忍经·劝忍百箴(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：(元)吴亮

出版社：三秦出版社

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忍经·劝忍百箴试读：

前言

元成宗大德十年丙午（1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物事例汇编而成《忍经》一书，共计156条。而四年后，元武宗至大三年庚戌（1310年），一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成了《劝忍百箴》四卷，共计100条，成为忍学集大成者。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。

本书将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。小忍则有小成，大忍则有大成，不忍则一事无成，祸患无穷。一个“忍”字汇融了墨、儒、道、法的文韬武略，一个“忍”字成就了帝王将相的万古伟业！融合百家智慧，成就博大人生。本书将传统智慧加以客观分析，进行系统的梳理和总结，从各角度阐述了“忍”之术。

编者

2008年8月

第一卷、忍经（一）

圣人劝诫【原文】《易·损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”【译文】《易经·损卦》称：“君子自己抑制愤怒和情欲。”【原文】《书》周公诫周王曰：“小人怨汝罟汝，则皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“宽绰其心。”【译文】《尚书》载周公告诫周成王说：“坏人忌恨你，骂你，你自己应当加强修养，不要理睬他们。”又说：“不只是不敢发怒。”又说：“要放宽你的心胸。”【原文】

成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”【译文】

周成王告诫君陈，说：“必须有忍性，事情才能办成；有度量，道德才能高尚。”【原文】《左传》“宣公十五年”：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾。’瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”【译文】《左传》宣公十五年记载：“谚语说：‘要在心里酌度行事的机宜，江河和沼泽容纳着污秽，山和湖泊中隐藏着毒物。’美玉含有瑕疵，国君忍受坏人，是自然的道理。”【原文】“昭公元年”：“鲁以相忍为国也。”【译文】《左传》昭公元年记载：“鲁国以相互忍让来治理国家。”【原文】“哀公二十七年”：“知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：‘主在此。’知伯曰：‘恶而无勇，何以为子？’对曰：‘以能忍。耻庶无害赵宗乎？’”【译文】《左传》哀公二十七年记载：“知伯进入南里门，叫赵孟也进来。赵孟回答说：‘我的君主在这里。’知伯说：‘你不勇敢，别人怎么会尊敬你呢？’回答说：‘因为我能忍耐。耻笑我对我有什么伤害呢？’”【原文】

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”【译文】

楚庄王攻打郑国，郑国君王袒露着肩膀牵着羊来迎接楚国的军队。楚庄王说：“郑国的君王能够忍受别人的侮辱，也一定能对郑国的老百姓讲信用。”【原文】《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”【译文】《左传》：“不愿忍受一次羞辱，而使自己惭愧一辈子吗？”【原文】《论语》：“孔子曰：小不忍，则乱大谋。”【译文】《论语》：“孔子说：‘小的事情不忍让，就会破坏了大的计划。’”【原文】

又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”【译文】《论语》载孔子说：“一时气愤之下，忘记了自己以及自己的亲人，而做出了错事，这不是糊涂吗？”【原文】

又曰：“君子无所争。”【译文】《论语》载孔子说：“君子之人不想与别人争什么。”【原文】

又曰：“君子矜而不争。”【译文】《论语》载孔子说：“君子之人，处事谨慎，从不与人斗争。”【原文】“曾子犯而不校。”【译文】《论语》载曾子说：“纵然被人欺侮，也不计较这件事。”【原文】

戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”【译文】

孔子告诫子路说：“牙齿刚硬而容易折断，舌头柔软而得以保全。柔一定会战胜刚，柔一定会胜强。好斗的人必定受到伤害，好勇的人定会导致死亡。做各种事情的根本，忍让为最重要。”【原文】《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”【译文】《老子》说：“知道它是雄性的，就用雌性的动物去对付它；知道它是白色的，就用黑色的去对付它。”【原文】

又曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”【译文】

又说：“最直的东西看起来好像是弯曲的；真正聪明的人表面上好像是笨拙的；最能辩论的人看起来像是很木讷。”【原文】

又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”【译文】《老子》又说：“至高的品德像水一样，能有利于万物而不争斗。”【原文】

又曰：“天道不争而善胜，不言而善应。”【译文】《老子》又说：“符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。”【原文】

荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”【译文】

荀子说：“伤害别人的言语，比用矛戟刺入人体还要厉害。”【原文】

蔺相如曰：“两虎共斗，执不俱生。”【译文】

蔺相如说：“两只老虎争斗，肯定不能都保存自己的性命。”【原文】

晋王玠尝云：“人有不及，可以情恕。”【译文】

晋代的王玠曾经说过：“别人有做得不好的地方，一定要从情义上宽恕、原谅他。”【原文】

又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。”【译文】

王又说：“不要意气用事，与别人争斗，可以用道理来谴责他。一生保持温和，不要有喜怒之色。”

细过掩匿【原文】

曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患之，引参游园，幸国相召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。【译文】

曹参做汉惠帝的丞相，他家的后园靠近小官吏的住所，小官吏日夜欢呼吵闹，其他的官吏很担心，领着曹参游览后园，希望国相能召见他们，让他们停止吵闹。曹参回来后，独自坐在帐中饮酒，也和小官吏们唱歌呼应。看见别人有小的过失，就替他们掩盖。

醉饱之过不过吐呕【原文】

丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相东茵。”西曹第忍之。【译文】

丙吉任丞相，他的马车夫经常喝醉，西曹要处罚他。丙吉说：“因为别人喝醉而斥责他，想让人家安心地待下去吗？不过是呕吐弄脏了丞相的车垫罢了。”西曹只好容忍他。

圯上取履【原文】

张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”【译文】

张良逃亡时曾在下邳从容地游玩。桥上有一位老人，穿着粗布衣服。到了张良面前，直直地把鞋扔在桥下，回过头对张良说：“小伙子，下去取鞋去。”张良惊愕，强忍住怒气，下桥捡鞋，跪着献给老人。老人用脚去受鞋，说：“孺子可教啊。”

第二卷、忍经（二）

出胯下【原文】

韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？

若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过。”韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖在为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一效官也。【译文】

韩信喜欢身佩长剑，在集市上，一位少年侮辱韩信，说：“你身佩长剑，但你敢杀人吗？

如果你能杀人，可以把我杀了；如果你不能杀我，那么，就请你从我的两腿之间钻过去。”韩信于是弯着身体，从那位少年的两腿之间钻过。后来，汉高祖刘邦任命韩信为大将军，韩信将曾经侮辱过自己的那个少年召到跟前，对他说：“你过去曾经欺负我，现在还可以欺负我吗？”那位少年求韩信饶命，韩信赦免了他的罪过，给他封了一个小官。

尿寒灰【原文】

韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。【译文】

韩安国担任梁国内史时，因犯法被关到监狱中。狱中小吏田甲侮辱他。韩安国问田甲：“冷却的灰可重新燃烧起来吗？”田甲说：“如果冷灰可以重燃，我就用小便浇熄。”后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。韩安国说：“田甲如果逃走，就把他的家族都杀了；如果不走，可以原谅他的罪过。”田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲：“冷灰今天重燃，你何不用尿浇熄呢？”田甲十分害怕，韩安国却原谅他的罪过，并授予他一个亭尉官职。

诬金【原文】

直不疑为郎同舍，有告归者，误持同舍郎金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大渐。以此称为长者。【译文】

直不疑与人同住，有一个回家的人，误将同舍郎的金子拿走了。同舍郎怀疑直不疑偷走他的金子，直不疑表示认错，买了金子，还给了他。等到回家的人回来后，将同舍郎丢失的金子如数归还，同舍郎很惭愧。因此大家都称直不疑是忠厚的人。

诬裤【原文】

陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去。主疑重所取，重不自申说，市裤以还。【译文】

陈重同宿舍有人回家去，误拿了邻宿舍人的一条裤子，主人怀疑是陈重拿走的，陈重也不申辩，买了一条裤子给他了。

羹污朝衣【原文】

刘宽仁恕，虽仓卒未尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧内羹翻污朝衣。宽神色不变，徐曰婢曰：“羹烂汝手耶？”【译文】

刘宽仁慈宽厚，即便是慌乱的时候也从不说不好的话，显示气愤的脸色。他的妻子想试试他，趁他准备上朝，刚穿好上朝服装的时候。妻子派婢子送来一碗肉汤，故意翻在刘宽的身上，自然弄脏了朝装。刘宽的神色一点没变，慢慢地向婢子道：“汤烫坏了你的手吗？”

认马【原文】

卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。【译文】

卓茂，性情宽厚，讲究仁义，与乡里的人十分要好，即使行业不同，也十分爱慕他们。卓茂曾经出门，有人说卓茂骑的马是他的。卓茂自己知道这个人弄错了，但是还是解下马，给了他。过几天，马的主人找到了他丢失的马，于是将马还给卓茂，并表示了道歉。卓茂性情不喜欢争斗到了这样的程度。

鸡肋不足以当尊拳【原文】

刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。【译文】

刘伶曾经喝醉了和一粗俗人发生矛盾，那个人挽起袖子握拳打来，刘伶说：“我的鸡肋不足以抵挡尊拳。”那个人笑着就停止不打了。

唾面自干【原文】

娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也，人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”【译文】

娄师德为人深沉有度量。他的弟弟被任命为代州刺史，将要出发，娄师德说：“我位至宰相，你又做了刺史，受宠幸太多了，是人们所嫉妒的，打算怎样做来免除这些嫉妒呢？”弟弟跪下说：“从今以后，即使有人唾在我脸上，我只是擦掉它而已。决不让兄长你担忧。”娄师德不愉快地说：“这就是我为你担忧的。人家唾在你脸上，是恼怒你。你去擦拭它，是忤逆了他的心意，所以更加重了他的怒气。应当不去擦拭，让它自己干掉，应当笑着承受。”

五世同居【原文】

张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？”对曰：“臣无他，唯能忍尔。”太宗以为然。【译文】

张全翁说，潞州有一个农夫，五代人居住在一起。唐太宗攻打并州时，经过他的家，召来这家的家长，问他说：“你用什么办法做到这样子呢？”回答说：“我没别的办法，只是能忍罢了。”唐太宗认为很对。

九世同居【原文】

张公艺九世同居，唐高宗临幸其家。问本末，书“忍”字以对。天子流涕，遂赐缣帛。【译文】

张公艺一家九世同堂，唐高宗亲自光临他家。问他何以能九世同堂，他写了一个大大的“忍”字回答唐高宗。高宗感动得流下眼泪，于是赏给了他家绸缎。

置怨结欢【原文】

李泌、窦参器李吉甫之才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。【译文】

李泌、窦参很器重李吉甫的才能，所以厚待他。陆贽怀疑他们结党拉派，将李吉甫放出京外任明州刺史。后来陆贽被贬到忠州，宰相想害死他，任命李吉甫为忠州刺史，以便他能报复陆贽。李吉甫一到忠州，便抛弃了往日的怨恨，与陆贽结成好朋友。人们都称李吉甫有度量。

鞍坏不加罪【原文】

裴行俭尝赐马及珍鞍，令吏私驰马。马蹶鞍坏，惧而逃，行俭招还，云：“不加罪。”【译文】

裴行俭曾经得到皇帝赏赐的马和珍贵的马鞍，他手下的一个小官偷偷地骑他的马，马跌倒了，毁坏了马鞍，小官吓得逃跑了。裴行俭派人将他找回来，说：“不要加以惩处。”

万事之中忍字为上【原文】

唐光禄卿王守和，未尝与人有争。尝于案几间大书忍字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时，引对曰：“卿名守和，已知不争。好书忍字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上。”帝曰：“善。”赐帛以旌之。【译文】

唐代光禄卿王守和，从未与人发生过争执，他曾经在书桌间写了一个很大的“忍”字，帏帐之中也绣画上忍字。唐明皇李隆基知道这件事，认为王守和的姓氏与名字好像是诽谤当时的政治，于是将他喊来，问道：“你的名字叫守和，已经知道你不喜欢争斗；现在又喜欢写‘忍’字，更显出了你的用心所在。”王守和回答说：“我听说坚硬的东西必然被折断，世界上做任何事，以忍让为上策。”唐明皇称赞道：“好。”并赏赐他锦帛，以给其他人树立榜样。

盘碎色不少吝【原文】

裴行俭初平都支遮匐，获瓖宝，不赀。番酋将士观焉。行俭因宴，遍出示坐者。有玛瑙盘二尺，文彩粲然。军吏趋跌，盘碎，惶惧，叩头流血。行俭笑曰：“尔非故也。”色不少吝。【译文】

裴行俭从前平定都支遮匐的时候，缴获了敌人的宝玉不计其数。少数民族的将领和士兵前去观赏这些宝玉，裴行俭在宴会上将这些宝玉都出示，给他们观赏。其中有一件玛瑙盘，二尺长，文彩斑斓，很漂亮。士兵捧着它，向前跌倒，盘子破裂了。这个士兵很害怕，跪在地上，头都磕得流血。裴行俭笑着说：“你并不是故意的呀！”脸上并没有吝惜的神情。

不忍按【原文】

许围师为相州刺史，以宽治部。有受贿者，围师不忍按，其人自愧，后修饬，更为廉士。【译文】

许围师当相州刺史时，对待部下宽厚仁慈。有一个官吏受了贿，许围师不忍心将他治罪，这个人自己感到惭愧，后来修身养性，成为一个廉洁的官吏。

逊以自免【原文】

唐娄师德，深沉有度量，人有忤己，逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能剧步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留。”师娄笑曰：“吾不田舍，复在何人？”【译文】

唐朝娄师德深沉有度量。有人冒犯了他，他自己自责，而不显露计较的脸色。他曾和李昭德一起行走，娄师德很肥胖，不能快步走，李昭德认为他太慢，怪他说：“我被农家子耽误了。”娄师德笑着说：“我不做农家子还有谁做呢？”

第三卷、忍经（三）

盛德所容【原文】

狄仁杰未辅政，娄师德荐之。后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏。仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容，吾知吾不逮远矣。”【译文】

狄仁杰未任宰相前，娄师德举荐他。武后说：“我任用你是娄师德举荐的结果，他确实能知人善任啊。”把娄师德的奏书给狄仁杰看，狄仁杰很惭愧，出宫后感叹说：“娄公有高尚的德行，我被他所包容，我知道我比他差得远了。”

含垢匿瑕【原文】

晋陈骞，沉厚有智谋，少有度量，含垢匿瑕，所在存绩。【译文】

晋朝陈骞沉稳宽厚有智谋。少年时就有器量，能忍受羞辱，替别人掩盖小过失，他所在的地方都有政绩。

未尝见喜怒【原文】

唐贾耿，自朝归第，接对宾客，终日无倦。家人近习，未尝见其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？【译文】

唐朝贾耿，下朝回家后仍不停地接待宾客，终日没有倦色。家中的人更了解他的生活情况，从未见过他有欢喜和愤怒的表情。古代道德纯洁的人，也不过如此吧！

语侵不恨【原文】

杜衍曰：“今之在位者，多是责人小节，是诚不恕也。”衍历知州，提转安抚，未尝坏一官员。其不职者，委之以事，使不暇惰；不谨者，谕以祸福，不必绳之以法也。范仲淹尝与衍论事异同，至以语侵杜衍，衍不为恨。【译文】

宋代的杜衍说：“如今当权在位的人，大多数都喜欢指责别人的小过错，这确实是没有宽恕之心。”杜衍从做知州到担任安抚使，从来没有贬斥一位官员。对那些不称职的官员，就让他们多干实事，不让他们闲下来养成懒惰的习惯；对那些行为不谨慎的官员，用不谨慎会导致祸福的道理教育他们，不一定要以法惩罚他们。范仲淹曾经与他讨论事情异同，以至于用语言伤害他，他也不记恨。

释盗遗布【原文】

陈寔，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰：“夫不喜之人，未必本恶，习以性成，梁上君子是矣。”俄闻自投地，伏罪。寔曰：“观君形状非恶人，应由贫困。”乃遗布二端，令改过之，后更无盗。【译文】

陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的，屋梁上那一位就是这样的人。”一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。陈寔说：“从您的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。”于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。此后，这人再没有做过小偷。

愍寒架桥【原文】

淮南孔旻，隐居笃行，终身不仕，美节甚高。尝有窃其园中竹，旻愍其涉水冰寒，为架一小桥渡之。推此则其爱人可知。【译文】

淮南人孔旻，在乡村隐居，行为正直，终身没有做官，有高尚的气节。曾经有人偷窃他竹园中的竹子，孔旻可怜小偷过河寒冷，为他架了一座小桥，让他过去。从此可以想见他对别人的友善。

射牛无怪【原文】

隋吏部尚书牛弘，弟弼好酒而酗，尝醉射弘驾车牛。弘还宅，其妻迎曰：“叔射杀牛。”弘闻无所怪，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知”。颜色自若，读书不辍。【译文】

隋朝吏部尚书牛弘，他的弟弟牛弼喜欢喝酒并且经常喝醉。曾经酒醉以后，用箭杀死牛弘驾车的牛。牛弘回家以后，妻子迎上前去对他说：“叔叔杀死了牛。”牛弘听见后，并没有显示奇怪的神情，只是说：“做肉干吧！”等到牛弘坐定以后，他的妻子又说道：“叔叔射死了牛，真是奇怪的事。”牛弘回答说：“已经知道了。”神色一点没有变化，也没有停止读书。

代钱不言【原文】

陈重，字景公，举孝廉，在郎署。有同郎署负息钱数十万，债主日至，请求无已，重乃密以钱代还。郎后觉知而厚辞谢之。重曰：“非我之为，当有同姓名者。”终不言惠。【译文】

陈重，字景公，被推荐为孝廉，在衙门中当官。同衙门的一个官员负了数十万钱的债务，债主每天登门，不断地催债，陈重于是暗地里用自己的钱为这个人还清了债。这个官员后来知道这件事，十分感谢他。陈重却说：“不是我做的，大概是同姓名的人做的吧。”始终不提代人还债的恩惠。

认猪不争【原文】

曹节，素仁厚，邻人有失猪者，与节猪相似，诣门认之，节不与争。后所失猪自还，邻人大惭，送所认猪，并谢。节笑而受之。【译文】

曹节，一向很仁慈厚道，隔壁邻家的一头猪丢失了，与曹节家中的猪很相似，邻居便到曹节家中认领，曹节没有和他争论。后来，邻居的猪自己跑回来，邻居感到十分惭愧，给曹节认错并还他的小猪，曹节笑笑，收下了小猪。

鼓琴不问【原文】

赵阅道为成都转运吏，出行，部内唯携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不问。【译文】

赵阅道任成都转运使，出去做事，让部下只携带一张琴和一只龟，休息时就弹琴看龟。曾经路过青城山，遇到下雪，在旅店住宿。旅店的人不知道他是转运使，有人就慢待侮辱他。赵阅道不管这些，只是弹琴。

唯得忠恕【原文】

范纯仁尝曰：“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”又戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。”【译文】

范纯仁曾说：“我生平所学的，只学到了忠恕两个字，一生受用不尽，以至于上朝侍奉君主，接待同事朋友，与族人亲近和睦相处，从来没有片刻离开这两字。”又告诫弟子说：“就是最愚蠢的人，在责备别人时头脑是清醒的；即使是聪明的人，在宽恕自己时就是糊涂的。你们只要经常用责备别人的心思来责备自己，用宽恕自己的心思去宽恕别人，不必担心成不了圣贤之人。”

益见忠直【原文】

王太尉旦荐寇莱公为相，莱公数短太尉于上前，而太尉专称其长。上一日谓太尉曰：“卿虽称其美，彼谈卿恶。”太尉曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠。臣所以重准也。”上由是益贤太尉。【译文】

太尉王旦推荐寇准任宰相。寇准多次在皇上面前指责王旦的缺点，而王旦专门称赞寇准的长处。皇上有一天对太尉说：“你虽然称赞他好他却说你的缺点。”太尉说：“按理本来就应当是这样。我担任宰相时间长，处理不妥的政事必定很多，寇准对陛下毫不隐瞒，更见他的忠诚。这是我为什么器重他的原因。”皇上因此更加认为王旦贤明。

酒流满路【原文】

王文正公母弟，傲不可训。一日过冬至，祠家庙列百壶于堂前，弟皆击破之，家人惧骇。文正忽自外入，见酒流，又满路，不可行，俱无一言，但摄衣步入堂。其后弟忽感悟，复为善。终亦不言。【译文】

王安石母亲的弟弟(王安石的舅舅)，性格桀傲不驯。一天过冬至，家人在王家祠堂中祭祖，堂前摆了上百壶酒，舅舅击碎了所有的酒壶，家里的人都十分畏惧。王安石从外面进来，见酒遍地流淌，路都不能走了，但是王安石没说一句话，只是提起衣服进到堂屋里去。后来，舅舅忽然醒悟过来，变好了。王安石也始终不谈击壶之事。

不形于言【原文】

韩魏公器重闳博，无所不容，自在馆阁，已有重望于天下。与同馆王拱辰、御史叶定基，同发解开封府举人。拱辰、定基时有喧争，公安坐幕中阅试卷，如不闻。拱辰愤不助己，诣公室谓公曰：“此中习器度耶？”公和颜谢之。公为陕西招讨，时师鲁与英公不相与，师鲁于公处即论英公事，英公于公处亦论师鲁，皆纳之，不形于言，遂无事。不然不静矣。【译文】

韩瑗稳重宽厚有器量，什么都可以容忍，还在读书时，他的名望就已传遍天下。他曾经与同馆的王拱辰以及御史叶定基，一起赴开封府，掌管科举考试。王拱辰、叶定基经常因评卷而争论，而韩瑗坐在幕室中阅卷，就像没有听见。王拱辰认为他不帮助自己，到他的房子里说：“你是在修养度量吗？”韩瑗和颜悦色地认错。韩瑗在陕西征讨叛军时，颜师鲁与李勣不和，颜师鲁在韩瑗处谈论李勣的坏话，李勣在韩瑗处也讲颜师鲁的坏话，韩瑗都听着，却从不吐露出去，所以没有闹起事，否则就不得安宁。

未尝峻折【原文】

欧阳永叔在政府时，每有人不中理者，辄峻折之，故人多怨；韩魏公则不然，从容谕之，以不可之理而已，未尝峻折之也。【译文】

欧阳修在官府为官，只要碰到没理的人就惩罚或斥责他，所以很多人怨恨他；而韩琦却不这样，总是从容不迫地用为什么不能这样做的道理来教育他人，从不斥责或惩罚他人。

非毁反己【原文】

韩魏公谓：“小人不可求远，三家村中亦有一家。当求处之之理。知其为小人，以小之处之。更不可接，如接之，则自小人矣。人有非毁，但当反己是，不是己是，则是在我而罪有彼，乌用计其如何。”【译文】

韩瑗说：“对于小人不一定要在很远的地方才能找到，三户人家中就有一户人家。应当寻求对付小人的办法。知道他是小人，就用对待小人的方式对待他，不要反过来报复，如果报复，自己也就变成了小人。如果有人诋毁你，只要你考虑一下是不是你自己，不是你自己，有道理的是我，而没有道理的是他。何必去计较他什么。”

辞和气平【原文】

凡人语及其所不平，则气必动，色必变，辞必厉。唯韩魏公不然，更说到小人忘恩背义欲倾己处，辞和气平，如道寻常事。【译文】

一般的人谈到他自己感到不平的事情时，必然动火气，脸色也起变化，言辞也就变得严厉。只有韩瑗不是这样，每当他说到小人忘恩负义，准备陷害自己的地方，总是心平气和，如同说平常的事情一样。

委曲弥缝【原文】

王沂公曾再莅大名代陈尧咨。既视事，府署毁圮者，既旧而葺之，无所改作；什器之损失者，完补之如数；政有不便，委曲弥缝，悉掩其非。及移守洛师，陈复为代，睹之叹曰：“王公宣其为宰相，我之量弗及。”盖陈以昔时之嫌，意谓公必反其故，发其隐者。【译文】

王曾再去大名府巡察代州陈尧咨的政事。开始工作以后，官府的桥被毁坏的，在旧桥基础上修起来，不作任何改动；一些物品器皿损坏了，补修一下一件不少。在处理政事上有不对的地方，就代为隐瞒。等到他转移到洛阳太守时，陈尧咨重新为代州刺史，看看自己的官府，感叹地说：“王曾再应当任宰相，我的度量远远赶不上他呀！”原来，陈尧咨以为王曾再会将他的过失公开出来，所以才这样说。

诋短逊谢【原文】

傅献简公言李公沆秉钧，日有狂生叩马献书，历诋其短。李逊谢曰：“俟归家，当得详览。”狂生遂发讪怒，随君马后，肆言曰：“居大位不能康济天下，又不能引退，久妨贤路，宁不愧于心乎？”公但于马上踧躇再三，曰：“屡求退，以主上未赐允。终无忤也。”【译文】

傅尧俞曾经说起李沆的事。一天有一个狂妄的书生拦住马献上一封书信，逐条指责李沆的短处。李沆谦逊地认错说：“等我回到家，一定要详细地看它。”狂生于是发怒，跟在李沆的马后面，放肆地说：“处在高官的位置不能为天下谋利，又不自行引退，长久地妨碍贤人们的道路，难道就不内心有愧吗？”李沆在马上犹豫再三，说：“我多次请求引退，主上没有允许。最终也不敢违抗主上啊。”

直为受之【原文】

吕正献公著，平生未尝较曲直；闻旁，未尝辨也。少时书于座右曰：“不善加己，直为受之。”盖其初自惩艾也如此。【译文】

吕公著平生就从未和别人计较过是非曲直，听到别人对自己诽谤，也不曾辩解过。年少时写座右铭说：“有不善的行为施加在你的身上，坦直地去承受它。”原来他起初就这样要求自己。

服公有量【原文】

王武恭公用善抚士，状貌雄伟动人，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等，因事以为言，乃罢枢密，出镇。又贬官，知隋州。士皆为之惧，公举止言色如平时，唯不接宾客而已。久之，道辅卒，客有谓公曰：“此善公者也”。愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者！

可惜朝廷亡一直臣。”于是，言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。【译文】

王德很善待士人，他相貌雄伟，有名望，就是里巷的小孩、妇女、边疆的蛮夷之人，都知道他的名字。御史中丞孔道辅等人因为王德某件事的过错上奏皇上，于是罢免他在枢密院的官职出京镇守外地，又贬到随州任知府。朋友们都替他感到担心，而王德谈吐举止一如平时，只是不接待宾客罢了。很久后，孔道辅死了，客人中有人对王德说：“这就是害你的人。”王德严肃地说：“孔公以他的职责做事，难道是害我吗？

可惜朝廷失去了一位正直的大臣。”于是说的人终生对此感到惭愧，而士大夫们敬服他的器量。

宽大有量【原文】《程氏遗书》：“子言：范公尧夫宽大也。昔余过成都，公时摄帅。有言公于朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，实察之也。公一日在子欸语，子问曰：‘闻中使在此，公何暇也？’公曰：‘不尔，则拘束已而。’中使果然怒，以鞭伤传言者耳，属官喜谓公曰：‘此一事足以塞其谤，清闻于朝。’公既不折言者之为非，又不奏中使之过也。其有量如此。”【译文】《程氏遗书》：“程颐说：范尧夫宽大为怀。从前我经过成都时，范尧夫为军中统帅。有人在朝廷中告了范尧夫的状，朝廷派使者去峨嵋山烧香，实际上是暗中视察范尧夫的政事。一天，范尧夫与程颐闲谈，程颐说：‘听说朝廷的使者在这里，此时您怎么能有闲功夫呢？’范尧夫说：‘如果不这样，反而显得拘束。’使者十分恼怒，用鞭子抽打走漏消息的人的耳朵。范尧夫手下的官员对他说：‘这一件事足以使其不敢在朝廷中诽谤您了，请把这件事上报朝廷。’范尧夫既不驳斥出主意的人，也不奏报使者随便打人。其度量如此之大。”

呵辱自隐【原文】

李翰林宗谔，其父文正公昉，秉政时避嫌远势，出入仆马，与寒士无辨。一日，中路逢文正公，前趋不知其为公子也，剧呵辱之。是后每见斯人，必自隐蔽，恐其知而自愧也。【译文】

李宗谔的父亲是李昉，他在父亲执政时，避开嫌疑，远离权势，车马俭朴，与贫寒的官员没有区别。一天，在路上碰到父亲，其父马前的官吏不知道他是公子，严厉呵斥并侮辱他。此后，李宗谔每见到这个人，都自己躲起来，以免让他知道自己的真实身份而感到惭愧。

容物不校【原文】

傅公尧俞在徐，前守侵用公使钱，公窃为偿之，未足而公罢，后守反以文移公，当偿千缗，公竭资且假贷偿之。久之，鉤考得实，公盖未尝侵用也，卒不辩，其容物不校如此。【译文】

傅尧俞任徐州太守时，前任太守挪用了公家的钱物，傅尧俞暗暗地替他还债，还没有还完，他就被罢免了。接任太守反而写信给傅尧俞，说应当再还一千缗。傅尧俞拿出全部家产，还借了钱才将这笔钱还足。后来考核证实这钱不是傅尧俞挪用的，而他自己却始终没有申辩。他能容忍而不计较别人到了如此地步。

德量过人【原文】

韩魏公镇相州，因祀宣尼省宿，有偷儿入室，挺刃曰：“不能自济，求济于公。”公曰：“几上器具可直百千，尽以与汝。”偷儿曰：“愿得公首以献西人。”公即引颈。偷儿稽首曰：“以公德量过人，故来相试。几上之物已荷，公赐，愿无泄也。”公曰：“诺终不以告人。”其后为盗者以他事坐罪，当死，于市中备言其事，曰：“虑吾死后，惜公之德不传于世。”【译文】

韩瑗镇守相州时，因为祭祀孔子庙，所以在外地住宿。有一个小偷走进房中，拿着刀对韩瑗说道：“我自己养活不了自己，所以要向您讨借一些财物。”韩瑗说：“茶桌上的器皿可以值一千缗钱，都给你吧。”小偷说：“我想割下你的头，献给西边的外国人。”韩瑗随即伸着脖子让他杀头。小偷低着头说：“人称你的度量很大，所以来试试你。茶桌上的器皿我拿走了，但愿你不要将此事泄漏出去。”韩瑗说：“我答应终生不告诉别人。”后来，这个小偷因为犯了其它的事被判罪，将要被杀头，在刑场上他说了这件事的详细情况。他说：“我考虑到我死后，韩瑗的德行不能传给其他人，所以要说出来。”

众服公量【原文】

彭公思永，始就举时，贫无余资，唯持金钏数只栖于旅舍。同举者过之，众请出钏为玩。客有坠其一于袖间，公视之不言，众莫知也，皆惊求之。公曰：“数止此，非有失也。”将去，袖钏者揖而举手，钏坠于地，众服公之量。【译文】

彭思永当初进京考试时，贫穷没有多余的钱，只带了几只金钏，住在旅馆里。一同参加考试的人请他把金钏拿出来看一看。有一位客人拿了其中的一只藏到衣袖中，彭思永看到了也不说，大家却不知道。都惊慌地寻找，彭思永说：“金钏只有这些，没有丢失。”准备离去，偷钏的人举起手，金钏便掉下地，大家都佩服彭思永的度量。

还居不追直【原文】

赵清献公家三衢，所居甚隘，弟侄欲悦公意者，厚以直易邻翁之居，以广公第。公闻不乐，曰：“吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？”命亟还公居而不追其直。此皆人情之所难也。【译文】

赵清献公家住在三条大路交界的地方，住房很拥挤，他的侄儿们想使他高兴，用很高的价钱买了邻屋一位老人的房子，以扩大赵清献公的住宅。他听到这件事很不高兴，说：“我和这位老人三代都是邻居，怎么忍心抛弃他呢？”命令他们立即把房子还给老人，却不追要买房子的钱。这是一般人难以做到的。

持烛燃鬓【原文】

宋丞相魏国公韩琦帅定武时，夜作书，令一侍兵持烛于旁，侍兵它顾，烛燃公之鬓，公剧以袖摩之，而作书如故，少顷回视，则已易其人矣。公恐主吏鞭笞，亟呼视之，曰：“勿易渠，已解持烛矣。”军中咸服。【译文】

宋朝丞相魏国公韩琦在定武统率军队时，夜里写信，命令一名侍兵在旁边手持蜡烛，侍兵看别的地方，蜡烛烧着了韩琦的头发，韩琦就很快用袖子拂灭它，和原来一样写信，一会儿回头看，就已经换了人，韩琦担心主事的军官鞭打那名侍兵，立即把他叫来，说：“不要换掉他，他已经知道怎样拿蜡烛了。”军中的人都很佩服他。

物成毁有时数【原文】

魏国公韩琦镇大名，日有人献玉杯二只，曰：“耕者入坏冢而得之。表里无瑕可指，绝宝也。”公以白金答之，尤为宝玩。每开宴召客，将设一桌，覆以锦衣置玉杯其上。一日召漕使，且将用之，酌酒劝坐客，俄为一吏误触倒，玉杯俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有时数。”俄顾吏，曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”坐客皆叹服公宽厚之德不已。【译文】

魏国公韩琦镇守大名府，一天有人献给他两只玉杯，说：“这是种田的人在破坟中找到的，杯子内外都没有一点瑕疵，是独一无二的宝贝。”韩琦就给他白金作为答谢，非常珍爱它们，每次设宴招待客人，都放置一张桌子，用锦绸盖着，再把玉杯放在上面，一天召来漕运使，就用玉杯斟酒劝客人喝，一时间被一个官吏碰倒，玉杯都碎了，客人都很吃惊，那名官吏就伏在地上等待处置。韩琦神色不变，笑着对客人们说：“凡是世间的物品，它的生成与毁坏都自有天定的时数。”过了一会对那名官吏说：“你是失误了，不是故意的，有什么罪呢？”客人们都对韩琦的宽厚的德行敬佩不已。

骂如不闻【原文】

富文忠公少时，有骂者，如不闻，人曰：“他骂汝。”公曰：“恐骂他人。”又告曰：“斥公名云富某。”公曰：“天下安知无同姓名者？”【译文】

富弼年少时，有人骂他，他就像没听到似的。有人说：“他骂你。”富弼说：“恐怕是骂别人吧。”又告诉他说：“他指名道姓骂你。”富弼说：“怎么就知道天下没有同名同姓的人呢？”

佯为不闻【原文】

吕蒙正拜参政，将入朝，有朝士于帘下指曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻。既而，同列必欲诘其姓名，蒙正坚不许，曰：“若一知其姓名，终身便不能忘，不如不闻也。”【译文】

吕蒙正被任命为宰相，正要入朝时，朝中的一位官吏在门帘下指着他说：“这个小子也做了宰相吗？”吕蒙正假装没有听见。这时同行的官员一定要弄清那人的姓名，吕蒙正坚决不答应，说：“一旦知道他的姓名，终身便忘不了，还不如不知道。”

骂殊自若【原文】

狄武襄公为真定副帅，一日，宴刘威敏，有刘易者亦与坐。易素疏悍，见优人以儒为戏，乃勃然曰：“黥卒乃敢如此。”诟骂武襄不绝口。掷樽俎而起。武襄殊自若不少动，笑语愈温，易归，方自悔，则武襄已踵门求谢。【译文】

狄青任真定副统帅时，一天宴请刘威敏，一个叫刘易的也在座。刘易向来粗疏强悍，见席间唱戏的人扮演读书人。他于是勃然大怒，说：“你小子竟敢侮辱我！”因此大骂狄青不绝于口，并扔东西。狄青神色自若，一动不动，笑声语气更加温和。刘易回家后正自我惭愧，狄青已经来到他家里赔礼道歉了。

为同列斥【原文】

王吉为添差都监，从征刘旰。吉寡语，若无能动。为同列斥，吉不问，唯尽力王事。卒破贼，迁统制。【译文】

王吉任添差都监，参与征讨刘旰。王吉平时少言寡语，好像没有什么能打动他。被同事所斥责，王吉也不过问，只是尽心尽力地做事。终于打败了敌人，升为军队统制。

不发人过【原文】

王文正太尉局量宽厚，未尝见其怒。饮食有不精洁者，不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯淡饭而已。问其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。”一日又墨其饭，公视之，曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟愬于公曰：“庖肉为餐人所私食，肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料肉几何？”曰：“一斤。今但得半斤食，其半为饔人所瘦。”公曰：“尽一斤可得饱乎？”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不发过皆类此。尝宅门坏，主者撤屋新之，暂于廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问门。毕复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：“汝控马几年？”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既去，复呼回，曰：“汝乃某大人乎？”于是厚赠之。乃是逐日控马，但见背，未尝视其面，因去见其面方省也。【译文】

王文正度量宽厚，从来没有看见他发怒。吃的东西不干净或不好时，只是不吃而已。家里的人想试试他的度量，将少量的灰尘和墨水洒在他碗中的汤里，王文公只吃饭而不吃菜。问他为什么不喝汤，他说：“我有时候不喜欢喝肉汤。”有一天，又将墨水洒在他的饭中，王文公看见以后，说：“我今天不想吃饭，你们可以熬一些粥。”其儿子告诉他说：“猪肉被做饭的人吃了一半，我们就吃不饱了，请爸爸惩罚那个厨子。”王文公说：“你们估计吃几斤肉？”儿子说：“要一斤。但今天只能吃半斤肉，其余半斤让厨子藏起来了。”王文公说：“一斤肉能吃饱吗？”儿子说：“一斤肉当然可以吃饱。”王文公说：“那么以后每天买一斤半肉好了。”他就像这样不揭露人的过失。他的住宅门曾经弄坏，管理房子的人准备修补好它，暂时在走廊上开一道门，用来出入。门很低，王文公爬在马鞍上进门，也不问情况。门修好了，重新走正门，也不问。有一位驾车的士卒，驾车时间满了，要离开王家，向王文公辞行。王文公问他：“你驾车多长时间了？”驾车人说：“五年了。”王文公说：“但我却不认识你。”驾车的人转过身刚准备离去，王文公喊他回来，说：“你不是某某人吗？”于是赠给他很多物品。原来，每天驾车只是背对王文公，王文公从未见过他的面部，因为刚才一转身，所以认出来了。

第四卷、忍经（四）

器量过人【原文】

韩魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛峭堑。功盖天下，位冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧。怡然有常，未尝为事物迁动，平生无伪饰其语言。其行事，进，立于朝与士大夫语；退，息于室与家人言，一出于诚。人或从公数十年，记公言行，相与反复考究，表里皆合，无一不相应。【译文】

韩琦度量过人，生性浑厚纯朴，从不搞一些小手脚。他的功劳为天下之最，在大臣中地位也是最高的，但没有见过他为此感到高兴；担负巨大的责任，濒临难以预料的祸事，生命面临危险的边缘，也从未见他忧愁过。怡然自乐，从来没有因为事物而迁动，一生中说话毫不伪饰。他做事为人，上朝以后站着与其他官员说话，回来以后，休息时与家里的人说话，都是出于真心。有一个跟随韩琦几十年的人，记下了韩琦的言行，反复对照，说的与做的都十分吻合，没有不相应的地方。

动心忍性【原文】

尧夫解他山之石，可以攻玉。玉者，温润之物，若将两块玉来相磨，必磨不成，须是得他个粗矿底物，方磨得出。譬如君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预防，如此道理出来。【译文】

如果选用其它山上的石头，可以磨炼出玉璧。玉，是温润的物品，如果用两块玉石相磨，肯定磨不成玉璧。必须用粗糙的矿石，才可以磨得出玉。这如同君子与小人相处一样，被小人所伤害，却自己修炼，避开小人，心里想清楚，耐心忍让，增加预料能力，这样就可以成为君子了。

受之未尝行色【原文】

韩魏公因谕君子小人之际，皆高以诚待之。但知其为小人，则浅与之接耳。凡人之于小人欺己处，觉必露其明以破之，公独不然。明足以照小人之欺，然每受之，未尝形色也。【译文】

韩琦曾说，无论是君子还是小人，都应该以诚相待。但是如果知道他是小人，就少和他来往。一般人对于小人欺骗自己的事，发现了就一定要揭露它而责备小人，韩琦独独不这样做。他的智慧足以明察小人的欺骗行径，然而每次都忍受下来，不在神色上表露出来。

与物无竞【原文】

陈忠肃公瓘，性谦和，与物无竞。与人议论，率多取人之长，虽见其短，未尝面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好奖后进，后辈一言一行，苟有可取，即誉美传扬，谓己不能。【译文】

忠肃公陈瓘，性格谦逊和气，与世无争。和人议论，总是夸赞别人的长处，即使看见缺点，也从不当面数落，只私下示意作为警示，这些人多数回家反省后省悟，对陈瓘感到既惭愧又佩服。他尤其喜欢奖励后辈，后辈的一言一行，只要有可取的地方，就赞誉并传扬出去，说自己做不到。

忤逆不怒【原文】

先生每与司马君实说话，不曾放过，如范尧夫，十件只争得三四件便已。先生曰：“君实只为能受，尽人忤逆终无怒，便是好处。”【译文】

先生每次和司马光说话，从不曾出现过错。如范尧夫，十件事只争得三、四件就停下不争了。先生说：“司马光只是能够忍受，被人得罪始终不生气，这就是好的地方。”

潜卷授之【原文】

韩魏公在魏府，僚属路拯者就案呈有司事，而状尾忘书名。公即以袖覆之，仰首与语，稍稍潜卷，从容以授之。【译文】

韩琦在魏国公府，部下路拯在他的桌案前呈上文书，但是文书的结尾却忘了签名。韩琦就用衣袖盖起来，抬着头与他讲话，悄悄地将文书抽出来，从容不迫交给他补签上名字。

俾之自新【原文】

杜正献公衍尝曰：“今之在上者，多擿发下位小节，是诚不恕也。衍知兖州时，州县官有累重而素贫者，以公租所得均给之。公租不足，即继以公帑，量其小大，咸使自足。尚有复侵扰者，真贪吏也，于义可责。”又曰：“衍历知州，提转安抚，未尝坏一个官员，其间不职者，即委以事，使之不暇惰；不谨者，渝以祸福，俾之自新。而迁善者甚众，不必绳以法也。”【译文】

杜衍曾说：“如今处在高位的人，大多喜欢揭露部下过失，这确实是不宽恕的行为。我在任兖州知州时，州县官员有的家中负担重而一贯贫困的，就用所收到的租税给他们补助，如果租税不够，就用公家的钱财，根据他们需要的多少，使他们都能自给自足。如此还有侵占公家财物的，那就真是贪官污吏了，从道义上说，他们应该受到斥责。”又说：“我从做知州到安抚使，从没有惩罚过一位官员。对于其中不称职的，就让他做一些实际的事情，使他不会有空暇偷懒；不谨慎的官员，用不谨慎所带来的祸福来教育他，使他自己改过自新。于是变成好人的很多，不一定都要绳之以法。”

未尝按黜一吏【原文】

陈文惠公尧佐，十典大州，六为转运使，常以方严肃下，使人知畏。而重犯法至其过失，则多保佑之。故未尝按黜一下吏。【译文】

陈尧佐，做过十个大州的长官，六次任转运使，他以公正而严肃的态度对待部下，使人感到敬畏。对犯罪较重的人以及其过失，却多加原谅。所以不曾罢免过一位官吏。

小过不怿【原文】

宋朝韩亿，在中书见诸路职司，捃拾官吏，小过不怿。曰：“今天下太平，主上之心虽昆虫草木皆欲得所，士之大而望为公卿，次而望为侍从，职司二千不下，亦望为州郡，奈何锢之于圣世。”【译文】

宋朝韩亿，在中书省内召见各路官员，检查官吏的为政情况，小的过错从不追究。他说：“现在天下太平，皇帝哪怕是昆虫草木，都想招过来安排在适当的位置。对于官员，较大的官员希望他能够担任高位，次等的也希望他能够担任侍从，享禄在二千石以下的，也希望他仍能够成为州郡的长官。为什么将自己锁在这太平盛世呢？”

拔藩益地【原文】

陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益，嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯，伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾号曰义里。【译文】

陈嚣与纪伯是邻居，纪伯晚上偷偷地将划地的竹篱笆移动一下，以增加自己的土地，陈嚣见到了，等到纪伯走后，偷偷地将篱笆向自己这边移动一丈，使纪伯的地更大。纪伯发现以后，十分惭愧，归还侵占的土地之外，又将篱笆向自己这边移动一丈。周太守认为陈嚣品德高尚，讲究义气，所以用石刻上“义里”二字，来表扬陈嚣。

兄弟讼田至于失败【原文】

清河百姓乙普明兄弟，争田积年不断。太守苏琼谕之曰：“天下难得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟心如何？”普明兄弟叩头乞外更思，分异十年遂还同往。【译文】

清河老百姓乙普明兄弟两人，为一块田地的归属打了数十年的官司。太守苏琼教导他们说：“普天之下，难得的是兄弟，而容易得到的是田地，如果使你得到田地，却失去了兄弟的情义，怎么样呢？”普明兄弟两叩头，请求去外面想一想，这样分开了十年的两位兄弟一同回家了。

将愤忍过片时心便清凉【原文】

彭令君曰：“一朝之愤可以亡身及亲；锥刀之利可以破家荡业。胡纷争不可以不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚大。所谓涓涓不壅，将为江河；绵绵不绝，或成网罗。人能于其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之甚易；既已焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！

俗语有云：得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事成大。试观今人愤争致讼，以致亡身及亲，破家荡产者，其初亦岂有大故哉？

被人少有触击及必愤，被人少有所侵凌则必争，不能忍也，则罟人，而人亦骂之；殴人，而人亦殴之；讼人而人亦讼之，相怨相仇，各务相胜，胜心既炽，无缘可遏，此亡身及亲，破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之，才过片时，则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之，果有所侵利害，徐以礼恳问之，不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司，见直行之，稍峻，亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财，不劳神，身心安宁，人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞、丧心费财，伺侯公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒废本业以事亡身及亲，破家荡产者，不亦远乎？”【译文】

彭令君说：“一时的气愤，可以丧失自身生命还连累亲人；为争夺锥子尖那么小的利益，能破坏家庭，荡尽家业，所以不能不戒纷争。一般纷争产生，开始很小，而祸患很大。所说的涓涓细流不阻挡，就将汇成大江河；一丝丝的绵线不断绝，就可以织成罗网。如果人们能够在纷争产生之初就忍让制止它，就没有事。性情如同火，刚发作时，戒除它很容易；过一段时间后就火焰炽烈，就烧毁山林燎遍草原，不能扑灭了，难道不是很可怕吗？

俗语说：能忍就忍，能戒就戒，不忍不戒，小事就变成大事。试看现在的人争斗以致诉讼，导致自身丧命，累及亲人，家庭破坏，财产荡尽，难道起初时就有大的缘故吗？

被人稍有触犯就一定发怒，被人稍有侵凌就一定要争斗，是不能忍让啊。如果骂别人，别人也会骂你；打别人，别人也会打你；你告人家，人家也会告你。相互怨恨，各自都想获胜，求胜心切，就没有办法可以遏制，这就是家破人亡的原因啊。不如在将要发怒的开始就忍下来，只要过片刻时间，心中就平静了。在想争斗之初就忍让他，真有利益被侵害的，缓缓以礼诚恳地相问，不答应，而后再上告官府就行了。如果吃了官司，应正直行事，就是受了一些委屈，也应当忍让来保全邻里的情义。这样就既不破财也不伤神，身心安宁，别人也佩服你。这是人世中求得安乐的方法。和那些气愤争斗，费心费财，听候审讯，迎合官吏的眼色，被拘禁在牢狱中，荒废正业，以至于家破人亡的人相比，相差不是太远了吗？”

愤争损身愤亦损财【原文】

应令君曰：“人心有所愤者，必有所争；有所争者，必有所损。愤而争斗损其身，愤而争讼损其财。此君子所以鉴，易之损而惩愤也。”【译文】

应令君说：“人们心里有怨愤的，一定要和别人争斗；与别人争斗，必然会有损失。因为愤怒而和别人争斗就会损害他的身体，因为愤怒而和别人打官司就会损失他的钱财。这就是君子要以此为鉴的，为免除损失应压制愤怒。”

十一世未尝讼人于官【原文】《按图记》云：“雷孚，宜丰人也。登进士科，居官清白，长厚，好德与义，以枢相恩赠太子太师，自唐雷衡为人长厚，至孚十一世，未尝讼人于官。时以为积善之报。”【译文】《按图记》载：“雷孚，宜丰人。考中进士，为官清白，为人厚道，喜好仁义道德，任宰相时，皇上又赐他为太子太师。他们家庭从唐朝的雷衡开始就为人忠厚，到雷孚共十一代，从没有与人在官府打过官司。当时的人都认为是积善的回报。”

无疾言剧色【原文】

吕正献公自少讲学，明以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，无疾言，无剧色，无窘步，无惰容，笑俚近之语，未尝出诸口。于世利纷华，声伎游宴以至于傅弈奇玩，淡然无所好。【译文】

吕蒙正少年时期讲求学问，明晓人应当以修身养性为根本，清净寡欲，没有严厉的语言，没有愤怒的脸色，没有慌张的脚步，没有疲倦的神情，笑语、粗俗的话不曾出之于口。对那些世俗的繁华、声色犬马、宴会乃至赌博、下棋等娱乐活动都看得很平淡而不去爱好。

子孙数世同居【原文】

温公曰：“国家公卿能导先法久而不衰者，唯故李相昉家，子孙数世至二百余口，犹同居共爨，田园邸舍所收及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬，所费皆有常数，分命子弟掌其事。”【译文】

司马光说：“国家的公卿官吏中，能够继承前辈的礼法，而长久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。李昉一家子孙几代，共二百余人，至今仍住在一起，共同生活。田地、菜园中所收成的东西以及官人的俸禄，都集中放在一座仓库里，按人口计划开支每日的生活费用。婚丧嫁娶的开支都有规定的数额，由儿孙们分别掌管。”

原得金带【原文】

康定间，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有人携匕首至卧内，剧褰帏帐，魏公问：“谁何？”曰：“某来杀谏议。”又问曰：“谁遣汝来？”曰：“张相公遣某来。”盖是时也，张元夏国正用事也。魏公复就枕曰：“汝携予首去。”其人曰：“某不忍，愿得谏议金带，足矣！”遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳城橹上得金带者，乃纳之。时范纯祐亦在延安，谓魏公曰：“不治此事为得体，盖行之则沮国威。今乃受其带，是堕贼计中矣。”魏公握其手，再三叹服曰：“非琦所及也。”【译文】

宋朝康定年间，韩琦为抵御元昊的侵犯，带四路军马讨伐，驻扎延安。夜里忽然有人携匕首来到韩琦的卧室，突然掀开帏帐。韩琦问道：“你干什么？”对方回答道：“我来杀你。”韩琦又问：“是谁派你来的？”对方回答说：“是张相公派我来杀你。”当时，张元在西夏正在执政。韩琦重新躺下，说：“你把我的头拿去吧！”那个人说：“我不忍心杀你，把你的金带拿走就行了。”于是拿走了他的金带。第二天，韩琦也没有处理这件事。过了一会儿，守城墙的士兵报告说，在城墙上捡到一根金带。韩琦于是收回了金带。当时范纯祐也在延安，他对韩琦说：“不处理这件事十分得体，如果处理，就会有损于国家的威望。现在拿到了带子，越城墙的小贼就中计了。”韩琦握着他的手，再三佩服地说：“这不是我韩琦所能想到的。”

恕可成德【原文】

范忠宣公亲族有子弟请教于公，人曰：“唯检可以助廉，唯恕可以成德。”其人书于座隅，终身佩服。自平生自养无重，肉不择滋味粗粝。每退自公，易衣短褐，率以为常。自少至老，自小官至大官，终始如一。【译文】

范忠宣公亲属中有一位子弟，向他请教。他说：“保持俭朴可以帮助人保持廉洁，宽恕忍让可以帮助人达到高尚的境界。”这位子弟将这句话写在自己的座位角上，终身对他佩服不已。范忠宣公自己，平生修身养性，对于粗糙肉食，也从不挑剔。从官府回来以后，立即换上粗短衣服，习以为常。从小到老，从小官到大官，始终都是这样。

公诚有德【原文】

荥阳吕公希哲，熙宁初监陈留税，章枢密楶方知县事，心甚重公。一日与公同坐，剧峻辞色，折公以事。公不为动，章叹曰：“公诚有德者，我聊试公耳。”【译文】

荥阳吕希哲，宋朝熙宁初任陈留县的收税官。当时章楶刚刚任知县，对吕希哲十分看重。一天，章楶与吕希哲坐在一起，言辞激烈地指责吕希哲，吕希哲始终不因此而发怒。章楶感叹地说：“您真是道德高尚的人啊！我只是试试您。”

所持一心【原文】

王公存极宽厚，仪状伟然。平居恂恂，不为诡激之行；至有所守，确不可夺，议论平恕，无所向背，司马温公尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎？”自束鬓起家，以至大耋，历事五世而所持一心，屡更变故，而其守如一。【译文】

王存为人极为忠厚宽容，外表也很高大。平时很平淡，不做诡密激烈的事情。而他所坚持的事情，却从不让步。平时说话评论人事，中正平和，没有褒贬不一的话。司马光说过：“万马奔腾中能够停下来立住脚的大概是王存了。”从扎起鬓发离开家庭，到老之将至，一生共侍奉过五位皇帝，但所凭的只是一颗心。朝代屡屡改变，但是他却始终如一。”

人服雅量【原文】

王化基为人宽厚，尝知某州，与僚属同坐。有率过庭下，为化基喏而不及，幕职怒召其卒笞之。化基闻之，笑曰：“我不知其欲得一喏如此之重也。昔或知之，化基无用此喏，当以与之。”人皆伏其雅量。【译文】

王化基为人宽容厚道，曾经任某州的长官，与同事和下属们坐在一起。有一位士兵从庭下过，为王化基喏，没有来得及。管事的人很恼火，用鞭子抽打了那位士兵。王化基听到这件事，笑着说：“我不知道他这么想得到一个喏。过去如果知道这一点，我就不用这个了，送给他好了。”当时人都佩服他的度量。

终不自明【原文】

高防初为澶州防御使张从恩判官，有军校段洪进盗官木造什物，从恩怒，欲杀之。洪进绐云：“防使为之。”从恩问防，防即诬伏，洪进免死。乃以钱十千、马一匹遗防而遣之。防别去，终不自明，既又以骑追复之。岁余，从恩亲信言防自诬以活人命，从恩惊叹，益加礼重。【译文】

高防开始时任澶州防御使张从恩的判官。有个叫段洪进的军校盗窃了公家的木材去做家具，张从恩发怒，想杀了他。段洪进辩解说：“是高防让我做的。”张从恩问高防，高防立即承认，免除了段洪进的死罪，于是张从恩把十千钱，一匹马赠给高防，把他遣退了。高防告别离去，最终也不说明。不久张从恩又派人骑马把他追回来。一年多后，张从恩的亲信说高防是自己诬陷自己来救活人命，张从恩很惊叹，更加器重高防。

万曹长者【原文】

长乐陈希颖，至道中为果州户曹，有税官无廉称，同僚虽切齿而不言，独户曹数之大义责之，冀其或悛，已而有他陈。后税官秩满，将行，厅之小吏持其贪墨状于郡曰：“行箧若干，各有字号。某字号其箧，皆金也。”郡将甚怒，以其事付户曹，俾阴同其行，则于关门之外，罗致其所状字箧验治之，闻者皆为之恐。户曹受命，不乐曰：“夫当其人居官之时不能惩艾，而使遂其奸。今其去者，反以巧吏之言害其长，岂理也哉！”因遣人密晓税官，曰：“吾不欲以持讦之言危君事，无当自白，不则早为之所。”税官闻之，乃易置行李，乱其先后之序。既行，户曹与吏候于关外，俾指示其所谓有金者，拘送之官，他悉纵遣之。及造郡亭，启视，则皆衣食也。郡将释然，税官得以无事去郡。人翕然称户曹为长者，而户曹未尝有德色也。【译文】

长乐的陈希颖，至道年中任梁州户曹。这个州有一名税官不廉洁，同僚们虽然恨他却不说出来，只有陈希颖以大义责备他，希望他能改过，后来又说过几次。后来税官任期已满，将离去，他手下的一个小官吏拿着税官贪污的清单，送给了郡守，说：“税官的行李有若干个箱子，都编了序号，而其中的某号箱子都是金子。”郡守很生气，把这事交给陈希颖处理，叫人暗中跟随税官，到关门外就按状上的字号检查箱子。听到的人都为税官感到害怕。陈希颖接受了命令，不高兴地说：“当他做官时不惩治他，而使他犯下罪行。如今他要走，仅仅因小吏的话就祸害上司，难道有这种道理吗？”就派人秘密告诉税官，说：“我不想因别人说你的坏话而伤害你，不要解释什么，你应当早做安排。”税官听到后，就调换行李箱的东西，打乱原先的顺序。税官出发后，陈希颖和小吏在关外守候，把指示的所谓有金的箱子扣下来送往官府，其他箱子全放行了。等到了郡守那里，打开一看，都是衣服食物。郡守息怒了，税官得以平安离开。人们都称赞陈希颖是长者，而他却没有显出对人有恩德的神色。

逾年后杖【原文】

曹侍中彬，为人仁爱多恕，尝知徐州。有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之，人皆不晓其旨。彬曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，彼其舅姑必以妇为不利而恶之，朝夕笞骂，使不能自存。吾故缓其事而法亦不赦也。”其用志如此。【译文】

侍中曹彬，为人仁爱，多宽恕别人的过失。曾任徐州太守，有官吏犯罪，已经立了案，过了一年后才杖打他，人们都不知道他的想法。曹彬说：“我听说这个人刚娶媳妇，如果杖打他，他的父母一定会认为是媳妇带来的不利，因而厌恶她，日夜打骂她，使她难以活命，所以我延缓了处置时间而又没违反法律。”他的仁慈用心就是如此。

终不自辩【原文】

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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