作者：黄光成
出版社：巴蜀书社
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国学经典读本(第1册)试读：
前言
董味甘《国学经典读本》（全十二册），用作中学语文的辅助教材，得知编者的意图，我激动的感觉是“先得我心”；见到编成的读本，我明确的认定是“善莫大焉”！因为这套读本收的都是国学中的经典，能够很好地为中学生“完善自我，服务社会”提供条件，创造前提。国学是中国人的宝藏，现代的人谁都知道读书学习是获得知识成为有用之才的重要途径，其实在国学中早就作出了科学的总结。《礼记·学记》就说：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《文心雕龙·神思》也说：“博见为馈贫之粮。”把多读书看做是赠送给知识贫乏者的食粮。类似的说法还有：“不学而求知，犹愿鱼而无网”（葛洪），“非读书，不明理。要知事，须读史”（李光庭）。这些前贤都是有识之士，把读书求学的重要性讲得很清楚。而他们说的“书”、“史”，显然都是国学。
为了服务社会，必须完善自我，这主要包括知识美德两个方面。后者显然更为重要，但却容易被人忽略。培根说得不错，读书不仅可以“促进才干”，而且可以“塑造人的性格”。其实早在两千多年以前的我国，像“以文化人”、“化民成俗，其必由学乎”这些精辟的论述，就已经载入典籍，成为人类文明进步的重要标志，并在哺育灿烂中华文明的历史进程中，一直发挥着巨大的作用。
国学是什么？各家有各家的说法，大致相同的则是“即中国固有的学术，以及研究中国传统的典籍、学术与文化的学问”（袁行霈）。凭国学“以文化人”直至“化民成俗”是中国几千年来的教育实践反复证明了的真理。长期以来，无数事实证明这的确是行之有效的。成语“刮目相看”是从吕蒙的话“士别三日，即更刮目相待”衍生出来的。而吕蒙之所以被鲁肃称赞“学识英博，非复吴下阿蒙”，却正是由于吕蒙听了孙权的话，认真读书，终于得到了收获，从粗莽的武夫变成了有文明教养的文质彬彬的“君子”。这套读本，就是要使中学生通过学习国学经典，用中国传统的文化知识充实头脑，改善素质，提高修养，完善自己，为服务社会打好基础。
现代化的社会，新时代的需求，全面发展的培养目标，用得着这套《国学经典读本》吗？答案很肯定，不但完全用得着，甚至是迫切地需要。因为无论从理论或实际哪个方面来看，都是如此。
国学是中国人的学问，是中国文明的结晶，是中华民族人文精神的集中体现，是祖先留给我们的宝贵的文化遗产；中华民族凭着这万古常新的精神纽带，铸成顶天立地的民族脊梁，不怕风吹雨打，始终坚强地屹立于世界民族之林。国学中，和谐的思想，尚善的态度，天人合一的理念，忧国忧民的情操，敬业乐群的意识，修身养性的守则，完美地体现着中华民族的不懈追求；更不用说历史的经验无比丰富，可以给我们深刻的启示；文学的佳作美不胜收，可以使我们的心灵纯洁而美好。中华民族的性格、骨气、品质、精神，全部都是由国学乳汁哺育出来的。今天，谁也不能否认：中华民族的伟大复兴离不开对优秀传统文化的传承。要构建、提升国家文化软实力，要促进社会主义的文化大繁荣，不让国学进入课堂，不把中断了几十年的文化血脉连续起来，那才真是缘木求鱼，痴人说梦，难以想象，不可理解。“国学热”之所以有如春潮沸涌，席卷全球，意味着历史发展的大势所趋，也再一次证明了国学有着青春不老的强大生命力量。
这套读本，应运而生，符合时代要求，所以特别可贵。何况这套读本还有着与众不同的特点，值得另眼相看。
特点之一是博，即能够正确地把握国学的范围，不是“独尊儒术”，只讲“四书五经”，而是“经史子集”，“三教兼容”。中国传统文化原本就是儒道互补，佛教东来之后，又讲究三家均衡发展，《国学经典读本》的选择，既肯定了孔子及其所代表的儒家思想是中华文化的核心价值，又突破了“儒家本位”的僵滞的局限，更能比较全面而广泛地体现国学博大精深的丰富内涵。
特点之二是精，即能够恰当地选择国学的精华，从严要求，入选的无愧经典之名，都是优秀的突出的有代表性的脍炙人口的名篇作品，经过社会的长期检验，历史的反复淘洗，依然影响广泛、传世不衰。难得编者在浩如烟海的典籍中搜寻、比较、挑选，结果只有漏的，没有错的，应该承认的确是够好的了。
特点之三是美，即能够适度地重视文学的美的传承，诗文无所偏废，特别是对于诗词歌赋曲联予以足够的重视，尽管分别选入的只能是一鳞一爪，一花一叶；但聚而成形，足以令人想见全龙腾空，夭矫飞翔于九天；百花缤纷，齐放异彩于满园。
特点之四是正，即能够合理地遵循正则，兼修内外，导引示范。内在思想则有意沟通今古，注意发挥国学的资源优势，取其精华，除旧布新。外在形式则重在示人以范，导以规矩，固其基础，以读导写，读写结合。循序渐进，不断提高。
作为中国人的精神食粮，毫无疑问，这套读本不但完全可以作为中学语文的配套使用补充教材，同时也可以独立使用，甚至可以作为国学爱好者的自修读物。
必须强调：通过国学，以文化人，当然不能抱残守缺，复古倒退，应当立足于今，重视国情，推陈出新，与时俱进，与当代社会相适应，与现代文明相协调，服务于振兴中华、增强民族凝聚力、实现现代化的伟大历史任务。相信只要善用这套读本，一定能够使它化作潇潇春雨，润物无声，使校园中的芬芳桃李日积月累，潜移默化，心灵中洋溢着诗意，记忆中涌现着历史，思考中追寻着哲理，健康地成长为支撑新的社会主义大厦的材质优良的大好栋梁。2011年4月脱稿于重庆师大味庐第一单元[1]弟子规 阅读提示《弟子规》是清代康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作，原名《训蒙文》。后经贾有仁修订，改名《弟子规》。它以《论语·学而》篇为纲，具体列举出为人子弟在家出外、接人待物、立德求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。它是启蒙养正、教育子弟、敦伦尽分、防邪存诚，教人具备识礼、尊礼、敬人、敬事的品德，培养道德情操，养成忠厚风尚的最佳读物。一 总序[2][3][4]
弟子规，圣人训 ，首孝弟 ，次谨信 。[5][6][7][8]
泛爱众 ，而亲仁 ，有余力 ，则学文 。二 入则孝出则悌[9]
父母呼，应勿缓 ；父母命，行勿懒。[10][11]
父母教，须敬听 ；父母责，须顺承 。[12][13]
冬则温，夏则凊 ；晨则省，昏则定 。[14][15]
出必告，反必面 ；居有常，业无变 。[16][17]
事虽小，勿擅为 ；苟擅为，子道亏 。[18][19]
物虽小，勿私藏 ；苟私藏，亲心伤 。[20][21]
亲所好，力为具 ；亲所恶，谨为去 。[22]
身有伤，贻亲忧 ；德有伤，贻亲羞。[23][24]
亲爱我，孝何难 ；亲憎我，孝方贤 。[25][26]
亲有过，谏使更 ；怡吾色，柔吾声 。[27][28]
谏不入，悦复谏 ；号泣随，挞无怨 。[29][30]
亲有疾，药先尝 ；昼夜侍，不离床 。[31][32]
丧三年，常悲咽 ；居处变，酒肉绝 。[33][34]
丧尽礼，祭尽诚 ；事死者，如事生 。[35][36]
兄道友，弟道恭 ；兄弟睦，孝在中 。[37][38]
财物轻，怨何生 ？言语忍，忿自泯 。[39][40]
或饮食，或坐走 。长者先，幼者后 。[41][42]
长呼人，即代叫 ；人不在，己即到 。[43][44]
称尊长，勿呼名 ；对尊长，勿见能 。[45][46]
路遇长，疾趋揖 ；长无言，退恭立 。[47][48]
骑下马，乘下车 ；过犹待，百步余 。[49]
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐 。[50]
尊长前，声要低，低不闻，却非宜 。[51][52]
进必趋，退必迟 ；问起对，视勿移 。[53][54]
事诸父，如事父 ；事诸兄，如事兄 。三 谨而信[55][56]
朝起早，夜眠迟 ；老易至，惜此时 。[57][58]
晨必盥，兼漱口 ；便溺回，辄净手 。[59][60]
冠必正，纽必结 ；袜与履，俱紧切 。[61][62]
置冠服，有定位 ；勿乱顿，致污秽 。[63][64]
衣贵洁，不贵华 ；上循分，下称家 。[65][66]
对饮食，勿拣择 ；食适可，勿过则 。[67]
年方少，勿饮酒 ；饮酒醉，最为丑。[68]
步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬 。[69][70]
勿践阈，勿跛倚 ；勿箕踞，勿摇髀 。[71]
缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱 。[72][73]
执虚器，如执盈 ；入虚室，如有人 。[74][75]
事勿忙，忙多错 ；勿畏难，勿轻略 。[76][77]
斗闹场，绝勿近 ；邪僻事，绝勿问 。[78][79]
将入门，问孰存 ；将上堂，声必扬 。[80][81]
人问谁，对以名 ，吾与我，不分明 。[82][83]
用人物，须明求 ；倘不问，即为偷 。[84]
借人物，及时还；人借物，有勿悭 。[85][86]
凡出言，信为先 ；诈与妄，奚可焉 ？[87]
话说多，不如少；惟其是，勿佞巧 。[88][89]
刻薄语，秽污词 ；市井气，切戒之 。[90][91]
见未真，勿轻言 ；知未的，勿轻传 。[92][93]
事非宜，勿轻诺 ；苟轻诺，进退错 。[94][95]
凡道字，重且舒 ；勿急疾，勿模糊 。[96]
彼说长，此说短；不关己，莫闲管 。[97][98]
见人善，即思齐 ；纵去远，以渐跻 。[99][100]
见人恶，即内省 ；有则改，无加警 。[101][102]
唯德学，唯才艺 ；不如人，当自励 。[103]
若衣服，若饮食；不如人，勿生戚 。[104][105]
闻过怒，闻誉乐 ；损友来，益友却 。[106][107]
闻誉恐，闻过欣 ；直谅士，渐相亲 。[108]
无心非，名为错 ；有心非，名为恶。[109]
过能改，归于无；倘掩饰，增一辜 。四 泛爱众而亲仁[110]
凡是人，皆须爱；天同覆，地同载 。[111][112]
行高者，名自高 ；人所重，非貌高 。[113][114]
才大者，望自大 ；人所服，非言大 。[115][116]
己有能，勿自私 ；人所能，勿轻訾 。[117][118]
勿谄富，勿骄贫 ；勿厌故，勿喜新 。[119][120]
人不闲，勿事搅 ；人不安，勿话扰 。[121][122]
人有短，切莫揭 ；人有私，切莫说 。[123][124]
道人善，即是善 ；人知之，愈思勉 。[125][126]
扬人恶，即是恶 ；疾之甚，祸且作 。[127][128]
善相劝，德皆建 ；过不规，道两亏 。[129][130]
凡取与，贵分晓 ；与宜多，取宜少 。[131][132]
将加人，先问己 ；己不欲，即速已 。[133]
恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长 。[134][135]
待婢仆，身贵端 ；虽贵端，慈而宽 。[136][137]
势服人，心不然 ；理服人，方无言 。[138][139]
同是人，类不齐 ；流俗众，仁者希 。[140][141]
果仁者，人多畏 ；言不讳，色不媚 。[142][143]
能亲仁，无限好 ；德日进，过日少 。[144]
不亲仁，无限害；小人进，百事坏 。五 行有余力，则以学文[145][146]
不力行，但学文 ；长浮华，成何人 。[147]
但力行，不学文；任己见，昧理真 。[148]
读书法，有三到；心眼口，信皆要 。[149][150]
方读此，勿慕彼 ；此未终，彼勿起 。[151][152]
宽为限，紧用功 ；功夫到，滞塞通 。[153][154]
心有疑，随札记 ；就人问，求确义 。[155][156]
房室清，墙壁净 ；几案洁，笔砚正 。[157][158]
墨磨偏，心不端 ；字不敬，心先病 。[159]
列典籍，有定处 ；读看毕，还原处。[160][161]
虽有急，卷束齐 ；有缺损，就补之 。[162][163]
非圣书，屏勿视 ；蔽聪明，坏心志 。[164]
勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致 。第二单元诸子名言阅读提示
本单元精选了志向信念方面的格言共60则，分立志、爱国、信念、气节、尚贤、奋进六个部分，旨在教人树立正确的人生观和价值观。阅读时若能深入体味，并下工夫背诵，必能终身受益。志向信念篇一 立志
◇三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
◇志不强者智不达。——战国·墨子
◇有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
◇志当存高远。——三国蜀·诸葛亮《诫外甥书》
◇人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。——宋·张载
◇古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。——宋·苏轼
◇立志以定其本，居正以持其志。——宋·胡宏
◇士之所以能立天下之事者，以其有志而已。——宋·朱熹
◇志不立，天下无可成之事。——明·王守仁
◇人须先立志，立志则有根本。——《古今图书集成·学行典》
◇品卑由于无志，无志由于识低。——清·申居郧《西岩赘语》
◇志为气之帅，有志则气不衰。——清·申涵光《荆园进语》
◇志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永。——清·叶燮《原诗·外篇上》二 爱国
◇利莫大于治，害莫大于乱。——《管子·正事》
◇天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·务大》
◇爱国如饥渴。——汉·班固
◇忠臣之心，壮夫之节，苟利社稷，死无悔焉。——《新唐书·刘贲传》
◇贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——宋·苏轼
◇精忠报国。——宋·岳飞之母
◇以身许国，何事不敢为！——宋·岳飞
◇忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——宋·林逋
◇天下兴亡，匹夫有责。——清·顾炎武
◇苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐三 信念
◇后生可畏，焉知来者之不如今也。——《论语·子罕》
◇哀莫大于心死。——战国·庄子
◇路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国·屈原
◇少年心事当拿云。——唐·李贺
◇昂昂独负青云志，下看金玉不如泥。——唐·李渤
◇霜雪之后，必有阳春。——明·刘基
◇不安于小成，然后可以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。——明·方孝孺四 气节
◇仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
◇富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
◇石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。——《吕氏春秋》
◇不以穷变节，不以贱移志。——汉·桓宽《盐铁论》
◇内不负心，外不愧影。——晋·葛洪《抱朴子》
◇渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。——晋·陆机
◇大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》
◇坚心如铁石，不谄亦不欺。——唐·孟郊
◇安不忘危，慎不忘节，穷不忘操，贵不忘道。——唐·皮日休
◇出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐五 尚贤
◇贤者，百福之宗也。——《孔子家语·辨政》
◇无故无新，唯贤是亲。——汉·刘安《淮南子·主术训》
◇以贤为宝，不以玉为宝。——汉·桓宽《盐铁论》
◇世不得真贤，譬犹治病不得良医也。——汉·王符《潜夫论》
◇得贤则教兴，失人则政废。——《晋书·郤诜传》
◇用贤则理，用愚则乱。——唐·白居易
◇任贤如事师。——唐·杜牧
◇学不到圣贤，此意终未满。——宋·陆游
◇兴邦在人材。——宋·陆游
◇贤才，国之宝也。——《明通鉴》卷五六 奋进
◇天行健，君子以自强不息。——《易经》
◇君子欲讷于言，而敏于行。——《论语·里仁》
◇处身而常逸者，则志不广。——《孔子家语》
◇穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
◇自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄下》
◇不自强而成功者，天下未之有也。——汉·刘安《淮南子》
◇眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——唐·李咸用
◇生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——宋·司马光
◇最大的罪过，莫过于自暴自弃。——宋·程颐
◇安逸，道之贼也。——清·吴承恩《西游记》第三单元孝经阅读提示《孝经》为儒家十三经之一，相传是孔子与其门人曾参以谈话的形式，对孝的含义、作用等问题进行的阐述。
对生活在家庭中的人来说，孝应体现在事亲上，即对父母的奉养。它要求子女对父母“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲”，“生事爱敬，死事哀戚”。也就是要以爱敬之心奉养健在的父母，要以哀戚诚敬之心祭祀亡故的父母。子有爱敬之心则父母乐，有哀戚之心则父母在天之灵安。这就是孝。[165]开宗明义章第一 [166][167][168][169]
仲尼居 ，曾子侍 。子曰 ：“先王 有至德要道 [170][171][172][173]，以顺天下 ，民用 和睦，上下无怨。汝知之乎 ？”[174][175]曾子避席曰 ：“参不敏 ，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之[176][177][178][179]本也 ，教之所由生也 。复坐 ，吾语汝 ：身体发肤，[180][181]受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道 ，扬名于后世 ，[182]以显父母 ，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立[183][184][185][186]身。” 《大雅》 云：“无念尔祖 ，聿修厥德 。”[187]天子章第二 [188]
子曰：“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人 。爱敬[189][190]尽于事亲，而德教加于百姓 ，刑于四海 。盖天子之孝也。[191][192]《甫刑》 云：‘一人有庆，兆民赖之。’ ”[193]诸侯章第三 [194][195][196]
在上不骄，高而不危 ；制节谨度 ，满而不溢 。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然[197][198]后能保其社稷 ，而和其民人 。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战[199]战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” [200]卿大夫章第四 [201]
非先王之法服，不敢服 ；非先王之法言，不敢道；非先王之[202]德行，不敢行 。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择[203][204]行 ；言满天下无口过，行满天下无怨恶 ：三者备矣，然后能[205]守其宗庙 。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一[206]人。” 士章第五[207]
资 于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其[208]爱，而君取其敬，兼之者，父也。故以孝事君则忠，以敬事长 则[209][210]顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位 而守其祭祀 。盖[211]士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” [212]庶人章第六 [213][214]
用天之道，分地之利 。谨身节用 ，以养父母。此庶人之孝也。[215]
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者 ，未之有也。[216]三才章第七 [217]
曾子曰：“甚哉 ！孝之大也。”[218][219][220]
子曰：“夫孝，天之经也 ，地之义也 ，民之行也 。[221][222][223]天地之经，而民是则之 。则天之明 ，因地之利 ，以顺天[224][225]下 ，是以其教不肃而成 ，其政不严而治。[226]“先王见教之可以化民也 ，是故先之以博爱，而民莫遗其亲 [227][228][229]。陈 之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争 。导[230][231]之以礼乐 ，而民和睦。示之以好恶，而民知禁 。”[232]《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。” 孝治章第八[233]
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗 小国之臣，而况[234][235]于公侯伯子男乎？故得万国 之欢心 ，以事其先王。治国者 [236][237][238]，不敢侮于鳏寡 ，而况于士民 乎？故得百姓之欢心，以[239]事其先君。治家者，不敢失于臣妾 ，而况于妻子乎？故得人之欢[240]心，以事其亲。夫然 ，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和[241]平，灾害不生，祸乱不作 。故明王之以孝治天下也如此。”《诗》[242]云：“有觉德行 ，四国顺之。”圣治章第九[243][244]
曾子曰：“敢 问圣人之德，无以加于孝乎 ？”[245]
子曰：“天地之性人为贵 ，人之行莫大于孝，孝莫大于严父 [246][247][248]，严父莫大于配天 ，则周公其人也。昔者周公郊祀 后稷 [249][250]以配天，宗祀文王于明堂以配上帝 。是以四海之内，各以其[251][252]职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎 ？故亲生之膝下 ，以[253]养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱 。圣人之教，不肃而[254][255]成，其政不严而治 。其所因者，本也 。父子之道，天性也，[256][257]君臣之义也。父母生之，续莫大焉 。君亲临之，厚莫重焉 。[258]“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德 ；不敬其亲而敬他人者，[259][260]谓之悖礼 。以顺则逆，民无则焉 。不在于善，而皆在于凶[261][262]德 ，虽得之，君子不贵也 。[263][264][265]“君子则不然 ，言思可道 ，行思可乐 ，德义可尊，[266][267][268][269]作事可法 ，容止可观 ，进退可度 ，以临其民 。是以[270]其民畏而爱之，则而象之 ，故能成其德教，而行其政令。”《诗》[271]云：“淑人君子，其仪不忒。” 纪孝行章第十[272][273]
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬 ，养则致其乐 ，病[274][275][276]则致其忧 ，丧则致其哀 ，祭则致其严 。五者备矣，然后[277]能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争 。居上而骄则[278]亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养 ，犹为不孝也。”五刑章第十一[279][280]
子曰：“五刑之属三千 ，而罪莫大于不孝 。要君者无上 [281][282][283][284]，非圣人者无法 ，非孝者无亲 ，此大乱之道也 。”[285]广要道章第十二 [286][287]
子曰：“教民亲爱 ，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌 ；[288][289]移风易俗，莫善于乐 ；安上治民，莫善于礼 。[290][291]“礼者，敬而已矣 。故敬其父则子悦 ，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要[292]道也 。”广至德章第十三[293]
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也 。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，[294]所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌 君子！民之父母。’[295]非至德，其孰能顺民如此其大者乎 ？”广扬名章第十四[296]
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移 于君；事兄悌，故顺可移[297]于长；居家理 ，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”[298]谏诤章第十五 [299][300]
曾子曰：“若夫慈爱 、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣 。[301]敢问子，从父之令 ，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与 [302][303][304]！昔者，天子有争臣七人 ，虽无道，不失其天下 。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其[305]家。士有争友，则身不离于令名 。父有争子，则身不陷于不义 [306]。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”[307]感应章第十六 [308]
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察 ；[309]长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣 。故虽天子，必有尊也，[310][311]言有父也 ；必有先也，言有兄也。宗庙 致敬，不忘亲也；修[312][313]身慎行，恐辱先也 。宗庙致敬，鬼神著矣 。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”事君章第十七[314][315]
子曰：“君子之事上也 ，进思尽忠，退思补过 ，将顺其[316]美，匡救其恶 。故上下能相亲也。”《诗》云：“心乎爱矣，遐不[317][318]谓矣 ？中心藏之 ，何日忘之！”[319]丧亲章第十八 [320][321]
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯 ，礼无容，言不文 ，服[322]美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也 。[323]“三日而食 ，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。[324]丧不过三年 ，示民有终也。[325][326]“为之棺、椁、衣、衾而举之 ，陈其簠簋而哀戚之 ，擗[327][328]踊 哭泣，哀以送之，卜其宅兆 ，而安措之，为之宗庙，以鬼[329][330]享之 ，春秋祭祀，以时思之 。生事爱敬，死事哀戚，生民之[331]本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣 。”第四单元短文选粹阅读提示
本单元所选24则短文中有不少典故为后人所推崇，影响很大。如宗悫不满十四岁却壮志凌云，雄心勃勃；范仲淹心怀天下，忧乐国事；子罕不贪，杨震拒金，管宁高洁，次非无畏等，人们都耳熟能详。诸葛亮的《诫子书》可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”已成为后世的座右铭。[332]诫子书 [333][334][335]
夫君子之行 ，静以修身，俭以养德 。非澹泊 无以明[336][337]志，非宁静无以致远 。夫学须静也，才须学也；非学无以广 [338][339]才，非志无以成学。淫慢则不能励精 ，险躁则不能治性 。年[340][341][342]与时驰，意 与日去，遂成枯落 ，多不接世 ；悲守穷庐 [343][344]，将复何及 ！——《诸葛亮集》刺股[345][346][347]
苏秦 读书欲睡，引锥 ，自刺其股 ，血流至足。——《战国策·秦策》悬梁
孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬[348][349]屋梁 。后为当世大儒 。——《太平御览》卷三百六十三引《汉书》借光[350][351]
匡衡 ，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮 ，衡乃穿[352]壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识 ，家富多书，衡乃[353][354]与其佣作而不求偿 。主人怪 问衡，衡曰：“愿得主人书遍 [355][356][357]读之。”主人感叹，资 给以书，遂成大学 。——晋·葛洪《西京杂记》囊萤[358]
车胤 博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照[359]书 ，以夜继日焉。——《晋书·车胤传》映雪[360]
孙康，晋京兆 人，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读[361]书 。——明·廖用贤《尚友录》程门立雪[362][363]
杨时见程颐于洛阳 。时盖 年四十矣。一日见颐，颐偶瞑[364]坐 ，时与游酢侍立不去。颐即觉，则门外雪深一尺矣。——《宋史·杨时传》嗟来之食[365][366]
齐大饥 ，黔敖为食于路 ，以待饿者而食之。有饿者，蒙[367][368][369]袂辑屦 ，贸贸然 来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟 ！来食！”[370][371]
扬其目 而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’ ，以至于[372][373]斯 也。”从而谢 焉。终不食而死。——《礼记·檀弓下》不贪为宝[374][375]
宋人或 得玉，献诸子罕 ，子罕弗受。献玉者曰：“以示[376][377]玉人 ，玉人以为 宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为[378][379]宝，尔 以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝 。”——《左传·襄公十五年》[380]次非斩蛟 [381][382]
荆有次非者，得宝剑于干遂 。还反 涉江，至于中流，有[383]两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两 活者乎？”[384][385]舟人曰：“未之见也 。”次非攘臂祛衣 ，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉？”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。——《吕氏春秋·知分》扫除天下[386][387][388]
蕃 年十五，尝闲处 一室，而庭宇芜秽 。父友同郡薛[389]勤来候之 ，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫[390][391][392]处世 ，当扫除天下，安事 一室乎！”勤知其有清世志 ，甚奇之。——《后汉书·陈蕃列传》杨震辞重金[393][394][395]
杨震四迁荆州刺史、东莱太守 。当之 郡，道经昌邑 ，[396][397]故所举荆州茂才王密为昌邑令 ；谒见，至夜怀金十斤以遗 震。[398]震曰：“故人 知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”[399]震曰：“天知，神知，我知，子 知。何谓无知？”密愧而出。——《后汉书·杨震列传》[400]陶侃惜谷 [401]
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为 ？”人[402][403]云：“行道所见，聊 取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田 ，而戏[404][405][406]贼 人稻！”执 而鞭之。是以百姓勤于农殖 ，家给人足。——《晋书·陶侃传》[407]叔敖杀蛇
孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。[408][409]
其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者死 ，向者 吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”——汉·刘向《新序》管仲论天[410][411]
齐桓公问管仲 曰：“王者何贵 ？”曰：“贵天。”桓公仰[412][413]而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓 苍苍莽莽之天也，君 人[414][415]者以百姓为天。百姓与 之则安，辅之则强，非 之则危，背之[416][417][418]则亡。诗云：‘人而无良，相怨一方。’ 民怨其上 ，不遂 [419]亡者，未之有 也。”——汉·刘向《说苑》三镜自照[420]
太宗尝临朝，谓侍臣曰：“夫以铜为镜 ，可以正衣冠；以古[421][422][423]为镜，可以知兴替 ；以人为镜，可以明 得失。朕常保 此三镜，以防己过。”——清·陈鸿墀《全唐文纪事》乘风破浪[424][425][426]
宗悫 字元干，南阳涅阳 人也。叔父少文高尚不仕 ，悫年少，问其所志，悫答曰：“愿乘长风破万里浪。”少文曰：“汝若[427][428]不富贵，必破我门户 。”兄泌 娶妻，始入门，夜被劫。悫年[429][430]十四，挺身与劫相拒 ，十余人皆披散 ，不得入室。——《南史·宗悫传》破瓮救友[431][432][433]
光生七岁 ，凛然 如成人，闻讲《左氏春秋》 ，爱之。[434][435]退为家人讲，即了其大指 。自是手不释书 ，至不知饥渴寒暑。[436][437]群儿戏于庭，一儿登瓮 ，足跌没水中，众皆弃去 。光持石击[438]瓮，破之，水迸 ，儿得活。——《宋史·司马光传》为者常成[439][440]
梁丘据谓晏子曰 ：“吾至死不及夫子矣 。”晏子曰：“婴[441][442]闻之：为者常成 ，行者常至 。婴非有异于人也，常为而不[443][444]置 ，常行而不休而已矣 。”——明·李贽《初潭记》先天下之忧而忧[445][446]
范仲淹二岁而孤 ，母贫无依，再适 长山朱氏。既长，知[447][448][449]其世家 ，感泣辞母，去之南都 ，入学舍 ，昼夜苦学，五[450][451]年未尝解衣就寝。或夜昏怠 ，辄以水沃面 ，往往粥不充 [452][453][454]，日昃 始食。遂大通六经之旨 ，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”——宋·朱熹《宋名臣言行录》[455]南辕北辙 [456][457][458]
今者臣来，见人于大行 ，方 北面而持其驾 ，告臣曰：[459][460]“吾欲之 楚。”臣曰：“君之楚，将奚为 北面？”曰：“吾马[461]良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用 多。”臣曰：[462]“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善 。”此数者愈善，而离楚愈远耳！——《战国策·魏策四》画龙点睛[463][464][465]
武帝崇饰佛寺 ，多命僧繇 画之。……金陵 安乐寺四[466]白龙不点眼睛，每云：“点睛即飞去。”人以为妄诞，固 请点[467]之。须臾 ，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。——唐·张彦远《历代名画记》余音绕梁[468][469][470][471]
昔韩娥东之齐 ，匮 粮，过雍门 鬻歌假食 ，既去[472]而余音绕梁 ，三日不绝。——《列子·汤问》痴人说梦[473][474]
僧伽 ，龙朔 中游江淮间。其迹甚异。有问之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又问：“何国人？”答曰：“何国人。”唐李邕 [475]作碑，不晓其言，乃书传曰：“大师何姓，何国人。”此正所谓对[476]痴人 说梦耳。——宋·惠洪《冷斋夜话》第五单元增广贤文阅读提示《增广贤文》是一本民间谚语集，记录了许多反映生活哲理的格言。其内容大致可分为：谈人及人际关系，谈命运，谈如何处世，谈对读书的看法。文中强调了读书的重要性、孝义的可贵性。俗话说：“读了《增广》会说话。”不但儿童喜欢，就连成年人也乐于读它，并将不少格言时常挂在嘴边，以增强其表达效果。
但也必须指出，其书受时代和历史的局限，不少内容反映了封建伦理道德观念或得过且过的消极思想，甚至带有明显的宿命论色彩等，阅读时须明察扬弃，择善而从。[477][478]
昔时贤文，诲汝谆谆 。集韵增广，多见多闻 。观今宜鉴[479]古 ，无古不成今。[480][481]
知己知彼，将心比心 。酒逢知己饮，诗向会人吟 。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼[482][483]性，近山识鸟音 。易涨易退山溪水，易反易覆小人心 。运去[484][485]金成铁，时来铁似金 。读书须用意，一字值千金 。逢人且说[486]三分话，未可全抛一片心 。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。[487]画虎画皮难画骨，知人知面不知心 。钱财如粪土，仁义值千金 [488][489]。流水下滩非有意，白云出岫本无心 。当时若不登楼望，谁[490]信东流海洋深。路遥知马力，事久见人心 。两人一般心，有钱堪[491]买金 ；一人一般心，无钱难买针。相见易得好，久住难为人。马[492]行无力皆因瘦，人不风流只为贫 。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。莺花犹怕春光老，岂可教人[493][494]枉度春 。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人 。红粉佳人休使[495]老，风流浪子莫教贫 。在家不会迎宾客，出外方知少主人。黄金[496]无假，阿魏无真 。客来主不顾，自是无良宾；良宾主不顾，应恐[497][498]是痴人 。贫居闹市无人问，富在深山有远亲 。谁人背后无人[499]说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真 。不信但看筵中[500][501]酒，杯杯相劝有钱人 。闹里有钱，静处安身 。来如风雨，去[502][503]似微尘 。长江后浪推前浪 ，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木易为春。古人不见今时月，今月曾经照古人。先到为君，[504]后到为臣。莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁 。[505]山中有直树，世上无直人 。自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是[506]命，半点不由人。一年之计在于春 ，一日之计在于晨。一家之计[507]在于和，一生之计在于勤。责人之心责己，恕己之心恕人 。守口[508]如瓶，防意如城 。宁可人负我，切莫我负人。再三须重事，第一[509]莫欺心。虎身犹可近，人熟不堪亲 。来说是非者，便是是非人。远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人！[510]人情似纸张张薄，世事如棋局局新 。山中也有千年树，世上难逢[511][512][513]百岁人 。力微休负重 ，言轻莫劝人 。无钱休入众，遭难[514][515]莫寻亲。平生莫作皱眉事 ，天下应无切齿人 。士者国之宝，[516]儒为席上珍 。若要断酒法，醒眼看醉人。[517]
求人须求大丈夫，济人须济急时无 。渴时一滴如甘露，醉后[518][519]添杯不如无 。久住令人贱，频来亲也疏 。酒中不语真君子，[520]财上分明大丈夫 。出家如初，成佛有余。积金千两，不如多买经[521]书 。养子不教不如养驴，养女不教不如养猪。有田不耕仓廪虚，[522][523]有书不读子孙愚 。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏 。同君[524][525]一席话，胜读十年书 。人不通今古，马牛而襟裾 。茫茫四海[526]人无数，哪个男儿是丈夫！美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书 。救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。庭前生瑞草，好事[527][528]不如无 。欲求生富贵，须下死功夫 。百年成之不足，一旦坏[529][530][531]之有余 。人心似铁，官法如炉 。善化不足，恶化有余 。[532]水至清则无鱼，人至察则无徒。知者减半，愚者全无 。在家由父，[533][534]出嫁从夫 。痴人畏妇，贤女敬夫 。是非终日有，不听自然无。[535]宁可正而不足，不可邪而有余 。宁可信其有，不可信其无。竹篱[536]茅舍风光好，道院僧房终不如 。命里有时终须有，命里无时莫强[537][538]求。道院迎仙客，书堂隐相儒 。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼 。[539]但看三五日，相见不如初 。人情似水分高下，世事如云任卷舒。[540][541]
磨刀恨不利，刀利伤人指 。求财恨不多，财多恐害己 。[542][543]知足常足，终身不辱 。知止当止，终身不耻 。有福伤财，无[544][545]福伤己 。差之毫厘，失之千里 。若登高必自卑，若涉远必自[546][547]迩 。三思而行，再思可矣。使口不如自走，求人不如求己 。小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。人见白头嗔，[548]我见白头喜 。多少少年亡，不见白头死。墙有缝，壁有耳。好事[549]不出门，恶事传千里。贼是小人，知过君子 。君子固穷，小人穷[550]斯滥矣 。
贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。宁可直中取，[551]不向曲中求 。人无远虑，必有近忧。知我者谓我心忧，不知我者[552][553]谓我何求 ？晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收 。[554]是非只为多开口，烦恼皆因强出头 。忍得一时之气，免得百日之[555]忧。惧法朝朝乐，欺公日日忧 。人生一世，草木一春。白发不随[556]老人去，堪堪又上少年头。月过十五光明少，人到中年万事休 。[557]人生不满百，常怀千岁忧 。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。朝朝出去酒随后，夜夜归来花满头。路逢险处难回避，事到头来不自[558]由。药能医假病，酒不解真愁。人贫不语，水平不流 。一家养女[559]百家求，一马不行百马忧。有花方酌酒 ，无月不登楼。三杯通大[560][561]道，一醉解千愁 。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流 。惜花[562][563]须检点，爱月不梳头 。大抵还他肌肉好，不擦红粉也风流 。[564]受恩深处宜先退，得意浓时便可休 。莫待是非来入耳，从前恩爱[565]反成仇。留得五湖明月在，不愁无处下金钩 。休别有鱼处，莫恋[566]浅滩头 。唱彻阳关上小舟，你也难留，我也难留。
去也终须去，再三留不住。忍一句，息一怒；饶一着，退一步 [567][568]。三十不豪 ，四十不富，五十相将回头路。生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来[569][570]时各自飞 。人善被人欺，马善被人骑 。人无横财不富，马无[571]夜草不肥 。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，[572][573]只争来早与来迟 。黄河尚有澄清日，岂可人无得运时 ？得宠[574][575]思辱，居安思危 。念念有如临敌日，心心常似过桥时 。英雄行险道，富贵蹈危机。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。送君千里，[576]终须一别。但 将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。见事莫说，问事不知。闲事休管，无事早归。假缎染就真红色，也被旁人说是非。善[577][578]事可作，恶事莫为 。许人一物，千金不移 。龙生龙子，虎生虎儿。[579]
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺 。一举首登龙虎榜，十年[580][581]身到凤凰池 。十年寒窗 无人问，一举成名天下知。酒债寻常[582]行处有，人生七十古来稀。养儿防老，积谷防饥 。当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。时来风送[583]滕王阁，运去雷轰荐福碑 。入门休问荣枯事，观看容颜便得知。[584][585]官清司吏瘦，神灵庙祝肥 。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威 。[586][587]饶人算人之本，输人算人之机 。好言难得，恶语易施 。一言[588][589]既出，驷马难追 。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师 。路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。三人同行，必有我师。择其善者而从[590][591]之，其不善者而改之 。欲昌和顺须为善，要振家声在读书 。[592][593]少壮不努力，老大徒伤悲 。人有善愿，天必佑之 。乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮伤别离。莫饮卯时酒，昏昏醉到酉；莫骂酉时妻，一夜受孤凄。[594]
种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢 ，疏而不漏。见官莫向前，做客莫在后。宁添一斗，莫添一口。螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。不求[595]金玉重重富，但愿儿孙个个贤 。一日夫妻，百世姻缘。百世修来[596][597]同船渡，千世修来共枕眠 。杀人一万，自损三千 。伤人一语，[598]利如刀割 。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡[599]鸣早看天。将相场中堪走马，公侯肚里好撑船 。富人思来年，穷人思眼前。世上若要人情好，赊买物去不取钱。死生有命，富贵在[600][601][602]天 。击石乃有火，不击原无烟 。为学始知道 ，不学亦徒[603][604][605]然 。莫笑他人老 ，终须还到老。但能依本分 ，终须无烦[606][607][608]恼 。君子爱财 ，取之有道 。贞妇爱色，纳之以礼。善有[609][610][611]善报 ，恶有恶报，不是不报，日子未到 。万恶淫为首 ，[612][613]百行孝当先 。人而无信 ，不知其可也。一人道虚，千人传实。[614][615][616]凡事要好，须问三老 。若争小可 ，便失大道 。[617]
年年防饥，夜夜防盗。好学者如禾如稻 ，不好学者如蒿如[618][619]草 。遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌 。因风吹火，用力不[620][621][622]多 。不因渔父引 ，怎得见波涛。无求到处人情好 ，不饮[623]任他酒价高 。知事少时烦恼少，识人多处是非多。世间好语书说[624][625]尽 ，天下名山僧占多 。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀 [626]。[627]
强中更有强中手，恶人终受恶人磨 。会使不在家豪富，风流[628][629]不用着衣多 。光阴似箭，日月如梭 。天时不如地利，地利不[630][631][632]如人和 。黄金未为贵 ，安乐值钱多。世上万般皆下品 ，[633][634][635]思量唯有读书高 。为善最乐 ，作恶难逃 。好人相逢，恶[636][637]人回避。羊有跪乳之恩 ，鸦有反哺之义 。你急他未急，人闲[638][639]心不闲。隐恶扬善，执其两端 。妻贤夫祸少 ，子孝父心宽 [640][641][642][643]。既堕之甑 ，反顾何益 。已覆之水 ，收之实难 [644]。人生知足何时足，人老偷闲且是闲。处处绿杨堪系马，家家有[645][646][647]路通长安 。见者易 ，学者难 。厌静还思喧，嫌喧又忆山。[648]自从心定后，无处不安然。莫将容易得，便作等闲看 。用心计较[649][650]般般错，退步思量事事难。道路各别 ，养家一般 。由俭入奢[651][652][653]易，从奢入俭难 。知音说与知音听 ，不是知音莫与弹 。[654][655]点石化为金，人心犹未足 。信了肚 ，卖了屋。谁人不爱千钟[656][657]粟 ，谁人不爱黄金屋，谁人不爱子孙贤。奈五行 ，不是这般[658]题目 。莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。书到用时方恨少，事非经过不知难。但行好[659][660][661]事 ，莫问前程 。河狭水激 ，人急计生。明知山有虎，偏[662][663]向虎山行。路不铲不平，事不为不成 。人不劝不善 ，钟不敲[664][665]不鸣。无钱方断酒 ，临老始看经 。点塔七层，不如暗处一灯。[666][667][668]堂上二老是活佛 ，何用灵山朝世尊 。万事劝人休瞒昧 ，[669][670]举头三尺有神明 。但存方寸地 ，留与子孙耕。灭却心头火 [671][672][673][674]，剔起佛前灯 。惺惺多不足 ，蒙蒙作公卿 。众星朗[675][676][677]朗 ，不如孤月独明。兄弟相害 ，不如友生 。合理可作 [678][679][680][681]，小利莫争 。牡丹花好空入目 ，枣花虽小结实成 。[682]莫欺老与小，欺人心不明。随分耕锄收地利 ，他时饱暖谢苍天 [683][684]。得忍且忍 ，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。相论逞英豪 [685][686][687][688]，家计渐渐退 。贤妇令夫贵 ，恶妇令夫败 。[689][690][691]
一人有庆 ，兆民咸赖 。人老心不老，人穷志不穷 。[692][693][694]人无千日好，花无百日红 。杀人可恕 ，情理难容 。乍富[695]不知新受用 ，乍贫难改旧家风。座上客常满，樽中酒不空。屋漏[696][697][698]更遭连夜雨 ，行船偏遇打头风 。笋因落箨方成竹 ，鱼为[699][700][701]奔波始化龙 。曾记少年骑竹马 ，看看又是白头翁 。[702][703]
礼义生于富足 ，盗贼起于贫穷。天上众星皆拱北 ，世间[704][705]无水不流东 。士为知己用，女为悦己容 。空即是色，色即是[706][707]空。君子安贫，达人知命 。良药苦口利于病 ，忠言逆耳利于[708][709][710]行 。顺天者存 ，逆天者亡 。有缘千里来相会，无缘对面不相识。有福者昌，无福者亡。人为财死，鸟为食亡。夫妻相好合，[711]琴瑟与笙簧 。红粉易妆娇态女，无钱难做好儿郎。有子之人贫不[712][713]久，无子之人富不长。善必寿考 ，恶必早亡 。爽口食多偏作[714][715]病 ，快心事过恐生殃 。富贵定要依本分，贫穷不必再思量。[716][717]画水无风空作浪 ，绣花虽好不闻香。贪他一斗米 ，失却半年[718]粮；争他一脚豚 ，反失一只羊。龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木[719][720][721]香 。平生只会说人短 ，何不回头把己量 。见善如不及 [722][723]，见恶如探汤 。人贫志短，马瘦毛长。自家心里急，他人未[724][725]知忙。贫无达士将金赠 ，病有他人说药方。触来莫与竞 ，事[726][727]过心清凉 。秋至满山多秀色 ，春来无处不花香。凡人不可貌[728][729][730]相 ，海水不可斗量 。清清之水为土所防 ，济济之士为酒[731][732]所伤 。蒿草之下或有兰香，茅茨之屋或有侯王 。无限朱门生[733][734][735][736]饿殍 ，几多白屋出公卿 。袖里乾坤大 ，壶中日月长 。[737]拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香。万事皆已定，浮生空自忙 。[738]叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。千里送毫毛 ，礼轻情义重。一言不中，千言无用。一人传虚，百人传实。万金良药，不如无疾。[739]世事明如镜，前程暗似漆 。[740][741]
君子怀刑 ，小人怀惠 。良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。天上人间，方便第一。一字入公[742]门 ，九牛拔不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。欲求天下事，[743][744]须用世间财。富从升合起 ，贫因不算来 。近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。家无读书子，官从何处来？慈不掌兵，贪不掌财。[745][746]万事不由人计较 ，一生都是命安排。人间私语 ，天闻若雷。[747][748][749]暗室亏心，神目如电 。一毫之恶 ，劝人莫作 ；一毫之[750][751]善 ，与人方便。亏人是祸，饶人是福。天眼昭昭 ，报应甚[752][753][754][755]速 。圣贤言语 ，神钦鬼服 。人各有心，心各有见 。[756]口说不如身逢 ，耳闻不如眼见。见人富贵生欢喜，莫让心头似火烧。养兵千日，用兵一时。[757]
国清才子贵 ，家富小儿骄。利刀割体疮犹合，恶语伤人恨不[758][759][760]消。公道世间唯白发 ，贵人头上不曾饶 。有才堪出众 ，[761][762][763]无衣懒出门。为官须作相 ，及第必争先 。苗从地发 ，树[764][765]向枝分 。以直报怨，知恩报恩。父子和而家不退 ，兄弟和而[766][767]家不分。官有公法 ，民有私约 。争得猫儿，失却牛脚。愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。闲时不烧香，急时抱佛脚。[768][769]一日为师，终身如父 。忘恩负义，禽兽之徒 。书中自有颜如[770][771][772]玉 ，书中自有千钟粟 。珠沉渊而川媚 ，玉韫石而山辉 [773][774][775]。夕阳无限好，只恐不多时。久旱逢甘雨 ，他乡遇故知 。[776]洞房花烛夜，金榜题名时。惜花春起早，爱月夜眠迟。掬 水月在[777]手，弄花香满衣。国乱思良将，家贫思贤妻。池塘积水须防旱 ，[778]田土深耕足养家 。教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。休恋故乡[779]生处好，受恩深处便是家。根深不怕风摇动，树正何愁月影斜 。奉劝后来君子道，分毫不乱更不差。
只此呈示，万无一失。
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