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作者：张文波

出版社：世界图书出版公司

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汤阴扁鹊庙试读：

序言

中医有“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”的说法，扁鹊，就堪称是这样一位能“望而知之”的神医。国家衰，文物衰；国家兴，文物兴。在经济繁荣、国兴民兴的大背景下，河南省汤阴县伏道乡党委、政府先后投资200余万元，于1988年5月31日正式动工，历经2年半，对扁鹊庙恢复兴建，积极开发旅游资源，使其成为汤阴旅游业中一颗璀璨的明珠。

本书按照一定的旅游顺序，依次介绍了扁鹊庙的山门、阴阳桥、阴阳池、回春堂、古井亭、大殿、

医圣祠

扁鹊墓庙

从山门拾阶而上，首先映入眼帘的是贯穿东西的阴阳池及雅致的阴阳桥。单孔小桥，雅致秀气，桥的东西两边各有一个八角形水池，东边是日出之地，为阳池，西边是日落之地，为阴池。游客于桥上漫步，据称可采天地之精华，纳万物之气息，调节体内阴阳之气，故得名阴阳桥。

过了阴阳桥向北，有面阔三间、进深5米的二门，其上悬挂一幅对联，上联为“望闻知膏肓”，下联为“问切断生死”，横批“回春堂”。这副对联字字珠玑，道出了扁鹊诊病治病之精髓。隶书字体，如行云流水，飘逸如风。

大殿及两侧东西厢房为悬山式建筑，风格简约，古朴大方，颇具战国时期建筑风格。大殿东西宽25米，南北深15米，四周有3米外檐，檐下有22根朱红大柱。大殿正中是扁鹊坐像，高约3米，着王者衣饰，端冕垂旒，面部慈祥和善。大殿四周墙上有11幅壁画，记录了扁鹊非凡的一生。

两侧东西厢房内，供奉了我国历史上10位名医，这些名垂史册的名医，都曾以自己高超的医术、过人的智慧、高尚的医德，救众生于水火之中，为我国博大精深的中医中药文化发展做出重要的贡献。

扁鹊庙最北部是扁鹊墓冢，是整座庙内核心所在。墓呈圆型，高约3米，周长20余米，墓前有清朝康熙年间墓碑一块。

扁鹊医术高超，技艺精专，医德高尚，深受群众爱戴。所到之处，能从解除民间疾苦的需要出发，随俗为变，从不挟技矜功，自当炫耀。他的这种医者精神值得人们钦佩。

由于时间仓促，资料甚少，书中定会有不足之处，还敬请大家批评指正！编者2013年6月

魅力汤阴

汤阴县历史悠久，文化厚重。是中国群经之首《周易》的发祥地，民族英雄岳飞的故乡。汉高祖二年置县，距今已有2200多年的历史。是联合国地名专家组命名的“千年古县”，是河南省人民政府命名的“省级历史文化名城”。

汤阴县区位优越，交通便利。京广铁路、京珠高速客运铁路、京港澳高速公路、107国道连接南北，汤台铁路、汤鹤铁路和302省道横贯东西，形成了纵横交织的运输网络。特别是山西中南部铁路通道在此建立万吨级货运中枢站，使汤阴的豫北交通枢纽地位得到进一步强化，成为新一轮的产业梯度转移承接区和产品扩散地。

汤阴县物华天宝，资源丰富。属于《全国优势农产品区域规划布局》中的优势产区，素有“豫北粮仓”之称。境内水力资源丰富，电、气、通讯等基础设施完善。南水北调、西气输、西煤东运等重大工程项目均从汤阴过境，冀鲁豫成品油储备库建在汤阴，为汤阴未来的发展提供了有力的能源支撑。

汤阴县经济繁荣，社会进步。近年来，汤阴人民秉承科学发展精神，大力弘扬周文王“艰难困苦、玉汝于成”和岳飞“乃武乃文、精忠报国”的优良传统，以民生为根本，以农业产业化为抓手，以产业集聚区建设为依托，致力发展食品工业，着力解决农民增收和就业，全县多项经济指标保持了两位数增长。2009年全县国民生产总值、财政一般预算收入、规模以上工业增加值、全社会固定资产投资等主要经济指标继续保持了高位增长。2010年第1季度，全县GDP增长17％，1至5月份，规模以上工业增加值增长32％、镇固定资产投资增长46％，财政收入完成全年目标的62％。全县经济社会呈现出速度加快、质量提升、后劲强劲、活力迸发的良好发展态势。

乘河南省委、省政府大力推进集聚区建设的东风，汤阴县高标准规划建设了总面积17.2平方公里的产业集聚区。按照省委、省政府“一个载体，三个体系”的发展要求，汤阴县着力实施以食品医药产业为中心，以文化旅游、商贸物流业为两翼的“一心两翼”腾飞计划，谱写出了跨越发展、经济腾飞的壮丽诗篇。

在产业定位方面，汤阴县把虽然利税不高但能有效带动农民就业、促进农民增收的食品工业作为主导产业，把生态医药作为战略产业，实现了产业高度集聚、经济持续发展。

在基础设施建设方面，汤阴县先后完善了服务中心、园区道路、铁路专用线和配套设施建设。2010年同时开工总长度63公里的17条道路，将县城框架在现有基础上扩大了1倍。在项目建设方面，坚持招商引资与选商引资相结合，引进了世界500强企业包括益海嘉里在内的130余家食品、医药企业，形成了具有一定规模、产业关联紧密、上下游分工合理的产业集群。同时培育壮大了8条农产品加工链条，带动全县建成了一大批优质粮生产基地、畜禽养殖基地、食用菌生产基地和中药材种植基地，有效转移富余劳动力10万余人，促进农民人均增收1200元。

在服务平台建设方面，汤阴县倾力打造了展览交易中心、质检中心、技术研发中心、培训中心等7大公共服务平台，为项目的落户和企业的发展提供了高效、优质服务。2010年2月，因汤阴县食品产业发展具有“产业明晰、企业集聚、民生厚重、带动显著”的鲜明特色，在创建“国家新型工业化产业示范基地”时，从众多竞争强手中脱颖而出，成为全国唯一一家县级食品产业国家新型工业化示范基地。

汤阴县成功实现了农副产品向工业产品的转化，走出了一条由传统农业县向食品工业强县跨越的转型之路，为农业县发展县域经济、破解城乡二元经济结构矛盾做出了有益的探索和实践。

扁鹊庙

汤阴县历史悠久。早在原始社会新石器时代的仰韶文化、龙山文化时期就有先民居住，经考古发掘在白营龙山文化遗址出土的木构架水井，是我国迄今发现的最早的水井，是人类群居极其重要的标志。

汤阴县文物古迹众多，扁鹊庙和扁鹊墓是其重要的景点。

扁鹊庙座落于汤阴县伏道乡南岗，位于县城东南6公里处。扁鹊，姓秦，名越人，生于公元前401年，卒于公元前310年，战国时名医，精于望、闻、问、切4种诊断疾病的方法，并以切脉最为有名，为我国脉学之宗。《史记·名医列传》中把扁鹊放在首位，尊崇其为“医圣”，后被乾隆封为“神应王”。据《史记》载：秦太医令李醯（xī）自知技不如扁鹊，使人伏于道旁而刺之。当地百姓将扁鹊遂葬积冢，于冢前立祠以纪念，故此地更名为伏道。另外还有岳飞庙、奎光阁、文笔塔、程岗岳庙、南周流“岳飞先茔”等古迹。

国家衰，文物衰；国家兴，文物兴。在经济繁荣、国泰民兴的大背景下，汤阴县伏道乡党委、政府先后投资200余万元，于1988年5月31日正式动工，历时2年半，对扁鹊庙恢复兴建，积极开发旅游资源，使其成为汤阴旅游业中一颗璀璨的明珠。

扁鹊墓庙座北朝南，南北长200米，东西宽100米，占地面积2万平方米。共有雕塑14尊，碑刻数十通。扁鹊墓庙大体可分为两部分，西半部分为主体，由山门、阴阳桥、二门、大殿东西厢房、墓冢组成；东半部分为附属，由药库，放生池、百草园、十二生肖和扁鹊汉白玉塑像组成。1978年汤阴县人民政府将扁鹊墓庙定为县级文物保护单位。

大殿及两侧东西厢房为悬山式建筑，建筑风格简约，古朴大方，颇具战国时期建筑风格。大殿东西宽25米，南北深15米，四周有3米外檐，檐下有22根朱红大柱。大殿正中是扁鹊坐像，四周墙上有11幅壁画，记录了扁鹊非凡的一生。修缮前的扁鹊庙修缮后的扁鹊庙扁鹊庙

两侧东西厢房内，供奉了我国历史上10位名医。这些永垂史册的名医，都曾以自己高超的医术、过人的智慧、高尚的医德，救众生于水火之中，为我国博大精深的中医中药文化发展做出了重要贡献。

扁鹊庙最北部是扁鹊墓冢，是整座庙内核心所在。墓呈圆型，高约3米，周长20余米，墓前有清朝康熙年间扁鹊墓碑1块。清朝康熙年间扁鹊墓碑扁鹊墓扁鹊墓庙

扁鹊墓庙位于今河南省汤阴县城东8公里伏道村南的山岗上。岗虽不高，但举目四望，仍有居高临下、四野尽收眼底的气势。西望太行，遥遥相对，汤阴县城就掩映在低处绿波浩淼之中。扁鹊墓冢和祠庙座落在岗巅偏南。水之北山之南称阳，所以，扁鹊墓庙南边紧邻的村子就叫岗阳村。

扁鹊逝世于周郝王五年（公元前310年），至今已经有2320余年。地方志中说，扁鹊去世后，人们“遂葬尸积冢，冢前立祠。”按照这个说法，扁鹊庙应该有2320年的历史了，但目前缺少文献和碑刻的佐证，因此，始建年代有待进一步研究和发现而确定。

据碑石记载，金贞佑年间（公元1213—1217年），扁鹊庙毁于兵乱，元至大元年（公元1308年）重建。之后明清又有多次翻修。现存元、明、清各代碑刻10余通，其中元至大元年（公元1308年）进士、彰德府学教授张都撰写的“扁鹊墓祠记”碑和元泰定四年（公元1327年）的“广应王扁鹊之墓”碑，是记载扁鹊墓庙最早的实证。扁鹊墓庙扁鹊墓扁鹊墓庙

历史久远，战乱频繁，扁鹊墓庙历经2320多年，修了毁，毁了再修，如此无数次的轮回，其历史上的规模和盛况已无法知其细微，但有一点是可以肯定的，千百年来，人们对扁鹊的景仰之意和崇敬之情丝毫不曾减少，扁鹊墓庙终年香火不断，瞻拜者络绎不绝。

下面将按照游览顺序依次介绍扁鹊墓庙的主要景点。

扁鹊庙三宝

扁鹊庙久负盛名的有三宝：古井神水、九头仙艾、无名子。

扁鹊庙地处火龙岗余脉，地势较高，周围村内可利用的水井均为100多米深，而扁鹊庙内千年古井总深仅为20米，且无论旱涝，均低头可见水面，水质清澈，甘甜可口，据称可强身健体，故得名“古井神水”。

庙内盛产“九头仙艾”，其药性温和，疗效神奇，深受群众之喜爱，历代被列为朝廷贡品。

据《汤阴县志》记载，端阳节这天，扁鹊墓庙的艾园收割仙艾，除选作贡品送往京城外，还散发一些给民间。老百姓则从十里八乡赶来，摆设祭坛，以猪羊果品来祀奉扁鹊，并讨得一把仙艾带回家去，避邪镇灾，治疗百病。明朝闫兴邦有诗赞曰：“刺君葬君君不朽，古祠有灵争叩首。墓草青青年复年，五月五日浇枙酒。”由此可见，九头仙艾非同一般。无名子

在扁鹊墓土中随手翻动，即可寻得黑褐色小颗粒，硬度介于石头与泥土之间，因其来历不明，且取之不尽、用之不竭，经地质矿产部门化验，含有二氧化锰、铁、锌、锰，钾等矿物质，具有消炎、镇痛、生肌之效，故被称为神药“无名子”。游客在扁鹊庙寻找无名子

山门·西门

山门系悬山势建筑，面阔3间，居中一扇为大门，两旁是耳房，中间屋顶稍低，两边屋顶稍高，有几十公分的叠檐衔接，这类山门十分少见，因此富有个性特色。屋檐为3道平拱。檐下雕塑画栋，显得富丽堂皇。两扇木漆大门，显得厚重威武。大门正上方，悬挂深紫色巨幅匾额，草书“扁鹊庙”，字大如斗，苍劲古朴，刚毅洒脱，它出自青年书法家清野之手。山门前有青石铺就的台阶，游人上7级台阶，方可迈进山门，因而感受到山门的巍峨，不禁肃然起敬。

以前，从北面来的游人香客需要绕到南面山门方可入庙。为使不断增多的游人香客游览更加便捷，汤阴县伏道乡党委、政府便在西墙处开了一处大门，是为西门。

西门为牌坊式建筑，由4根柱子托起3架屋顶，古建筑学上称为3间4柱不出头式。斗拱型制为踩斗拱，斗拱上皆是彩绘。屋顶覆以琉璃瓦，飞檐翘角，脊上有麒麟、鲤鱼、凤鸡等吉祥饰物，瑰丽壮观。檐下有草书“扁鹊庙”横额，同为清野所题。扁鹊庙大门扁鹊庙西门

阴阳桥·阴阳池

从山门拾阶而上，首先映入眼帘的是贯穿东西的阴阳池及雅致的阴阳桥，单孔小桥，雅致秀气，桥上镌刻“阴阳桥”3个隶书大字。拱形，单孔，桥下通水，桥很小巧，桥面两侧各有6个栏柱及护墙，轮廓流畅，线条优美。顺着桥面的石阶翻过去，可见南方小桥流水的风格和意韵。

在阴阳桥的东西两边各有一个100余平方米的八角形水池，东边是日出之地，为阳池；西边是日落之地，为阴池。阳池之水为白色，水色白亮如晶；阴池之水为黑色，通体黑色如墨。阴阳池在阴阳桥下相通相汇，桥下是中性，水呈自然之色，阴阳池中莲叶如蓬，金鱼嬉戏，别有一番情趣。

游客于桥上漫步而行，据称可采天地之精华，纳万物之气息，调节体内阴阳之气，故得名阴阳桥。

阴阳，是自然界的对立体，如天和地，男和女，白和黑等。我国经典著作《易经》，即认为阴和阳的相互作用是产生万物的根源。中医认为，人的身体本身就是阴和阳的统一体，阴阳协调平衡，人就健康；反之，人就要生病。平衡阴阳，辨证施治是中国传统医学的精华和核心内容。扁鹊庙里的阴阳桥形象地表现了上述思想。阴阳桥阴阳桥东侧八角池即阳池阴阳桥西侧八角池即阴池阴阳桥与阴阳池

阴阳池，黑白水，阴阳相同，黑白相连，真是巧夺天工，十分罕见。

回春堂·古井亭

过了阴阳桥向北，即为回春堂，又叫二门。面阔3间，进深5米，朱漆大门，其上悬挂一幅对联，上联为“望闻知膏肓”，下联为“问切断生死”，横批“回春堂”，道出了扁鹊诊病治病之精髓。对联隶书字体，如行云流水，飘逸如风。

回春堂建立在一个两米高的台基上，外墙向内以10度角收敛，成锥形，整体上像座古堡，十分坚固威武。从地面登9级台阶，方到回春堂。

回春堂的东侧，有一座六角攒尖古亭，亭子不大，亭下柱子之间有连椅，可供游人休憩，看上去并无特别之处，只因亭子正中间有口古井，故为“古井亭”。据说古井之水清冽甘爽，有治病健身功效。回春堂对联远观回春堂回春堂近景古井亭

大殿

过了回春堂向北，迎面就是扁鹊庙的主体建筑——大殿。大殿在陵墓建筑中，应叫享堂，为便于与旧庙中的享堂区分，姑且叫做大殿。大殿建立在两米高的台基上，登10级青石台阶方可踏上大殿的地面。大殿高约10米，面阔5间，进深3间，两旁和前面檐宽各一间，实是面阔7间，进深4间，东西宽25米，南北深15米。为庑殿式建筑。屋顶左右和前面均有3米的外檐，檐下朱漆大柱，形成走廊。大殿前檐走廊共有双排16根柱子，两边走廊有6根柱子，整个大殿外走廊共有22根高4米、直径40公分的朱红大柱，十分壮观。梁柱上有彩绘，颜色鲜艳，线条流畅，画工精细，图案祥瑞，富有民族和地方特色。

大殿及两侧东西厢房为悬山式建筑，建筑风格简约，古朴大方，颇具战国时期建筑风格。大殿东西宽25米，南北深15米，四周有3米外檐，檐下有22根朱红大柱。大殿正中是扁鹊坐像，四周墙上有1幅壁画，记录了扁鹊非凡的一生。大殿

走进大殿，正中即是扁鹊塑像，塑像呈坐姿，高约3米，身着王者服饰，端冕垂饰，双手合十，面部慈祥和善。扁鹊塑像两旁各有一书童侍立，左手边男童手捧医书，右手边女孩手捧笔砚，形象逼真，栩栩如生。

大殿内四周墙壁上，有巨幅壁画，都是反映扁鹊生平事迹的，共有12幅：拜师学艺、开方、疑病、切脉、求医、针灸、医牙、按摩、采药、慰问以及扁鹊难经81篇千古流芳。大殿内扁鹊像扁鹊给患者扎针灸扁鹊给患者诊断病情扁鹊给患者开药方医圣祠

大殿前两侧有东西厢房，两厢房建筑规模、样式一模一样，是为医圣祠，也称医英荟萃。医圣祠面阔5间，进深5米，悬山式建筑，飞檐翘角，雕梁画栋，古色古香。两侧东西厢房内，供奉着我国历史上10位名医。这些永垂史册的名医，都曾以自己高超的医术、过人的智慧、高尚的医德，救众生于水火之中，为我国博大精深的中医中药文化发展做出了重要贡献。

东厢房5间，供奉着5个医圣的彩色雕像：华佗、淳于意、张仲景、葛稚川、王叔和。

西厢房5间，也供奉着5个医圣的彩色塑像，他们是：韩普济、孙思邈、皇甫谧、雷太乙、刘守真。

10名医圣均是我国历史上非常有名的医生和医学界杰出人士，他们都在各自的时期做出了杰出的贡献，为我国医药学宝库留下了不朽的医术和著作，许多医疗方法至今仍在沿用，造福人民。因此，他们在人民中，享有较高的声誉。在每尊塑像前，都有较为详尽的生平介绍，参观扁鹊庙，不仅了解了扁鹊，而且熟悉了我国历史上众多的医圣。医圣祠浓缩了我国数千年的医学历史，可以说是我国传统医学的一次展览。10名医圣因时代、地位、年龄、性格不一样，因此，服饰、形态、神情也不一样，使我们形象地领略到生活在我们几百年前的各位医圣的风采。这组群雕，雕刻细腻、大方、流畅、色彩鲜艳、形象逼真，神情各异，活灵活现，眉目有神，充分体现了雕塑家的高超技艺和他们对医圣内心世界准确的把握，以及人们对医圣的无限热爱与敬仰之情。医圣祠华佗雕像淳于意雕像张仲景雕像葛稚川雕像王叔和雕像韩普济雕像孙思邈雕像皇甫谧雕像雷太乙雕像刘守真雕像

生肖雕像

十二生肖像原是在圆明园西洋楼、海晏堂前的扇形水池喷水台南北两岸12石台上的。南岸分别为子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗；北岸则分别为丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。这些肖像皆兽首人身，头部为铜质，身躯为石质，中空连接喷水管，每隔1个时辰（2小时），代表该时辰的生肖像便从口中喷水；正午时分，十二生肖像口中同时涌射喷泉，蔚为奇观。扁鹊庙地方虽然不大，却也有类似的十个生肖图像，它们虽不及圆明园十二生肖的贵重，但也给扁鹊庙增添了许多生机与活力。

享堂

大殿的后面是享堂，享堂是扁鹊庙中现存最古老的建筑，建于清代，面阔3间，进深5米，硬山式建筑。四角飞檐，石质四方檐柱上镌刻有楹联和图案。联曰：妙术援长桑脏涤肠谫溯当年列国聘延名重诸侯追伯跗褒封崇广应丹生艾茁看气朝万民罗拜灵昭马鬣起膏肓

享堂内有扁鹊塑像，与大殿内相似。四壁有彩画，分别是：仙艾疗疾、救命神应、周游列国、长桑授术。

享堂前有卷棚抱厦，是祭祀扁鹊时上香设供、摆放祭品的地方。祭祀扁鹊

扁鹊雕像

扁鹊庙的最东端，紧邻扁鹊墓，有扁鹊全身大理石塑像，高约7米。扁鹊身着布衣，手捧竹简医书，凝望北方。老年的扁鹊和善慈祥，又有几分忧虑，真实地再现了扁鹊身处列国争雄时代忧国忧民的高尚情怀。扁鹊雕像扁鹊雕像

扁鹊概述

扁鹊，春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊称为“扁鹊”。

扁鹊是中医学的开山鼻祖，世人敬他为神医，从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊像

扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才辈出、人才流动的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人才、招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在笼络有用之材。秦国地处西陲，被中原诸侯以夷翟遇之。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。《庄子·列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦，扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。

扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术，把积累的医疗经验用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。他是中医理论的奠基人。

由于扁鹊一生游历四方，去过的地方很多，以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“（秦越人）家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”在今河南省郑州市一带。一生创有：《难经》、四诊法（即望、闻、问、切）。

姓名和时代之谜

翻开《史记》，会发现扁鹊有3个名字：

一为扁鹊。字义上看，扁鹊是指一只鸟，喜鹊也。“扁”字，一读biǎn；一读pian（篇），清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞鶣鶣之意”，即指一只喜鹊在自由自在地飞翔。

二为秦越人。《史记》说：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”

三为卢医。《史记正义》说，扁鹊“家于卢国”又称卢医。

分析以上这3个名字时会发现，扁鹊是上古黄帝时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。因为他所到之处热心给人治病，解除了人们的痛苦，所以人们就把这个医生比作一个会给人带来喜讯的喜鹊，由此可知扁鹊是一个传说人物。

在山东出土的汉代石刻中，曾有扁鹊的形象，人手人面，头戴冠帻，鸟身禽立，拖着一束长尾。人们将扁鹊刻画成人首鸟身的模样，既反映了原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个神人。

而秦越人，应该说是确有其人，他就是《史记》上说的在渤海郡郑的一位医生。卢医则是指他出生的地方在卢国。可以说，扁鹊原来是个医术高超的传说人物，秦越人到处行医，受到人们的尊敬，因此也被称为扁鹊。

搞清了扁鹊的姓名之谜，又有一个问题使人困惑不解，扁鹊究竟是什么时代的人？在有关扁鹊的史料中，记载扁鹊活动的时间跨度非常大。如扁鹊最早给蔡桓侯治病的时间是在公元前695年；给虢太子治病的时间大约在公元前655年左右；给齐桓侯（桓公午）看病，大约在公元前385～357年之间；《战国策》记载的扁鹊见秦武公，大约在公元前309年，这是他看的最后一个病人。

如此算来，扁鹊的活动时间范围在300多年之间。人不可能活这么大岁数，以至人们很难断定扁鹊究竟是哪个时代的人。

秦越人作为受百姓欢迎的民间医生，人们对他已经赋予了许多神话的色彩，因此有些活动并非全是他的个人所为，而是后人附加上去的，甚至有张冠李戴的可能。那么，扁鹊究竟是什么时代的人呢？

界定扁鹊生活的大致年代，有以下3个方法：

第一，依据《汉书·古今人表》。班固在《古今人表》中，将上古到秦朝间1400多人列入表中，依据人物的品格高低排列，把扁鹊和赵简子、越王勾践放在同一时代。赵简子即赵鞅（？—前458年）春秋末年晋国正卿。越王勾践（？—前456年）越国国君。如此看来，扁鹊应是春秋战国之际人。

第二，从扁鹊行医的故事中选择最可信的一个以界定扁鹊活动的具体年代。不少人认为他到秦国见秦武王的事较为可信，因为他是在秦国被杀害的。因此把扁鹊的生卒年代定在大约公元前407年到公元前310年比较合适。

第三，如果很难准确地考证出扁鹊的活动时间，笼统地说扁鹊是东周（或春秋战国）人即可，扁鹊诊病的故事有真事也有不少是传说，有的可信，有的不可信，不必太较真。“扁鹊”名字的由来有两说：相传黄帝时有名医扁鹊，此“扁”为姓。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

战国时名医姓秦名越人，青年时随一位名叫长桑君的良医学习医术。长桑君把自己的治疗经验和多年收集整理的验方传授给他。越人刻苦地学习了十几年后，成了一位能“心见五脏症结”的杰出医生。越人行医于民间，“周游列国，随俗为变”。当他行医到赵国的都城邯郸时，发现当地的人关心妇女，他就在那里做了“带下医”。后来他行医路经雒阳（今陕西洛南）时，看到雒阳人非常尊重老人，于是他又做“耳目痹医”。最后他行医到秦国的都城咸阳，看到秦国人非常爱小儿，他便又在那里做了“小儿医”。

秦越人游历了大半个中国，积累了相当丰富的医疗经验，成了一名集多种医术于一身兼通临床各科的能手。按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊。所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称做扁鹊。则此“扁”非姓。

扁鹊，战国时医学家。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。

扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是倚仗权势骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财不顾性命的人不治；三是暴饮暴食饮食无常的人不

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