是我们生命中那个内心小孩的妄语。偏偏我们就信了这个小孩的妄语。开悟的否定性定义是“停止受苦”。开悟是世界上最艰难的事情，受苦的停止是极艰难的。所以，受苦是通常的，是普遍的，像戏剧的大幕。而人生的剧情，像波涛一样波动的不已的剧情，是在这个大幕之上映现的。

就像埃克哈特·托利所体悟的，人类的生命有好几个“我”。除了那个与存在的本质相联结的“大我”，还有若干个精心地呵护着自己不受伤的“小我”。“小我”日理万机，比总统还忙碌，可是它的职责是呵护自己不受伤。只有我们辨识出来这些“小我”的动机和运营模式，明晓“小我”的诡计，我们才能向着真实的那个“我”的本质去接近，我们才能停止痛苦。那个“小我”，那个无限变动头绪的“小我”，它产生出来的想法，差不多都是那个叫“思维”的东西，可是，我们最容易犯的错误就是认同我们的思维。“小我”更加容易是“我思故我在”的一种存在，可是，这种不停的思维活动使我们无法到达与存在不可分离的内心的宁静状态，同时，它创造了一个假的自我，不断放射恐惧和受苦的阴影。

埃克哈特·托利告诉我们：将思考视为存在并且认同于思考，是一种强迫性思考。强迫性思考者活在一个分裂的状态。一个充满问题和冲突的疯狂而复杂的世界、一个反映了我们大脑愈来愈分裂的世界。思维认同创造了一连串阻碍所有真正关系的概念、标记、意象、词语、判断和定义。这些东西介于你和你自己之间，你和其他人之间，你和自然之间，你和上帝之间。就是这些思维创造了一种孤立的幻象，你与其他人完全分离的幻象。更多的时候，思维是一种疾病，就是它，把生命的瓶子摇晃得泥沙俱下，暗无天日。2. 思维是“小我“的食物

我们都有失眠的时候。失眠是因为思维的活络造成的。一件事情，围绕着我们自己，有无数的前因和后果，我们围绕着它，思前和想后。我们从无数的角度去设置它，而实相只有一个，它从不变动。变动的是我们的思维。我们一直在播放着自己的心理电影，而且是一部无意识播放的电影，情结是错乱的，比蒙太奇还没有逻辑。失眠是恐怖的，迫害身体更迫害心理。为了让自己能够睡去，我们开始数羊。数羊就是为了扰乱我们的思维活动。可是，数着数着我们就把羊数忘了，思维又开始来搞乱了，像个强盗。思维是这样轻而易举的事情。思维掌控我们简直易如反掌。

从母体里面我们发育出来分离的自我，我们一天一天长大。我们天然地就会在脑海中勾勒出一个自己的形象。这个形象其实是一个“小我”。小我最容易把自己的身体当成宇宙，而把整个地球乃至宇宙当成外部世界。没经灵性开启的我们天生就有这样的错位感。

思维已经成为一种疾病。当事情失去平衡的时候，这种疾病就会发生。

我们都见过所谓的疯子，他们喃喃自语，说着前言不搭后语的话。我们把他们视作病人，必要的时候要送进医院里去疗治。其实，我们与那些疯子的区别并不大，惟一的区别就是我们没有把头脑里面的话语说出来。我们尚有理性。和那些疯子一样，我们的脑子里面也有无数张嘴在说来说去，像打群架。那些嘴在不停地评论、推测、批判、比较、抱怨、选择好恶。我们前怕狼后怕虎，特别擅长杞人忧天。福柯说过人类的癫狂，普遍的癫狂。福柯甚至说，人类已经癫狂到这样的程度，即不癫狂也是癫狂的一种样式。福柯的话，言简意赅，一语中的。

让我们癫狂的，是思维。

就像大熊猫喜欢吃箭竹一样，大脑喜欢想事。我们能解答一个填字谜语，我们甚至可以制造出来苹果手机，并不能说我们利用了大脑。我们其实是在被大脑所利用，这也是我们为什么愿意去玩填字游戏或者去制造苹果手机的原因。我们不能因为我们天生会想事，就认定我们是思考者。但是，几乎所有的人都认为自己是个思考者，仅仅因为自己有个大脑，因为大脑在活络。我们从思维中解放出来的标志，就是我们开始意识到自己其实不是一个思考问题的实体——思考者。我们从认识到自己不是一个思考者，才开始观察那个真正的思考者，一个更高层的意识才有可能被激活。觉悟，才是一件可能的事情。如果我们没有真正地去做这件事情：停止我们的思维，看看我们在想些什么，那么，我们就一直在被大脑所利用。

那其实是我们的幻象，是思维的投射。

我们的大脑其实只是一个工具，我们用它来处理我们遇到的问题。这个工作完成后，我们的大脑就该休息了。可是，大脑已经进化到不会休息了，它会拼命加班加点工作，还不要酬金。心理学统计，80%-90%的思维不仅是重复的，而且是无用的。由于思维的运作障碍和消极本质，大部分思维反而是有害的。如果我们有意识地去观察我们的思维，就会发现这是真的。俗语说，人生不如意事十之八九，这也是我们的思维造成的。人生更多的不如意事，是我们的大脑盛产出来的我们的负性思维造成的，它导致了我们生命能量的严重流失。

为什么80%-90%的思维是有害的？这是因为从根本上来说，我们的情绪是一种原始的、无差别的情绪的变形，那就是恐惧。这种情绪源自于我们不清楚自己在名字和身体之外究竟是谁。我们还会产生一种深深地被遗弃感和被认同感、不完整感。这些感觉产生出来，让我们格外不适。我们思维的主要任务就是去反抗和消除这种情绪上的痛苦。我们的恐惧是如此地普遍和持续性，它们导致了我们思维的普遍性和持续性。但是，思维是无意识的，它不能解决我们的恐惧，就像一个本身是纵火犯的警察头目去努力寻找纵火犯一样徒劳。

在身心灵哲学体系里，“小我”指的是错误的自我，它是我们无意识地与思维认同而产生的。这个“小我”就是由思维活动来喂养的，只有我们不断地思维，小我才能生存。为什么说“小我”是一个错误的自我？想想看，普天下只有我们在认同自己这个的小我，普天下所有的小我都在认同自己的小我，而实相只有一个，小我却会一天无数遍地因思维而转变着自己的形象认同，它不是一个假的是什么？麻烦的是，思维呈现出来的小我，有着真实的疼感和快感，小我像电视机换频道一样多变地转换，那个小我当时的感受都是真实的。就像电视里面呈现出来的变幻了的画面是真实的一样。我们会说，我的疼痛太具体了，它怎么会是假的呢？

那其实是我们的幻象，是思维的投射。3. 思维怎样影响我们的情绪的

思维的活跃本身或许只是一个能量的流动，但是，思维会影响我们的情绪。思维把情绪变坏，这是思维的可悲之处。情绪是思维在我们身体上的反应，情绪在思维和我们的身体相遇处产生。思维导致的情绪令我们感到自己受到了威胁，我们的精神立刻就会感到紧缩。无一例外，所有的负性情绪都会导致我们身体的紧缩，这就是负性情绪让我们非常不快乐的原因。一个攻击性强的思维会于瞬间在体内将被我们称为愤怒的能量集合起来，这时我们的身体随时就会准备战斗。强烈的情绪甚至会导致身体的生物性改变。有人因愁绪一夜白发，甚至狂喜也能使人猝然倒下。

情绪这个词来源于拉丁文“emovere”，字面意思是“干扰”。情绪是一种骚扰。

思维还是一种传染病。一个人遇到另一个人，八卦或者闲聊，扯着扯着就会产生共通的情绪。当然，这其中好情绪不多。就在今天，满世界都在说着文章和姚笛婚外情的事情，说着刚为文章怀孕生女的马伊琍的不幸。成千上万个电脑都在频频刷屏，事不关己地不嫌别人事大，反正闹得越大越好。我们的思维太喜欢吃这种香艳食物了。我们几乎众口一词地同情马伊琍，因为她是弱者，我们喜欢同情一个弱者。我们还异口同声地指责文章和姚笛，因为社会伦理不庇护婚外情。我们其实对文章、姚笛、马伊琍之间的事情一无所知，但是我们全都可以说，各说各的。

余华说：我宁愿相信自己是无知的，实际上也是如此。任何知识说穿了都只是强调，只是某一立场和某一角度的强调。事物总是存在两个以上的说法，不同的说法却认为自己掌握了世界真实，而真实永远是一名处女，所有的理论到头来都是自鸣得意的手淫。

这个世界上的人，各说各的，谁也不听谁的，谁都认为自己有理，就像手淫者以为自己的吆喝是因为爱情的高潮。这种乱象其实就是我们集体的思维所发射的能量堆积成的。吸引力原则就是这样的，我们的生命向世界发射了什么样的能量，我们自己就收获什么样的能量。

最好玩的是，我们的思维和情绪之间有一个恶性的循环，它们相依为命。思维模式通过情绪创造了一种它自己的被放大的反应，而情绪的振动频率又一直为原来的思维模式输入了血液，使它活力倍增。

有人或许会产生疑问：我们生命中积极的情绪，比如爱，比如喜悦，那是些什么呢？

生命中喜悦是和我们的本体相连接起来后所产生的感情，它们不是思维的产物，反而，这些美好的感情是思维出现空白出现的。当思维出现空白时，感受爱和喜悦、感受宁静和纯真是可能的。只有我们感受到极大的美感，极度的体力挑战，思维才可能失语，我们才有机会感受到内心的宁静和纯真。爱情与性、艺术与自然，都是让思维失语的事情，它们极大的美与感受让思维停止，强烈的美和欢乐因呈现而让我们喜悦。但是，这种时刻通常是短促的，因为大脑很快就会恢复它嘈杂的被我们称为思维的活动。还因为爱与艺术处于一个比我们的情绪更深的层面，没有足够的修持与灵性，我们无力抵达那个更深的层面。

爱与喜悦、平和是我们生命中深刻的情态。在这些情态下，我们的生命没有对立，这是因为它们源自思维之外，联结着的是生命的本体，是天然的我们，不是那个面具化了的自己。它们是恒久的，不变的。情绪却是二元对立的，非好即坏。在未开悟之前，我们偶尔也有高兴的时候，但那不是恒定的喜悦，那只是浅表性的欢乐而已。只要我们思维认同，我们的欢乐一定会是短促的，是与痛苦轮流交替的一种情绪。欢乐总会是一种衍生于我们之外的事物，

它由外而来；而喜悦源自内心，它由内而生。我们的爱情为什么会是短促的，比化学物质还易变的？那是因为我们所谓的男女爱情，是一种短暂而欢乐的兴奋，一种沉溺性的需求，它们瞬间就会在思维的作用下变成了爱的对立面。

思维就是这样影响我们的情绪的。易变的情绪让生命的瓶子晃来荡去。4. 我们都有一个痛苦之身

身心灵哲学有一个重要的概念叫“痛苦之身”。我们都有一个痛苦之身。我们的痛苦之身是由两部分组成的：一部分是上千年积累在我们生命中的集体潜意识，它以基因的方式呆在我们的生命中。人类在漫长的进化过程中积累起来的痛苦，全都汇聚在我们的基因之中。《人性：情绪的历史》之中，我们的经典情绪就被列举了十种：恐惧、愤怒、恶心、悲伤、嫉妒、蔑视、羞耻、尴尬、惊讶、快乐。这些情绪先于我们之前而存在，我们无师自通又完整无缺地掌握了它们。我们天生就会恐惧，会愤怒，会恶心，会嫉妒，会快乐。非常可惜，我们的诸多情绪当中，只有一种是快乐的，其他的诸种情绪全都是负性的。人生来是受苦的，是有其哲学意味的，是一种本质上的存在。过去我很讨厌自己的嫉妒心，为自己的恐惧之心、恶心之心感到忧伤，但待我明白了情绪的历史，便不再反感自己的这些负性情绪了，我知道，它们原本就是呆在我生命之中的能量场，它们的存在原本是来让我学习的。

我们的痛苦之身，另一部分就是我们过去未被合理地表达和适当地释放而积累下来的负面情绪的总和。这真是没有办法，我们年幼的时候是不懂得呵护自己的负性情绪的，成长中弱小的我们也没有能力呵护它们。忧伤与恐惧的能量是从来没有减损的，无论是对于一个成人还是对于一个儿童。我敢说，相对于成年人，痛苦的力量会更加强大地作用于一个儿童，因为儿童还没有积攒出来抵抗负性情绪的能力。幼时的我们解决不了它们，我们拿它们没有办法，

它们便在我们的潜意识里面潜伏了下来，成为浓郁的阴影。在成长中我们时常会受伤的，没有谁能避免得了。每一次受伤所反弹给我们的痛苦都会留下一个依附在我们身体里的余痛。这个情感上的痛苦与我们过去已经存在的痛苦的积累，并在我们的大脑和身体里扎根。这种积累起来的痛苦是占据我们大脑和身体的一个消极的能量场。

平时里我们的痛苦之身是休眠的，通常我们在90%的时间里，痛苦之身都在这个休眠模式里。很多事情会引发我们的痛苦之身，比如失恋，比如身体或情感上的伤害等相关联的情况发生，我们就会与曾经的痛苦产生共鸣。当痛苦之身从过去的休眠状态即将苏醒的时候，一件寻常的小事都会把它激活。对于一个极端不快乐的人，他的痛苦之身可能会100%处于活跃状态之中。我们现在明白了，为什么有的人总会不快乐，因为他几乎完全被自己的痛苦之身掌控。假如我们遇到一个这样的人，并且长时间必须和他呆一起，是非常可怕的事情，因为他的消极能量随时都会反射给我们，引发我们自己的痛苦。有些痛苦的能量是轻微的，它会引发我们的烦恼，像一个小孩子吵闹不休。而有些痛苦之身却有非常大的能量，它是邪恶的，具有毁灭的力量。邪恶的痛苦之身会驱使当事者产生攻击的力量，有的向外攻击，有的向内攻击。我们看到的一些在外面咆哮着不可理喻的人，就是那些痛苦之身的能量向外倾泄者。我们看到一些抑郁了的人，都是一些痛苦之身能量的内泄者。能量巨大的痛苦之身甚至会让人痛苦地去自杀。

现在我能看到每个人身上那个器官一样携带着的痛苦之身。它让我知道，每个人都是一个有着苦难的郁积的人，成千上万年经由人类郁积起来的的集体苦难，还有其成长中的不幸积累起来的个体苦难。每一个苦难都是同一个苦难，仿佛兄弟。我们心疼别人的苦难，也是心疼自己的苦难，因为我们知道这份同样的受苦。痛苦之身的存在，让我们发展出自己的慈悲心。

一个人，或者这个人正是我们自己，因为一个看起来极不起眼的原因，就会暴跳如雷，或者忧伤得流眼泪。这样的场景我们绝不会陌生。我在过去的时候会觉得，这个人的修养真是有问题，或者，自己的修养真是有问题。现在我知道了，那是因为我们身体内的痛苦之身被触及，它被外在的人、事、物激活并且唤醒。当我再一次莫名其妙地由平静突然转入忧伤，转入对生存的无助，转入一个受害者的现实身份之中，我就会退回自己，与自己的痛苦之身呆在一起，与它一起感受着陈年的痛苦。我知道我体内的那个受伤小孩一样的痛苦之身在哭泣，我愿意像个妈妈一样去呵护这个无助的小孩，我会对它唱起歌谣：亲爱的，小孩子，不要不要不要哭泣，我会把我的爱，给你给你给你送去……一旦我开始用一个成人的温暖去呵护这个受伤的小孩，它立刻也就变得不那么乖戾了，它开始试着自个儿去成长了，试着去爱这个给了它痛苦的世界了。

假如我们看到我们的亲人、我们的朋友、我们的同事、我们的竞争对手出现这样的负性情绪，我们是否也要求自己试着不再用道德在内心抨击他们了，我试着和对方一起，感受那个痛苦之身正在经受着的陈年之苦。我们这么做的好处之一，是保护了我们的平静。我们宝贵的生命能量不分心在与我们无关的外在世物之中。我们的平静与安稳，比别人投射到世界上的故事重要得多，尤其是我们被别人的故事所讲述，我们在别人的幻境中当成一个负性道具的时候。

我们的身体之中，积攒了人类上下数千年的痛苦，它们时时刻刻在我们的身体里面起作用，我们在为基因打工。另外，我们虚拟了一个小我，这个小我如此的不真实，它只能不停地在外在的世界寻求认同，追求物质世界与声望世界的满足来虚张声势。我们又是一个无比信任这个小我的个体，这使我们有一个不能正常运作的大脑的思维，它时不时地出来给我们搅局。假如我们不明白生命真正的实相，我们就一定会活在无可解脱的混乱之中，我们的生命现场就是一个没有红绿灯指挥的繁杂的十字路口，所有混乱的东西都堵塞在一起，生命的秩序处于瘫痪之中。我们怨天尤人，抱怨万分，这其实表达的是我们的无知和无能。

想一想我们生命的瓶子，它得混沌成什么样子？

这个世界上能融化我们的痛苦之身的，不是巨额的物质数字，不是早就等在外部挂在我们的头顶上的职务头衔，不是看起来慈眉善目实则是修饰性面具的杯来酒盏。能融化这些坚冰的，是爱，是真正的男人与女人的情色之爱；是和宇宙的善良与美好接通起来的爱。它们才得以和我们本原的生命相联结。得积累多少这样的正能量的爱，我们才能与自己和平共处？与这个世界和平共处？与头顶上的神灵和平共处？这爱是宇宙的能量，是与自然的频率相同的一种能量，也是与我们生命本体频率相同的一种能量。

这个世界上只有爱能让我们得病的身体康复。我过去在一首诗里写道：爱，除了不能起死回生/它什么都能。在这里我愿意修改一下这个句：爱，除了爱也只有爱/它什么都能给予我们/甚至能够起死回生。5. 痛苦是我们生命中的垃圾《恩宠与勇气》是一本值得反复阅读的书籍，作者是美国灵性心理学家威尔伯。这看起来是一本爱情书，爱情其实只是其中的主题之一，灌溉爱情的其他部分是书中最重要的部分。

上个世纪80年代的一天，美丽又活跃的崔雅，在朋友的介绍下认识了威尔伯。他是有关神秘信仰及意识研究的卓越人物。他们俩初次邂逅，彼此都有了好像生生世世都在寻觅对方的感觉。他们迅速相爱，迅速决定结婚。就是结婚前夕，崔雅却发现自己得了乳腺癌。

于是，一出浪漫的爱情喜剧，遂变成两人相互扶持的痛苦故事。

这是一段艰难的岁月，崔雅患病五年后死去。这五年，重大的疾病成了让两人得以学习及超越的媒介。而一切痛苦折磨也因此使他俩走向彼岸的津渡。这是人生的大修行，他们在修行中放下自己。这样的大修行当然是一种大痛苦，却也让两个智慧之人抵达了人生的喜乐至境。崔雅是含笑赴死的，她说，痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一项奖赏。

这是我所知道的两个最般配最智慧的男人和女人，这是我所知道的人间最绚丽最凄美的爱情。这样的爱情竟然也必得去迎接生命最艰巨的苦炼。在极其艰难的苦难和苦难必须的修行之中，威尔伯说：“无论在个人或双方的联结上，我们两人先得崩溃，才能统合得更加坚实。这场考验虽然痛苦，从一开始我们就感觉最终一切都会转化得更好，如果我们能幸存下来的话。因为那些在烈火中被燃尽的并不是我们对彼此的爱，而是存在我们心中的垃圾。”

这是一句让我震撼了许久的话。我把这句话当成我人生长久修行过程中重要的启示录。

活着就是不断遇到问题的过程。我们以为是问题让自己产生的痛苦。其实，让我们痛苦的，是因为我们的生命中有垃圾。痛苦通过击碎我们生命中的垃圾而让我们回复平静。每一次当我感受到痛苦，我不再怨怼是谁让我产生了痛苦，是什么事件让我不高兴，我都会想到威尔伯的这句话。我知道，是因为我心里面有垃圾，这些垃圾被别人或者外在的事物所触及，就是我痛苦的原因。这垃圾便是一种思维定势。

每痛苦一次，挺过来，我就知道，我又一次击碎了我体内的垃圾。我还知道，只要我的生命中有垃圾，痛苦就一定会千方百计地找到我。我要做的，就是每天读重要的书，做重要的修持。除了让痛苦检验我生命中的垃圾，还要自行排除它们。我知道，这是一项天底下最难做的事情，可是，我会像老愚公挖山那样，我们都要像老愚公移山那样，坚持排除垃圾不止，直到死亡那一天。

那一天，我也希望自己能像崔雅那样，说出同样的话—— 痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一项奖赏。  第2章认识你的生命必经之伤1. 活在当下，瓦解我们的痛苦之身

痛苦之身最容易活在时间当中，心理时间让它成活得如鱼得水。过去和未来是我们的心理时间，只有当下不是。当下不存在时间，当下就是此刻，它没有过去也没有未来。痛苦之身需要在我们的体内生存，像我们的一个器官。如果我们被无意识的思维所控制，它就能生存下来。我们的思维越无意识，痛苦之身就成活得越好。它会控制我们，变成我们，并经由我们活出它自己。它以我们思维中任何与它能量共振的经历或各种形式创造的痛苦为食物，这些形式有愤怒、沮丧、仇恨、哀怨、感情冲突，嫉妒、暴力，还有疾病。痛苦之身只能以痛苦为食，它不能以欢乐为食，欢乐对它是难以下咽的坏东西。痛苦之身掌控了我们的本质，就是我们正在产生更多的痛苦。痛苦之身掌控我们之后的另一个特点，就是我们会变成一个受害者或者迫害者，要么为别人制造更多的痛苦，要么为自己饱受痛苦。

痛苦之身是由我们过去的苦难和对未来的恐惧压力所造成，它最害怕的事情除了我们的快乐和平静，就是当下。时间是一种幻象，那么我们就结束时间的幻象。时间是一个陷阱，它让我们深深地陷入并不存在的过去和并不存在的未来。过去已经不在，未来尚未到来，想想看，我们活着的地点从来不是过去和未来，只有当下。过去的事情发生地点是过去的当下；未来发生的事情是未来的当下，但真正的当下只有此时此刻。我们习惯于把能量投掷到对过去的回忆和对未来的期待中，我们宝贵的生命能量就不会使用在当下，而我们仅有的只有当下。我们的当下是严重缺乏能量的，我们怎么能不贫乏？

时间真的一点都不珍贵，它仅仅是一种幻象。我们都说要珍惜时间，其实我们最该珍惜的是当下。我们以为回忆过去和探望未来是珍惜时间的好方式，其实我们用这种方式错过了当下。是的，当下是惟一存在的东西，我们最该珍惜的就是此时此刻。生命就是此刻，我们的生命从来不会不在此刻。过去没有任何事情发生，未来也不会发生任何事情，所有的事情都会发生在当下。

心理时间是有害的，它让我们在时间的催促下不是瞻前就是顾后。在心理时间的阴影下，我们的生命似乎在一天一天老旧下去。紧迫感像只狼狗一样对我们横追猛赶，我们的心仓皇而绝望。我们怎么避开这仓皇和绝望，都显得徒劳。仓皇与仓促了那么久，最对不起的就是每一天仓皇与仓促的那个自己，那个没有活在当下的那个不快活的自己。有一天，我坐在阳光洒进来的窗前，落下来的阳光打在我手里的这本《当下的力量》的书页上，打在我正在朗读着的埃克哈特·托利的文字上。我突然觉得，当下的这个时刻，其实是我真实仅有的生命中最年轻的时刻。明天，我一定不会比今天更年轻，后天不比明天更年轻。明年不比今年更年轻。当下的我是最年轻的我！即使我活到了70岁，那个当下的我一定也是最年轻的我。除了全心全意对待生命中最年轻的自己，还有什么做法更合理？

是的，今天的这个我，就是最年轻的我。当下就是我最年轻的时刻。这事实比死亡更确凿无疑，比活着更肯定，比哲学更有劲。每当我用无意义的神经症的坏心情再去破坏当下最年轻的这个我，我都该为自己的生命感到可惜。我不能再粗糙地对待我最年轻的每分钟了。那是多么蠢笨的一种活法。我已经蠢笨了那么久。我蠢笨地和别人比较着活，看到正当花开岁月的女人们，我就会为自己的老旧暗自神伤。其实，没有任何人肯为我们暗自神伤，除了我们自己。这么多荒诞，多么不真实。暗自神伤是活，平静随喜也是活，为什么不用安静平和的这种健康的方式去存活？

埃克哈特.托利对我们说：在你本质中不是你的东西就不会在你之内生存。在当下这一刻，当时间缺席时，你所有的问题就会消失。受苦是需要时间的，在当下它不能生存。2. 临在：自己的观察者

临在，是《当下的力量》中一个重要的概念，是破除思维认同的一个重要进入情态。它是一种主动的意识。我们的痛苦是一种幻觉，单纯认识到这一点并不会让我们远离痛苦。抗拒痛苦通常是我们使用的对付痛苦的方式，但是，这是最坏的一种方式，因为抗拒意味着向痛苦宣战，而痛苦最不怕的就是宣战，就像火苗最不怕的就是风。痛苦的食物就是痛苦。一旦我们向痛苦宣战，我们只能生产更多的痛苦去喂养痛苦。

打破思维认同，我们必须做一个自己思维的观察者，因为痛苦之身不希望我们直接去观察它并认请它。当我们观察自己的痛苦之身，感觉到它在我们体内的能量场并关注它时，那个认同就打破了。这时，一种更高的意识状态就产生了。这就是“临在”。只有在临在中，我们才能从痛苦中转移开自己，获得当下的力量。

从痛苦中的自己转化为对自己正在痛苦的情绪的观察者，只是观察，不做评判，只是静静地看着它，仿佛一个观察者移开自己，默默地看着那个正在痛苦的情绪……我们就会发现，转变已经发生，痛苦已经不再掌控着自己。这就是临在的力量。是的，思维认同是无意识的，无意识产生了痛苦，意识却将它变回原形。临在，这是这种意识。

2007年，我第一次读到《当下的力量》，在书本中懂得了“临在”的伟大意义，我高兴得要命，认为自己得救了。我还打电话给自己的一个道友，告诉他我得救了，因为我读到了这本书，懂得了临在的这个神秘力量。我还买了这本书给朋友。事实上，我买了十本《当下的力量》分别送给我的朋友，我希望他们也和我一起得救。让我沮丧的是，我低估了“临在”的能量，我以为我知道了它，我就获得了它。以后的日子，痛苦的情绪时常发生，思维的认同太无意识了，我就像一台设定好了的机器被它使用，思维毫不费力地就按照既定的情绪程序设置打开了我的痛苦。每每这个时候，临在的意识总是不出现。我就呼唤“临在！临在！”，它只是简短地出现，比闪电还快，我的情绪就被换回了无意识状态，思维认同重新控制了我。我的注意力稍一放松，思维的噪音就会重新开始，我又回到了时间的状态之中，不是反刍已经发生过的痛苦就是呆在对未来的恐惧之中。

就是这个“临在”，我用了若干年时间都没有唤来这个意识。我一遍一遍地读这本书，就是一遍一遍地去唤醒我生命中的临在意识。很长一段时间，我把发生在我身上的痛苦的事情，我把引起我的痛苦之身的难缠的人，当成是生活委派给我的老师，就是为了让我从自己的生命中唤出“临在”这种意识的，让临在这种强大的意识熟悉得像是自己的无意识。但是，我知道自己还是远远地不够，一个高于自己的意识力量在生命中远未形成。

现在我依然在学着用临在的意志瓦解我的无意识痛苦。一旦负性情绪登门造户，内心的观察者就会出现。我一直在练习通过自我观察来养成监控我的思维和情绪状态的习惯。一旦思维无意识呈现，我就会问自己：此刻我的内在发生了什么？我的大脑正在创造什么样的思维？我像对外界发生的事情一样对自己的内心发生的事情保持兴趣。我知道，如果我的内在没有问题，外界才会正常顺利。如果我的内在是有问题的，我就是住在殿堂里面也无异于住在豪华的棺材里面。我知道，那些我们深层的无意识，那些性质歹毒的我们的痛苦之身，那些生命极深处的恐惧，比如，丧失所爱之人，比如重大的疾病，比如严重的分离，比如重要关系的破损……

这些必将来临的痛苦，它们需要通过深深接纳的力量和持续的临在意识之光来改变。我知道，这种修持是恒久的，终生的。

痛苦是我们生命中普遍的黑暗，临在是光。把光引到黑暗中来，

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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