作者：孙中兴
出版社：东方出版社
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爱情社会学试读：
自序
我念大学的时候，因为爱情问题的困扰，其实大部分时间是告白失败或失恋，让我以为这都是我的“个人问题”，甚至以为是“老天有意的安排”。后来渐渐发现这真是个“社会议题”，许多人都跟我有同样的困扰。我那时候就想，爱情这种事情应该是可以教、可以学的；也许通过“教”与“学”就能替人（特别是失恋的人）减少几分痛苦，也可以替人间减少若干遗憾。于是我开始注意到我念的社会学中有关爱情的研究，准备有朝一日要来开设这样的课程。
1996 年我第一次在我服务的台湾大学开设“爱情社会学”。开学后第三周，忽然课堂上出现了很多记者，听完第一堂课之后，就开始采访我。那堂课讲的是欧洲中古阿伯拉（Abelard）和爱绿苡丝（Heloise）的故事，可是记者大概考虑到这个故事不是一般读者熟悉的，所以只写了我在课堂上从这个故事中归纳的“老少配”和“备胎论”。万万没想到，这个原来是提振同学听课兴趣的结论就变成了报纸报道的重点。后来广播电台也邀我，我抱着能够宣扬我理念的雄心壮志赴约，却发现主持人多半都不在乎我要说的，我自己只是成为媒体的“当周焦点”。我要宣扬的理念并不是他们关心的重点。
后来陆续也有不同的出版社来询问我有没有出书的计划。我自己因为有“写作障碍”，写本学术专著都有困难更何况通俗书，所以无法自己动笔。大部分出版社大概以为我是“拿俏”，就不再联络。可是就是有个出版社动了脑，想出“我来讲而让别人来写”的办法。他们就请编辑来上课，希望能做出一本有特色的爱情书。她上课上得开心，也照我上课的样子记下内容，可是一旦形成文字，就惨不忍睹。这计划就泡汤了。后来也尝试请我的学生中文笔比较好的来做，也都不能尽如人意。就这样，这门课就一直是一门课，也有越来越多的讲义，就是无法变成一本让人可以阅读的书。
2010 年秋季，“爱情社会学”开始录像变成“台大开放式课程”的一门课，万万没想到，一开始居然蝉联点阅人数的第一名，甚至是第一门冲破十万点阅人数的课程，后来才被“红楼梦”所取代。更没想到，大陆的几个网站也转载了这门课，有些网站还精心配上原来没有的字幕，因此这门课也变成大陆同学广为流传的“公开课”。也从此开始有大陆同学写信给我分享他们收看课程的收获和私人烦恼，也有大陆自由行观光客来听课，以及大陆来台交换生在路上巧遇要求合影签名的“光荣事迹”（刚好有一群朋友在旁目睹，才知道我说的“我的课在大陆很多人看”不是吹牛）。这都让我受宠若惊。
大陆的出版社也因此跨海来求稿。情形就像当初台湾的出版社一样。听到我没有稿子就退场的大有人在。只有一两位编辑想到一些特别的做法，最后武丛伟老师的做法最打动我，她请人先将录像课程和我的讲义先腾录下来，我前后再请冯忠恬、李思仪和何思莹三位同学帮忙，特别是何思莹同学认真地回头再从录像课程和讲义中做了很多补充，才有现在各位读者手中这本书出现。
其实“爱情社会学”这门课程的内容是经过几次转变的，并不是一直就是现在各位看到的这样的篇章结构。
最当初我的构想是个三部曲结构。我一直以来的专长都在“社会学理论”，对于爱情的进入点原来也是从这个角度，所以“爱情与社会学理论”是我的“初心”所在，可是“社会学理论”这个课名会吓走很多人，所以我就“偷天换日”把“爱情与社会理论”放在课程的尾端，多放了“中外爱情故事”的部分当成一个开头，中间经过选定的几个“爱情与社会”的主题，这样凑成了最当初的“爱情社会学”的授课内容。随着每年我的讲义更新，“爱情与社会”的主题不断扩充到可以独立成一门课，所以就叫作“爱情社会学”；“中外爱情故事”也越搜集越多，也独立命名为“爱情历史社会学”；“爱情与社会理论”也就从原先的“首部曲”成了三部曲中的最后一部。
回到我开这门课的原始想法，其实是跟我教书的原始想法相一致的：教育是要让我们成为更好的人。我相信社会学的知识来自观察和研究人们的生活，因此也应该对人们的生活有帮助。而要帮助我们研究的对象，我们必须讲他们听得懂的语言。这对教“社会学理论”的人来说，“要将西方概念转化成中国的日常语言”尤其是个挑战。我就是秉持着这么简单的理念，在没有现成教科书可用的情况下，结合了我不断广泛阅读的成果，设计出了这么一门“三部曲”的课，也很幸运在教了快二十年的时间里，接近了当初的理想。各位现在看到的书也只是现阶段的成果。
特别感谢我历年来的学生以及收看网络课程的各地同学，你们的热情回馈，让我深刻了解到我的课程对大部分学生而言真是一门很有意义的课程。
我希望我的课程只是一个开头，让未来的研究者或教学者能在这个基础上另辟蹊径，通过不断的批评和改进，引进更多的研究成果，让这个领域更能贴近一般人的生活，进而帮助大家有能力面对、思考、解决自己或身边人的爱情问题。
我也要感谢我的家人在我成长过程中给予我的各种关爱，让我在学习理论之余，还有更多实际的感受。
最后，我想起恩师爱新觉罗·毓鋆先生曾经问过门人的话：“学生”到底要学什么？“学生”的“生”到底是什么？可惜，我没亲耳听到老师给答案。但是从当老师的第一天开始，我就不断寻索：“生”是什么？目前的大学教育好像都集中在替学生的“生涯”，好像忘了“生活”、“生命”、“生态”和“生生不息”的这几个“生”字所包含的层面。我希望我的“爱情社会学”以及我所开的其他课程，都在这几个方面做出一点点小小的努力。孙中兴台湾大学社会学系教授2015 年溽夏于台北第一讲爱情是什么——大哉问
爱情是什么？这是一个大问题，看似简单，实则难以回答，很多人需要花一生去追寻。虽则难以回答，我们也要勉为其难，寻找线索，回答这一问题。中西文化中的爱情概念中英文相关概念连连看
论及爱情，很多人喜欢从西方谈起，因为西方人很容易研究；中国文化则与之有着一定的差异。我们来看看中英文相关概念连连看。你看，左边和右边是连连看，不是对应的，不是第一行对应第一行，第二行对应第二行。这是连连看，需要读者自己去连连看。因为我们现在讲爱情，中文就是“爱情”，英文对应就是 love，看似没有太大的问题，但是如果在不同的时空，这个问题可能就很大，或同一个时空有时候我们讲的爱的意义都不太一样。中文有时候单用一个“爱”字，有时候用“爱情”，所以那个“/”就是指可以分开，也可以合起来的意思。再说情字，有的时候是指情感，有的时候是指恋爱。像在中文、日文里面都有告白这个概念，但是在英文里面，你要怎么去讲告白？
有人说，confession 是告白，在英语文化中，到教堂去那叫 confession，爱情还用 confession，这听起来怪怪的，不是那样的意思。爱的层面与迷思
再讲一个问题，就是爱的层面跟迷思。迷思就是一般人常见的、没有经过理智反思的思想。譬如，曾经有一个男孩子问我，老师，女人是不是很难了解？通常问这种问题的，背后都有一个故事。我后来才知道他的女朋友跟他分手了，但是他一直不知道为什么，所以提出了“女人很难了解”这样的问题。很难了解的一个原因，会不会因为你从来没学着去了解呢？我于是问他，数学难不难？他说很难。我说你去问数学系的学生，有人觉得很难，有人就觉得不难，你觉得问题在哪里？有的时候不在问题本身，而在于你对这个问题的态度：你有没有想尽办法去了解它、解决它。
爱的第一层面是宇宙层面。在西方的神话中，爱是宇宙的动力，是生的力量，与灭的力量相对。有一部电影叫做《第五元素》。因为希腊人讲四个元素——地、水、火、风。中国也有五行，不过，中国的五行与爱没有任何关系。可是《第五元素》电影还没有演，我就知道第五个元素是什么，就是爱。西洋歌剧有一部叫《图兰朵公主》，图兰朵公主为了给祖先报仇，昭告天下，如果有男人能猜出她的谜语，她就嫁给那个人，如果猜不出来，就杀了那个人。很多人都猜不出来。谜底是什么？爱。所以你答不出来的东西用爱就可以解决。这是西方人一直拥有的想法。西方的基督教基本上就是希望用爱来解决世界的问题。我们中国人很少有这种用爱解决问题、化解宇宙危机的故事。所以爱是宇宙的动力这一点一直是西方人所强调的。加上爱有时候会与性、与繁衍后代扯在一起。通常讲，有了爱才会有性行为，才会有后代，所以后代被称为爱的结晶。
爱的第二层面是生理层面。譬如，头发的长短。头发长短对男生影响不大，对女生影响就非常的明显。特别在我们以前的年代，女生在念大学之前不准留长头发，那时候头发要在耳上一公分，耳边要剃得清清爽爽，那时候我们叫西瓜皮，再美的女生剃成那样，都萌不起来。所以我们那个时代大学女生高考完毕第一件事情，就是留长头发。长头发有人留的好看，有人留的不太符合个性，可是大家都要留长头发。为什么呢？我们那时候流行一首歌的歌词中有一句叫“长发为君剪，短发为君留”，头发不是你自己的，是根据你喜欢的那个人喜欢的样子来的。我留学回国的时候发现刘德华当时有一些影迷的团体，因为他说过喜欢长头发女生，所以刘德华的影迷都是长头发的。所以长头发、短头发或男生要不要抓头发，或者理光头什么，有时候是对方的期待。有时候你会以为那是对方的期待，譬如你跟你喜欢的女孩子去看电影，她说，孙老师的发型好酷，你就开始觉得，真的吗？下礼拜你就搞成我这种样子，然后就把自己变得很胖、很老，这真的作践自己了，不需要这样。再如，穿衣服。你说穿衣服不都是格子衬衫吗？有些男生不一样，谈了恋爱之后会各种衣服换来换去。再如，忽然间爱干净了，不一定爱漂亮，爱干净，不化妆的女生忽然间化妆了，这都是很奇怪的。
爱的第三个层面是心理层面。很多人喜欢问爱跟喜欢有什么差别。如果不是做学术研究，通常我们会觉得爱的程度比较深，喜欢的程度比较浅，爱的责任感比较重，喜欢没什么特别的责任感，是相对的。所以问这个没有太大意义。但是不知道为什么很多人很喜欢问。通常你怀疑，你是喜欢这个人，还是爱这个人的时候，那就看你对爱的界定。如果爱是相互的，你不知道对方的情意之前，是没有爱可言的。我喜欢他，但我不知道他会不会喜欢我。如果你喜欢他，他也喜欢你，OK，某种程度可能可以叫做爱。所以爱是很麻烦的事情，大家好像都知道自己讲的是什么，其实可能都不知道。
爱也有情绪的问题。很多人认为爱的对立面就是恨，不，你太浅了，爱跟恨都还关心。爱的对立面是不关心——与我何干，这才是对立面。当一个人的生死你都不在乎的时候，这才可怕。你从爱一个人到恨一个人，这基本上还在同一个地方，因为你还在乎那个人，you care，等到 I do not care 的时候，那就很惨了。所以也有人研究恨，因为让世界毁灭的东西是恨，恨通常要靠爱来化解。嫉妒，很多人认为嫉妒是生活中的调味料。还有漠然，谈恋爱的两个人忽然间再也不打电话了，然后两个人的表情都漠然，你就知道这个人处在一个非常可怕的境界，如果这个人往楼高的地方去，你就要小心，他会跳楼；往河边去，小心他会跳水。人的行动跟他的表情也有关系。一个快乐的人溺水，大概真的纯属意外。一个不快乐的人要是溺水，那大概都是自愿的。
爱情也涉及性问题。当然就涉及冲动的问题，还有规范的问题。人类也是属于哺乳动物，所以人类在十二三岁的时候，就会或早或晚，性成熟。一般的动物在性成熟当下就会有一些性行为出现，比如发出求偶的声音，做出求偶的行为。人类到性成熟的时候就会被压抑。很多人不了解自己的身体变化，不知道怎么办。我们演化到这个时代，性教育依然欠缺，所以根本不知道怎么回事。不知道身体变化怎么回事。你不知道晚上做一些事情是怎么回事，特别是男生，因为女生有的时候因为家教，就不太会去想这种事情，男生很少有人不想这种事情，有人在小学五年级就开始想这种事情。现在你们吃的食物，会让你们的性成熟提早到来。性成熟早到来以后，都没有教，没有学，要想让一个人不出事情，这个相对而言是很困难的事儿。女同学去当国中男生的家教，那个国中男生可能对你就会有非分之想。
敏感度的增加跟减少。这也是我们日常生活较少训练的。我们常常觉得有的人直白，“孙老师我觉得你很胖”，像这种话就是没有经过修饰的。
情绪控制跟失控。愤怒管理（anger management）是一个很重要的课程，因为你们这一代人常常被认为是受到父母亲过度放纵，所以你们自己喜欢什么都可以，你要不喜欢就哭闹，你就可以得到想要的东西，所以基本上愤怒对你来讲是一种武器，是达到你所要东西的武器，所以你不高兴，就把愤怒发泄出来，不需要接受任何人的控制。在日常生活中面对别人就会出问题，所以愤怒控制是一个非常重要的功课。我们以前在性平会（性别平等教育委员会的简称）做事的时候，常常有男生跟女生交往，女生答应他，他就好高兴；女生一旦做什么事情不遂他的愿，这个男生就会用心理控制的方法对待女生，不讲话，这算好，没有伤害；更严重的，他会甩对方巴掌，掐她脖子，这很可怕。因为男生力量大，女生就这样被掐着，很可怕的。你知道打一个巴掌很可能耳朵会聋，掐脖子会窒息而死。“可是我生气，她为什么要让我生气？”全部赖到别人身上。我说你知道生气的时候可以做什么吗？教各位一下，你如果真的很生气，第一离开现场，不要看到让你生气的来源，如果你认为生气的原因是来自对方，你最好离开现场。第二如果不离开现场，你就把身子转过去，然后深呼吸，从 1 数到 10，当你这样平静下来的时候，再转过身来。基本上可以度过这个。如果真的有情绪控制不了的状况，就要去看专门的辅导人员，这是可以治疗的。不然会越搞越大，很难堪。
爱与权力关系。权力关系，我要送给你们八字箴言，“平等对待，共同奋斗”。大家的权力基本上是互惠平等的。很多男女关系中，特别是女生被要求要温顺，男生讲话女生要听，女生不能不给男生面子，这就是权力不平等，但是两个人之间协调好是 OK 的。很多人活在今天，尤其是男同学，希望交的对象其实是妈妈兼女佣、兼妓女，看在什么场合。都不考虑自己能够提供什么。我在婚前教育班演讲的时候，很多人觉得，现在女生不就是要给她一栋房子，给她车子，然后她就会嫁给我了吗？我说，那你就应该找到太太了嘛。你房子不止一栋，车子不止一台，你为什么还找不到太太呢？婚前教育班那么多女生，他有房子，有车子，没人理他。问题显然还在于你不了解的地方。有人认为有钱就有权力，不一定是这样。夫妻之间权力的维系非常微妙。比如男女朋友出门看电影要怎么选择。以前有个女生跟我讲，我男朋友都很配合我，我要去看电影，他都陪我去。我说你看什么片？她说，我要看爱情片，他要看战争片。我说那最后呢？最后都看爱情片。我说你男朋友呢？她说，在电影院里面打呼。她觉得非常感动，没多久，他们两个就分了。为什么一定要勉强看一部电影呢？你不喜欢看爱情片，却勉强去看，在里面睡觉。为什么要浪费这个钱呢？各看各的两个小时以后在外面见面，这不也是一个解决方法吗？或者你们不要去电影院，上网络电视也可以看得到，这不也是一个解决方法吗？很多人有很多解决方法不愿意用，非用这种方式造成两人的破裂。
还有男大女小的迷思。年龄方面，多大是大，多小是小。这其实是一个没有定论的东西。年龄是很多人考虑到的。其实什么人都有，如果你仔细看这个社会上不同的例子，什么人都有。有人跟我说，老师，如果要坚持跟我爱的人在一起的话，我可不可能有一天，嫁不出去，找不到我爱的人？我说有可能。当然有可能。我不知道。但我可以告诉你，电视新闻的一个例子：有一个76岁的老太太，跟80多岁的一个老先生结婚，上了新闻。老先生坐在轮椅上，老先生的老伴儿死了，晚年都跟这个新娘在一起。这老太太76岁第一次结婚，记者就访问她，说某某阿婆，你结婚有什么感觉？她说我等了76年，终于等到一个可以依靠的人。我记得非常清楚，我一听完觉得，来这一套，你讲什么？你76年来都没有人依靠，你不是活得好好的吗。那个老头儿坐在那里，你能依靠他吗，你这不就是一个场面话吗？你可以说，我喜欢他，我跟他很聊得来，或者说他从来不回嘴，因为他中风了，你就可以讲那个，为什么你会觉得，你76岁了，还要找一个可以依靠的人。一辈子没有依靠任何人，已经走了76年，到76岁忽然间要找一个可以依靠的人，你好手好脚，他坐在轮椅上，你如果坐在轮椅上，我还可以理解。这不是一个很真诚的话吗？可这么一个场面话，记者就好感动。我常常看很多爱情故事，我的答案：我的结论都跟你们不一样，我的观点跟你们不一样。所以我就把这个故事讲给她听，你可能等到76岁，才会等到那个人出现。“老师，我怎么会知道我的白马王子什么时候出现？”我说，如果你要等白马王子，那是不会出现的。“为什么？”我说，帝制时代已经过去了，没有王子了。
依附关系，或依恋关系。基本上影响你的感情最大的一个因素就是你的家庭，就是你爸妈的感情。你爸妈感情好，你有相当高的几率属于安全型，很容易跟人家交朋友，很容易碰到开朗的人，因为自己本身开朗。你爸妈感情不好，你对于感情容易属于不信任那一类型的，或逃避型的，不相信人世间有感情这回事，认为大家都是互相欺骗的。当然有人在谈恋爱不顺当的时候，或者在失恋的时候会产生厌世的感觉，觉得全天下都是骗人的，你看他当初跟我海誓山盟，今天他就跟别人海誓山盟去了。
还有规则的问题。谈恋爱到底有没有规则？有的时候规则不太一样。曾经有一对情侣分手了，女的告男的在第一次跟她约会就接吻是性骚扰。我看到这个新闻的时候，就大惑不解，到底第一次约会就接吻这个算性骚扰吗？这个诉讼还没有判下来，我不知道会怎样。我以前很早就问过学生这个问题，你第一次约会是否接吻，之前是否要和对方沟通？结果少数同学认为应该跟对方先沟通，大部分人认为不需要，认为这样会破坏气氛。有人说老师最后结论是什么？最后结论就是，你还是先问一下，尊重对方，这个真的很重要。
我们刚刚讲的那个各种不同的层面和迷思，其实就是很多人在谈爱情的时候会考虑到的面向，甚至在择偶时候的标准。经常有人对我说，老师你可不可以介绍给我男朋友或女朋友。我经常就会说好，那你要什么样的对象，你可不可以开三个条件，我帮你找。同学通常都会傻傻地开了三个条件，我说这三个条件，找不到。因为人是超过三个条件的，三个条件以外的东西也很重要。譬如从来没有人开“活的”这个条件。我说，古代有一个人，已经死很久了，就很适合你的条件，温柔体贴，有一个结婚的人，他也适合你的条件。条件是讲不完的。更妙的是什么呢？我经常去婚前教育班讲择偶面面观。我说，你只要一开条件，你大概能找到的人就趋近于0，你开越多条件，趋近于0的机会越大，怎么说？你就这样想，如果人分成两种，你开一个条件，你就只有50%的机会找到那个人，再开一个条件，50%×50%，再开下去，趋近于0了。懂我的意思吗？你多开一个条件，那个人就越难找。但是故事就没完。你常常就是要找这些硕果仅存，趋近于0的那个人。如果你要求的条件是有车子、有房子，很多人都忘掉，车子、房子都是可变的条件，今天你有车子，表示明天你一定还有车子吗？今天你有房子，你保证明天还会有房子吗？我就见过悲惨的故事。有个人经济条件不错，有房有车。结了婚，半年后，因为经济不景气，丢了工作，车子房子全部没了，可是老婆还在。你不是觉得车子房子很重要吗？最后什么东西比较重要呢？绝对不是车子房子。如果你觉得某些外在条件真的是人生中最重要的东西，我希望这本书可以给你机会重新思考一下，你现在认为人生中很重要的，或者你希望的理想伴侣具有很重要的条件到底是什么？或者你会有不同的想法。爱情研究的大饼抢食者
有关爱情的研究，抢这个大饼的人，非常多。
爱情的故事在每一个时代只是不同的人来演而已。有关初恋的电影大概都差不多，非常奇妙的是，美国人谈初恋的电影通常在小学，国中和高中生都开始演狼人、吸血鬼这种有点变态的。东方的电影：韩国的，或者台湾的，或者是日本的，初恋电影大概都在高中阶段，晚西方人差不多两阶段。大家性成熟的时间大概差不多，但是美国人就会早一点演初恋电影，我们是在比较晚的时候演初恋电影。韩国的《建筑学概论》是在大学里面发生的故事。还有人大学毕业连初恋都还没开始发生。
在学术界最常见的就是文学领域，中文系的老师有时候会写一些与爱情相关的文章，或者做这方面的研究。外文系的老师会对西方的爱情故事做研究，我教爱情历史社会学的时候，借鉴了很多他们的研究。不过，他们对事情的判断，都跟我不太一样。常常他们认为很伟大的爱情故事，在我看来，是人类退化的证明，完全没用大脑的爱情故事。所以那时候每个学生都觉得，什么爱情故事到我嘴里都变得很糟糕，我说，对呀，这样你的爱情才会很幸福，你要相信那些乱七八糟的故事吗？爱情故事里面我觉得比较重要的地方，是能够学到什么。所以《伊索寓言》说，这个故事教育意义是什么，讲给你听。但常常有些人看到这个故事不同的教训。孔融让梨，这个故事教育意义就是晚辈要尊敬长辈，要把好吃的东西给长辈，让给他哥哥。有人是从小被哥哥霸凌的人，就说这个教训是告诉你，你不给你哥哥吃，他就 K 你一顿。在学校不能这样教，可是有些人的生活教训就是这种东西。同一个故事我们可以看出不同的教训。
心理学也研究爱情，或者有时候他们很含蓄，觉得爱情讲得太直白，就叫做亲密关系，有的叫 intimacy，有的叫 intimate relations，有的叫 close relation。我每次觉得 close relation 就是把关系关起来，close 关起来，亲密“关”系。心理分析领域也有。弗洛伊德就写过有关爱情心理学。
还有文化研究，也有人研究爱情，比较多的人从爱情故事、爱情电影这个角度，来分析爱情的手法，很少从拍摄的手法或讲故事的手法，对爱情的结局提出什么看法。我以前在讲爱情故事的时候，都会提出我的看法，我们的看法就是任何故事，都从人际关系开始。先分析爱情怎么开始的，爱情怎么维系下去，爱情怎么结束，都可以顺着这个时间，再把它切开，换另外一个角度看，爱情跟人际关系有什么关系。除了两个男女主角以外，跟其他人是什么样的人际关系，他的家庭有什么影响，电影里面有时候为了节省，爸妈不会出现，但其实爸妈才是最重要的人物。
经济学也有人讲爱情，有一本书叫《爱情经济学》，用爱情的例子来谈经济学，我常常觉得最不浪漫的就是从爱情的例子来谈经济学。我觉得用经济学来谈人都是小鼻子小眼，都是精打细算的人，怎么听都非常不浪漫，不过这是我的意见。还有另外一个人研究爱情法律学，告诉你爱情过程里面如果做了什么事情会犯什么法律的。现有的法律是有的，没有一个专门的爱情法条，其中涉及盗窃、侵占，或者强制性交等，这些都是现行法律里面要判刑的罪。
爱情这个题目好像大家都可以谈，人人都可以谈，所以有很多文化名人谈爱情，有的人谈自己的，有的人谈朋友的，有的人谈在书中读到的。所以爱情是一个不需要负责任的话题。作家就谈得更多了，有专门的爱情作家，我每次去演讲，人家都会问到我的婚姻状况，我每次都说我的婚姻状况跟我讲的有关系吗？大家都真的认为有。如果你没结婚，那你讲的就是隔靴搔痒。照此逻辑，我们有一个名作家没结婚，他不是一天到晚在讲爱情吗？那不就是一天到晚在隔靴搔痒吗。可是他的书卖得很好啊。有很多人被他的书感动。我认为，演讲者或研究者的个人的经验、研究与生活是切得很开的，没有任何关系的。有的人可以从自己的经验，包括你的追求经验即刻得到更多的养分。你没有结婚的经验，你有谈恋爱的经验；你没有结婚，你也可能跟别人有过其他形式的这种亲密的关系，例如同居。
研究者的身份其实不一定对他的讲法有太明确的影响，但是很多人相信有影响。所以照这个逻辑要研究离婚的人，必须自己离过好多次，这样才能讲得精彩。你没离过婚你怎么研究离婚？照这个逻辑，法律系很多人不能念，你杀过人吗？没。你能判刑案吗？不能。你没杀过人，你不了解嘛。
作家也研究爱情。当然常常因为他们想象力丰富，或专注于这样的事情，所以作家虽然没有经验，他还可以幻想出来，从访问可以有同理的了解，也可以做到这一步，这不是人人能够做到的。
漫画家也是，漫画主题除了外星人这种光怪陆离的故事之外，另外一个重大主题就是爱情故事。
宗教人士也有。在我年轻的时候，梵蒂冈的教宗发表对于离婚的看法，结果就有人不爽他，说你不是球员，就不要乱订游戏规则。各位听懂了吗？教宗又不能结婚，你管我们离婚什么事啊。
电台主持人对爱情也有。靠着声音跟听众传达，尤其我们那个时代。哇，广播人的声音又超级好听，你觉得他一定很是帅或很美，然后就寄予很多期待，跟他谈心事啊，就像现在你们在网络上寻找朋友一样。大家都根据不同的时代提供的环境、提供的管道，去寻找知音。这个管道现在比较多了。以前的管道相对比现在少。
爱情与学术研究。什么时候学术研究变得“ 正典化”（canonization）？美国大概是最先把它正典化的。美国在20世纪70年代，还有国家级的民意代表认为爱情不能研究，爱情一研究，人类就没有什么有趣的事情了。希望政府的研究单位拒绝给予这样的研究经费补助。觉得那个都是骗人的东西，你研究那些干什么呢？认为爱情是人类保留的最后一道神秘的东西。当然后来证明了美国的这位民意代表是无知的。
学术研究也有流变，这个问题这几年来越来越受重视，变成显学。
学术研究跟通俗作品之间也都涉及下列这些因素：
态度。你的态度是很严谨还是很轻浮？态度决定一切。不止是做研究，做人也是一样。碰到一件什么事情，态度好一点，可能因为你的态度改变对你的看法。做事也是一样，做任何工作都要客客气气的，讲的话要有礼貌，这样会赢得尊重。你们这一代人最大的问题就是态度太轻浮，尤其是有些大学生。“这不是我的兴趣。”不是你的兴趣你可不可以去了解呢？我虽然兴趣不在这边，但我很有意愿去了解，请你给我机会。这是一种态度。
方法。有的人用观察，有的人用访谈。观察就是在旁边看。有的时候因选择角度、选择观察时间不同，观察到的事情也有差别。像有同学选择吃饭时间观察情侣，看到都是去吃饭的。你如果选择晚上十二点在校园活动呢？可能会看到情侣的不同行为。而且，你光看的可能会看错，有的时候要用适当的方法。不同的学科当然有不同的方法，用问卷法、观察法、访谈法、历史研究都可以。
内容。有些恋人做的事情跟我们一般人是一样的。有人在观察情侣的时候说，我看到一对恋人在等公交车，觉得恋人应该要做不同的事情，至少要手牵手等公交车。如果那对恋人没有手牵手等公交车呢？如果两个恋人各自走在回家的路上呢？他们也会做跟我们一般人一模一样的事情。可是你在刻意观察情侣的时候，就不会想到他们跟我们一般人一模一样，而是认为他们是跟我们不一样的。你看到的东西会因为你观察的焦点而有所差别。
资料。数据源是什么？有的时候你是问别人，有的时候你是自己知道，有的时候你是从别的地方旁敲侧击来的。
除此之外，目标、听众也有关系。你的目标，你的听众究竟是为了谁？“爱情是什么？”——大哉问
接下来最主要的问题就是“爱情是什么”？我一开始说这是个很难回答的问题，但是有时候很难回答的问题，有很简单的答案。有时候简单的答案要经过复杂的追寻，我建议你寻找一下答案的方向。
第一，我会建议你从参考书籍找答案。在问老师之前，或是在回答任何人问题之前，你可以自己先做一点功课。有人问你爱情是什么？你可以问老师，或者是上网去查。百科全书、字典，都算是数据源。
第二，通俗作家的书。有些通俗作家有的时候会有一两句很经典的话，像张小娴说的，“世界上最遥远的距离，就是我在你身边，你却不知道我爱你。”这句话讲得非常非常的好。为什么你在他身边，他却不知道你爱他呢？你是没嘴巴吗，还是怎样？你这人犯贱吗？你就默默地等在旁边，等着他垂怜你吗？等着他发现：“哎哟，你爱我吗？”这是老佛爷跟小李子的关系吗？你清宫戏看太多了。各位不要穿越到清朝去，要穿越，往未来穿越，不要回到过去，回到过去你不会成长的，要穿越往哆啦A梦的时代穿去。国内有通俗作家，国外当然也有通俗作家。通俗作家有他的长处，学术界有人是看不起他们的，但我觉得没有必要，爱情这个问题兼容并包，我们可以学到更多。
那专业书籍求答案呢？真的比较辛苦，你要看很多学术研究。譬如像我，今天早上出门前看了两篇文章，我都不知道怎么做结论。这两篇文章真的是写了，我都得不到结论。我以为我的教学讲义可以增加一点东西，结果没有。我看两篇文章没得到东西，像这个就很辛苦，常常努力没有结果，这跟爱情一样。念书一般来讲，会一分耕耘一分收获。谈恋爱呢？常常你耕耘，别人收获，“替别人养女朋友”，这是我那时代的说法，“我干嘛现在替别人养女朋友呢？”我买很多好东西给她，结果在六个月之后，她说，“我觉得我们两个不适合”。你说，那六个月算什么？她说，“那六个月我也不知道”。然后她一哭，你就：“好，我走”。女孩子一哭，很多男孩子是没有办法的。我是有办法，你一哭，我就看着，递一个量杯给你，你可不可以哭满一公升，我收集一下，看会不会发生什么奇怪的事情。
也可以从个人经验中求答案。有些人问爱情是什么，有的时候不是要求答案，是想告诉你一个故事。“老师，你给我评评理，我过去这六个月算什么玩意儿？如果这是爱情，我怎么会有今天这个地步。如果这不是爱情，那你告诉我，我不要再重蹈这六个月的错误。”所以，同样是问爱情，有些人你是看得出来他是有伤痕的。有伤痕的人，有时候要花比较多的时间，这跟一张白纸是不一样的。有的时候从反省自己的情史求智慧，如果你没有一个反省的基准，没有一个反省的目标，反省的结果可能是一堆的恨和不解，那不叫反省，因为你没有找到那个根源。很多人被分手了，就说被“打枪”了，然后看自己伤口，不知道为什么自己会被打枪，人家为什么“枪杀”你呢？不知道。那你不好奇不问吗？
几年前，有个女学生来见我，她说，老师我失恋半年了，我最近终于好一点了，可以来看你。我说，你不好也可以来看我啊。你不好来看我，我可能可以让你好得快一点。她就愣在那里。她说，可是我现在已经好了。我说，你乱讲。她就愣在那儿，觉得老师是先知，你怎么知道我没好。我说，你好了，你还会来看我吗？她说，老师，你真是料事如神。我说，我还可以预料你电话簿里面还有那个人的电话号码。她就惊讶地说老师你怎么知道。我说，你只要把名字摆在里面一天，你就还没有好。她说，老师，我现在要删掉他吗？我说，且慢，你先告诉我，你们两个为什么分手。她说，老师，不是我跟他分手，是他跟我分手。我说，好，他说是什么理由。她说，老师，我没问。我说，你不好奇吗？昨天太阳依旧升起，今天太阳升起怎么就没你了呢？你不好奇吗？你至少问太阳公公，你怎么就没升起了呢？好歹问一下。她说，老师，我当然想问。我说，那你问了没有啊。她说，没有。我说，好，那你现在打电话给他，我去上厕所，你坐在我研究室这里打电话给他。我故意上了很久，顺便去绕一下。老师你怎么那么久才回来？老师有深意的。回来以后，我问她说怎么样。她说，老师，他没接耶。我说，是不是他换了手机，你没换，你连电话都没删掉，那你的失恋怎么过去。他的过去了，那你没有啊。她说，老师，非常神秘，我突然觉得我打了这通电话以后，我的身心就舒畅了。我说，那电话你删掉没？她说，我删了。从那天开始，我没再见到她。这才真正过去了。有的时候，很明显你是在自欺欺人，哪有过去。最常见的几个问题之一：“老师，我怎样可以失恋不难过？”我说，失恋就是要难过啊，你怎么可以不难过呢？你又不是那个抛弃人的人。抛弃人的人通常难过度是非常低的，他只有在你面前说，对不起，我觉得我不要再见到你了，不敢看你，觉得对不起你。你说，对不起，我也有同样的想法。Yeh~Hi five，两人击掌。两个人就很快乐地去吃个晚餐、看个电影，然后分手。我期望你们的分手都有那么好的结果。我一直觉得在一起需要一个典礼、一个仪式，分手也需要。我希望你们在一起的时候，就想好分手的仪式，这真的是有可能的。
从别人的经验也可以求答案。譬如你们的朋友啊。有的时候不是你们的问题，你可能在这个时候，还没有碰到人生重要的问题，但是你的朋友先碰到。他晚上睡不着觉、不去上课、躲在屋里面，你总要问一下吧。这是人跟人的基本关心。当好朋友也有好朋友的极限，有些事你做不到的，不要乱在那边添油加醋。很多人觉得这样才是好朋友，“我跟你讲，我早就知道他不是个好东西。”“那为什么不早告诉我。”你不是找骂挨吗？人家到时候复合了，然后你说人家不是好东西，你不觉得里外不是人吗？所以，各位要做人家的好朋友，你只能告诉他，夏天要多喝水，不要脱水；不要摔伤，不要怎样；听他讲话，不要做任何评论（comment）。如果遇到什么东西你真的不知道，譬如：“为什么他要离开我？”你的答案就是不知道。你真的不知道嘛。所以，作为一个朋友，我先告诉你，有些事情我们做不到的时候，不要太强自己所难。强人所难都很难堪，何况强自己所难。你明明做不到，不要做。你的一句话，有时候在某些关键点上，会对人家产生很不恰当的影响。有些情况可以找专业协助。
通常可以从哪些人的故事中找答案呢？
重要关系人（significant other）。在你生命中他讲话你会听，他做的事情你会很在乎的人就是重要关系人。重要关系人通常在小时候是你的爸妈；到了学校，通常是你的小学老师；国中以后，大概就是你的朋友；到了大学，可能就是网络。总而言之，我们大学老师都不在你们的重要关系人之内，所以那些学生很愿意来找我谈，我也有时间的时候，我都非常乐意。因为我觉得大学生愿意找老师这件事情，其实是给老师很高的荣誉。很多学生觉得老师你很忙，我不要耽误你的时间，同学，我们的生命就是要被你们糟蹋的。
概化他人（generalized other）。这个概化他人是社会学的另外一个概念，重要关系人通常都是你生命中的重要人物，概化他人是讲不出名字的，常常是一种隐藏性的社会规范。譬如：不要做这件事情，被抓到怎么办，或者人家会笑。那个别人都不是具体的人，像我在灯号不恰当的时候横越马路，会有很强的内疚感。爱的“正名”
我们接下来回到爱的相关名词。中文，古代不太用爱这个字，因为《说文解字》说，爱是行貌，走路的样子。我原来大惑不解，爱跟走路有什么关系呢？我在1997年的时候，去德国访问，我就问一个德国学者，他在德国也是个很罕见的研究爱情社会学的人，我说爱跟走路有什么关系呢？他说在西方中古的时候爱情是走在一起的时候，两个人牵着手走在一起。我们一般认为这就是爱的样子，或者是爱的幸福的样子。所以走在一起的样子不是说两个人列队走在一起，而是他们愿意肩并肩走完人生，这就是我为什么要给你的建议是“平等对待，共同奋斗”。就是爱的最原始的意思走在一起，行貌。看行这个字，旁边是一个“ㄔ”，另外一边是个“于”，就是两个人这样互相搭配，左脚右脚一起向前。爱当然有喜爱、爱好的意思，这是很后来的，也有尊称别人的女儿，也有惠的意思，在《说文解字》里面，无在上面，心在下面。你说爱怎么无心呢？不是你现在这种想法，这听起来像佛家的想法，但是在原来的意思，除了这个部分不太一样之外，其实是一样的，爱这个字，是一个心脏的画。
爱也有情、性的意思。
英文的部分呢？有 love。love 在希腊的巴门尼底斯（Parmenides）的说法，是必须女神（goddess Necessity）所创造的。希腊神话基本上就是希腊人吃饱没事儿讲故事，很多故事是因为你不能批评时政，所以就把这个故事当成神的故事来讲，这是我的解释。所以宙斯到民间去强奸妇女。其实都在讲当政者为非作歹、不人道的事情。如果从这个观点来看，你就知道希腊神明为什么都那么的不高尚，台湾有些神明不太高尚，什么叫不太高尚。
按照恩培多克里斯（Empedocles） 的说法，爱和争（strife）是宇宙的两大动力，前者主合，后者主分；以阿弗洛黛（Aphrodite）女神为爱的代表。
另外有一个法国人 Denis de Rougemont 研究西方历史上的爱，他整理了五个定义：
第一个是宇宙创生的原则，宗教认为上帝的本质就是爱。所以神爱世人，佛陀希望大家普爱众生，都是一样的概念。当然，神爱世人这一点跟某些教义是不太一样的，因为有些人认为，你要信才会得永生，你不信就不会得永生，这跟神爱世人这种普遍的讲法略有冲突。不过信徒的相信跟我们的相信不一样，所以很多信徒，你来信我们就好了，你可以得永生了。我不信，我就得不到永生。
第二个是友情，对事物的依附和渴望。希望有一个人可以谈谈心，有一个肩膀可以靠一下，这都是友情。
第三个是情感的吸引力。这是那种类似着魔的生理、心理或神秘力量。你忽然间茶不思饭不想，在别人看来你基本上就是疯了。你怎么会这样呢？谈恋爱的人，有的就进入这种状态。有的人不了解会说，你是不是被下蛊了，怎么会这样？那个人的优点，你完全看到，别人看不到；那个人的缺点，你完全看不到，别人完全看得到。哪一天关系破裂了，你才会想，我当时真傻呀。这就是成长。有的时候在那个当下，你怎么讲都没用。有很多父母对自己小孩谈恋爱这件事情痛苦万分，他为什么会找那样的人呢？
第四个是热情（passion）的折磨。passion 就是一种热情。在宗教里面，passion 还是受难的意思，耶稣受难时，就是 passion，所以热情的人必定受难。受的难，有的来自于你的热情；有的来自于别人的不谅解；有的来自于你喜欢的人不喜欢你，没有办法回报你的感情。这个就是 passion。所以有的人非常的热情，送你几朵玫瑰花；你在哪里，打出字幕说爱你；你去看电影，就包场说他爱你；或者在蛋糕里面摆上戒指。
第五个是性关系。当然爱与性的关系很复杂，有的爱会包含性，有的性不会包含爱；有的人认为爱就是性，性就是爱，这个我们到时候会讨论，有很多不同的立场。
很多同学的困扰，就是要不要有婚前性行为。很多人很好奇。大家有没有觉得问错问题，很多人会问婚前该不该有性行为，我觉得问题是你会不会有一个好的性行为。性行为需不需要学习？跟我刚才讲的接吻一样，接吻还是很含蓄的，可以谈的。性行为要不要学习？我个人认为需要。我们没有学习的结果，就是男生看A片，女生大部分人懵然不知，也有少数女生看A片，但A片是好的教材吗？不是。有好的教材吗？应该有。如果你真的要找参考书籍，我不是特别介绍某一本书，只是告诉你，这种教材有，通常在书店里面用玻璃纸包起来，十八禁。我觉得最重要的是你会不会有一个好的性行为。这种课本有一个好处，大概所有人都会看得懂，没有那种完全看不懂的困扰。所以你去买来看，自己探索一下自己的身体，你将来有机会，跟你喜欢的人在一起，把这本书也给他看，你们两个人就见解一致（on the same page）了。书上有教你怎样尊重对方，怎样避免疾病等的知识。有一本书叫《新性爱圣经》（The New Joy of Sex），是从美国翻译过来的，畅销美国很多年。上面有一些图片，但它基本上是以这个性教育为准，不是要引起你的性欲望的。所以各位如果对这个有兴趣，现在真的是有可以教、可以学的管道，希望大家不要从A片来学习。所以我觉得你会做，总比你不会做好。这不是什么时候做的问题，我觉得你会做以后，就会决定什么时候要做。如果你有宗教信仰，你当然会觉得该在某个时间来做。不是说你会做，你就一定做，很多人会学会拿菜刀，有几个人拿去杀人的？刀可以杀人，可以切菜，那个分寸在你心里。所以在这个阶段，我觉得你应该好好地去了解一下这个事情，然后再决定什么时候要做，做的时候要怎样尊重别人，别人怎样尊重你。
另外一个概念叫 Agape。Agape 不是 agape，agape 也是一个单字，一模一样的单字，发音不同，这是希腊文，Agape 是大公无私的爱，特别是讲神对人的爱，有的时候人对神的爱也叫 Agape，有的说是利他的爱，这个字有很多引申的意思，我们在之后的某些地方会讲到这个。
Eros 用得比较多，我们现在通常翻译成“欲”，欲望的欲。欲望通常都跟性的行为有联结。性行为很广泛，不是只有生殖器官的交接处而已，包含了身体的接触，甚至包含了眼对眼以后情感的交流，都是欲，都是 Eros。说一个人穿得很性感，人家穿得性感关你什么事儿。你看了，你就自己起了这个欲念。这不是什么坏事，这是正常的事情。除非你有宗教信仰，如果你一定要逼着自己没有欲念，是很辛苦的事情。各位知道施虐（S，sadism）和受虐（M，masochism）是在修道院里面发展的。修道院怕单独一个人在会做坏事，所以让两个人住一间，结果就发生了施虐和受虐。你看《达·芬奇密码》（The Da Vinci Code）历史上有记载的，有些人就有欲望出现，他一直觉得欲望是魔鬼的考验，就拿鞭子打自己，觉得自己真是坏人，越打越爽，S/M 就从那里开始。有人当然之后就不做了，觉得那是魔鬼的诱惑；有人越打越爽以后，发现了另外一条通路。
Philia 也有爱的意思，像哲学（philosophy）就是“爱智慧”引申而来。
其他英文，譬如：intimacy（亲密、亲近），relationship（关系），friendship（友情、友谊），courtship（求爱），marriage（婚姻），attachment behavior（依附行为），affair（短暂的情欲关系），passion（激情、受难），commitment（承诺、献身），这些基本上都是常见字了。因为英文通常讲 relationship，不会讲我跟他在一起、我跟他约会。我们的 relationship 和西方人不尽相同。Friendship，友谊。最近有一个西方电影，美国的电影，叫做 Friends with Benefits，大陆的片名叫做《朋友也上床》，台湾是翻译成《好友万万睡》，睡觉的睡，也翻译得非常好。这两个好朋友是上床的，我们一般认为上床怎么还是好朋友，朋友跟爱人的界限是不是应该有一些差别，不然何必区分友谊和爱情？爱情的对象特质
爱情对象有时候是横跨三界的，在神话故事里面特别多，例如白蛇传。白蛇传是一个人蛇恋的故事。男主角许仙在端午节去逛西湖，碰到两条蛇变的美女，一条青蛇跟一条白蛇，然后就人蛇恋，生出了一个儿子许仕林。最后白蛇被法海和尚镇在雷峰塔下面，那个塔是真实存在的。故事情节很戏剧化，最后还是小孩变成状元，请求上天释放他的母亲白蛇出塔。这故事的情节、角色都是很有象征性的。法海和尚象征传统道德的力量，爱情在中国社会里面基本上是不被赞许的。很少人看到这个故事教训之后，会认为人是可以跟蛇在一起的。人鬼恋就更不用讲了，最有名的电影之一叫什么呢？《倩女幽魂》——聂小倩、宁采臣。
三界指的是天地人的意思。爱情故事的主角不止是人，人死后可能还会变成树木。有个故事简单讲是一个大臣跟他太太很恩爱，国王看了非常的嫉妒，就把这个大臣关起来，后来大臣就死了，太太被国王抓到皇宫里，变成他的夫人，太太不愿意，跳城墙摔死了。摔死以后，国王想要如何处理这两个人。好心的大臣建议说：人死了把他们葬在一块吧。这个皇帝说不行，他们违背我的意志，一个葬在城头，一个葬在城尾。结果呢？爱情的力量使得这边长出一棵树，那边也长出一棵树，然后那树根连在一块，这叫连理枝。不仅两棵树连在一块儿，还出现两只鸟，叫比翼鸟。在白居易的《长恨歌》里面就有，“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”就是这么一个典故。你为什么不说下辈子我再来做你的太太呢？这是我们现代人说的话。古代人会说，下辈子做什么我都要跟你在一块儿，不是人形，是比翼鸟、连理枝，我也跟你在一块。
白居易的《长恨歌》还有：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”恨是很低的境界，爱是最高境界，超越三界的。“三生石上旧精魂”，石头是我前世在那儿等着你。还有席慕蓉那首诗，以前谁都抄写，“我是在佛陀许了多少誓，才变成一棵树，所以你经过以后，那后面飘的落叶都是我的热情和相思。树站在路旁，守着日夜思。”讲得我都感动得不行。所以我变成叶子都伴着你，思念着你。《诗经》里面有一句现在常常在婚礼上用的，这句话尽量不要用，因为这是个悲惨的故事。叫什么呢？“执子之手，与子偕老。”这听起来很浪漫对不对？但你知道前面两句是什么吗？前面两句叫“死生契阔，与子成说。”什么意思？这个男的被派去打仗，打仗失败了，躲到林子里面，快死掉了，在树林里面，忽然间想到自己的太太，想到当初。“死生契阔”，现在我马上就死了，你还活着，我们隔得那么远。“与子成说”，想起当初我跟你的约定。“执子之手，与子偕老”，我希望我能牵着你的手一起变老，但是现在我就要死了。这有什么浪漫呢？“执子之手，与子偕老”，只看这两句话是非常浪漫的，但是你别忘了那个故事，你的爱情没有故事中的那种思念。国家需要你的时候，你就得抛弃儿女私情。这些专制的人，这些不太重视情感的人，就觉得你的牺牲是为了更大我的福利。
爱情的对象特质。有数量的单数、多数的问题；有单性恋、双性恋、多性恋的问题。也有对象的性别特质：同性恋、异性恋。这些我们会在相关的地方讲到。爱情的社会学观点
爱情的社会学观点跟心理学有什么不一样？我们不是注重一个情绪而已，爱情当然是情绪的一部分，但是爱情不是所谓的基本情绪，基本情绪是像喜怒哀乐爱恶惧的情绪。爱情有的时候按照这个标准就不是情绪，因为爱情会涵盖这一切，有的时候又跟这一切没有太大的关系。
社会学谈到的爱情不止是一种情绪，我们会说爱情是一种社会行动，两个人有共同的目标，从事的一个活动叫做社会行动，就像骑脚踏车，你怕撞到人，人怕撞到你，这个怕撞的行为就是一种社会行动。你独自在公园非常快乐地骑脚踏车，那个就不是社会行动，没有跟任何一个人发生关系。所以爱情是跟另外一个人的关系，不管那个人是真实存在的还是你想象的，都是一种社会行动。
另外，爱情是一种人际关系，是人和人之间的社会关系。这也是社会学的观点之一。
爱情是一种社会过程。这里面会出现很多竞争的问题、冲突的问题；或者顺应的问题、同化的问题；谁要谁听的，权力的问题；金钱的问题；性的问题；道义的问题。这些都是在社会过程里面产生出来的。一般的关系里面不会展现出那么多的面向，爱情是展现最完整的面向，人跟人之间，你最好的一面和最坏的一面，常常都会在爱情里面显现出来。在别的场合不一定会显现出来，尤其公开场合，公众人物都是将最好的一面展示给你看的，你看不到最坏的一面，最坏的一面通常只有在私人关系里面才会出现。
另外，爱情也是一种社会制度。因为我们要结婚，我们都期待我们的小孩能够结婚，能够繁衍后代。现在结婚的人越来越少，变成一个社会问题。如果结婚是一种私人问题，那么结婚的人越来越少，根本就不关任何人的事情，政府担心什么？你要不要生小孩那是你家的事儿。正是因为背后的社会价值是：我们还是期待结婚生子，认为这是人生必经的历程，所以你们的家长才会很紧张。你们现在很紧张，担心找不到工作，因为接下来一大堆的问题都是因为先从找不到工作开始。你找不到工作，不能立业就不能成家，不能成家就不能生子，不能生子，就不能繁殖后代，然后你们家就绝了后，人类就因此灭绝了。
爱情也是一种意识形态。爱情甚至是现代人的鸦片。大家都觉得如果没有谈恋爱就结婚，是很奇怪的事情。在我的前几代人，甚至我这一代人，觉得结婚没有恋爱是 OK 的，为什么？因为结婚就是过生活嘛。有的同学问爸爸妈妈当初怎么结婚的。很多爸爸妈妈是相亲结婚的。相亲目的非常清楚，相亲完，经过交往，大概半年就结婚了。很多人认为恋爱不重要，不是婚姻中的要素。只要你愿意结婚，我愿意结婚，我们生小孩，你愿意养家，我们就这样共同地生活。在他们的观念里面，婚姻跟爱情是没有关系的，不需要有关系。有钱人的话，婚姻是一回事。大老婆负责婚姻。我要爱情，再娶第二房。我需要性，再娶第三房。我需要什么再娶第四房、第五房，可以满足你的一切。传统的男权社会，对女性角色进行了细致的分工。我们现在实行一夫一妻制，要求每个人都像百货公司，提供对方所有的一切需要，这个对我们大部分人来讲都是一种过分的要求，大部分人做不到，我们又不知道怎么去适应，所以我们感到婚姻生活变得很糟糕。这是一个时代问题、社会问题，这不是一个你我的问题。爱的社会过程
爱情的社会过程，有几种不同社会过程的主要排列组合。
1.理想型：相识→恋爱→婚姻→家庭。这其实是主流的看法，不见得只是理想。理想也有可能是你爸妈的理想，不一定是你的理想。所以讲主流型可能比较好。
2.传统型：婚姻→家庭→和配偶相识→和配偶恋爱。婚前可能和配偶没有恋爱，是结婚成家之后，才开始恋爱。
3.外遇型：婚姻→家庭→和外人相识→和外人恋爱。外遇常常都不是计划的，至少不是在最初计划，但是在某一时间点上出现。
4.无果A型：相识→恋爱→分手。
5.无果 B 型：恋爱→相识→分手。
无果A型、B 型是我的总结，就是两人关系没有结果的类型。就是恋爱之后就分手了，有的甚至还没有恋爱就分手了。
爱情也涉及了不同阶段或面向中的恋人自我。自我在不同的阶段会改变。谈恋爱的时候，你的自我基本上属于一个扩充状态，因为你中有他，他中有你，他的就是你的，你的就是他的，所以你的自我就变得比较大。你们处于关系比较好的时候，他的账号就是你的账号，他的密码就是你的密码，他的钱就是你的钱，他的电脑当然就是你的电脑。可是等到两个人关系不好以后，他就开始换密码、换账号，然后他的就是他的，你的就是你的，就回到原来的状态。谈恋爱在最高潮部分，有些人还拍裸照，叫做爱的纪念，等到爱的纪念到了另外一个阶段，就变成爱的后悔。当初没拍就好了。
恋人之间也有多重关系。我刚才讲到，还有性的部分，这个大部分人都不谈，甚至很避讳，因为性的问题会惹出很多后续的问题——生殖的问题，或者身体的问题等，所以我们会有专门一章讨论。
另外还有情的问题。没有感情了，是不是还在一起？这到底道德不道德？有的人认为这是一个问题。
恋人也有义的问题。没有感情了，你为什么还跟他在一起。“还有道义责任。我离开他，他可能会受不了，会寻短见，所以我不能离开他。”可是你不是跟他没有感情了吗？没关系，他慢慢也会发现这一点。“当我们俩在同一个阶段的时候我们就是分手最好的时候。”有人跟我讲过这个。我说没感情不就是分手最好的时候吗？他说，老师，那要在两个人同样没感情的时候，现在他对我有感情，我对他没感情，所以我要慢慢等待。
恋人还有财的问题。刚开始谈恋爱，你可能会觉得，没有关系，你的就是我的，我的就是你的。我建议大家把财产问题谈清楚，不然的话，可能会有一些问题。我那个时代的江湖规矩，有很奇怪的一件事情，男人跟女人出去，不论做什么事情，一定要男人付钱，这是没有讨论余地的，女生多有钱都是男生付钱。甚至女生说要请客，都要先把钱交给男生，男生去柜台付钱，如果不这样，男生没有面子。这
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