作者：房龙
出版社：陕西师范大学出版社
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圣经的故事(大全集)试读：
第一章
一份文学遗产
《旧约》和《新约》是怎样写成的？许多个世纪以来，关于这部圣书发生过怎样的故事。它们诞生自数千年前在人类阅读历史上扮演着极为重要的角色。吉萨金字塔埃及 约公元前2613—前2563年
这座完美而神秘的金字塔在距今4000多年前就已建成，它是古埃及繁荣和强大的直接证明。在犹太人尚未写出《圣经》的岁月里，其它民族大多已经在为古代文明史做着重要的贡献。犹太人及犹太版本的历史
金字塔已经有千年的历史。
巴比伦和尼尼微已经成为辽阔帝国的中心。
那时，在尼罗河流域以及宽广的两河流域，到处是忙忙碌碌的人群。一支在沙漠流浪的小部族，决定离开阿拉伯沙漠满眼尘沙的荒凉故土，北上去寻找更加肥沃的田园。
这些流浪者，就是后来的犹太人。
几百年以后，他们将给我们带来一切书籍中最重要的一部—《圣经》。
再后来，他们中的一位妇女将生育一个孩子，而他是人类所有导师中最仁慈、最伟大的一位。
不过，说来也怪，对这些陌生人的来历，我们居然一无所知。他们不知从何而来，却扮演生死无界
莎草纸 埃及 公元前1350-前1300年 大英博物馆藏
强大的古埃及在古代犹太人的历史中扮演着极其重要的角色。作为一个相信随时都可能再生的民族，埃及人将他们的生活和历史都封0存在了坟墓里。这份公元前1350-1300年攥绘的纸莎草纸《死者之书》试图描绘亡灵们在“另一个世界”生活的场景。图中虽然充满了各类神仙，但留给后人的却是对当时埃及的生活及农业生产场面的生动描述。了人类有史以来最重要的角色。后来他们就从历史舞台悄然隐退，流亡于世界各国。
因此，我在这一章里要讲的事情，总体来说多少有点含糊暧昧，细节上也不尽可靠。
但是考古学家正忙着在巴勒斯坦发掘古迹。随着时间的推移，他们对此所了解的会越来越多。
根据我们已经掌握的一些事实，我在这里写的东西将力求可信。
横贯亚洲的西部，奔腾着宽阔的幼发拉底河和底格里斯河。
它们发源于北方的高山，汇入波斯湾的大海。
在泥沙俱下的大河两岸，人们的生活舒适懒散。所以，人们无论是生活在北部寒冷的山地，还是南方酷热的沙漠，都想方设法在幼发拉底河和底格里斯河的河谷地带占据一席之地。只要一有机会，他们就离开故土，在肥沃的平原上流浪。
他们互相征战，互相征服，在上一代文明的废墟上建立起新的文明。他们建立起巴比伦和尼尼微这样的大城市。早在四千多年前，他们就把世界的这一部分变成了一个真正的乐园，让所有其他的民族都艳羡不已。
不过如果你看一下地图，就会发现还有几百万矮小的农夫在另一个强国的土地上辛勤耕作。他们生活在尼罗河两岸一个叫埃及的国家，与巴比伦和亚述之间隔着一条狭长的地块。他们所需要的很多东西，只能从远方肥沃平原上的国家运来，而巴比伦人和亚述人需要的很多东西也只有埃及才出产。于是，两边的人民互通贸易，通商大道贯穿我们上面提到的那条狭长地块。
这个地方的名字在古代有很多叫法，今天叫作叙利亚。那里山岭低矮，谷地宽阔，树木稀少，阳光炙烤着土地，只有几个不大的湖泊和许多小溪给这里阴暗单调、岩石嶙峋的山丘增添了几分生气。
这条古老商路周围的地区，自古就居住着从阿拉伯沙漠迁徙过来的不同部族。
他们都是闪族人，说一样的语言，信一样的神祗。
他们经常互相争斗，然后订约讲和，然后又打了起来。
他们相互偷袭对方的城市、妻子和羊群。
渐渐地，他们就变得和游牧部族一样。
除了强权和武力，在这块土地上别无更高的权威。
他们虽然态度暧昧，但也算是承认埃及法老以及巴比伦或亚述国王的权威。每当那些强大君主的税官带着全副武装的侍卫沿商路而来的时候，那些争吵不休的牧民就会变得非常谦恭柔顺。他们一次次深深鞠躬，说自己是孟菲斯的法老或阿卡德的国王的顺从仆人。但是等高官总督带着兵一走，部族战争就立刻又是老样子，打得不亦乐乎。闪族人的统治者
石碑 美索不达米亚 公元前2450-前2300年 大英博物馆藏
犹太人的先祖是一些喜好相互争斗的闪族人，他们居住在一片荒脊的土地上，这个地方如今被叫做叙利亚。在公元前3000年到前18世纪，叙利亚北部是苏美尔-阿卡得的势力范围，南部是埃及的势力范围。要统治好斗的闪族人自然十分不易，不断的战火似乎使得这位拉伽什城邦（苏美尔南部最重要的城邦之一）的国王在自己的墓碑上仍紧张地攥着双手。国王巨大的鼻子前是记录他身份的楔形文字。权力的代价
木雕/石雕 埃及/亚述 约公元前14世纪
古代的帝王们不仅要维持奢华的生活，还经常四处征战，这一切的基础是农民生产出的财富。埃及法老图坦卡蒙墓室的宝座上用黄金描绘了皇室极尽奢靡的生活片段（右图），而下面这幅古老的石雕则显示了为亚述皇帝建造宫殿的奴隶们的艰辛。在中世纪以前，这些劳民伤财的工程榨干了并不充裕的农民的经济资源，并成为各帝国发生动乱的极为重要的原因。不过，也别把这种争斗太当回事。要知道，这是他们这些古代人能享受到的唯一户外运动，而且所造成的损失通常也很轻微。况且，这也可以使年轻人身手矫健。
即将在人类历史上扮演重要角色的犹太人，刚开始的时候就是这么一个小部族。他们跟其他部族争吵不休、打打闹闹要不就漂泊流浪、偷鸡摸狗，想尽办法要在通商大道这一带站稳脚跟。可惜的是他们的历史如何发端，我们几乎一无所知。许多有学问的人对此做过许多有学问的猜想。但是看似可信的猜测并不能填补历史的空白。有的书上说犹太人最初来自波斯湾的一个叫作吾珥的地方。可能事实就是如此，但也可能不是。与其告诉你们许多似是而非的事情，还不如别的什么都不说，只提很少几件所有历史学家都承认的事情。
犹太人最早的祖先很可能居住在阿拉伯的沙漠里。我们不知道在哪个世纪他们离开了故土，去了西亚的肥沃平原。我们只知道他们流浪了许多个世纪，很想得到一块属于自己的土地，但他们旅行的路线今天已再难追寻。我们也知道在某个时期犹太人越过了西奈山附近的沙漠，到埃及居住了一段时间。
从那时起，埃及和亚述的文献才开始提到《旧约》中所列举的一些事件。
往后的故事就家喻户晓了—犹太人是如何离开了埃及，在经历了沙漠中没完没了的跋涉之后，终于合并成一个强大的部族；这个部族是如何征服了通商大道上一小块名为巴勒斯坦的土地，并建立了一个国家；这个国家又是如何为独立和生存而战斗了几个世纪，直到被马其顿王亚历山大的帝国吞并，然后成为庞大的罗马一个小行省的一部分。
但是在我提到这些历史事件时，有一点你们要记住：我不是在写一部历史书。我没打算（即使可以使用最可靠的历史资料）告诉你们实际上发生过什么事情。我只是想向你们说明，一个被称为犹太人的民族对于曾经发生过的某些事情，有着怎样的看法。
你们都知道，在“事实”和我们“相信是事实”的东西之间，有着很大的差别。每个国家的每本历史教科书都讲述关于过去的故事，而且都是该国人民认为确实发生过的事实。但是要是你跨过国境去读读邻国的历史教科书，你就会发现那些记述截然不同。
可是读书的小孩子会毕生坚信，书里写的都是事实。古代的犹太男女
陶片 乌尔
公元前1900-前1600年
如果按照“犹太人来自吾珥”的说法，那么这枚发掘自吾珥古城的浮雕陶片很可能表现的就是一对犹太男女日常生活的画面。两河流域的吾珥王朝在公元前2100年前后曾有一段短暂的称雄历史。通商大道的遗物泥板/印章 公元前1900年 大英博物馆藏
在公元前20世纪以前，亚述商人已开始与埃及通商，并且沿底格里斯河流域建立了广泛的贸易网，通商沿途的国家都从交易中征税。右边这枚公元前1900年左右制作的褐色的石印雕刻着狮爪和鸟头，其作用类似于现在的税务章。中间的这面陶板上用几千年前阿卡得人的亚述方言记录着一名亚述商人的抱怨。这位公元前1900年远离家乡到安纳托利亚经商的商人在信中向他的兄弟诉苦道：“冬天将至，我们全家都缺衣少粮，燃料也快没有了。”这段套在陶制“信套”（左边）里的文字生动地再现了当时活跃的跨地区贸易交往。此时的犹太人就生活在这条通商大道上。
当然，可以设想有个别历史学家或博学之士，或者某个怪人，会去阅读所有国家的所有历史教科书。他可能会看到一些接近绝对真实的东西。但是，如果他想过安宁愉快的日子，最好还是沉默为妙。
犹太人与世界其他民族并无二致。3000年前的犹太人，都是和你我一样的普通人。他们并不比别人好（像他们有时所说的那样），也不比别人坏（像他们的敌人经常所说的那样）。他们具有某些极不寻常的优点，也有某些极其平常的缺点。关于他们的书已经写了很多，有褒的，有贬的，也有漠不关心的，因而很难对他们在历史上的地位做出恰如其分的估计。
犹太人曾先后生活于埃及人、迦南人和巴比伦人当中。关于他们当时的冒险经历，犹太人有他们自己的编年史。要想理解这些史料的历史价值，同样是很困难的。
新来的人往往不受欢迎。在犹太人无休无止的流浪行程中所到过的大多数国家里，他们都是新来的外乡人。尼罗河流域、巴勒斯坦山地和幼发拉底河两岸的原住居民，并没有张开双臂欢迎他们。恰恰相反，他们说：“我们自己的子女还没有地方住呢。让那些外乡佬上别处去吧！”于是，就发生了纠纷。
犹太历史学家在回顾历史的时候，总是尽量把祖先放在最引人注目的位置上。我们今天还不是一样。我们赞美早期定居马萨诸塞州的开拓爱与战争
石雕/浮雕 亚述 公元前1070-前1056年/公元前700年 大英博物馆藏
古犹太人最强大的邻居之一是亚述人，后者在公元
前722年灭了犹太人建立的以色列国。亚述王国从公元前
20世纪到公元前7世纪一直是两河流域各国的最大威胁，
并一度在两河流域建立了统一的亚述帝国。亚述人留下
的大量有战争场面或战士形象的浮雕作品形象地展示了
他们的骁勇好战，如右图为尼尼微出土的古亚述国王的
卫队士兵浮雕。更有意思的是，亚述人敬奉的爱情和生
育女神伊师塔，同时也是司战争的大神，左图为出土于
亚述首都尼尼微的伊师塔神庙中的女像,可能是女神婢女
的塑像，也是亚述现存的唯一一件裸女像。神像背面的铭文最后诅咒说，移动塑像的人会遭蛇咬。者有着怎样的美德，描述这些可怜的白人因为总是遭到野蛮人残酷的箭雨攻击而生活在恐惧中，而只字不提印第安红种人的命运—他们总是遭到白人大口径短枪的弹雨攻击。
从印第安人的角度来写一部信史，读起来一定令人兴味盎然。但是印第安人已经分崩离析，而我们也永远无法了解1620年那伙外乡人的到来，给他们留下了什么印象。多遗憾那。
许多世纪以来，《旧约》是我们祖先能够读懂的唯一关于古代亚洲历史的书籍。100年前，我们开始学会辨识埃及象形文字；50年前，我们破解了神秘的巴比伦楔形文字。现在我们才巴比伦的“罪恶”
陶片 古巴比伦 约公元前1800年
著名的巴比伦也是一个与古犹太人的命运休戚相关的国家。古巴比伦为人类贡献了灿烂的文化，但帝国的奢靡使其变成了罪恶和堕落的代名词。所谓“巴比伦的罪恶”集中表现在公元前19世纪到前16世纪出现于巴比伦的大量描写纵情酒色的艳诗和图案上。图为反映男女性事的巴比伦陶片，其中女人弯腰以麦管啜饮啤酒。公元前586年，犹太人建立的犹大王国为新巴比伦帝国所灭。
巴比伦的“罪恶”陶片 古巴比伦 约公元前1800年
著名的巴比伦也是一个与古犹太人的命运休戚相关的国家。古巴比伦为人类贡献了灿烂的文化，但帝国的奢靡使其变成了罪恶和堕落的代名词。所谓“巴比伦的罪恶”集中表现在公元前19世纪到前16世纪出现于巴比伦的大量描写纵情酒色的艳诗和图案上。图为反映男女性事的巴比伦陶片，其中女人弯腰以麦管啜饮啤酒。公元前586年，犹太人建立的犹大王国为新巴比伦帝国所灭。知道，原来还有与古代犹太编年史家所讲的故事截然不同的说法。
我们知道他们犯了所有爱国的历史学家都犯过的错误。我们理解他们为什么要歪曲真相来增添本民族的荣耀。
所有这些毛病，我重申一遍，我的书里绝对没有。我不是在写犹太民族的历史。我不为他们辩护，也不攻击他们的动机。我只是重复他们关于古代亚洲和非洲历史的说法。我不研究学识渊博的历史学家的严谨著述。我用一毛钱买一本袖珍版《圣经》，就足以提供我可能需要的一切资料。《圣经》简史
古犹太孩子学习的文字
泥板 伊拉克南部 公元前1900年 大英博物馆藏
出土于伊拉克南部的古巴比伦楔形文字泥板，据考证是公元前1900年左右闪族的孩子用来学字的教学用具。当时的闪族（后来从他们中发展成了犹太民族）男孩到一定年纪会集中起来学习楔形文字和闪族语言的使用方法，同时学习如何在黏土上写字使其干燥后成为写字板。在此之后约1000年，犹太人根据类似的文字发明了自己的文字，并开始写出《圣经》中最早的章节。
如果你对公元1世纪的一个犹太人说Bible（圣经）这个词，他会不知所云。这个词相对来说比较新，是在公元4世纪时由君士坦丁堡的希腊教父“金口”圣约翰·克里索斯顿发明的。他把犹太人的圣书全集称为Biblia，意思是“群书”。
在将近一千年当中，这个集子的篇幅不断增加。除了个别章节，各章都是用希伯来文写的。但到耶稣诞生时，希伯来语已不再是通行的口语。于是，更为简单、老百姓都能懂的阿拉米语便取而代之。《旧约》中有几段先知的启示，就是用阿拉米语写的。但是，请不要问我《圣经》是什么时候写的，因为我也不知道。
每一个犹太小村庄，每一个犹太小神庙，都有它自己的某种文字记述，由对此有兴趣的虔诚长老记在兽皮或埃及莎草纸上。有时候，一些朝拜神庙的人，也会把各种法典和预言收集起来编成小集子，以便随时使用。
在公元前8世纪，犹太人定居巴勒斯坦时，收集整理的文献越来越多。到公元前3世纪至公元前1世纪之间，这些文献译成了希腊文，传到欧洲。此后，又译成世界各种文字。至于《新约》，其历史就非常简单了。在基督死后的头两三个世纪，卑贱的拿撒勒木匠耶稣的信徒们，经常面对与罗马当局发生麻烦的危险。仁爱与施舍的教义，在靠强权暴力建立起来的罗马帝国那里，被认为是对安全的极大威胁。因此，早期的基督教徒不能随便走进一家书店就说：“请给我来一本《基督传》和一本《使徒行传》。”他们只能从相互传递的各种秘密的小册子中得到知识。成千上万本小册子辗转传抄，最后人们已经无法查证其内容是否真实了。
与此同时，教会取得了胜利。遭受迫害的基督教徒成了古罗马的统治者。他们首先消除了由于3个世纪以来的迫害所造成的宗教著作的混乱状况。教会的首脑召集了一些博学之士，让他们通读所有流行的读本，剔除其中的大部，最后决定只保留几部福音书和几封使徒写给远方教众的信。所有其他的故事都被删掉了。
接着是几个世纪的讨论和争执，还在罗马、迦太基（在著名古海港的废墟上建立的新城市）、特鲁洛召开了多次著名的教会会议。一直到基督死后700年，东西方的教会才都明确地采用了《新约》。此后，原有的希腊文本被译成无数的版本，但内容没有重大的修改。
最早的文字
泥板 乌鲁克 公元前3000年 伊拉克国立博物馆藏
上面的泥板为公元前3000年的象形文字泥板，记录了粮食生产的全过程。象形文字后来发展成为更抽象的楔形文字。下面的一排泥板上是公元前3100年前乌鲁克的古拙文字，这种文字为楔形文字的始祖，这些也是迄今发现最古老的记账本。
第二章
创 世
最古老的一个问题是：我们从何处而来？犹太人认为世界是这样创造出来的。
创造日月
米开朗基罗 1508年 西斯廷壁画
有着蓝色长髯的上帝老人，在混沌中让双臂与身体呈十字形，命令日月出现，辉映于天下。这是第四天。虽然陀斯妥耶夫斯基等作家曾经质问：“既然第四天才有日月星辰，那么前三天的光是从哪里来的？”但这丝毫不能降低文艺复兴巨匠们在美学上对圣经作出的伟大而绚丽的诠释。七天创造世界
最古老的一个问题是：我们从何处而来？
有些人直到死还在问这个问题。他们并不真的指望得到答案，只要自己有勇气直面生活的现实,就已经很高兴了。正如勇敢的军人即使面临着失败，也不肯投降，在即将进入永恒之时，还在骄傲地问：“为什么？”
然而，这个世界充满了各式各样的男男女女，对自己所不能理解的事物，他们大多非要有一个说得过去的解释不可。假使没有这样的解释，那么他们就自己弄一个出来。
5000年前，西亚各族人民都流传着世界是用七天创造出来的故事，这里要讲的是犹太人的说法。
他们含混不清地把陆地、海洋、树木、花鸟，以及男男女女的人类都说成是由不同的神创造的。
但事实上在所有民族当中，犹太人是第一个相信独一上帝之存在的。本书后文讲到摩西时代的时候，会告诉大家这是怎么回事。
但是，开始的时候，那支后来发展成犹太民族的闪族人也信奉多神，就像他们所有的邻近民族一样。他们早在犹太人之前无数年就开始这么做了。
作为建筑师的上帝
18世纪威廉·布莱克在其著作《远古时代》的一幅插图中，将上帝画成了一丝不苟的建筑师。然而，在《旧约》中可以找到的那些创世故事，是在摩西死后1000年才写出来的。那时犹太人已经接受了“一神”的观念，认为是绝对确凿的事实。而对上帝存在的怀疑，则意味着流放或者死刑。
现在你们可以理解，那位诗人在为希伯来人写下万物之始华章时，何以会把创世的巨大功劳描述成一个全能意志的灵机一动，完全归功于自己部族所信奉的、他们称之为耶和华或者上天主宰的神。
下面要讲的就是神庙里的信徒所听到的创世故事。
鸿蒙初判，地球在一片死寂和黑暗中漂浮穿行于太空。没有陆地，只有深深的海洋那浩淼无垠的海水覆盖着日后辽阔帝国的版图。后来，耶和华的灵运行在水面上，构思着宏伟的计划。然后，耶和华说：“要有光。”于是，黑暗中出现了黎明的第一道曙光。耶和华说：“这个，就叫作昼。”
不久，光明消退，一切又都复归黑暗。耶和华就说：“这个，就叫作夜。”然后他开始休息，就这样结束了第一天。
后来，耶和华说：“要有天。在水面上延展天穹，好让云和风有个去处。风要拂过海面。”事情果然就是这样。于是日夜交替，结束了第二天。
后来，耶和华说：“水中要有地。”立刻，嶙峋的山峰湿漉漉地浮出海面，直插云霄，气势雄壮。山脚下是一望无际的宽广的平原和谷地。耶和华又说：“土地要肥沃，要有产种结籽的植物，开花结果的树木。”于是大地绿草如茵，林木葱郁，沉浸在晨曦的轻抚之中。随着清埃及宗教中的“创造宇宙”莎草纸 埃及 约公元前950年
许多宗教都有一套关于创世和再生的完整神话。如图的古埃及莎草纸上展示的就是埃及的宇宙创造之图。根据古埃及神话，女神露得被其父大气之神秀逼迫离开其夫，也就是她的兄长大地之神，于是依依不舍的露得手脚紧抓大地，身体变成了苍穹。这幅图的中心处描绘着宇宙，周围环布着其它的神。晨再次被黄昏替代，第三天的劳作结束了。
后来，耶和华说：“天上要繁星密布，好标识日月四季。白昼要太阳掌管。夜晚应是休息时间，只有宁静的月亮为穿越沙漠赶夜路的旅人指明通往宿营地的正路。”事情就这样发生了。于是就结束了第四天。
后来，耶和华说：“水里要遍生鱼类，天上要飞满鸟类。”于是他创造了巨鲸小鲤、驼鸟、麻雀，让它们在水中和陆地栖居、繁衍，尽享生命的恩赐。到了夜晚，疲倦的鸟儿把头钻进翅膀底下，鱼儿游到黑暗的深水之中。第五天就这样结束了。
后来，耶和华说：“这还不够，世界上还要遍布会爬，会用腿走路的动物。”于是他创造了母牛、老虎和其他直到今天仍为我们所知的走兽，以及很多早已从地球上消失的动物。完成这一切之后，耶和华从地里抓起一些土，按照自己的样子造了一个塑像，并给了它生命。他把这生灵叫作“人”，并把他置于一切创造物之首。这样就结束了第六天的劳作。耶和华对自己创造的一切都很满意，就在第七天休息了。公元前2000年的亚当和夏娃
印章 美索不达米亚 公元前2000年
这是一枚公元前2000多年前的阿卡得人的绿玉圆筒印章，在印泥上留下了一对男女、一棵树和巨蛇的图像。19世纪英国亚述研究者乔治·史密斯因此推测它所表现的很可能是亚当与夏娃的故事。根据这一推测，当时的美索不达米亚已经开始流传伊甸园的传说。
多神信仰
石雕/黄金雕塑 希腊/埃及 公元前4500-前3200年
早期犹太人和古代其他民族一样信仰多神。在不同民族甚至同一民族中各式各样的神多如繁星。上图为希腊新石器时代的大地之母像，与生殖崇拜有关（约公元前4500-3200年）。在古希腊，每个城邦都有自己的保护神，几乎每种事物都有相对应的神。下图为埃及的冥神奥里西斯，他给了埃及人在死后获得公平审判的希望。
创造亚当
米开朗基罗 壁画 1508年
手指与手指间只有一丝空间，耶和华刚将亚当从尘土中塑造出来，还有些依依不舍地望着自己的作品。没有偷吃禁果之前的人类始祖是单纯的，就连下身也画得很小，几乎是童子式的。无数天使如上帝的分身，闪现在他身后。亚当虔诚的目光在恳求主不要那么快就离开。这是西斯庭创世纪巨作之中的一幅，是一连串伟大意象中的一环。舞蹈般的造型艺术和戏剧化的姿势，反映出画家个性中最诗人的一面。亚当和夏娃
然后就是第八天。人发现自己置身于新的王国。他的名字叫作亚当，居住在一个到处都是可爱花朵的花园里。驯顺的动物带着自己的幼崽和他戏耍，让他忘掉孤独。然而尽管如此，人并不快乐。因为所有其他动物都有自己的同类为伴，唯独人形单影只。于是耶和华就从亚当的身体上取了一根肋骨，用它创造了夏娃。然后，亚当和夏娃就四处游荡，要把这个叫做“天堂”的家看个究竟。
最后他们走到一棵大树跟前，在那里耶和华对他们说：“听着，因为这很重要。这花园里所有树木的果实，你们都可以随心所欲地吃。唯独这棵树可以分辨善恶，如果人吃了它的果子，就会知道自己的行为是正是邪，这样他的灵魂就再也不得安宁。所以，你们必须远离这棵树的果子，否则就得接受可怕的后果。”
亚当和夏娃听了，保证会遵命行事。
不久，亚当睡着了，而夏娃还醒着，在园里漫步。突然，草丛里一阵沙沙轻响，夏娃一看，原来是一条很大的、狡猾的老毒蛇。
在那个时候，动物说的语言，人类也能听懂。所以，大蛇可以毫不费力地与夏娃交谈。它对夏娃说自己听到了耶和华的话，而且如果她相信那些话就太蠢了。夏娃信以为真。于是当大蛇把那大树的果子递给她的时候，她就吃了一些。等亚当醒来，她就把剩下的果子给他吃。
耶和华知道后十分生气，马上就把亚当和夏娃从天堂赶了出去。于是他们只好落到尘世上，想方设法维持生计。该隐杀死亚伯
没过多久，夏娃和亚当生了两个孩子。两个都是男孩，大的叫该隐，小的叫亚伯。
他们在家里帮着干活。该隐在田里种地，亚伯帮父亲放羊。当然，他们也跟别的兄弟一样有时候会吵吵架。
亚当和夏娃
克里木特 油画 1917年
夏娃古典的身材和现代的金发，遮掩了亚当男性的羞涩。在似乎是来自亚当猎物的豹皮地毯与鲜花丛中，人类的始祖还未犯原罪，但已经沉浸在肉感的欢爱中，忘记了上帝。克里木特是奥地利一个金匠之子，难怪他的画都带有象征性和装饰性。爱情是他毕生创作的题材，在本画完善恶树
米开朗基罗 壁画 1508—1512年
蛇盘绕着善恶树，在诱惑夏娃。她展现出邪恶的曲线美—蛇被画成了一个女人。亚当迫不及待地亲手去摘智慧果。紧接着，他们将永远被上帝驱逐出伊甸园：因为急躁。天使在这里被描绘成红色，显得残酷而激动。米开朗基罗的人体厚实、健壮，是文艺复兴艺术对古希腊雕塑审美风格的模仿。该隐杀弟
雷尼 油画 1598年 维也纳美术史美术馆藏
背景中暗淡的天空显得压抑。由于嫉妒，该隐鬼使神差一般举起木棍将弟弟亚伯打死。惊恐而绝望的亚伯伸出手，仿佛是在祈求耶和华的帮助，但上帝似乎忽略了他的虔诚。作为巴洛克时期的画家雷尼也被忽视过。只有德国诗人歌德在多年后曾说他是“怪才”。浪漫主义画家直到很晚才重新发现他画中的激情。
一天，他们俩都向耶和华奉献供品。亚伯杀了一头羊，而该隐则只在拜神的粗石祭坛上放了一些谷物。
孩子总是喜欢吹嘘自己的长处，而且往往容易相互嫉妒。
亚伯的祭坛上木柴烧得正欢，而该隐的燧石却连火都点不着。耶和华垂青于谁，一目了然。
该隐觉得亚伯在嘲笑自己。亚伯说没有，自己不过在一旁站着看看而己。
该隐要亚伯走开，亚伯不肯。凭什么要他走？于是该隐就打了亚伯。
谁知该隐出手太重，亚伯倒下死了。该隐吓得要死，就逃跑了。
但是，耶和华知道了这件事。他在灌木丛里找到了该隐，就问该隐他弟弟在哪里。该隐却态度傲慢，不肯回答。他怎么知道？他又不是保姆，照管弟弟又不干他的事。难道不是这样吗？
不用说，撒这个谎对他一点好处也没有。就像当年因为亚当和夏娃违背他的意志而将他们逐出天堂一样，耶和华现在又把该隐赶出了他的家门。后来，该隐虽然活得很长，却再也没见过父母的面。
至于亚当和夏娃，幼子夭折，长子逃亡，生活自然变得很不幸。
他们后来又生了很多孩子，死的时候年纪已经很老，被没完没了的操劳和不幸折磨垮了。
挪亚方舟
渐渐地，亚当和夏娃的子孙繁衍生息，遍布于世。他们东走西行，北上进入山区，南下隐迹于沙漠荒地。
然而该隐的罪孽也很早就在族人身上打下了烙印。他们总是动不动就和邻居打架，相互残杀，偷盗各自的羊群。女孩子离开家也不安全，更不用说还会让邻村的小伙子绑走。
天下大乱，一开头就出了毛病，一切必须从头再来。也许新的一代会更加遵从耶和华的意志。
那时有个人名叫挪亚，是玛土撒拉（享年969岁）的孙子，塞特的后代。塞特是该隐和亚伯的一个弟弟，是在那场家庭悲剧之后出生的。
挪亚是一位义人，办事只求良心平安，与邻人和睦相处。如果人类必须重新开始的话，挪亚倒是很适合做一个善良的始祖。
于是耶和华决定把所有人都毁灭，只放过挪亚一家。他来到挪亚处，要他造一条船。这船要有137米长，23米宽，13米高，跟现代的远洋渡轮差不多大。很难想像，挪亚是怎样只用木头就造出了这么大的船。大洪水
出自《斯瓦比亚圣经》 1463年 德国
大洪水使地面上的人类和动物都灭绝，只有方舟里的挪亚一家和他们所携带的动物得以保存。作者用绿色涂在地面的人和动物身上，他们的仍然具有生活气息的动作表明这场洪水来得突然而猛烈。绘画所用的技法很粗劣，材料也不昂贵，这使其很容易复制，从而使大量传播变得方便。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]