新编演讲与口才(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：屈海英

出版社：浙江大学出版社

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新编演讲与口才试读：

前言

职业教育课程教学目标是培养学生的职业能力。人文素质基础课作为职业教育的重要组成部分，作为培养学生综合职业能力的重要载体，对培养学生的职业态度、合作意识、团队精神、口才能力、交际能力、商务礼仪、创新能力等起着重要的作用。

自古至今，语言都充满着独特的魅力和无穷的力量，研究口头语言表达规律与技巧的口才学是一门古老而新兴的学科，中外就有话术、辩术、谈话术、演讲术、说学、演讲学的说法。当今社会，是知识经济与信息化的时代，人们的交际范围更加广泛而复杂，口才的魅力也越发显得重要，它作为人际交往必不可少的工具，在人类历史的长河中一直发挥着不可替代的作用。能言善辩的人，往往使人尊敬，受人爱戴，得人拥护。在竞争激烈的现代社会里，不管你是从政、从商，还是从学、从艺……都必须重视口才，因为拥有了出色的口才，你就拥有了自信，拥有了人缘，拥有了能力，也就等于拥有了把握命运、改变命运的力量。

基于对口才之重要性的认识，进入21世纪以来，许多大中专院校纷纷开设了《演讲与口才》类课程，旨在培养学生的人文素质、综合素质与职业能力，增强毕业生在求职、择业、就业中的竞争力，以期在竞争越来越激烈的人才市场中脱颖而出。

本书是编者根据多年大中专院校《演讲与口才》课程教学的实践、实战经验，从课堂教学思路出发，体现教学的规律，以及课堂教学师生双边互动的特点，以最新的行为导向教学法理论为依据，以充分调动学生主体学习、主动学习的积极性为目标，集实用性、实战性、新颖性、生动性、趣味性、通俗性于一体编写而成，在同类教材中独树一帜。其主要创新点如下：

一、课程教学内容的构建，突出实用性与实战性

本书在构建教学内容时，依据的是实用性、实战性原则，选编的是当前大中专院校学生普遍实用与急需掌握的各类口才知识，包括口才概述、诵读口才、演讲口才、求职口才、辩论口才、社交口才、营销口才、导游口才等八个章节的内容。这些口才知识，不论是在校生，还是将来学生毕业求职、就业，都是非常普遍、非常迫切需要掌握的。

二、教材内容体例的编排，突出案例导入的新颖性

各章节内容编排，按照“案例导入→头脑风暴→知识介绍→例文赏析→口才实训”这一体例来安排教学进程。每章节内容的开篇，都由新颖独特的案例导入，再由案例引出若干思考、讨论题，要求学生根据问题进行“头脑风暴”，激发学生学习的兴趣，感受思考的乐趣，引导学生主动寻找和发现自己的知识盲点，强化学生的求知欲，为教学营造主体学习、主动学习的良好氛围，导入新知识的教与学。

三、口才技巧的阐述，突出案例的实证性

本书在介绍各种口才实用知识时，坚持理论精当、案例为证的思路。特别是口才技巧部分，以大量名人、伟人故事，或经典实战案例为证，力求生动形象，说服力强，避免理论的抽象空洞、生涩难懂，可以大大提高学生学习的生动性与趣味性。

四、例文的学习赏析，突出导读的指导性

本书有关章节根据需要，选编有若干篇例文。编选的原则是注重实战性、代表性和经典性，力求贴近学生的学习、生活、工作，比如求职信、演讲稿、辩论词、导游词等，都体现了这些特点。每篇例文的后面都有简短的“例文导读”，简明扼要地分析例文的内容、结构、写法和特点，有助于提高学生的阅读赏析能力。

五、口才实训题，突出“说”与“做”的特点

根据本书编写突出实用性、实战性的要求，口才实训部分尽量不出各种简单的知识问答题和思考题，以各种正反典型案例的分析、口才技巧的训练、口才文稿的写作、口才能力的自测题为主，强化学生“说”与“做”能力的培养，体现本书贯穿始终的编写理念。

本教材为大中专院校《演讲与口才》必修课或选修课通用教材。使用中，各院校可根据专业特点、教学时数、学生基础等方面的差异，对教材内容进行必要的增减，以利于达到最佳教学效果。

本教材在编写过程中，编者参阅了大量相关文献及资料，在此谨向各位作者表示衷心感谢。由于编写时间仓促，教材中疏漏和笔误之处难免，诚望广大读者批评指正。编者2011年7月

第1章　口才概述

学习目标

知识目标

认识口才的内涵，了解口才的重要性。

能力目标

掌握口才养成的方法、技巧与途径。

案例导入

阅读下面两个案例，根据后面的提示进行分析、思考、讨论。

案例一

赵惠文王九年，秦军围攻邯郸，赵都危急。赵王就派平原君赵胜前往楚国求救。挑选随行人员之际，平原君的门下食客毛遂自荐愿往。与楚谈判中，楚王犹豫不决。毛遂见状，就拔剑上阶，慷慨陈词，终于说服楚王同意联合行动，打退了秦军的进攻。为此，人们夸奖：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”

张良足智多谋，是汉高祖的得力助手，辅佐刘邦打下了江山。但他认为，自己靠的仅仅是“三寸之舌”的作用。《三国演义》中的诸葛亮，也曾“凭三寸不烂之舌，说南北两军互相吞并”。由此可见，“三寸之舌”的威力何等巨大。难怪我们的古人会说：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”

我们嘴里的舌头，的确是个了不起的工具。想想“舌战”两个字，就可以知道舌头在论战中占有何等重要的位置了。

案例二

20世纪30年代，大军阀韩复榘任国民党山东省主席。此公不学无术，却喜欢附庸风雅。他到处演讲，卖弄“才气”，留下了不少“惊人妙语”。

一次，韩复榘挺胸凸肚出现在齐鲁大学校庆演讲台上。未开口倒也威风凛凛，大有学界泰斗之状。口一张，原形毕露，信口雌黄，粗俗不堪，搞得满座师生愕然、哗然、晕然。“诸位，各位，在座位：今天是什么天气？今天是演讲的天气。开会的人来齐了没有？看样子有五分之八了。来了的不说，没有来的举手！很好，很好，都到齐了。你们来得很茂盛，敝人也实在是感冒！今天兄弟召集大家来训一训，兄弟有说得不对的，大家相互原谅。因为兄弟和大家比不了。你们是文化人儿，都是大学生、中学生和留洋生。你们这些乌合之众是科学科的，化学化的，都有懂七八国的英文，兄弟我是大老粗，粗得不能再粗了，连中国的英文都有不懂啊。你们大家都有是从笔筒子里爬出来的，我是从炮筒里钻出来的。今天到这里讲话，真使我蓬荜生辉，感恩戴德。其实我没有资格给你们讲话，讲起来嘛，就像……就像……对了，就像对牛弹琴，也可以说是鹤立鸡群了。今天不准备多讲，先讲三个纲目。蒋委员长的新生活运动，兄弟我举双手赞成，就是有一条，‘行人靠右走’着实不妥，实在太糊涂了。大家想想：行人都有靠右走，那要左边留给谁呢？还有件事，兄弟我想不通。外国人在北京东交民巷都有建了大使馆，就缺我们中国的。我们中国为什么不在那儿建几个大使馆？说来说去，中国人真是太软弱了！“还有你们学校，总务长！要不是你贪污了，那学校为什么这样穷酸！刚才我一进校门就看见篮球场上有十来个小伙子穿着裤衩在抢一个球，这像什么样子，多不雅观？明天到我公馆领笔钱，多买几个球，省得再你争我抢了！我的演说胜利结束了，请大家谢谢！”

在一片笑声、叫声、掌声中，韩某人满意地走下讲台，又驱车向一所中学驶去……

关脑风暴

看完上述两个案例，你最大的感受和收获是什么？

诸葛亮、毛遂等人凭“三寸之舌”游说天下，屡立奇功，真的只是“舌头”之功吗？

韩复榘之所以有这么多“惊人妙语”，你认为仅仅只是因为其笨嘴拙舌吗？

透过韩复榘的“信口雌黄”，你认为如何才能提高口才水平？

你对自己的口才水平如何评价？你希望自己达到怎样的口才水平？

你最想学习和掌握哪些方面的口才知识和技巧？

知识介绍

第一节　口才之重要

一、口才之重要性

什么是口才？口才的力量究竟有多大？古今中外的名人伟人为什么都这么重视口才？有口才的人必定是人才吗？口才与人才究竟是怎样的关系？

有人说：“一言知其贤愚。”“口才是天下第一才。”有人说：“口才可以征服世界上最复杂的东西——人的心灵。”还有人说：“口才就是人缘，口才就是财富，口才就是力量，力量就能改变命运。”

人们把口才的作用上升到关系个人前途命运，甚至是关系国家民族生存发展的高度。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”；“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”。汉代刘向在《说苑·善说》中写道：“昔子产修其辞，而赵武致其敬；王孙满明其言，而楚庄以惭；苏秦行其说，而六国以安；蒯通陈说，而身得以全。夫辞者乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修而说不可不善。”

美国人在20世纪40年代，把“口才、金钱、原子弹”看做是世界上最有威力的三大战略武器；到了60年代，他们又把“口才、金钱、电脑”看做是赖以生存和竞争的三大法宝。随着科学技术的迅猛发展，电脑代替了原子弹，但“口才”却始终占据着首位，这充分说明了人们对口才的重视程度。

自古以来中外就有话术、辩术、谈话术、演讲术、说学、演讲学的说法，口才学是一门古老而新兴的学科。在西方，专门研究说话技巧和艺术的“说学”，早已成为一个专门学科。他们非常重视对各级各类管理人员、外交人员、商务人员、营销人员、服务人员进行“说”的培训。美国的中等学校和高等院校都把演讲作为必修课开设，学校里大都设有演讲大厅和设备完善的演讲练习室。调查表明，人们普遍认为演讲学和交际学是学校中最有用的课程，因为它教会我们怎样说话，怎样与人打交道。我国从20世纪80年代起，演讲、论辩也受到了前所未有的重视，“大中专院校学生辩论会”经久不衰，引起了广泛的社会关注；《演讲与口才》杂志在社会生活中产生了重要的影响；各种各样的口才书籍纷纷成为畅销书；而一些像戴尔·卡耐基这样的励志与口才大师，已经成为许多人心目中的精神偶像；目前，很多大中专院校也都开设了相关的演讲口才课程，旨在大力加强学生的口才修养和口才水平。

由此可见，口才的重要地位和重要作用。自古至今，语言都充满着独特的魅力和无穷的力量，它作为人际交往必不可少的工具，在人类历史的长河中一直发挥着不可替代的作用。人生在世，每个人都会有梦想，都会渴望成功。世界著名心理学家阿德勒曾指出：要想成功，就要抓住能够帮助你成功的人；要想抓住这些人，就要紧紧抓住他们的内心；而要抓住这些人的内心，就要准确地掌握对方的心理，看透对方的内心。在此基础上，用巧妙的言辞说服或打动他们，展示或施展你的才华，从而成就你的梦想和事业。

正是由于认识到了口才的重要性，一批又一批杰出的演讲家和口才大师们抒写着人类历史文化一座又一座的高峰，马克思、列宁、林肯、丘吉尔、戴高乐、拿破仑、马丁·路德金、英·甘地、孙中山、毛泽东、周恩来、鲁迅、闻一多……在他们杰出的政治、军事、外交、文化成就的熠熠光芒背后，出色口才的助推力功不可没。

当今社会，是知识经济与信息化的时代，人们的交际范围更加广泛而复杂，口才的魅力也越发显得重要。美国学者汤姆士指出：“说话的能力是成名的捷径。他能使人显赫，鹤立鸡群。能言善辩的人，往往使人尊敬，受人爱戴，得人拥护。它使一个人的才学充分拓展，熠熠生辉，事半功倍，业绩卓著。”

所以说口才就是人缘，口才就是财富，口才就是力量，口才是天下第一才，并非言过其实。在当今竞争激烈、风云变幻、纷纭复杂的现代社会里，不管是在政界、商界、学界，还是文艺界、体育界、社交界，一个人要想叱咤风云、风生水起，就必须重视口才，拥有口才，让雄辩滔滔、妙语连珠的口才为你插上奋飞的翅膀吧。

二、口才与人生

说话是一种技巧，更是一门艺术，一句恰到好处的话，可以改变一个人的命运；而一句言不及义的话，也可能毁掉一个人的一生。长于说话的艺术，你才能在社交和工作中左右逢源，成就成功人生。（一）口才是人生成功的助推器

当今社会是一个充满激烈竞争与合作的信息化社会，说话不仅是人们日常生活之必须，同时也对个人事业的成败有着直接的影响。生意场上有“金口玉言，利益攸关”的说法；工作场合，有“一言定乾坤”的说法；生活中，也有“一言既出，驷马难追”的说法。由此可见，在现代社会，一个人能说与否，会说与否，对其人生的成败得失有着举足轻重的影响。

一个人如果有谈吐障碍或表达能力不足，就会被人低估能力，甚至被人扭曲形象。即使你拥有如星星般闪耀的思想，即使你勤奋得像头老黄牛，即使你知识渊博得像部百科全书，成功的机遇可能都会比别人少得多，因此口才的重要性不言而喻。

著名电影演员李雪健曾因主演电影《焦裕禄》而获得好评，获得了当年中国电影“金鸡奖”和“百花奖”的双料“最佳男主角”。颁奖致辞时，李雪健说道：“苦和累都让一个好人——焦裕禄受了；名和利却让一个傻小子——李雪健得了……”话音一落，全场报以热烈的掌声。李雪健仅仅用这两句话，既对焦裕禄为民奉献的精神进行了高度评价，又把自己受之有愧的心情表达了出来，给人留下了深刻的印象。而李雪健能够在他的演艺事业中取得成功，赢得人们的肯定，与其出色的演技、良好的艺德和优秀的口才都有着密切的关系。（二）口才是事业上升的敲门砖

富兰克林说：“说话和事业的进展有很大的关系，是一个人力量的主要体现。”一个人拥有好口才，就可以在错综复杂的社会关系中游刃有余，在日益激烈的社会竞争中脱颖而出；就可以在唇枪舌剑的辩论中巧舌如簧，在激情四射的演讲台上妙语连珠；就可以在生活背景不同、文化水平有异、性格爱好各异的同事、朋友间巧妙周旋，如鱼得水。总之一句话，好口才是你为人处世、左右逢源的先锋队，是你事业成功的敲门砖。让我们来看看下面这两个推销员的经历，你就能更加深刻地体会到口才对事业成功的重要性。

推销员A挨家挨户推销洗衣机，当他来到一户人家，看见这户人家的太太正在用一台老旧洗衣机洗衣服，于是就忙说：“哎呀，这台洗衣机太旧了！用它洗衣服费时、费力又费电。太太，你该换台新的了……”结果，不等这位推销员说完，这位太太马上驳斥道：“你在说什么啊，我这台洗衣机很耐用，到现在都没出现过什么故障，新的也不见得好到哪里去啊，我才不换呢！”

过了几天，推销员B来拜访，他对这位太太说：“这真是台令人怀旧的洗衣机，因为它很耐用，对您有很大的帮助吧？”太太听了非常高兴，她说：“是啊，我家这台洗衣机的确已经用了很久了。”推销员忙说：“是的，我看出来了，您对它很有感情。可是这样，无论是对您还是对它都太累了，您想没想过让它休息一下，而您在洗衣服时也可以轻松轻松呢？我们的产品中有一款很适合您，您要不要看一看？”太太马上高兴地说：“那我看看吧，也许我确实需要一台新的洗衣机了。”于是推销员马上拿出宣传小册子，向她做介绍。不久生意就做成了。（三）口才是个人魅力的锦上花

当今社会，“说”的能力越来越受到人们的推崇。一个人的魅力不再仅仅通过其完美的外表和优雅的仪态来表现，是否具有好口才，也成了衡量一个人魅力与否的重要标准。无论你是参加演讲，还是参与辩论；无论你是竞争职位，还是应聘面试；无论是推销产品，还是洽谈业务；无论是外交谈判，还是亲朋交谈。敢于说话，善于说话，把话说对，把话说好，都会令你魅力四射，得到他人的推崇、信任、认可和赏识。

有一次，周总理接见一位美国记者。记者问周总理：“总理阁下，你们中国人为什么把人走的路叫做马路呢？”总理听后，说：“我们走的是马克思主义之路，所以简称叫马路。”记者又问：“总理阁下，在西方，人们都是抬头走路，而你们中国人为什么都低头走路呢？”周总理微笑着答道：“这个问题很简单嘛，西方人走的是下坡路，当然要仰着头走；而我们中国人走的是上坡路，所以要低头走了。”

周总理机智又幽默风趣的回答，善意地回复了记者并不友好的提问，使记者知难而退，同时也充分体现了一个大国总理的气度和个人魅力。（四）口才是生活幸福的护花泥

在生活中，我们经常要与不同的人打交道，因而常常会发生一些意想不到的情况，或生气、或尴尬，很多时候还会让人下不了台。但是，如果我们能及时巧说妙解，就不但会给自己找到台阶下，还有可能化硝烟于无形，甚至能给生活增添某种乐趣。

有一对小夫妻，因一点生活小事争执不下，夫妻俩你来我往吵得不亦乐乎。正当妻子向丈夫作河东狮吼状时，一位朋友恰好来访，丈夫尴尬得无地自容。好在妻子也顾及丈夫的面子，看到朋友来，连忙住口。但对丈夫来说，终究一时无法从窘境中解脱出来。朋友见状，笑着说：“听你俩交流还挺热烈，我来得可真不是时候啊！”此话一出，妻子红了脸，无语离去。丈夫马上调侃地对朋友说：“打是亲，骂是爱。我们刚才是在打情骂俏呢！你别看她刚才那么凶，其实正表示她对我的关心，不信你问她。”这时妻子也从里屋出来，与朋友打起了哈哈，争吵自然不了了之。

这位聪明机智丈夫的一句“打是亲，骂是爱”，把两夫妻的争吵说成是“亲”和“爱”，朋友自然不会信以为真，但也不必说破，双方都有台阶下。妻子看到丈夫不但没有责怪她，反而还为她打圆场，肯定也会领丈夫的情，争吵自然烟消云散了。结果还有可能因祸得福，夫妻感情更进一步也不一定，权当做生活的调味剂吧。

第二节　口才之内涵

一、好口才需要丰厚的知识积累

常言道：“打铁先要功夫硬。”朱熹说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”人们舌吐莲花，谈笑风生，是以渊博的学识和丰富的阅历为基础的。口才的魅力植根于知识的土壤。只有具有丰富的文化底蕴，才能说出内容丰富、生动感人的话来。

不论是交谈、对话，还是演讲、报告，或者是谈判、论辩等，离不开丰富的知识。俗话说：“巧妇难为无米之炊。”知识贫乏的人，话语表达的内容自然就单调呆板，枯燥乏味；而一些人的讲话并没有什么惊人的主题，却让人听得饶有兴味，甚至有“听君一席话，胜读十年书”的赞叹。其原因就在于话语中融入了大量的知识和道理，那些新颖独到的观点、智慧闪光的语言、精彩生动的遣词，令人茅塞顿开，受用无穷。

古语云：“云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远。”所以渴望提高口才水平者，必须养成博览群书的习惯，具有读破万卷书的勇气。只有丰厚的知识积累，才能登上能说会道的艺术殿堂。

二、好口才需要独立的思考力

马克思说：“语言是思想的直接实现。”乔治·奥威尔说：“思维的浅陋让我们的语言变得粗俗而有失精准；而语言的随意凌乱，又使我们更易于产生浅薄的思想。”显然，好口才与个人的思维能力、思考与判断能力密不可分，没有清晰的逻辑思维能力，就没有言语的条理性；没有独立的思考与判断力，就没有新鲜独到的观点和见解。

在现实生活中，很多人讲话内容条理不清、杂乱无章、主次不分、详略不当，或堆砌术语、咬文嚼字、味同嚼蜡，或追求新奇深奥、故作深沉，让人如坠云雾，使人成为“丈二和尚”，造成这种现象的原因就是思维能力差。而另一些人讲话则陈词滥调、大话套话连篇、人云亦云，使人产生“炒旧饭”的感觉，归根到底是因为缺乏独立的思考能力，也就是缺乏自己独到的见识、见解、思想和主张，当然只能采取“拿来主义”了。

三、好口才需要机敏的应变力

人们在口才实践中，随时可能会面对各种各样的人、事、物或场景，各种情况都有可能发生。在谈判、辩论、答辩、面试、讨论等场合，话题的控制更是捉摸不定、变幻莫测；在掌握话语主导权的演讲、报告、发言中，也要面对听众的提问或质疑，所以好口才当然需要良好的应变能力来铺路。

这里不得不再次提到我们敬爱的周恩来总理，在与人交际方面，周总理确实是个绝对高手，他出色的口才能力早已蜚声海内外，就连谈判对手也对他赞赏有加。

有一次会谈休息时，赫鲁晓夫自作聪明地对周总理说：“我们两个人有共同之处，那就是我们俩都是国家总理。不过，我们两个人也有不同之处，那就是我出身于工人家庭，而你却出身于剥削阶级家庭。这是不是很有意思呢？”周总理笑笑，不假思索地说道：“还有一个共同点你没有说，那就是我们俩都背叛了自己的阶级。”

还有一次，一个美国记者在采访周总理时，看见桌子上放着一支美国产的派克笔，于是就用一种讥讽的口吻说道：“请问总理阁下，你们堂堂中国，怎么还要用美国的钢笔呢？”周总理淡淡一笑说：“这支派克笔啊，真是说来话长了。这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，他作为礼物送给了我。我觉得无功不受禄，就推辞。可是朋友非要我留下作个纪念，我觉得也很有意义，于是就把贵国的这支派克笔收下了。”

作为一个外交家，周总理既成功地维护了国家的尊严，同时也维护了自身的尊严。他的话语机智幽默、不卑不亢、有礼有节，不仅赢得了人民的拥护和爱戴，同时也赢得了对手的敬佩和尊重。

四、好口才需要表达的技术技巧

在生活和工作中，口才交际变得越来越重要，很难设想，一个人说话吞吞吐吐、含含糊糊，或是操着满口乡音，让人不知所云，怎么能与人进行透彻的沟通和交流呢？

所以，要想拥有令人称羡的口才，就必须从练好口才表达所需要的技术技巧开始，包括学好普通话，准确的发音吐字、清晰流畅的表达，也包括有声语言与态势语言的表达和使用技巧，还包括情感的调动、情境的再现，以及应变能力的技巧等。

因此，学口才，练口才，就需要学技巧、练技巧，掌握好各种口语表达的技术技巧，才有可能在口才艺术的天地里遨游。

昔日晏子使楚，一番橘枳之辩，使楚国群英颜面无光，既维护了国家的尊严，又使自己名扬千古；苏秦游说六国，仅凭三寸不烂之舌，掌管六国相印，成就一生抱负；孔明机智，舌战群儒，解缙巧对，传为美谈；鲁迅、闻一多、周恩来……更是现代能言善辩的泰斗。

五、好口才需要良好的心理素质

良好的心理素质是提高说话能力的重要保证。表达者如有恐惧、羞涩心理，一定不能酣畅淋漓地表达思想；有自卑、悲观心理，必定不能充满信心地表达；有妒忌、猜忌心理，肯定不会坦诚地与人交流。所以克服心理障碍，具备良好的心理素质，是口语交际获得成功的前提。自信、自控、热诚是口语表达应具备的基本心理素质。

自信，是人们在长期生活中形成的对自己能力的充分估计与肯定。是人们对自我认识感到满意的心理倾向，它是口语交际必备的心理素质之一。充满自信，会使人表达洒脱大方，产生一种不知不觉感染人的魅力；而丧失信心，就会使人显得委琐胆怯、唯唯诺诺。

自控，就是能够不受外界因素的影响，控制自己的情绪和话语的分寸等。有自我控制能力的人，宽容大度，求大同存小异，荣辱不惊，表现出应有的忍耐性。

在人际关系复杂、语境复杂、瞬息万变的口头交际中，自控是成功者必备的性格特征。面对专横霸道者，需要自制；面对强词夺理者，需要自制；面对挫折、打击，需要自制；与人话不投机，也要自制；说到自己熟悉而又与题旨无关的地方，要自制；胆小怯场，心乱如麻时，还是需要自制；大悲大喜时，更需要自制。只有学会自我控制，才能表达得体而不失态，才能镇定自若，才显得有涵养，有大家风范。

热诚，就是说话时表现出来的态度特征。热诚是高尚人格的体现，也是口语表达中必备的个性品质。那种圆滑的处世之道，“见面只说三分话，不可全掏一片心”的待人哲学，都是与热诚格格不入的。

一个成功的演说家，往往具有谦逊、温和、爽朗、宽容、坦诚、热诚、自然等良好的心理素质。他们的讲话往往是把自己的心理调整在积极兴奋、充满兴趣的起点上，以真情实感去说服人、鼓动人、教育人，去改变听者的思想和灵魂。

六、好口才需要高尚的道德情操

道德修养实际上是一个人对待事物的态度和感情，它反映在对客观事物的认识正确与否、深刻还是肤浅、全面还是片面；它决定着说话者谈论问题的方法、角度和水准，也影响说话者的风格、姿态和神情。

常言道：“话如其人，言为心声。”这说明一个人的道德观念、思想品质，乃至情感、倾向、兴趣、爱好、审美情趣等对口语表达有很大影响。伏尔泰说：“言谈能够忠实地反映出一个人的内心。”从一个人说的话，就能看出一个人的内心世界来；即使是随意性的闲聊，也有可能展露说话者的性格、个性、思想、品质。

一个政治品德、伦理道德感差的人，就不可能说出爱党、爱祖国、爱人民，乃至对丑恶现象嫉恶如仇的话；持极端个人主义观点的人，也不可能真诚地说出关心集体、体贴别人的话，即使有时说出些冠冕堂皇的话，也是言不由衷的。反之，满口污言秽语的人，也不会有美好的心灵和高尚的情操。所以，要想说出令人信服、在情在理、感人得体的话，就要加强自身的道德情操修养，做个灵魂高尚的人。

第三节　口才之养成

一、口才养成要培养良好的心理素质

戴尔·卡耐基经过多年的调查，得出一个统计数据：“有80%～90%的学生，对上台说话感到困扰，而已经步入社会的成年人，则100%地恐惧公开发表演说。”英国前首相狄斯瑞黎说：“宁愿带一支骑兵去冲锋陷阵，也不愿首次去国会上发表演说。”

曾获得电视节目主持人大赛第一名的中央电视台著名主持人撒贝宁说：“我喜欢演讲，因为我爱那种站在舞台上，当着所有人的面，直抒胸怀的感觉。演讲给我自信，演讲锻炼了我的心理素质和应变能力。演讲对我今后的发展起到巨大的推动作用。”

一种是恐惧，一种是喜欢；一种是自卑，一种是自信。这两种对待演讲绝然不同的态度，说明了说话和演讲不仅仅是口和舌的问题，而是一个人多方面能力和素质的体现，其中心理素质的好坏起着很重要的决定作用。所以，要想拥有出色的口才，就必须磨炼良好的心理素质。（一）自信心的培养

戴尔·卡耐基说：“发展自信的方法，就是做你怕做的事，从而得到一个成功的记录。”不管是说话、对话、发言、答辩、谈判、演讲、辩论，要获得临场经验和成功的体验，都必须积极参与，亲身尝试，反复实践。如果因为紧张胆怯、缺乏自信、害怕失败而放弃各种尝试的机会，那你永远也不可能成功。只要不害怕失败，屡败屡战，大胆尝试，笑看得失名利，自信心自然会与日俱增。（二）自控力的磨炼

英国有句谚语说：“不知道何时闭嘴的人，就不知道何时开口。”我国也有谚语云：“病从口入，祸从口出。”弘一法师说：“受得小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。”后一句虽然说的是吃亏与受气的问题，但告诉我们的却是个人自我控制、自我管理能力的强弱高低，可能会使愿望与结果背道而驰的个中哲理。所以，一个人如果没有良好的自控力，就会信口开河、胡言乱语，不管何时何地，也不管听众的反应如何，长篇大论、口若悬河，说话像“懒婆娘的裹脚布——又长又臭”，哪里还谈得上口才呢！（三）恒心与毅力的砥砺

口才的养成，既需要口头表达基本功的训练，也需要形体、形象、肢体、表情等态势语训练，还需要训练思维能力、独立思考能力，培养高尚的道德情操；而作为口才基础的知识的积累，也需要一个漫长的过程；口才实践经验的累积，更需在不断的尝试与实战中得到。所以在这样一个口才养成的过程中，一个人如果没有足够的恒心与毅力的支撑，是不可能享受到“风雨过后见彩虹”的成功喜悦的。

二、口才养成需要掌握方法技巧

好口才并不是与生俱来的，而是后天“练”出来的。因为口才是一个人综合素质和综合能力的外化表现。所以，要提高个人口才水平，必须加强自身各方面的知识与修养。口才的养成是一个系统工程，要掌握规律，循序渐进。只有长期地、持之以恒地实践，刻苦地、勤奋地磨炼、训练，才能有一个飞跃性的提高。那么，怎样才能提高自己的口才水平呢？这就必须要做到“八多”：多看多听、多模多练、多学多记、多思多写。（一）多看多听

1.多看

多看，就是通过大量阅读和观赏与演讲口才有关的文章、书籍、活动、视频等，以期对提高自己的口才水平有所帮助。

多看一些演讲与口才方面的文章和书籍，积累演讲口才的知识，汲取知识的营养，掌握一些演讲的方法和技巧，吸取一些失败的经验教训，以免重蹈覆辙。

多看别人的演讲，多看一些伟人、名人的演讲、讲话视频，多看一些电视访谈类、脱口秀类、论辩类节目或电视辩论赛，增强对演讲口才的感性认识，学习演讲的方法技巧，提高对态势语言运用的理解，从中感悟演讲口才的要义。

2.多听

演讲者要把话讲给别人听，就要使自己的演讲动听，其前提之一，就是演讲者首先自己要多听。只有多听，才能多悟，多悟才能提高。

多听别人演讲，多听别人说话，以提高有声语言的表达能力。

多听电台、电视台播音员、节日主持人播音、讲话，提高自己的普通话水平，以达到演讲语言流畅悦耳、优美动听的目的。

多听自己的讲话、朗诵、演讲练习或录音。正如罗马哲人塞涅卡说的那样：“在向别人说些什么之前，首先要把它说给自己听。”初学演讲者在正式上台讲话之前，应该反复地练习讲几遍，可以对亲朋好友讲，可以找个偏僻无人的地方讲，也可以对着镜子或录音机讲。每讲一遍，自己都要留心听，仔细地找出语言上的毛病，或请内行人挑挑刺，认真加以改正。如果每次演讲、发言之前都能坚持试讲、试听几遍，长此以往，口才能力定会不断提高。（二）多模多练

1.多模

俗话说：光说不练是傻把式。多模，就是指多学习、多模仿，就像我们当初学说话一样，每个初学者都是从模仿开始的。

多模仿一些伟人、名人说话和演讲，因为他们的说话和演讲都是风格鲜明、独具特色的，有助于我们逐步形成自己的风格。

多模仿一些优秀演说家、演讲者的演讲，从中学习有声语言与态势语言的表达技巧。

多模仿一些著名节目主持人，或相声、小品演员的表演，多学习他们声情并茂、形声共融的表达技巧，以及良好的台风、仪表、风度。

2.多练

口才技能既不是天生的，也不是无师自通的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”同其他任何才能一样，口才的获得来自于持之以恒的勤奋、刻苦的训练。古今中外一切口若悬河的演讲家，一切能言善辩的雄辩家，一切口齿伶俐的交际家，都是后天靠着自信、勇气、拼搏、锻炼而造就的。

一是要训练有方。语音训练：学好普通话，掌握发音吐词的技巧，做到字正腔圆、准确流畅；朗诵训练：培养良好语感，掌握说话的语气语调、节奏、感情的技巧；交谈训练：包括交谈、对话、论辩，学会如何得当、得体、有序、简洁地说话；演讲训练：掌握演讲表达的技巧，学会如何说得抑扬顿挫、声情并茂、生动感人。思维训练：养成独立思考、独立判断的能力，掌握快速思考、机敏应变的技巧。

二是要持之以恒。口才训练仅靠课堂练习是远远不够的，应该是课内与课外相结合，多形式、多方法、全方位地进行，如读报会、故事会、朗诵会、主题班会、讨论会、座谈会、演讲会、辩论会、说唱会、文艺晚会、总结会、报告会等。口才这个无价之宝的养成，绝非一时、一日之功，它只属于勤学苦练的人。

古希腊演讲家德摩斯梯尼，刚开始演讲时发音不清，为了练习演讲，他经常在嘴里含着一块鹅卵石练习朗诵诗歌和演讲。当他发现自己在演讲时有爱耸肩的毛病时，便在屋脊上悬了两根绳索，绳索上吊着两把尖刀，自己站在两刀之间苦练姿态。为了掌握广博的知识，为演讲奠定基础，他刻苦学习各方面的知识。为了安心学习，不随便走动，他特意给自己剃了一个阴阳头，告诫自己不要出门，免得失礼。

美国总统林肯出身于农民家庭，当过雇工、石匠、舵手、伐木工人等，最初只是个不起眼的普通人。17岁时他常徒步30多英里到镇上，听传教士高亢悠扬的布道，听政界人士振振有词的演说，到法院去听律师们的辩护，回来后就寻一无人处用心模仿演练，口才日益进步。1830年夏，他为准备在伊利诺斯一次集会上的演说，面对光秃秃的树桩和成行成片的玉米，一遍又一遍地试讲。后来，他连任两届总统，也成了世界著名的演说家。

以《最后一次讲演》闻名于世的闻一多，1919年在清华学习时，长期坚持练口才，从不懈怠。他在日记中写道：“演说降到中等，此大耻奇辱也。”1月9日又说：“夜出外习演说十二遍。”1月10日写道：“演说果有进步，当益求精致。”14日，“夜至凉亭练演说三遍”，回宿舍，又“温演说五遍”，第二天，又“习演说”。北京的1月正处严冬，零下一二十度，他却没有提到“冷”！（三）多学多记

1.多学

多学与多看有异曲同工之妙，但这里强调的意思又有所区别。多看是指大量阅读和观赏与演讲口才有关的文章、书籍、活动、视频等，而多学则主要是强调要博学广闻。

广泛学习各种知识。知识是口才的基础，没有知识肯定就没有口才。要想给别人一碗水，自己就应该有一桶水。上至天文，下至地理，古今中外，有关的典章制度、政治经济、科学军事、文化艺术、诗词歌赋、风土人情、历史典故、轶闻趣事等，都应该有所涉猎和学习。高尔基曾说过：“用知识武装起来的人是不可战胜的。一个人知道得越多，他就越有力量。”所以说，多学知识，是提高口才和演讲水平的前提。

多学各种口才技巧。一个人敢说话、会说话，还不等于有了口才，正如一个人会骑自行车还不是艺术一样，只有杂技演员娴熟的骑车表演才称得上艺术。口才水平的高低，体现在一个人说话、对话、演讲或辩论的技术技巧上，诸如声音的字正腔圆、节奏的抑扬顿挫、感情的真挚动人、表情手势的生动形象、控场与应变的巧妙方法等，这些都需要我们进行系统的学习和运用。

多向他人求教学习。人们常说的一句话是“勤学好问”，可知学与问是不离不弃的，所以，多学的另一面是要敢问、会问、不耻下问。柏拉图说过：“不知道自己的无知，乃是双倍的无知。”我国古代教育家孔子也说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”一个人要想提高自己的口才水平，就必须放下架子，丢掉面子，向有经验的口才家、演讲家，或者是对演讲口才有研究、有心得的专家、老师、朋友等虚心求教，不懂就问，这样才能收到事半功倍的效果。

2.多记

多记，是指博闻强记。光学不记，掌握的知识量、信息量很快就会遗忘，影响学的效率。所以要强迫自己多记，采用各种记忆方法提高记忆的效果。只有头脑里贮藏了丰富、渊博的知识，说话和演讲时才能信手拈来，引经据典。

记住100句名人名言、哲理格言。诗有诗眼，书有书魂。一首诗有一联名句就可称为好诗；一本书有一句名言，就有阅读的价值；同样，一篇讲话或演讲中，如有一句哲理名言，便能使听众受益匪浅，难以忘怀。因为无论演讲者阐述的观点多么标新立异或超凡脱俗，其实或多或少都是被历史上的名家论述过的。名人名言是永远闪烁着智慧光芒的，而名家所具有的影响力也是恒久存在的。因此，演讲者恰当地引用哲理名言或权威人士的论述，可以大大加强演讲的说服力。

记住100首诗词歌赋。俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”在平常生活中，在说话或演讲时，适当地引用一些诗词歌赋，不仅能产生美的意境，而且还能提高说话者的文学品味和艺术魅力。

记住100个古今中外的动人故事。美国前总统林肯说过：“演说就是讲故事，就是通过吸引人的故事来说明观点。”我们在说话或演讲中，要想说服和鼓动听众，最好的办法，就是让听众首先被你所讲的内容打动，然后，使听众在“夹叙夹议”中不知不觉地接受你的思想和观点。如果只讲一些空洞的、毫无说服力的“大道理”，就不可能增强演讲的可信度和感染力。所以，古今中外的动人故事，就是最好的事实材料。

记住100个幽默风趣的笑话。在一般情况下，听众都渴望听到轻松有趣的讲话或演讲。那种基调过于严肃，内容过于单调的讲话或演讲是难以得到听众好评的。所以善于在讲话或演讲中穿插一些趣闻、轶事、幽默、笑话等方面的内容，可以使讲话或演讲既形象生动，又能够加深听众的理解和记忆，还有助于调动现场气氛，强化现场效果。（四）多思多写

1.多思

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”韩愈也认为：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。”言为心声，正常情况下，一个人心里、脑里怎么想，嘴巴就会怎么说。想与说，思维和表达，相互之间交流传递，循环往复，所以多思才能更好地说。

学会独立思考和判断。有声语言区别于书面语言表达的特点，就是想说就说、随想随说。所以要求说话者既要才思敏捷、思维灵活，又要学会独立思考、独立判断、深思熟虑、三思而“言”，不人云亦云、鹦鹉学舌。

领悟他人成功的秘诀。要经常冷静思考，反复分析，为什么有的人讲话非常受欢迎，有哲理、有深度、有广度，使人感动；为什么有的人说话枯燥无味、漫无边际、毫无新意，甚至令人反感。多思，就能从中悟出道理，获得经验和教训。

2.多写

讲稿、讲词是讲话或演讲者说和讲的基础和依据，没有优秀的讲稿、讲词，对于缺乏经验的讲话或演讲者来说，那是难以想象的。就算是著名的政治家、演讲家，他们每次精彩演讲背后，都是一次精心准备讲稿、讲词的过程。

多写发言稿、演讲稿。不管是什么规模和级别的会议或活动，只要认为自己有发言可能的，就应该争取机会并抓紧时间提前做好准备，认真写好文字稿，并不断地修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。

多写一些学习演讲与口才的心得体会。把自己对演讲口才的认识、感受用文字写下来，并上升到理论的高度；同时，把自己在工作中、学习中、生活中的所见、所闻、所思的闪光语言，写在笔记本上，记录下来，以便日后查阅使用。这就是我们常说的：好记性不如烂笔头。

毛泽东为《矛盾论》的演讲，足足准备了一个星期；美国第16任总统林肯的“在葛底斯堡烈士公墓落成典礼上的演说”，已经被铸成金文保存在英国牛津大学，只有10个句子，500多字，却准备了两个星期；美国第28任总统伍德罗·威尔逊写一段5分钟的演讲，大约需要一个星期；丘吉尔的演说之所以吸引人，是因为他“为了撰写那些演说的讲稿，耗费了大半生的精力”。

口才实训

1.八百标兵奔北坡，炮兵并排北边跑；炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵跑。

2.东洞庭，西洞庭，洞庭山上一根藤，藤上挂铜铃。风吹藤动铜铃动，风停藤定铜铃静。

3.小猪扛锄头，吭哧吭哧走。小鸟唱枝头，小猪扭头瞅。锄头撞石头，石头砸猪头。小猪怨锄头，锄头怨猪头。

4.村里有个顾老五，穿上新裤去卖谷，卖了谷，买了布，外加一瓶老陈醋，肩背布，手提醋，老五急忙来赶路。走了一里路，看见一只兔，老五放下布和醋，糊里糊涂去追兔，挂破了裤，没追上兔，回来不见布和醋。

5.四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。说好四和十得靠舌头和牙齿。谁说四十是“细席”，他的舌头没用力；谁说十四是“适时”，他的舌头没伸直。认真学，常练习，十四、四十、四十四。

6.六十六岁的陆老头，盖了六十六间楼，买了六十六篓油，养了六十六头牛，栽了六十六棵垂杨柳。六十六篓油，堆在六十六间楼；六十六头牛，扣在六十六棵垂杨柳。忽然一阵狂风起，吹倒了六十六间楼，翻倒了六十六篓油，折断了六十六棵垂杨柳，砸死了六十六头牛，急煞了六十六岁的陆老头。（二）阅读下列案例，进行逆向思维训练

下班后，我从集市上买了一块豆腐，准备红烧。我拿起菜刀正要往下切，站在旁边的儿子突然问道：“爸爸，刀能切豆腐，豆腐能切刀吗？”“噢——孩子，这是个很有趣的问题。咱们试试看。”我把菜刀倒过来，刀口朝上，让豆腐往下去“切刀”，演示这个既简单又反常的实验。“哇！豆腐切刀啦！”七岁的儿子高兴得直叫唤。

事物就是这样，有时沿相反的方向去思考问题，往往会收到奇效。这种思维方式，在心理学上称为逆向思维训练。

1.有半瓶牛奶，瓶口用软木塞塞住，不许敲碎瓶子，不许拔出塞子，也不许在塞子上钻孔，怎样才能喝到牛奶？

2.有一场奇特的骑马比赛，不是比快，而是比慢，谁的马慢，谁就是胜利者，于是，参赛的两匹马慢得几乎停止不前，眼看天要黑了，比赛仍没有结果，大家都很着急。这时，有人想出了一个什么样的办法呢？

3.有个人到外国去了，可他周围的人都是中国人，这是什么原因？有个人虽有胃病，但他却天天往眼科诊室跑，这是怎么回事？（三）完形填空，进行逆向思维训练

1.有一次，一个年轻小伙子问一个受人尊敬的长者：“在你看来一个真正的英雄应该具备哪些品质？”长者回答说：一个真正的英雄应该具有十四个“要”和十四个“但是”。

要勇敢，但是不能急躁；

要行动迅速，但是不能轻举妄动；

要机灵，但是要有决断；

要服从，但是不能卑躬屈膝；

要能统帅，但是不能盛气凌人；

要做胜利者，但是不要贪图虚荣；

要气度高雅，但是不能骄傲自负；

要亲切和气，但是_____________；

要坚定，但是_____________；

要谦虚，但是_____________；

要招人喜欢，但是_____________；

要受人赏识，但是_____________；

要坦率，但是_____________；

要坚决果断，但是_____________。

为了培养你的逆向思维能力，学会从正反两方面认识问题，请你试着把后七个“但是”的句子补上。

2.人说“老大徒伤悲”，我说“老大也不必伤悲”；人说“老子英雄儿好汉”，我说“老子英雄儿好汉”；人说“无风不起浪”，我说“无风有时也起浪”；人说“车到山前必有路”，我说“车到山前有路”；人说“当局者迷旁观者清”，我说“旁观者清”；人说“谦虚是一种美德”，我说“谦虚过分就显得虚伪了”；人说“学海无涯苦作舟，书山有路勤为径”，我说“学海无涯作舟，书山有路为径”……

3.你赞美春花，我赞美；你赞美红花的表现，我赞美的奉献；你赞美绿叶对红花的，我赞美树根对绿叶的厚意；你赞美大海的波澜壮阔，我赞美小溪的；你赞美高山的，我赞美小草的平凡……（四）阅读下列案例，进行发散性思维训练

1.一位青年去拜访画家门采尔：“为什么我画一幅画只需一天功夫，可卖掉它却得整整花一年？”“请你倒过来试试。要是你花一年功夫画一幅画，兴许一天就能卖掉！”门采尔说。后来果然如此。

问：看了这个案例，你可以从哪些方面形成不同的看法和观点？

2.在一次学术会议上，日本学者村上幸雄先生拿出一包回形针，对中国与会同仁说：“请动一动脑筋，说出回形针的各种用途，看看谁说出的用途最多最奇特，看谁的思维开发得最好。”与会代表纷纷回答，一下子就说出十多种用途。有人问村上先生能说出多少？村上回答300种，大家非常惊奇，看了村上先生的回答表演，许多人被村上幸雄先生奇特丰富的思维能力折服了。

问：村上幸雄先生能说出回形针的300种用途，你能说出多少种呢？

3.《活着的滋味》

第一个人说：活得太累了。没完没了的解释，无休无止的小心，成年累月为别人活着。为人子、为人夫、为人父、为人同事、为人哥儿们、为人“喽喽”、为人“头头”。看别人脸色，讨别人喜欢，避别人忌讳，给别人好感。摇旗呐喊，插科打诨，不想笑要笑，哭不出要哭……累了，太累了。

第二个人说：活腻了。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，乐过了，苦过了。金银财宝，身外之物。功名利禄，过眼烟云。香酥鸡、肯德基、道口烧鸡，大同小异。长城饭店、昆仑饭店、建国饭店，千篇一律。台球、保龄球、高尔夫球，无非是球。人生不过如此，该收场了。游戏人生，我够了。你们爱玩儿玩儿去吧，别扯上我。

第三个人说：怎么能这样对待生活！怎么能说活得太累，怎么能说活得太腻？在这大变革的年代，难道你们就没有一点社会责任感？人生在世难道就为自己活着！我们的国家能有今天，这容易吗？同志们，振兴中华，匹夫有责，开放改革，重担就落在你、我、他身上。我们应该对社会负责，对国家负责，对后代负责。否则就是犯罪。振作起来啊，前进！

第四个人说：你有什么资格训人？你是活得有滋有味，轻松活泼。坐着公家的小车，住着公家的小楼，吃着公家的宴会，三天两头上电视，仨月俩月出趟国。你当然可以大谈社会责任感。可你自己呢？你有多少社会责任感？

第五个人说：何必那么激动！你以为当官就那么愉快？你以为当官的都活得挺舒坦？没有那事儿？官场不好混。左右逢源，上下照应，按下葫芦起了瓢。没金刚钻还真揽不了这瓷器活儿。别瞧着当官的就有气。别瞧着当官的号令就腻烦，人家也有一本难念的经。就说社会责任感吧，他当官的不说谁说？

第六个人说：算了，都别嚷嚷了。林子大了什么鸟都有，人跟人哪能都一样？不把社会责任感挂嘴上，有的未必没有社会责任感，有的也确实没有社会责任感。把社会责任感挂嘴上的，有的也确实有社会责任感，有的也未必有社会责任感。

第七个人说：算了，算了，管它呢，反正都得活着。活着就得吃喝，吃喝就是消费，消费就刺激生产。更何况，吃了喝了还得拉还得撒，拉了撒了就为社会增加了肥料。走，喝二两去。

第八个人说……

问：读完《活着的滋味》，你有何感想，你的滋味又是什么？（五）“热点”话题讨论，训练思考与判断能力

在经济许可的情况下，同学之间适当地聚聚餐，联络联络感情，并无不当之处。但近年来，大学校园里确实有一股“吃喝风”，聚餐成了经常性的。针对这个问题，有各种不同的看法，你又是怎么想的呢？

1.朋友之间，聚餐当然有助于增进感情，但如果不聚餐，这个感情就“增进”不了，此情只怕也不值得珍惜。“君子之交淡如水”嘛。

2.朋友之间增进感情的方式可以有多种，大型的如舞会、联欢、踏青、登高等，小型的如交谈、互助等，都可以有效地增进感情，并非只有聚餐方式。

3.如果有了确实值得庆贺的事，那还是应当参加的。过分地看重钱就是吝啬，就不好了。该花的，哪怕花过后“刻苦自己”也还是要花，何况，即使是踏青、登高等活动，也不能没有钱。

4.大学生毕竟还处在“吃穿靠父母”的阶段，“小气”一点理所应当。如果有人嘲笑你的“小气”，你也完全可以藐视他的“俗气”。

5.虽然整天生活在一起，免不了要有花钱的事，但与其靠花钱来联络感情，不如凭自己的能力和成就去赢得敬重和钦佩。（六）阅读《布勒特的故事》，思考问题

1671年5月，伦敦发生了一起英国历史上最大的、最著名的刑事案件。一个为首叫布勒特的五人犯罪团伙，蒙骗了伦敦塔副总监，混入马丁塔里，抢走了英国的镇国神器——英国国王的王冠。但这伙罪犯运气不佳，全部被擒。

伦敦塔总监泰尔波特亲自审问这些罪犯，并将他们全部判处死刑，然后上报了英王查理二世。国王对这些目无法纪、胆大包天的歹徒产生了兴趣，决定亲自提审首犯布勒特。在国王提审时，布勒特充分发挥了他的辩才，同国王进行了英国历史上一次有趣的刑事审判对话（摘录片段如下）。

查理二世：“你在克伦威尔手下时诱杀了艾默思，换来了上校和男爵的头衔？”

布勒特：“陛下容禀，我不是长子，所以没有继承权。除了本人的性命之外别无所有，我得把我的命卖给出价最高的人。”

查理二世：“你还两次企图刺杀奥蒙德公爵，是吗？”

布勒特：“陛下，我只是想看看他是否配得上你赐给他的那个高位。要是他轻而易举地被我打发掉，陛下就能挑选一个更合适的来接替他。”

查理二世沉吟了一会儿，仔细打量这个囚徒，觉得他不仅胆子大，而且伶牙俐齿。于是又问道：“你越干胆子越大，这回竟然偷起我的皇冠来了。”

布勒特：“我知道这个举动太狂妄了，可是我只能以此来提醒陛下关心一个生活无着的老兵。”

查理二世：“你不是我的部下，要我关心你什么？”

布勒特：“陛下，我从来不曾对抗过你，英国人相互之间兵刃相见已经很不幸了，现在天下太平，所有的人都是你的臣民，我当然是你的部下。”

查理二世尽管觉得他是一个十足的无赖，但还是继续问道：“你自己说吧，该怎么处置你？”

布勒特：“从法律的角度看，我们应当被处死。但是，我们五个人每一位至少有两个亲属会为此落泪，从陛下你的立场看，多10个人赞美你总比多10个人落泪好得多。”

查理二世绝没有想到他如此回答，他几乎感觉不到地点了点头，然后又问：“你觉得自己是个勇士还是懦夫？”

布勒特：“陛下，自从你的通缉令下达以后，我没有一个地方可以安身，所以去年我在家乡搞了一次假出殡，希望警方相信我已死亡而不再追捕。这不是一个勇士的行为，因此，尽管我在旁人面前是个勇士，但是在您——陛下的权威下只是一个懦夫。”

查理二世对这番话非常满意，不但免除了布勒特的死刑，还赏给他一笔不小的年金。

思考：布勒特是如何说服英王而保住了性命的；并分析布勒特口才的特点，学会讲述“布勒特的故事”。（七）说话接龙训练

每位同学在一张小纸条上写下一个题目，然后再将纸条折起，把它们放在一起摇混。接着，由老师随机指名某位同学抽取一个题目，然后开始讲话，按顺时针方向递接，五位同学完成一道题目，循环往复。

要求：

1.每人必须说三句话。

2.每位递接者说的第一句话的意思，要紧承自己前面那位同学所说的最末一句话的意思，所说的三句话要与前面的同学说的有内在联系。

第2章　诵读口才

学习目标

知识目标

了解朗读和朗诵的异同。

能力目标

掌握诵读技巧及诵读基调；

掌握不同文体的诵读方法。

案例导入

阅读下面三个案例，根据后面的提示进行分析、讨论和诵读。

案例一

关脑风暴（一）朱自清散文《春》（节选）

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

关脑风暴（二）朱自清散文《荷塘月色》（节选）

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

案例二

关脑风暴（一）高尔基散文《海燕》（节选）

狂风吼叫……雷声轰响……

一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。

——暴风雨！暴风雨就要来啦！

这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

关脑风暴（二）宋·岳飞《满江红》

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

案例三

关脑风暴（一）林清玄散文《和时间赛跑》（节选）

那哀痛的日子，断断续续地持续了很久，爸爸妈妈也不知道如何安慰我。他们知道与其骗我说外祖母睡着了，还不如对我说实话：外祖母永远不会回来了。“什么是永远不会回来呢？”我问着。“所有时间里的事物，都永远不会回来。你的昨天过去，他就永远变成昨天，你不能再回到昨天。爸爸以前和你一样小，现在也不能回到你这么小的童年了；有一天你会长大，你会像外祖母一样老；有一天你度过了你的时间，就永远不会回来了。”爸爸说。

关脑风暴（二）柯岩诗歌《周总理，你在哪里》（节选）

周总理，我们的好总理，你在哪里呵，你在哪里？你可知道，我们想念你，——你的人民想念你！

我们对着高山喊：周总理——山谷回音：“他刚离去，他刚离去，革命征途千万里，他大步前进不停息。”

我们对着大地喊：周总理——大地轰鸣：“他刚离去，他刚离去，你不见那沉甸甸的谷穗上，还闪着他辛勤的汗滴……”

关脑风暴

案例一中，朱自清两段散文表达的都是对自然的热爱、对美好景物的赞美，但所传达出来的情感特点还是有所差别的，在朗读时应该如何处理呢？

案例二中，高尔基散文《海燕》以海燕象征革命者，呼唤革命暴风雨的来临，充满高昂的战斗激情；岳飞的词《满江红》，抒发的是收复河山、报仇雪恨、为国立功的壮志豪情。两段文字的情感似乎有互通之处，在朗读时应该如何把握情感上的不同呢？

案例三中，林清玄的散文《和时间赛跑》与柯岩的诗歌《周总理，你在哪里》表达的都是失去亲人的悲痛和怀念，但很显然，这两段文字的情感特点是不同的，在朗读时应该如何把握这种不同呢？

通过以上几个案例，你认为要准确地表达出诵读作品的思想情感、风格特点，在诵读前应该做好哪些准备工作？

诵读是通过有声语言对文字作品进行艺术再创造的一种表达活动，为了准确地传情达意，需要运用和掌握哪些技巧？

学习诵读与提高口才表达水平有着怎样的关系？如何提高诵读水平？

知识介绍

第一节　朗读和朗诵

一、朗读与朗诵的概念

在商务印书馆最新版的《新华字典》中，对于“朗”字给出的解释是声音清晰响亮，“读”是看着文字念出声，“诵”是背诵，即闭目成诵。所以“朗读”是指清晰响亮地把文章念出来；“朗诵”是大声诵读诗词或散文，把作品的节奏感情表达出来。

朗诵是一种口头表达的语言艺术，是一种再创造的过程，需要创造性地还原文章的语气语调、情感节奏，使无声的书面语言变成活生生的有声语言。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏；更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。因此，要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。

二、朗读与朗诵的区别

其一，含义不同。朗读是清晰响亮地把文章念出来，它本质上是一种“念读”，其主旨是将书面文字清晰准确地转换为相应的有声语言传递给听众，它不追求以情动人的艺术表达，而重在以义喻人，即追求听众对朗读文字全面、准确的理解与理智的思考。“朗诵”则是更高层次的朗读，是一种语言表述的艺术表现形式，要求对文章进行艺术处理，通过朗诵者借助快慢轻重停顿等表达技巧，将朗诵材料转换为一种艺术表演，因此，具有表演的成分。它呼唤的是听众的情感共鸣，追求的是使听众听之入耳、入心、动情的艺术感染力。

其二，使用范围不同。朗读的使用范围较广，凡是文字读物都可以朗读，无论是诗、词、曲、赋，还是散文、小说、戏剧、相声，或者是记叙文、议论文、说明文；而朗诵的使用范围则相对较窄，它对文稿的艺术特点有相对的要求，一般以诗歌与散文为主，少数的寓言、童话、小说和戏剧也可以朗诵。

其三，所处的身份位置不同。朗读者所处的位置是本色化的，而朗诵者所处的位置是艺术化的。朗读进行时，朗读者所处位置的性质没有变化，教室就是教室，会场就是会场；但同样还是这些地方，朗诵者所置身的空间就发生了变化，有形无形地构成了一个“表演区”。这一块“表演区”的性质随着朗诵内容而发生“纵横千万里，上下数千年”的变化，并且，听众往往自觉不自觉地避免进入“表演区”，以免干扰朗诵者的表演。因此，朗诵一般在舞台上，在大庭广众之中进行。朗读者的身份应该是朗读者自己，朗读者不完全是文章作者的代表或化身，既不扮演，也不能替代，更不是演员；而朗诵作为一门表演艺术，朗诵者的身份是“演员”，是扮演成另一个“我”来抒情表意。

其四，声音要求不同。朗读对声音再现的要求接近自然化、本色化、生活化，但它又不等同于日常生活中的口语，它比自然口语更准确、更生动、更典型、更具美感，它要求做到“不温不火，恰到好处”。过于夸张，容易给人装腔作势、假情假意的感觉；过于平淡，像“拉家常”一样，又显得乏味。而朗诵对声音再现的要求则应是风格化、个性化，甚至可以是戏剧化的。它要求朗诵者将自己对作品的体会，通过音量大小、音区高低、节奏张弛等方面的变化，正如叶圣陶先生所说“激昂处还他个激昂，委婉处还他委婉”，凝结成一种独特的艺术感染力，深入并撼动听众的心灵。

其五，规范程度不同。朗读以听者全面准确理解表述内容即可，因此，对朗读者的语音要求就没有那么严格。一般情况下，朗读者应当选用普通话，但在特定环境、特定前提下，即在听众听得明白能够准确理解的前提下，方言朗读或穿插方言朗读是允许的。而朗诵注重以语言艺术魅力感染听众，一般要求必须用标准的普通话表达，这样才能够艺术地、完美地再现作品的内容。用方言朗诵，在绝大多数情况下，听众是难以接受的。

其六，态势语不同。朗读一般是“念读”式的表达，可以手拿文稿进行，它对朗读者的形体、手势、眼神、表情等均无明确的要求，在态势上，可以站着读，可以走着读，可以坐着读，朗读的任务是传达而不是表演；而朗诵属于艺术性的表演，它要求在朗诵过程中，形体、手势、表情、眼神都应该和谐统一，协调配合，以强化艺术语言的感染力。因此，朗诵必须脱稿站立表达，因为手持文稿不利于形体、态势与朗诵内容的协调配合，过多地看稿还会限制朗诵者的表情、眼神与听众之间的交流。

其七，教育性不同。朗读的教育性主要体现在朗读的职能和使用的效果上，朗读作为一种教育形式，其主要作用是向听众传达作品的主要内容，通过作品中所蕴涵的思想性、知识性直接对听众进行思想教育和知识教育。而朗诵是一种“征服”的艺术，它借助于朗诵者独具魅力的音质音色、鲜明流畅的语流节奏、丰富熟练的语言技巧，为朗诵作品插上腾飞的翅膀，使它飞向听众的心中，震撼人们的心灵。这种强大的征服力，是朗诵的最高境界，也是朗诵艺术的充分体现。

三、诵读与口才的关系

诵读的作用主要有两个：一是培养记忆能力；二是培养口头表达能力。这是训练口才的必要途径。

记忆力是训练口才必不可少的一种素质，没有好的记忆力，要想培养出好口才是不可能的。只有大脑中充分地积累了知识，才可能出口成章，滔滔不绝；如果大脑中一片空白，那么你再伶牙俐齿，也无济于事。记忆力与口才一样，它并不是一种天赋的才能，后天的锻炼同样起着至关重要的作用，“背”和“诵”正是对这种能力的培养与训练。（二）善于诵读，培养好语感的有效方法

语感是人们对语言直觉的整体感受，是由语言文字而引起的复杂心理活动和认识活动的过程，是把握语言文字的一种能力。叶圣陶先生说：“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。多读作品，多训练语感，必将渐能驾驭文字。”语感的培养离不开“读”这种最基本的实践方式。

现代传播理论指出，语言教学也是一种传播过程，听、读是输入，说、写是输出。背读时输入的“语言形式”、文字符号中的形义和已有的各种知识融会，共同作用于大脑，产生一系列的反应活动，如感觉、知觉、思维、判断和分析，这就是语感的形成。语感强了，那么理解力就强了，语言表达就会流畅得体，表现出来的就是学习语言的高效率。一些好的词语、句子、文章，让人反复诵读，能在头脑中再现，人在这一过程中认真观察语言现象，掌握语言规律，使用语言材料，这就是古人所说的“书读百遍，其义自现”。反复诵读甚至背诵作品，特别是其中的精彩片断，文章的精妙之处自然了然于心，语感能力从而得到加强。良好的语感形成了，人的说话能力自然就提高了。

古往今来的许多国学大师，都具有博闻强记的特点。茅盾能将《红楼梦》倒背如流；钱钟书先生也能任人随便从书中抽出一段来，就不假思索、流畅无碍地背出来。正因为他们头脑中存储了大量的古今中外的文化知识，做起学问、写起文章来才能旁征博引，成为一代大家。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，人们具备了背诵能力，就会转化成阅读能力、写作能力，转化成分析问题和解决问题的能力，自然而然就能说会道了。

第二节　诵读技巧

诵读时，要合理地运用各种艺术表现手段，准确地表达作品内在的思想情感，常用的基本表达技巧包括节奏技巧和情感技巧。其中节奏技巧包括：停顿与连接、重音与轻音、语气与语调、语速快与慢等。

一、诵读的节奏技巧

停连是指在有声语言的流动过程中声音的中断和延续。可以说它是有声语言表达中的标点符号。一方面，停连是作品内容、情感表达的需要，在适当的地方利用停连，造成声音的暂时间歇和延读，帮助听者更好地理解和感受作品的思想内容；另一方面，它也是诵读者生理上的需要。

1.停顿

指声音的中断，包括生理停顿、语法停顿和强调停顿。

生理停顿，即诵读者根据气息需要，在不影响语义完整的地方作一个短暂的停歇。要注意，生理停顿，不要妨碍语意表达，不割裂语法结构。

语法停顿，是指句子间语法关系的停顿，标点符号是语法停顿的主要特征。一般来说，语法停顿时间的长短同标点大致相关。例如，句号、问号、叹号后的停顿比分号、冒号长；分号、冒号后的停顿比逗号长；逗号后的停顿比顿号长；段落之间的停顿则长于句子的停顿。可用下列关系表示：顿号＜逗号＜分号、冒号＜句号、问号、叹号＜句间＜层间。

在标示停顿关系时，可用“/·//·///·////”表示，斜线越多，表示停顿的时间越长。

记得在小学里读书的时候，/班上有一位“能文”的大师兄，/在一篇作文的开头写下这么两句：//“鹦鹉能言，/不离于禽；//猩猩能言，/不离于兽。”//我们看了都非常佩服。

白杨不是平凡的树。////它在西北极普遍，//不被人重视，//就跟北方的农民相似；///它有极强的生命力，//折磨不了，//压迫不倒，//也跟北方的农民相似。////我赞美白杨树，//就因为它不但象征了北方的农民，//尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、/坚强、/力求上进的精神。（茅盾《白杨礼赞》）

运用标点符号停顿时要特别注意：不能机械地认为有标点符号的地方就一定要停顿；由于表情达意的需要，有时候，有标点符号的地方也是可以不停顿的。

远处的塔、︶小山都望不见了。近处的田野、︶树林像隔着一层纱，模模糊糊看不清。

以上两个句子出现了并列的词语，诵读时要紧密相连，不能断开。

猴子叫起来：“糟了，︶糟了！︶月亮掉在井里啦！”

诵读这个句子时，第一个“糟了”和第二个“糟了”可以连起来读，也可以把全句都连起来读以显示小猴子吃惊的语态。

强调停顿，即为了强调某一事物、突出某个语意或某种感情，在书面上没有标点、在生理上也可不作停顿的地方作了停顿，或者在书面上有标点的地方作了较大的停顿。强调停顿主要是靠仔细揣摩作品，深刻体会其内在含义来安排的。

第二天早晨，这个小女孩坐在墙角里，两腮通红，嘴角上带着微笑。她｜死了，在旧年的大年夜｜冻｜死了。

在这个语段中的三处停顿，表示了一种复杂的感情，既有对黑暗社会的强烈愤恨，又有对小女孩的深切同情。

2.连接

指不中断、不休止的地方，特别是有标点符号而不中断不休止的地方。连接分为直连和曲连两种。

直连：一般用于有标点符号而内容又联系比较紧密的地方，它的特点是顺势连带，不露痕迹。例如：

你的为人不如他的十分之一，︶百分之一，︶万分之一！

曲连：曲连的感觉是似停非停，达到声断意连、环环紧扣的感觉。适用于一句话、一段话当中的连接，也用于没有标点符号而内容又需要有所区分的地方。例如：

我国的汉语共分为七大方言区；北方方言区、吴方言区、湘方言区、赣方言区、客家方言区、粤方言区、闽方言区。（二）重音与轻音

停顿和连接，主要针对诵材句段的分合；重音和轻音要解决诵材内容词语关系的主次。重音和轻音一般以句子为范围，句子中关键性的字词，表达情感的所在，都可以用重音处理。重音不是“加重声音”，轻音更不是像普通话的“轻声”，重音和轻音其实都是出于表情达意上的需要，把句子中重要的字词或含有特殊意义的词组或短句用重音技巧加以处理，用意在于通过声音的强调来突出意义，使听众对色彩鲜明、形象生动的词语加深印象。句子的重音有语法重音和强调重音两种。

1.语法重音

在不表示什么特殊的思想和感情的情况下，根据语法结构的特点，把句子的某些部分重读的，叫语法重音。语法重音的位置比较固定，常见的规律是：（1）一般短句里的谓语部分常重读。例如：

我是北京人。（2）动词或形容词前的状语常重读。例如：

①月亮慢慢地升起来了。

②天气渐渐地冷起来了。（3）动词后面由形容词、动词及部分词组充当的补语常重读。例如：

①她普通话说得很流利。

②灯光照得满屋通红。（4）名词前的定语常重读。例如：

白杨树是不平凡的树。（5）有些代词也常重读。例如：

可爱的，我将用什么来比拟你呢？

如果一句话里成分较多，重读也就不止一处，往往优先重读定语、状语、补语等连带成分。值得注意的是，语法重音的强度并不十分强，只是同语句的其他部分相比较，读得比较重一些罢了。

2.强调重音

强调重音是指为了表达某种特殊的感情或强调某种特殊意义而故意读得重一些的音，目的在于引起听者注意自己所要强调的部分。语句在什么地方该用强调重音并没有固定的规律，而是受说话的环境、内容和感情支配的。同一句话，强调重音不同，表达的意思也往往不同。例如：

①我去过上海。（回答“谁去过上海”。）

②我去过上海。（回答“你去没去过上海”。）

③我去过上海。（回答“北京、上海等地，你去过哪儿”。）

因而，在诵读时，首先要认真钻研作品，正确理解作者意图，才能又快又准地找到强调重音之所在。

3.语法重音与强调重音的区别

从音量上看：语法重音给人的感觉只是一般的轻重有所区别，而强调重音则给人鲜明突出的印象。强调重音的音量大于语法重音的音量。

从出现的位置看：强调重音可能与语法重音重叠，这时语法重音服从于强调重音，只要把音量再加强一些就行了。有时，两种重音出现在不同的位置上，此时，强调重音的音量要盖过语法重音的音量。

从确定重音的难易上看：语法重音较容易找到，在一句话的范围内，根据语法结构的特点就可以确定，而强调重音的确定却与诵读者对作品的钻研程度、理解程度紧密相连。

4.重音表达技巧

确定了重音后，还有一个怎样将重音表达出来的问题。重音的突出鲜明，不仅仅在于声音的轻重，而在于是否能与非重音形成对比。也就是说，重音是在与非重音的对比中体现出来的。我们可以通过声音的强弱变化、高低变化、虚实变化以及语速的快慢等变化来体现重音。总的来说，重音的表达方式应该服从于语言目的和所要表达的感情色彩的要求，其方法也应该是多种多样的。常见的重音表现方法有重读、高读、慢读、轻读、停顿等。（1）重读，是利用声音的强弱对比以突出重音的一种方法。也就是在读重音时，唇舌要有力一些，音量要加大一些，从而使重音的强声与非重音的弱声形成鲜明的对比，清晰地突现重音。重读的方法一般用来表达明朗的态度、观点，以及形象鲜明的事物。

我不是不肯，我是不会。

这里，“不肯”和“不会”，应作重音处理，要说得比其他词语响亮有力些，这样可以清楚地表明自己的态度。

你们是世界上最公正、最团结、最刚强的人，因为你们的名字叫工人。

这个句子中的“公正”、“团结”、“刚强”、“工人”应作重音处理，要加大音量，以表现出工人阶级鲜明的个性特点。（2）高读，是利用声音的高低对比以突出重音的一种方法。也就是在读重音时，将发音部位推前，声带拉紧，发出较高的声音；读非重音时，发音的部位稍后，声带稍松些，发出较低的声音。这样就造成了重音声高和非重音声低的对比，从而达到突出重音的目的。高读的方法一般用来表达激昂的情绪、愤怒的感情等。

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

这里的“更猛烈”作重音处理，读时要提高声音，以表现出坚定昂扬的斗志，迎接胜利的激情。

牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。

这里的“嘹亮”作重音高读处理，以表现出短笛清晰响亮的声音。（3）慢读，是利用声音的快慢对比以突出重音的一种方法。也就是在读重音时，放慢语速，适当拖长音程；读非重音时，语速适中。慢读的方法一般用于渲染内在的情绪，表达深沉真挚的情感等，富有抒情色彩。

天安门广场上，花堆成了山，人汇成了海……爸爸脱下了帽子，妈妈摘下了头巾。他们低下头，向周爷爷默哀。

诵读这个语段时，语速较慢，但重音更慢。“山”、“海”、“爸爸”、“帽子”、“妈妈”、“头巾”、“默哀”等重音慢读，这样才能表现出悲痛哀伤的情感。

漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。

这一语段中的“静”、“清”、“绿”都应作重音处理，但只能用平静的语气、较慢的语速来突出。如果采用重读的方法，漓江水就不是平静，而是“咆哮”了。（4）轻读，是把被确定为重音的词或短语的声音压得低于非重音，有力地轻轻吐出。具体来说，就是在读重音时，尽量把发音部位往后靠，降低音高，加大气音，然后有力地轻轻吐出。这种方法常常用来烘托意境，表达深沉凝重、含蓄内向的细腻情感，听来轻柔深挚，真切感人，回味无穷。例如：

①月光照进窗子来，茅屋里的一切好像披上了银纱，显得格外清幽。

②冬天过去了，微风悄悄地送来了春天。（三）语气与语调

在汉语中，字有字调，句有句调。我们通常称字调为声调，是指音节的高低升降。而句调我们则称为语调，是指语句的高低升降。语调是有声语言所特有的，它是句子的语音标志，借助语调，有声语言才有极强的表现力。语调根据表示的语气和感情态度的不同，可分为四种：升调、降调、平调、曲调。

1.升调（↑）

语调由低逐渐升高。一般表示呼唤、疑问、反诘、惊异、命令、号召等。例如：“这儿到底出了什么事？”奥楚蔑洛夫挤进人群里去，问道，“你在这儿干什么？你究竟为什么举着那个手指头……谁在嚷？”（契诃夫《变色龙》）

……这是胜利的预言家在叫喊：——让暴风雨来得更猛烈些吧！（高尔基《海燕》）

2.降调（↓）

语调由高逐渐降低，末了的字低而短。一般表示肯定、感叹、坚决、赞美、祝福等。例如：

十二年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。（冰心《小桔灯》）

然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“散学了，你们走吧。”（都德《最后一课》）

3.平调（→）

整个句子语势平稳舒缓，没有明显的升降变化，一般用于陈述、说明、解释，还可表示庄严、平静、悲痛、冷淡等。例如：

在我的家里，珍藏着一件白色的的确良衬衫。（《一件珍贵的衬衫》）

今天下午到明天多云，西北风三到四级；明天最高温度25度，最低温度17度。

4.曲调（⌒︶）

对句子中某些音节，特别地加重、加高或延长，形成一种升降曲折的调子。一般表示夸张、讽刺、厌恶、反语、意在言外等。例如：

好啦好啦，↘我是说，→你们就算了吧，↘白费这个力气做什么？↗

什么“人权自由”、→“博爱平等”，↗全是骗人的鬼话。↘（四）语速快与慢

1.语速

语速指的是诵读的速度。语速的快慢是由内容表达的需要决定的，它直接影响表达的效果。语速太快，会对听者的大脑皮层造成不间断的刺激，导致大脑皮层由兴奋转向抑制；语速太慢，会造成大脑思维状态的疲软，导致听者注意力的分散。只有快慢适度才能表达出作者在文章中所表达的思想感情，作品的内在感情对语速的影响比较大。

2.决定语速不同的各种因素

不同的场面：急剧变化发展的场面宜用快读；平静、严肃的场面宜用慢读。例如：

海在我们的脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾一般。又像是情人的密语那样芳醇；低低地，轻轻地，像微风拂过琴弦；像落花飘零在水上。海睡熟了。大小的岛拥抱着，偎依着，也静静地恍惚入了梦乡。星星在头上眨着慵懒的眼睑，也像要睡了。许久许久，我俩也像入睡了似的，停止了一切的思念和情绪。不晓得过了多少时候，远寺的钟声突然惊醒了海的酣梦，它恼怒似的激起波浪的兴奋，渐渐向我们脚下的岩石掀过来，发出汩汩的声音，像是谁在海底吐着气，海面的银光跟着晃动起来，银龙样的。接着我们脚下的岩石就像铃子、铙钹、钟鼓在奏鸣着，而且声音愈响愈大起来。没有风。海自己醒了。喘着气，转侧着，打着呵欠，伸着懒腰，抹着眼睛。因为岛屿挡住了它的转动，它狠狠地用脚踢着，用手推着，用牙咬着。它一刻比一刻兴奋，一刻比一刻用劲。岩石也仿佛渐渐战栗，发出抵抗的嗥叫，击碎了海的鳞甲，片片飞散。海终于愤怒了。它咆哮着，猛烈地冲向岸边袭击过来，冲进了岩石的罅隙里，又拨刺着岩石的壁垒。音响就越大了。战鼓声、金锣声、呐喊声、叫号声、啼哭声、马蹄声、车轮声、机翼声，掺杂在一起，像千军万马混战了起来。银光消失了。海水疯狂地汹涌着，吞没了远近大小的岛屿。它从我们的脚下扑了过来，响雷般地怒吼着，一阵阵地将满含着血腥的浪花溅在我们的身上。（鲁彦《听潮》）

纯朴的家乡村边有一条河，曲曲弯弯，河中架一弯石桥，弓样的小桥跨两岸。每天，不管是鸡鸣晓月、日丽中天，还是月华泻地，小桥都印下串串足迹，洒落串串汗珠。那是乡亲为了追求多棱的希望，兑现美好的遐想。弯弯小桥，不时荡过轻吟低唱，不时露出舒心的笑容。（郑莹《家乡的桥》）

不同的心情：紧张、焦急、慌乱、热烈、欢畅的心情宜用快读；沉重、悲痛、缅怀、悼念、失望的心情宜用慢读。例如：

她猛然喊了一声，脖子上的钻石项链没有了。她丈夫已经脱了一半衣服，就问：“什么事情？”她吓昏了，转身向着他说：“我……我……我丢了佛来思节夫人的项链了。”他惊慌失措地直起身子，说：“什么……怎么啦……哪儿会有这样的事！”他们在长衣裙褶里，大衣褶里寻找，在所有口袋里寻找，竟没有找到。他问：“你确实相信离开舞会的时候它还在吗？”“是的，在教育部走廊上我还摸过它呢。”“但是，如果是在街上丢的，我们总得听见声响。一定是丢在车里了。”“是的，很可能。你记得车的号码吗？”“不记得。你呢，你没注意吗？”“没有。”他们惊惶地面面相觑……（莫泊桑《项链》）

在一个深夜里，我站在客栈的院子中，周围是堆着破烂的什物；人们都睡觉了，连我的女人和孩子。我沉重地感到我失去了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。（鲁迅《为了忘却的纪念》）

不同的谈话方式：辩论、争吵、急呼宜用快读；闲谈、絮语宜用慢读。例如：

周朴园：鲁大海，你现在没有资格跟我说话，矿上已经把你开除了。

鲁大海：开除了？！

周冲：爸爸，这是不公平的。

周朴园（向周冲）：你少多嘴，出去！（周冲愤然由中门下。）

鲁大海：好，好。（切齿）你的手段我早就明白，只要你能弄钱，你什么都做得出来。你叫警察杀了矿上许多工人，你还……

周朴园：你胡说！

鲁侍萍（对大海说）：走吧，别说了。

鲁大海：哼，你的来历我都知道，你从前在哈尔滨包修江桥，故意叫江堤出险。

周朴园（厉声）：下去！仆人们（拉大海）：走！走！

鲁大海：你故意淹死了两千二百个小工，每一个小工的性命你扣三百块钱！姓周的，你发的是绝子绝孙的昧心财！你现在还……

周萍（冲向大海，打了他两个嘴巴）：你这种混账东西！（大海还手，被仆人们拉住。）周萍：打他！

鲁大海（向周萍）：你！（仆人们一齐打大海。大海流了血。）

周朴园（厉声）：不要打人！（仆人们住手，仍拉住大海。）

鲁大海（挣扎）：放开我，你们这一群强盗！

周萍（向仆人们）：把他拉下！

鲁侍萍（大哭）：这真是一群强盗！（曹禺《雷雨》）

那哀痛的日子，断断续续地持续了很久，爸爸妈妈也不知道如何安慰我。他们知道与其骗我说外祖母睡着了，还不如对我说实话：外祖母永远不会回来了。“什么是永远不会回来呢？”我问着。“所有时间里的事物，都永远不会回来。你的昨天过去，他就永远变成昨天，你不能再回到昨天。爸爸以前和你一样小，现在也不能回到你这么小的童年了；有一天你会长大，你会像外祖母一样老；有一天你度过了你的时间，就永远不会回来了。”爸爸说。（林清玄《和时间赛跑》）

不同的叙述方式：抨击、斥责、控诉、雄辩宜用快读；一般的记叙、说明、追忆宜用慢读。例如：

反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没人了。（闻一多《最后一次讲演》）

在延安人的记忆里，毛主席永远穿着干净的旧灰布制服、布鞋，戴着灰布八角帽。他魁梧的身形，温和的脸，明净的额，慈祥的目光，时时出现在会场上，课堂上，杨家岭山下的大道边。主席生活在群众中间，生活在同志们中间。主席的音容笑貌，举手投足，人们都是熟悉的，理解的。人们怀着无限的信任和爱戴的感情团聚在他周围，一步不能离开，也一步不曾离开。如今，主席穿上做客的衣服，要离我们远去了。（方纪《挥手之间》）

不同的人物性格：年轻、机警、泼辣的人物的言语、动作宜用快读；年老、稳重、迟钝的人物的言语、动作宜用慢读。例如：“这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的；只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得人多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家奥，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，啊呀呀，这真是……”（鲁迅《祝福》）“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”我问问他的景况。他只是摇头。“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。（鲁迅《故乡》）（五）节奏类型

节奏是指诵读过程中由声音抑扬顿挫、轻重缓急而形成的回环往复的形式。常见的节奏类型大体有：

1.轻快型

这种节奏语速较快，多扬少抑，多轻少重，声轻不着力，词语密度大，有时有跳越感。多用来描绘欢快、诙谐的情志。例如：

我爱看天上的一片云，那片白白的、会变的云。瞧它一会儿变成只小黄狗，摇着尾巴，追着太阳跑；一会儿变成只小灰羊，在草原上撒欢儿跳高。

2.沉稳型

这种节奏语势沉缓，多抑少扬，多重少轻，音强而着力，词语密度较疏，常用来表现庄重、肃穆的气氛和悲痛、抑郁的情感。例如：

灵车队，万众心相随。哭别总理心欲碎，八亿神州泪纷飞。红旗低垂，新华门前洒满泪。日理万机的总理啊，您今晚几时回？

3.舒缓型

这种节奏语速较缓，语势较平稳，声音轻柔而不着力，常用来描绘幽静的场面和美丽的景色，也可以表现舒展的情怀。例如：

大海上一片静寂。在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像矇矇眬眬欲睡似的。在平静的深暗的海面上，月光劈开了一款狭长的明亮的云汀，闪闪地颤动着，银鳞一般。

4.强疾型

这种节奏语速较快，多扬少抑，声音强劲而有力，常用来表现紧张急迫的情形和抒发激越的情怀。例如：

在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，高傲地飞翔。一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，就在这勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

以上四种节奏类型，只是大体的分类，每一种还可以再分小类，不再一一列举。在实际的诵读过程中，一篇作品的节奏不一定是单一的，往往随着内容情节的变化，节奏也会相应发生改变。因此在诵读过程中，节奏必须因文而异，切忌死板单一、一统到底。诵读文章要处理好语速和节奏。

二、诵读的情感技巧

情感，就是人在特定的环境下，对外界事物刺激的肯定或否定的心理反应。如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等。而诵读，就是诵读者作用于眼、耳、鼻、舌、身、意的情感调动，把作品的喜怒哀乐的情感或心理活动表达出来。要做到情感调动，需要解决以下几个重要的问题：

一是“理解”问题。“理解”一词，最早见于元朝末年编纂的《宋史》：“心通理解”，是指从内心上明白、从道理上了解。理解，从字面来看，就是理性的思考和解读；从认知层面上讲，认识得越全面，了解得越透彻，理解得就越深刻，使我们对人、对客观事物有更准确的把握。

我们要把一首诗或一篇散文诵读好，首先要做到“理解”两字，也就是要准确把握作品的内容，理解作品的深刻内涵。这是诵读情感调动必须解决的第一个问题。

二是“感受”问题。感受，就是表达者接受作品符号的刺激，所引起的内心反映。表达者的创作过程，不是简单的由文字到声音的单从词义上解释“感受”二字。

由此可见，感受是指由于作者本人的感觉器官受到周围各种现象（如颜色、形态、音响、味道、光滑、粗糙、冷暖等）的刺激所产生的一种与之相适应的思维和情感活动。感受在写作过程中的作用过程，是文字——生活——声音的过程。表达者必须被文字符号唤醒，透过文字感受生活，让作品中的人、事、景物在脑子里成为活生生的东西，有如临其境、如见其人、如闻其声的感觉。通俗地说，脑子里要像过电影。这是诵读情感调动必须解决的第二个问题。

三是“动情”问题。动情就是产生爱慕的感情，动情就是要把感情调动起来，要做到在分析作品的时候，不仅要注意理解、感受，而且更重要的是注意情感体验。“感人心者，莫先乎情”（白居易）。情是灵魂、是统帅，情动于衷而形于声。有声语言是以情感为依托的，是为表达情感服务的。离开了情感，声音就失去了依托，失去了灵魂，就谈不上表达了。

不少人在诵读的时候，不是在诵读，而是在读诵，当他们掌握了一定的诵读技巧，如理解、感受、动情，包括外在表达技巧——重音、停顿、连贯、语速、节奏等，依然达不到感人的境界；但当他们全身心地投入到作品中去，把情感从心底里叹出来而不是说出来时，他们终于动情了，他们开始打动自己，随之也就打动了听众。

由此看来，诵读中的情感二字是最重要的。但并不是说其他技巧都不重要，它们是相辅相成的，没有理解，谈不上感受，没有感受就谈不上感情。

三、诵读基调的把握

在诵读时，不同体裁和内容的文章采取什么样的诵读基调是非常重要的。基调不是简单的指音高、音低、音强、音弱。基调，是指作品的基本情调，即作品总的态度情感，总的色彩和分量，以及诵读者的具体态度。感情色彩有喜、怒、哀、乐之分，态度有肯定、否定、批评之别，其中有分寸和火候的差异。诵读者要从作品的针对性和诵读的目的上去把握态度，更要以作品中的人物、事件、情感和风格特点等因素去揣摩作品色彩的总特色。诵读者可以通过声音来传达极为丰富的感情，产生巨大的，有时是震撼人心的感染力。这样使听众跟着去兴奋，跟着去激动，甚至跟着去落泪，使诵读者与受众产生一种强烈的共鸣。

因此我们要进行各种不同的基调变化的训练，这样才能更好地、准确地把握内容、风格、情感各异的作品的基调，才能达到良好的诵读效果。诵读常见的基调类型有：（一）清新舒展、亲切自然型

要求：声音音量偏小，语调亲切、柔和、抒情，吐字清晰流畅，气息深而长。适合于诵读那些亲切、深情、抒情性较强的诗文，如朱自清的《春》、《绿》、《荷塘月色》等。

我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外得响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。——这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。（朱自清的《绿》）

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。（朱自清《荷塘月色》）（二）深沉热爱、歌颂赞美型

要求：声音柔中有刚，咬字力度要大些，但声不涩，气息沉实不断流。适合于诵读那些感情深沉，充满崇敬、热爱、自豪、赞美之情的诗文，如茅盾的《白杨礼赞》、舒婷的《致橡树》、臧克家的《有的人》等。

每一个患者在病魔的折磨中，都感到护士的亲切和温暖，她为你的痛苦而焦虑，为你的痊愈而欢欣。接进来的时候，和你一样愁眉不展，送出去的时候，和你一样笑容满面。她为了生命的安全，为了别人的欢乐，走遍各个房间，踏过一道道门槛，日夜不眠，汗水成串。她不为名，不图利，用自己的生命热情协助大夫，使许多生命垂危的人，起死回生，转危为安。她默默无闻地为患者贡献出自己的青春、智慧和心血。护士的这种高尚品德，我们各行各业的人们，无不肃然起敬。

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美，如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子；但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志。”（茅盾《白杨礼赞》）（三）温柔抒情、忧愁伤怀型

要求：用较暗弱、低沉、柔和、偏虚的声音来读，节奏稍慢，气息深匀。适合于诵读那些抒写离情别意、悲秋伤怀的诗文，如徐志摩的《再别康桥》、柳永的《雨霖铃》、李清照的《声声慢》等。

月牙儿，像把梳子挂在半空。人们都说月亮是位最善良、最好伤心和最易受感动的姑娘。谁有什么不幸和哀愁，她总是怜悯地注视着你，有时还会流下泪来！想必她这时是不忍心去看那些不幸的人们吧？所以才掩住半个脸；但她那朦胧的淡光，还是同情地从窗户棂间射进来。黑暗的屋子，也变得灰白起来。

就在那年秋天，母亲离我们去了，小弟弟一生下来不哭也不动，也追随母亲去了。为了我的生存，母亲去了，弟弟也去了。母亲生育了我，又从死神手中救了我。她给了我两次生命。临终时，她拉着我们兄妹四人的手，眼里流露出的尽是爱，她为了我们，没有怨言，倾泻给我们的是全部的爱。（四）高亢激昂、庄重深沉型

要求：声音要庄重明亮，吐字要清晰饱满，有力度，有穿透力，气息要稳定、扎实，一般都采用实声来表述。适合于诵读那些慷慨激昂、坚定深沉的文字，如岳飞的《满江红》、高尔基的《海燕》、舒婷的《祖国啊我亲爱的祖国》等。

同志们，从本世纪20年代起，几十年来，中国共产主义的先驱者们，中国人民数以百万的光荣革命烈士和革命战士，流血牺牲，英勇奋斗，奠定了今天中国的局面。在新的时期中，让我们继承先烈的遗志，在辽阔的祖国大地上，干出一番前人没有做过的伟大的事业吧！

风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。黑暗笼罩着大地。“要记住革命！”——我想起他牺牲前说过的话。对，要记住革命！我抬起头，透过无边的风雨，透过无边的黑暗，仿佛看见了一条光明大路，这条大路一直通向遥远的陕北。我鼓起勇气，迈开大步，向着部队前进的方向走去。（五）低沉压抑、悲伤缅怀型

要求：用较暗弱、低沉、偏虚的声音来读，胸腔共鸣比较多，节奏偏慢，字音缓缓送出，有时是声伴字，有时是字伴气，或者是断断续续的发音，气有时是颤抖的，有时是叹息的。适合于诵读那些悲伤哀痛、压抑伤怀色彩比较浓厚的诗文，如《悼念周总理》、《周总理，你在哪里》等。

那是1997年，已经四月初了，冬天好像还没有过去，北风刮得很急，一个星期天的下午，爸爸妈妈拉着我的手向天安门广场走去，我们的胸前都戴着一朵小白花儿……

周总理，我们的好总理，你在哪里呵，你在哪里？你可知道，我们想念你，——你的人民想念你！（六）轻松活泼、幽默风趣型

要求：用声比较偏浅，音要高而柔和，口腔状态比较松弛，舌头要灵活，口唇稍用力，字音弹发得要快而饱满，气息灵活变化多，这样才能诵读得俏皮、欢快、活泼。适合于诵读那些轻松欢快、活泼有趣的散文、故事、寓言、小说等。

柳条青，柳条长，柳条随风在飘荡，摇来了春天，摇来了小鸟，摇得那湖水闪闪亮。

铃声一响，学生们蜂拥而出，跑进干冷的阳光里，站在教室前，跺跺脚，脚暖了，就沿墙根一字排开，中间站个大个，两边人数相等，一齐往中间挤，咬牙，弓腿，喊号子，挤掉了帽子是顾不及捡的，绷断了线做的腰带也只能硬撑着，一来二去，身体就暖和起来，甚至冒出汗来。这种游戏，我们叫挤油，天天要做的。（七）温和宁静、启发诱导型

要求：用声以实声为主，亲切、柔和，吐字要清晰，节奏稍慢，气息舒缓、平和。适合于诵读那些叙事、议论、说理型的散文、议论文等。

雪纷纷扬扬，下得很大。开始还伴着一小阵儿小雨，不久就只见大片大片的雪花，从彤云密布的天空中飘落下来。地面上一会儿就白了。冬天的山村，到了夜里就万籁俱静，只听得雪花簌簌地不断往下落，树木的枯枝被雪压断了，偶尔咯吱一声响。（《第一场雪》）

亲爱的朋友们，任何一个有志气的青年，都希望自己的青春能够闪闪发光，都希望自己的一生能够活得有意义，成为一个对社会历史有所贡献的人，而不是成为历史的累赘，历史的罪人。如果是这样，你就应该坚定的树立起共产主义革命人生观，按照这样的革命人生观，安排好自己的人生。保尔说得好：“人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次！这仅有的一次生命，应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。在临死的时候，他能够说——我的整个生命和全部经历都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类解放而进行的斗争！”让我们用这句闪光夺目的话，来激励和鞭策自己吧，做一个无悔于我们时代的高尚的人。

这里需要说明的是，以上所介绍的各种基调只是比较有代表性的，不是可以涵盖所有文字的，诵读者一定要根据文章所表达的情感去用心把握。总的基调把握好了之后，文字中间也还有一些小的变化，不能拿来一篇文章就往某个基调上套，一个基调到底，而忽略了文字局部的情感基调的变化。诵读者要多接触生活，对生活的体会越深，生活阅历越丰富，知识面越广，他的诵读水平就越高。我们在练习基调的过程中，要选择不同体裁和基调的文章，不同基调的句子和选段，不断提高呼吸、共鸣、用声、咬字等方面的控制能力，这样才能把各种基调在诵读中运用得更加自如，使得声音产生丰富多样的色彩，以适合所诵读的不同文体、不同体裁的要求。

第三节　不同文体的诵读技巧

诵读不同体裁的作品有不同的诵读方法。如《白杨礼赞》要读出激情赞美；《匆匆》要读出欣喜愉快；《背影》要读出父子情深；《最后一课》要读出庄严与沉重；《观沧海》要读出慷慨悲壮；《如梦令》要读出优雅婉约。每一篇文章在诵读时，其语速的快慢、声音的高低、情绪的悲喜都需要提前把握，才能将作品读好。

一、诗歌

诗歌是最适合诵读的体裁。因为诗歌具有鲜明节奏与和谐的韵律，具有音乐性；加上诗歌本身就是运用凝练简洁的语言反映丰富的思想内容，并借助想象展开丰富联想进行创作，其语言具有言外之意和弦外之音的特点。（一）格律诗的诵读

格律诗，主要有五言、七言绝句和五言、七言律诗四种表现形式，因此就形成了不同的音步。五言诗分为三个音步，如“床前/明月光，疑是地上/霜”，即“2+2+1”或“2+3”的节拍；七言诗分为四个音步，如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，即“2+2+1+2”或“2+2+3”的节拍。不论是五言还是七言，每一小节中都有相对固定的并与之相对应的平仄关系。此外，格律诗中还有“一三五不论，二四六分明”的押韵规则。例如：

关脑风暴登鹳雀楼

关脑风暴王之涣

关脑风暴白日/依山/尽，

关脑风暴黄河/入海/流，

关脑风暴欲穷/千里/目，

关脑风暴更上/一层/楼。

这首诗是三个音步“2+2+1”的节拍。诵读时要注意每一个音步中的平仄关系，格律诗中每个音步中的第二个字，一般都有明确的平仄规定，因此，一般将重音放在每个音步的第二个字上。诗最后的字尾平仄变化同韵脚有关系，在诵读时要注意体会。（二）自由诗的诵读

自由诗是现代中国新诗的主要形式之一。诗歌运用现代白话写作，诗体不受任何框架的束缚，是一种完全自由体，每行字数不等，句数不拘，分节与否自便，每节长短也可以不整齐，押韵与否比较自由。例如：

关脑风暴再别康桥

关脑风暴徐志摩

关脑风暴轻轻的我走了，

关脑风暴正如我轻轻的来；

关脑风暴我轻轻的招手，

关脑风暴作别西天的云彩。

关脑风暴那河畔的金柳，

关脑风暴是夕阳中的新娘；

关脑风暴波光里的艳影，

关脑风暴在我的心头荡漾。

关脑风暴软泥上的青荇，

关脑风暴油油的在水底招摇；

关脑风暴在康河的柔波里，

关脑风暴我甘心做一条水草。

关脑风暴那榆阴下的一潭，

关脑风暴不是清泉，是天上虹；

关脑风暴揉碎在浮藻间，

关脑风暴沉淀着彩虹似的梦。

关脑风暴寻梦？撑一只长篙，

关脑风暴向青草更青处漫溯；

关脑风暴满载一船星辉，

关脑风暴在星辉斑斓里放歌。

关脑风暴但我不能放歌，

关脑风暴悄悄是离别的笙箫；

关脑风暴夏虫也为我沉默，

关脑风暴沉默是今晚的康桥！

关脑风暴悄悄的我走了，

关脑风暴正如我悄悄的来；

关脑风暴我挥一挥衣袖，

关脑风暴不带走一片云彩。

全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，优美的节奏像涟漪般荡漾开来。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，可以说，正体现了徐志摩诗美的主张。

此诗是一首写离别的“名篇”。深沉的爱使作者不忍惊扰康桥的夜，决定“悄悄”地走。在诵读时，不论金柳、青荇还是清泉、彩虹，都充分表现了诗人对康桥的爱。在诵读第二、三、四节时，要放慢语速，特别是每节的最后一行，要突出最后一个词并适当使用拖音技巧，以表达“一赞三叹，流连忘返，不忍离去”的思想感情。又如：

关脑风暴祖国啊我亲爱的祖国

关脑风暴舒婷

关脑风暴我是你河边上破旧的老水车

关脑风暴数百年来纺着疲惫的歌

关脑风暴我是你额上熏黑的矿灯

关脑风暴照你在历史的隧洞里蜗行摸索

关脑风暴我是干瘪的稻穗；是失修的路基

关脑风暴是淤滩上的驳船

关脑风暴把纤绳深深

关脑风暴勒进你的肩膊

关脑风暴——祖国啊！

关脑风暴我是贫困

关脑风暴我是悲哀

关脑风暴我是你祖祖辈辈

关脑风暴痛苦的希望啊

关脑风暴是“飞天”袖间

关脑风暴千百年来未落到地面的花朵

关脑风暴——祖国啊

关脑风暴我是你簇新的理想

关脑风暴刚从神话的蛛网里挣脱

关脑风暴我是你雪被下古莲的胚芽

关脑风暴我是你挂着眼泪的笑窝

关脑风暴我是新刷出的雪白的起跑线

关脑风暴是绯红的黎明

关脑风暴正在喷薄

关脑风暴——祖国啊

关脑风暴我是你十亿分之一

关脑风暴是你九百六十万平方的总和

关脑风暴你以伤痕累累的乳房

关脑风暴喂养了

关脑风暴迷惘的我，深思的我，沸腾的我

关脑风暴那就从我的血肉之躯上

关脑风暴去取得

关脑风暴你的富饶，你的荣光，你的自由

关脑风暴——祖国啊

关脑风暴我亲爱的祖国

本诗是舒婷的代表作之一，旨在表达诗人对祖国的一片深情。全诗立意新颖，感情真挚，从一个别致的角度来吟唱祖国母亲，为表达这种赤子的深情，诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。低沉缓慢方能如泣如诉、似哀似怨；高亢迅疾才可热烈奔放、一往无前。

为表达诗人对祖国的交融感与献身感，全诗运用了主体与客体交错换用、相互交融的手法。主体是诗人的“我”，客体是“祖国”，而在全诗的进展中，让其合二为一——我即是祖国，祖国也就是我。祖国是我的痛苦，我是祖国的悲哀；祖国是我的迷惘，我是祖国的希望；我是祖国的眼泪和笑涡，而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。

二、散文

散文，可以泛指韵文以外所有的文章，包括小说和议论文；但是也可以特指以抒发作者个人感受为主的文章。一般把这后一类散文称为“抒情散文”。用做诵读材料的散文多半属于这一类。散文总是以作者主观视点来观察世界万物，从中有所感悟，于是有感而发，抒发自己的感想。读散文，听散文，似乎是跟着作者去看去想，最终和作者想到一块儿去。因为是一个看、想、感悟的过程，所以散文诵读的基调是平缓的，没有太大的起伏；即使是在作品的高潮，也不会像演讲那样异峰突起、慷慨激昂。在诵读时要用中等的速度、柔和的音色，一般用拉长而不用加重的方法来处理强调重音。

散文虽不像诗歌那样有规整的节奏和严格的韵律，但是也讲究节奏美和韵律美。诵读时，一定要在深刻理解文章思想内容的基础上，把不同的语言气势和艺术风格体现出来。例如：

关脑风暴春

关脑风暴朱自清

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

朱自清的散文《春》，描写春天，赞美春天，发出“一年之计在于春”的感想，从而激发对生活的热爱。基调是热情、愉快的，因此要用明朗、甜美的声音去读。在文章中虽然有山有水，有花有鸟，还有人，但这些都不是具体的人或物。诵读这一类型的散文时，完全可以用作者的感受为线索。诵读一开始，是一种殷切期盼的情感，在诵读“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了”时，要把三个层次读出来，把春天越来越近，人们越来越欣喜的心情读出来。中间的部分，从各个方面描写春天，表现了作者对春天的热爱，可以用减低速度、降低音量的方法把描写和抒情区别开来。最后的三小节，用娃娃、姑娘、青年来比喻春天，体现了人们对新的一年的憧憬和希望，情绪也随之转向高昂，音量、语速也应随之步步提高。又如：

关脑风暴海燕

关脑风暴高尔基

在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。

海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。

蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！

乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边唱歌，一边冲向高空，去迎接那雷声。

雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶恨恨地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

看吧，它飞舞着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳——是的，遮不住的！

狂风吼叫……雷声轰响……

一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。

——暴风雨！暴风雨就要来啦！

这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

高尔基的《海燕》是篇散文诗，它是在预报革命风暴即将来临，讴歌的是海燕——无产阶级的形象。整篇散文诗都是热烈激昂的，表达了革命者不可遏制的爱憎分明。在诵读《海燕》时要抓住这个基调，当然仅仅抓住作品的基调还是不够的，还要对作品进行一些技巧上的处理，比如划分段落，确定重音、停顿等，平平淡淡，没有波澜，没有起伏，一调到底的诵读是不成功的。

三、记叙文

记叙文是一个包含内容很广的体裁，它包括小说、散文、游记、故事、通讯等。这里所讲的记叙文是狭义上的，指的是记人、叙事、写景、状物一类的文章。具体地说，它是借助叙述、描写、抒情等手段记叙社会生活的人、事、景、物的情态及其发展过程，用以表现作者的思想、抒发作者某种感情的文章。因此，诵读记叙文时，首先要求脉络清晰，渲染气氛，其次要求表达细腻，节奏简朴。

诵读记叙文时，要分析出作品的节奏类型，选择恰当的语气、语速、情感等表达手段，其中的喜、怒、哀、乐要用声音来表现。例如：

关脑风暴齐白石买菜

关脑风暴止敬

一天早晨，齐白石上街买菜，看见一个乡下小伙子的白菜又大又新鲜，就问：“多少钱一斤？”小伙子正要答话，仔细一看，心想，哦！这不是大画家齐白石吗？就笑了笑说：“您要白菜，不卖！”齐白石一听，不高兴地说：“那你干吗来了？”小伙子忙说：“我的白菜用画换。”齐白石明白了，看来这小伙子认出我了，就说：“用画换？可以啊，不知怎样换法？”小伙子说：“您画一棵白菜，我给你一车白菜。”齐白石不由笑出了声：“小伙子，你可吃大亏了！”“不亏，您画我就换。”“行。”齐白石也来了兴致：“快拿纸墨来！”小伙子买来纸墨，齐白石提笔抖腕，一幅淡雅清素的水墨《白菜图》很快就画出来了。小伙子接过画，从车上卸下白菜，拉起空车就走。齐白石忙拦住他笑笑：“这么多菜我怎么吃得完？”说着，就只拿了几棵白菜走了。这篇故事轻松活泼，富有生活气息，可以选用自然、松弛的嗓音来诵读，完全不需要夸张。这样，故事的背景和气氛就烘托出来了。

从故事的脉络来看，一开始是普通的讨价还价，接着小伙子认出了老画家，情况有了变化：不卖——要换。这一过程又分为以下几个小阶段：（1）小伙子认出：“正要答话……齐白石吗？”用低声表示内心活动。（2）欲禽故纵：“就笑了笑……不卖！”扬声，故作冷淡。（3）齐不高兴：“齐白石一听……干吗来了？”声音低沉，稍重，表示老人气愤。（4）小伙子解释：“我的白菜用画换。”语调下抑，表示诚恳。（5）老人明白：“齐白石……怎样换法？”先抑后扬。（6）商量办法：“小伙子……行。”松弛自然，生活化，体现幽默风趣。（7）画画过程：“齐白石……画出来了。”高潮，声音明快，体现一挥而就。（8）换菜结束：“小伙子……走了。”尾声，恢复平和自然的语气。

关脑风暴落花生

关脑风暴许地山

我们屋后有半亩隙地。母亲说：“让它荒芜着怪可惜，既然你们那么爱吃花生，就辟来做花生园吧。”我们几姊弟和几个小丫头都很喜欢——买种的买种，动土的动土，灌园的灌园。过不了几个月，居然收获了！

妈妈说：“今晚我们可以做一个收获节，也请你们爹爹来尝尝我们的新花生，如何？”我们都答应了。母亲把花生做成好几样的食品，还吩咐这节期要在园里的茅亭举行。

那晚上的天色不太好，可是爹爹也到来，实在很难得！爹爹说：“你们爱吃花生吗？”

我们都争着答应：“爱！”“谁能把花生的好处说出来？”

姐姐说：“花生的气味很美。”

哥哥说：“花生可以制油。”

我说：“无论何等人都可用贱价买它来吃，都喜欢吃它。这就是它的好处。”

爹爹说：“花生的用处固然很多，但有一样是很可贵的。这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”

我们都说：“是的。”母亲也点点头。爹爹接下去说：“所以你们要像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”我说：“那么，人要做有用的人，不要做伟大、体面的人了。”爹爹说：“这是我对于你们的希望。”

我们谈到夜阑才散，所有花生食品虽然没有了，然而父亲的话现在还印在我心版上。

这是一篇咏物的短文。借平常之物，言深邃之意，言近旨远，令人深受启发。作者写落花生外表平凡、价钱低廉、味道鲜美，又写它易种有用的本质，通过赞美这平凡的落花生，形象地道出了做人的道理，做人也要像落花生那样。文章内容以对话为主，诵读时要抓住人物的年龄、性别、性格、心情等特征，才能用准确的口气“说”出来。

四、议论文

议论文主要用概念、判断、推理来表明作者的观点，阐明道理；或者批驳别人的错误意见，指出其谬误。议论文的语言以议论为主，而记叙、说明、抒情等也有，但都是为议论服务的，所以论点、论据、论证是很重要的。诵读议论文要有气势，诵读论点要坚实犀利，论据要强韧有力；语气要肯定，语调要曲折，重音的表达要扎实确切，语速要稳健。例如：

关脑风暴理解万岁

关脑风暴佚名

记得《论语·学而篇》中有那么一句话：“患不知人也。”意思是，可担忧的不是理解人吧！

的确，理解、相知是人类多么宝贵的一种境界。理解自然、理解社会、理解人生……人类不也就是在这种境界之升华中行运的吗？

——乘着创世纪的诺亚方舟，理解是那只窥探到大自然，衔回了橄榄枝的鸽子；

——沿着千回百折的汨罗江，理解是屈原感叹社会而传唱于今的骚体长辞；

——拨着高山流水般的琴声，理解是蔡锷小凤仙人生难得一知己的知音一曲……

自然界在理解中求得平衡，社会在理解中求得和谐，而更重要的是人类在理解中求得进化。

人是需要理解的。每个人都渴望理解自己，也渴望理解他人，更渴望被他人理解。

不理解自己的人，是难以把握自己的人生航向的；不理解他人的人，是难以团结生活和事业的同盟军的；不被他人理解的人，则难以挣脱孤独和苦闷的阴影。而只有理解自己，也理解他人，同时让他人理解的人，才能在求索的漫漫路途中不昏不溃，不傲不矜，不孤不独。

有时候，理解是一股热源，它能给人以无穷无尽的力量。镇守在亚热带南中国边疆的战士们，被短短一曲《十五的月亮》吟出了泉水般的泪水，他们紧紧地抱在一起，陶醉在被理解之中，久久不愿松开。一旦他们重新卧在堑壕里，那颗心便会化成山一样的屏障。

有时候，理解是一架罗盘，它能改变人一生的走向。在工读学校里，一道理解的目光，竟能使那误入歧途的年轻人怦然心动，反省、疚悔，以至作为一个真正的人重新崛起。

有时候，理解是一道霓虹，它能给原本庄重的生活增添绮丽。读一读马克思给燕妮的书信吧，伟人对理解的渴求，以及被理解后的欢愉和情爱，难道不会给你我或新或深的启迪吗？

当然，要达到这个境界，并不是件轻而易举的事。恢弘的宇宙、繁复的社会、神秘的大自然，以及大千世界，芸芸众生，要达到相互间那种完全彻底的默契无懈的理解，从现阶段人类的认识能力、幻想能力、道德能力、智商凝聚力及科学技术水平来看，还十分遥远。那么就从一点一滴开始吧，理解自己的同事和朋友、父母和妻儿，理解自己周围的每棵小草、每片树叶、每粒尘土和每缕风、每束光吧！

理解不仅是他人对自己的理解，也是自己主动付出的对他人及环境的理解。当人们敞开心扉，付出理解时，社会便会更和谐，人类便会更进步。

文章辞藻丰富、语言华丽，运用了大量排比和比喻，增强了可读性。整体上，前半部分应舒缓平稳，后半部分有较多节奏上的变化。

全文从五个不同的层面加以阐述。在诵读时，第一层开题立论，用平实的语调，体现庄重。第二层写历史的回顾，用较为缓慢低沉的语调，体现沧桑感。第三层写人们需要理解，诵读时要逐步加快节奏和语速，从反面说时可以稍稍放慢放低，以便和正面说有所对比。第四层解释理解是什么，一定要倾注热情。如诵读“紧紧地”、“久久”、“山一样的”应该有重音，以体现理解给人的力量是如何巨大；诵读“怦然心动”、“反省”、“疚悔”时，要一个比一个高而强，体现理解所带来的这些行动之间的关系像一个又一个台阶一样，把跌入深渊的人托上彼岸；在诵读“霓虹”、“绮丽”、“书信”、“渴求”时，要把声音放得柔和些，不用加强而用拖长的方法来处理重音，使声音充分表现出人们被理解之后的欢欣。第五层写怎样达到它，这是最后一个层次，是引起听众深深思考的一节。诵读时要放慢语速加重语气，给人以“语重心长”的感觉。在这一节中，有些重音是不能忽视的：“一点一滴”、“小草”、“树叶”、“尘土”、“风”和“光”。

五、寓言故事

寓言故事大都短小精悍，通俗易懂，但其中常被赋予丰富的内涵，具有哲理性。寓言故事并不是很容易诵读的一种文体。诵读者既要有讲故事的投入，又要有说道理的冷静。这一点很不容易做到。寓言故事往往用拟人化的手法把所述事物人格化，诵读时要用夸饰技巧来刻画人物形象，充分发挥自己的想象力，把语速放慢，要诵读得亲切新奇、有声有色、娓娓动听。例如：

关脑风暴狼和小羊

关脑风暴伊索寓言

狼和小羊碰巧同时到一条小溪边喝水。那条小溪是从山上流下来的。狼非常想吃小羊。可是它想，既然当着面，总得找个借口才好。狼就故意找茬儿，气冲冲地说：“你怎么敢到我的溪边来？把水弄脏，害得我不能喝，你安的什么心？”

小羊吃了一惊，温和地说：“我不明白我怎么会把水弄脏。您站在上游，水是从您那儿流到我这儿，不是从我这儿流到您那儿的……”“就算这样吧！”狼说，“你总是个坏家伙。我听说，去年你在背地里说我的坏话！”“啊？亲爱的狼先生！”可怜的小羊喊道，“那是不会有的事，去年我还没出世呢！”狼觉得用不着再争辩了，就咧着牙咆哮着逼近小羊说：“你这个小坏蛋，说我坏话的不是你就是你爸爸，反正都一样！”说着，就扑到小羊身上，抓住它，把它吃掉了。

人们存心要干凶恶残酷的坏事情，那是很容易找到借口的。

这篇寓言是由狼吃小羊的故事和作者从这个故事中引出的教训两个部分构成的。因此在诵读中首先要注意的就是不能把寓言只当做故事来读，只注意到它的生动情节，却忘记了它给人们的教训。其实，在寓言中，故事只是作者说道理的一种工具，作者最重要的画龙点睛之笔却是最后的那个教训。因此这篇寓言读到教训时可以运用重音“存心”和“容易”的强调来突出作者的意图。全文诵读时要注意语气语调技巧，同时要注意掌握摹声和夸饰技巧。

口才实训

1.诵读叶挺同志的《囚歌》，注意句调的处理。

为人进出的门紧锁着，（→平调）（冷眼相看）

为狗爬出的洞敞开着，（→平调）

一个声音高叫着：（↗曲调）（嘲讽）

——爬出来吧，给你自由！（↘）曲调（诱惑）

我渴望自由，（→平调）（庄严）

但我深深地知道——（→平调）

人的身躯怎能从狗洞子里爬出！（↑升调）（蔑视、愤慨、反击）

我希望有一天，（→平调）地下的烈火，（稍向上扬）（语意未完）

将我连这活棺材一齐烧掉，（↓降调）（毫不犹豫）

我应该在烈火与热血中得到永生！（↓降调）（沉着、坚毅、充满自信）

2.重音练习。

——读出下列句子中词语的语法重音：

①东风来了，春天的脚步近了。

②一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。

③手势之类，距离大了看不清，声音的有效距离大得多。

——读出下面语句中的强调重音：

于是有人慨叹曰：“中国人失掉自信力了。”如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

3.诵读郭小川《团泊洼的秋天》的最后三段，注意语法停顿和强调停顿。

请听听吧，这是战士/一句句从心中∥掏出的话。

团泊洼，团泊洼，你真是那样/静静的吗？

是的，团泊洼是静静的，但那里/时刻都会∥轰轰爆炸！

不，团泊洼是喧腾的，这首诗篇里/就充满着∥嘈杂。

不管怎样，且把这矛盾重重的诗篇/埋在坎下，它也许不合你秋天的季节，但到明春∥准会/生根发芽。

4.下面是曹禺的《雷雨》中鲁侍萍回忆往事、揭露周朴园罪恶的两段话，一段是相认前，一段是相认后。相认前后，鲁侍萍的怨愤之情由克制到逐渐显露，说话的语气和态度也起了变化，试用不同的语速加以表达。

——相认以前

她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。

——相认以后

哼，我的眼泪早哭干了，我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已经忘了你做的事了！三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去。要我离开你们周家的门。（二）学习诵读孟浩然的《春晓》

春眠/不觉/晓，//

处处/闻/啼鸟。///

夜来/风雨/声，//

花落/知/多少。///

这是一首格律诗。诵读这首诗时，要注意每个字都要吐音清晰，读出诗的节奏，每行诗句都可处理为三处停顿。读到“晓”、“鸟”、“少”时，字音要适当拖长，略带吟诵的味道，使听众能感觉到诗的音韵美和节奏感。

前两句是写诗人早上醒来后看到的景物，诵读时要用柔和、舒缓的语调，音量不要过大。“鸟”字的尾音可稍向上扬，表现出诗人见到的是春光明媚、鸟语花香的明朗景象。后两句写诗人想起昨天夜里又刮风又下雨，不知园子里的花被打落了多少。在读“花落知多少”时，要想象出落花满园的景象。可重读“落”字，再逐渐减轻“知多少”三个字的音量，表现出诗人对落花的惋惜心情。（三）学习诵读贺敬之的诗歌《三门峡——梳妆台》选段

这是一首自由诗。由于自由诗节奏比较自由，节拍的划分既要考虑词和词组合关系的疏密，又要照顾到整节节拍数的匀称，不宜根据字数机械地划分。

梳妆来啊，梳妆来！//

百花任你戴，/

春光任你采，/

万里锦绣任你裁！//

三门闸工正年少，/

幸福闸门为你开。//

并肩挽手/唱高歌啊，//

无限青春/向未来！/（四）学习诵读朱自清的散文《匆匆》

这是现代著名作家朱自清的一篇脍炙人口的散文。文章紧紧围绕着“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到的无奈和惋惜，揭示了旧时代的年轻人已有所觉醒，但又为前途不明而感到彷徨的复杂心情。因此，文章的总体基调低沉忧伤，节奏为紧张型，但不时与低沉型相间。

关脑风暴匆匆

关脑风暴朱自清

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

第3章　演讲口才

学习目标

知识目标

了解演讲的基本知识，掌握演讲的基本技巧。

能力目标

掌握演讲稿的写作方法，学会写作演讲稿；

能够运用演讲的有声语言和态势语言技巧进行演讲；

掌握即兴演讲的构思技巧，能根据现场特点发表演说。

案例导入

阅读下面三个案例，根据后面的提示进行分析、思考、讨论。

案例一

关脑风暴葛底斯堡演说

87年前，我们的先辈们在这块大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。

现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会。烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且非常恰当的。

但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久的记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上吸取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让那些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。

阅读提示：《葛底斯堡演说》是美国第16任总统亚伯拉罕·林肯先生于1863年11月19日在葛底斯堡烈士公墓落成仪式上所作的演讲。全文500多字，用时2分15秒，演讲期间五次被热烈的掌声打断，演说结束，全场爆发出经久不息的掌声，新闻媒体给予高度评价，美国中学课本将其收录，成为美国中学生的必读经典之一。

案例二

某校一开学就组织了一次以“诚信”为主题的演讲比赛。老师和同学们都说张晓梅的形象好、嗓音好，动员她参加这次比赛。于是，张晓梅就到校团委报了名。

参赛前，张晓梅做了充分的准备，演讲稿倒背如流。比赛时，她虽然很紧张，但还是顺利地完成了演讲，中间没有卡壳，非常流畅地完成了。

可当比赛结束后，主持人公布评选结果，张晓梅名落孙山。她感到很疑惑，自己的演讲到底是哪里出了问题呢？她找到了评委老师，评委老师指出了张晓梅的不足：“你的声音很好，讲得也很流畅。但你没有很好地运用态势语言来表情达意。你在演讲时，眼神不灵活，神情呆板，手势动作也不自然，不但没有增强语言表达的效果，反而影响了整个演讲的表现力。”

张晓梅第一次听到“态势语言”这个词，什么是态势语言？如何运用态势语言？张晓梅一脸的疑惑，满脑子都是问号。

案例三

在一次即兴演讲比赛中，有这样一个命题——阅读下面这个小故事，你从中得到什么启示，请发表你的看法，时间2—3分钟。

暴风雨后的一个早晨，一个男人在海边散步，沙滩上有许多被海浪卷上岸的小鱼被围困在浅水洼里。忽然，他看见一个小男孩正在一条一条地拾起这些小鱼，用力地把它们扔回大海里。这个男人对小男孩说：“孩子，这水洼里有成百上千条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”孩子头也不回地回答。“那你为什么还要继续呢？谁在乎啊？”小男孩边扔边回答：“这条小鱼在乎！还有这条……”

关脑风暴

案例一这篇著名的演讲词为什么能够成为经典？

通过这篇演讲词，你认为演讲具有什么特点？又有何作用？

这篇演讲词的语言有什么特色，你认为演讲稿的写作应注意什么问题？

通过案例二，你认为演讲的“演”是什么意思？

什么是态势语言？在演讲中态势语起到什么作用？

态势语包括哪些内容？如何运用态势语？

看了案例三的小故事，你认为可以从哪些角度去立意呢？

选定立意的角度后，如何快速进行构思？

要想取得演讲成功，应该如何做好相关准备？

一位优秀的演讲者，应该具备哪些方面的良好素质？

知识介绍

第一节　演讲概述

一、演讲的含义

演讲在古希腊被称为“诱动术”，其含义是劝服鼓动听众。

演讲也称“演说”或“讲演”，是指在特定的公众场合，演讲者面对广大听众，运用有声语言为主要手段、态势语言为辅助手段，针对某个现象、情况或问题，阐述或发表自己的见解和主张，从而达到感召听众，促使其行动的一种现实的信息交流活动。

演讲是一门综合艺术，它是有声语言与态势语言的结合，集播音、朗诵、讲故事、相声小品、作报告、做主持等艺术于一身，却又不同于它们中的任何一种。演讲不是播音，但要求发声吐词要字正腔圆、流畅准确；演讲不是朗诵，但要求表达要抑扬顿挫，要激情饱满；演讲不是讲故事，但要求有声语言及态势语要绘声绘色、形象生动；演讲不是表演相声小品，但要求内容和语言要有适当的戏剧张力及幽默风趣的特点；演讲不是作报告，但要求演讲者要有政治家或社会活动家的风度和气质；演讲不是做主持，但要求演讲者要有驾驭会场、即兴表达、临场发挥以及与观众互动的能力。演讲者作演讲和从事社会现实活动一样的真实，演讲者表达的是自己的观点和思想，不是任何艺术舞台上扮演的角色，不需要做演员表演的装扮。

二、演讲的作用

欧美发达国家都非常重视演讲口才的作用，他们把“舌头、金钱、电脑”并称为世界三大武器。演讲与口才已成为现代人，特别是年轻人的必修课和必备修养。1911年辛亥革命成功后，革命者、爱国者的演讲成了唤醒民众的战斗号角，孙中山、秋瑾、鲁迅、闻一多、毛泽东、周恩来等都是当时杰出的演讲家。

演讲作为一种社会实践活动，之所以从古至今发展得越来越兴旺，就因为它有着不可估量的社会作用和社会价值。这种作用可以从演讲家个人和社会两个方面来看。（一）对个人的作用

1.演讲是促进演讲者迅速成才的有效途径

一个人虽然学识渊博，思想精深，但如果在公众面前说话发言时，说不清，讲不明，茶壶煮饺子，有货“道”不出，那就未免太遗憾了。

中华几千年的文化文明史也可以说是一个演讲人才辈出的历史。演讲这一形式在先秦时代就已经广泛盛行。中国最早的一部历史文献《尚书》中的演说词，春秋战国时代“百家争鸣”、游说成风的局面，孔子讲学的风范，荀子、韩非子对演讲心理、技巧和语言风格的详细论述，战国末期，苏秦一人佩六国相印，以雄辩的口才一一说服六国联合抗秦，张仪凭三寸不烂之舌为秦国统一立下了汗马功劳，诸葛亮“舌战群儒”赢得孙刘联合抗曹等，正是这些出色的口才家们创造了一个个辉煌的时代。

2.演讲是创建融洽社会交际关系的必备技能

人们常说：“只有良好的人际关系，才有良好的经济关系。”在现代社会中，无论是个人交际场合，还是团体交际场合，都可以进行演讲，而社交中的演讲可进一步地加深人与人之间、团体与团体之间、国家与国家之间的友谊和亲密关系。

参加演讲活动可以广泛地接触各阶层、各地区人士、扩大自己的交际面。演讲家不仅可以在台上表现他们优雅的举止和出众的口才，而且在日常的社会交际中，他们丰富的学识、敏捷的应对能力、良好的修养都能助其轻松地冲破人际关系的障碍，比一般人能更迅速有效地进行交往和沟通。

3.演讲是不断充实自我和完善自我的方法

在当今社会，人与人之间的关系和交往日益密切，思想文化、科学技术的交流日益广泛，知识、信息的传播日益频繁，传播技术和交流手段也日益现代化。这种形势下，一个思想平庸、知识浅薄、口齿不清的人无法适应时代的发展。一个品德高尚、学识渊博的人，如果不善言谈、词不达意也无法充分施展自己的全部才智。演讲需要综合知识，不管在哪个领域、哪个阶层、哪个时代，在学识、思想、技能等相差无几的情况下，既能写又能说的人，远比只能写不能说的人更有作为，更能适应社会、时代发展的要求，人生的舞台也会更宽阔。（二）对社会的作用

1.演讲是宣传鼓动、舆论引导的典型方式

演讲活动是一种社会现象，源远流长，始终伴随着人类文明的发展而发展。古今中外，凡是在历史发展的重要关头，凡是社会激烈变革之时，演讲的特殊功能就表现得格外突出，成为鼓舞士气、激励斗志的战斗号角。

一次成功的演讲，除了启迪人心、传播真理、培养情感外，最终目的是通过宣传和鼓动，唤起听众的行动和实践。我国伟大的民主主义革命先行者孙中山先生在致力于民主革命的40年间，始终以演讲作为武器启迪和呼唤民众投身于民主革命。正如后来许多参加辛亥革命的老人回忆道，他们之所以参加辛亥革命，就是因为听了孙中山先生激动人心的演讲。

2.演讲是传播知识、交流信息的重要手段

20世纪80年代以来，许多高等院校开设了演讲课，各种类型的群众性演讲活动通过大众传播媒体走进人们的生活，人们通过各种类型的演讲活动传递丰富的信息，进行思想教育，唤起群众的觉悟。

我国古代演讲家盘庚为了迁都所作的演讲，将旧都比作被砍倒的树木，把新都比作刚生出的新芽，使民众深刻了解了迁都的意义而欣然接受。可见，正确的演讲可以启迪人心，传播文化，宣传真理，推动人类社会走向理想的境界。

3.演讲是培养人才的有效途径和人才考核的重要尺度

尽管社会对不同人才能力的要求不尽相同，但演讲能力却是各种人才都必须具备的。许多政治家、实业家的卓越才能不仅表现在他们的文韬武略、理论创造和经济实践中，同时还表现在他们的演讲魅力中。

美国的大学不管是文史类还是理工类，都把演讲学规定为必修课。日本、新加坡等国家规定：政府工作人员要进行三个月到半年的演讲训练才能上岗工作。2004年11月28日《北京青年报》、《京华时报》等众多媒体以“面试副局长，首次考演讲”为标题，报道了北京市2004年公开选拔副局级领导干部活动，这个做法引起了社会的极大关注。

三、演讲的特征

作为演讲者，只有了解和掌握演讲的特征，才能有效地提高演讲水平，达到演讲的目的。具体来说，演讲的特征有以下几点：（一）“讲”、“演”同步，“声”、“形”结合

演讲必须具备三个要素：演讲者、信息和听众。演讲的基本形态是“一人讲，众人听”。对于演讲者来说，要靠有声语言和态势语言来传递信息；对于听众来说，不仅要听，而且要看，听与看同时起作用来接受演讲者所传达的信息。由此可知，演讲必然是“讲”、“演”同步，“声”、“形”结合的。

讲：即陈述，是把经过组织的语言，通过声音清楚地传达给听众的听觉，是“声”。

演：包含着“演绎”和“表演”两层含义。演绎是指讲话的内容有一定的逻辑推演过程，讲话必须运用逻辑方式或事实依据把道理说得清楚明白；表演是指讲话者要调动一定的态势语言为所讲的内容服务，这种态势语言作用于人们的视觉，是“形”。

演与讲之间，要以讲为主，以演为辅，但是这种“讲”又要体现着“演”。它不仅要把事理讲清楚，让人听明白，而且还要通过直观性言态的表达，把事物和道理讲得生动、形象、感人，既有情感的激发力，又有声态并作的审美感染力。（二）说服力强，鼓动性大

演讲活动一向被喻为进行宣传教育、政治斗争的有力武器，人们通过演讲来宣传真理、统一思想、赢得支持，从而引导他人的行为。所以，没有鼓动性的演讲，不能说是成功的演讲。说服力和鼓动性是演讲的重要特征，也是演讲的最终目的。（三）时代感强，时效明显

演讲是一种针对性很强的社会实践活动，它所面对的听众是社会各阶层、各民族的成员，演讲者的观点和材料也应来源于社会生活，有一定的社会价值，才能引人深思、发人深省。这就决定了演讲具有明显的时效性——时代感和时间性。比如某个特殊的时代、某个有意义的时刻、某种特定的情境等，人们所关心的焦点往往会集中在某个问题上，它体现了人们的愿望和要求，那么演讲者就应该因地制宜、有的放矢。（四）艺术性高，感染力强

演讲是一门口头语言表达的艺术，它的艺术性在于它具有文学、戏剧、曲艺、舞蹈、雕塑等艺术门类的某些特点。精彩的演讲应该具有诗歌般的激情、相声般的幽默、戏剧般的冲突和优美的态势动作，以达到启迪心智、感人肺腑的目的。

如演讲活动在舞台上进行时，它带有戏剧艺术形式的特点；演讲者在讲台上发表演讲时，具有相声语言的生动形象、诙谐幽默和诗歌语言的丰富情感的特点；演讲者在叙述事件和描绘任务时，兼备小说和戏剧创作的艺术特点；演讲者运用面部表情和手势动作，具有舞蹈与雕塑般的美感。古今中外，优秀的演讲者无不运用多种艺术门类的表现手法，增强演讲效果，这一切有机的统一，就会形成特定的审美效果和较高的艺术性，产生综合的艺术感染力，使演讲具有丰富的表现力。

四、演讲的分类

根据不同的标准，演讲的分类各有不同，可从演讲的内容、形式、功能等不同角度进行分类。（一）按演讲内容划分

1.政治演讲

政治演讲是指为了一定的政治目的，出于某种政治动机，就某个政治问题以及与政治有关的问题而发表的演讲，如外交演讲、军事演讲、政治宣传演说、政府工作报告等。政治演讲是一种高度严肃的演讲，它要求演讲者具备一定的政治见解，有一定的政治远见和政策水平，并有高度的社会责任感。演讲者对所述的观点应深思熟虑，用严密而深刻的论证，增强自己演说的可靠性和鼓动性。

例如：周恩来的《中美友好的大门终于打开了》、张学良的《我们要利于抗战第一线》、闻一多的《最后一次演讲》等。

2.社会生活演讲

社会生活演讲是指就社会生活中所存在的社会问题、社会现象、社会风俗等而发表的演讲。它表达了演讲者对这些问题的看法、见解和观点。生活演讲的特点是题材广泛、形式多样、时代感强。既可以歌颂亲情友谊的宝贵、讴歌生活中的真善美，也可以鞭挞生活中的假恶丑；既可以采用命题方式的演讲，也可以采用即兴或者论辩的形式等。

例如：梁启超的《为学与做人》、爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》等。

3.学术演讲

学术演讲是指演讲者就某些系统、专门的知识和学问表达自己观点的演讲。学术演讲的运用范围比较广泛，包括专题讲座、学术报告、学术发言、学术评论、学位论文答辩、各种治学或创作的经验报告等。它必须具有内容的科学性、论证的严密性和语言的准确性三大要素。

例如：赫胥黎的《进化论与伦理学》、王守武的《从晶体管说起》等。

4.竞选演讲

竞选演讲是指在一定的组织形式中，凭口才自荐，竞争某一职务或者某项工作的一种演讲。它要求演讲者具备良好的心理素质和较高的语言表达水平，还应事先对可能提出的问题做好充分的准备。竞选演讲实际上就是一种自我推销，用据理力争的方式，巧妙地说明“他不行，我行”，或者“他行，我更行”；用展望未来的理想蓝图诱导选民：“投我一票吧，我将达成你们的愿望！”

当然，竞选演讲中的自我推销要有艺术性，切忌为了竞争而贬低对手。要遵循：唯真唯实，感人肺腑，具体可信，动情入心。

5.法庭演讲

法庭演讲起源于古希腊，它是指公诉人、辩护人、诉讼代理人在法庭上发表的讲话。法庭演讲的特点和要求是：（1）公正性。法律面前人人平等。在法庭上，无论是公诉方还是辩护方都要遵循公正的原则。（2）针对性。无论是公诉人还是辩护人，都是针对具体的犯罪事实的，所以说法庭演讲具有极强的针对性。（3）准确性。法庭辩护要求以事实为依据，以法律为准绳。

6.宗教演讲

宗教演讲是指一切与宗教仪式、宗教宣传有关的演讲。它主要包括布道演讲和一些宗教会议的演讲。这种演讲在我国影响不大，听演讲和作演讲的人都不多。（二）按演讲形式划分

1.命题演讲

命题演讲是根据指定的题目或限定的演讲范围，事先经过充分准备后所作的演讲。它包含两种形式：全命题演讲和半命题演讲。

全命题演讲一般是由组织者确定一个固定的题目；半命题演讲是演讲者根据演讲活动限定的演讲范围，自己拟定具体的题目而进行的演讲。

2.即兴演讲

即兴演讲是指演讲者在事先没有准备或无法进行准备的情况下，就眼前的场面、情境、人物、事物有感而发、临时起兴发表的演讲，如婚礼祝词、欢迎致辞、聚会演讲等。

3.论辩演讲

论辩演讲是指由两方或两方以上，就某一问题的不同意见和冲突的观点而展开的面对面的语言交锋。其目的在于坚持真理、批驳谬误、明辨是非，如法庭论辩、外交论辩、赛场论辩以及生活论辩等。（三）按演讲作用划分

1.“使人知”演讲

是指以传达信息、阐明事理为主要功能的演讲，其目的是知识性强、信息量大。例如：美学家朱光潜的演讲《谈作文》，讲述了作文前的准备、文章体裁、构思、选材等知识，使听众明白了作文的基本知识。

2.“使人信”演讲

这是一种以使人信服其理论或观点为目的的演讲，其特点是观点鲜明正确，论据翔实确凿，论证合理严密。例如：高震东的演讲《做人的道理》，以具体翔实的例子告诉青年们，爱国是“天下兴亡，我的责任”，爱国是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

3.“使人激”演讲

这种演讲意在使听众激动起来，在思想情感上产生共鸣，从而产生行动的欲望。例如：美国黑人运动领袖马丁·路德·金的《我有一个梦想——在林肯纪念堂前的演说》，用“梦想”激发广大黑人听众的自尊感、自强感，激励他们为“生而平等”而奋斗。

4.“使人动”演讲

这比“使人激”的演讲更进了一步，它可以使听众产生一种欲与演讲者一起行动的想法，鼓动性、号召力很强。例如：闻一多先生的《最后一次演讲》，以对国民党特务大义凛然的痛斥，以及慷慨激昂的正气与勇气，吹响了战斗的号角，给人以极强的鼓舞，“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”

5.“使人乐”演讲

这是一种以活跃气氛、调节情绪，使人快乐为主要功能的演讲，多以幽默、笑话或调侃为材料，一般常出现在喜庆的场合，可以和谐关系，融洽感情。（四）按其他标准划分

1.按演讲场所划分

有会场演讲、课堂演讲、法庭演讲、广播演讲、电视演讲、战地演讲、街头演讲、宴会演讲等。

2.按演讲主题划分

有爱国演讲、励志演讲、节约演讲、安全演讲等。

3.按演讲目的划分

有说服性演讲、鼓动性演讲、传授性演讲、娱乐性演讲等。

4.按演讲语言风格划分

有激昂型、深沉型、严谨型、幽默型和谈话型等。

演讲的种类很多，但不管是哪一种演讲，都是以讲为主，以演为辅，讲演结合。“讲”即有声语言，其运用的主要技巧包括语气、语调、语速、节奏、情感表达等方面，其基本要求与朗读、朗诵大体相同，这里不再详述。

第二节　演讲的态势语言

在有声语言产生以前，非言语表达是人类交流思想感情的唯一途径，并且一直伴随着有声语言的产生和发展。态势语言曾是人类主要的交际手段，可以表达丰富的思想情感。据统计，在人们的交流中，有声语言传达的信息只是一小部分，非言语因素传递的信息竟达到65%—93%。在演讲活动中，态势语言能有效地配合有声语言传递信息，起到补充和强化的作用。

心理学家曾经做过一个十分有趣的实验：在一所大学挑选68位自愿实验者。这些实验者，在口才、知识方面没有太大的区别，但是在风度、仪表方面则有明显差距。根据事先的安排，这68位实验者必须征求四位素不相识的过路人的意见，并得到他们的支持。结果，风度翩翩者稳操胜券，仪态平平者则屈居人后。

实验表明，人的仪态仪表、言行举止是不容忽视的交流工具，有些思想情感通过声音难以完整地表达，但加上正确的肢体态势语言的配合，则可以顺利、完整地表达陈述者的意思。

一、态势语言概述

态势语言是指通过仪表、体态、手势、表情、眼神等方式传递信息的一种辅助性语言。由于它具有与有声语言相同的表情达意的功能，所以又称为“第二语言”。

古人说：言之不足，则“手之舞之，足之蹈之”，有意识地通过态势语言传递信息，可以达到感染听众、增强表达效果、活跃气氛的目的。（二）态势语言的作用

尽管态势语在言语交际活动中起到的只是辅助作用，但这种作用是不容忽视的。特别是在演讲活动中，它的作用尤为突出，主要有强调作用、替代作用、辅助作用和审美作用。

1.强调作用

在演讲中，有的意思在有声语言中已表达得很清楚了，但为了突出这层意思的重要性，常常使用手势动作来辅助表达，以加深听众印象，强化表达效果。

2.替代作用

态势语可以替代有声语言来传达信息，进行交流。如在演讲活动中，经常要面对嘈杂的会场，有些演讲者声嘶力竭，甚至拍案示意肃静；而有经验的人则会运用态势语言，或缄口不言，或脸色严峻、目光直逼听众。从实际例子来看，往往后者收效更大。

3.辅助作用

在言语表达活动中，态势语言作为一种辅助性语言，自然地伴随着有声语言的表达，发挥着配合、辅助、加强有声语言表达的作用。一位成功的演说家，一定不会忘记充分利用目光、表情、手势等态势语言来加强表达效果。

4.审美作用

态势语言不仅是演讲者思想情感的外化，同时也是演讲者风采、气度、风度的展示。

准确、简洁、优雅和富有个性的态势语言，既有助于演讲者更好地表达自己的思想情感，又能给听众以美好和谐的审美愉悦。

二、态势语的训练

每一种表情、每一种动作都是一种特殊的语言，都在反映着一个人的内心世界，我们不仅要学会看懂这些态势语言，还要学会如何运用它们。（一）演讲者的仪表要求

演讲者的仪表指经过修饰之后的外表，演讲者要使自己容貌清新整洁。

人的仪表是一种特殊的交际语言。“三分相貌，七分打扮”，形象地说明了发型、化妆、着装等在日常生活中的作用。在演讲中，一个人的外在形象，具有传递信息的功能，它能在一定程度上显示出一个人的职业、社会地位、性情、气质、品味、爱好、文化修养、生活习惯等无声的信息。

演讲者应该提前做好修饰自己仪表的准备工作。一是要考虑与个人的年龄、职业、身份、地位及形体相协调，做到整洁合体，突出个性；二是要考虑符合不同的场合，或选择庄重大方，或选择轻松活泼。

1.发型

发型是个人形象的核心组成部分，它反映着一个人的修养和品位。头发整洁、发型大方是对演讲者的基本要求。发型要与脸型、性别、年龄、气质、职业等吻合，才会给人留下生机勃勃的印象。

2.化妆

化妆可以掩饰面部的缺点，凸显面部的优点。通过化妆可以使演讲者精神焕发、神采奕奕，让演讲者本身拥有良好的自我感觉，表现得更自信和洒脱。演讲者的妆容要符合自然、得体的原则，切记不可浓妆艳抹，过分修饰。

3.着装

通过着装，可以反映出个人的精神风貌和文化素质。演讲者着装打扮要得体自然，要与自己的性别、年龄、职业相符，还要与演讲的主题、内容、场合、气候相适应。得体的着装，可以增加个人亲和力，给人留下大方美好的印象。（二）演讲者身姿的训练

在演讲中，身体态势语主要包括行姿和站姿。演讲者应根据演讲场地、主题及目的的不同，选择恰当的行姿和站姿，以自然、优雅、协调的身势动作赢得听众好感。

1.行姿的训练

行姿是通过行走的步态来传达信息的。在演讲中它是演讲者亮相时给听众留下良好的第一印象的第一步，也是演讲结束时画上圆满“句号”的最后一步。

根据人们行走时的步态和演讲场地、主题及目的的不同，行姿大体分为以下四类：

自然型：步伐稳健，步幅不大不小，速度不快不慢，上身直立，两眼平视，两手自然摆动，表现出轻松平静的状态。

高昂型：昂首挺胸，步态轻盈，表现出愉悦和自信的状态。

思索型：步速稍缓，步伐迟疑，表现出心事重重的状态。

沉郁型：步伐沉重，且又小又慢，表现出沮丧和痛苦的状态。

2.站姿的训练

站姿可以通过肩、腰、腿、脚等动作的变化来传递信息。演讲中站姿的基本要求为抬头挺胸、两腿站直、双手放在两旁自然下垂，手指自然弯曲，不可握成拳状或绷直。演讲中常见的站姿有：

跨立，又称自然分列式。演讲者两脚平行，自然分开，重心在两腿之间，男士距离与肩同宽，女士距离比肩稍窄，双手或自然下垂，或叠放于腹前。采用跨立站姿时，两脚之间的距离过小，就显得拘谨、呆板；距离过大，不但会降低身高，还会显得不雅、笨拙。

稍息，又称前进式。演讲者一脚向斜前方迈出半步，两脚跟之间距离保持在10—15厘米，身体重心放在后面的那只脚上，双手自然下垂即可。“丁字步”。有左丁字与右丁字之分，一脚在前，一脚在后，站得像一个“丁”字，两脚不要靠得太近。此站姿比较适合女性演讲者，注意要挺胸收腹，双手可自然交叉放在腹前，也可以稍抬高至小腹部。（三）演讲者面部表情的训练

面部表情是人类最常用，也是最有效的表情手段，是人们心灵的一面镜子。它主要由脸色的变化、肌肉的收展，以及眉、眼、鼻、嘴的动作组成，是人的心理活动及情绪变化的寒暑表，能够充分、快捷、准确地把人的各种情感，如高兴、悲哀、恐惧、愤怒、失望、忧虑、烦恼等表现出来。据心理学家研究，面部表情在人类传达的信息量中独占鳌头，它可对有声语言起到解释、补充、强化、纠正等作用。这里主要就微笑和眼神进行训练。

1.微笑的训练

笑是人类最具魅力的表情，是一种不学就会的世界通用语。若是人们都擅长运用这种语言，将会有意想不到的交际效果。善意、真诚的微笑，给人如沐春风的感觉。它可以缩短彼此之间的心理距离，打破交流的障碍，为沟通创造条件。（1）演讲中的微笑。

演讲登台时，落落大方的微笑，向听众表示尊重。演讲前轻松自然的微笑，向听众传达的是自己的从容和自信。演讲时贯穿着微笑，激励听众的热情。演讲结束时的微笑是一个最佳的“句号”，给听众留下深刻而美好的印象。（2）演讲中微笑应注意的问题。

微笑要发自内心：演讲时微笑是发自内心的表情，是愉快心情的外露，是美好心灵的外现。如果微笑不是发自内心，就会显得生硬、矫揉造作、虚情假意，这样的微笑只会让听众觉得反感。

微笑要得体：演讲中的微笑要和讲稿的内容相应，要随演讲内容的变化而变化。在讲述高兴的情境、渲染轻松的气氛、表示诚恳坦率的时候，应面带微笑；在讲述悲伤的故事，描述沉重的气氛时，就不能面带笑容。

微笑要把握分寸：如果一笑即收，一闪而过，没把“笑意”明确地表达出来，也收不到应有的效果。所以，演讲时要学会控制微笑，让听众领会你的意图，增加演讲时的个人魅力。

2.眼神的训练

表情中最重要的是眼神。在人的各种感觉器官获得的信息总量中，眼睛占80%以上。眼睛是心灵的窗户，演讲者要学会用眼睛说话，把自己的真情实感流露在眼神里。（1）演讲中眼睛视线的变化。

环视法：演讲者登上讲台，站定之后，立即有意识地环顾全场的听众。一是向听众打招呼，是尊重听众的一种表现；二是从听众的各种神态中了解和掌握现场的情况，便于把握讲话的方式与重点；三是帮助控场。

点视法：指演讲者把目光集中投向某一部分或者个别听众，是一种时效性很强的方法。有的听众聚精会神，频频点头，演讲者投去一缕亲切的目光，这是表示赞许、感谢；发现哪里不安静，立即投去严肃的目光，加以制止；对有疑问的人，投以询问的目光，征求听者的意见；对犹豫不决、欲言又止的提问者，投以赞许的目光，以示鼓励。

虚视法：指演讲者的眼神好像在注视着某些听众，实际上什么也没看到，即“目中无人，心中有人”。这种方法可以克服紧张心理，把精力集中在演讲内容上来，它是初学者经常使用的方法。

闭目法：人的眨眼一般是每分钟5—8次，若眨眼时间超过1秒钟就成了闭眼。在演讲过程中，根据演讲内容恰当地运用这种方法。如讲到英雄人物壮烈就义，心情激动难以平静时，可运用这个方法进行情绪的延伸或者过渡，表现悲伤或思念。

仰视法和俯视法：在演讲时，不要总是注视听众，可以根据内容运用仰视法和俯视法。如表现长者对后辈的爱护、怜悯与宽容时，可选择视线向下；表示尊敬、崇拜或思索、回忆时，可选择视线向上。（2）演讲中要学会用眼睛说话。

眼神的功能体现在复杂的细微动作上，演讲中这些细微的变化能加强听众对演讲者表达内容的理解及双向的沟通。常见的情况有：高兴时，睁开眼睛，让它散发出兴奋的光芒。愤怒时，瞪大双眼，固定眼珠，让眼睛直射出逼人的光芒。愉快时，松开眉眼，让眼睛充满令人喜悦、轻松的光彩。充满信心时，眼睛生辉、目光坚定、炯炯有神。希望得到听众的认同和重视时，可无声地、冷静地用期待的目光注视着听众。（3）演讲中运用眼神应注意的问题。

一般来说，眼神应该坦率地与听众接触，正视表示庄重，斜视表示轻蔑，行注目礼表示尊敬，双目大睁表示吃惊。演讲中最忌讳自始至终用一种眼神，也不能漫无目的地乱转、仰视房顶、斜看窗外等。眼神的变化要与有声语言或手势密切配合。（四）演讲者手势的训练

演讲中手势是一种无声的语言，是演讲者运用手掌、手指、拳和手臂的动作变化来辅助有声语言表情达意的一种方式。它是一种特殊的语言，手势的方向、位置、速度和力度都与情感紧密相连。

手势变化的形态很多，表达的内容十分丰富，不同的手势，表达不同的含义，在演讲中具有极强的表现力和吸引力。

1.手势的形式（1）手掌的运用。

手心向上，胳膊微曲，手掌稍向前伸，主要表示请求、欢迎、赞美、贡献等意义。例句练习：

让我们张开双臂，迎接这个灿烂的春天吧！（左右两手分别向斜前上方伸出）

看着这些孩子在网吧中一天天堕落，家长伤心、气愤却无可奈何。（两手摊开）

你和我都是未来的人民教师。（右手分别指向听众和自己，拉近与听众的距离）

手心向下，胳膊微曲，手掌稍向前伸，表示神秘、压抑、否认、制止、不喜欢等意义。例句练习：

政府有关职能部门，该拿出一些有力措施，来制止这种恶果的蔓延了。（手心向下，胳膊微曲，手掌稍向前有力地伸出，或用切手来表示阻止）

那些害民害国的东西，必须彻底清除！（左小臂向胸前，然后迅速向斜下方打出，表示厌恶、憎恨）

两手由分而合，表示团结、亲密、积极等意义。例句练习：

五十六个民族的兄弟姐妹，团结起来一家亲。（双手掌心向上，向前伸出，然后慢慢靠拢到胸前）

这一番真诚的话语，一下子就融化了我的心。（双手掌心向上，稍向胸前伸出，然后双手重叠靠拢到胸前）

两手由合而分，表示空虚、失望、消极等意义。例句练习：

我死盯着刚发下来的成绩单，心想，这下全完了。（双手掌心向上靠拢在胸前，然后自然的坠落）

指向人或身体的某一部位。例句练习：

我有一颗忠于祖国和人民的心。（右臂抬起，手抚心区）（2）手指的运用。

伸出拇指，表示赞扬、崇敬。食指可以指示事物或方向，但不能指人。表示数目，中指不能单独使用。手指的组合还可以比划事物的形状、大小等意思。例句练习：

苹果树上挂满了这么大的苹果。（用双手拇指和食指围成一个立起的圆形）

飞机的发动机里哪怕仅仅混进这么一小点的铁钉，也会造成机毁人亡的灾难啊！（用拇指和食指比划）（3）拳头的运用。

拳头多运用在政治、法律道德等方面的演讲，可以表示愤怒、破坏、决心、警告等意义，也可表示团结、有力之意。例句练习：

这个仇，我们一定要报！（将右手握拳过肩并颤抖，表示愤怒和决心）

一个有志青年，就要为中华崛起而读书。（有力地举起右拳）

2.手势的活动区域

手势活动的区域分为上、中、下三个区域。在不同区域，有不同的意义。

手势在上区（肩部以上）活动，多表达积极、宏大、抗议的内容或殷切的希望、坚定的信念、胜利的喜悦、幸福的祝愿、美好的前景等情感。例句练习：

让我们扬起理想的风帆，向着光辉的未来前进吧！（右手向前上方伸出）

中国人民是无所畏惧的，就是天塌下来，我们也能顶起来！（手心向上猛力推顶）

手势在中区（肩部至腹部）活动，多是叙述事物或说明事理，表达亲切、平静的心情。例句练习：

亲爱的朋友们，（右手伸出，右前方指向听众）你一定知道诚信是可贵的，但你想到过诚信的脆弱吗？（用右手食指表示）是啊，诚信很可贵，也很脆弱！（用右手在胸前点击）

手势在下区（腹部以下）活动，多表示憎恶、不屑、不齿等否定内容与情感。例句练习：

我们要把邪恶势力彻底铲除。（右手伸出左胸前，快速地向右下方甩出）

3.运用手势应注意以下问题

合适：一是指手势和演讲的内容与形式相符，即说的意思与手势表示的意思相符合；二是指手势的数量要适量，演讲中手势过多、过频会让人眼花缭乱，甚至给人留下装腔作势、缺乏涵养的印象。

自然：演讲时手势都要舒展、大方，以产生美感和愉悦。不能欲做不做，表意含糊，给人一种胆小拘谨、畏畏缩缩的印象，当然也不能夸张造作。

协调：演讲时手势应该和声音、姿态、表情等密切配合，节奏一致。避免出现消极手势，比如搔头、掏耳、抠鼻等，或在演讲台上乱写乱画。（五）演讲者举止礼仪的训练

演讲作为一种社会活动，面向的是公众群体，从演讲者步入演讲会场的那一刻开始，其一言一行、一举一动无不反映出个人的性格与修养，因此演讲者在会场中举止礼仪的表现就如社交一样，具有无法预计的后续效应。下面着重就演讲比赛这一形式，说说参赛时应遵守的礼仪。

1.进入会场时

落落大方地，按秩序入场。按组织者指定的地方落座，不要东张西望，也不要大声打招呼、攀谈。

2.台下等待时

集中精神听主持人讲话或其他选手演讲，不要躲在一边看稿、读稿或与他人谈笑。

3.走上讲台时

挺胸抬头，目视前方，双手自然摆动，迈着稳健有力的步子，边走边向观众微笑示意。面向听众站好后，不要急着开讲，要正面扫视全场，先用微笑的目光与听众交流，以吸引听众的注意力。用恰当的称呼向全场听众问好，接着以诚恳、恭敬的态度向听众鞠躬。

4.站姿

要收腹挺胸，做到“松而不懈，挺而不僵”。不管哪种方式，都以自然、舒适、精神为宜。

5.演讲结束时

面向听众鞠躬，然后和上台时一样，从容镇定地下场。不可面对听众的掌声，边说“谢谢”边向听众挥手。

6.公布成绩时

要泰然自若，不能喜形于色，向观众举手示意，或与他人拥抱雀跃，也不要表现出沮丧、痛苦的神情。总之，要表现出“胜不骄，败不馁”的气度。

第三节　演讲稿的写作

一、演讲稿的概念

演讲稿，也叫讲演稿，又称演讲词或演说词。它是在公众场合或重要的集会、会议上进行演说或讲话时使用的文稿，是进行演讲的依据，体现着演讲的目的和手段、内容和形式。演讲稿的质量如何，将直接关系到演讲的成败，古今中外著名的演讲家都非常重视演讲稿的撰写和准备。

典型的演讲稿属于议论文的范畴。它包括演说稿和讲话稿两种，两者没有严格的区别，但用途和作用不同。讲话是在集会或会议上的发言，能准确地表达意思即可，不追求语言表达的艺术性。演讲，则是以“讲”为主，以“演”为辅，更讲究有声语言的抑扬顿挫和表情、姿势、动作的配合，更富于激情和感召力。讲话稿的内容侧重于汇报性、指导性和表态性，演讲稿则侧重于论证性、鼓动性和艺术性。

二、演讲稿的特点

演讲的主要目的是交流思想，表达主张见解，传播信息或理念，因此，演讲具有很强的论证证明特点。体现在演讲稿中，就是要求观点鲜明、材料具体、内容真实、结论可靠。（二）有声性

演讲稿是为演讲服务的，演讲必须借助有声语言这一载体来传递信息。通过有声语言，把演讲者的思想感情表达出来，传递给听众。所以，写讲演稿就要注意语言的口语化，简明扼要，通俗易懂，生动形象，富有节奏感。（三）鼓动性

演讲的目的是让听众接受自己的观点和主张，使听众得到感奋，按照演讲者的思路去感受、去思考、去行动。因此演讲稿本身就应该具有新颖独到的思辨力量、丰富翔实的事实力量、无可辩驳的逻辑力量、生动幽默的修辞力量，从而达到感召听众、鼓舞听众、激励听众的目的。（四）抒情性

演讲稿不是一般的应用文，它具有浓厚的抒情性。“情者，文之经也”，情感是演讲稿的生命线。好的演讲稿必须写出作者的心里话，要有感而发，写真情实感。“动人心者莫先平情”，唯有感情真挚，才能打动听众。（五）临场性

演讲是面对听众的讲话，这就要求演讲者要注意临场性。所谓临场性，就是要注意演讲的社会环境、现场环境、听众心理、文化层次、兴趣爱好、年龄特征等，以此来确立演讲的选题和观点，选择演讲的方式，决定材料的取舍，设计演讲的进程，运用演讲的技巧，使用适当的态势语等，以达到更好的现场效果。否则就会影响与听众的交流与共鸣，更谈不上打动听众、征服听众了。

三、演讲稿的写作技巧

从文章体裁的范畴来看，演讲稿并不是一种完全独立的文体，比较典型的演讲稿属于议论、抒情性的文体，具有议论文的属性，其结构和写作特点也与议论文大致相同，基本上是按“提出问题——分析问题——解决问题”的结构思路来布局谋篇的。但由于演讲具有临场性的特点，演讲稿是以“写”来体现说的艺术，因此演讲稿的写作又有其自身的结构规律和写作特点，它由标题、称谓、正文、结束语四部分组成。（一）标题

标题是演讲稿的重要组成部分，在演讲中起着画龙点睛的作用。好的标题能够准确概括演讲的主要内容或论题，有的标题本身就是演讲的中心论点。鲜明、简洁、生动、新颖是演讲稿拟题的基本原则。如“人的命运是不可能被注定的”、“人格是最高的学位”、“明星，请慎重代言”、“别让抱怨毁了你的成功”、“不要为眼前的得失抓狂”等，都是演讲的好标题。当然，演讲标题还可以有其他丰富多彩的形式，如采用比较含蓄的文学式标题，同样具有独特的艺术魅力。如“含笑的泪水”、“决战人生”、“为自己播下一粒种子”、“榜上无名，脚下有路”、“在眺望的日子里，认真选择”等。（二）称谓

演讲的称谓要根据听众构成的特点来确定，一般用泛称、统称，可在称呼前使用敬词，但要注意亲切、自然、得体。也可以在称呼后面加上礼节性的问候，如“大家好”、“晚上好”。（三）正文

正文包括开头、主体和结尾三部分。

1.开头部分

演讲的开头，也叫开场白。心理学家指出，人的记忆力呈马鞍型，对于演讲来说，听众最关注的是两端，即开头和结尾。演讲稿的开头如戏剧演出的“镇场”，它是演讲者与听众之间架起的第一座情感桥梁。

瑞士作家温克勒说：“开场白有两项任务，一是建立说者与听者的同感，二是要打开场面引入正题。”好的开场白，往往能一下子抓住听众的注意力，激发听众的兴趣，给听众留下良好的第一印象。俗话说“好的开头是成功的一半”，因此，古往今来许多著名的演讲家都非常重视开场白，精心设计开场白，以追求引人入胜的效果，为演讲的成功奠定基础。

开场白的写法很多，常见的方式有：

直说式——表明观点，直入正题。例如：

你们好！能和大家面对面的交流，我感到非常荣幸！今天，希望和各位朋友一同分享我的一段经历，告诉大家一句影响我终生的话——“人的命运是不可能被注定的！”（《人的命运是不可能被注定的》）

设问式——自问自答，激发思考。例如：

亲爱的朋友们，你一定知道诚信是可贵的，但你想到过诚信的脆弱吗？是啊，诚信很可贵，也很脆弱！如小树一样经不起风雨，如新生婴儿般一旦失去呵护就岌岌可危，也和爱情一样是一件易碎的瓷器珍品。（《诚信，脆弱的珍贵》）疑问式——只问不答，引发疑问。例如：“大学里什么最美？”这是当了一辈子农民的阿爸在写给我的一封信中提到的问题。大概是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧！我一时竟也说不上来，是校园早晨琅琅的书声吗？还是图书馆深夜不息的灯光呢？好像都是，又好像都不是。大学里究竟什么最美呢？（《含笑的泪水》）

议论式——议论事物，引发观点。例如：

青春是人一生中最灿烂、最绚丽的经历，人们对它有不同的看法。说青春美丽，因为那有美好的梦想；说青春浪漫，因为那有真挚的友谊；说青春苦涩，因为那有不解的困惑；说青春无悔，因为那有年轻的自信。（《青春的价值在于奉献》）陈述式——陈述事例，导入论题。例如：

大家好！今年9月，我们听到了一个惊人的消息：全国驰名商标，有着几十年辉煌历史，市场占有率高居全国第一的中国名牌——三鹿牌婴幼儿奶粉竟然含毒！9月11日晚，三鹿集团总部发表声明，今年8月6日前该厂生产的700吨三鹿婴幼儿奶粉，曾受到三聚氰胺的污染。（《食品安全大于天》）

描述式——描述现象，导出看法。例如：

来贵阳参加演讲比赛已经好几天了，这几天，选手们说得最多的一句话就是“压力好大”。如果说这个压力来自比赛，那么下面这句话的压力将来自生命——“五分钟后将会有一个中国人死于车祸”，这不是在诅咒，而是事实，一个不争的事实。据统计，2000年以来，我国平均每年有10万多人死于车祸，也就是说，平均五分钟就会有一个中国人因为车祸而失去生命。（《交通安全无小事》）

名言式——引用名言，引发感想。例如：

大家好！我记得有一位哲人曾经说过：只有尊重别人，别人才会尊重你。我们每个人都希望得到别人的尊重，但我们不要忘记，尊重是相互的，我们要想得到别人的尊重，首先就要学会尊重别人。今天我为大家演讲的题目就是——《学会尊重》。（《学会尊重》）

故事式——叙述故事，引出话题。例如：

晚上好！最后一个上台演讲，大家听得有点不耐烦了吧！昨天想了很久该说些什么，还是想与大家分享一个小故事。

两个不如意的年轻人，一起去拜望老师，问道：“老师，我们在办公室被欺负，太痛苦了，您说，我们是不是该辞掉工作？”老师闭着眼睛，隔半天，吐出五个字：“不过一碗饭。”两个年轻人听了各有所悟，回到公司后，一个人递上了辞呈，回家种田，另一个决定留在公司。

日子过得很快，转眼10年过去了。回家种田的年轻人以现代方法经营，辛勤劳作，居然成了富翁。留在公司的年轻人，不再抱怨，努力学习，渐渐受到器重，也成了经理。（《眺望的日子里，认真选择》）

2.主体部分

这一部分的内容是演讲稿的核心，典型的演讲稿属于议论文的范畴。因此，主体部分的结构规律与一般议论文基本相同，可按照“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思路来进行安排。常见的结构方式有以下几种：

并列式——围绕演讲的中心论点，从不同角度、不同侧面进行论证，各层次之间的关系是平等的、并列的。如演讲词《青春是什么》的主体结构就分为以下四个方面：青春是一粒种子；青春是一轮朝阳；青春是一部著作；青春是一首乐章。这种结构安排，脉络清楚，层次井然，听众一下子就能把握住要领。

递进式——将演讲主旨进行分析解剖，然后逐层进行论证，从而形成层层深入的剥笋式论证步骤，它的层次一般是不可调换的。如演讲词《为了孩子的明天》在开头指出当前学生“高分低能”的现象以后，第一层分析了出现这种现象的外部和内部原因；第二层论述了过分追求分数对孩子们的种种危害；第三层指出了将学生从“苦海”中解救出来的具体措施。全文由现状分析到追根究源，又由根源再谈到危害，最后提出解决问题的办法。由表及里，由浅入深，逐步推进，具有很强的逻辑性。

对比式——将不同事物或同一事物的不同方面进行对照，通过分析对比其相同或相异处，从而表明观点，说明道理，事物的前后与正反都可以形成对比。如演讲词《诚信，做人之本》，从诚信者如何步入成功，失信者如何走向失败的正反两方面进行对比论述，从而给人以启示。

此外，有的演讲内容是以叙事和抒情为主的，在夹叙夹议中引发思考，表达感悟、见解和主张，这种演讲稿的结构方式，可以参照记叙文或散文的结构写法。

3.结尾部分

如果说演讲稿的开头是送给听众的一束美丽的鲜花，主体是送给听众的一幅精美的织锦，那么，演讲稿的结尾则是送给听众的一杯甘醇的美酒。写文章讲究所谓“凤头豹尾”，写演讲稿同样要重视结尾。好的演讲结尾既能升华主旨，又能发人深省；既能鼓舞听众，又能感召听众，从而引起听众的共鸣，大大增强演讲的说服力和艺术魅力。

结尾常见的方式有：

总结结论式——总结全文，作出结论，突出主题，加深印象。

同学们，我们年轻，我们没有资格轻视自己。我们都是雏鹰，都可以展翅高飞。泰戈尔说过，天空没有留下翅膀的痕迹，而我已飞过。我们可以有不同的形式和方向，但不可以拒绝飞翔！来世间走一回，如果什么也成就不了，我们将多不甘心！有人说，大学是一生之中唯一一段可以最自由、最尽兴、最本色的生活时光，真的，这是你最好的机会！请辨认出你最鲜亮的部分，抓住这最好的年华，创造你自己的特色。请记住翅膀属于天空，请记住年轻只有这一次，请记住——你，与众不同！（《你，与众不同》）

首尾呼应式——前后呼应，回答问题，强调主旨，深化主题。

最后，我送给大家一句话，这句话就是我演讲的开头告诉大家的——“人的命运是不可能被注定的！”让我们扼住命运的咽喉，做一名生命的强者！愿各位年轻朋友都挺起胸膛，勇敢去追，去追求幸福的生活，去创造辉煌的人生！（《人的命运是不可能被注定的》）

希望号召式——提出希望，发出号召，鼓舞斗志，促人行动。

南宁是我家，人人都爱她。让我们树立起“人人都是南宁形象”的主人翁意识，积极投身到建设“诚信南宁”中去，从我做起，从身边的一点一滴做起，以诚待人，以信做事，高举诚信旗帜，共同建设我们美好的家园。（《高举诚信旗帜，建设美好南宁》）

立言立誓式——表达决心，表现信心，坚定信念，使人感奋。

努力学习吧，同学们！为了祖国，为了人民，为了我们的父亲。（《为了我们的父亲》）

名言激励式——引用名言，启发思考，激励信心，引发共鸣。

因此，虽然每个人的经历不可复制，但我仍旧怀着一份良好的愿望，把列夫·托尔斯泰的一句名言送给大家以共勉：“选择你所喜欢的，爱你所选择的。”（《眺望的日子里，认真选择》）

引人深思式——深化主旨，引人深思，敲响警钟，令人回味。

总之，善待他人就是善待自己！为了公众和自身利益，明星在代言广告时必须慎之又慎，别让利益蒙蔽了双眼，别让金钱泯灭了良知。要知道，世上没有免费的午餐，获取不义之财者，必被世人所唾弃，甚至身败名裂。（《明星，请慎重代言》）（四）结束语

表示感谢，如“谢谢大家！”等。

四、演讲稿的写作要求

文贵创新，一篇演讲稿的优劣，主要看它是否有新意，有创见。听众更愿意听的是新情况、新事物、新思想、新观点，最忌老生常谈。因此，演讲稿的立意要新颖，才能更好地启迪听众，引导听众，感召听众。

同时，演讲稿还要注意主题集中。一般来说，一篇演讲稿只能有一个主题。如果贪多求全，势必使主题分散，造成演讲内容头绪纷繁、结构松散。德国著名演说家海因兹·雷曼说：“在一次演讲中，宁可牢牢地敲进一个钉子，也不要松松地按上几十个一拔即出的图钉。”（二）选材要典型

紧扣主题来选择和取舍材料，材料必须能充分地表现主题，是演讲稿选材的基本原则。在此基础上，要尽量选择典型、真实、生动的材料。

1.伟人、名人事迹故事，借助名人效应，说服力强。

2.新闻热点事件，真实而新鲜，知识性强、时效性强。

3.亲身经历或亲眼所见之事，富于真情实感，有利于打动听众。

4.旧事新议，赋予人们所熟悉的事物以新意，增强吸引力。

5.站在听众的立场选择材料，容易唤起听众的切身感受。

6.幽默风趣的材料能够寓教于乐、雅俗共赏，有助于活跃现场气氛。（三）感情要真实

演讲者声情并茂的演讲是打动听众的主要原因，但演讲时感情的表达和抒发并非空穴来风，如果没有演讲稿本身字里行间饱含的热情与激情，就没有演讲时澎湃的激情，更何谈感染听众。（四）语言要上口

演讲稿虽是书面文稿，但它是供口头演讲用的。因此，语言表达要朗朗上口，要注意多用完整句，少用省略句；多用简短句，少用复杂长句；多用通俗易懂的词语，少用生涩拗口的术语；多用形象生动的修辞，少用抽象难懂的概念原理。

例文赏析

例文3-1

关脑风暴人的命运是不可能被注定的

关脑风暴王杰

各位青年朋友：

你们好！能和大家面对面地交流，我感到非常荣幸！今天，希望和各位朋友一同分享我的一段经历，告诉大家一句影响我终生的话——“人的命运是不可能被注定的！”

说起这句话，还得从我15岁那年讲起。那时我还是半工半读的少年，有一次在茶楼打工，肚子太饿了，客人买单离开后，我趁人不注意偷吃了客人剩下的一个叉烧包。谁知被经理看见了，他硬说我偷吃了茶楼的食物，我死不承认，经理恼羞成怒，给了我一个耳光。当时我一阵眩晕，眼泪不受控制地流了下来，我也因此被开除了。

我一边哭一边走回自己租住的地方，其实那只是一个两层铁架床的上层，香港称之为“笼屋”。我跟住在我隔壁床位的老伯哭诉，他慈祥地安慰我。我问老伯：“为什么我的命这么苦？12岁爸妈就离婚不要我了，上学受人欺负，打工也被人冤枉，难道我注定要一辈子这么倒霉吗？”

老伯看着我好一会儿，突然笑出了声：“嘿！小鬼头，胡说八道！谁告诉你人的命运是要被注定的？要是这样，那还有什么惊喜？连做百万富翁也没什么意思了。你这个小笨蛋！”说完他便去上班了。他是个当夜班的保安员，平时总是喋喋不休，我向来把他的话当耳边风，但他的这一句“人的命运是不可能被注定的”却一下子把我惊醒了。

是的，人的命运是不可能被注定的！回想过去，我和妻子离婚后，她把女儿留给我。为了养活女儿，我做过侍应、厨师、调酒师、民歌手、出租车司机……开出租车的时候，没人帮着照看女儿，我只能把她带在车上，有些客人看着心酸，给我不少小费。为了生活，性格刚强的我不得不无奈地收下别人的恩惠。后来，我又当上了电影特技演员，每天和死神面对面，先后拍过200多部电影，却没有一部拍过我的正面，打过我的名字。

虽然生活如此艰辛，但我从来没有放弃对音乐的热爱和追求。从写下第一首歌——《娃娃在哭了》开始，一路走来，其间有嘲笑、有怀疑、有诋毁，无论路有多么难走，我都会坚持下去，用音乐去记录自己的心路历程和人生感悟，若是有人问我为什么要这样做，答案很简单，因为我热爱音乐，因为隔壁老伯的那句“人的命运是不可能被注定的”，已经像钉钉子一样钉进了我的心坎！我认为只有这样坚持，才可以一生无悔。由坚持开始，我的执着和信心来了，10年之后，《一场游戏一场梦》面世了。《一场游戏一场梦》是我的第一张唱片，它也见证了我生命的转折点。记得唱片推出上市的第一天，公司的一位“前辈”讽刺我：“王杰，你的唱腔实在是太奇怪了，你觉得你的唱片能卖出多少？”他的眼神不太友善，但我还是很坦诚地说：“应该可以卖到30万张吧。”没想到，不到半天，我的回答就被当成笑话传遍了公司。甚至有人见到我就开始叫我“30万”。在他们眼里，我是想一夜成名想疯了。看着他们的嘲笑，甚至连唱片的制作人都不帮我说一句话。我只有在心里默念着老伯曾经说过的话，告诉自己：人的命运是不可能被注定的，能否改变命运，就靠这一次了。唱片推出的第七天晚上，我下班后坐计程车回家，车窗外不断流逝着美丽的夜景，闪烁的霓虹灯照耀着街上的夜归人，我却无心欣赏，一想到将来，想到自己夸下的30万的海口，我的心就一阵阵刺痛。

隐约中，计程车的收音机里传出了一个悦耳的声音：“接下来播放的是本周流行榜冠军歌曲。”一阵音乐的前奏响起，熟悉的旋律让我的心开始狂跳，主持人继续说：“本星期的流行榜冠军歌曲，就是王杰的《一场游戏一场梦》。”那一瞬间，我泪流满面。

第二天，我推开唱片公司大门，所有人的脸都在看到我的那一瞬间挂上了笑容。之后，我听到很多恭喜的话语，我不断向他们说着“谢谢”，我不知道，这算不算是一场游戏一场梦。改变命运的时刻虽然已经过去了，但我却彻底地相信了“人的命运是不可能被注定的”！

到现在为止，《一场游戏一场梦》的销量已经超过了1800万张。可能大家不相信，其实，我从没有感觉自己怎么走红过，而后来的感情突变，甚至在官司中家财散尽，一切从头开始，我也没有觉得有多么气馁。

在世事动荡中，我对那位老伯的话有了更加深切的体会，人的命运是不可能被注定的，人来到这个世上，就是为了体验惊喜与激情的；同时，遭遇跌宕和低谷也是在所难免的。有过不一样体验的人，才是真正幸福的人。就像那位老伯，他只是个守夜的，可是谁能想到他心里的快乐与富足呢？所以，尽一切可能改变自己，丰富自己，享受生活中的各种惊喜，这才是我们来到这个世界的真正目的！

最后，我送给大家一句话，这句话就是我在演讲的开头告诉大家的——“人的命运是不可能被注定的！”让我们扼住命运的咽喉，做一名生命的强者！愿各位年轻朋友挺起胸膛，勇敢地去追求幸福的生活，去创造辉煌的人生！

谢谢在座的每一位朋友！——摘自《演讲与口才》2009年第2期【例文导读】该文作者是港台著名歌星王杰，他曲折的经历，坎坷的人生，不折不挠、永不言弃的奋斗精神，令人钦佩，叫人感动，成为许许多多平凡青年心目中的英雄。作者紧扣“人的命运是不可能被注定的”主旨，选取自身生活经历为主要材料，运用通俗亲切，富于口语色彩的语言表达出来，感情真挚自然。在构思上，巧妙地使用呼应的手法，文题呼应、首尾呼应、文中呼应相结合，使整篇演讲稿观点鲜明，论证有力，具有无可辩驳的说服力。

例文3-2

关脑风暴人格是最高的学位

关脑风暴白岩松

各位青年朋友们：

大家好！很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。

听到这个故事的时候，我还年少，对老人回答中所透露出的含义理解不多。然而，在以后的工作生涯中，随着采访接触的人越来越多，这个回答在我脑海中便越印越深。

在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实故事。有一年秋天，北大新学期开学，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时刚好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，自己则轻装便服去办理手续，老人爽快地答应了，近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守着，学子谢过老人，两人分别。几日后北大举行开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林，正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。后来，我又在医院采访了世纪老人冰心。我问她：您现在最关心的是什么？老人的回答简单而感人：是老年病人的状况。

当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在“五·四”运动中走上文学之路的老人，对芸芸众生的关爱之情历经80年的岁月而仍然未老。这又该是怎样的一种传统！

冰心的身躯并不强壮，然而她一生却用自己当笔，拿岁月当稿纸，写下了一篇篇关于爱是一种力量的文章，在离去之后给我们留下了一个伟大的背影。

当你有机会和经过“五·四”或受过“五·四”影响的老人接触，你就知道，历史和传统其实一直离我们很近，这些世纪老人身上所独具的人格魅力是不是也该作为一种传统被我们延续下去呢？

不久前，我在北大又听到一个有关季先生的清新而感人的新故事，一批刚刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生。走到门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生，最后决定每人用竹子在季老家门口的地方留下问候的话语，然后才满意地离去。

这该是怎样美丽的一幅画面！在季老家不远，是北大博雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家门口的问候语中，是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢？

听多了这样的故事，便常常觉得自己像只气球，仿佛飞得很高，仔细一看却是被浮动的气流托着；外表看上去也还饱满，但肚子里却是空空，这样想着就不免有些担心，这样怎么能走更长的路呢？于是“渴望老年”四个字，对于我就不再是幻想中的白发苍苍或身份证上改成60岁，而是如何在自己还年轻的时候，能吸取优秀老人身上所具有的种种优秀品质。于是，我也更加知道了卡萨尔斯回答中所具有的深义，怎样才能成为一个优秀的主持人呢？心中有个声音在回答：先成为一个优秀的人，然后成为一个优秀的新闻人，再然后就会成为一名优秀的节目主持人。——摘自林宗源编著《应用文写作》【例文导读】该文作者白岩松系中央电视台著名新闻节目主持人，本文荣获“演讲与口才杯”全国新闻界“做人与做文”演讲比赛特等奖。全文构思巧妙，立意新颖而又深刻，善于选取生活中的名人小事，以小见大，娓娓道来，亲切自然。于平实之中见生动，随意之中见真情，平凡之中见智慧，充满了哲理的思辨，耐人寻味，启人心智，给人教益，使人感奋。

例文3-3

关脑风暴为了我们的父亲

关脑风暴佚名

亲爱的同学们：

大家好！你们见过青年画家罗中立的油画《我的父亲》吗？如果见过，还记得这位感人的中国农民的形象吗？让我们再看一看这幅画，再看一看我们的父亲吧！这是一张忠厚善良、朴实慈祥的老年人的脸，在那一道道深深的皱纹中，仿佛隐藏了一生的艰辛，眼睛有些昏花，但却安详，没有悲哀和怨恨，有的却是无限的欣慰和期望。你看，他这双勤劳的大手，青筋罗布，骨节隆起，虽然粗糙得像干枯的树皮，但却很有力量。他把自已一生的精力和满腔心血都交付给了祖祖辈辈劳作生息的土地，交付给了正在茁壮成长的儿女子孙。他已经到了安度余生的晚年，却仍然头顶烈日，在田里耕作，用他那仅有的精力，换来背后满场金谷；他勤苦一生，创造了生活的一切，编织着美好的未来。

面对这样一位父亲，怜悯、同情、崇敬、热爱，万般思绪，一下子在我心头翻滚起来。特别是父亲那双欣慰、期望的眼睛，深深地印在我的心上。他为什么在历尽人间忧患之后，却感到无限的欣慰呢？他还热烈地期待着什么呢？

去年夏天的一个中午，我去书店，那天天气很热，我身上穿着清凉的夏装，走在林荫路上。这时，我忽然看见，马路上一位老人推着一车钢筋，正在艰难地行走着。沉重的负载使老人不得不把自己的腰深深弯下，太阳烤着老人紫红色的脊背。老人的脸上、背上淌着汗水，路是上坡，老人咬紧牙，非常吃力地推着车。我赶忙跑过去，帮着老人把车子推上坡，老人抹了把汗水，喘息着向我道谢。当他看到我胸前佩戴的校徽时，眼睛一亮，露出了赞许期望的目光。他满脸笑容，欣慰地说：“孩子，好好念书吧！我也有一个孩子，和你一样在上学呢。”看着满车的钢筋、老人弯曲的脊梁、满脸的汗水和欣慰的笑容，听着老人这亲切的嘱咐，我的眼泪一下子涌了出来。

此刻，也许他的孩子正在舒适的宿舍里午休，或者正在清凉的大学教室里学习呢。而无数个像他这样的平凡的父亲，却正在烈日下一身汗水的辛苦劳作！但那不正是父亲们所期待的吗？他们期望的就是让我们能接受更好的教育，就是让我们用现代科学知识武装起来，走出一条与他们不同的崭新的人生之路。

大家知道，在我们国家里，培养一个大学生需要五个农民一年的劳动收入。可是，当我们戴上校徽时，当我们领取助学金时，有谁想到了我们的父亲，又有谁想到了工人、农民？想想吧，同学们！发奋学习是人民对我们的期望，也是时代赋予我们的光荣使命，更是我们每个大学生的职责。

同学们，我们应该牢记父辈欣慰的笑容和期待的目光，当我们埋怨祖国贫穷和落后，羡慕舒适安逸的生活时，当我们为了个人的得失和苦恼迷失方向时，父辈期望的目光将像鞭子一样，狠狠地鞭挞我们的无知和糊涂、懒惰和轻浮、私欲的污染和灵魂的癌变，让我们在鞭挞中立志，在鞭挞中不懈地追求和勇敢地攀登吧！

父亲欣慰的笑容和期许的目光，像光芒四射的明灯，永远照耀在我们的心头。革命先烈李大钊说：“无限的‘过去’都以‘现在’为归宿，无限的‘未来’都以‘现在’为渊源，‘过去’、‘末来’的中国全仗有现在。”我们是承前启后的一代，我们是继往开来的一代。革命先烈和我们的父辈用筋骨和鲜血凝成的精神财富，要在我们这一代人身上化作永不枯竭的前进的力量。

努力学习吧，同学们！为了祖国，为了人民，为了我们的父亲。【例文导读】本文立意深远，角度新颖；内容深刻，分析透彻；感情真挚，以情动人；语言凝练，富有文采。从父亲谈起，然后深化开去，联想到千千万万个工人、农民——我们民族的父亲。从油画开始，引入正题，新颖独特。通过感人的分析，不仅赞美了我们民族的脊梁——以父亲为代表的人民，而且告诫一代大学生应该不负众望，为父亲、为人民而努力学习，用双手建设起父亲梦想的乐园。

例文3-4

关脑风暴今天我十八岁

关脑风暴佚名

各位领导，各位老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天，我想借花献佛，为我们的十八岁唱一首赞歌。

小时候，总是那样的天真、那样的幼稚，总以为靠着自己的天赋，即使种下一粒石子，也能收获一座巍峨的大山。登上十八岁的舞台，才知道要实现理想，还需要许许多多现实的土壤。成功的路上，也不总是鲜花铺地，还有恼人的风雨、刺人的荆棘……

但你畏惧了吗？退缩了吗？不，登上十八岁的台阶，我们应该比任何时候都更感到时间的滚滚流逝。岁月匆匆，难道你真的愿意做一名匆匆过客？青春年少，难道你真的愿意人生如梦？

苦恼悲观的日子，鲜花凋零的日子，也曾仰头问天，冥冥中，也曾想起妈妈那颤抖的话：外面风大，要早些回家。是的，外面风很大，雨也很急。但我不再害怕，因为我已经十八岁了。我的肩膀虽然稚嫩，但我的心中，却有一枚辉煌的太阳！

十八岁，明白了一个道理：花有开有落，人有离有合；十八岁，记住了那个道理：只有得失两忘的人，才会执着追求，风雨兼程；只有宠辱不惊的人，才能得失两忘，勇往直前。十八岁，把那个道理，刻在心里，坦然地面对成功和失败，坦然地面对眼泪和笑容，因为我们已经十八岁了。十八岁，这个火一样的年龄啊！失败和险阻又能将我奈何？

十八岁，我们不具有“山舞银蛇，原驰蜡象”的磅礴气势，却具有“欲与天公试比高”的精神，只要奋斗，就能成功，正所谓“自古英雄出少年”，何况社会上洪流滚滚，我们不用担心“英雄无用武之地”。

十八岁，我们脚踏大地，头顶青天；十八岁，我们仰望明月，追赶太阳。十八岁，不畏艰难，不畏险阻，敢踏出荆棘泥泞；十八岁，倾热血为江，以信心筑船，证明自己便是远方的航标灯。

同学们，我的同龄人，我的朋友们！不为别人，就为自己，就为岁月赐给我们年轻的臂膀和一腔热情，伸出你年轻的双手吧，擎起希望的火炬，让我们劈风斩浪，走向辉煌的明天！谢谢大家！【例文导读】本文紧扣主旨，以诗歌般精练生动的语言，抒发18岁的人生感悟，颂扬18岁的青春勃发，表达18岁的人生豪情。全文自始至终洋溢着强烈的责任感与自信心，感情真挚热烈，有很强的感染力，是一篇抒情性比较强的演讲稿。

例文3-5

关脑风暴你，与众不同！

关脑风暴赵彩婧

同学们：

站在台上来，面对着一双双“雪亮”的眼睛，我的样子可能显得有点呆头傻脑，可是我没有一丁点儿的紧张，反而带有几许兴奋。因为我知道，我不见得是最好的，但肯定与众不同！今天我演讲的题目就是——“你，与众不同！”“你，与众不同！”这话谁听了都觉得舒服。第一次听别人这么说时，我眉飞色舞了好多天，差点儿就把自信膨胀成自负！今天我这么讲给你们听，我想除了得意之外，你肯定有那么点儿吃惊。一定有很久了，你躲在自己没有波折的日子里，将平庸美丽成平淡，将淡泊自足成安然；一定有很久了，你不再为自己的勇气感动，不再有厉兵秣马的兴奋；可是我们这么年轻，谁没有梦呢？

老早以前卢梭说过：“上帝是用模型来造人的，他在塑造了我之后，就把那个模型捣碎了。”你看，在这个世界上，你是唯一的，你，与众不同！单凭这一点，就不该放任性情滋长，只有傻瓜才胆小和自卑！

我是当过傻瓜的，我既不擅长逻辑，也不善于艺术，曾经因为相貌平平而倍感沮丧，但后来想，没有人能替代我。虽然我没有歌唱的天分，但我至少可以成为一名聆听者；没有听者，何来唱者，我依然重要。

艺术大师柯罗，因为他相貌丑陋，他的母亲几乎陷入绝望。然而柯罗以他独特、卓越的技巧，以他异常精致、复杂的画风超过了同时代的人。你猜他怎么对母亲说？他说：“您知道不知道，自打创世以来，世间一共只有三个智者：苏格拉底，耶稣基督和我。”人活着，就该有这份自信！

没有令人赏心悦目的外貌，你可以有丰厚的精神积累；没有左右逢源的性格优势，你可以有坚强的人格力量；即便你无貌无才，不还可以有我们的传统美德“温柔敦厚”？就算你不温柔不贤良，活泼起来吊儿郎当，我还可以说：“你这人特有个性！”

年年岁岁花相似，相似而已；英雄所见略同，不还只是略同？

你肯定有许多自己独有的宝贝，你肯定能在某个方面干得很出色，任何人都没有理由妄自菲薄！当然，我不是鼓励你为了哗众取宠而着奇装异服，举止反常却说是标新立异；不是说别人大乐你皱眉，别人上课你睡觉，别人说“逗死了”你说“真可笑”是与众不同。我所说的与众不同蕴涵着一种向上的力量，它是与高尚的价值取向相应相和的出类拔萃。认识到自己与众不同，仅仅是一个前提和基础，我们借此达到一种牢靠的平衡。接下来要做的是热情十足地挖掘潜能，坚忍不拔地优化劣势，以持之以恒的积累，期待石破天惊的萌发，迎接脱颖而出的时刻，完成一份接近完满的人生！

看看梵·高，他做过店员，学过牧师，当过福音传教士，27岁开始学画画。从海牙到阿姆斯特丹，从巴黎到阿尔到奥维尔，除了弟弟提奥，几乎所有的人都认为这个与众不同的“红头发疯子”一无是处、一事无成。可是我们来看梵·高是如何看到自己的，他说：“是的，在我的头脑里，在我大脑的墙背后，存在着巨大的事物，我将能够给世界某些东西，那也许会使人们关心一个世纪，也许需要一个世纪去思索。”在他诞生一百余年后，这高度自信的语言被公正地证实了！

同学们，我们年轻，我们没有资格轻视自己。我们都是雏鹰，都可以展翅高飞。泰戈尔说过，天空没有留下翅膀的痕迹，而我已飞过。我们可以有不同的形式和方向，但不可以拒绝飞翔！来世间走一回，如果什么也成就不了，我们将多不甘心！有人说，大学是一生之中唯一一段可以最自由、最尽兴、最本色的生活时光，真的，这是你最好的机会！请辨认出你最鲜亮的部分，抓住这最好的年华，创造你自己的特色。

请记住翅膀属于天空，请记住年轻只有这一次，请记住——

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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