作者：孟庆伟
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平凡中的美丽试读：
内容提要
闪烁的一定是群星吗？飞舞的一定是彩蝶吗？平凡的一定丑陋吗？
不是的。平凡的生活不乏处绽的花朵。
平凡中的人格。虽千金不敢易，岂直五斗米哉？陶渊明躬耕南山下，带月荷锄归。虽贫不屈，虽嗜酒但志不颓。在贫穷中活得潇潇洒洒，人性上坦坦荡荡。此一生足矣。
应该怎样安排孩子的假期生活
学生在校期间，回到家里，除了吃饭和睡觉之外就是做作业，几乎没有什么要家长操心的事。如今孩子们放假了，一天二十四小时都在家里，家长们由于忙，没有更多的精力来照顾孩子，可又不能不管孩子，这的确是一件让人愀心的事。
应该怎样合理地安排孩子的假期生活呢？
一是要引导孩子有目的、有计划、有规律地生活，但不能过于刻板。孩子们在假期里，仍然要投入一部分精力在学习上。在放假前，家长要找老师了解一下情况，自己的孩子在学习成绩上处于怎样一个层次。如果是处于中上游水平，则假期的重点应该放在对新课的预习上，处于这个阶段的学生，学习的自觉性一般都比较强，家长只需指点一下，孩子便会自觉地预习新学年的课程；如果孩子处于中下等水平，则应该把学习的重点放在对那些单科成绩较差的课程的复习上，对于特别偏门，掉档较大的学科，还应请家教老师给他们进行重点补习。要给孩子制定一个学习计划和假期作息时间表，合理地安排孩子的学习、劳动和娱乐活动，要给予他们一定的空间，不能过于刻板。不能完全不让孩子看电视，也不能过分地阻止他们做他们想做的事。只要他们大体上能按计划完成预习或者补习课程，在其他方面可以适应地宽松一些，重要的是要让他们感觉到，假期给予了他们一个放松的机会，在心理上和身体上能得到适当的休整。不要总是把弦绷得紧紧的。如果我们一刻也不放松，反而收不到好的效果。
二是要引导孩子参加劳动，但不能金钱至上。无论学生的家庭经济状况如何，劳动始终是人生的第一要务。对于年龄比较小的孩子，要引导他们做一些力所能及的家务劳动，必要时，可以给他们一点奖励，但不能让孩子从小就陷入金钱的泥潭之中。对于十五岁至十七岁的孩子，家长要主动联系一些餐馆、超市等单位，让孩子去做义务劳动，从帮助别人洗碗、理货、做外卖等开始，从一日工作一小时开始，逐步加大工作的难度和强度，以不累着孩子，又能从劳动中获取知识和技能为宜。对于年满十八岁的孩子，无论你的家里多么富有，一定要把孩子赶出家门，让他们自己去联系工作，寻找那种自食其力的快乐。要让孩子们从小就体会到生活的艰难，而不能把钱堆着让孩子用，把他们养育成骄奢淫逸的公子。
三是要引导孩子发挥自己的特长，但不能顾此失彼。在假期，可以根据孩子们自己的业余爱好，引导他们学习音乐、绘画、游泳、跆拳道、武术、击剑、体操、舞蹈等业余爱好。但是要把握好这个度，不能因为有了业余爱好，一门心事迷恋这种爱好，而影响正常的学习。作为一名学生，在任何时候都要把学习摆在第一位，要先顾学习而后言他。
四是要引导孩子聚会放松，但不能出格出事。家长要用孩子在假期打工自己挣的钱，有条件的家庭也可以挤出一些钱来，让孩子在假期组织一个生日舞会或者是同学聚会。只要他们不做出出格的事来，要让孩子在假期里得到一两次尽情的放松，一方面让孩子们相互联络他们的感情，锻炼他们的组织能力和社会活动经验；另一方面，也可以增进孩子与家长的相互理解和沟通，融洽家庭关系。这是一举多得的好事。孩子毕竟是孩子，他们有自己的那个小圈子，有他们的小天地，有他们认为适合于自己的交流方式。家长要多站在孩子的角度去考虑问题，而不能经常地用自己的标准去衡量孩子。家长应该是孩子的朋友，而不能自觉或不自觉地就把自己推到孩子的对立面上去了。
五是要引导孩子养成良好的习惯，但不能求全责备。家长要引导孩子从小就养成勤俭节约、艰苦朴素、助人为乐等良好的习惯。前些年，我到一个朋友家里去做客，他们家里住着宽敞的房子，还买了小汽车，在他们那个国家，他们这一对夫妇应该是处于一种中上等的生活水平。可是他们家的女主人在闲聊中告诉我，他们家的孩子上学，总是用矿泉水瓶子从家里带纯净水喝。孩子也提到，有的同学带伊拉罐饮料到学校里去喝，他们就告诉孩子，你不要与人家攀比，我们也不是买不起高级饮料，问题是那些东西里面都添加有防腐剂，偶尔喝一点还可以，长期喝对人体并没有什么好处。后来，他们还是买了一些罐装饮料在家中，让孩子自己品尝和对比。孩子对家长也理解了。他们家有车，却从来不用车到学校去接孩子，总是让孩子乘坐公交车回家，既锻炼了孩子，又培养了他们一些比较好的生活习惯。我们不能看到孩子出现了一点错误就百般地责难他，要心平气和地给孩子指出问题，教育他们以后不要再犯类似的错误。要善于发现孩子的优点，多给予他们一些鼓励，树立起孩子们的信心是引导孩子健康成长不可或缺的一个重要环节。
每个家长都要在自己的心中确定一个目标，这个目标就是：无论孩子将来能不能成才，但他们必须成人，必须成为一个对社会有用的人。有了这个目标，我们在教育孩子，安排他们的假期生活的时候，就不会那么为难了。
让孩子健康、快乐地成长是家长最大的心愿。
迎接2008到来
2008，是每个中国人的向往；2008，是个多么令人振奋的一年！在期盼中、在渴望中，2008年来临了！
2008年的北京，发生了翻天覆地的变化：一幢幢摩天大厦拔地而起，一排排整齐的别墅宽敞明亮，一条条宽阔的马路通向四面八方。世界一流的体育馆、宾馆，等待着各国朋友光临；到处都飘着各色彩旗；各种各样的鲜花竟相开放，争奇斗艳；男女老少载歌载舞……啊，北京，成了欢乐的海洋！
盼望着，盼望着，中国人所盼望的2008年奥运会这一天终于到来了。全中国人民兴奋不已，全中国老百姓有的聚集在一起看重大的奥运会，有的早早就到体育馆等候着。你瞧，体育馆人山人海，五湖四海的朋友都聚集在这了！
啊！2008年奥运会的开幕式正开始啦！一开始，是奥运圣火进场，然后就把火炬插场地中间的草坪上，全场就黑了灯。跟着就是全场的音响里传出野兽的嚎叫，主持人的声音出现了——这里是远古的土地，人们在为生存而挣扎……然后一束追光打下来，一个山顶洞人出现了。他走到场地中间开始表演钻木取火。等火出来之后，刘翔就可以举着火把绕场跑一周，展示东风压倒西风的喜悦之情。随着他跑过的脚步，他的身后升起了1：38的长城模型。等长城都起来后，刘翔就可以站到第一个烽火台上，脱下兽皮裙，摆个弓箭步，展示一下他浑身的腱子肉，然后用他最少5000cc的肺活量发出最原始的呐喊，以示穿越时空的力量。最后他举着火把点着一个烽火台，剩下的烽火台就一溜烟地把火传到主火炬上。这时，礼花四射成千上万只彩球，装点着狂热的“鸟巢”主体育场，五彩的烟火，染红了北京的夜空。“哦——太好了——”伴随着人们的欢呼，激动人心的一刻到了：中国运动员点燃了奥运圣火，2008年的奥运会拉开了帷幕！各国运动员昂首阔步走进比赛场地。开幕式规模宏大，每一手歌是中国人的壮怀激烈，每一场舞蹈是中国人的豪迈奔放。熊熊燃烧的奥林匹克圣火照耀这高高飘扬的五星红旗，更快、更高、更强，让奥运精神发扬光大，每一个冲刺都是奥林匹克精神的全力释放。让五星红旗一遍遍飘扬在体育馆上空吧！让国歌一遍遍在耳畔回响吧！让我们的心同国歌一起跳动吧！让我们的心同国旗一同飞翔吧！冲！冲！冲！让我们向前冲！
大约过了1个小时，开幕式结束了。下面开始进行体育项目比赛了。看一场轰轰烈烈的搏斗即将开始，运动员们也开始准备起来。
环保
救救东北虎
据统计，东北虎目前所剩无几，仅有不到二十只，如此小的数量还能否延续下去，已经可想而知了。前两年在辽宁桓仁的山上发现了一只被人为下套套死的东北虎，从这件事上面可以看出国家和老百姓重视的程度了，一是这只东北虎究竟是怎么死的没有结论，二是这只东北虎是从哪儿什么地方来到这个地方的不知道，三是这件事并没有引起国家特别是媒体的关注。这真的另人困惑呀！难道东北虎真的另人胆战心惊不值得爱护吗，难道东北虎真的命该如此吗？
巍巍大山本不该人类独有，茂密森林本不该人类独有，清澈河水本不该人类独有，东北虎赖以生存的大自然本不该人类独有。给东北虎留下一片生存的天地吧，人类是高智商的物种，离开那块地方仍有办法生存，而东北虎离开那块地方就得死；救救东北虎吧，人类正在控制人口，搞计划生育，而东北虎却人丁稀少呀！现在我们还能听到东北虎的哭声，未来恐怕连东北虎的哭声都听不到了。
爱是为了让别人得到幸福
爱是为了让别人得到幸福
相传在苗岭有一条很长很长的河叫清溪，在溪边有一座寨子叫清溪寨，住着十多户人家。寨上有一个年青的小伙子，名叫天荒，他靠打鱼来养活他和他的老母亲。因为清溪连着大河，大河连着大江，大江通向大海，再加上在寨子边的清溪中有一个深不见底的潭，清溪的水流到这里常常卷起一道道漩涡，所以，这一段水域中的鱼儿比别的地方要多一些。可天荒从来不要很多，只要够他和他母亲的生活就行了。后来，他的母亲死了，家里只剩下天荒一个人，他就只打捞够他一人生活的鱼，天天如此，年复一年。
有一天，他打捞起一只金色的小鲤鱼，十分可爱。正当他要将小鲤鱼放进鱼篓里时，看见小鲤鱼在流泪，就又轻轻地将它放回水中了。小鲤鱼得救以后，飞快地游走了，可是过了一会儿，它又游了回来，它吻了吻天荒的手，久久地不愿意离去。天荒对它说：“小鲤鱼，我已经放了你，你快走吧。快快到你的爸爸妈妈身边去，别象我一样，孤苦伶仃的一个人。”这时小鲤鱼开口说活了。她说：“好人，我是龙王的女儿，谢谢你救了我。我能满足你的三个愿望，你快说吧。”“我希望我们寨子中最漂亮的娣佬姑娘能抚摸我一下。”天荒说道。小鲤鱼告诉他，只要今晚半夜里悄悄地站在娣佬姑娘家的门口，就能帮他实现这个愿望。天荒听了以后，有些半信半疑。可他还是照着小鲤鱼的话做了。可是，他等了好半天，一点动静也没有，也不见小鲤鱼来帮他。慢慢地他觉得有些困了，就蹲在地上睡着了。等他醒来时，自己已经变成了一块石头。天亮了以后，娣佬姑娘发现自己家的门口多了一块大石头，觉得这石头十分地可爱，每次出门或者从外面回来，总要摸一摸它。后来，她还靠在石头上请人为她画了一张像。有一天晚上，也是半夜的时候，小鲤鱼变成了一个美丽的小姑娘，跑到岸上来了，她将石头轻轻地点了一下，天荒又变成人了。她对他说：“你的第一个愿望已经实现了。还有什么愿望？”他说：“我希望娣佬姑娘能够拥抱我一下。”她说：“那好，明天晚上你再来吧。”天荒犹豫了一下说道：“我可不愿意再变成石头。”小鲤鱼点了点头，轻飘飘地走了。第二天吃过晚饭以后，天荒早早地就来到了娣佬家的门口。他偷偷地躲在草堆里，既怕被娣佬家里的人看见，也不愿意让小鲤鱼轻易地找着他。他担心她说话不算数，又将他变成了一块石头。他好不容易等到夜深人静了，寨子里的人都睡觉了，可他自己也迷迷糊糊地睡着了。等他再次醒来时，已经变成了一株枝繁叶茂的大柳树。第二天一大早，娣佬发现自己家门口的大石头不见了，在不远处却长出了一颗绿叶浓荫的大柳树来了。她高兴得抱着树转了好几个圈。从山上回来，她总要靠着大树歇息一会儿，然后抱着树亲一下，再回到家里去。晚上，小鲤鱼又来了，她又将柳树点了一点，柳树又变成了天荒。她对他说道：“你的第二个愿望也实现了。你还有最后一个愿望。需要我帮你吗？”天荒说：“我最大的愿望是能每天都与娣佬接触。”小鲤鱼说：“我可以帮你实现这个愿望。可是从此以后，我再也无法帮助你了。”听了小鲤鱼的话，天荒非常激动。他说：“只要每天都能接触到娣佬姑娘，我再也不会给你添麻烦了。”“那好吧，你就在溪边一边钓鱼，一边等着吧。”说完，小鲤鱼又悄然地离去了。天荒一直钓到晚上，他一条鱼也没有钓上来。可他为了能实现每天都与娣佬接触的愿望，还是没有离开清溪，他一直守候到夜深人静的时候，还是没有什么动静。这时，他的钓鱼杆突然伸长了，一直伸到了小溪的对岸。他赶紧用两只手握紧钓杆，可手也随着钓杆伸长了，紧接着他的头和整个身子也向对岸伸了过去，他变成了一座连接清溪两岸的桥。娣佬每天从桥上经过，她去山上砍柴，去采药，去与对面山寨里的情人约会，都要经过由天荒变成的桥。他终于实现了每天都与娣佬接触的愿望，可是他再也变不回来了。后来，娣佬嫁给了清溪对岸的小伙子阿黑哥，生了很多孩子。她自己也一天一天地变老了。她的老伴死了以后，她很伤心地坐在溪边哭。这时候，小鲤鱼游了过来，把天荒爱她的故事讲给她听了。她又坐到了桥上，哭得更加伤心了。她将这座曾经是那么执着地爱过她的桥摸了又哭，哭了又摸。最后，她就永远地伏在桥上了。后来人们为了纪念这对恋人，给这座桥起名为地老天荒桥。
爱，是为了让别人得到幸福，这是多么博大的胸怀啊！
中国家长应该向西方学什么
社会的竞争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼。
由于历史传统、社会文化背景的不同，中西方家庭教育观念存在着巨大的差异，从这些差异中，我们可以找出许多值得中国家长学习的观念和做法。（一）孩子需要尊重和理解
西方家长：尊重和理解孩子的心理和选择
西方家长普遍认为孩子从出生那天起就是一个独立的个体，有自己独立的意愿和个性。
无论是家长、老师还是亲友，都没有特权去支配和限制他的行为，在大多数情况下都不能替孩子做选择，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情况下说什么话，家长都要仔细考虑，尊重和理解孩子的心理。
●中国家长：支配欲强，要求孩子顺从自己的意愿
而中国家长则大都要求孩子顺从、听话。（二）让孩子学会独立
●西方家长：让孩子自己动手学会独立
西方家长一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己劳做，自己生活，从劳做中得到快乐，从动手中获得各种知识，学习各种技能。孩子能做到的，就让他自己做，这是对孩子的尊重。
比如在西方有很多这样的情形：父亲或母亲在前面走，刚刚学会走路的孩子跟在后面走。他们认为这对孩子独立性的培养十分重要。
●中国家长：层层保护种种溺爱
中国的家长生怕孩子磕着碰着，往往要抱着或拉着孩子走。（三）让孩子自然发展
●西方家长：让孩子自由发展
西方人巴望孩子成名成家的观念相对比较淡薄，他们并不煞费苦心地设计孩子的未来，而是注重孩子的自由发展，努力把孩子培养成为能够适应各种环境，具备独立生存能力的社会人。他们的家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点的。
基于这种观念，西方国家的很多家庭都十分重视孩子从小的自身锻炼。他们普遍认为，孩子的成长必须靠自身的力量，因此从小就培养和锻炼孩子的自立意识和独立生活能力。
例如从孩子小时候就让他们认识劳动的价值，让孩子自己动手修理、装配摩托车，分担家里的割草、粉刷房屋、简单木工修理等活计。此外，还要外出当杂工，如夏天替人推割草机、冬天铲雪、秋天扫落叶等。西方孩子从小就从事的送报等劳动，本身就是一种吃苦精神的磨炼。在寒冷的冬天，当中国的同龄孩子还在热被窝里熟睡时，西方孩子早已起来挨家挨户去送报了。
这在娇惯子女的中国家长看来可能有些“残忍”，而正是这看似“残忍”的教育，造就了西方孩子独立自强的生活本领。在这种潜移默化的过程中，孩子逐渐成长为具有独立生存能力和社会责任感的公民。
●中国家长：期望过高只重学习
中国的许多家长望子成龙心切，因而超越孩子实际水平的高要求、拔苗助长的教育方式、恨铁不成钢的态度在家庭里到处弥漫。
在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，家长最关心的是孩子的学习。为使孩子学习成绩好，将来“光宗耀祖”，学习之外的事情家长都不让孩子干，似乎学习好就是万能的，而对孩子的独立生活能力、社会适应能力、心理健康程度、道德情操以及公民意识等则关心甚少，有的甚至完全不顾。从孩子出生到成年，家长几乎把孩子的一切都包了下来，做饭、洗衣服、打扫、攒钱供孩子读大学、出国、结婚、养儿育女等。
尽管我们的家长都希望孩子成才、幸福，而这样的家庭教育既不可能令孩子成才，也难以让孩子得到幸福，因为社会的竞争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼。（四）重视和孩子的心灵沟通
●西方家长：经常沟通重视心理健康
西方的家长更加重视孩子健康心理的培养，因而很注意与孩子的情感交流，关心孩子的心理需要。家长把快乐教育作为一项重要的教育内容来实施。他们经常和孩子一起讨论问题，孩子遇到不顺心的事也愿意跟家长商量。
心理学的研究表明，健康的心理对于孩子的成才和健康人格的塑造至关重要。
●中国家长：更关心生理需求而忽视心理需求
然而，现实生活中我国不少家长的做法却正好相反，他们日常生活中对子女的关心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少关心甚至根本无视孩子的心理需求，忽视孩子健康心理的培养和性格、意志的磨炼。
其结果是在相当程度上导致了孩子的心理承受能力过低，以至经不起生活中的压力和挫折，即使是一件小事也能使他沮丧、颓废、自暴自弃，动辄离家出走，甚至轻生厌世。此类事件近几年各媒体屡有报道，这些大部分都是家庭教育水平低下的结果，更确切地说是家长忽视对孩子健康心理的培养而造成的悲剧。（五）看重日常生活行为和习惯
●西方家长：从小教起从日常教起
西方家长重视从日常行为与情感中对孩子进行“做人的教育”，注重从内心情感去尊重别人，看重的是日常生活的行为与习惯的培养。
●中国家长：忽视了“做人的教育”
而我国家长和幼儿教师往往脱离孩子心理发展的实际，例如幼儿园时就提出爱国主义、革命英雄主义、伟大理想主义的教育，忽视基础的行为习惯、良好的人际交往等与孩子发展阶段相适应的“做人的教育”。
我们一直谈教育要循序渐进，这不仅适用于智力教育、知识教育，同样适合于做人做事的道德教育。现在我们的孩子道德观念淡漠，社会性发展差，这与家长忽视对孩子最基础的“做人教育”不无关系。（六）鼓励孩子创新和探索
●西方家长：鼓励创新鼓励探索
西方家长“鼓励创新”，而中国家长往往“满足于克隆”，前者鼓励孩子去超越前人，后者教导孩子在前人面前止步。
西方家长相信孩子具有同成人一样的独立研究、独立动手的能力，能以宽容的心态去营造一个利于培养孩子创造力的环境和氛围。他们对孩子所做的种种探索行为往往持积极、肯定的态度，鼓励孩子在生活中提出不同的见解，并对其中的疑问进行积极的探索。
即使家长认为孩子的某一行为并不具有积极的效果，他们也不会过多地干涉，而是让孩子在自己进行的探索中逐渐认识到自己的问题，并予以纠正。
●中国家长：往往满足于“克隆”
中国家长对孩子的探索活动大部分是持否定态度的。他们往往把孩子自己进行的“探索活动”视作“胡闹”而加以制止。
例如美国孩子拆了家里的闹钟，若能装回，多数家长会称赞孩子，若是装不回，许多家长会与孩子一道把闹钟装上，甚至鼓励孩子再拆、重装一次。但中国孩子若拆了家里的闹钟，就算自己能装回，恐怕也没几个敢告诉家长的。
孩子往往在家长的严格管教下被熄灭了创造性火花。
从以上的对比中我们不难看出，中西方的家庭教育从宏观到微观都存在着显著的差异。西方家长在家庭道德伦理观念、家庭教育价值观以及能力培养、品德教育、创造性激发等方面都值得我国家长认真研究学习。
培养孩子人际能力五种方法
父母可以帮助他们的孩子发展人际智能，这里介绍一些方法和活动，这些建议是发展的，有些方法对年幼的孩子来说是特别适合的，而有些方法对大一点的孩子来说会更有效。（一）和他人呆在一起是发展人际智能所必需的条件
就像人们说的那样简单：孩子需要和他人在一起，需要知道人们能够理解他们。父母需要花些力气为孩子们找些玩伴。这也是千真万确的。但是有时这是很简单的事，一个日托中心或一个操场的角落就能给孩子提供一笔财富。
◎小贴士
什么是人际智能？
人际智能的定义是“理解他人和关系的能力”。美国人际智能较高的名人中包括人权解放战争的领导者马丁·路得·金博士，前总统罗纳多·里根和比尔·克林顿，以及电视谈话节目主持人奥普拉·卫夫瑞。（二）让孩子同时担任领导者和被管理者的角色是很重要的
有些孩子，比较特别，有在角色间串来串去的倾向。孩子需要同时熟悉领导者的角色和习惯被人领导，这是很重要的。
6、7岁大的孩子可以教他们这些概念，也有对这两种角色进行体验的需要。父母经常希望他们的孩子扮演领导的角色，而不演其他角色（有时孩子也是这么希望的）；事实上，成为一个领导的最好的准备就是先成为一个好的被管理者。
◎小贴士
人际智能到底有多重要？
顾问型人才需要很强的人际智能，就像老师一样。
对于这个问题，如果不考虑人们的职业，有很强的人际智能可以增加工作效率。
一位律师如果有很强的人际智能，他就能感觉到法官是怎么考虑的，然后就能做出及时的调整，在这个案子中获胜。
一个领班或一位管理者如果能理解他的手下并能知道如何激励他们的话，他们会把生产计划安排得更好。
一位会计或软件设计人员如果能读懂客户的需要并能明白他们的目标，那么他们会做得很好。
一位销售人员如果知道他的消费者的需要，他会很成功。
实际上，在每个工作领域，具有较高的人际智能都是很有价值的。（三）运用电影作为一种手段是孩子们思考和理解人类行为的一种很好的办法。
当我们去思考电影或电视中的角色的思想和谨慎的行为时，这些角色显示的，经常比现实生活中的更夸张、更富有讽刺意味、他们的动机也比较明显。
看看男女主角的表演，然后想想这些，不管是杰克·查，西尔富斯特·史泰龙，哈里·波特，还是梅格·瑞恩，他们都能给孩子提供一条简单而又安全的途径去发展他们的人际智能。
◎小贴士
较高的人际智能表现为什么？
较高的人际智能包括善于观察，从人们的行为中进行推断，读懂他们的脸部表情和肢体语言，和善于倾听。这些都聚集在一条唯一的通道上，使得人们善于理解他人。（四）运用文学作为一种手段，以一种相似的方法，给孩子提供了一个安全的办法开始观察和推测。
给孩子念完故事，父母可以问“你为什么觉得他会这么想呢？”“在这种情况下你是会怎么想呢？”“你曾经这么想过吗？什么时候？”
当孩子更大些时，可以要求孩子谈谈书或故事中的那些和他们最相近的角色，然后可以和他们分享一下处世的方法。
◎小贴士
具有较高的人际智能的孩子幼年时喜欢：
●和别人一起玩
●和别人待在一起（通常不喜欢一个人待着）
●注意别人、照顾别人和教育别人
●注重合作，而不注重在游戏中竞争
●和指导者联合并形成一种很特殊的关系（五）和孩子分享你自己的个人经历，对孩子来说是非常有益的
孩子们看到成人或他们的父母表现有些狂妄的情况太多了。也就是说，孩子不理解为什么他们的爸爸或妈妈的感受会那么特别，他们的行为那么特别。（大人们也经常不向孩子们解释他们的行为。）
不管这种表现是表达对别人行为的失望、对自己行为产生的挫败感，还是由于学成了一些东西而感到高兴，父母都需要退回去和孩子们谈谈为什么他们会这么想、这么做。（不要用一本正经的口气和孩子说这些，我们必须记住对年幼的孩子来说自信的分界线经常是很不明显的。不管怎么样，注意这几点，我们可以帮助孩子从我们的经验中学习。）
这样做的一个额外的好处是这种敞开心扉和自我反省可以促进父母的人际智能和内省智能的发展。
◎小贴士
具有较高的人际智能的孩子长大些会喜欢：
●组建团队，或者在同伴中推动关系的发展
●解决冲突或设计出解决方案，使得每个人开心
●推测别人的想法和动机
●成为别人的顾问和建议者
●遇到新朋友
●在小组中扮演领导角色
长征永远是起点
一个民族和国家，必有一种精神和信念。它在人们的内心里蕴藏，外化成为一种能量。它像看不见的火光，如地球深处涌动的岩浆，历经千万年而不泯，为天地人间提供不竭的热能。这就是长征留给我们的精神财富，薪火不熄，代代相传。它无法用GDP和外汇储备的数字来计算，也无法通过外在的现代化建筑和工程来考量，却是我们建设社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴的原动力。
有一种纪念是继承，有一种回忆是憧憬。当我们用各种形式的文艺作品，来热情洋溢地赞颂长征和长征精神的时候。基于现实生活的冷静思考和理性判断，显得尤其必要。那么，什么是历史上的长征与今日中国现代化建设的“共振”点呢？什么是当年进行长征的年轻人和今天信息时代年轻人的情感“结合部”呢？什么是强调英雄主义和集体观念的岁月与讲究多元文化和提倡个性的时代的“默契”呢？
以今人的视角来看长征，可以用排除法。至少，有这样三种人难以完成长征壮举。首先，那些没有足够勇气挑战自我的人，很难面对自己从未经历和从未听说过的千万里险途，且前途莫测。再者，那些没有足够胆略挑战极限的人，很难跨越天险金沙江和大渡河，很难走过冰峰雪山和沼泽草地。最后，那些没有足够智慧挑战命运的人，很难凭借超人的忍耐和磨砺，最终“扼住命运的喉咙”，获得了不起的成功。
无论是挑战自我、挑战极限，还是挑战命运，都是具有鲜明色彩的现代社会现代人所推崇的一种人格品质。因此，我们可以说，我们找到了历史上的长征与现实生活之间内在联系的脉络。原来，有一种做人的要素，和做事的要领，不因时间和空间的变化而改变，就连我们对待生活的态度也是一样。古往今来，那些在陆地上长征、在大海上长征、在太空里长征的人们，都同样具有追求真理、探索未知、勇闯禁区、忘我牺牲、百折不挠的精神和信念。
历史已进入21世纪，长征已成为上世纪的传奇。70年，不算很长，也不是很短，而我们要说，这个不朽的传奇，还在我们国家建设和发展的各个领域中继续。长征精神是什么？是我们民族精神的一种体现，是我们民族魂魄的一种表征。正像鲁迅所说的那样：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”在中国地图上，我们很容易找到长征的起点，但是，在我们的心灵里，长征永远是起点……
我眼里的社会
遐想社会
人们都说社会是个万花筒，纷杂而又灿烂；人们也说社会是一个大舞台，角色多而难揣摩；人们又说社会是一个大熔炉，锻炼出真才同时淘汰怯弱者……
那我呢？
政治课上，老师正津津有味地大讲哲学理论。
辩证唯物主义观察事物的三大基本观点是：坚持联系、发展、矛盾的观点……“坚持联系、发展、矛盾的观点，”我手托着下巴，半睁着即将背叛的双眼，嘴里喃喃地说着。
联系，发展，矛盾？
嗯。就社会而言，凡事、凡人都是互相“联系”的。感情、利益是两大基本联系。可是似乎如今“利益联系”更胜一筹。什么朋友之间互相利用，同事之间互相欺骗，扯远一点，商家出假货，放弃道德，追逐利益，反正就是为了一个词——“自身利益”。“发展”，当然有了。人们越来越向封闭发展，越来越向冷漠发展。管你什么重病发作或是勇斗歹徒受了重伤，反正我不看见就可以了，即所谓：“眼不见为净”嘛。“矛盾”自然是有，上级与上级，上级与下级，同事与同事，家人与家人，反正因为利益当然就会有矛盾了。还有……
我如是说。
我发现老师的脸色不怎么对劲了，中午西红柿吃多了渗出来了？脸色咋这么红。噢，也许是红辣椒吃多了。“坐下，罚抄这句话××遍！”
错了？
噢，错了。
我于是拿着沉重的笔，硬挪着胳膊，在十分危险的情况下，继续抄我的“三大观点”。“同学们啦，注意的噢，这种几何体证明题很典型，大家一定要掌握它的基本方法……”
噢，我的天？我扶正了眼镜，抬头仔细看了看黑板上那错综复杂的几何体：一根，两根……三十六根！阿门！
直线，柱体？
唉，社会的主体不就是这一些无生机的钢筋骨架吗？尤其是在城市社会，幢幢高楼似乎代表了发展，但看看那单调无味的几何体，即使多加了几条辅助线，也仍是一块块几何体的堆砌。然后是人的个体，也不过是曲线的拼凑了吧。不过，无论什么时候仍有奇迹出现。简单的线条、几何体却创造了这么一个庞大的社会，创造了天才的人类。
我又托着下巴，幻想着几何体的那三十六条线的扩大……“注意了噢！有的同学要集中精神的啦！”
好像一股冷嗖嗖的东西迎面射来：眼神！
我忙低头，才发现自己才写的五十遍已让我画得一塌糊涂了。
懊丧，真恨不得打自己一下，可又怕疼，只好重写了。
分子电流？什么呀什么呀？
我终于放下一直在打掩护的物理书，抬头看黑板。
老师正讲到磁场的本质。“……物质的内部存在的大量物质微粒子，存在着运动电荷形成的微小的环形电流，即分子电流。当没有外部磁场作用，磁场方向杂乱无章，所以物质不显磁性；但一旦有外部磁场作用磁场方向就会一致，物质就具有磁性了……”
没磁→有磁？
其实每个人就好像一个分子电流，如果杂乱无章，没有秩序，就像电磁一样，即使人多也不会有什么力量。但如果有一个目标，一个总的力量，把自己的“磁场方向”同大局相同，那么这一群人就会“有磁”了，就会像磁性物质一样产生作用了，这个社会才有动力，才能运转。
啊，真有趣，我手舞着笔，眼看着老师精彩的讲解，终于一天中有了些许快乐。
可是快乐之后，我还得抄那剩下的××遍。
一千零一夜
啊哈！应聘成功了！刚刚走出“象牙塔”的我，怀着激动的心情，带着朋友和新人的祝福，又回到自己那个温馨的小屋。窗外，夜晚天幕上的繁星狡黠地眨着眼睛，弯弯的月牙也像在冲我咧着嘴笑，我好像来到了小时候妈妈讲的一千零一夜的神奇境地，就连外面施工的嘈杂声仿佛都成了天簌。世界太美好了！
我正式上班了，在这家外企。
公司里的同事们都那么热情，主动向我这生手介绍公司情况，帮我熟悉业务。从他们那里，我知道，我们这个部跟其他部门不太一样，有点像那种“联产承包制”，挺能体现自己的价值的，你的成绩和过失都要由你自己承担。同事们的帮助，使我很快进入了状态。一切都那么顺利，我的心情绝好，干劲十足。
每次跟爸妈说起公司的同事，我都很得意：谁说社会像个大染缸，谁说人心叵测，那都是吓唬小孩子的话，要不怎么我遇到的全是好人？
一个月，两个月，半年过去了，作为一个刚工作不久的小毛头来说，我的成绩显然是太优秀、太令人满意了。可是，这时候，有些事却在悄悄地变化：同事们给我的笑容似乎有些异样，老板对我信任也打了折扣——这怎么了？
这是怎么了？这是怎么了？我竟然被“炒”了？据说是因为我私自吃回扣，把公司的钱装进了自己的腰包——天知道这是怎么一回事！我连辩解的机会都没有就被“扫地出门”了。可奇怪的是，当我离开时，同事们的笑容又恢复了初见面时的真诚，这又是怎么回事？
回到家，躲进小屋，躺在床上，看着窗外迷蒙的夜空。天空中几颗阴阳怪气的星星闪动着眼睛像在偷偷窃笑，下弦的月亮也把嘴巴歪到了一边。唉，多想再听妈妈讲的《一千零一夜》，可惜，早已过了听故事的年龄。
妈妈不知什么时候走了进来，我的眼泪一下子就流出来了。“我干得真的挺好，为什么……”“那么，你是不是比其他老职员干得还好呢？”“是呀，我一直在用尽全力要超过他们。”我委屈地说。妈妈笑了：“你为公司带来的收到益比他们都大，这意味着什么呢？”我开始用脑子思考了：是啊，我一个初出茅庐的新手就比他们干得好，他们是很没面子。——可是，也不用把我赶出来呀！“他们嫉贤妒能，所以排挤我？”妈妈摇了摇头：“这还不是他们排挤你的主要原因。想想你们的制度。”望着我一脸的茫然，妈妈接着说，“以你一个毫无经验的新人都能做得这么好，除了证明你有能力，还证明了他们以前的工作都是在敷衍了事，应付差事，不赶走你，被老板知道了，他们就都得走人。况且在你这样毫无社会经验的毛孩子身上做点手脚又是多么简单的事。”
我呆住了。原来自己傻乎乎的被人算计了还不知道为什么。妈妈后来又说了些什么，我一点儿也没听到。
也许，在第一千零二个晚上，美丽善良的王后会给国王讲一个新的故事：“明亮的太阳底下总会有阴影……”
方便面与社会
在小卖部里，我正要买包方便面，走进一个穿着又烂又脏的民工，他竟也要买！虽然人都是要活着，但社会总能造就这么一种看不起人自命不凡人的，正巧老板也是——他不卖。民工愤愤地边走边说：“这是个什么社会啊！”
这是个什么社会，吃面的同时就在思索着。
方便面，可以干吃，也可以泡水吃；开始它干干硬硬的，很洁白。就像一个人，生命刚开始时总是没有好与坏，没有形成性格，可以有很大的塑造性。学校中，有一种塑造；社会中，又是另一种塑造。至于后来成什么样，只能看这个人的机会和性格了。也就像这面，质量有好有劣，可以被他买，也可以被我买。
我还是决定把它泡开来吃，这样味道比较浓，也就是说它的骨子里能浸进更多的水。人呢？不可避免地要被泡入这社会的水里。此时人的思想就会随着人与社会的接触而变化。接触得越深，对社会看得越多，变得就越大。有人在一夜之间似乎就明白了一些事，其实那要“归功”于社会。社会这碗水，绝不会让任何一根“面”露出水面，没有人能逃避社会。在学校，没钱花了可以打电话喊救命；受委屈了可以回家一哭了事；考了第一可以等着上清华。常言道：“水火无情。”没错，社会绝不留情！要不断地努力再努力，小心再小心，否则就是窒息。
方便面已经被泡得软软的了，好比人已经被社会锻炼得圆滑老练了。此时若再加入调料，不得了了！水变得混浊了，有“味道”了。面，或者人能否保持自己的本性呢？不好说，若你真的质量过关的话就可以。否则带来的，就是犯罪，就是丑恶的人性。所以奉劝各位，在学校里，或是在工厂里，一定要炼得自己钢筋铁骨，免得将来留下终生的遗憾！
啊！方便面，上有油滴，下有杂质，中间才是面；就像社会，顶层人物浮上水面崭露头角，社会渣子总是活在最阴暗面，中间才是普通的老百姓。竞争无时不在，要好好把握自己！
烛光中的世界
寝室中的烛光微微地跳动着，夜风悄悄地渗入窗缝，将那毫不惊人的光芒，吹到房间的每一个角落。我静静地坐在窗前，窗上巨木的疏影，仿佛正挑逗似的撩引我的思考，勾起我对未来的万般憧憬。
是啊，我的梦太美好了，仿佛初放的芽苞，仿佛试飞的雏燕，我总用我贪婪的心吸吮着风中的第一滴甘露，我总用我惺忪的眼凝视着世界的每一个角落。我愿有海明威般的经历，我愿在无垠的大海间遨游；我愿像火山般爆发的花朵，在寂静的夜中悄悄飘落，不留痕迹。待到夜阑海明的时候，我愿遁出这狭隘的窗扇，在辽阔的大海间飞翔……
寝室中的烛光忽然闪耀了，我的双眼，也仿佛折射了一束火花，在那里轻轻地跳动着。
曾听人说，张率初涉人间的时候也曾充满了雄心；然而，伴随着无知唐才的妄语，他竟烧掉了自己巨著般的诗稿，他的名字，也在那片悲凄的光芒中几乎湮灭了。一千年前的古人，也许还不知今天的校园为何物吧；然而，我们年青的神童，又何尝未曾受到了太多的惊叹与赞美，得到了太多的褒奖与鼓励。也许，今天的我们，尚是血性方刚的男儿，尚未是“入门不拜逞雄辩”的豪士与英雄吧；然而，随着岁月的侵蚀，随着我们脸上平添的一道道皱纹，我们又何能记住自己的“原则”，我们又何能遨游于少？拿云的理想？
寝室中的烛光渗出了泪滴，透明的石蜡，正一滴滴地落在镜般光明的桌面上。
多少人因读岛崎藤村的诗而懂得了恋爱，那种校园间清水般的纯情，又何尝不似龌龊的丑人凯觎处子；一旦挥桨于冥河，我们又何能回顾身后的幻海，回顾那片伊甸园般的黑白与欢乐交织的世界？
真的，残酷的社会没有怜悯。从前我在的班中转来了一位从日本归国的同学，老师为了让他能够过上没有敌视的生活，特地用一节课的时间训导，以使我们抛弃“民族的嫌怨”。后来，他真的来了，我们都主动地和他说话，陪他游戏，伴他回家。真的，这是一种何等的悲哀啊，不由己的怜悯，难道是由于老师做作而赋予同族人的一种恩惠吗？假如他走在社会的道上，听到人们在背后指点地骂？嘎仔，“他又何言以对，他又如何后悔因陷入”历史的深渊而自拔不及呢？
蜡烛折成了两段，泪花闪闪地流着，凝固了，熄灭了。
天空露出了鱼肚白，星光在追逐间渐渐消隐。一阵刺骨的风将我吹得猛醒；窗前的疏影已遁形，只有落叶的声音还像海涛般哗哗地响着。在这光明前瞬间的美丽中，我仿佛忽然感慨，忽然觉悟了；我几乎跳了起来，寻了支笔，在稿纸上写下了歪歪斜斜的一行字：
在这个世界上，没有谁比你更相信自己。社会属于你的未来；你，要走你所选择的道路。
是的，天明了，烛光熄灭了。朝鸟啁啾的声音，正在窗外轻轻地飘动着。
奉献
让奉献之树常青
现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。
有人认为奉献是为了更多地索取。寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。
奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。由此可见，精神力量的奉献不可忽视。
我们常把老师的奉献比作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。人间最伟大的奉献也在于此。教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。
童心梦
奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。
完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。
材料中提到的奉献焦点是彻底与不彻底的问题。牛是彻底的、真诚的奉献，远远超出了它向人类索取的东西；而猪只是在索取后做了一点本职的贡献，怪不得人们不喜欢它。
这样看来，童心的梦是最真挚，最美丽；童心的奉献最彻底，最完全。
在纷繁芜杂的社会中，许多人觉得人与人之间的关系趋于淡薄，亲朋好友间的距离不断疏远。五六十年代的“奉献”，此时几乎杳无踪影。所谓“贡？”人生价值之类的东西也只是喊口号而已。
然而，奉献的火焰并没有熄灭。在社会的每个角落里，一颗颗童心在呼唤。他们举起摇摆着的双手在擦洗人们心灵的尘埃，梦想着奉献再回到身边。
奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是“人之初，性本善”的给予。所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。
牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。
当然童心既需要付出，又需要给予。他们虽不懂什么是真正的奉献，但无形中比成年人做得还好。幼稚的童心不懂得如何去战胜“爱的荒原”，如何让死神望而生畏，迷惑的双眼还看不清眼前的朦胧，潜意识中会由着性子去做，原来自己正在做最彻底的奉献。
社会需奉献来充实，这才是一个完美无缺的大家庭。否则物质文明再发达也无济于事，始终弥补不了精神文明的缺陷。
永远的童心梦，永远的奉献。
也谈奉献
猪向牛抱怨它不受人们欢迎：“人们经常提及你的善良和你那仁慈的目光。确实，你给予人们牛奶和奶油，而我给予人类的更多。我献给人类熏肉和火腿，但是人们还是不喜欢我，为什么？”
牛想了想说：“也许因为我是在生前奉献的。”“生前？”猪睁大了眼睛，“什么意思？”
牛：“呵呵，就是说我的奉献更彻底呀！听说过‘初生牛犊不怕虎’吧。你想，我们刚长大一点儿就开始耕地拉车，以后，任劳任怨一辈子，终究还得被人们宰割。可以说我们的一生都是在奉献中度过的，况且我们只吃青草。而你们呢？成天好吃懒做……”“够了！”猪打断牛的话，愤愤然地说：“原来你是这种意思，还不是拐着弯地自夸，怪不得人们总爱说‘吹牛不交税’呢！没错，你们的确可以算得上是贡献一生，我们又何尝不是呢？我们只不过是被养得膘肥体壮后，一次性地把自己全部奉献给人们，使人们获得一次大的收获罢了；你们充其量也不过是‘分期付款’而已，形式不同罢了。再说，你还好意思说你只吃青草呢？人们总是把最好的嫩草留给你们吃，这在食草动物中简直就是享受至极；而人们每天把什么残羹冷炙、烂西红柿、烂西瓜……喂给我们吃。说起来，这哪是菜，分明是我们在给人类清除垃圾嘛，可我们照样个个长得圆鼓鼓的，换了你行吗？”“这，这……”牛嗫嚅了半天，终于挤出一句，“我们牛的精神也被人们所敬仰呢！你没听说过‘时代也需要牛拉车’吗？”“哼！别臭美了！那是从前，你看现代社会经济发展这么快，人们整天忙碌来忙碌去还嫌时间不够，你那精神，早被‘淘汰出局’了。”“那也总不能说我们就毫无贡献吧！”牛的语气明显软了下来。“当然有啊！你们的贡献也是很大的。我只是在为我的弟兄们抱不平，明明我的弟兄们也有巨大的贡献，为什么就不能同等对待呢？古人常云：‘千里马常有，而伯乐不常有。’看来即使是谈奉献，也需要请伯乐来主持公道呀！”
牛似懂非懂地点了点头。
背叛
老师，请原谅我
还记得上高一的时候，咱们班的蓝球队是您一手组建的，每到活动课，您就怂恿我们奔向蓝球场。望着班际蓝球友谊赛第一名的奖状，您和我们都乐开了花。我们还从中得到了更宝贵的东西——顽强拼搏、力争上游的精神。把这种精神带到日常的学习中去，一时间，班里展开了学习竞赛。那时，班上还成立了文学兴趣小组，许多同学的文学才能得到了发挥，先后有十余篇诗文见报。为此，在学期总结大会上校长表扬了我们班，您和我们一样高兴极了。
但是，高二的第一堂课上，您板着面孔，严肃地宣布解散蓝球、文学等兴趣小组。您说高二是一个非常重要的学年，容易向两极分化。“高二学不好，高三就彻底完蛋了”，您以一个过来人的口吻告诫我们。接着，您下令将体育活动课、劳技课一律改为习题课，晚自习从九点半延长到十点，违者罚秒课文。最后，您语重心长地说：“同学们，关键时刻已经到来了，收回那颗天女散花的心吧，把全部精力投入到学习中去。”
在以后的日子里，您似乎变得非常严厉。一听见您的皮鞋声，同学们立即安静下来，归怕正在讨论问题；一看见您的身影，同学们就吓得往教室里钻，哪怕想去上厕所；遇到您做“政治报告”，批评某几个同学时，全班同学都把头低得几乎贴到桌面。蓝球场上再也看不到我们生龙活虎的英姿了。报栏旁再也寻不着我们盯着读报纸的身影了。校园内再也找不到我们月下散步的踪迹了。别了，爽朗的笑声；别了，激烈的辩论声；别了，踊跃举手发言的情景。我们上课没精打采，课后愁眉苦脸，竟像一群败兵。如此这般，成绩上去了吗？没有。
期中总结会上，您大发雷霆，说我们用功不够，玩心太重。您深入调查，“发现”有几个男女同学走得很近，于是您宣布了：“男女生要保持一定的距离，谈恋爱的一律退学。”最近，您正筹划“班委扩大会”，准备撤消一部分不力班干，重新任命一批得力干将。
承您抬举，任命我为班长，全权管理班务事宜。请原谅我/背叛了你的模式和准则/如果你属于历史/时代需要我/我不能走在你的前面生活/你也无法阻拦钟声在黎明回响。（汪国真诗）老师，我要对您说，二十一世纪的青年更需要个性和特色，他们活泼好动，他们喜爱痛痛快快地玩、轻轻松松地学，他们喜欢无拘无束，他们有创新精神……老师，多给我们一点自由发展的空间吧，也许那样效果会更好。
我对妈妈说“不”
枯黄的叶子铺满了一地，那光秃秃的枝干在风中摇摆，这里的风和我此时的心一样冷。我拉了拉衣领，把那冻僵了的脑袋缩了进去，继续徘徊在这条小路上。
我不想回家，因为我怕见到她，见到她那锋利的目光，仿佛一把利剑，要剖开我的心。但我又觉得那目光黯黯的，又夹杂些忧郁。
不知从什么时候起，一层隔膜悄悄地在我俩之间滋生，虽然彼此都想捅破它，但谁也没有成功。
放学了，我兴冲冲地推开家门，忘记了手里的那本诗集：“妈，我回来了！”“手上什么书，让我看看。”糟了，全完了，我怎么没把书放进包里。“这是什么诗呀！怎么都是‘爱’呀‘爱’的！你这学期都在做些什么，难怪老师反映你成绩有所下降，滑坡得那么厉害。我看你以后还看不看这些书。”说着，就准备撕。
我怎么会让她撕，我一把抢过来：“不能撕，这是我借来的……”没等我说完，“啪”的一声，她在我脸上重重地扇了一下。她似乎很激动，在客厅里来回走动：“你说，平时你要参考书什么的，我哪次不答应？我整天奔波，都是为了谁？你现在看这种书，你对得起谁？你太令我失望了。”
你只知道成绩、成绩、分数、分数，你考虑过我的感受吗？我长大了，逐渐成熟了，我不想像一只被关在笼里的鸟那样可怜。晚自习时，你像做贼似的在窗户外边监视着，看我是不是时时刻刻都在苦读，同学们笑我，说我应该去学反监控。还有，上次下大雨，我和同学在学校里吃了晚饭，没有回家。谁知，你找到班上。你知道我都吓傻了，我怕你会失态，比竟，这是在许多同学面前。果然，你把我狠狠地教育了一番。上课铃响后，你才不情愿地离开了，你没有肯听我解释一句。那天下大雨，我回家也来不及呀！我觉得我很委屈，可是忍气吞声了。现在，我忍无可忍了，你太过分了。我看诗集，也是为了增长知识。我也一直在努力的学习，我也想上一所名牌、重点大学，我在尽我的力。你什么都是对的，你的话都是圣旨，我什么都要照办。现在我受不了了，我要离开这个讨厌的家？说完，我便冲出了家门，于是便有了开头的一幕。不知道我怎么会有那么大的勇气和妈妈顶撞，我只知道我异常愤怒。这么长一段时间，我都把这些话憋在心里，我要疯了。如果世界上残忍的行为是制造伤痕，那么我和她都做了残忍的事。
不经意地抬起头，前面小路尽头的身影怎么那么熟悉，难道是她？她在等我？这么冷的天，在外面站着，她会冻坏的，她的关节炎这几天正发作。我向她走去，我不知道什么，我只知道我应该这么做。“孩子，回家吧，外面冷，今天妈……”她在轻轻抽咽。我扶着她走回了家。我喜爱的那本诗集放在茶几上。我打开诗集，看到了以下诗句：请原谅我/背叛了你的模式和准则/如果你属于历史/时代需要我/我不能走在你的前面生活/你也无法阻拦钟声在黎明回响。（汪国真诗）
戏说韩寒
我叫韩冷，别名韩小金。有点似曾相识是么？这不奇怪。我的父亲叫韩寒，别名韩大金，他可是跨世纪的名人，部分中学生一度时期崇拜的偶像，其17岁发表的《三重门》……噢，不必说了，你们记起来了，这就好。
我父亲让我叫韩冷，我没多大意见，可人前人后地叫我韩小金，我太有意见了，简直要当一回岳飞：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。明摆着的，干吧你叫“大金”，我只配叫“小金”。
噢，他的《杯中窥人》得了首届新概念一等奖，我的《马上观天》得了第20届新概念一等奖。他得一等奖时17岁，读高一；我得一等奖时13岁，读初一。
还有些话我就不便说了。他读高一时数理化成绩徘徊在30分上下，留了两次级都不行，最后征得爷爷的同意退学了。我进入高一后的数理化成绩如发酵的面团看着往上长，比初中时更好，幸亏我没中他的毒。他曾说过：对于以后不去搞理科方面研究的人，数学只要到初二水平就绝对足够了，理化也只需学一年。
还有个发现我不敢跟父亲说。《三重门》的林雨翔也许正是父亲青春的影子，由此我揣测父亲早恋，他在中学生活中真的恋过沈溪儿、Susan等。报载，2000年10月14日，韩寒在南京国际展览中心签名售书，有个小记者采访他——
问：对早恋怎么看？
答：这应该举双手赞成。（笑）……谁也管不了，人权问题。韩寒着黑外套，长发遮住一只眼，理直气壮地说。
据说当时会场响起了一次最热烈的掌声。
早恋难么？朦胧浪漫的岁月中，追我的女孩子大有人在，有温顺如沈溪儿的，有聪颖如Susan的，可我不想跟她们“拍拖”。上个世纪末，北大中文系硕士究生余杰在《薄酒与丑妻》中说：“美丽的女子远远地走过，行走的风景夺人的魂魄。多情是一把对准自己心窝的刀，伤的只能是自己。”这段文字，不知韩冷的父亲——韩寒读过没有。受余杰的影响，我的最低理想是北大中文系硕士研究生。要考北大研究生先要考上与北大齐名的大学，要考上与北大齐名的大学先要攒足足够的高考分，要攒足足够的高考分先要学好数理化，于是我哪有闲功夫去“君子好逑”。面对应试教育与素质教育的矛盾纠结体，我选择了从批判走向建设之路。进攻，进攻，进攻，我竟尝到了应试的几丝甘甜。再者，就凭中国稍有点脸蛋的女孩儿一个个流向国外，我也要为祖国争口气，我要引进一个美国的或西欧的女孩，这样亦便于进行东西方文化交流。
我还有胜过我父亲的地方。我父亲的小说确实写得不错，当年北大曹文轩教授对他的评点中肯而精彩，可他也许不会写诗，或者写出的诗灰调子，这就不如我了。请原谅我/背叛了你的模式/……我不能走在你的面前生活/你也无法阻拦钟声了在黎明回响。瞧，我的诗写得不错吗嘛！与贤师汪国真前辈的诗一脉相承。
我固然讨厌父亲叫我韩小金，实际上也很讨厌“韩冷”。我想把身份证上的姓名改成“韩金”，相信父亲及父亲的父亲均不会反对吧！大家以后看到“韩金”时若角然有似曾相识的感觉，那我就十二分的涕零了。
互助
冬天友情不结冰“失去的东西永远是最好的。”当我真正读懂这句话，你已离我而去，远在异地他乡。
永远记得那个飘雪的冬天。中考第二次模拟成绩下来的时候，外面正纷纷扬扬飘着漫天大雪。阳台上同学们欣喜地伸手迎接这冬的精灵。而接二连三的惨败已将我打击得苦不堪言。我心情沮丧地坐在冰冷且空荡的教室，直到你走来，轻轻地我说：“一起去看雪，好吗？”许久不禁想起了因风而起的柳絮，想起了充满希望的春天。我想，如果不是我的成绩由前几名一下子滑出升学保证线好远，如果不是我由一只骄傲的白天鹅一下子变回丑小鸭，我是永远也走不进你的世界的。原来你的才华，都被平日漠然的外表掩饰；你的灵气，都被你差得不能差的成绩所遮盖。
中考愈行愈近，而我的信心与勇气却被匀速下滑的成绩一点点腐蚀。我不会再和你一起到阳台上看夕阳，听你讲一些我在书本上永远也学不到的东西。因为我要用自己最后的力气挣扎，而你却假装没有看到我对你越来越冷漠的态度，依旧真诚地鼓励我，一如既往地相信我。距中考还有一个月，学校开始“规劝”一些没有希望的人回家，其人有你。那天晚上，你一个人默默地收拾课桌，当你提着沉沉的书包走出教室，直至把身影融进茫茫夜色中时，埋头演算的我竟没有想到去送送你。后来听说，你跟人去了南方。南下打工，似乎是求学无路招工无门的人的惟一出路。但我不知道一个只有十六岁的女孩子独自远离家乡，在人海茫茫的大都市真能淘出金子吗？但随之即来的残酷的中考很快将冬天里飘雪的故事冲淡了。
中考结束了。当我从考场上筋疲力尽地走出后，竟接到你的电话。你告诉我中考三天你同样心情激动、紧张不安，因为你惟一的朋友在考场上，你还说我一定会如愿的，因为我有实力……听着话筒里从一个遥远陌生的城市传来的似曾相识的声音，我突然第一次感到了那种远隔千里、有缘无份的忧伤和惆怅。我一直没有珍惜过你，直到一切都无可挽回，我才突然发现我最需要也最适合我的就是当初我错过的那一个。在我孤独无助时你满腔热情地走向我，悲观绝望时你替我排遣失落。我以为时间可以冲淡一切，你只是我生命里的匆匆过客。我会忘了你，像轻易忘掉许多心为会刻骨铭心的事一样，可是我错了，岁月的河流冲洗不掉你曾经精心呵护的友情。所以，每当冬日再次来临，雪花再次飘落，独自坐在座位上的我会强烈地幻想有一双手轻轻地搭在我肩上，有一个声音在说：去看看雪吧。然而逝去的永远不会再回来，因此，因凄冷而发出的孤独寂寞会愈发清晰，因愧疚和期盼而修饰的思念会愈发强烈。
本来我们想处的那短短几个月应该是我生命中最冷的日子，但却因为你，而有了一生中最温暖的回忆。想起了你说过的一句话：友情是一种相互吸引的感情，因为它可遇而不可求。想起了那首你爱听的《昔日重现》：往昔幸福时光不再久长，不知去向何方，昔日重现歌声，犹如旧爱激荡心房。
再回首，你已远走；再回首，恍然如梦；再回首，懂得了要好好珍惜现在的拥有。而今天，现在，当洋洋洒洒的雪花再次飘落凄清的夜空，我在家乡的方向等你；当缠缠绵绵的夜雨敲打寂寞的窗口，我在难眠的夜晚想你。
一转身便离去的你，却让我一生都不法忘记。如果一路风尘是你的步履，那么一路平安是我的祝福。友谊是一个恒等式，它的两边是同样纯洁同样美丽的两颗心。只有真心地付出，永远没有亏欠之分。冬天来了，春天近了，请让北归的雁阵告诉我南方你的消息，因为我想知道：你在他乡还好吗？因为我想证明，冬天是个结冰的季节，而真挚的友情，永远不会被冻结。
灵魂归宿记
互助有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈。两者之间，它拯救的可能仅是两株珍贵的生命之树；而两个民族之间，它拯救的则可能是亿万的民族之魂。
——题记（一）天堂之音
安东尼的眼睛被他看到的金银财宝弄得眼花缭乱，豪华毡毯，巨大的彩瓷花瓶，翡翠与象牙的雕像，嵌宝石的鸟笼，金银丝纹装饰的屏风和满墙的壁画，在这种美轮美奂和丰富多彩的影响下，他不禁有些晕眩。
巨大的长翡翠桌边，人们享用着美味佳肴，然而，每两个人要同用一个圆圆的大玉盘。盘内珍馐异品，应有尽有，可每人面前只有一支长柄的勺子，显然谁也无法把食物送入自己口中，可是他清楚地看到，每个人都拿着自己的勺子把食物送入对方的口中，只有互相帮助，两个人才能够共用享用美味。
他忽然痛苦地说：“啊！可怜的人类如果能像他们这样互相帮助，而不是斗争……”（二）审判
庄严的十字架上，粗重的铁链锁住的两个呻吟着的灵魂，他们尊贵的头颅仿佛两块巨石一般沉重地垂下去，珠光宝气的王冠上血迹斑斑。上帝以无比仁慈的目光审视着这两个“战魔”。“安东尼，迪南，你们是人类的罪人。在我善良的臣民面前，你们要受到血与火的惩罚，只有无比圣洁的信念能够擦净圣坛上的尘污。去追悔吧，罪人……”
安东尼痛苦地闭上眼睛，记忆之门便打开了。身披铠甲，满头满脸是鲜血的士兵们疯狂地向手无寸铁的人们杀来，比萨人尖叫着，狂奔着逃往荒野。苍凉的野草地，斑驳的乱石滩，泥泞的河叉口，到处横陈着乱七八糟的尸体。大批的比萨人被集中起来，士兵把弯刀高举到空中，按照有规律的击敲声，及时准确地往下一砍，头颅便滚落到尘埃之中，鲜血喷身出来，刀刃砍碎骨头发出令人恶心的咔嚓声……
比萨人凭着睿智的头脑、惊人的才智、善良的心灵，用勤劳的双手在肥沃的土地上建立起强大的邦国，迪南像一头勇猛的雄狮统治着他们。他凭着精锐的武器、健全的军队不断侵邻邦，有武力而无正义，残忍无道。而生活在贫瘠的土地上的邻邦人则常常离乡背井，逃避灾荒和比萨人的侵挠，生活困苦，邦国也日益分崩离析。邻邦人有着强烈的正义信念，却没有强壮的军队作后盾。国王安东尼痛恨比萨人，他对人民说：比萨族是个自私的民族，我们终有一日会灭绝这个可耻的民族，让它永远消失……（三）地狱之声“咔”，地狱之门被圣使打开了，安东尼、迪南被送了进去，开始了他们永无光明的赎罪史。“安东尼，我辽阔的疆土一直延伸到西亚，人民生活曾无比幸福啊！”“是啊！可是你为什么没有伸出高贵的互助之手，让我的臣民也享有同样的幸福呢？”“我太自私了，我们本属于地球上的同一个家庭。”“是啊！我也很自私，不该嫉妒你强大的邦威，而应该用正义的信念去感化你，使你及你的臣民的灵魂都得到圣洁的洗礼。”
上帝会派圣鸽把和平的橄榄枝衔满人间，把互助与仁爱的种子洒遍千山万水，对吗？“是的，一定会的！”
……
幸福与至善
大家都多一份友爱，世界就多一份温馨。
领袖说：“我们来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，每一个革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助，谅解、友谊和支援比什么都重要。”
这里，领袖追求的是人类的至善。
那么，人生之为人的终极目的是什么呢？
个人幸福……
人类至善……
看着往圣先哲用一生回答的问题，我们能从前人思想的脚步中找到答案。
嵇康、李白、杜甫、苏东坡、陆游、严复、章太炎……我们熟悉的每一位先哲无不用自己的生命扮着洞悉人生、启迪大众的角色。他们的功业彪炳千秋，永垂史册。
但是，先哲们悲惨的人生境遇是有目共睹的。
李白，风流诗仙，才气十足。“敏捷诗千首”、“词源倾倒三江水”都可以作为对他的客观评价。但是，他因自己的狂傲、耿直得到了什么呢？“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”是对他困顿一生、失意一生、悲剧一生的真实写照。诗人用自己悲剧的命运创造了灿烂的艺术，为此付出的便是个人的幸福。
程婴、杵臼的故事更有说服力。为了完成人类的至善，杵臼放弃了自己安享晚年的幸福，程婴放弃了自己中年得子的幸福。
……
你能说李白眼见自己妻离子散、浪迹天涯是幸福是吗？你能说杜甫看到自己的亲生骨肉饥寒早夭是幸福的吗？你能说程婴亲历自己的儿子被人摔死是幸福的吗？同样，你能说前院主人看到自己所受的损失是幸福的吗？
繁杂的现实中有人将个人幸福作为人生的终极目的，他们很少去思考活着的意义、生命的本源，很少去思考个人追求可能会造成对他人利益的损害，他们所站的立场是狭隘的。况且个人的幸福观不同，而人人皆有追求幸福的权利。贪官污吏的幸福是聚敛财物，享受声色犬马之娱；杀人劫货者的幸福是剥夺他人的生命和财产，满足一己私欲……如果将幸福作为人生的终极目的，使所有人实现个人幸福，那么贪官污吏付出的是党性原则和人民的千秋基业，变成社会的蛀虫；杀人劫货者付出的是人最起码的人性原则，变成社会的毒瘤和残渣。再则追求幸福必有欲望的痛苦，得不到满足甚至会走向堕落。
生命的价值告诉我们，一个人外在的暂时幸福，常常会以某种精神的失去为代价，只有追求至善，为人类作贡献，才会有内心的充实。而这种充实，正是世界上最有意义的，也是最受人们崇敬和爱戴的。由此，只有最高的人类至善才是人生的终极目的，才能保证人类在贫瘠的土地上互帮互助，代代相传？看见大家同心扶危救困，留下几条车辙算得了什么。追求至善必定付出代价，正如主人的前院。但主人毫不后悔，因为他把至善作为人生的终极目的，付出个人幸福也是值得的。
人类至善在互助中的体现正如张中行先生所说：你得到人家的关照不说谢，人家得到你的关照不说谢，心里边想就应该是这个样子……
荒漠甘泉
曾经以为，世间的众生说到底都是金钱关系；曾经把“事不关己，高高挂起”当做自己的人生信条：曾经把“金钱第一”作为口头禅；曾经把见义勇为看作是沽名钓誉……
直到这件事，使我重新认识了这简单的“人”字。当大家齐心协力帮我们推车的时候，当人们累得满头大汗而我们还来不及说谢谢：“的时候，当那位同志用笑声拒绝我们赔偿的时候……我终于明白，”人“字虽然只有简单的两笔，但这两笔需要互相撑扶，离开了互助，整个”人就会塌的。
我的心变得像历史一般的沉重。
透过历史的明镜，穿过四千年的风沙，迎面遇上了一个人，哦，原来是助齐醒公成霸业的管子，他后面是生死之交鲍叔牙，是千古美谈“管鲍之交”呀！接着，又遇上了桃园结义、誓同生死的刘关张，还有那“君为舟，民为水”的李世民和他的贤臣们、岳武穆和他的一班弟兄……到了现代，我又看到了那沙场上奋不顾身，把死留给自己的先烈们：渡河十八勇士，投江八女，狼牙山五壮士……看来，不光要与朋友互助，还要与集体互助，与民族互助！这，大概就是数千年中华民族绵延不息的原因吧。
帮助，使软弱的人觉得这个世界温柔，使坚持的人觉得这个世界高尚。把帮助拿走，把爱去掉，我们的地球就变成一座坟墓。真正的帮助，是夜的花香，是黑暗中的宝石，是心脏医生第一次听到的心跳。它是寻常中的奇迹，是软绵绵的白云撒在夜空的一把星星，是干渴的旅人在荒漠中遇到的一眼甘泉。“朋友”这个关系归到底就是一种互相帮助的关系。记得有一位名人说过：怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才是朋友？漫漫人生路，多少甘与苦；终生有一友，斯世同怀之。
孟子云：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”同样，助人者，人恒助之。人与人之间，只有坦诚地交换生命，把相互关系建立在爱的基础之上，以相互帮助为交流方式，这“人”字才能立起来，双方才能和谐共存。
我想起了物理上的“力的合成”。两个力合成时，只有方向相同且在一条直线上，合力才最大；当不在同一条直线上而有夹角甚至相反时，合力就会变小甚至为零。在物欲横流、“金钱万能”的口号充斥世间的今天，人们不也应该心往一处想，劲往一处使，相互协助才能共存吗？左丘明有言：“同德则同心，同心则同志。”可惜许多人（包括以前的我）被金钱所迷，视亲情友情如无物，凡事非钱不做。悲夫！为人何得如此耶？
我又想起了被称为“伟大的友谊”的革命导师马克思与恩格斯之间的友谊。他们一生能在理论上卓越合作的前提是他们的差异性。正由于他们各有各的特点，他们的合作才那样神奇而富有成效。恩格斯说过，马克思是天才，而他则具有解决问题的能力。马克思好比一座大厦的总设计师，并亲自搭好了骨架，而为大厦奠定基础、添砖加瓦的工作则是由恩格斯完成的。由于他们互相帮助，扬长避短，才能珠联璧合，成为佳话。
哦，友情与互助，这困难中的一根拐杖，这黑夜中的一颗明星，这航行中的一道港湾，这荒漠中的一眼甘泉呀！我深深地悟出了这么一个简单又复杂的道理，我完全相信，离开互助，我不能生存，也不能生活，更不能成长！
诚实
樱桃
李老师刚上完第一堂课，从高一（3）班教室走出来。这时一位高个子男生追了出来。“老师，今天中午回家，我妈给您摘了些樱桃，个可大了，集市上可没有这么大的。”说着从书兜里拿出一大袋樱桃。“那代我谢谢你妈妈啦！哎呀！下节是4班的课，我不回办公室了，你把樱桃送到我办公室吧！”李老师为难地说。“那好吧！”高个子男生高兴地朝办公室那边去了。
李老师看着高个子男生离去的背影，嘴边绽起一丝微笑。
第二堂课下课后，李老师到了办公室，只见那袋樱桃安安稳稳地放在桌上。“呀，谁送来的樱桃？个还蛮大的。”李老师惊奇地问。
上节课下课时，一位男生送来的？旁边一位老师说。“管他谁送来的，先吃了再说。”李教师说着把那袋樱桃分成了五份，“来来来，大家都尝尝。”边说边把樱桃递给旁边的四位老师。
下堂是（3）班自习课，李老师又是班主任，他走出办公室，去了教室。
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