作者：荣伟兆
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好名字带来好兆头(给宝宝取个好名字，是否要将就五行学说，是否要考虑属相，有什么风俗禁忌)试读：
第一章 你知道名字的重大意义吗
1 好名字让宝宝衣食无忧
名字会伴随一个人的一生，应用在社会生活的方方面面，是人们生活在这世界上独有的标志。一个人的名字，不仅仅是简单的几个字的组合，姓甚名谁对于一个人而言意义十分重大。我们不仅希望自己能有一个与众不同、响亮的名字，而且我们还努力保护自己的姓名权，以免被别人利用和玷污。我国的《民法通则》规定：“公民享有姓名权，有权决定、使用和依照规定改变自己的名字，禁止他人干涉、盗用、假冒。”
刘勰的《文心雕龙》中有这样的句子：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”这说明，人在起名字时都应该尽量从字的音、形、义、阴阳五行、八卦等多方面考虑。
取名其实是一件很讲究，也很重要的事。
古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实是这样。中国人历来讲究取名，他们重视名字并非无缘无故，因为在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个没有实际意义的符号。
姓名是我们每个人的第一张名片，虽然只是个文字符号，但它却一直带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，隐喻着不同的理想抱负、情趣爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”。灌注着人生信念的名字，将规范、作用和影响着人的一生。
一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，更有利于事业发展。一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，它能增进人与社会的和谐相处。
一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进、受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励我们上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。
许多人都希望能通过名字来表达自己的希望、追求、趣味、抱负、排行、地位等多方面的信息，从而给人在视觉、听觉和意念上留下良好的印象，并使他人能领悟到当事者的深刻蕴义。一个好名字，能够塑造一位雄才大略、气宇轩昂的政治人物；也能塑造一个精明能干、足智多谋的商业才子；还能塑造一个才华横溢、气质出众的艺术家……拥有一个响亮的好名字，不仅仅是对个人的身体健康、社交能力、婚姻家庭生活有着积极影响，同时也牵连着亲人事业的发展、身体健康状况等。在古代，父母们认为，一个人要想成就一番事业，必须具有五大因素，那就是一命、二运、三风水、四名号、五读书。
先贤们甚至认为“赐子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子好名”。根据一些少数民族的传统习俗，给孩子起名，也就是为孩子“定魂”。
名字对每个人来说，不仅仅是社会交往的需要，也是一个人的标志和尊严。
在美国，有人曾经做过这样一个试验:把30位年轻姑娘的照片拿去让男大学生们去做评语，然后在照片上标上名字，再拿去让这些大学生重新去做评语。结果，那些名字动听的姑娘的评语好上加好，原来评价不错的姑娘的评语因名字不好而有所降低。
同样，在我国,给年轻人介绍对象时，假如有两对男女的名字分别是张华健、王保栓、李薇薇、赵秋菊，在各种条件大致相同的情况下让他（她）们首先根据名字挑选对象。那么，男性首先被选中的大多是张华健，女性被选中的大多是李薇薇，这其中的原因，当然是他（她）拥有一个较为典雅的名字。
从上面的两个例子我们可以看出，一个人给他人的第一印象会受到他的名字的影响，进而间接地影响到别人对他的再认识。
在中国，这种影响要更加明显一些,因为汉字较其他的文字具有更为丰富的涵义和多变的音节、音调。所以，当我们第一次听到或是看到某个人的名字时，就会联想、猜测这个名字的主人拥有怎样的性格和品德。这样的事情在我们的实际生活中是经常发生的，可能根本就没有见过某个人，甚至没有听说过，但是根据他的名字就会对他产生一个大概的印象。这样的事情为什么会发生呢？因为我们的汉字虽然是抽象的，但是在经过长久的历史积淀以后，它们被赋予了非常丰富的涵义，根据我们个人的生活经历和体验，很容易把一个人同他的名字所蕴涵的东西联系在一起。这就是名字产生的心理暗示作用，所以，好的名字能够留给他人好的印象，如果人如其名，那么就更会给这个人以后的发展带来更多机遇。
好的名字除了能给其他人产生积极的心理暗示作用之外，对这个名字的拥有者来说也有不可估量的激励作用。
所以，从心理层面上来说，好名字能够辅助一个人走向成功。
一个好名字往往蕴涵着起名者的期望和鼓励，也给名字的主人以鼓励，使他能朝着自己的目标和理想前进，努力使自己能“名副其实”。好名字能带来好的运气并不是什么迷信的说法，而是有其一定道理的。虽然拥有一个好名字并不必然给名字的主人带来好的命运，因为人的命运说到底还是取决于本人的努力。一个人能否在短短的几十年中有所作为，干出一番大事业，主要还得看这个人是不是有着崇高的理想、目标，有了理想目标之后，又是否能坚定地为之不懈奋斗。可是一个人的命运说到底也不是这么简单的，影响一个人的命运的因素其实相当多，而名字也算是其中一个非常重要的因素。
从表面上看，一个人的名字和他的命运根本就不可能有直接的联系，但是，我们不该忽略这样一个事实：名字的确会给他人和自己带来了相当大的影响，这是毋庸质疑的。
因此，我们本着对自己及子女负责的态度，起名字的时候一定要万般谨慎。望子成龙、盼女成凤是人之常情，也是天下父母亲的共同心愿。给子女取一个情趣高雅，响亮顺口的好名字，绝不亚于送给子女金钱财富。金钱财富总有用完的时候，名字却能伴随、助益他（她）们的一生。使用适合个人的名字越早，其发挥的作用也就越大！
2 名字奠定人的命运
实践证明，一个人的姓名不只是他行走尘世间的符号，它还会关系到人的生活与命运。提起命运，我们经常会用到一个成语“听天由命”，也有人说“我命由我不由天”、“从来都是命，半点不由人”。那么，究竟什么是“命运”，它又是否能够被改变呢？
其实，“命运”是“命”和“运”的合称，“命”是先天的，“运”是后天的，故谓“先天命”“后天运”。一个人的命与人的出生年、月、日、时和出生地点有一定程度上的联系，即人们常说的八字和风水。
生辰八字和出生的地点，是与生俱来的，由不得人自身选择，也无法改变。这就是所谓的“先天之命”。但是人的姓名却是可以自由选择的，这是影响人命运的诸多因素中可以改变的部分，也就是通常所说的“后天运”。
当一个人呱呱坠地的时候，他（她）的星座、命盘、血型、四柱八字就已经确定了。姓名与八字，好比花与锦，八字好再加上姓名好，犹如锦上添花；八字差一点，但取好了姓名，也能在一定程度上弥补锦之不足。命与名，两不可分，互相为用。八字好比身体，姓名好比精神，这就是姓名与八字命运的关系。
中国的象形文字源自于自然界中的万事万物，这种来源赋予了它们生命的灵气。当文字成为人的姓名时，常常寄托着人的祈求和希望，更暗示着天地对人的信息诱惑力。如果仅将姓名当做“区别符号”来认识，似乎“名”和“运”之间是不可能有任何联系的。但为什么从没听见谁的名字叫刘狗、李猫呢？“名”能改变“运”这种说法其实很早以前就存在了。《说文》中有“名自命也”一说。先贤尹子文有“形以定名”、“名以定事”、“事以一名”的说法，可见，名字看上去虽然只不过是一个简单的识别符号，但实际上包含了很多“命运”的信息。所以千百年来，姓名命理学广为流传，被许许多多的人相信和接受，自然是有它一定的道理的。“名”能影响“运”，是根据“数音”的威力。名称之文字，由点和线组合而成，就是数之根本。换句话说，文字即数，数是灵的表现。表现为文字所构成的名称则具有影响人的命运的威力。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等等，可见数即命运、命运即数。每个人的人生道路都不一样，事业对每个人来说却都同样重要，有的人甚至将事业看得比生命还重要，但是成功却并不总是与你同行。有的人才华横溢，却四处碰壁，得不到赏识；有的人长年累月劳碌奔波，成功依然还是遥遥无期……有人会产生这样的疑问：姓名如果真的能够影响人的命运，那么世界上同姓同名的人，他们的命运应该是完全相同的，可是为什么在实际上却存在那么大的差别呢？这并不是姓名学理论上的矛盾，正如前文所说，影响人命运的东西，除了姓名外，还有四柱八字配合的关系。
姓名具有极强的暗示性和不可抗拒的信息诱惑力。有时，这种信息诱惑力足以支配人的命运。因此，名字取得不好的人，有时会出现一些莫名其妙的不好的运气，常常陷入病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得的沼泽中而无力自拔。
古人有这么一种说法：“汝巧非汝能，我拙非我愿。”其实就是被姓名在数理上的神秘力量所诱导暗示的结果，受到坏名字的灵动力的影响，有什么样的名字就可能会有什么样的命运。不好的名字自然而然不会带来好的运气，而好的名字必定会带来好的运气。所谓命运，实际上是命与名的结合体，它们之间有着不可分割的关系。
名字作为每个人所固有的符号信息成为人们在社会上谋求生存和发展所不能缺少的工具之后，便开始产生了价值。唐代诗人李益写下：“问姓惊初见，称名忆旧容。”这精练而准确的十个字极其生动地勾勒出了两位友人重逢时的音容笑貌，他们想必已经阔别多年，早已忘记了对方的长相，相逢时互通姓氏，竟以为是初次相识，直到提到双方的名字时，友人昔日的音容笑貌才一一在脑海之中浮现，当年的一切又历历在目。可见，名字与人的联系是多么的紧密。就像一提到“焦裕禄”三个字，人们的脑海中自然浮现出那位鞠躬尽瘁、死而后已的人民公仆的形象；一提到“包青天”三个字，人们就会想到那位不畏强权，清心廉明的黑脸包公。
自古以来，人们对于名字的说法也有很多，有名声显赫、名扬四海、名声远扬、大名鼎鼎等等。对一般人来说，最普通的要求也是“人过留名，雁过留声”。除了属于褒义的，还有贬义的，例如“名不符实”、“见面不如闻名”等。
在一般的社会交往中，一个人留给别人的最初印象就是自己的名字，一个响亮的好名字会给对方留下很深的印象，甚至可能为名字的主人带来好的运气。相反地，一个不合时宜的名字，可能带给主人的就是背运了。这样的事例古今中外都有。
清代光绪年间，慈禧太后主政。有一个名叫刘春霖的人参加殿试，本来考得成绩平平，只在末等，但因为他的名字“春霖”有着春天的雨霖的意思，再加上姓氏“刘”和“留”谐音，与慈禧太后希望自己恩泽永存，流芳百世的心境正好相合，慈禧太后便将刘春霖点为状元。这个人因为名字起得好而一飞冲天，春风得意，但也有因为名字起得不合时宜而倒霉的。
清朝同治七年，慈禧太后因为江苏人王国钧的名字谐音“亡国君”不吉利而忌之，将因殿试成绩优异而被初定为一甲的王国钧打入第三甲。
明代永乐二十二年，孙曰恭经殿试的成绩本可以当状元，榜眼应该是邢宽，但是到了发榜时，邢宽却意外地成了状元，孙曰恭变成了第三名，发生这种事情的原因就是永乐皇帝认为孙曰恭的名字合起来变成了“暴”字，自古以来，皇帝最忌讳别人认为他是暴君，相反地，邢宽的名字却起得很好：“邢”政“宽”和，必定可以为皇帝赢得人心。因此，孙曰恭的状元之位便被邢宽取而代之了。
上面所列举的例子都发生在封建的帝王时代，身处近现代的国学大师章太炎先生，却同样也经历了一场因名字而引起的麻烦。章先生一生对国学有很深的研究，取得了很多成就，在知识界乃至于全中国都是很有名气的人物。章先生在为自己的女儿起名时，煞费了一番苦心，希望能为心爱的千金取一个精彩的名字。可是在女儿长到了该婚配的年纪，却一直没见到有人上门来提亲，日子一天天过去，章先生眼见自己的千金聪明伶俐、活泼可爱，却偏偏没有人愿意娶，怎么也想不清楚其中的原因，经过明察暗访后才发现，原来自己给女儿取的名字别人不会念，怕上门提亲时念错。知道这个原因后，章先生借机在一次宴会上巧妙地说出自己女儿名字的念法，这才使得女儿的婚事不至于因为名字的原因而耽搁。
社会的进步，人们的物质和精神生活水平不断得到提高，人类的交往也越来越频繁，姓名对人的作用日益重要。然而，人们发现姓名文化存在太多的遗憾。这些遗憾给名字的主人带来直接或间接的消极影响，在心目中留下了不可磨灭的阴影。
对姓名文化的结构，许多专家学者通过研究发现，每个人的名字除了表层的涵义之外，还有一种潜在性的信息，可能直接影响到人的情绪、性格，以及对生活的态度和事业的成就。
姓名这一“符号”确实对人的一生有着一定的影响，而绝非简单的代号，有人因名字而贵，有人因名字而贱。为什么“名”“命”二字的发音会在同一个音谱上，而它们的声母和韵母竟是相同的？为什么它们的汉字发音会是同一“命脉”，难道这两个字是“双胞胎”？大家再分析一下为什么“姓名”和“性命”的发音又会同时出现在同一条起跑线上？由此可见，名字和命运在某些因素上是有“骨血”关系的。
近几年来，很多人都会问这样一个问题：起一个好名字，真的能改变命运吗？真的像一些姓名学上说的那样，只要改个好名字就能换掉坏运，迎来好运？人的吉凶祸福难道都是由名字决定的吗？
站在宇宙的高度来看，每个人都应有自己的“运行轨迹”，我们称之为“命运”。但这个轨迹的形成，应该是一项系统工程，而改善这个运行轨迹，更是系统工程，绝不是靠哪一点就能决定了一切。
如果把人比喻成一株参天大树的话，它深深扎根于地下的根系，就是环境地理；它的树干，就是“先天轨迹”（命运）；而它的叶子就相当于姓名。它们是相互依存、互为因果的关系。但就主体而言，根系和树干起了主要作用。抹杀名字对人后天的暗导作用，和过分夸大名字对人的影响，都不是我们所应持有的态度。
3 名字与宝宝的性格息息相关
我们都希望去了解身边的人，让人与人之间的交往更加顺畅，俗话说的“知己知彼，百战百胜”，还有句谚语说“知性可以同居”，实际上都是指人们更容易和自己已经了解的人相处，人与人之间，如果能清楚地了解对方的个性，就不会觉得共同相处是件难事。反之，我行我素，让人琢磨不透的人，即使是与自己的至亲相处也会觉得不甚融洽。
要了解一个人的性格，长时间的交往和相处是免不了的。但如果没有长期相处的条件，我们该如何判断一个人的性格呢？人名作为一个特定的符号被人称呼，它不仅仅是一个个体生命的简单代称，同时多多少少也能反映出属于你本质的东西。在日常的生活中，我们常常会发现这样的情况，不少人的个性色彩都体现在了这个人的名字上，大多数名字豪爽的人，都会给人一种较爽直的感觉，而一些名字典雅的人，也会让人产生很优雅的感觉。
前面我们就说过，父母亲替自己的子女起名字时，常常是将自己的期望寄托在其中。不管这种寓意和寄托是有意识的或是无意识的，对于名字的拥有者今后的成长必将产生一定的影响，而这种影响可以分二个方面来说：一方面是取名者借助与取名寄托心理有关的行为影响名字的主人；另一方面是借助名字的所有者对自己名字的理解以及周围人群对名字意义的理解，而产生与名字所反映的内涵相应的行为。毫无疑问，如果名字的寓意是积极向上的，则给人能带来愉快的联想，甚至会成为激励人积极进取的动力；反之，如果名字的寓意是消极的，就可能给人带来不愉快的联想，有时还会成为别人嘲弄的笑柄。因为作为名字载体的文字的灵性内涵对人有条件反射的作用，有滴水穿石的刺激功能。人一生中使用频率很高的姓名在他签字或被叫喊时或自己默想自己的名字时，都对人的精神意识有一种影响作用。
人的名字对本人和他人的心理直接或间接地起到暗示作用，直至最后真是人如其名了。所以，我们把人的名字称为人生密码，从某种意思上讲并不为过。
从这个意义上说，以名字来判断一个人的性格，不失为一个虽然不是十分准确，却也有一定可行性的方法。
好名字有画龙点睛的作用，对人生是有所裨益的。
人类的意识是性格的内因，是影响人生行动的内在动力，也影响着人生的行动。一个人有什么能力，能接受什么托付，承担什么责任，做什么事情，很大程度上取决于他的性格。木匠根据木头的质料来规定它的用处，不好的性格可能会毁掉人的一生。
看来，姓名和人的性格这对分不开的老搭档共同影响着人生。这就有一个姓名和人的性格的合作问题。姓名和人的性格相配套，相辅相成，性格为主，姓名为辅，也可以说姓名的内涵有利于性格的成长发挥，这对我们的人生是大有好处的。比如：一个人生性懦弱，凡事消极，起一个带“强”字的名字是再好不过了，这个名字可以时时提醒他必须克服自己的懦弱，坚强奋斗；而一个性格激烈好胜的人就要起一个诸如“文华”这样的名字，如果起名者本身性格刚烈，再起一个刚烈的名字，根据过刚易折的道理不就对人没有好处了吗？在一定程度上，名字可能影响人的心志，才能大名字小浪费天地造化，才能小名字大一生难于得志。人如其名，姓名从于人性，应该是人生的写照。一个政治家，如果起名叫“逸安”，尽管他有天大的本事，天天受“安逸”思想“滴水穿石”作用的影响，恐怕是不会创造出什么丰功伟绩的。
看来好名字必适合才对人有所裨益，所以起名又叫“命名”，就是姓名应由命而来，命就是天赋性格，它和机运联合决定人生好坏，名字的环境就是人性，好名字适合人性，有画龙点睛的作用，名助其人；随便的名字、不适合人性的名字，就像不得势的字、不切题的字一样，对人的影响不大，是无用的名字，有的名字反而有坏作用。
王秉刚，清朝人，乾隆帝时的武进士，嘉庆初随征黔楚有功，官至右江镇总兵。
王勇，北周武川人，性勇猛，为当时骁将，数有功绩，官至大将军，单名勇字，作战确实英勇。
还有叶至善、叶至美、严济慈、舒真、李静、邓刚、魏勉之、杨爽、陈淑华、张娴、尤默、刘欢、张乐、伊爽、王琼、以及浩强、志坚、德章、文良、怡良、帕善、智良、孙真、德亮、德辉、好品、静文、静之等。
在性格中意志坚强极为重要，没有坚强的意志，不能持之以恒，很难干出一番大事业。所以，有的希望也终究只是梦想。父母亲总是希望自己的孩子意志坚强，志向高远，因而起名字时也体现了这种心情。如：
张守志，即始终如一地坚持自己的志向，这同样需要意志坚定。
关盛志，将军，盛志，即志向远大。
符确坚，确坚，的确坚强，在符坚（晋代大将军）人名中加一“确”字，用典甚妙。
李志刚，即意志刚强。
时如一，“如一”即始终如一，持之以恒。
陈毅，极有毅力，沉稳坚毅。
盛以恒，明代人，字勉南，万历举人，苦志励学，以恒即持之以恒，此人以名激励自奋，在学习中正表现了这种精神。
易坚强，即意志坚强。
击志勇，志向远大，勇毅奋进。
刘恒，现代作家，苦心写作，矢志不移。
庞坚，唐代泾阳人，安禄山反兵时，坚以长史守颖州，贼诱降，庞坚昼夜抗战，粮尽援绝，被执不降而死。
谅毅，战国时赵国辩士，使秦，有应对之才。
王恒，明代松江人，字可见，善摹古画。
如果仔细观察一个人，可以发现，同一个人，有时可以表现得崇高，有时却相当卑琐；既勇敢，又胆怯；既聪明，又愚蠢；似乎是果断，可在另一种场合，又会优柔寡断。自己到底是什么性格，很多人都搞不清楚。因此，一个人在反省自己的行为，考察自己的思想时，往往会发现存在着许多自相矛盾的现象。
俗话说：“江山易改，本性难移。”性格应该是一种稳定的心理特征。可是每个人身上存在着多重性格，这种稳定又是相对的。性格对智者来说是一匹驯马，在愚者那里才是一匹野马。经过调查发现，大部分人都认为自己的性格是在不断变化的。拥有了一个好的名字之后，我们会对这个名字做出积极的响应，良好的性格是完全可以占据主导地位的，这样你就能更好地驾驭自己的命运了。
4 名字也会影响身体健康状况
如果名字的配置不当，可能会影响人的健康状况。所谓“身体是革命的本钱”，健康是事业的基础、成功的必要条件。拥有了健康，你才能够施展才华，去追寻想拥有的一切。一旦丧失健康，纵使你是经天纬地的奇才，也只能是抱着一副病体，因无法施展才华而留下千古遗憾罢了。
作为父母亲，最希望的其实是自己的子女能够健康地成长，平安一生，至于其他的什么富贵显赫、光宗耀祖，倒成了其次。这种愿望也反映在所取的人名之中。
一个人的健康、事业、家庭、人际关系等在一定程度上会从姓名上反映出来。姓名的数理对人的健康影响较大。姓名数理与健康的内在关系，主要通过天格、地格、人格三者之间相生相克而表现。从天、人、地三格的数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。
姓名的数理怎么影响人的健康呢?这好像是无稽之谈。实际上，姓名五格之间的生克关系就好比人体五脏的内在联系。根据传统的中医学理论，姓名的数理的确能够影响人的健康。通过五行这个中介，就能找出姓名数理与人体五脏之间的内在联系。中医学理论认为：在五行中数字1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。木在五脏中属肝，火属心脏，土属脾胃，水属肾脏，金属肺。因此，人体五脏通过五行而折映在1~10的数理中，五行相生相克的关系，即表明人的身体健康。
在三才（天格、地格、人格）配置上，凡有这类水火凶克配置的，第一，易患心脏疾病；第二，易为外界压力而导致心神不安，严重者有精神失常现象；第三，其人生中易遭灾。
凡人格为火克天格之金，或地格之为火克之金者，其人易患肺病。就人格之火克地格之金，或地格之火克人格之金者，其人易患气管炎，哮喘症。所以有人说姓名与健康的关系就是以数理上的关系做依据的，是否有科学道理，还有待考证，我们可以将其作为一个参考。
美国的医学家也发现姓名和健康是有极大关系的。他们在排除了人的种族、性别、死亡之年、社会经济状况以及父母健康情况等可能影响一个人健康的因素之后，得出这样一个结论：“父母给孩子起的名字似乎可以改变孩子今后的死亡原因和时间。姓名缩写贬义者，不仅寿命较短，而且所患疾病的种类也更多，意处发生死亡率最高。”
俄罗斯有关的专家们认为，新生儿的取名可能会影响其将来生活的各个方面。一个人的健康状况与名字密切相关。
专家说，一个人的名字不仅仅只是语音的组合，任何一个字母都关系着一个人的生活和命运。当关于这个领域的研究尚处于初级阶段，甚至这个研究还没有开始之前，人们就开始认识到周围许多相同名字的人也有着相似的健康问题。最终，科学家们经过一系列研究，已经得出一个比较肯定的结论：一个人的健康状况和他的名字确实有非常密切的关系。
对此，专家们给出了非常充分的证据。名字语音的组合及其引起的振动对人的大脑能产生特殊的影响。不同的名字具有不同的语音组合，包括各种各样的音调和音色。这些因素都将刺激大脑，控制着人的身体机能。科学家们还进一步提出，由于名字的差异，某些人所患的疾病也会有所不同。
也许有些人对此会持反对意见，因为地球上生活着数以亿记的人口，很多人都拥有相同的名字，但是他们却不一定都患上同样的疾病。尽管这样，专家们仍然坚信这是由名字所导致的不同点。这其中名字伴随的父姓则起到关键的作用，因为这里面包含了代代相传的遗传基因信息。其中任何一个细微的不同之处都会产生不同的语音组合，最终可能导致由于取名不当而引起的身体和智力发育不全。因此，新生儿的取名非常重要。
另外，还有专家表示，取名字应该考虑到孩子出生的季节。比如说，出生在3月季节孩子的名字应该更阳刚一点，因为春季出生的小孩由于缺乏维生素可能抵抗力不足。相反，孩子如果出生在冬季，其名字应该取得较温和优美一点，这样就可以弱化“冬季”小孩典型的神经健康问题。所以说，一个不恰当的名字可能就是一个致命的错误。
严格地来说，真正的健康，不仅包括身体的健康，也包括心理的健康。一个人的名字除了能影响身体的健康，也可以影响心理的健康。有的小孩因为取了不恰当的名字，常常表现出行为异常、心理不适、高度兴奋等不正常的心理症状。
供职于挪威一家知名的心理学研究所的海因里奇逊教授称，因为不能忍受其女友常常对他无缘无故地发怒，于是，他决定要从名字学的角度来向她证明她不是行为另类，而是精神上有毛病。
海因里奇逊教授称，他和助手一共随机调查了300位名叫“雷切尔”的女性。这些女性有着不同的年龄、不同的体重、不同的种族，并且经济状况也不一样。同时，为了不带任何可能的“偏见”，他还另外调查了名字叫做诺埃尔、威廉、亚历山大、荷里和彼得的人，每种名字也是各调查300人。根据调查这些人当前的精神诊断与健康记录，他发现，在所有除了叫“雷切尔”的人以外，没有一个人被发现有精神病或情绪不稳定的倾向。然而，在调查以“雷切尔”名字为对象的小组时，他们惊讶地发现，有高达18%的叫“雷切尔”的人具有真正的精神病。
有专家注意到这样一个情况，孩子的姓与名的协调程度也是父母需要特别考虑到的。父母在为新生儿取名时，应该选择易于发音和记住的名字，那些稀奇古怪的和拗口的名字可能会导致孩子表现出某些综合症状。
另外，有的人为了纪念已故的亲人，就以他/她的名字为孩子取名，也不是一个很恰当的做法，尤其是那些命运比较悲惨的亲朋好友。这样的孩子会比较情绪化，而且脾气暴躁。而女孩的名字最好不要过于男性化，因为这样她们会表现出双性化的性格，容易失去女性的温柔特性，甚至对其私生活也会产生影响，包括心理问题和性紊乱问题等。
5 好名字成就好事业
姓名学笔画计算的实践证明，名字与孩子未来的事业有着密切的联系。姓名的选取也是文字符号的选择过程，如果观察古往今来的姓名就会发现，不同时代姓名总是带有那个年代的烙印，承载着时代变迁的信息，蕴涵着不同的文化观念，凝聚着父母的深情厚意和殷切的期望，隐喻着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。而且，姓名五行数理还对人生起着潜移默化的影响作用。
从姓名的天格与人格的理数关系以及三才配置可以推断出一个人事业成功的概率是高还是低。天格数理与人格数理结合，构成运势的成功运；人格数理与地格数理结合构成运势的基础运。由成功运和基础运构成三才（天格、地格、人格）配置，实际上就是天格、人格、地格三者相互搭配的关系。这种关系就包含了一个人事业成功概率高低的暗示。
姓名分复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名等几种，姓超过一字为复姓，名超过一字为复名。（1）天格计算方法：单姓和复姓计算天格数理是不同的。单姓的天格数理是“单姓笔画+1”，而复姓的天格数理是“复姓笔画数相加”。例如：“丁”姓的天格数理是3（丁2画+1），“田”姓的天格数理是6（田5画+1）；“欧阳”复姓的天格数理是14（欧8画+阳6画）；李刚，李是单姓，天格理数是8（李7+1）。天格是祖先留下来的，只由姓决定，所以其数理对人影响不大。（2）地格计算方法：单姓和复姓的地格数理都是“名字的笔画数相加”，如单姓双名“刘德华”的地格数理是21（德15画+华6画）；复姓双名“司马长红”的地格数理是10（长4画+红6画）。单名的地格数理是“名的笔画数+1”，即“王华”的地格是7（华6画+1），“司马光”的地格数理是7（光6画+1）。（3）人格计算方法：单姓的人格数理是“姓的笔画数+名（第一字）的笔画数”，如“刘德华”之名的人格数理是21（刘6画+德15画）；复姓的人格数理是“复姓的第二个字笔画+名的第一个字笔画”，如“司马光”之名人格数理是16（马10画+光6画），“司马长红”这个名字的人格数理是11（马3画+长8画）。
天格、人格、地格若数理大于10，则除去这十位数，只看个位数，如个位为0，计为10。这样便还原成1～10之数。例如，人格为29，除去20还原为9。
以下是姓名学笔画计算的一些特殊规定：
★数字的笔画：
一按1画算
二按2画算
三按3画算
四按4画算
五按5画算
六按6画算
七按7画算
八按8画算
九按9画算
十按10画算
★特殊部首笔画：
扌（手），提手旁，按手字计，为四画。
忄（心），竖心旁，按心字计，为四画。
氵（水），三点旁，按水字计，为四画。
犭（犬），犬字旁，按犬字计，为四画。
礻（示），半礼旁，按示字计，为五画。
王（玉），斜玉旁，按玉字计，为五画。
艹（草），草字头，按草字计，为六画。
衤（衣），衣字旁，按衣字计，为六画。
月（肉），肉字旁，按肉字计，为六画。
辶（走），走马旁，按走字计，为七画。
阝（邑），右耳旁，按邑字计，为七画。
阝（卓），左耳旁，按卓字计，为八画。
总之，按照五格剖象法的道理，天、人、地三格配置即三才配置的凶吉，直接决定事业成功率的高低，决定事业是否顺利如意。
三才格数有24、29、33等数是“富贵”的数字，白手可致富的格数。除此以外，还有属吉数而没有被三才五行刑克的都属于财格，是能珍惜财富的人。
人格为24，才智谋略出众，但是外格为10，成事而不如意，再加上三才配为人格之火克天格、地格之金的凶配置。
凡人格为3、5、6、11、13、16、21、23、25、31、32、33、34、37、41等数，而且与天格、地格配合好的人，事业是会顺利，并且最终获得成功的。
人格4、9、10、14、20、22、44等数是凶数，有这些数理的人，人生大都不如意、不得志，事业也容易受挫。
人格为7、8、17、18等数理的人，一般都意志坚定，有克服困难的勇气，只是个性难免生硬，但是在困境中常常能取得成功。
人格为27、28等数理的人，为人不知谦虚或者是性格软弱，都是难成大业的。
总之，按照三才配置的好坏可以预测一个人的事业能否取得成功。
如此多的研究都证明，姓名与事业在统计学上存在一致性。
俗话说：“萝卜白菜，各有所爱。”世上的职业、事业也缤纷多样，志趣各有不同。有的人喜欢文，有的人擅长武，有的人偏爱静坐读书，有的人却喜欢侃侃而谈。在给孩子起名时，父母的情趣爱好往往会在名字中有所反映，表明父母对孩子未来的志向和爱好的某种带有个人色彩的设想与意愿。假如父母毕生从事某种职业，而且对它产生了深厚的感情，也会鼓励孩子朝相同的方向努力；但如果父母厌恶甚至是鄙弃某种职业，那么也会有意地让孩子避开这方面的发展。当然，时代是在不断地发展变化，不同时代的社会价值观会有所不同，父辈认为不好的，孩子可能认为不错。因此，现代的家长们给孩子起名时，最好别太刻意表现自己个人的好恶。
关于职业趋向的心理在名字中的体现，在古代较为普遍，举例如下：
孙希武，元代人。目的是希望从事武官，但此人没当过武官，却只是文官，任宾州判官。
魏希文，明代人。精于理学。希文就是希望有文才，从事文业，后果然如此。
柴武，汉高祖时的一员大将。
毛宗文，清代人，字建平，著有《托雅堂诗集》，宗文就是文宗，以文为宗旨，立志从文，义甚明了。
孙子、孙武，皆为先秦著名兵略大家，精通武学。
现代人的职业倾向化，名字多表现在艺术文人中间，如：
沈从文，著名作家；陆文夫，当代作家。两者名字意趣相同，一个立志从文，一个甘当“文夫”。
方唐，现代著名漫画家，意谐“荒唐”，表现其讥讽的意味，漫画夸张讽刺看似荒唐，实则一针见血，入木三分。
莫非仙，魔术表演艺术家，名如其人。其鬼神难测的高超表演，真能使人产生莫非遇上神仙的感觉。名与人相辅相承，相得益彰，使其职业与人都愈显得神秘出奇，引人入胜。
孟财茂，商人，名与职业志向极相吻合，显其求财创富的心情。
陈师表，教师，表示自己为人师表的决心与愿望。
陈好棋，表示对棋艺的雅好。
刘爱琴，表示对音乐艺术的喜爱和追求。
关于对爱好起名这一思路，下面提供一些与职业相关的名字以供参考：
李心歌、张悦画、刘书怀、李怀素、王以文、石文清、商海华、库金山、钱可通、方秀竹、胡也武、莫言、斯是文，等等。
6 名字和嫁娶婚配的关系
成家立业是几乎每个人对未来的概括化规划。立业指的是建立自己的安身立命之本，而成家自然就是指的婚配嫁娶了。古语有云：“男大当婚，女大当嫁”。有位作家形容美满幸福的婚姻有如：“急雨入湖的恬淡，飞鸟投林的从容，鱼归深渊的安祥……”婚姻既有如火如荼的热烈，也有刻骨铭心的战栗，更有深深的追忆和无尽的缅怀，一举一动为之牵挂，一颦一笑为之感动。
一个人的婚恋运势不仅与性格有关，同时跟自己的生辰八字有着很大的关系，可以说八字命理能十分准确地概括出一个人一生的运势，包括财运、事业、婚恋等，而从姓名学的角度来说，姓名也能推测出一个人的运势，所以，名字对一个人的感情与婚姻具有一定的影响。在传统婚配观念上，人们非常重视男女双方的生肖与八字的配合，而容易忽略姓名学所起的作用，当然，姓名学对一个人的感情运也不是绝对的，需要结合八字运势做进一步的分析。
姓名学数理也包含着对男女婚姻和感情运程的影响力与暗示力。当然，姓名数理对一个人的婚姻有一定影响，但也只是一部分，一个人的婚姻与感情的运程，不仅与自己的八字命理运程有关，还与家居风水有关，当然，姓名数理及姓名的寓意内涵对感情运程也会起到相当的作用。
在姓名学中，如果要通过名字知道两人是否合适，也可通过名字数理去推测，推测方法首先要知道双方的人格五行相克否？当然，双方姓名数理中的人格五行是相当重要的，而且三才配置也是较为重要的，为保证婚恋的质量，还是选择双方各格为吉的数理与人格五行相生为宜。
例如：刘涛与王珂两个名字，女的名字刘涛的名字数理为：天格数：16（土），人格数：33（火），地格数：19（水），而男的名字王珂的数理为：天格数：5（土），人格数：14（火），地格数：11（木），这对夫妻的名字的数理，首先人格同为五行火，避去了相克之嫌，而女方的地格为水，男方的地格为木，水生木，女方的地格生男方的地格。而女方的地格五行为水，男方的人格五行为火，女方的地格克了男方的人格。这一点上的组合，要稍差一些。如果女性姓名的数理中有首领孤寡数，剖析妇女的孤寡运数理，可不看天格之数。但人格、地格、总格、外格，不论哪一格的数理都与女性的感情与婚恋运程有关，女性孤寡运暗示数21、23、26、28、29、33、39。这一组数理，暗示为感情不顺多变，家庭不和，夫妻生活不和谐，易有争端与口角，两虎相斗，严重者夫妻离婚或对一方身体不利。尤其是数理中的人格显得较为重要，女性数理含孤独运暗示数：10、12、14、22、28、34等数。这一组暗示为感情运较曲折，在感情方面不易顺畅或容易在感情方面陷入困境与孤独。所以，在姓名的数理上尽量避免这两组数字的选择，当然，数理本身也具一定的五行能量，并非人格、地格、总格、外格带有孤寡运暗示数的人都会离婚或恋爱不顺，这种数理所起的作用，只是一种能量上的暗示，并非绝对。
姓名对人生的性格、健康、事业都有如此深远的影响,而婚姻是一个人一生的职业，婚姻幸福与否是人生幸福与否的关键。世界是由阴阳男女两性成的，从女孩子的姓名可以看出其婚姻状况。古人认为：对于男性来说，成功是获得事业上的成就和稳定的收入。女性则是婚姻美满、家庭和睦。如果男性的姓名中有领导运，那么就会为走向成功打好基础。但是女性如果有领导运会怎么样呢？一般都会表现得很心强，有很多人都能在事业上有所成就，但是在婚姻生活中却很容易陷入不幸。当然这一点也并非绝对。
南宋著名诗人陆游才华横溢，一生充满正义，和当时的政府格格不入，仕途不顺。《钗头风》那首词就是陆游三十一岁时游沈园为怀念被迫分离的前妻唐琬而作。陆游原娶唐闳之女唐琬为妻，夫妻恩爱，但是陆母不喜欢唐琬，两人被迫离婚，唐琬不久便郁郁而终。
唐琬地格14，为美貌、孤独、分离、家庭缘薄、失意烦闷之数；人格23数，总格39数，是女性孤独寡居、香闺零落之运。
女性婚姻不幸数：21、23、33、39、27、等；
女性性格温和、助夫爱子数：15、35、13、等；
这里的数，代表天格、地格、人格的总数。
婚姻的问题在姓名学中占有举足轻重的地位，一个家庭的幸福，与夫妻之间的姓名数理配置有着极其重要的关系。为什么我要着重谈论阴阳平衡的理论呢？就是因为一个家庭的是否圆融、和睦，其中一个重要的标志，就是要看他们的姓名所组成的“场”是否圆融无碍。一旦他们姓名所组成的“场”对婚姻有破坏性，那么这个家庭的阴阳平衡就很容易被打破，尤其是女性。因为在姓名学的“数”中，有许多是女性忌用之数，一旦在名中用上了这个数，那么她一生将难得良缘，极易家庭不和，即便是感情不错，短则数月，长则数年，难免有生离死别的悲伤。一般来讲，凡是对男性在事业上有极大助力的“数”，一旦被女性所用，则会导致婚姻不幸。当然，虽然婚姻的问题先天的“命”理占的比例较高，然而可以通过姓名来进行补救。
婚姻阻碍数：
姓名的宫位里有以下这些数字，都是会伤害婚姻的数。
女生：9、19、21、23、26、28、29、33、34、39
男生：9、19、26、28、34（通常还包括39）
不少人知道姓名有这种问题时都很紧张，因为有婚姻阻碍数的人，在婚姻的维持上总会有点不容易，所以建议在三十岁后结婚。根据观察三十岁是一个人心智与感情观念更成熟的一个阶段，通常在这个阶段后会对人与人的相处上有更圆融的处理，所以有婚姻阻碍数的人晚一点结婚的话，就很自然的会减轻婚姻挫折。
当然，我们也看到不少例子是可以早一点结婚的，例如两人的年纪差6到8岁以上，也可以化解这种问题。这其实也有点心理学上的依据，因为当两人年纪有差距时一些争执就会变少，当然两人就会幸福了！
第二章 姓名的来源与发展
1 追溯姓氏的源头
我们都有属于自己的姓氏，姓氏是一个人的姓名中非常重要的部分，它甚至比名对人的意义更重大，因为大多数情况下，一个人能够相对自由地改换自己的名，甚至可以同时拥有几个不同的名字，但是却不能任意更改自己的姓，而且每个人只有一个姓，它终生都跟随一个人。
姓是家族系统的标志，不同的家族系统使用不同的姓。中国姓氏的形成，是早在五千多年以前的事情，姓氏系统在后来逐渐发展扩大，世世代代延续。汉族是中华民族中人数较多的民族。它是由夏、商、周三族演变而成的华夏族吸收了其他民族，经历了漫长的融合之后在秦汉时形成的。
众所周知的是，进入文明社会后，一切制度都是以男性为中心的，男性的社会地位较女性优越。但是在这之前，我们曾经经历过母系氏族社会，那个时期，女性的地位非常崇高，男性则处于相对次要的地位。这是由当时的生产力水平决定的，因为生产力相当低下，妇女在生产活动中处于主导地位，从而在经济生活和政治生活中也取得了支配权。
母系氏族社会在婚姻关系上实行的是外族通婚，婚姻只能在不同的母系氏族之间进行，成年之后，女性留在本族内，与其他氏族同辈男子结成婚姻关系，这也就是说，成年男子必须离开本氏族，到其他氏族与该氏族的妇女共同生活。当时的人们都知道自己的母亲是谁，却不知道谁是自己的父亲，“世系就只能从母亲方面来确定。因此，也只承认女系”，所以在“生”字旁加上“女”字，母系氏族社会的子女都归母亲，继承母亲的姓，根据文献记载，我们最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。
因为女性具有崇高的社会地位，所以很多远古的姓都带有“女”旁，例如炎帝的姓是“姜”，黄帝姓“姬”，虞舜姓“姚”，伯益的后代都姓“嬴”，契的后代姓“好”，都说明了姓和氏族有着非常密切的关系。
我们常说“姓氏”，那么“姓”就是“氏”，“氏”就是“姓”吗？秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。
姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。姓为氏之本，氏由姓所出。姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
氏，古读音同“支”，是由姓衍生出来的分支。由于子孙的繁衍，一个氏族分成了若干支，每支都有自己的特殊称号，这就是氏。与姓不同的是，它是源于同一男性始祖的族属共同所有的符号标志，并且源于父系氏族社会和以后的奴隶社会。
从原始社会末期开始，男性在生产活动中的作用慢慢变得重要起来，进而影响了他们在家庭和社会中的地位，渐渐地，男性的社会地位高于女性，人类社会由母系氏族社会过渡到父系氏族社会，成年男子留在本氏族中生产和生活，而成年女性离开本氏族到其他氏族中与该氏族的男子共同生活。随着子孙后代的繁衍日益增多，一个大家族人口太多，居住在一起，很多事情都会发生困难，这种情况既不利于生产和生活，又不便于领导和管理。于是，有一部分人不得不从大家族中分离出来，居住到别的地方。此后再加上身份和职业的变化，同一祖先的子孙，逐渐分为若干的分支。
氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式的氏的现象。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
氏有的来自于祖先的号，如轩辕、高阳；有的来自于祖先的谥号，如文、武；有的来自于国号，如齐、鲁等；有的得于爵位，如王、侯等；有的来自于官职，如司马、司徒；有的来自于职业，如巫、陶；有的得名于居住的地方，如西门、东郭等。
氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。姓的范围大，氏的范围小。氏族贵族男子可以称氏，女子和地位低下的人没有氏，那些操卑贱职业和居住在乡村的人则没有姓氏。一个人只能有一个姓（汉以后除外），但可以同时拥有好几个氏。
春秋战国时期，部分贵族下降为庶民，有的甚至沦为奴隶；而原来的庶民中，有许多人的政治地位和经济地位得到提高，大部分奴隶也都得到了解放，这些人也开始有了氏，用来区分贵贱的姓氏制度开始变得混乱起来。西汉时期，刘邦从平民一跃而成为主宰天下的皇帝，他手下的重臣也有相当一部分出身于下层社会。过去很少出过名人的刘氏家族一下变得风光起来，刘姓成了全国地位最尊贵的姓氏，许多人都以姓刘为荣，而先秦时代代表贵族阶层门第、身份的姓氏完全丧失掉了原来夺目的光彩，人人都以氏为姓，姓和氏的区别已经微乎其微，从那时候起，无论地位高贵还是卑贱，无论从事什么职业，人人都有了姓，姓的数量一下子变得多起来。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一体，成为不可分割的同一整体了。
严格地说，现在很多我们认为的姓，在先秦时代实质上是氏。
另外在明治维新之前，日本的情况同中国战国前的状况是完全一致的，大多数的日本人都有名无姓。明治五年（1872年），日本政府规定每个国民都必须有姓，有姓是国民的义务，在这项规定的重压下，许多原本没有姓的人就匆忙给自己取了姓，贫民一般是没有什么文化的，根本找不到起好姓氏的灵感，再加上时间紧迫，所以全国上下出现了很多“渡边”、“松下”、“樱井”之类依地而取的姓。
前面讲了姓氏的起源。经过上千年的历史变迁，我们这个世界上人口最多的国家到底有多少姓呢？这是个很难考证的问题。正是因为历史的悠久，在这个过程中，不断有新的姓氏在新的需要下产生，也不断有一些姓氏在发展的过程中被淘汰。
先秦时代的姓氏书籍《世本》共收入了18个姓875个氏。
汉朝关于姓氏的书籍《急就篇》收入了130个姓，其中单姓127个，复姓3个。由于这本书是当时儿童的识字课本，所以在编写的过程中，作者因为一些姓氏难读、难写或者不符合韵律而将它们舍弃掉。所以，很有可能这130个姓氏并非当时姓氏的全部。
唐朝初期的《大唐氏族志》中共收录了293个姓，到了中叶，《元和姓纂》中收录姓氏1233个。这个数字和汉朝时的130个相差了近一千个，可见，姓氏在唐代迅速增加了。
宋朝的姓则就更多了，宋时编撰的《通志氏族略》一书，共收录姓氏225个，另一本《姓解》一书，则共收录姓氏2568个。
到了明代，陈士元的《姓觹》一书，共有姓氏3625个；《续文献通考》中收录了4657个姓氏。
1969年，王素存著《中华姓府》中，收集到的姓氏达到了7720个。1984年，《中国姓氏汇编》收录姓氏5730个。1984年，《中国姓氏大全》中收录姓氏5600多个。1996年的《中国姓氏大辞典》中，统计了从古到今用汉字记录的姓氏共有11969个。
现在，中国常见的姓氏300个左右，人数最多的姓氏是张姓，据说有一亿人上下，相当于英国和法国两国人口的总和。
2 细说名字——名和字
现在我们都说一个人的“名字”叫什么，这里的名字指的是一个人的全名或去掉姓的名。但在封建社会，名、字是含义不同的两个概念，分开使用。今合称名字，是人的一种称呼,一种代表。
什么是名？它又因何而存在？名是人在社会生活中为了相互区别和联系而制定的称呼符号。《说文解字》：“名，自命也。从口从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”意思就是说，在早期的社会交往中，人们白天相见，可能通过形体、面貌、声音相互识别。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通过自报名字来区分你我了。可见，人名的产生是社会交际的需要，它最本质的作用，就是在社会交往的所有场合都可以区别人的个体。要交际，就必须有个交际的称呼语，绝不至于无礼到只喊一声“喂”字。于是，问者与被问者需要有个称谓，被问者回答，要需要有个自己的称谓。这个称谓符号就是“名”。
在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。名字是人的一种称呼,一种代表。
不过，人类最早的名字还不如后来那样固定。如人们在“以口自名”时，可以用自己身上某些特征作为自己的名字，让别人容易识别；在一些人识别某一个人时，也可以把这个人的某些特征作为他的名字或代号。这种做法，与我们后来习惯把某位身材特别高的人称为“大高个”，把某位走路时腰肢左右摇摆的小姐称为“风摆柳”是一样的道理，可以说形容得相当准确。随着环境和时间的变化，人们的特征也许会发生变化，原来在一些人中是“大个子”的人也许在另一群人中只是中等身材甚至“小矮个”；原来走路如“风摆柳”的人也许会让另一群人觉得身板太硬，根本就不够柔美。对新的环境中新的一群人来说，“大个子”、“风摆柳”就不能成为代表两个人的特征，而原来那些不曾引起注意的特征或许会被重新发现，如“大个子”可能是个说话时唾沫四溅的人，因此他的名字或代号可能被这些人称为“喷壶”、“口水星子”；“风摆柳”也可能因为眼睛大且有神而被称为“大眼”或“电光”。这样，他们便会在新的环境中有新的名字。在这样的情况下，拥有一个固定的名字便成为当时人所必须的东西。
人们常说，“闻其名而别其人。”可见，名的使用不仅仅是在姓氏后面加一个符号，以区别彼此的问题，其中也蕴涵了男与女、长与幼以及阶级社会中人和人之间的各种差别，是人类社会生活在个人命名上的一种反映。
名在我国作为一个人的代号，是随着社会的发展而逐渐产生和流行开来的。最初，一般的人是没有名的，只有那些地位高的领袖和英雄人物才有取名的资格。但是这里所说的名，并不是现代意义上的名，而仅仅是一种称号。
在文字出现以后，原来由口头表达的人名也进化到文字阶段。在目前已经发现的一些原始社会的陶器中，上面都刻画有一两个符号，据专家考证，这些符号都与早期的人名有关。如果这种解释可信的话，那么，不同的人名就是我国最早的文字。到了商周时期，我国的文字大量出现并趋向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辞中，不仅有“名”这个汉字，而且还有示壬、中丁、外丙、小乙等人名。这些，都是我国最早见诸于文字记载的名字。
总之，人名是在人类社会处于原始时期而出现的一种文化现象，它的起源和发展经历了一个由不完善到完善的过程。最早它是人们随意用来区分彼此的称号，以后演变成为固定身份的标志，在文字出现以后又以文字形式记载下来。从它产生的那一天起，就已显示了强大的生命力，随着名字本身的不断发展和完善，名字也越来越成为人类社会中不可或缺的东西。
据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼，以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古时候的男女都可以有字。比如，近代女革命家秋瑾，她就有一个字，叫做璇卿。“字”兴起于商末周初，从那时起，贵族的子弟开始有“字”。宋朝人洪迈的《容斋随笔》中记载：“古之人命字，一而已矣，初曰‘子’，既而为‘伯’为‘仲’，又为‘叔’为‘季’，其老而尊者为‘甫’，盖无两字相连取义。”有人会说，不对啊，禄父、子干明明是两个字。这是因为禄父、子干从书写上看虽然有两个字，但是从其含义上讲，禄和干是“字”的实在部分，而父和子不过是附加的部分罢了。至于“仲山甫”、“叔兴父”等由三个字组成的字，其前后两个字都是附加的词，前一个说明排行，后一个说明性别和已经成年，中间的那个字才是“字”的实体。
东汉后期起，两个实体词的字逐渐增多，如刘备字玄德，关羽字云长等，南北朝后期以后，用两个实体词做字已经成为了命“字”的主流。
至于春秋时代楚国的“耿之不比”、齐国的“石之纷如”等是否是四字的“字”，至今仍无定论。
那么，古人的名和字之间有什么联系吗？一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系，名为主，用字辅助。
一种情况是名和字意义相同、相近或相通。例如：屈原，名平，字原，《尔雅释地》：“广平曰原。”又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”即是大鹏展翅高飞的意思。
第二种情况是名和字的意义相互补充、相互说明，使所要表达的意义更加明白和透彻。例如：孔子生下来时头顶中间高而四面低，形状像尼丘山，所以名“丘”，字“仲尼”；关羽字“云长”，取张开翅膀高飞入云的意思；乐天知命才能居之甚易，所以白居易字“乐天”等等。
第三种情况是名和字的意义相反。这种取名字的方法可能和儒家的“中庸之道”有关。韩愈字退之，“愈”有超过的意思，按照儒家的中庸的处事原则和人生哲学，过犹不及，超过了，就必须退回来。再如曾点，字皙，《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。”
第四种情况是名和字互为因果。辛弃疾字幼安，弃疾，就是根除疾病的意思，没有疾病，自然一生安康。
第五种情况是用典。曹操字孟德，就是出自于《荀子·劝学》：“夫是之谓德操。”高明字则诚，是借鉴《礼记》中的“诚则明矣”。
第六种情况是拆名做字。吴敬梓字文木，文、木分别是敬、梓的偏旁。
我们今天所说的名字并不是古时候名和字的合称，现在的人一般都是没有字的，只是将古人认为的“名”称为名字。
古人对于名和字的使用是十分讲究的，名、字分别在不同的场合使用。通常来说，称呼自己时用的是名，表示谦虚，而对于比自己位高、年长或是平辈之间，都应该称呼对方的字，用以表示对对方的尊重，长辈对晚辈、师长对弟子、位高者对位低者都可以直呼其名。如果位高者、年长者对位低的人、年少的人称呼字的话，就是一种殊遇了。
由于名是比较卑贱的称呼，所以古时候人们对于尊长要“避讳”，所谓的“避讳”，就是对于他们的名中所使用的字都不能在当时使用，凡是遇到相同的字，都要用其他的字替换掉，或者是将避讳的字省去一笔不写，因此，便出现了许多奇怪的字。
由此可以看出，名是为了区分彼此，而字则是为了明尊卑。字独立于名之外，但是两者又不是完全分离。从意思上看，字往往补充和解释了名，是名意思的彰显，所以，字又称为表字。
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