从城邦到帝国——古罗马(上)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：李剑桥,竭宝峰

出版社：辽海出版社

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从城邦到帝国——古罗马(上)试读：

编写说明

历史是人类文明的形式，人类历史的不断积淀，才使人类文明获得了增长。历史上发生的事件，出现的人物，变成史实，存储在人类的记忆中。通过这些史实，人们在头脑中进行了自己的创造和发挥，把这种储存变成知识的认识，就成了思想和智慧，于是开始了新的行动从而将人类的文明向前推进。

博古通今是中国人的古训，“学点历史”更是有识之士的共识。从世界历史的兴衰演变中体会生存智慧，从风云叱咤的历史人物中感悟人生真谛，小而言之个人，是修身齐家的需要；大而言之国家，是立于不败的前提。处于民族复兴重要时刻的中国，不仅要从自己的历史，更要从世界历史的发展中汲取营养，有鉴未来。

世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。世界历史的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。

世界史是人类社会的进化史，更是人类文明的发展史，这部《世界历史百科》所记录的是自人类诞生以来的人类进化与文明发展的历史。系统地记载了人类在创造物质文明与精神文明方面的突出成就，并且对整个人类文明的进程进行了详略得当的回顾与总结，为我们继承和发扬人类文明成果提供了有效的途径。

全书共分24卷，48册，具体内容如下：

世界历史百科之一：尼罗河的赠礼——古埃及（上、下册）

世界历史百科之二：空中花园的故乡——巴比伦（上、下册）

世界历史百科之三：佛教的发源地——古印度（上、下册）

世界历史百科之四：海上民族的兴衰——古希腊（上、下册）

世界历史百科之五：从城邦到帝国——古罗马（上、下册）

世界历史百科之六：横跨欧亚的帝国——拜占廷（上、下册）

世界历史百科之七：伊斯兰教的摇篮——阿拉伯（上、下册）

世界历史百科之八：屡难不死的民族——希伯莱（上、下册）

世界历史百科之九：消逝的美洲辉煌——印第安（上、下册）

世界历史百科之十：历史的沉思——亚非奇迹（上、下册）

世界历史百科之十一：历史的惊叹——欧美奇迹（上、下册）

世界历史百科之十二：系铃尚无解铃人——世界之谜（上、下册）

世界历史百科之十三：地球上最完美的花朵——世界思想史（上、下册）

世界历史百科之十四：人类的继承与改造——世界教育史（上、下册）

世界历史百科之十五：破解自然的奥秘——科学大发现（上、下册）

世界历史百科之十六：知识与能力的凯歌——科技大发明（上、下册）

世界历史百科之十七：沟通心灵的桥梁——世界文学史（上、下册）

世界历史百科之十八：留存心灵的痕迹——世界绘画史（上、下册）

世界历史百科之十九：展现凝固的音乐——世界建筑史（上、下册）

世界历史百科之二十：生活生产的升华——工艺美术史（上、下册）

世界历史百科之二十一：凝思不朽的丰碑——世界雕塑史（上、下册）

世界历史百科之二十二：追求流动的旋律——世界音乐史（上、下册）

世界历史百科之二十三：节奏与构图的探索——世界舞蹈史（上、下册）

世界历史百科之二十四：舞台上的悲欢离合——世界戏剧史（上、下册）

本书采用图文对照的形式、通俗易懂的语言，将世界历史上的重大事件、重要人物以及科技文化方面的突出成就，按照历史演进的顺序，进行了生动、真实、客观、全面的反映。

由于本书规模较大，编写时间仓促，编者水平所限，书中难免存在疏虞之处，恳请广大读者不吝指正。本书编委会2008年2月

古罗马文明的开端

拉丁人的传说

据《荷马史诗》记载：公元前1184年，阿伽门农率领的希腊联军运用“木马计”，最终攻下小亚细亚城市特洛伊。按当时惯例，胜利者把这座曾经一度繁荣的城市夷为平地，特洛伊人惨遭屠杀。

罗马人的历史就从这里展开了。传说特洛伊城被攻陷的那天晚上，希腊士兵像恶狼一样在整座城中疯狂砍杀，城内一片惊慌混乱，遍地都是鲜血和尸体。特洛伊将领伊尼阿斯率军奋力抵抗，然而，当他看见特洛伊国王普里阿摩斯被杀时，立刻意识到这座城市就要毁灭了。于是，伊尼阿斯拉着儿子阿斯卡尼俄斯（Ascanius）的手，背上父亲安喀塞斯（Anchises），悄悄逃离了这座熊熊燃烧的城市。伊尼阿斯的妻子克瑞乌萨（Creusa）原本也一起随行，但不知怎么在混乱中走失了。绝望的伊尼阿斯只好回去寻找妻子，他看见了克瑞乌萨的幻影，她叫他不要再找，于是他马上逃走了。伊尼阿斯背父携子逃离特洛伊

他们来到特洛伊附近的伊达山，在那里建了一支船队，准备进行一次航海。他们先来到色雷斯，在那里伊尼阿斯遇上了普里阿摩斯的儿子波吕多洛斯（Polydorus）的阴魂，波吕多洛斯叫他马上离开。于是他们便前往提洛（Delos）向阿波罗神祈祷。阿波罗神告诉伊尼阿斯，他将会找到他先祖诞生的地方。安喀塞斯告诉大家，这个地方一定是克里特岛——那是特洛伊人的祖先透克罗斯（Teucer）的故乡。他们来到克里特岛后，神给伊尼阿斯托了一个梦，告诉他那个地方实际上是指意大利，是他另一个先祖达耳达诺斯（Dardanus）的故乡。特洛伊人的船队又得到预言家赫勒诺斯的指点，建议伊尼阿斯前往西西里。在去西西里的路上，他们遇上了一对孪生怪物——库斯拉和卡律布狄斯，这对怪物曾威胁过归家的英雄奥德修斯。然而，当他们到达西西里时，安喀塞斯在这艰险的航行中耗尽了最后一丝力气之后死了。伊尼阿斯悲痛地将父亲埋葬在厄里克斯（Eryx）附近的德雷帕农角（Drepanum）上，并朱诺像建了一座纪念他不朽的母亲维纳斯的神庙。

女神朱诺（Juno）得知伊尼阿斯要建立一个强大的神族，将来的某一天将摧毁位于北非的突尼斯（Tunisia）海岸上的一座城市迦太基，而这座城市是她最喜爱的一座。当伊尼阿斯的船队从西西里出发朝意大利进发时，她命令风神之王埃俄罗斯放出全部风神，伊尼阿斯眼睁睁地看着他的船队在飓风中沉入大海。

幸存者被海浪冲到迦太基，女王狄朵（Dido）热情欢迎他们的到来，并为他们举办了大型的晚宴。宴会后伊尼阿斯向女王述说了他的冒险经历，从木马计到特洛伊的毁灭，以及之后的飘泊生活。维纳斯想帮助伊尼阿斯，于是派丘比特（Cupid）使狄朵爱上他。爱情魔法应验了，狄朵痴迷地倾听伊尼阿斯的叙述，这时她感觉自己的血液沸腾了，爱情之火燃烧着她的心。

这一切自然逃不过众神之母朱诺的眼睛。她感到时机已到，决定把伊尼阿斯骗离该去落脚的意大利。第二天，狄朵和伊尼阿斯在林间打猎时，朱诺降了一场暴风雨。情急中，女王和伊尼阿斯找到了一个岩洞，借以躲避愈加凶猛的风暴。在洞里，他们终于抑制不住强压在心底的激情，完成了灵与肉的完美结合。然而，朱庇特（Jupiter）派来了信使墨丘利（Mercury），提醒伊尼阿斯他的伟大目标，告诉他必须马上离开迦太基。

伊尼阿斯不知道如何把这个消息告诉狄朵。狄朵一听说他正在准备离开时，气得简直要疯了。她骂伊尼阿斯是叛徒，并发誓无论他走到哪里都要放一条恶犬追捕他。伊尼阿斯强忍住巨大的悲痛，终于决定踏上去往意大利的征程。狄朵之死

悲痛欲绝的女王叫来她的妹妹安娜（Anna），她请求妹妹给她弄来一大堆柴，把那些引起她回忆的伊尼阿斯所有的物品都烧掉，包括他留下的那把利剑。与此同时，神的信使墨丘利托梦给伊尼阿斯，叫他在天明以前离开迦太基。黎明时分，狄朵亲眼看见伊尼阿斯的船队缓缓起航，她不停地咒骂，诅咒他们将有一个多灾多难的航程，并希望将来他的子孙会败在迦太基人手下。然后，她从剑鞘中抽出利剑，爬上高高的柴堆，将剑刺向自己的喉咙，一下便扑倒在柴堆上层用英雄的衣衫和被褥铺成的床上。她的身体很快就被烧成灰烬。远远地航行在海上的伊尼阿斯船队，看见了迦太基冒出的浓烟，却丝亳不知道那里发生的可怕的一切。罗马地理位置图

特洛伊人又一次来到西西里岛，他们在那儿停下来为伊尼阿斯的父亲安喀塞斯举行了殡葬仪式。在这里朱诺鼓动特洛伊人将他们的船只和暂居之地烧毁，后来在这里建造了塞盖斯塔城（Egesta）。然而女神又不允许这些流浪者留居于此。他们航行至那不勒斯（Naples）附近的库迈城（Cumae），在那里，伊尼阿斯遇上了一个占卜者，占卜者警告伊尼阿斯前面的路途很艰险，而且意大利正在进行一场恶战。伊尼阿斯乞求她允许自己拜访冥府，他想再看一眼生前亲爱的父亲。占卜者告诉他：要去冥府容易，但回来却很艰难。最终她同意护送他前往，但必须找一枝神圣的美洲寄生子属植物的枝条方可安全通行。

临近黄昏，他们穿过忽明忽暗的通道向冥府走去。他们先来到冥河（Styx）岸，船夫卡隆（Charon）正吃力地把死者的阴魂运到河对岸，于是他们便请求卡隆帮忙。卡隆同意了，尽管他们活人的身体站在船上可能会导致船下沉。

一登陆，他们首先经过一群儿童阴魂，然后来到自杀的亡魂的身边。再过去，看见一群殉情者的阴魂，狄朵便是其中的一个。伊尼阿斯竭力对她说，他爱她，然而却只能违心地离开她去追逐自己注定的命运，但狄朵默默地走开了。占卜者把伊尼阿斯带至战争英雄的阴魂区，他见到许多朋友并和他们说话，然后他们经过一条火河，那里围困着一群遭受永生惩罚的阴魂。刻有拉丁文的石碑

他们终于来到那块受到神的保佑的阴魂生活的绿地。那里阳光明媚，空气清新。伊尼阿斯的父亲一看见儿子来了，高兴得流下了眼泪。看着老泪纵横的父亲，伊尼阿斯张开双臂试图拥抱他，然而他的双臂穿过父亲阴魂的身体什么也没有触摸到。安喀塞斯向儿子解释了死亡、洗罪和再生的秘密，并告诉他将有一群人要诞生。这些人便是伊尼阿斯的子孙，他们终将有一天会给罗马带来无限荣光。父亲还告诉他，他将会和一个名叫拉维尼亚（Lavinia）的意大利公主缔结姻缘。伊尼阿斯吃惊地看着父亲。然后他父亲带着他们俩走到通往阳世的大门口。

伊尼阿斯回来后召集所有船员，向拉丁姆（latium）地区驶去。拉丁姆国王拉丁努斯（Latinus）最近做了个奇怪的梦。他梦见自己的女儿拉维尼亚将要嫁给一个陌生男子，而且他们的国家会成为一个伟大的国度。但拉丁努斯已经把女儿许给了当地卢图利部落（Rutulian）的君王图努斯（Turnus）。然而当他接到伊尼阿斯捎来的信时，便想起了梦中的情景，于是就把公主许给了他。朱诺仍然念念不忘要让特洛伊人遭殃，决定去唆使图努斯。与此同时，朱诺在拉丁姆人与特洛伊人之间挑起了一场争端，导致其中两名拉丁姆人被杀。于是当地所有的部落以及拉丁姆人在图努斯的领导下联合起来，驱逐所有的特洛伊闯入者。

拉丁姆军队开到了台伯（Tiber）河岸，伊尼阿斯看着如此庞大的军队马上慌了，因为特洛伊人的人数实在太少了。然而河神托梦给伊尼阿斯，建议他去拜访不远处的阿卡迪亚（Arcadia）国王埃迈德尔（Evander），并和他们结成联盟。后来，埃迈德尔同意援助伊尼阿斯并且邀请坎特鲁斯坎加入联盟。为了表示诚竟，国王还派自己的儿子帕拉斯与伊尼阿斯同行。

为了使伊尼阿斯赢得胜利，伊尼阿斯的母亲维纳斯在一声惊雷中从天而降，给她的儿子送来一块华美而又坚固的盾牌。这块盾牌是火神伏尔甘（Vulcan）应妻子维纳斯的请求打造的。她告诉儿子，这块盾牌将使他征战沙场而百战不败。然而朱诺对伊尼阿斯的怒火还没消除，她传达命令，要图努斯乘虚袭击特洛伊人的营地，图努斯立即听命，照计行事。于是战争开始了。

伊尼阿斯带着阿卡迪亚援军回来了，战斗还在继续进行，然而悲哀的事情发生了，图努斯杀死了埃迈德尔的儿子帕拉斯，并从他尸体上抽下腰带作为战利品。伊尼阿斯没有和拉丁努斯争吵，而后者则对他热情款待，还要把自己的女儿嫁给她，而且建议，希望他能停止这场血战，让他和图努斯单独决斗。最终图努斯同意决斗，尽管王后阿玛塔（Amata）在一旁极力劝阻。王后很喜欢图努斯，直到如今仍然想让他成为拉维尼亚的丈夫。

朱诺决定不惜一切彻底毁灭特洛伊人。她警告图努斯的妹妹朱特娜（Juturna），她的哥哥将会在与伊尼阿斯决斗中死去；如果要救他，就必须想法停止这场决斗。于是，朱特娜化装成一个拉丁姆土兵，唤醒卢图利人，带着他们冲进了战场。伊尼阿斯受伤

伊尼阿斯正准备召集他的随从回去，忽然他的背部中了一箭。图努斯看见伊尼阿斯中了一箭，顿时欣喜万分，立即跳下战车，杀了许多特洛伊人。战争眼看又迫近了，这时伊尼阿斯的医生绝望地把射在他身上的箭拔出，但堆纳斯立即用魔法把草药敷在了他的伤口上。伊尼阿斯顿时恢复了元气，带领着军队生龙活虎地冲入战场。在远远一角的朱特娜看着他，想起了朱诺的警告。朱特娜迅速把驾驶战车的人推开，抓起缰绳驾驶图努斯的战车在战场上狂奔以躲开伊尼阿斯。但这一切都是徒劳的，伊尼阿斯在静静地等待着这场决斗。

站在城墙上观战的阿玛塔，一心希望图努斯能胜利，如果她喜爱的英雄图努斯被杀，那么她也将绝望地结束自己的性命。这时，图努斯意识到是自己的妹妹在捣乱，这尤其使他恐惧。最终，他没能躲过伊尼阿斯，两人最后面对面站在了一起。

命运会决定一切的，因为诸神也意识到一切都将见分晓了。朱庇特拿出了一杆秤，称他们俩的命运。他召集诸神开了一次会议，包括朱诺在内，他要诸神再也不要干涉这件事了。拉丁人

刚开始图努斯的箭射中了伊尼阿斯，但箭很快就折成了两截。他知道，命运要与他作对了。他像在梦中一样试图逃走，然而双腿却不听使唤。他只是徒劳地往战车四周看了看。

就在图努斯犹疑的关头，伊尼阿斯使尽全身的力气将长矛刺向图努斯。顿时像卷起了一场疾风暴雨，直刺得图努斯的盔甲铛铛响，长矛最后刺在他的大腿上。这位强壮的武士的双膝顿时弯了下来，嘴里发出一声绝望的狂叫，这声音久久地在山谷中回荡。终于，图努斯把手伸向伊尼阿斯，接受了伊尼阿斯赢得了娶拉维尼亚的权力的事实。他说他们之间的仇恨现在应该结束了，并请求伊尼阿斯将他的尸体还给他父亲。伊尼阿斯犹豫片刻，但他忽然想起了自己的父亲，于是被图努斯的话感动了。他几乎要放弃结果眼前这位敌人性命的想法。这时他的目光落在年轻的帕拉斯那条腰带的饰钉上，这激起他心头所有的仇恨和怒火，他把长矛愤然地刺向图努斯的胸口。图努斯的四肢霎时瘫软下来，随着一声可怕的哀嚎，他慢慢地走向了另外一个世界。

从此，伊尼阿斯就和族人们在拉丁姆地区定居下来。后来，伊尼阿斯的儿子在台伯河附近建立了阿尔巴·隆加城。从此，这些特洛伊城的幸存者终于重建了家园，安居乐业。传说他们就是罗马人的祖先。古代意大利图（公元前6世纪）

最初，伊尼阿斯在这里建立了一座城市，并根据妻子的名字取名为拉丁尼姆。不久，他有了自己的儿子，名字叫阿斯加尼乌斯。此后，特洛伊人和当地土著居民进一步通婚，两方的法律、宗教等都结合起来。伊尼阿斯决定将自己的人和拉丁努斯的人一起都以拉丁努斯国王之名为名，称为拉丁人。

此后，特洛伊人和阿布奥瑞金人都遭到了近邻部落路图里人的侵袭。为了保卫自己的生存空间，双方决定联合作战。在战斗中，拉丁努斯和伊尼阿斯双双阵亡，王位由伊尼阿斯的儿子阿斯加尼乌斯继承。他即位后，决定离开拉丁尼姆，重新建立了阿尔巴·隆加城。

阿尔巴·隆加的拉丁人几代之后又建立了一些殖民地，都称为古拉丁人。传说拉丁人共建有30个城市，散布在拉丁平原的北半部。他们共尊阿尔巴·隆加为首府，有共同的宗教节日，共尊伊尼阿斯和拉丁努斯为祖先。这就是关于拉丁平原上的拉丁人起源的传说。

罗马城的起源

关于罗马城的起源传说有许多不同的神话，其中被母狼所乳养的罗慕路斯和勒莫斯两兄弟的故事在古代就为人所熟知。伊尼阿斯的后代在拉丁人的首府阿尔巴·隆加传了15代，到努米特和阿穆利乌斯兄弟时，阿穆利乌斯用阴谋手段篡夺了王位，排挤了长兄努米特，杀害了努米特的儿子，并将他的女儿希尔维亚送去做维斯塔贞女祭司，使她不能结婚，以免有后代争夺王位。但希尔维亚却怀孕生了一对双生子，传说是战神马尔斯和她结合所生的儿子。阿穆利乌斯听到这个消息后极为害怕，下令处死希尔维亚，并命人将这对孪生兄弟丢到台伯河中淹死。说来也巧，台伯河水将盛着婴儿的篮子冲到荒凉的河岸并搁浅在岸边的一棵无花果树旁。婴儿的哭叫声引来了一只母狼，母狼不但没有伤害他们，而且用自己的乳汁喂养了他们。母狼铜像

过了一些时候，一位名叫富斯图鲁斯的牧人发现了这对双生子，便将他们带回家中抚养，并且给他们取了名字，一个叫罗慕路斯，一个叫勒莫斯。牧人从他们的情况已经明白他们就是希尔维亚的双生子，但没有向他们说明。罗慕路斯兄弟就这样在牧人家中长大成人，过着粗犷的牧人生活，住在用茅草和树枝搭造的小茅屋里。

日子一天天过去，长大成人后的罗慕路斯兄弟从富尔图鲁斯那里得知了自己的身世，于是他们设计杀死了阿穆利乌斯，将阿尔巴·隆加的王位交还给他们的外祖父努米特。但他们自己却不愿意住在阿尔巴·隆加，决定在他们被牧人发现的地方建立一座新城。在建城过程中，兄弟俩发生了争吵。因为他们是双胞胎，两人对谁为长为尊，新城以谁的名字命名和由谁来统治争执不下，最后双方同意由这里的保护神来决定，至于神意如何则通过占卜来测知。罗慕路斯以帕拉丁山为自己的占卜地，勒莫斯则以阿芬丁山为自己的占卜地。

据说，勒莫斯首先从6只秃鹫的飞翔中得到了预兆。当他派人把这一预兆通报给罗慕路斯时，罗慕路斯正看见12只秃鹫在飞翔。因此，两人都被自己的拥戴者尊为国王。一方声称先见预兆者应为王，另一方坚持以秃鹫数目的多少确定国王。于是双方爆发了一场舌战，进而引发了暴力冲突。最后罗慕路斯杀死弟弟勒莫斯，独自称王。他把雪白的公牛和母牛套在犁上，驱使着它们耕出一道深深的犁沟来作为城市的边界，并以自己的名字命名该城为“罗马”。罗慕路斯以犁化界线

这一关于古代罗马起源的传说，是真有其事，还是后来的罗马人仅为了解释国家的起源而编造出来的，一直到现在人们仍无法说清。也许是因为罗马刚建立时十分弱小，古罗马人只有依靠战争才能得以生存，所以他们才崇敬战神马尔斯，也才把受战神所驱使的母狼当作国家的象征和标记。母狼哺婴青铜雕像

实际上，据史料证实，罗马人其实是古代拉丁人中的一支。这些拉丁人在公元前2000年左右来到意大利，居住在意大利半岛中部海岸的拉丁姆地区。到公元前8世纪初时，部分拉丁人迁移到了台伯河下游的南岸地区，以帕拉丁山为中心建立了一些小的村落。日后的罗马就是由这些原始村落发展起来的。但有关罗马城建城与母狼的神话传说在民间的流传却一直经久不衰。罗马人不仅推算出了罗慕路斯建城的确切时间，即公元前753年4月21日，并且在每年的这个日子还都要举行母狼纪念活动。他们精制了一个饲养着一只母狼的永久性兽笼，把它置放在市政厅的前面，并且将母狼的形象镌刻在了罗马的城徽上。

一直被供奉在卡彼托林大神庙中的“卡彼托林母狼”青铜雕像，现珍藏在维拉－奎尼亚博物馆，更是被罗马人民视为圣物。罗马帝国灭亡后，卡彼托林大神庙及其各类神像都荡然无存，但这尊母狼青铜雕像却因其哺乳之恩，仍被罗马人敬慕而幸存了下来。现在今天所见到的这尊青铜像，在肚腹下有两个吮吸乳汁的婴儿，这是文艺复兴时期佛罗伦萨艺术家波那尤奥略所补的雕作，这显然是为了使母狼哺育罗慕路斯兄弟的故事表现得更为完整。

从青铜冶炼技术和形象的装饰风格看，“卡彼托林母狼”青铜雕像的制作年代，大约在公元前500年或公元前6世纪，距卡彼托林神庙修建时间不远。相传它的制作者是一位伊达拉里亚匠师。母狼的躯干四肢精瘦有力，两个乳房鼓胀，暗示着它与哺乳传说的关系。母狼两耳竖起，嘴唇微张，半露牙尖，眼睛圆睁，眼神灵活而深邃，脚爪紧扣地面，两肢筋骨突露，它的沉着、坚定、警惕、顽强，带有更多人的灵性，因而成为罗马共和国初年奋力自强的民族精神的写照。

圣鹅传奇

在罗马，这是一个由真实的历史事件和神话传说相结合的故事。罗马每年有这样一个习惯，即每年的7月18日国耻日这天，罗马人都要庄严地抬着装饰豪华的大白鹅和钉死在十字架上的狗走上卡彼托林山的神庙，绕山游行一番。街上的人们见到颈上戴着装饰华丽的项圈、披挂着彩带的白鹅，都要向它欢呼表示敬意。为什么白鹅在罗马这么受到关注呢？

这要从古罗马历史上的一场战争说起。从公元前6世纪起，生活在阿尔卑斯山以北的高卢人开始南移。这是一个尚武的民族，他们身矮体壮，英勇善战，武器主要是长矛和剑，还配有骑兵和战车部队。在战斗中，高卢人一般先用战车冲乱对方阵营，然后骑兵和步兵蜂拥而上，疯狂砍杀。有的士兵喜欢脱光衣服，赤膊上阵；有的士兵甚至一边厮杀，一边津津有味地咀嚼敌人的断肢！他们还有一个可怕的习俗，就是把敌人的头颅砍下来，挂在马脖子上，战后用油泡干，请客时向客人炫耀。高卢人是个勇敢的部落，英勇顽强，他们受伤后，只要还有一口气都不离开队伍。高卢人首领的头盔

公元前4世纪末，罗马已是一个势力强大的国家了，它周围的许多部落都臣服它。但西北部的高卢人却不承认罗马的统治，而且不断南侵，准备进攻罗马。相传在公元前391年，高卢人突然大举入侵伊达拉里亚。

这一次他们向克鲁新城进攻了。克鲁城离罗马仅有二百公里，守城的将士见高卢人气势汹汹、锐不可挡的样子，吓得赶紧向罗马元老院求助。

罗马元老院经过紧急会议决定派三个使节去见高卢人的首领高林，劝他立即退兵。不料高林傲慢无礼，对使节扬言：“别为别人操心了，再有一百天，我们就攻进你们的罗马城了。快滚吧，罗马人！”

三个外交使节觉得受了极大的羞辱，他们违反外交惯例，立即赶往克鲁新城，帮那里的将士出谋献策。其中的一位使节是弓箭手，他的箭术高强，居然一箭射死了一个来探听消息的高卢人的酋长。

高林得知消息后，肺都气炸了。他立即挑选几个身体壮实的高卢人做使节，去罗马向元老院抗议，要求把罗马派出的三个使节交给他们惩治。罗马元老院当即拒绝，而且把那三位使节选为罗马军事保民官。这是一种人身不受侵犯的特殊官职，权力极大，甚至可以否决元老院的决议。

高林听到这一消息后，咆哮如雷，像一头发疯的狮子。他亲自率领七万大军，直接向罗马发动进攻。

高卢人英勇骁战，进军神速，以迅雷不及掩耳之势，一直打到离罗马城不远的阿里河。在这里，高卢人和迎击的罗马大军展开了血战。

高卢人全部光着头，他们猛烈冲锋，至死不离开部队。他们挥着长矛、板斧，狂乱地挥舞着，砍下罗马士兵的胳膊，居然津津有味地啃着。罗马军队从未见过高卢人的作战方式，他们很快就被高卢人压到河里，很多人被激流吞没了。一部分罗马士兵狼狈逃回城里，慌乱中，连城门也忘了关闭。罗马军队是个骄傲的军队，在此之前从未遇过这样的惨败。这一天是公元前390年7月18日。后来罗马人把这一天定为罗马的国耻日。

罗马军队溃退到城内。执政官马克·曼里把一部分居民转移到城外去，一部分军队和年轻的元老决定撤到城后的卡庇托林山岗上，等待援兵。卡庇托林山岗是罗马城内最高的山，陡峭险峻，悬崖绝壁，易守难攻。

大约有一百多位年长的元老，他们不愿到山上避难，他们身穿华丽的节日盛装，来到罗马的中心广场，准备和罗马城共存亡。

罗马的城门未关，高卢人以为是罗马人设定的圈套，第一天不敢轻举妄动。探子侦察后报告高林说城里城外毫无动静。高林终于纵身上马，冲进罗马。

罗马城空旷无人，家家关门闭户，只有几只鸽子在街上啄食。高林大队人马冲到中心广场。只见在宽阔的广场上，上百位衣着华丽的老人手持圣杖，在象牙圈椅子上岿然不动，像一尊尊雕像。高林走到他们面前，他们毫无动静，既不站起来，也不改变脸色。高卢人以为他们是雕塑。一个高卢人俏皮地拉了拉一位元老的花白胡子，这位元老愤怒地用圣杖打了他的头。这时，高卢人才知道他们是活的，于是用乱剑将长老们杀死。顿时，血流遍地，广场被染得通红。高卢人开始抢劫放火，在短短的几天里，罗马城成了一片废墟。高卢人到处寻找罗马的军队和百姓，但是连影子都看不见。一个探子告诉高林，他们在卡庇托林山岗。高林率领军队如狂风一般扑向山岗，但高卢人的多次进攻都失败了。高林决定改变策略，实行长期围困，用饥饿、缺水来逼罗马人投降。执政官马克·曼里住在山顶的指挥所里，他几天几夜都没合眼。他在想怎样和城外的援兵联系，派谁去合适呢？一名叫波恩的勇敢的年轻人接受了这个任务，他在夜色的掩护下，在悬崖峭壁中朱诺神庙的白鹅冒着生命危险拽着蔓藤往下爬。但不幸的是，他的脚刚落地，就被高卢人的利剑夺走了生命。

高林为此高兴异常。因为他从波恩下山的路线中发现一条上山的通道。当晚，高林挑选几十个最敏捷、最勇敢的高卢人，准备爬上悬崖，一举攻下山岗。

深夜，寂静无声，高卢人悄悄地往上攀登。山岗上静极了，不仅士兵，连山上的狗都没有发现高卢人的阴谋。高卢人眼看就要上山顶了，突然，“嘎、嘎——”的鹅叫声刺破万籁俱寂的夜空。抱鹅的少年

执政官曼里在睡梦中惊醒，他马上意识到什么，立即操剑冲向悬崖，用盾牌将第一个上山的黑影推向悬崖，又挥剑刺中第二个高卢人的胸膛。倒下去的高卢人坠落时又砸倒几个人。这样赢得了时间，罗马士兵纷纷赶来，他们一鼓作气，用石块、长矛、投枪，把高卢人打下悬崖。山岗得救了，罗马人得救了。

山岗上的白鹅是哪来的？原来，这是罗马人奉献给山上朱诺神庙的鹅群。山岗上虽然食物稀少，但大家还是你省一口我省一口地用口粮喂它们，但也不能喂饱它们。这些饥饿的白鹅很不安静，特别容易受惊。它们最早听到高卢人上山的动静，因此就惊叫起来，并拍打着翅膀，发出警报。它们的叫声拯救了山岗上的罗马人。黎明时，曼里将战士们召集起来，向大家叙说白鹅的功勋。大家纷纷把粮食拿出来奖赏白鹅。维纳斯的诞生

高卢人对卡庇托林山岗的围困持续长达七个月，但坚强的罗马人顶住缺水缺粮的折磨，誓死不投降，坚守阵地。高卢人是习惯于密林生活的民族，他们占领了罗马七个月，始终未能攻下卡庇托林山，终于感到厌倦了，最后自己打了退堂鼓，他们要求和罗马人谈判。最后高卢人带着一千磅黄金的赎金，撤离了罗马，给罗马人留下的是一片断壁残垣和腐尸白骨。罗马人和高卢人的战争终于结束了。

第二天黎明，罗马军队当众授奖。先给马克·曼里一个光荣称号，称他为“卡庇托林的曼里”；后发奖品，让每个士兵将自己一天所得的口粮和酒赠送给他。发奖完毕，又将失职的哨兵队长判处死刑，将他从悬崖上扔下去，而同样失职的巡夜狗也被钉死在十字架上。

从此，“白鹅拯救罗马”的故事家喻户晓，并成为罗马人的谚语。罗马人为警诫后世，则将7月18日定为罗马的“国耻日”，而白鹅也就成了罗马人的“圣鹅”。

维纳斯的传说

根据古希腊传说，美神维纳斯诞生于泡沫之中。据说克洛诺斯将他父亲阉割后，随手将切下的阳具丢入海洋，由于它是神体的一部分，所以不会腐烂，仍具有生命力并在海上漂浮着，并变成许多白色的泡沫。当这些泡沫到达塞浦路斯海岸时，就孕育出旷世美女维纳斯。2.维纳斯与阿多尼斯的传说

相传阿多尼斯是库普罗斯国王的儿子，任何一个凡人都没有他那么漂亮，他甚至比奥林匹斯山诸神还要漂亮。维纳斯深深地爱上了他，因而引起了他的情人战神马尔斯的嫉妒。于是，马尔斯化身为野猪，撞死了阿多尼斯，以泄心头之恨。维纳斯与阿多尼斯3.维纳斯与战神马尔斯的传说

据说维纳斯是战神马尔斯最钟爱的情妇。她不甘心嫁给相貌丑陋又跛足的火神武尔坎，遂与马尔斯私通。一天晚上，这对情人在宫殿里睡得太沉了，被太阳神阿波罗发现后向武尔坎告发了此事。武尔坎气呼呼地回到锻炉旁，用青铜锤打出一张细如游丝而又坚固难摧的捕猎用罗网，将它系在结婚大床的柱子和四周。当马尔斯和维纳斯同床共枕时，被网缠住，无法脱身。诸神都知道了这件事，最后在海神保证他们今后不再私通后，武尔坎才将两人从罗网里释放。4.“太祖奶奶”维纳斯维纳斯与马尔斯“维纳斯”是美的化身，这个名字在当今世界已是家喻户晓。她是美神与爱神的象征，世界各地充斥着她年轻美丽的复制品。然而在2000年前的罗马帝国，古罗马人却将其尊为“太祖奶奶”。

这和恺撒有关。

恺撒执政后，为了抬高自己的身份，宣称自己是神的后裔。于是公元前68年，他在姑母的葬礼上说：“我姑母朱里娅的家族从父系方面说，乃是不朽的神的后代，我们朱利乌斯家族可以上溯到维纳斯。”

为什么恺撒会这样讲呢？他是根据什么来判定罗马人与维纳斯之间的传承关系呢？随后恺撒大帝被刺身亡，人们根本无从知晓他是根据什么讲这番话的。恺撒大帝维纳斯的雕像

后来，奥古斯都时代的著名诗人维吉尔，在其长篇史诗《伊尼阿斯纪》中，艺术地解释了恺撒与维纳斯的承袭关系。

在希腊史诗中，有这样一个记载：特洛伊城守军与希腊联军大战十年，双方都涌现了许多英雄豪杰，特洛伊王子伊尼阿斯更在其中有突出地位。因为他是美神维纳斯的亲生儿子，特洛伊城破后，只有伊尼阿斯得以背负老父携带妻儿出逃……

维吉尔在他的长诗中，续写了上面的故事：伊尼阿斯逃出后，几经风险才渡海到达意大利，可是这时他的父亲、妻子皆已亡故，他便娶意大利王拉丁努斯之女拉维尼亚为妻，并建立了拉维尼亚城——这便是拉丁族的起源。伊尼阿斯死后，其子阿斯加尼乌斯在拉丁坶建立阿尔巴·隆加城，开启了罗马人所属拉丁支系的嫡派，而朱利乌斯以后又是罗马最重要的一个氏族的名字（恺撒即出自此族）。阿尔巴·隆加王位历经数代传至努米托，努米托的女儿是西尔维亚，正是她生下罗慕路斯——罗马的开国始祖。于是，透过维纳斯——伊尼阿斯——罗慕路斯这条线，罗马人不仅和希腊人攀上了亲戚，还成为希腊天神的后裔。

当然，这仅是个美丽动人的传说，它是诗人维吉尔根据民间传说艺术加工的结果。但是，由于它满足了当时广大罗马人的“寻根”愿望，所以立即得到维纳斯的雕像罗马朝野的认同。于是，维纳斯在罗马人的心目中既是保佑世人的天神，又成了拉丁民族的“太祖奶奶”。

兼容并蓄的宗教文化

多神教

此外，罗马还长期盛行对祖先的崇拜，相信死者的亡灵是家庭和氏族的守护神。为了祭祀神灵，罗马人建造了大量的神庙殿堂，制定节庆仪规，供养祭司团体。每逢发生重大事件，罗马人都要求神问卜，由占卜师通过观察空中飞鸟和雷电现象或动物内脏等来预测吉凶。

尽管罗马诸神由于模仿希腊神明的形象而在外貌上已经变得优雅而健美，但是在内涵或性情方面，二者却有着天壤之别。希腊那些具有无限丰富内涵和令人陶醉风韵的神明一到罗马人手里，就失去了“自由的狂想”色彩，而掺入了赤裸裸的功利成分。

将希腊宗教与罗马宗教的精神特征作一个对比，无疑是一件颇有意义的事。涅普顿和安菲特里芯的凯旋

在基本格调上，希腊宗教是审美的，罗马宗教是功利的。希腊人总是使他们的神明充满了人的情趣和欲望，充满了人的优点和弱点，一言以蔽之，充满了人情味和感性化的色彩。神与人混杂在一起，享受人间烟火，并且经常给人类制造麻烦。他们过着荣华富贵和悠然自得的生活，同时又像孩子一样彼此争吵不休，他们更多地表现出一种政治性和功利性的倾向。罗马人并不因为美而敬仰神明，仅仅只是因为有用才崇拜神明。罗马人从来不让他们的神明们相互争吵，而是让他们团结起来共同保护罗马人的利益和对付罗马的敌人。罗马人的神也从来不与人类打成一片，他们是高高在上的和令人敬畏的，只有祭司团才能与他们交往，这样就使祭司团成为一个特殊而重要的社会阶层。在希腊，宗教生活与文艺生活是融为一体的，奥林匹克赛会、戏剧表演以及其他各种文艺体育活动同时也就是盛大的宗教集会，宗教生活寓于世俗性的娱乐活动之中。每逢宗教节庆日，人们身着盛装，载歌载舞，怀着愉快的心情讴歌神明，并且尽情地展现人类自身的美。然而在罗马，宗教生活与文艺生活是完全隔绝的，它倒是更紧密地与政治生活联系在一起。宗教的功能不在于增进人们对于生活的热爱，而在于维护现实的政治秩序和加强法律的威严。就这一点而言，罗马的宗教可以说是开创了宗教的政治功能，使宗教由一种理想性的憧憬变成了一种现实性的束缚，由自由心灵的一种天真烂漫的狂想变成了维护现实社会关系的一道坚固屏障。希腊人热爱神，罗马人服从神。酒神巴库斯罗马人的家庭祭坛，祭坛中央是保护家长的守护神，两边是家神。女猎神狄安娜谷物女神色列斯

希腊宗教促进了人们精神自由的审美品味，罗马宗教则维护了社会秩序和道德风尚。希腊人在宗教态度上是虔诚的，他们对神谕确信无疑；罗马人在宗教态度上却是势利的，他们借助于神明的名义来进行现实的惩罚。罗马宗教更多的是充满了一种冷漠的理智精神。

基督教

早期基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。后来，逐渐传播到希腊、埃及、意大利和高卢等地，成为整个罗马帝国的新宗教。从公元前2世纪起，罗马已经成为地中海世界的霸主。在共和末期和帝国初期，由于罗马的残暴统治和压迫激起了帝国范围内的奴隶、平民和被征服居民的不断起义和反抗。但是所有这些起义，包括声势浩大的斯巴达克起义，都遭到镇压而基督教的经书——《圣经》失败。特别是在公元66～70年爆发的犹太人反对罗马的战争遭到了极其残酷的镇压。被俘的大批犹太起义者被钉死在十字架上，以致“没有地方再立十字架，没有十字架再钉人”。拥有60万居民的耶路撒冷，大部分居民英勇牺牲，活着的犹太居民被卖为奴隶者达7万人之多。在反抗罗马人的斗争中，犹太人已经形成了撒教该派、法萨利派、狂热派和艾赛尼派等宗教派别。根据现代学者的研究，基本可以判断早期基督教最初就是从艾赛尼派中分化出来的一个小派，称为拿撒勒派。十字架上的基督像赫拉克勒斯认出芯勒福斯

随着专制主义统治的加强和帝国危机的酝酿，越来越多的人，甚至贵族官僚也要求从宗教中寻求解脱。此时参加集会的信徒，既有贫穷的下层居民，也有奴隶主贵族、富有的工商业者和军官等。《雅各书》在描写当时信徒集会时曾经这样写道：富有者“戴着金戒指，穿着华美的衣服”走进教堂，被教会执事“请坐在好位上”。贫穷的使徒“穿着肮脏的衣服”甚至“赤身露体”地走进去，却被教会执事吩咐道：“你站在那里，或坐在我脚凳下边。”富人们加入教会，改变了早期基督教的社会成分，从而使基督教的思想和组织也随之改变。一方面，他们向教会广施资财；另一方面他们又有极好的文化教养，这就使他们在教会内的影响日增，并逐步取得领导地位。富有者获得教会领导权之后，就开始形成以主教为中心的阶级分明的等级制度以及一整套的教规礼仪。大约在公元2世纪中叶，各地方的基督教会就逐渐由主教领导。而主教制的建立则标志着基督教会已经掌握在富有者手中，这就导致基督教教义发生了明显的变化，先前仅有的革命斗争性此时已经逐渐消失，并出现了许多不健康的主张。此时的基督教不仅不再敌视当时的社会制度，不憎恨罗马帝国的统治者，相反却教训被压迫被剥削的人民群众服从他们，向他们纳税，要人民放弃反抗罗马帝国的斗争，服从罗马帝国的统治。《马太福音》就劝告人们“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”。这样一来，基督教就用宗教的锁链将人们的心灵牢牢地禁锢起来，腐蚀人们的斗志和反抗精神，使之听天由命，屈从忍让。维纳斯节牧神节普鲁托和普罗色嫔密特拉神和公牛献祭高卢神庞贝城维蒂家的神龛阿波罗与狄安娜赤陶浮雕巴斯米三神农牧神邸公元1世纪

基督教兴起之初，罗马帝国还以为它是犹太教的一支，因此并未过多地干涉基督教的活动。但是后来，随着基督教徒人数的增长，罗马政府开始担心基督教徒会成为帝国的颠覆者，担心他们的传教会使人们对罗马的忠诚转向上帝，担心它会成为与帝国格格不入的、以自我为中心的教派。这时，在许多罗马人的眼中，基督教成为社会秩序的大敌。基督徒拒绝接受罗马所信奉的神明，不从事罗马的祭典，不愿将死去的罗马皇帝敬为神明，却将被钉死在十字架上的耶稣作为救世主，并经常举行秘密集会，这就必然导致罗马统治阶级的不满。而基督教所宣扬的天国学说，号召人们信奉上帝和耶稣基督，这就否定了现实的帝国，这当然是大逆不道的，理所当然地遭到了罗马统治阶级的残酷迫害和镇压。早在克劳狄皇帝统治时期（公元41～54年），基督教徒就曾经被驱逐出罗马城。公元64年罗马大火之后，尼禄成为了“第一个对基督徒进行大迫害的人”。公元2世纪初期，当时被任命为行省总督的小普林尼曾就如何对待基督教徒的问题向图拉真大帝请示过。图拉真明确答复：“当他们被告发并被找到罪证，他们就必须受到惩处。”此后的统治者对待基督教徒基本上是持反对的态度。公元284年，戴克里先成为罗马帝国皇帝，他在位时期，连续颁布四道敕令迫害基督教徒。教堂被拆，教产被没收，教会的书籍被烧，神职人员被投入监狱并用酷刑强迫他们献祭。

戴克里先及其前任们对基督教的敌视和镇压政策，不仅没有将基督教镇压下去，而且相反，镇压愈烈，信徒愈多。到公元4世纪初，帝国境内信奉基督教的人数达到600万左右，教会的数目也增至550个。基督教不但在帝国上层迅速发展，而且深入军队。面对基督教势力的发展，再加上此时基督教成分和教义戴克里先像的改变，统治者的政策有了明显的变化，即由镇压基督教徒转向利用基督教徒。至此，早期基督教发生了根本性的变化，从反抗罗马转变为服从罗马，从否定奴隶制转变为承认奴隶制，从建立人间天国转变为追求天上王国，从宣扬斗争演变为主张忍耐和普爱。这样，早期基督教便失去了斗争的锋芒。罗马帝国也看到了它的可利用之处，于是两者逐渐接近。公元313年，罗马皇帝君士坦丁联合帝国东部教会一起颁布了《米兰敕令》，正式承认基督教为合法宗教，并发还其教堂和财产。《米兰敕令》的颁布是基督教史上的一个重大转折点，它第一次承认了基督教会可以拥有财产，并使基督教取得了合法地位。《米兰敕令》颁布以后，君士坦丁为统一帝国，继续实行扶持与收买基督教的政策，这样他便得到了西部基督教徒的拥护和支持，也受到帝国东部教会的赞赏和拥戴，因此在与东部统治者李锡尼的争斗中占据了优势，并于323年战胜李锡尼，统一罗马帝国。戴克里先皇宫内巨大的罗马拱顶

取得全国政权后，君士坦丁一方面积极扶持基督教，加强对教会的控制；另一方面则对基督教在教义、组织和礼仪方面进行统一。君士坦丁采纳了他的宗教顾问何西乌斯的建议，于公元325年在小亚细亚的尼西亚召开了全帝国范围内的主教会议。在君士坦丁的强制下，会议通过了统一的尼西亚信条。明确规定三位一体派为正统，谴责阿利乌斯派，开除阿利乌斯的教籍，并将他放逐到伊利里亚，其著作予以焚毁。会议还制定教会法规20条，肯定主教制，加强主教权力，规定帝国行省划分教区，并赋予罗马、亚历山大里亚和耶路撒冷主教比一般主教更多的权力。

尼西亚会议使基督教会从组织上清除了反对派和异端，达到了统一；从理论上制定了正宗教义，达到了教义上的统一；在政治上，主教必须同时忠于政府和上帝，达到了基督教会与帝国政权结为一体。这种政教结盟对以后欧洲各国政教关系的历史发展产生了深远影响。尼西亚会议标志着早期基督教的质变，它实质已经成为了罗马国家的国教。四帝共治浮雕

尼西亚会议之后，基督教在历代罗马皇帝的支持下获得了长足的发展。公元392年，狄奥多西一世颁布法律：关闭一切异教神庙，禁止献祭活动；违令者罚黄金25镑，进行献祭活动的房屋、土地没收；知情不报者同罪。至此，基督教在罗马一统天下的地位被正式确立。所以，后世一般都将392年作为基督教被定为罗马国教的正式年份。从此以后，基督教的性质发生了根本的变化，它已经从被迫害的对象，变成了统治阶级镇压下层人民的工具。而基督教成为罗马国教则成为了西方文明史上一个重要的转折点。此后，基督教代替古典文化成为帝国文化的主流。银制的镀金福音书封面公元6世纪

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