尚书(中国古典文化大系)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：樊东

出版社：上海三联书店

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尚书(中国古典文化大系)试读：

前言

秦时焚书，《尚书》也不免遭殃，但所幸的是《尚书》并未完全亡佚。这里不得不提到一个人，就是伏生。他原是秦博士，专门研究和传授《尚书》。秦汉之际，天下大乱，伏生将自己手中的《尚书》藏匿起来。《史记•儒林列传》载：“秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇。”由此可见，庆幸之余的遗憾是伏生只找回了二十九篇，他凭此二十九篇在齐鲁大地教授学生。《史记•儒林列传》：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。”伏生口授，由学生将二十九篇《尚书》记录下来，因记录所用的文字是当时通行的隶书，故称“今文《尚书》”。伏生所传《尚书》有二十九篇。二十九篇分别是：《

虞书

尧典

皋陶谟

禹贡

甘誓

汤誓

盘庚

高宗肜日

西伯戡黎

微子

周书

牧誓

洪范

金縢

大诰

康诰

酒诰

梓材

召诰

洛诰

多士

无逸

君奭

多方

立政

顾命

吕刑

文侯之命

费誓

秦誓

武帝末年从民间又得一篇《泰誓》，称“后得《泰誓》”，东汉学者由此怀疑伏生所传《泰誓》或为后人加入，故后世多称伏生所传为二十八篇。

汉武帝时期，鲁恭王为了扩建宫室而拆孔子旧宅，在墙壁中发现了一部《尚书》，共四十五篇，其中有二十八篇与伏生的今文《尚书》基本相同，因其用秦代以前的文字书写，故称“古文《尚书》”。后由孔子后裔孔安国献给朝廷。伏生的今文《尚书》在两汉一直流传，并得到官方的认可而被立为学官。而古文《尚书》直到西汉中后期才逐渐受到关注，只有一个短暂的时期被立为学官，东汉时即被取消。传授今文《尚书》的人被称为“今文学家”，传授古文《尚书》的被称为“古文学家”，于是形成了两大派别。

西晋永嘉之乱以后，今、古文《尚书》相继失传。到了东晋时期，豫章内史梅赜突然向朝廷献上了孔安国的《孔传古文尚书》五十八篇，其中有三十三篇和伏生的今文《尚书》内容相同，多出的二十五篇被称为“晚书”。唐初孔颖达在奉命修《尚书正义》的时候采用了《孔传古文尚书》，《尚书正义》即成为官方定本而流传于世。

与此同时，关于今文、古文《尚书》真伪的争论也日渐激烈。自东汉末始，马融第一个对今文《尚书》的真伪提出疑问，其后对今文《尚书》本身真伪及其著作年代和作者的争论，一直没有停止。而对古文《尚书》真伪的争论更加激烈。自东汉末年直至宋、元、明、清的许多学者，都对梅赜所献的这本来历蹊跷的《尚书》产生疑问，以致一些学者直接视古文《尚书》为“后儒”伪作。清代学者阎若璩还专门写了一本《古文尚书疏证》，指出伪古文形成过程中的许多破绽，系统论证古文《尚书》为伪作。近代学界的争论一直持续不断，而“清华简”（2008年7月，一位校友向清华大学捐赠了2 388枚战国竹简，简称“清华简”）的出现，又以实物的形式力证古文《尚书》为伪书。自此古文《尚书》的真伪争论，再次甚嚣尘上。对此问题，我们在这里就不再赘述和探讨。

关于《尚书》的分类问题，根据前人观点，大致可分为五类：

典：记载古代典制

如《尧典》《舜典》《禹贡》《洪范》《吕刑》等

谟：谋议、政治会议、君臣之间的讨论等

如《大禹谟》《皋陶谟》等

诰：上级对下级的诰命，或大臣们之间的告诫、勉励

如《汤诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》等

誓：誓师之辞

如《甘誓》《汤誓》《牧誓》《费誓》《秦誓》等

命：天子对诸侯或大臣的嘉奖或册命

如《顾命》《毕命》《文侯之命》等

由于篇幅和内容的局限，本次译注只节选了今文《尚书》的二十八篇。每一篇都包括了题解、原文、注释、译文。题解主要介绍每一篇的大致内容。原文所采用的是《十三经注疏》本，并参考了其他一些版本。注释部分力求简洁明了，不做深层次考辨，部分参考了《尚书正义》《尚书今古文注疏》等古代学者的经典注解和部分现代学者的注解。译文部分采取了直译为主、意译为辅的原则，力求在紧扣原文的基础上更利于读者阅读和理解。《尚书》历来难懂，对于《尚书》的注解问题也有很多争议。由于译注者才学浅薄，不免会有缺失之处，还请读者朋友多多批评和指正，不胜感激。樊东2012年10月虞书尧典题解

尧，又称帝尧、唐尧，是我国传说中上古时期一个著名的氏族首领，五帝之一。“典”，是指重要的简册和文书，所谓“五帝之书谓之‘五典’”。可见“典”的重要性。《尧典》主要记载了尧帝德行方面的事迹，包括任命官员、制定历法，选拔人才，议定接班人，制定刑罚等内容。它是研究我国上古时期的政治制度，思想和文化的重要文献。①②③

昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。注释

①聪：听力好，这里指善于倾听，听到的事物多而广。

　明：视力好，此处指明察事理。文：文采。思：善于思考。

②光：光辉。宅：遍布，充满。

③逊：退。译文

以前帝尧在位的时候，他能广泛听取，明察秋毫，富有文采，善于思考；光辉布天下。在将要退位禅让给虞舜的时候，史官作了《尧典》，把当时发生的事情记载下来。（以上是《尧典》的序言）①

曰若稽古：②③④

帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于

⑤⑥⑦⑧上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，⑨⑩协和万邦，黎民于变时雍。注释

①曰若：《尚书》中常用此作为追述历史往事的发语词。

　稽：考察。

②钦：指处事谨慎认真。明：明察。

　安安：通“晏晏”。温顺和蔼的样子。

③允：确实。恭：恭敬。克：能够。让：谦让。

④被：覆盖。四表：四方以外的荒远之地。

⑤格：至，到达。上下：指天地。

⑥明：显露，彰显。俊：大，指超越一般。

⑦九族：即高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙。

　另有说法是指父族四代，母族三代，妻族二代。

⑧平：通“辨”。分辨。章：彰明。百姓：百官族姓。

⑨万邦：指众多的邦国。

⑩黎民：黎，众多，黎民指众多老百姓。

　于：于是。时：善。雍：和。译文

查考上古的往事：尧的名字叫放勋，他处事谨慎认真，明察是非，言行文雅而思维敏捷，和蔼可亲，待人确实恭敬而谦让，光辉普照遍及天下。他能够发扬高尚的德行，使自己的家族亲近和睦。家族和睦相处之后，又区分辨明百官及众氏族的事务。百官及众氏族辨明之后，又去协调众多邦国，使其和睦，天下的黎民百姓于是都友善和谐。①②③④

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲⑤⑥⑦⑧⑨⑩仲宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中、星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永、星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中、星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易。日短、星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。

帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”注释

①羲 xī 和：即羲氏与和氏，他们是世代执掌天文历法的官员。

②钦：恭敬，谨慎。若：顺，遵循。

　昊 hào 天：天地，大自然。

③历：推算。象：图像，这里指日月星辰运行的图像和规律。

④人时：原作“民时”，唐代因避唐太宗之讳而改为“人时”。

　时，即时令。

⑤羲仲：羲氏的族弟。宅：居住。嵎yú夷：地名，处东海之滨。

⑥旸 yáng 谷：传说中日出的地方。

⑦寅：恭敬。宾：导，引导。

⑧平：辨，辨别。秩：察。东作：太阳从正东方升起的时刻。

⑨日中：白昼的长短居中，指春分这一天。

⑩星鸟：星名，即朱雀七宿，因其星图与鸟形相似，故称“星鸟”。殷：正，定。厥：同“其”。析：分散。孳：生殖繁衍。尾：交配。南交：古代地名，在南方。讹：运行。致：来到，此处指送来。日永：白天长。星火：星名，东方青龙七宿中的大火心宿。因：就。犹今天所说的就地而卧以纳凉。希革：这里指鸟兽的毛羽稀疏。和仲：和氏的弟弟。昧谷：地名，传说中太阳落山之地。饯：饯行，送行。纳日：落日。西成：太阳完成西落的时刻。宵中：夜晚的时间长短居中，指秋分这一天。星虚：星名，北方玄武七宿中的一颗星。夷：成，即收割。毨xiǎn：鸟毛重新生长。朔方：北方。幽都：传说中的北方地名。朔易：指太阳由北向南回归。易，改变。日短：白天的时间短。星昴 mǎo：星名，西方白虎七宿之一。隩yù：房屋。氄rǒng：细软的绒毛。咨：叹词，表示感叹。期：一周年。允：用。厘：治，治理。百工：指各项事业。庶：众。咸：皆，都。熙：兴旺，兴起。译文

于是就命令羲氏与和氏，恭敬认真地遵从自然，推算出日月星辰的运行图像和规律，以制定历法，谨慎地把时令教授给人们。分命羲仲居住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别和观察太阳从正东方升起的时刻。白天的时间长短居中，且在傍晚的时候，鸟星出现在天上，以此来确定春分之日。这个季节，人们纷纷在田野里劳作，鸟兽开始生殖交配。又命令羲叔居住在南方的交趾，辨别和观察太阳在南方运行的情况，恭敬地迎接太阳到达南方。以白天时间最长，黄昏时刻火星出现在天上为标志，来确定夏至之日。这时天气暑热，人们席地纳凉，鸟兽身上的羽毛因为脱落而显得稀疏。又命令和仲居住在西方的昧谷，恭送太阳落山，辨别观察太阳落山的时刻。并以夜晚的时间长短居中，以及黄昏时虚星出现在天空为标志，来确定秋分之日。这是人们收获的季节，鸟兽也开始长出新的羽毛。又命令和叔居住在北方的幽都，辨别观察太阳由北向南开始运行的时间。并以白天时间最短，且黄昏时昴星出现在天空为标志，来确定冬至之日。这个时节，人们居住在屋里，鸟兽也长出了柔软的绒毛。

尧帝说：“啊！羲氏以及和氏，一周年是三百三十六天，你们需要设置闰月以确定四季，进而构成一岁。用此历法来治理各项事业，那么众多事业都会业绩兴盛的。”①②

帝曰：“畴咨？若时登庸。”③④

放齐曰：“胤子朱启明。”⑤

帝曰：“吁！嚚讼，可乎？”⑥

帝曰：“畴咨？若予采。”⑦⑧⑨

欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”⑩

帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”

帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂？”

佥曰：“於！鲧哉。”

帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”

岳曰：“异哉，试可乃已。”

帝曰：“往！钦哉！”九载，绩用弗成。注释

①畴：谁。咨：语气词

②若：顺应。时：天时。登庸：升职，提拔。

③放齐：尧帝的一个大臣。

④胤：后代。朱：丹朱，尧帝之子。启明：指开明的意思。

⑤嚚 yín：说话不忠信。讼：争讼，争辩。

⑥予：我。采：事，这里指处理事务。

⑦欢兜：尧帝的大臣。⑧都：语气词，表示赞美。

⑨共工：尧帝的大臣。方：读为“旁”，指普遍。

　鸠：聚集。僝 chuán：具，显示。

⑩静：通“靖”。指言语恭敬美善。庸：同“用”。象：外表。滔：同“慆”。怠慢。四岳：四方的诸侯。割：通“害”。俾：使。乂 yì：治理。佥：都，皆。於：语气词。鲧 gǔn：尧帝的大臣，相传是禹的父亲。咈fú：违背的意思，指不行。方：通“放”。指放弃。圮 pǐ：坍塌，毁坏。已：止。钦：恭敬，认真。绩：功绩。译文

尧帝说：“谁能够顺应天时而被提拔任用呢？”

放齐答道：“您的儿子丹朱思想很开化。”

尧帝说：“嘻！他说话不够诚实，又喜欢和别人争执，这样可以吗？”

尧帝说：“谁能协助我处理政务呢？”

欢兜答道：“共工善于广泛团结别人，且拥有功劳。”

尧帝说：“唉！他讲话貌似谦虚恭敬，用他的时候却违命不听，连老天爷都敢怠慢。”

尧帝说：“啊！四方诸侯的首领们，现在正是洪水泛滥、危害天下的时候，水势包围了山冈，蔓延到了山陵。洪水滔天，老百姓忧虑叹息，有能够使洪水得到治理的人吗？”

四岳的首领们都说：“啊！鲧可以啊！”

尧帝说：“唉！他不服从命令，还毁坏其族人关系。”

四岳的首领们说：“不是吧！试试他，要是不行就算了。”

尧帝说：“去吧！鲧，你要谨慎认真啊！”九年过去了，鲧治水还是没有取得什么功绩。①②

帝曰：“咨！四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”③④

岳曰：“否德，忝帝位。”⑤

曰：“明明扬侧陋。”⑥⑦

师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”⑧

帝曰：“俞！予闻，如何？”⑨⑩

岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”

帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。

帝曰：“钦哉！”注释

①庸命：用命。

②巽 xùn：担任，履行。

③否德：无德。

④忝：辱没。

⑤明明：明察贤明之人。

　扬侧陋：举荐地位卑微之人以及居住在偏远地区的隐士。

⑥师：众人。锡：通“赐”。这里指给尧帝提意见。

⑦鳏 guān：单身男子，这里指孤苦的人。

⑧俞：当然，是啊。

⑨瞽 gǔ：瞎子。

⑩烝烝：蒸蒸日上的意思。女：名词用作动词，指嫁女儿。时：同“是”。代指舜。厥：其，指舜。刑：原则，法则，指舜为人处世的原则和方法。厘：命令。妫 guī：即妫水河。

　汭 ruì：水流弯曲的地方或河流汇合处。嫔：妇人，这里名词用作动词，指给舜作嫔。译文

尧帝说：“啊！四方诸侯之长，我在位已经七十年了，你们谁能顺从天命，接替我的位子？”

四岳的首长们说：“我们德行浅薄啊，会有辱帝位的。”

尧帝说：“那你们给我找出一个贤明的人，或者推荐一个居处偏远地区的隐士吧。”

众人向尧帝进言道：“在民间有个孤苦的单身男子，叫虞舜。”

尧帝说：“是啊！我听说过这个人，他怎么样啊？”

四岳的一个首领说：“他是那个瞎子乐官的儿子。他父亲顽固不化，他母亲不诚实，他弟弟又傲慢无礼，但他却能够以孝道和他们和谐相处。他积极上进，不至于变为奸邪之人。”

尧帝说：“我就考验他一下吧！我把两个女儿嫁给他，从我的两个女儿那里就可以观察到他为人处事的原则和他的品行了。”于是尧帝就把两个女儿下嫁到虞舜所居住的妫水弯，给虞舜做了媳妇。

尧帝说：“恭敬认真地去做事吧！”皋陶谟题解

皋陶，舜帝时的大臣。谟，就是谋，谋略。皋陶在和舜帝的一次谈话中阐述了其治国的理念和方略，史官记载下了谈话的内容，故称“皋陶谟”。这是《尚书》中的重要篇章，是研究上古政治思想史的重要史料。此篇在今、古文《尚书》中皆有，不同之处是今文《尚书》把本篇和《益稷》合为了一篇。

曰若稽古：①②

皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”

禹曰：“俞，如何？”③④⑤⑥

皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，⑦迩可远，在兹。”⑧

禹拜昌言曰：“俞！”⑨

皋陶曰：“都！在知人，在安民。”⑩

禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”注释

①允：诚，真。迪：践行，遵行。厥：其，这里代指舜帝。

②谟：谋略，决策。明：英明。弼：辅佐。谐：和谐，齐心协力。

③厥：其，代指自己。④永：长久，永久。

⑤惇 dūn：宽厚，敦厚。叙：顺。

⑥庶：众，众多。明：贤明之人。励：勉励。翼：辅佐。

⑦迩：近。⑧昌：善，美。昌言：美言。

⑨知人：了解所要任用的人。

⑩咸：都，全部。时：通“是”。代指“这样”。哲：明智。官人：任用人。有：用于名词前的词头，无意义。迁：流放。巧言：花言巧语。令色：和善的面容。

　孔：很，非常。壬：奸佞的人。译文

查考上古的往事。

皋陶说：“诚实认真地遵循着先王的德政，就会决策英明，辅臣们也会和谐相处，团结一致。”

大禹说：“说得好啊！那么具体应当怎么样去实行呢？”

皋陶说：“自己首先要谨慎，不断地加强自身的修养。对待自己的族人要宽厚，使贤明的人受到勉励而努力辅佐。由近可以及远，道理就在这里。”

大禹听了这番美言之后，拜谢说：“说得好啊！”

皋陶说：“除此之外，还要了解所任用的人，还要安抚老百姓。”

大禹说：“啊！都像这样的话，连尧帝都会感到为难了。知人是要有智慧的，要能够善于任用人。安抚老百姓给予恩惠，就会得到老百姓的爱戴。能够做到明智和有恩惠，尧帝何必担忧欢兜？何必流放三苗？又何必害怕那些花言巧语奴颜婢膝的奸佞之臣呢？”①②

皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，载采采”

禹曰：“何？”③④⑤⑥⑦

皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，⑧⑨⑩直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！“日宣三德，夙夜浚明，有家；日严祗敬六德，亮采，有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。”注释

①亦：考察，检验。行：德行。九德：九种品行。

②载：始。采采：做事，从事事业。

　第一个采是动词，指从事；第二个采是名词，指事情。

③宽：宽大。栗：战栗，严肃恭谨。

④柔：指性情温和。立：独立，有自己的主见。

⑤愿：敦厚，老实。恭：庄重严肃。

⑥乱：治，指有治国的才干。敬：庄重，认真。

⑦扰：柔顺。毅：果断，刚毅。

⑧直：正直，耿直。温：温和，和蔼。

⑨简：简朴。廉：廉洁。⑩刚：刚正。塞：充实。强：强悍，不屈不挠。义：仁义。彰：彰明，表彰。厥：代词，指九德。常：经常。宣：宣示。三德：九德中的三种。夙夜：早晨和晚上。浚明：恭敬努力。家：这里指部族。严：严肃。祗 zhī：恭敬。亮：辅佐。采：事务。邦：邦国。翕 xī：聚集。敷：普遍。施：施行。咸：全部。事：从事。俊乂：指特别有才德的人。百僚：指百官。师师：互相学习和仿效。百工：百官。惟：想。时：同“善”。抚：顺从。五辰：指金、木、水、火、土五星。庶：众多。绩：功绩。凝：成功。译文

皋陶说：“考察一个人的品行有九种美德。考察他的言论，如果此人有德，就告诉他，开始做事情吧。”

大禹问：“何为九德？”

皋陶说：“宽大而又谨慎细致；性情温和而又有独立见解；敦厚老实而又端庄严肃；富有才能却又恭敬而不骄傲；柔和温顺而又刚毅果断；耿直而又温和；为人简朴而又廉政；刚正而充实；强悍而又有道义。常常彰显和表彰这九种德行，就会吉利。“每天都能彰显出九德中的三种德行，早晚都恭敬努力地去实践，就能拥有和掌管一个部族。每天都能恭敬严肃地实践九德中的六种德行以辅佐君王处理政务，就能拥有和掌管一个邦国。如果将这些德行聚合在一起广泛地去实践，即九德全部从事，那么有德和有才之人就都处于官位了。百官相互学习，一心想把事情做好，若再能顺应天时，那么众多事业都会取得成效。”①②③“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天④⑤⑥⑦工，人其代之。天叙有典，勅我五典五惇哉！天秩有礼，自我⑧⑨⑩五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下， 敬哉有土！”

皋陶曰：“朕言惠可厎行？”

禹曰：“俞！乃言厎可绩。”

皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”注释

①无：通“毋”。不要。教：效仿。逸欲：安逸贪欲。

②一日二日：意思是指每天。几：通“机”。指事情。

③旷：空着，指虚设。庶官：众多官员。

④天工：上天的工作。

⑤叙：秩序。典：常法。

⑥敕chì：命令，告诫。五典：即五种人伦关系，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。惇：敦厚。

⑦秩：秩序，这里指规定等级次序。

⑧自：遵循。五礼：天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五种礼节。

　庸：经常。

⑨寅：敬。协：和谐。衷：内心。

⑩命：赐命。五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五种等级的礼服。

　章：纹饰，图案。讨：惩罚。五刑：五种刑罚，即墨、剔 tì、剐、宫、大辟。

　用：施行。懋 mào：好，美好。聪：听力好，指善于听取意见。

　明：视力好，指善于观察问题。明：赏，表扬。畏：通“威”。指惩罚。达：通达。上下：上指天，下指人。有土：指保有国土的君王。惠：确实。厎 zhǐ：做到，得到。赞赞：尽力、努力的样子。襄：辅助。译文“不要仿效别人安逸享乐和贪图私欲。掌管邦国要兢兢业业，每天有成千上万的事情需要处理，所以不要让那些官员形同虚设，而应各尽其责，上天的工作需要人代替它去完成。上天制定了秩序和法则，告诫我们要搞好父、母、兄、弟、子这五种伦理关系，并使这些关系变得敦厚！上天制定了尊卑高下的礼节，需要我们遵循从天子到庶民这五种等级关系，并使这五种关系成为常规！上至天子，下至庶民都要同心协力，相互尊敬，和衷共济！上天赐福给有德之人，以纹饰不同的五等礼服来彰显这五种等级！上天要惩罚有罪的人，用五种刑罚来实行！政务有条有理，很好啊！很好啊！“老天善于听取意见和有敏锐的观察力，都是来自于我们人的善于听取和善于观察。上天的赏罚，都是来自于我们人的赏罚。上天与下人是相互通达的。要恭敬和谨慎啊，有疆土的君王们！”

皋陶说：“我的话的确可以得到实行吗？”

大禹说：“是啊！你的话可以实行，还会取得功绩。”

皋陶说：“我没有什么智慧，只想着能够天天尽力辅佐您。”

夏书

禹，即传说中的大禹。贡，献也，即向朝廷进贡方物和特产。《禹贡》记载了大禹治水以后，依据山川、河流等地形特征划分九州的各自疆域，并依据各地的地形、土壤等不同情况确定其贡赋的标准。①②③

禹别九州，随山浚川，任土作贡。注释

①别：区别，划分。九州：分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

②随山：指随山刊木，随着山势砍削树木作标记。

　浚：疏通。川：河流。

③任土：根据土地的肥瘠程度。贡：下面向上面所进献的物品。译文

大禹划分出九州各自的疆界，沿着山体的走势砍削树木作为标记，疏通河道，根据土地的肥瘠程度来确定各地所应承担的贡赋。（以上是《禹贡》的序言）①②

禹敷土，随山刊木，奠高山大川。③④⑤⑥

冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀

⑦⑧⑨⑩厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上，错，厥田惟中中。

恒、卫既从，大陆既作。

岛夷皮服，夹右碣石入于河。注释

①敷：分，划分。

②奠：定，奠定。

③既：已经。载：事，施工。

　壶口：黄河瀑布，在今陕西宜川县东。

④梁：山名，即吕梁山。岐：山名，在今山西介休县。

⑤太原：今山西太原一带。

⑥岳阳：太岳山的南面。岳，指太岳山。

⑦覃怀：地名，在今孟津以东，河南武陟、沁阳一带。

　厎：致，取得。绩：成功，功绩。

⑧衡漳：衡，通“横”。

　漳，即漳水，因漳水东西走向，故称衡漳。

⑨厥：代指冀州。惟：是。壤：柔土。

⑩赋：赋税。

　上上：古人区分等级的一种方式是用上、中、下的组合来划分出九个等级，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。 这里的上上即指第一等。错：杂，错杂。恒：滱水。卫：滹沱河。

　从：顺从，这里指水顺着河道流淌很畅通。大陆：泽名，在今河北巨鹿县西北。作：耕作。岛夷：古代指东北夷，居住在渤海湾一带的海岛上。

　皮服：以皮货作为贡物。夹：近，接近。碣石：山名，在今河北黎县北。译文

大禹划分疆土，沿着山体的走势砍削树木作为标记，以高山与大河来确定各州的疆界。

冀州：黄河的壶口带治理好以后，又治理吕梁山和岐山。治理太原一带，一直延伸到太岳山的南面。覃怀一带的治理也取得了成效，一直到漳水。冀州这一带的土地是白色的和柔软的土，其赋税按第一等级征收，也夹杂其他等级，这里的土地等级为第五等。

恒水和卫水这两条河畅通以后，大陆泽变成了可以耕作的良田。

海岛上的夷人用皮货作为臣服的贡物来进贡，他们带着贡品在接近碣石的南边进入黄河。①②③④

济、河惟兖州：九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土

⑤⑥⑦⑧⑨既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥土⑩惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。注释

①济：水名。源出河南济源县，其故道过黄河而南流，又流向山东，与黄河平行入海。兖州：今河北、山东境内。

②九河：黄河流到兖州，分为九条支流。

　道：同“导”。疏通的意思。

③雷夏：泽名，在今山东菏泽与郓城之间。

　既泽：这里指成为沼泽的意思。

④灉 yōng：黄河的支流，今已不存在。

　沮 jū：黄河的支流，今亦不存在。

　会同：这里指汇合流入雷夏泽。

⑤桑土：指适合种植桑树的土地。蚕：养蚕。

⑥是：于是。降：下。宅：居。

⑦坟：这里指高低不平。⑧繇 yáo：茂盛。

⑨条：长，高。⑩贞：即“中”。十有三载：即十三载。乃同：才与其他几州相同。漆丝：漆和丝。篚 fěi：竹子制作的器皿。织文：文锦一类的丝织品。漯 tà：水名，黄河的支流。译文

济水和黄河之间这一地区是兖州：

黄河的几条支流被疏通以后，雷夏成为了沼泽之地，水和沮水汇合流入雷夏泽。适合种植桑树的土地已经能够养蚕，人们于是从丘陵上下来，到平坦的地上居住。这一带土的颜色是黑的，而且多丘陵高岗，草木茂盛修长。这一带土地是第六等，赋税是第九等，耕作十三年才与其他几个州相同。这个地区进贡的物品是漆和丝。用竹制的筐装载丝织品，他们带着贡品乘船由济水和漯水到达黄河。①②③

海、岱惟青州：夷嵎既略，潍、淄其道。厥土白坟，海滨④⑤⑥广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐、，海物惟错。岱畎⑦⑧⑨⑩丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚丝。浮于汶，达于济。注释

①海：指渤海。岱：泰山。青州：山东半岛。

②略：经略，治理。

③潍 wéi、淄 zī：二水名，向东流入大海，在今山东。

④斥：指盐碱。 ⑤chī：细葛布。

⑥错：杂。

⑦畎 quǎn：山谷。枲xǐ：麻。怪石：奇异之石。

⑧莱夷：莱山之夷，在今烟台地区。作：耕作。牧：放牧。

⑨yǎn：山桑。

⑩汶：水名，其源头在今山东莱芜县。译文

渤海和泰山之间这一地区是青州：

嵎夷被治理好之后，潍水和淄水就疏通了。这一地区土的颜色是白色的，而且多丘陵，滨海地区分布着大面积的盐碱。这一地区的土地是三等，赋税为四等。他们所进贡的物品是盐和细葛布，夹杂各种海产品。还有泰山山谷地区的丝、麻、铅、松木和奇异的石头。东莱一带可以耕作种植和放牧。用竹筐装载山桑蚕所吐之丝，作为进贡的贡品，他们带着贡品从汶水乘船进入济水。①

海、岱及淮惟徐州：②③④⑤

淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤⑥⑦⑧埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽⑨⑩畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮、泗，达于河。注释

①海：指黄海。淮：淮河。

　徐州：在今安徽北部和山东南部这一带。

②沂 yí：沂水，发源于山东沂水县。

③蒙：山名，在山东蒙阴县以南。

　羽：羽山，在今山东临沂、郯城至江苏赣榆县。艺：种植。

④大野：泽名，在山东巨野县。猪：通“潴”。水停留。

⑤东原：地名，在今山东东平县。平：治理。

⑥埴 zhí：黏土。

⑦渐包：包，通“苞”；渐包，指逐渐生长丛生。

⑧土五色：五色土。

⑨羽：羽山。夏：大。

　翟：山雉，是一种长尾野鸡，其羽毛可做装饰品。

⑩峄 yì：峄山，在今江苏邳县境。孤桐：特生的桐木。泗：水名，淮河支流，源出今山东泗水县。

　浮磬：水中一种可以做磬的石头。淮夷：居住在淮河下游的少数民族。珠：河蚌所产的珠。玄：黑色。纤：厚绢，绸子。缟：白绢。译文

黄海以西，泰山以南，至淮河之间的地区为徐州：

淮河和沂水得以治理，蒙山沂山一带便可以种植庄稼，大野泽里的水聚集泽中而不再外流，东原地区的土地也得到了治理。这一地区的土是红色的黏土，多高丘，草木逐渐生长而繁茂。这里的土地是第二等，赋税是第五等。其进贡的物品是五色土、羽山山谷中的大野鸡、峄山南面独生的桐木，以及泗水岸边露出水面的那些可以作磬的石头。淮河边上的人还进贡珍珠和鱼。他们用竹筐装载黑色的绸子和白绢，他们带着这些贡品从淮河、泗水乘船到达黄河。①

淮、海惟扬州：②③④⑤⑥

彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筿既敷，⑦⑧⑨厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥，厥田惟下下，厥赋下上，⑩上错。厥贡惟金三品，瑶、琨、筿、、齿、革、羽、毛惟木。岛夷卉服。厥篚织贝，厥包桔、柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。注释

①海：指东海。

②彭蠡：泽名，相当于今天的湖北广济、黄梅和安徽的宿松、安庆一带的滨江诸湖泊。猪：通“潴”。

③阳鸟：大雁之类的鸟。攸：用以，用来。

④三江：娄江、吴淞江、东江。入：入海。

⑤震泽：江苏太湖。厎定：得到安定。

⑥筿xiǎo：小竹。dàng：大竹。敷：布。

⑦夭：茂盛。

⑧乔：高大。

⑨涂泥：潮湿柔软的泥土。

⑩金三品：指金、银、铜这三种品第的金属。瑶：美玉。琨：美石。齿：象牙。革：犀牛皮。

　羽：翠鸟的羽毛。毛：旄牛尾。

　惟：与，和。《经传释词》：“惟，犹与也，及也。”岛夷：沿海各岛屿上的人。卉服：蓑衣。织贝：用线串联起来，织成片的海贝。包：包裹。锡贡： 锡，通“赐”；锡贡指主动自愿地进贡。译文

淮河与东海之间是扬州：

彭蠡泽里的水停止外流而聚集很深，大雁之类的候鸟栖息在其中的岛屿上。三江之水流入大海，太湖也就安定了。大大小小的竹子遍布这一地区，这里草木茂盛，树木高大。这一带的土是潮湿的泥土，土地是第九等，赋税是第七等，夹杂着第六等。贡品为金、银、铜这三种金属，美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀牛皮、翠鸟的羽毛、牦牛尾以及木材。沿海岛屿上的人以草编的蓑衣为贡品。用竹筐装载着线串织起来的海贝，用包裹着的桔子和柚子，自愿进贡。他们带着这些贡品沿着长江、东海，进入淮河、泗水。①

荆及衡阳惟荆州：②③④⑤

江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，⑥⑦杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，惟箘、楛，三邦厎贡厥名⑧⑨⑩。包匦菁茅，厥篚玄玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。注释

①荆：山名，在今湖北南漳县。衡阳：衡山的南面。

②江：长江。汉：汉水。

　朝宗：指奔流，这里指长江和汉水向大海奔流。

③九江：长江中下游的众多支流。孔：很。殷：多。

④沱、潜：即沱水和潜水，都是长江的支流。

⑤云土梦：地名，即云梦。作：指耕种。

⑥杶chūn：香椿树。

　榦gàn：柘木，可做弓。栝 guō：桧树。

⑦箘jùnlù：两种竹子，可做箭杆。楛hù：木名，可做箭杆。

⑧三邦：这里指云梦地区的三个邦国。名：名产。

⑨包：包裹。匦guǐ：匣子。菁茅：用以滤酒的一种草。

⑩玄：黑色。xūn：浅红色。

　玑组：指珍珠串。玑，不圆的珍珠。组，丝带。纳：入。逾：越。南河：大概指三门峡至开封之间的黄河。译文

荆山与衡山的南面之间的地带是荆州：

长江和汉水奔向大海，九江地区水势庞大，沱水和潜水被疏通以后，云梦地区的土地得以治理和耕作。这一带多潮湿柔软的泥地，土地是第八等，赋税是第三等。他们进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、犀牛皮，金、银、铜这三种金属，椿木、柘木、桧木、柏木、磨刀石、石镞、朱砂、箘竹、楛条。云梦地区的三个邦国进贡了他们的名产：包装好的菁茅，以及装在竹筐里的由黑色和浅红色丝带串连而成的珍珠带。九江地区主动进贡大龟。他们带着贡品乘船经过长江、沱水、潜水和汉水，然后经陆路到达洛水，再由洛水到达黄河。

荆、河惟豫州：①②③④

伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。⑤⑥厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲、⑦⑧⑨、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。注释

①伊、洛、瀍 chàn、涧：皆水名，都流入洛水，都在今河南省境内。

②荥波：古泽名，在今河南荥阳县境。

③导：疏通。菏泽：古泽名，在今山东定陶县。

④被：通“陂”。指筑堤坊。

　孟猪：古泽名，在今河南商丘东北。

⑤壤：柔软的细土。⑥垆：硬土。

⑦枲：麻。：细葛布。纻：麻布。

⑧纩 kuàng：细棉絮。

⑨磬错：用于磨治石磬的石头。译文

荆山和黄河之间是豫州：

伊水、洛水、瀍水、涧水都流入黄河，荥波泽里的水聚集于内而不外流。又疏通了菏泽，并在孟猪修筑堤防。这一地区的土大多是柔软的细土，差一些的土地是坚硬的土丘。这一带的土地属于第四等，赋税是第二等并夹杂着第一等。所要进贡的物品是漆、麻、细葛布、麻布，用竹筐装载绸子和细棉絮，还主动进贡用于打磨石磬的错。他们带着这些贡品乘船从洛水到达黄河。①

华阳、黑水惟梁州：②③④

岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土⑤⑥青黎，厥田惟下上，厥赋下中、三错。厥贡璆、铁、银、镂、⑦⑧⑨砮、磬、熊、罴、狐、狸、织皮。西倾因桓是来。浮于潜，逾

⑩于沔，入于渭，乱于河。注释

①华：华山，五岳之一，在今陕西华阴县境内。

　黑水：众说不一，一般认为是今天的金沙江。

②岷：岷山，在四川北部。

　嶓：嶓冢山，在今陕西宁强县西北。艺：种植。

③蔡：山名，峨嵋山。蒙：山名，在今四川雅安北。

　旅：道路。平：修整。

④和yuán：《水经·桓水注》引郑康成曰：“和夷，水上夷所居之地也。和读曰桓。”

⑤青：青黑。黎：疏松。⑥三错：兼杂上下。

⑦璆 qiú：美玉。镂：一种坚硬的铁器，可以用于镂刻器物。

　织皮：一种毛织物，毡毯之类。

⑧西倾：山名，在甘肃、青海交界处。

　桓：桓水，即今天的白龙江。

⑨潜：水名，嘉陵江的支流，源头在陕西勉县和四川广元县之间。

⑩沔：水名，位于汉水的上游。乱：横渡。译文

华山以南至金沙江之间是梁州：

岷山和嶓冢山已经治理好了，于是沱水和潜水也疏导通畅了。蔡山和蒙山的道路修整好了，和水地区的治理取得了很大的成绩。这一地区的土是青黑色的，土质疏松，田地是第三等，赋税是第八等，同时夹杂第七和第九等。这一地区进贡的物品是美玉、铁、银、镂器、石镞、石磬、熊、罴、狐狸、山猫、毛织品。进贡物品是从西倾山出发，乘船沿着桓水而来，经潜水之后再经陆路，进入沔水，然后进入渭水，最后横渡渭水进入黄河。①

黑水、西河惟雍州：②③④⑤

弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅⑥⑦⑧⑨⑩，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。注释

①西河：山西河曲以南至陕西潼关以北的这一段黄河。

②弱水：张掖河，西北流入居延河。

③泾、渭：水名，位于陕西，泾水是渭水的支流，渭水是黄河的支流。属：注入。汭：河流汇合处的北边。

④漆沮：即洛河，由今天的陕北向南流入黄河。从：顺。

⑤沣水：渭河支流。攸：用，以。同：汇合。

⑥荆：荆山，在今陕西富平境内。

　岐：岐山，在陕西岐山县东北。旅：道路，道路被治理通畅。

⑦ 终南：秦岭的主峰，今称太白山，地处陕西眉县。

　惇物：秦岭的一座山峰，地处陕西太白境内。

⑧鸟鼠：山名，在今甘肃官堡县西南。

⑨原：高地。隰xì：低地。

⑩猪野：泽名，在今甘肃武威县东北。三危：山名，在今甘肃敦煌南。三苗：《史记·五帝本纪》说：“舜迁三苗于三危。”这里指三苗的后裔。丕：大，很。叙：顺。球：美玉。琳：也是美玉。琅玕lánggàn：圆形玉石。积石：山名，在今青海西宁西南，这里是指流经积石山下的黄河。龙门：山名，陕西韩城县东北，黄河穿流而过，相传是大禹所凿。析支：山名，青海西宁西南。渠搜：山名。西戎：古代我国西北部民族的总称。即：就。译文

黑水和西河之间的这一地区是雍州：

弱水被疏导，使之向西流。又使泾水从渭河北岸注入渭河，洛河也畅通了，沣水向北流入了渭河。荆山和岐山的道路得到整治，终南和惇物这两座山一直到鸟鼠山都被治理通畅了。高原和低地乃至猪野泽的治理，也取得了成绩。三危这个地方可以居住了，三苗的后裔族人也都非常驯顺。这一地区的土是细软的黄土，田地是第一等，赋税为第六等。这里要进贡的物品是球、琳、琅玕等各种美玉和宝石，他们带着贡品在积石山下的黄河乘船，顺着黄河到达龙门和西河，在黄河与渭河交汇之处与逆渭河而上的船只会合。昆仑、析支、渠搜之地的人还进贡毛皮织物。整个西戎地区都安定顺服了。①②③

导岍及岐，至于荆山，逾于河。壶口、雷首至于太岳。厎④⑤柱、析城至于王屋。太行、恒山至于碣石，入于海。⑥⑦

西倾、朱圉、鸟鼠至于太华。熊耳、外方、桐柏至于陪尾。⑧⑨

导嶓冢至于荆山。内方至于大别。岷山之阳至于衡山，过九⑩江至于敷浅原。注释

①导：通导，开通道路。岍 qiān：山名，位于关中的西部。

②荆山：在今陕西富平。

③ 壶口：山名，黄河东岸，龙门山以西。雷首：山名，即中条山。

　太岳：即今之太岳山脉。

④厎柱：即砥柱山，在今河南三门峡附近。析城：山名，在今山西阳城县。王屋：山名，在今河南济源县西。

⑤太行：山名，在今山西、河南、河北三省交界处。

　恒山：在今河北曲阳县，即北岳恒山。

　碣石：山名，在今河北昌黎县西北。

⑥朱圉 yǔ：山名，甘肃甘谷县境内。太华：西岳华山。

⑦熊耳：山名，河南卢氏县。外方：中岳嵩山，河南登封县。

　桐柏：山名，在今河南桐柏县。陪尾：山名，湖北安陆县。

⑧嶓 bō冢：山名，陕西勉县、宁强县境。

　荆山：南条荆山，今湖北南漳县西南。

⑨内方：山名，章山，湖北钟祥县西南。大别：即大别山。

⑩九江：洞庭湖等广大地区。敷浅原：江西庐山东麓地区。译文

疏导岍山和岐山之间的道路，一直到荆山。渡过黄河，从壶口到雷首，再到太岳山。沿着砥柱山、析城山可以到达王屋山。从太行山经过恒山到达碣石山，再向前就是渤海了。

从西倾山、朱圉山以及鸟鼠山可以开通到华山。从熊耳山、外方山和桐柏山可以到达陪尾山。

从嶓冢山疏通至荆山，从内方通至大别山，岷山南面到衡山，从九江开通至庐山南麓。①②

导弱水至于合黎，余波入于流沙。

导黑水至于三危，入于南海。③

导河、积石，至于龙门；南至于华阴；东至于厎柱；又东至于④⑤⑥孟津；东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播⑦⑧为九河，同为逆河，入于海。⑨⑩

嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡；东，为北江，入于海。

岷山导江，东别为沱；又东至于澧；过九江，至于东陵；东迆北，会于汇；东为中江，入于海。

导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏；又东北，会于汶；又北，东入于海。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾；又东过漆沮，入于河。

导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊；又东北，入于河。注释

①导：疏导。合黎：山名，在今内蒙古巴丹吉林沙漠以南。

②余波：下游。流沙：指甘肃居延泽一带的沙漠。

③华阴：华山的北面。

④孟津：黄河渡口，在今河南洛阳北。

⑤大伾pī：山名，在今河南浚县。

⑥降水：漳河的别称。

⑦播：分布。九河：指兖州之九河。

⑧同：汇合到一起。

⑨漾：汉水上游。⑩沧浪：即汉水。三澨shì：水名，即句澨、雍澨、薳澨。

　其地在今湖北襄阳府宜城县北。北江：即汉水。沱：长江的支流。东陵：汉代卢江郡金兰县西北的东陵乡。迆 yǐ：水斜流。中江：指岷江。沇yǎn：水名。济水上流。溢：水动荡奔突而出。荥：荥泽，汉代已成平地。陶丘：在今山东定陶县。鸟鼠同穴：山名，即鸟鼠山。译文

把弱水引导到合黎山下，下游流进了沙漠。

把黑水引导到三危山，使其向南流入南海。

从积石山下的黄河开始疏通，一直到达龙门；再向南逆导渭河的水到华山的北面；向东到达厎柱山；再向东到达孟津。经过洛水和黄河的交叉口，到达大伾山下；然后向北通过漳河，到达冀中平原地区；再向北，分成许多支流，在即将入海的地方又汇聚成一条河而流入大海。

把嶓冢山下的漾水向东引导，使其成为汉水；再向东，就是沧浪水；经过三澨水，就到了大别山下；然后向南流入长江。继续向东，汇集成彭蠡泽；最后东流入大海。

从岷山下开始引导长江水，向东分支出沱水；再向东，到达澧水；然后，经过九江，到达东陵；继续向东北延伸，流入淮河；再向东就是中江，最后流入大海。

引导沇水东流，成为济水，流入黄河；漫溢出的黄河水形成了荥泽；荥泽之水向东流到定陶，又从定陶的东面流出，并向北继续流；又向东，到达菏泽，再向东北汇入汶水；再向北，又向东流入大海。

从桐柏山下引导淮河之水，使其向东与泗水、沂水汇合，然后东流至大海。

从鸟鼠山下引导渭水，使其向东与沣水汇合；再向东，与泾水汇合；再向东，经过漆沮，流入黄河。

在熊耳山下引导洛河水，使其流向东北方向，与涧水、瀍水汇合；再向东流，与伊水汇合；再转向东北，流入黄河。①②③④⑤

九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，⑥⑦⑧⑨⑩四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤。成赋中邦。锡土姓，祗台德先，不距朕行。注释

①攸：语气助词，无义。同：统一。

②四：四方可以定居的地方。

③九山：上文提到的九条山脉。

　刊：砍削树木做标记。

④九川：上文提到的九条河流。

　涤源：从源头开始疏通，这里指彻底得到疏通。

⑤九泽：上文提到的九个湖泽。陂：修筑堤坊。

⑥四海：指天下。会同：指四海之内形成一个相互联系的交通网，通达八方。

⑦六府：水、火、金、木、土、谷。

　孔：很，甚。修：整治。

⑧交：全，俱。正：通“征”。

⑨厎：规定。

⑩则：准则。三壤：泛指各个等级的土壤。成：定。中邦：中央之国。祗：敬。台：《尚书正义》曰：“台，我。”距：违背。译文

九州得到统一了，四方之内凡是适宜居住的地方现在都可以居住了。九条山脉之间的道路都开通了，九条河流也都得到了彻底的疏通。九个湖泽都修筑了堤防，四海之内相互通畅，交通便利。水、火、金、木、土、谷都得到了很好的治理，各地都开始征收赋税。要慎重制定所征收赋税的标准，要按各地土地的等级确定赋税的多少。天子以土地之名赐姓氏，都是以德行为先决条件的，任何人都不能违背我的命令。①②③④

五百里甸服。百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。⑤⑥⑦⑧

五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里诸侯。⑨⑩

五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。

五百里要服。三百里夷，二百里蔡。

五百里荒服。三百里蛮，二百里流。

东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。注释

①甸服：甸，本义是王田，王的田地。

　甸服是指在王田里为王耕作，并缴纳谷物。

②纳：交纳。总：指连带秸秆和穗子的禾。

③铚zhì：收割谷子的镰刀，这里是指谷穗。

④秸服：谷物的秸秆。

⑤侯服：侯，候命。侯服泛指等候服侍天子的人。

⑥采：事，指替天子服差役。

⑦男邦：男，任。男邦，担任差事。

⑧诸侯：诸多负责警卫的人

⑨绥服：绥，安抚。绥服是指替天子做安抚的事。

⑩揆：度，量。奋武卫：奋扬武威保卫王者。要服：要，约。接受王者约束而服事之，称要服。夷：平，指和平相处。蔡：刑杀。荒服：荒，荒远之地。替天子守边叫荒服。蛮：办事简慢。流：听其自然，无所谓进贡与不进贡。渐：入。被：及，到。朔：北方。暨：指尽头。声教讫于四海：指天子的声教传遍天下。玄圭：黑色的瑞玉，上圆下方。译文

距离王城五百里之内的范围是甸服，其中一百里范围内的人连同秸秆、谷穗一起缴纳，二百里之内缴纳谷穗，三百里之内的缴纳谷的秸秆，四百里之内的缴纳谷子；五百里之内缴纳精米。

在甸服之外再延伸五百里是侯服，其中第一百里之内缴纳赋税，第二个百里内的为王服杂役，剩下三百里之内的为王担任警卫。

在侯服之外再延伸五百里是绥服，其中较近的三百里内是为王巡抚推行文教的，较远的那二百里之内是为王奋扬武威的。

绥服之外再延伸五百里是要服，其中较近的三百里要和平相处，较远的那二百里范围内可以施以刑罚。

要服之外再延伸五百里就是荒服，较近的三百里之内允许他们行事散漫，较远的那二百里范围内可以放任自流。

东到大海，西到大漠，北到北极，南到最南边，王的声教传遍天下。大禹赐给各地诸侯黑色的美玉，把自己的成功告诉他们。甘誓题解

甘，是地名。誓，在古代战争打响之前，大都会做一些动员令，即誓词。大禹把帝位传给了自己的儿子启，这引起了有扈氏的不服。于是启率军讨伐有扈氏，在甘这个地方发生大战。《甘誓》就是帝启在甘之战之前的誓师之辞。本篇在今、古文《尚书》中皆有。①

启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。注释

①启：人名，大禹的儿子。有扈：部落名，即有扈氏。

　甘：地名，在今洛阳南。野：郊外。译文

启和有扈氏在甘的郊外发生战争，史官记载帝启当时誓师的言辞，作了《甘誓》。（以上是《甘誓》的序言）①②

大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有③④⑤扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”注释

①六卿：天子有六支军队，这里的六卿就是指统领天子六支军队的六个将领。

②六事：六军的主事，指六卿。

③威侮：威，轻视。侮，轻慢。

　五行：指金、木、水、火、土。

④怠弃：懈怠和抛弃。三正：指天正、地正、人正。

⑤用：因此。译文

即将在甘这个地方发生一场大战，天子启在战前召见了六军的首领。天子启对他们说：“啊！你们这些主持六军事务的人，我要把我的誓词告诉你们：有扈氏轻视五行，怠慢和抛弃三正，因此上天命我来断绝他的国运，现在我要恭敬谨慎地执行上天对他的惩罚。”①②“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马③④⑤之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮⑥汝。”注释

① 左：指车左。古代战车上，站左边的士兵持弓箭，站右边的持长矛和戟，即下文的车右。

②恭：恭敬，认真。命：命令。

③御：位于战车中间负责驾驭马车的士兵。

　正：这里是指驾驭得当。

④祖：先祖的牌位。

⑤社：社神的牌位。

⑥孥：通“奴”。指把他们视为奴隶。译文“如果左边的士兵不尽力进攻左边的敌人，就是你们不遵守我的命令；如果右边的士兵不尽力进攻右边的敌人，就是你们不遵守我的命令；驾驭战车的人如果不能驾驭得当，就是你们不遵守我的命令。如果执行我的命令，我将在先祖的牌位前面赏赐你们；不执行我的命令；我就在社神牌位前面将你们当成奴隶一样杀掉。”汤誓题解

汤，即殷商开国之王成汤。誓，即誓师之辞。《汤誓》是成汤在讨伐夏桀的鸣条之战前的誓师辞。在今、古文《尚书》中皆有此篇。①②③

伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。注释

①伊尹：商汤的大臣。相：辅佐。桀：夏桀，夏代最后一代君主。

②升：从低往高。陑ér：地名，在今陕西潼关附近。

③鸣条：地名，具体位置不详，有说在河南，有说在山西。译文

伊尹辅佐商汤去讨伐夏桀，从陑地北上，于是和夏桀大战于鸣条的郊外。战前，史官记载了商汤的誓师之辞，作《汤誓》。（以上是《汤誓》的序言）①②③

王曰：“格尔众庶，悉听朕言：非台小子，敢行称乱！有夏

④⑤⑥多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事⑦⑧，而割正夏。’予惟闻汝众言。夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。⑨⑩今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”注释

①格：来。

②台 yí：予，我。

③称：发动，挑起。

④有夏：夏王朝，这里是专指夏桀。有，名词词头，无义。

⑤殛 jí：诛杀。

⑥后：君王。恤：体恤。

⑦穑事：农事。

⑧割正：即虐政。正，政也。

⑨如台 yí：如何。

⑩率：语气助词，无义。遏：通“竭”。竭尽。割：剥削。时：同“是”。曷：什么时候。兹：这样。译文

商汤说：“过来吧！你们这些人，都听我说：不是小子我敢挑起叛乱，而是夏桀的罪恶太多，上天命令我来诛杀他。现在你们这些人会说：‘我们的大王不体恤我们，舍弃我们的农事，却施割剥之政。’我听到你们这些人的话了。但是夏桀有罪，我出于对天帝的敬畏，而不敢不去征伐啊！现在你们可能会问：‘夏桀有什么罪啊？’夏桀他耗尽了民力，剥削夏朝百姓。百姓懈怠，与他不和，百姓们说：‘那个太阳什么时候消失呢？我愿和他一起灭亡。’夏桀的德行就是这样坏啊，现在我一定要去征讨他。”①②③“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不④⑤食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”注释

①尚：希望。②赉 lài：赏赐。

③无：通“毋”。不要。④孥戮：当成奴隶一样杀掉。

⑤罔：无，没有。攸：所。译文“希望你们辅佐我，来完成上天对夏桀的惩罚，我将会大大地奖赏你们。你们不要不相信，我不会食言的。你们要是不遵守今天的誓言，我将把你们当成奴隶一样杀掉，不会有有任何赦免。”

商书

殷商到了盘庚时期，民生凋敝，社会矛盾激化，自然环境恶化，水灾频发。为了摆脱这些困境，商王盘庚决定迁都，以振兴殷商，但却遭到了旧贵族和保守大臣的强烈反对。盘庚于是召集臣民并对他们进行教导和训示。《盘庚》共三篇，主要是记载盘庚在迁都前后对其臣民所作的告谕，具有较高的史料价值。这三篇在今、古文《尚书》中皆有。上①②③

盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨，作《盘庚》三篇。注释

①盘庚：第二十代商王。五迁：第五次迁都。

②治：营建。亳殷：即今河南安阳。

③咨：指叹息。胥：相。译文

盘庚第五次迁都，将要在殷地营建都城，老百姓都咨嗟忧愁，相与抱怨，史官记载了这些事情，作《盘庚》三篇。（以上是《盘庚》的序言）①②③

盘庚迁于殷。民不适有居，率吁众戚出，矢言。曰：“我王④⑤⑥⑦⑧来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽⑨⑩，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦！今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”注释

①适：去。有居：指新迁居的地方。

②率：领。吁：和谐。

③矢言：立誓言。

④我王：指盘庚。

⑤爰：改换，迁移。宅：居。兹：这里，指殷。

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