作者：[意]但丁/原著,刘世民/译
出版社：甘肃人民美术出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
神曲的故事插图珍藏本试读：
插图版《神曲的故事》畅销历程
2003年 全彩插图升级版这个版本为《神曲的故事》的第一个彩色插图版本。这个版本的出版已经成为中国出版界一件具有划时代意义的事件——它宣告中国读者由此走入了一个“读图”的视觉盛宴时代。面市以来，一直长销不衰，它所引发的阅读潮流成为图书业的一个新趋势。2004年 全彩插图珍藏本
顺应不同读者的需求，有了2004年密排简印全彩本的出版发行，这个价格相对低廉的版本受到普遍的欢迎。2005年 台湾新视界版
台湾以“新视界系列”引进了《神曲的故事》繁体版，因反映极好，又陆继引进了这套经典图文系列的全部书目。2008年 百年畅销版“百年畅销版”可以从两个方面解读：一是从文字角度看，本书从初版至今在近百年的时间里保持了持续的畅销；二是从图版角度看，插图版形式自面世以来，受到了越来越多的人的喜爱。“百年畅销版”在版式及装饰风格上较以前都有很大的改进与提升，以期给读者带来更为舒适的阅读体验。2015年 白金纪念版（插图珍藏本）
自2002年起，《神曲的故事》已出版十多年，并持久畅销，深受上百万读者的喜爱。“白金纪念版”在版式上做了微调整，使全书更为精致优美，并尽量在文字上做到零错误，行文更加严谨。是对广大读者长期支持的感恩回馈！
但丁的精神之旅
但丁的这次旅行途经地狱、炼狱，最后到达天堂。地狱是一个漏斗状阶梯结构（见图⑦），分为九圈，在地球中心到达顶点，各类灵魂依照罪行的轻重分别囚禁在相应的深度；然后继续穿透地球到达南半球的炼狱。炼狱是一座七层的山峰（见图①），忏悔的灵魂依照罪行被清洗的程度分别处于相应的层次，山顶就是伊甸园。然后再由山顶登上第十重天，第十重天就是上帝的居处。
画面④的主图是由15世纪意大利文艺复兴时期的艺术大师安基利诃修士所绘的《最后的审判》，画面分为三个部分，左侧是伊甸园，中央是天堂，右侧是地狱。①炼狱山 塞耶斯 1953年②在天堂第十重天最高天，但丁看到了圣母玛利亚，心中激起了难以言传的神圣的感情。③在天堂第六重天木星天，但丁看到无数闪耀的灵魂组合成一只鹰的形状，这只鹰向但丁解释了上帝的正义的含义。④⑤卡隆是冥河的摆渡者，死去的灵魂们经由他引渡，才能进入地狱内部。⑥在地狱第八圈第一谷，拉皮条者和诱奸者被长角的恶鬼狠狠地抽打，阿谀奉承者被浸在粪污中。⑦地狱图 塞耶斯 1949年《神曲》中的行程
15世纪 比萨手抄本
但丁和维吉尔从北半球进入地狱大门（图中左上角），在南半球登上炼狱山，在右下角他们仰望的就是天堂的十重天；迪斯（即撒旦）在地球中心。编者序绘画大师引领我们阅读不朽的《神曲》
14世纪初，伟大的意大利诗人但丁发表了他不朽的《神曲》。在之后漫长的700年历史中，这部书不仅变成了一个国家（意大利）和一个时代（人文主义的开端）的标志，而且，其横贯诗歌、哲学、神学等诸多领域的博大与天才，在任何一个时代都散发着罕见的魅力。
其实，《神曲》的主题可以说并不复杂，它主要是探讨人类的罪与赎问题。然而，伟大的但丁早已超越了主题，他写的是一本关于中世纪所有知识的百科全书，同时包容了人类可以达到的最非凡的想象力，和最复杂、最激烈的情感。《神曲》所创造的那些或神圣或诡异，几乎是无所不包的意象，至今仍笼罩着人类。尤其对艺术家来说，《神曲》中那些喷薄欲出的鲜活形象，更是致命的诱惑。
于是，自《神曲》问世以来，一代又一代的艺术家们，试图用视觉形象，诠释《神曲》的精神，或者，从《神曲》中，吸取丰富的想象力与灵感。
然而，《神曲》本身便是一个神秘且极其苛刻的挑选者，它只能拨动最具诗情的灵魂，只能由最具天才的艺术家进行阐释。
比如，它选择了波提切利，他创造过有史以来最完美的女性，当然也能创造地狱中最痛苦的灵魂。它也是英国诗人、画家布莱克最擅长表现的题材，他激进的革命思想与非凡的神秘才华与《神曲》的境界正可以比肩而立，于是，布莱克有关《神曲》的绘画，“在技法、幻觉体验的表现上，其创新已达无人能出其右的巅峰状态”（布莱克的传记作家安索尼·布兰特语）。
围绕《神曲》的艺术作品成千上万，本书精选的只是那些为《神曲》的视觉表现做出过最大贡献的作品。从未留名的中世纪手抄本艺人，到著名的波提切利、布莱克、多雷、罗塞蒂、古托索、巴斯金等等，这些不同时代、不同地域的艺术大师们，都从但丁的《神曲》中吸取了营养，并且以卓越的才华，为《神曲》增添了新的内容。
正是这些伟大的绘画大师，将在本书中引领我们阅读和更深地理解不朽的《神曲》。
诗人的这次上天入地的幻想旅行，可以看作是人类精神的净化过程。对于人性、社会中的各种阴暗与光明面，但丁和不同时代的艺术家们，都从各自的时代和视点出发，做出了自己的陈述和表态。本书的图释部分，对其进行了深入的揭示，并且指出它们对现代生活的意义。
由于但丁的原著是诗歌体裁，并且充满了丰富的典故与象征，这些都对具有地域、时代差异的读者构成了巨大的阅读障碍，因此，本书以平易的语言，重新完整地讲述了这次非凡的地狱——炼狱——天堂之旅。
最后，本书在绝大部分绘画作品下都附注了与之对应的《神曲》原著译诗，所采用的翻译版本选择了最能表现插图精神的著名诗人张曙光先生的译作，在此谨向张曙光先生表示感谢。即使仅仅是片段，优美的诗句与画作正好相得益彰，同时，也是为了使读者能够从“管中”以窥“全豹”——从这个意义上说，本书也是《神曲》所发出的一张邀请函，邀请读者去阅读但丁不朽的原著。
艰难的登山 西尼奥雷利 约1500年 奥维也多大教堂藏
格利翁 格列莫·杰罗德 约1480年
恰科 多雷 铜版画 1868年
米诺斯 古托索 水彩 1970年
神的幻象 威尼斯手抄本 14世纪晚期
露西亚带走沉睡的但丁 威廉·布莱克 水粉 1824－1827年
但丁接受火的洗礼 威廉·布莱克 水粉 1824-1827年 墨尔本维多利亚国家美术馆藏
狡诈的谋士们 巴特洛马·迪·福勒斯诺 约1420年地狱篇荒蛮的森林，浓密而难行，甚至想起也会唤醒我的恐惧。（I，5－6）黑森林古托索 水彩 1970年当走到我们生命旅程的中途，我发现自己在一片幽暗的森林里。（1，1－2）黑森林多雷 铜版画 1868年（“名画鉴赏”）但丁在《神曲》一开始把自己描绘为一个行至人生半途的——1300年，但丁35岁，但丁把人的一生设定为70岁——迷失在一个黑暗恐怖的森林中的人。黑森林象征着人在生命半途中的危机：一切都变得没有意义，个体被强迫重新评估事物的真正价值。关于这种状态但丁说，“死亡也并不比它更可怕”（I，7；指但丁《神曲·地狱篇》第一章第7行，以下同）。这种低迷的心理状态，反映在多雷的笔下，就是清晰到似可触摸的黑暗，而在古托索的笔下，则像疯狂的树枝一样纠缠。第一章黑森林看哪！一只豹子，柔软而轻捷，一只披着花斑毛皮的豹子。（I，32－33）三野兽锡耶纳手抄本 约1340年这幅已经严重损坏的画，呈现出一种中世纪手抄本绘画少有的空间透视感。把中心人物的不同行为表现在不同的地方是一种传统技法。朝圣者在黑森林中醒来，然后开始攀登小山（那里同时画着太阳和月亮），遇到野兽。但希望也难以阻止看到一头狮子时我感到的惊恐。（I，44－45）三野兽
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]