写给女人(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：读书堂

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写给女人试读：

内容提要

第一章　培养快乐的心理

由欢乐骤然转为痛苦的人，比由痛苦转为欢乐的人，好象多了一些。也可以说：每天陷于迷惘痛苦中的人，要比每天欢乐的人超出很多。（卡耐基语录）

人生如舞台，如果你单单传述一件事，就无法打动人心。所以你必须以喜剧的手法来处理你的人生，使你的周遭洋溢着欢欣鼓舞的气氛。（卡耐基语录）

生理年龄瞒不了人，而精神年龄呢？它却可以永葆青春，甚至更年轻。这个论调听起来有点可笑，但是并非办不到。（卡耐基语录）

活着并不只是呼吸而已，是要去行动了；要运用我们的器官、感觉和能力，运用存在于我们身上的每一部分。（卡耐基语录）

求得宁静的心灵

要获得精神的宁静，必须努力改变你的思想，使它们处于放松状态，只有这样，才能接受上帝赐予的宁静的礼物。（卡耐基语录）

一个人的目的，不在他的命运里，而在他的灵魂中；不在于生活环境的外表，而在于心灵内部焦点的深处。（卡耐基语录）

无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。拥有真实、坚强和宁静的心灵就能平等地接受任何大大小小的事物。（卡耐基语录）

获得心灵宁静的首要的方法是，培养空灵心境、排除心中杂念。我们在《成功的阶梯》一书中对此曾经予以重点阐述，但在这里为了强调时常进行精神净化的重要性，我不得不再简略地谈一下。我建议每天至少要做两次心灵净化的训练，如有必要可以多做几次。必须明确地排除你的心灵的恐惧、憎恨、不安全感、悔恨和内疚。这样做的唯一目的是，你要自觉地、努力地净化你的心灵，使它处于空灵、轻松状态。当你向信赖的朋友倾诉那些压迫你的精神的烦恼时，你难道没有体验到一种如释重负的的感觉吗？作为一个牧师，我经常被人们当作可以推心置腹的人，被人们信赖，被告之以心灵的烦恼。

在一家旅馆吃早餐时，我和两个朋友谈起昨晚的睡眠状况。这确实是一个十分重要的话题。其中一人大加抱怨。他说他整个晚上都在床上辗转反侧，难以入眠，最后弄得精疲力竭，“我想在上床之前听听新闻，”他说，“但是，一段时间之后，听得耳朵都烦了。”“听得耳朵都烦了”或许就是睡眠不好的原因。没有人会怀疑他受了一个晚上的煎熬。“也许这与我睡觉前喝咖啡的习惯也有一定关系，”他沉思着说。

另一个人大声说：“我可睡了个好觉。睡觉前，我浏览了一下晚报上的新闻，听了有关近几天的新闻，并对这些新闻做了些整理、分类。当然，”他接着说，“我还是照着尽快入睡的方法去做，这些方法可以说是屡试不爽的。”

我赶忙问他有什么好的方法，他解释说：“我的父亲是个农民，当我还是个孩子的时候，他就总是在睡觉前召集全家人，在客厅向我们朗读《圣经》。当时的情景仍历历在目、清晰在耳。那时，每天晚上父亲都向我们朗读《圣经》中的诗篇。祈祷过后，我就回到自己房间里，美美地睡一觉。但是自从我离开家后，我就没有睡前读《圣经》和祈祷的习惯了。”“这些年来，我只是在一次堵车时才祈祷过。但是，几个月以前，我妻子和我，由于生活困难重重，日子过得很不顺心，于是我们决定恢复这个习惯。我们发现这一方法确实非常有益，所以现在每天晚上上床睡觉前，她和我都要在一起读《圣经》，做一段祈祷。我不知道这意味着什么，但是我确实睡得很好，而且诸事顺利。的确，我觉得这一方法十分有用，以至于我出门在外，就像我现在，依然不忘读《圣经》和做祈祷。昨天晚上，我睡觉前读了第23首赞美诗。我大声朗读，果然，它使我受益匪浅，令我酣然入睡。”

他转向其他人说道，“我并没有听得耳朵烦了才去睡觉。我只是带着一种宁静的心情去睡觉。”

好了，这里给了你两句耐人寻味的话——“听得耳朵都烦了”和“宁静的心情”。你想选择哪一种呢？

酣然入睡的秘诀就在于，精神状态的变化。每个人都凭着不同的精神信仰生活，虽然改变一种精神信仰需要付出巨大的努力，但是比起继续维持原来的艰难生活仍是显得容易。紧张的生活是艰难的。内心宁静的生活，和谐，没有压力，才是最安逸的生存之道。要获得精神的宁静，必须努力改变你的思想，使它们处于放松状态，只有这样，才能接受上帝赐予的宁静的礼物。只有首先处于一种放松状态，然后才可以获得内心的宁静。

我经常想到一个晚上在某个城市做讲演的经历。在走上讲台前，我坐在后台浏览我的讲稿，这时，一个人走了过来，他想和我讨论一个个人问题。

我告诉他，我现在没时间和他交谈，因为我就要被介绍上台了，所以他要等我讲演完再说。在我演讲时，我注意到他一开始在侧厅里神经兮兮地走来走去，但是后来却不知去向了。不过，我有他给的名片，从名片可以看出，他是那个城市相当有影响的人物。

回到旅馆，虽然很晚了，我仍然担心这个人，所以我拨通了他的电话。这么晚还接到我打来的电话他感到大为惊讶，他解释说他没有等是因为怕我太忙。“我只是希望你可以和我一起祈祷，”他说，“我想，如果你肯和我一起祈祷，我的心灵就可以得到一些安静。”“那好，现在没有什么能阻止我们在电话中一起祈祷啊。”我说。

他有点奇怪，回答说，“我从来没有听说过在电话里进行祈祷。”“为什么不可以呢？电话是交流的工具。你我虽然隔着数栋大楼，但通过电话我们依然在一起。而且，”我接着说道，“上帝与我们每个人同在，他在电话线的两端和中间。他和你在一起，也和我在一起。”“你说得没错，”他不得不承认，“我很高兴你能为我祈祷。”

于是，我闭上眼睛，通过电话为那个人祈祷，就像我们在同一个房间里祈祷一样。他可以听见，上帝也可以听见。祈祷结束后，我问道：“你怎么不祈祷？”电话另一头没有回答却传来哭泣声，“我不能说啊，”他说道。“你哭一二分钟后再祈祷吧，”我对他建议说，“把令你心烦意乱的所有事情告诉上帝。这是一部私人电话，即使不是，即使有什么人在听，这也没什么关系。至于涉及到什么人，这里有两种声音，也没有人知道是你还是我。”

经过一番鼓励后，他开始祈祷了，起初他还犹豫不决、吞吞吐吐，不久，一股激情就像火山喷发似的从他的心底涌出，充满着憎恨、挫折、失败。最后，他哀怨地祈祷了，“亲爱的耶稣，我以莫大的勇气请求你帮助我做任何事情，因为我从来没有为你做过任何事情。我想你该知道我是一个多么无用的人啊，即使我假装成一个大人物的样子。我已经讨厌这一切了，亲爱的耶稣，请救救我。”

于是，我也再次祈祷，并请求上帝答应他的祈祷，我对他说，“上帝，在电话线的另一端的上帝，请把你的手放在我的朋友的额头上，赐给他宁静。”说完这句话后，我们都沉默了，稍后，我听到他的声音，我永远不会忘记这个声音。他说：“我会永远记得这一次的经历，我希望你知道这是我几个月以来第一次内心感到一片澄明、幸福和宁静。”这个人用了一个简单的技巧就获得了宁静的心境。他使他的心境处于空灵状态，他得到了来自上帝的礼物——宁静。

正如一个医生所说：“我的许多病人除了他们的思想有问题外，并没有什么生理上的疾病。所以我给他们开了一个绝妙的处方。但是，这个处方上的药材并不是你可以在哪一家药店可以找到的。我开的处方是《圣经》中的一首赞美诗，‘《罗马书》第12章第2节’。不过，我没有为我的病人写出那首赞美诗。我要他们自己去查看：‘……你们应该通过心灵的更新使自己获得新生……’要想更加幸福和健康，病人们需要更新他们的想法。当他们‘服’了这剂药后，他们果然获得了心灵的宁静，而且这也有助于他们的健康和幸福。”

我曾经在一艘开往檀香山的轮船上为人们做心理咨询。在和人们谈话的过程中，我建议那些忧心忡忡的人坐到船尾去，想像凉爽的海风吹走了心中的种种烦恼，想像它们被吹到船外，消失在滚滚的浪花中。这似乎是个孩子般的天真的建议，但是后来有个人跑来对我说：“我按照你建议的那样做了，令我惊奇的是，在这次旅途中它果然使我心情轻松。”他说，“每当黄昏日落之时，我就坐在船尾，让海风把我的所有忧愁都吹到船外去，直到它们全都被驱逐出了我的意识。每天，我都看着这些烦恼消失在海洋之中。不知道《圣经》有没有说过‘忘记那些过去的事情’之类的话？”

上面所说的那个采纳我的建议的人并不是一个不切实际的多愁善感者。相反，他是一个智力非凡的人，他在自己的领域中可以说是出类拔萃的。

当然，仅仅清空你的内心还是不够的。当心灵的烦恼清空后，必须有什么东西来充实它。心灵不能长时间保持一种真空状态。你不能永远满足于一种虚空的心灵。我承认，某些人有能力使他们的心灵处于空灵状态，但是总的来说还必须使虚空的心灵重新充实起来，否则，你已经抛弃的过去的、不愉快的想法又会偷偷地爬上心头，死灰复燃。

为了防止这种现象的发生，必须立刻以那些富有创造性的、健康的思想来充实你的心灵。只有这样，当过去萦绕心头久久不去的恐惧、憎恨和忧愁死灰复燃时，它们在你的心扉上就会发现一个牌子，上面写着“内存已满”。因为它们在你的心田中已盘踞了很久，它们在那有一种家的感觉，它们也许会努力抗争，妄图东山再起。但是，你已经接受的新的、健康的想法现在却变得十分强大，且防御坚固，因此它有能力击退陈旧的观念的反攻。不久，陈旧的观念就彻底放弃了这个卷土重来的梦想，逃之夭夭。这样，你就可以永远享受这种宁静的心境。

每间隔一段时间，我们都应该重复这样一种训练：整理一系列仔细筛选过的宁静的想法。让你耳闻目睹过的、那些能使心灵获得安宁的最宁静的画面一一在你的心田中放电影似的放一遍，比如说，安静的夜晚中的美丽的山谷，黄昏时万物的阴影逐渐拉长，伴随美丽的晚霞一轮金黄的太阳慢慢落下地平线直至消失。或者想想皎洁的月光洒落在满是涟漪的水面上，或者想想美丽的浪花轻轻地拍打着软软的沙滩。这种宁静的想像会像灵丹妙药一样对你的心灵产生巨大的作用。所以，每天时不时地让宁静的动画在你的心灵上慢慢放过，你必将受益匪浅。

进行积极的交流

每天都抱着宁静、惬意、快乐的生活态度，你的生活就会变得舒适快慰，就有助于你的事业取得成功，因为这样的态度是创造满意的环境和积极的生活态度的重要因素。（卡耐基语录）

我们往往只观赏自然，很少考虑与自然共生存。如果我们懂得利用大自然的方法，那么所有的人都能得到幸福。（卡耐基语录）

尽可能地以一切宁静的感受来充实你的心灵，你应该知道，获得安逸的、无忧无虑的心境的最简易的方法是创造一个安逸的、无忧无虑的心境。（卡耐基语录）

通常人们说话时的用语和语调，既可以使人进入一种惴惴不安、高度紧张、心烦意乱的状态，也可以使人进入如沐春风、恬静安宁的状态。换句话说，你通过交谈，可以带给自己积极的影响，也可以带给自己消极的影响。

当你与他人谈话的内容有些令人心烦意乱时，你可以试图谈一些轻松愉快的话题。请注意，这个愉快的话题是如何消除紧张不安的心态的。比如说，吃早餐时，如果谈话的内容满是不愉快的东西，那么，你一天的心绪都会受到影响。同样，令人沮丧的技术条件也不会带来什么奇迹的产生。

同样，每天都抱着宁静、惬意、快乐的生活态度，你的生活就会变得舒适快慰，就有助于你的事业取得成功，因为这样的态度是创造满意的环境和积极的生活态度的重要因素。如果你想求得一种宁静的心境，你应该仔细检查一下你说话的态度。

消除谈话中的一些消极的内容是十分重要的，因为这些消极的内容容易让人产生内心的紧张和烦恼。比如说，当你和一群人共进午餐时，不要谈论一个大家都不喜欢的混蛋，毫无疑问，它会使你大倒胃口，且感染着在场的所有人。他们被一种淡淡的但是却十分明确的感觉控制着，他们会感觉到某些方面出了问题。当然，我们必须花一定的时间面对这些令人生厌的问题，并客观地、有效地解决这些问题。总而言之，我们在与他人进行交流时，都应该以积极的、愉快的，令人满意的表达方式和语气把内心要表达的意思表达出来，以求得一种心态的平静。

我们的言语对我们的思想有直接的和明确的影响。思想创造着言语，因为言语是思想的载体。但是言语也影响着思想，制约着（如果不是创造着）我们的心态。实际上，思想起源于谈话。因此，如果一般的交谈被仔细地加以审查和训练，以确保它包含着宁静思想的表达，那么，其结果必然产生宁静的观念，从而最终产生宁静的心境。

为了培养一种宁静的心境，另外一种有效的技巧是在日常生活中养成静默的习惯。每个人24小时内应该保持绝对安静的时间必须不少于15分钟。尽可能独自处在一个十分幽静的地方，或坐或躺15分钟，训练静默的艺术，不要和任何人说话，不要读任何东西，尽可能地不要思考，让你的大脑进入真空状态。让你的大脑静止、不动。起初，做到这样并不容易，因为各种各样的想法总是纷至沓来，但是通过训练，你可以达到这一点。设想你的心灵像平静的水面一样，看看你可以在多大程度上做到心灵的平静，使你的心灵的水面上没有一点涟漪。当你可以达到一种静止状态时，你就可以开始倾听大自然的和谐以及上帝的低沉的声音，这些声音只有在静默的状态中才可以听到。

正如托马斯·卡莱尔所说：“静默是惊天动地的事情孕育自己的环境。”十分不幸的是，美国人在这种训练中总是无能为力的。这一代美国人已经失去了某种我们的祖先知道的、成就他们的品性的东西——那就是大森林或无边无际的大草原的寂静。

我们内心缺乏宁静，从某种程度上也许是由于噪音对现代人神经系统的影响。科学实验表明，在有噪音的地区工作、生活、睡觉会明显地降低效率。如果说我们完全可以调整我们的身体、精神、神经系统去适应噪音，这是值得怀疑的。因为对任何一种不断重复的声音不管你是多么熟悉，在潜意识中，你依然不能做到听而不闻。汽车的喇叭声，飞机的轰鸣声，还有其他的刺耳的噪音，即使在睡眠过程中也会影响我们的身体活动。由于这些噪音的影响，神经系统受到刺激，这种刺激引起肌肉的运动，从而降低实际的休息效率。如果这种影响十分严重，它将引起性格的大变化。

相反，静默是一种有治疗效果的、使人心平气和的、有益于健康的锻炼方法。斯塔尔·戴利说：“我所熟悉的人中，没有哪个男人或女人知道如何训练静默，并加以实践，他们没有一个人对我所讲的东西感到反感。当我没有以轻松的心态让我的身心保持和谐时，我注意到，它给我自己带来很大的痛苦。”斯塔尔·戴利把静默和精神治疗方法紧紧地联系在一起，因为通过完全的静默来得到休息是最有效的治疗方法。

由于现代生活节奏的加快，我们不得不承认，培养心灵的宁静并不像我们的祖先生活的时代那么容易。我们的生活中处处充斥着我们的祖先没有见过的产生噪音的机械装置，我们的日常生活已经变得十分紧张忙碌。在现代世界里，有限的空间日渐消失，而且显而易见的是，我们也感到时间越来越急促。悠闲于深山老林之中，闲坐于海滩上，沉思于高山之巅，冥想于航行在大洋之中的轮船上，这一切都离我们越来越远了。但是，当我们的确有这样的机会时，我们就能在我们的大脑中留下这幅美丽的宁静的图画的烙印，留下这片刻的美妙感受，然后在记忆中重新播放一遍，使它历历眼前，犹如我们确实置身于这美妙的景色之中。实际上，当你把它储藏于记忆的深处时，心灵就把现实当中发生的任何不愉快的事情抛到九霄云外了。时时回忆美好的往事有助于改变现实，因为心灵往往倾向于再现记忆中的美好事情。

比如说，当我写下这些句子时，我正坐在世界上最幽雅的宾馆——夏威夷檀香山的著名的浪漫的怀基海滩上的皇家宾馆。我凝望着花园，那秀美的棕榈树，笔直耸立，树枝在微风中轻轻地摇拽着。各种奇异的花朵争奇斗艳，空气中充满着花的芳香。两千多个品种的芙蓉在花园中长的郁郁葱葱。窗外，木瓜树上挂满了熟透了的木瓜。色彩亮丽而高贵的凤凰树，火焰般的森林，也装点着这优美的景色，使它分外妖娆，更具魅力。银叶相思树上重重地悬挂着一朵朵高雅的白花。

蔚蓝的大海拥抱着这些岛屿，远远地向地平线延伸，一望无际。海浪汹涌澎湃，激起白色的浪花。夏威夷人和来此旅游的我的朋友们正姿势优美地站在冲浪板和小游艇上。所有这一切都是一幅幅美丽迷人的图画。当我坐在那里写着“平和心境的力量”的时候，这美丽的景色对我有着一种不可名状的安慰作用。我们日常生活赖以维持的重大责任心似乎都远离我而去。虽然我来夏威夷要做一系列的讲座和写这本书，然而，这个地方的宁静却重重包围着我，使我忘记了一切疲惫和烦恼。我想即使我回到远离这里五千里的纽约的家中，我也一定会带着我现在身置其中的美丽景色的一切味道，带着它给我的强烈的喜悦舒畅。我将把这一切美丽铭记在心，犹如珍藏珍贵的奖品一样，以便日后忙碌之时，我又可以回到这美丽、宁静的景色中。远离这个田园诗般的地方后，我会常常回到记忆深处，沿着林立的棕榈，浪花四溅的海滩，寻找这昔日的宁静。

尽可能地以一切宁静的感受来充实你的心灵，然后在记忆中做一次计划周密的远足，重温昔日的美好感受。你应该知道，获得安逸的、无忧无虑的心境的最简易的方法是创造一个安逸的、无忧无虑的心境。这要靠实践，通过运用一些如我们这里勾画的简单的原则才能达到。心灵会对这种教导和训练迅速作出反应。此后，你可以让你的心灵回报你需要的任何东西，但是，请记住心灵回报给你的正是你最初给予的。使你的思想充满着宁静的感受、宁静的言语和观念，最终你会收获一个生产宁静感受的工厂，你就会变得心旷神怡、精神焕发。它将是力量的巨大的源泉。

我曾与一个朋友一起渡过一个愉快的晚上，他有一间非常可爱的餐厅。我们在一个别致、有趣的餐厅中共进早餐。房间的四壁装饰着美丽的乡村风景的壁画，正是在这个房间里，房子的主人像孩子一样地生活着。起伏的山丘，平缓的山谷，涓涓的小溪，衬以流线型的斑驳陆离的岩石，这一切构成一幅美丽的风景画。弯弯曲曲的小路，蜿蜒于舒适整洁的草地上，一间小小的房子点缀着这无边的风景。草地的中心是一个带着高高的尖顶的白色教堂。

早餐期间，主人指着四壁油画上每个有趣的地方，谈起了他的年轻时的美好时光。他说，“每当我坐在餐厅时，我就在记忆中神游，重温昔日的美好时光。我记得，小时候赤着脚走在小路上，踩着清新的泥土，那柔滑的感觉真是美妙极了。我还记得，在夏天的下午，我还经常到那条小溪中钓鱼，冬天从那些小山上滑雪下来”。“那边有一个教堂，孩童时代，我经常去那做礼拜，”他咧着嘴笑着说，“我坐在教堂中，听着牧师长篇大论地布道，愉快地想着仁慈的人们和他们真诚的生活。坐在这里看着那个教堂，我禁不住想起和父母一起坐在教堂内的靠背长凳上唱赞美诗的情形。他们现在都已经长眠于教堂旁边的公墓中，但是，我经常去那里，站在他们的坟墓旁，仿佛又在听他们唱赞美诗。当我疲惫不堪，或偶尔感到紧张不安时，这些美丽的壁画让我安静地坐下来，追忆过去的无忧无虑的时光，想起生气盎然的崭新生活。它的确让我受益匪浅。它给了我宁静。”

也许我们的住宅旁没有海滩，我们餐厅的墙上没有乡村风光的壁画，但是，你可以在你自己的心灵的墙上悬挂上生活中给你最美好感受的画面。在这些图画暗示中，不管你可能多忙，不管你要肩负什么样的重大责任，这种别致而且简单的训练已经证明在许多情形下都是卓有成效的，它将对你的身心健康产生有益的影响。这是一种简单易行的方法，由此，你可以轻而易举地求得心灵的宁静。

那些内心缺乏宁静的人大都是自我惩罚的牺牲品。他们时常觉得有某种犯罪感和愧疚感萦绕心头。

我们在这里必须提及影响内心宁静的另一个重要因素。我常常发现那些内心缺乏宁静的人大都是自我惩罚的牺牲品。他们时常觉得有某种犯罪感和愧疚感萦绕心头。他们虔诚地请求上帝原谅，而仁慈的上帝总是会原谅任何向他请求的人，如其所愿。然而，这就在人们心里产生了一种怪癖，使得他们有时自己不会原谅自己。

他们觉得自己应该受到惩罚，因此，他们不断地期待着那个惩罚。结果，他们整天就处于一种忧虑状态之中，担心什么惩罚会降临头上。在那种情形下，要获得心灵的宁静，他必须增加劳动的强度，因为他觉得艰苦的工作可以减轻他的罪恶。一位医生告诉我，在他的行医实践中，许多精神紧张、甚至濒临崩溃的病例归根结底都可以追溯到病人的罪恶感。为了试图弥补这种罪恶，他们总是不自觉地疯狂地工作。然而，病人并不把他的精神崩溃归因于罪恶感，而是归因于过度紧张的工作条件。“但是，”医生说，“紧张的工作并不必然导致这些人精神崩溃，如果一开始就消除他们的罪恶感，”放弃罪恶感及由此产生的紧张不安，即使在这种情况下，宁静的心灵还是可以获得的。

在一个风景名胜地的宾馆，我特地跑去那里以求能够安静地呆几天写点东西。在那里，我遇到了一个来自纽约的相交不深的朋友。他是一个精力旺盛的而又极度压抑的、紧张不安的公司总裁。当时，他正坐在太阳底下的一张轻便折叠躺椅上。在他的邀请之下，我坐在一旁和他闲聊。“我很高兴在这个风景秀丽的地方看到你，”我说。

他紧张不安地回答说：“在这里，我没有任何生意上的事情，可是在家里，我却有一大堆的事要做。我压力太大了。一些事情使我神情沮丧，紧张不安，夜不能寐。我常常会神经兮兮的。我妻子坚持认为那是由于我呆在这里有一星期之久的原因。然而，医生告诉我，我并没有问题，如果我不要胡思乱想，保持轻松的话。但是在这个世界上，怎样才能求得轻松呢？”他询问我。然后，他露出一副可怜兮兮的样子。“博士，”他说，“如果我可以做到安宁、平静的话，我可以献出我的一切。在这个世界上，它们就是我最梦寐以求的东西。”

我们又聊了一会，在谈话中，他流露出他总是担忧什么灾难会降临到他头上。数年来，他一直担心会有某些可怕的事件发生，天天生活在恐惧之中。他担心“什么灾难会降临”到他的妻子、孩子或他的家庭上。

不难看出，他的不安全感是由两个原因引起的——由少年时代的不安全感和后来的负罪感引起的。他的母亲总是觉得“有什么事情就要发生”，他承继了他母亲多愁善感的性格。后来，他做了一些愧疚的事情，他的良心坚持要自我惩罚。于是，他就成了自我惩罚的牺牲品。再加上一些不愉快的事。

谈话结束后，我在他的椅子旁站了一会，确信附近没有人后，我有点犹豫地提议：“如果有时间，你是否愿意和我一起祈祷？”他点点头，我把手放在他的肩膀上开始祈祷：“亲爱的耶和华，像你很久以前给人们治病并赐给他们宁静一样，现在治治这个人吧。给他以宽恕，帮助他宽恕自己。让他和那些罪恶分开，让他知道你没有怪罪他。让他远离那些罪恶。然后，让宁静流进他的心田，流进他的灵魂，流进他的身躯。”

他望着我，脸上带着奇怪的表情，很快，这种表情消失了，眼中流出了两行泪水。他不想让我看见他流泪的样子。我们都有点尴尬，于是，我走开了。几月后，我又遇见他，他对我说，“那天你为我祈祷后，我心里就发生了很大的变化。我感受到了从未有过的平静和安宁，”他补充说，“我觉得我已经安然无恙了。”

现在，他常常去教堂，每天坚持不懈地读《圣经》。他遵循上帝的旨意，宽恕了自己，他觉得自己有着无穷无尽的力量。正是因为在他的心灵和大脑中有着宁静，他成了一个健康、快乐的人。

永远拥有年轻的心

热爱工作，锲而不舍，这让你的生命之树常青。50岁的人们呀，不要总是推诿你已经力不从心了，你需要休息了。千万不要以这为借口而放弃工作。（卡耐基语录）

一个人养成从积极的方面看待事物的习惯，往往可以改变自己的整个生活，其中思维与心境的变化有时是不可思议的，甚至可以使人完全用另一种眼光去看待生活。（卡耐基语录）

青春与信心同在，衰老则与疑虑相依；青春与自信共存，衰老则与恐惧为体；青春与希望并列，衰老则与灰心结缘。（卡耐基语录）

我们永远无法阻止岁月带走我们的青春容颜，但是我们却能够永远拥有一颗年轻的心灵。事实上，在生活中，有一些人在人还没有变老之前，心却先老了。每个人的心态不同，决定了不同的心理承受能力。在年轻的时候，我们以为自己45岁就一定老了，到50岁就日暮垂年了。

我们的心理暗示往往在加速自己的老化。像乔布所说的：“你担心忧虑什么事情，这些事情就会降临到你的头上。”有的人总是担心变老，为变老做着准备，寻找着它的丝丝痕迹，猜测着它的到来。自然而然，这样的人很快就变老了。

思想的作用是巨大的。从来不要存在自己老了不行了的心理，认为不适合做这样那样的事情了。这样的想法很快就会从你的皱纹和你苍老的表情上表现出来。我们就是自己所想像的样子，我们会变成自己所想像的样子。这似乎成了不可争辩的事情。

不要压抑自己的欲望，时时刻刻保持一颗年轻的心，不要以为自己太老了，不适应年轻人的行为方式。前不久，在一个家庭的聚会上，成年的孩子们邀请他们的父亲们一起和他们玩耍。他们的父亲都60多岁了。“噢，一边去，一边去！”他说，“我老了，心有余，而力不足。”但是他们的母亲却加入了她们的游戏中，她们像孩子们一样的热情，有一种发自内心的兴奋。她们焕发着青春的光彩，她们的一举手一抬足都显得那么年轻。她们的年龄与孩子们的父亲一样大，但却为什么显得比孩子们的父亲年轻那么多？因为她们在像孩子一样娱乐。保持一种年轻的心态，和年轻人在一起，参加他们的活动和娱乐。年轻的精神是有感染力的。

奥利弗·霍尔姆斯80岁的时候，人们向他请教永葆青春的秘诀。他回答说，主要的原因是，“要保持愉快的心情，要对自己满意。我从来没有感到失望带来的痛苦……躁动、野心、不满、忧虑，所有的这些都使皱纹过早地爬上了额头。皱纹不会出现在微笑的脸庞上。微笑是年轻的讯息，自我满足是年轻的源泉。”

知足常乐。这种知足不是迟钝，而是一种从虚荣、狭隘、担忧和焦虑中的解脱。这些东西是我们成长的障碍。奥利弗·霍尔姆斯所批评的野心是自私和虚荣的温床。那些野心勃勃的人追逐着虚名、地位和个人的利益，却不想做一个正直而有爱心的人。正是虚荣和野心损耗了我们的生命，使很多人还没有到40岁就显得老态龙钟。简朴的生活是最高尚和最有益的。

热爱工作，锲而不舍，这让你的生命之树常青。50岁的人们呀，不要总是推诿你已经力不从心了，你需要休息了。千万不要以这为借口而放弃工作。当你需要休息的时候就去度长假，但是不要放弃工作。这就是生活，只有在工作中才能够青春常驻。

一位著名的女演员说：“我永远是年轻的，因为我喜欢自己的艺术。我对艺术的热爱，已经到达了忘我的程度，永远不会感到疲倦。当一个人幸福、充实和永不疲倦的时候，当他的精神永远年轻的时候，他怎么会衰老呢？当我感到疲惫的时候，那不是我精神的疲惫，而是我身体的疲惫。”

爱默生说：“我们不会在意一个人的年龄，除非他再也没有什么值得我们注意的地方。岁月不会让我们变老，是我们的生活方式，是我们自己让我们变老。”

贪得无厌会消耗一个人的青春，缩短一个人的寿命。有的人沉浸在过去的痛苦生活中失去自我，于是，皱纹过早地爬上了他的脸庞，他失去了青春的光彩，脚步缓慢了很多，人生也就失去了意义。

我们不清楚如何留住自己的青春，所以我们才会变老，就像我们不知道该如何留住健康，所以才会生病一样。无知和错误的思想产生了疾病。一个思想乐观、爱惜身体的人怎么会容易得病呢？如果他的思想永远是年轻的，那么即使是一个老人也能够像年轻人那样充满活力。据说长寿的人都是乐观主义者。如果你能够知足常乐，用乐观的心态和轻松的形态去面对困难，皱纹怎么会爬上你的额头呢？毋庸置疑，快乐是长寿的源泉。

让自己充满爱心，保持一份浪漫的心情。它能够使你年轻。如果你的思想沐浴在爱的光芒中，如果你能够对芸芸众生播撒你的爱心，那么你将会充满活力。但是，如果你的心灵歪曲，如果你失去了同情和爱心，如果私欲和贪婪占据了你的心灵，那么许许多多苍老的皱纹就会爬上你的额头。任岁月流逝，世事沧桑，一颗沐浴在爱意中的心灵永葆青春。

要留住岁月的脚步，不妨瞧一瞧充满希望的前方，而不要后悔过去，请给你的生活增添一些品味。单调和冷漠让你未老先衰。居住在城市中的女人能够青春常驻，因为她们过着多姿多彩的生活。而住在偏僻乡下的妇女过着单调无趣的生活，心灵得不到滋润，容颜易逝。这种单调的生活使人变得麻木。与脑力劳动者相比，那些经常干体力劳动的农夫生活在更加健康的环境中，但寿命却没有普通的脑力劳动者长。

古代有一位长寿哲人是这样阐述他的长寿健康观点的，每天都必须学习一些新的东西。古希腊人也有同样的观点：青春常驻的秘密就是永远学习新的东西。

这句话中包含着真理。健康的活动增强了心灵的体质的力量，让你灵活敏锐。假如你想要岁月的脚步缓慢一些，你必须要乐于接受新思想，开阔心胸，保持爱心和同情心，在人生的路途上不断追求和探索真理。

快乐、希望和爱心是延缓衰老的良药。一个富有同情心的人才能够留住岁月的脚步。他必须驱除忧虑、嫉妒和仇恨。这些东西令人痛苦，使人衰老。纯洁的心灵、健壮的身体、宽广的心胸和坚强的意志是年轻的源泉。任何一个人都有权利享受年轻的生活。

如果一直保持着饱满的热情和积极向上的精神，我们就用更开放的理念去对待生活，在工作中也会有更多的机会，在尝试其他职业时也不会感到有多么大的困难；而且，从事的新职业往往会让你有更大收获。从某种意义上说，如三月阳光般温暖的性格，能够使自己更振奋、更积极，会使你充分释放出身体里蕴含的能量，发掘自己无比巨大的潜能。同时，我们也会更加敢于直言，而且总能切中要害。因此，饱满的精神状态能够让人身体健康，生活快乐。有人把它比做是不花钱的保建医生，这很有道理。

爱蒂思·沃伊特小姐在普兹茅斯女子学院求学的时候，被她的同学们称为“一个朝气蓬勃，充满干劲的女孩子”。同学中，如果谁心情不好，或者因想家而陷于情绪低潮，或者在学习上遇到困难而烦躁不安，就总是会想到她，希望从她那里得到一些安慰和鼓励，以求增加自信。爱蒂思小姐也从来没有让同学们失望过，她不断给她们鼓励和帮助，为她们排忧解难。她那愉悦的心境和精神饱满的状态，就像温暖的阳光普照着每一个人。她得到了她的同学的爱戴和尊敬。

人的一生，谋生的才能固然重要，这是立身之本，但开朗的心境也不可缺少。尽量追求生活乐趣的多样性是十分有益的习惯，这样能使我们的生活更加丰富多彩。在学校读书的过程中，提高数学和语文水平也很重要，但培养自己微笑着面对生活的心态，也同等重要。我们应该努力发展这方面的天性，时刻使自己保持心情愉悦、斗志昂扬的心理状态。时刻不忘激励自己，不断地鼓舞自己，这是慰藉心灵的良药，也是让心灵更健康的滋补剂；这样还能够提高我们的生活质量，使自己在应付工作与生活时显得得心应手。

一个人养成从积极的方面看待事物的习惯，往往可以改变自己的整个生活，其中思维与心境的变化有时是不可思议的，甚至可以使人完全用另一种眼光去看待生活。但是，培养这种思维习惯的过程是一个繁缛复杂的过程，它是一个自然的发展过程。

年轻人赞美生活的美好，快活地享受生活的乐趣，即便是生活本身也会使他们感到无比的快乐，这实属正常。而压制、束缚年轻人这种追求欢笑的天性，应该是一种不折不扣的犯罪行为。如果一个小孩的脸上，无时不洋溢着伤心的表情，那是谁也不能忍受的。天意不可违，生活自有其内在的规律。假如一个年轻人的脸上只是写着焦虑、担心。那么他肯定是什么地方出了问题。

泰勒神父在跟朋友巴特洛博士分别时，对他说：“尽情地笑吧，但愿我回来时仍能看见你的笑脸。”但是，许多人在生活中忽视了笑的力量，失去了笑的能力。他们整天昏昏然，心情十分糟糕。对于他们来说，幽默感是无知、浅薄的表现，与艰难、忧伤的生活格格不入。他们会说，生活是十分严肃的，需要认真对待。这些人感到了人世间生活的艰难，却被他们那所谓的生活压力压垮了，他们根本无法理解——为什么有的人能够以一种轻松、简单的心态来看待生活，“浪费”自己的部分时间去“寻欢作乐”。他们的脸上往往表现出愤愤不平，仿佛全人类的幸福只是维系于他们的身上一样。

有着快乐天性的人不但是最幸福的，并且还是最长寿的，对社会的贡献也是最大的，这些人还是最成功的群体。他们的幽默感，锲而不舍的品质，追求生活乐趣的本性，也许微不足道，也许算不上什么伟大的个性特征。但正是因为这些东西，使得他们的生活变得异彩纷呈。否则，生活就会枯燥单调，弄得人疲惫不堪。这种不引人注意的品质，仿佛是机器上的润滑油一样，能够减小摩擦，让机器运转得更有效，更长久。

莉迪亚·玛丽亚说过这么一句话：“我总是竭尽全力从积极方面思考问题。我把彩色吊灯挂在窗前时，房间里就像布满了彩虹。”这是一种正确的生活理念和人生哲学，就像前面提到的那样是丰富心灵的良药，增强体质的滋补剂。

如果能以平和的心态看待生活中积极的一面，以愉悦的心情享受生活的乐趣，这里面的价值不可估量。睿智的人愿做拥有这种财富的百万富翁，而不愿只是只拥有金钱的土财主。

无论你从事什么样的工作，尽力从中体会乐趣吧！像其他才能一样，热爱生活、心态积极也同样是可以逐渐培养的。在日常生活中，你可能不具备高深的学识，但是如果不具备这种心境，可以肯定地说，你一定不是一个幸福的人。财富是可以不断积累的，这种快乐的财富也不例外。不管你的生活多么贫困，遭遇的处境多么恶劣，如果能够以开朗、积极的心态应对，就一定能够使生活摆脱枯燥乏味，压力就会减轻或消失。沉闷阴郁的心情也会活泼起来。在工作中，如果是一脸机械的表情，不但使自己觉得压抑烦躁，使自己感到生活的无趣，而别人也会受你的影响，从而心情不佳。爽朗的笑声或放声大笑，可以排解生活中的焦虑、忧郁，减轻现代快节奏生活带来的压力。要说生活中有哪种人最惹人烦，那么他肯定是个痛苦不堪的人，既没有幽默感，也欣赏不了别人的幽默。这样的话，恐怕千金也很难买到他的一笑了。

快乐活泼的心境总是比刻板沉闷的要好，它能够使我们超然于现实的复杂环境之外。不管身陷何种处境，这种心态也会使我们超脱。

曾经有人对一位上了年纪的老人说：“哦，你已经70岁了，已经是到了垂暮之年。”这位老人却答道：“不，我的身体和心态都很好，感觉还很年轻。”

在康涅狄格州的一家小商店里，有几个人在谈论自己情愿在什么状态下死去。大家讨论了很久，人们要求萨克说说看。他说：“在人生的路途上，我会选择与人开开玩笑，以幽默轻松的心态走完一生。在临死时能纵声大笑。”有人曾问一家日报的资深编辑，他为什么讨厌聘用50岁以上的员工，他这样说：“原因并不是因为这些人不能胜任工作，而是他们对自己的年龄太忌讳了。”

在德国历史上，曾经颁布了一个不允许说笑话的法令。国王说：“纵乐会使国民忘记战争。”如果今天还有这样的法律，不准人们发出笑声，那么，满大街看见的就不会是兴高采烈的笑脸，而是表情忧郁的苦脸。如果是这样，这会是一个什么样的世界呢？设想我们走进一个贫民窟吧！看到的是孩子们一张张哭泣、伤心的小脸，而这些令人心痛的小脸蛋上，本应该是洋溢着勃勃生机和天真纯洁的笑容的啊！他们的生活好像没有欢乐可言。如果这个世界到处都是这样的场景。那么，世界末日就快要到了。

如果你细心看一下商人的脸，就一定会对他们那严肃的面容有深刻的印象。即使是在餐桌上，他们也没有忘记思考工作中的问题，不忘生活中让人烦恼的一面。他们常常拉长着脸用餐。他们每时每刻都在思考，在忧虑，在计划着什么。不难想像这是万能的金钱“惹的祸”，压迫着他们无法笑出声来。

但是，这些悲观主义者无形中会对一些新业务视而不见，也会失去买卖的机会；另一方面，乐观的人则能把握这些机会。因为，乐观的情绪有着无与伦比的推动力，为自己的事业发展提供帮助。

一个充满希望的人看见的是成功的一面，而心灰气馁的人看见的则是失败的一面；积极向上的人总能感受到阳光的温暖，而失望的人看到的只是黑暗和暴风雨。

如果孩子在成长过程中，家长一直这样教导孩子：生活本来就是快乐的，不管在什么条件下，都要乐观地面对一切，那么，人类社会的状况很快就会因此而发生根本的改变。

许多人从来就没有想着去纵声大笑，就是浅笑也难以看到。如果他们的孩子稍一发出喧闹的声音，他们就会禁止，更别说尽情地嬉戏玩闹了。孩子们天真纯洁的心灵在这样的氛围里长期受到压抑，从而使他们都失去了纵情大笑的能力。这对孩子的将来没有丝毫好处！

能够与一位浑身洋溢着朝气、积极向上的人相处，是一件多么惬意的事啊！在繁忙的生活和来来往往的人群中，我们总是能发现他们。他们很受欢迎。性情宁静安详的人，在这个世界上是无价之宝，在人们遭遇不幸的时候，他总能给以慰藉，催人奋进。当这样的人与我们在一起时，我们就像增添了活力和动力一样。于是，当我们陷入困境时，会情不自禁想到他们。他们散发出来的活力以及他们那鼓励的话语，可以抚慰我们心灵的伤痛。

对于穷困潦倒、一无所有的人来说，成功的机会仍然有很多。也就是说，笑着面对生活，把自己的善良和友好全部奉献出来，这样的个性就会帮助我们成功。尽力发现每个人的优点，乐施好善，主动显示自己的爱心和友好，向往、憧憬美好快乐的生活，都是值得我们追求的精神财富。灿烂的笑脸和友好的性情，不管在任何地方都会受到欢迎，这样的人离成功也就不会太远。

阳光是世界上最不能缺少的东西之一。精神振奋、乐善好施是一个最可珍贵的财富，它不但能够使拥有者生活幸福，同时也会惠及到周围的人。

不管是谁，只要他结识朝气蓬勃、积极向上的人，或者与他们友好相处，他就会有所收获，而且还受益匪浅。一个活力四射的人拥有的越多，对其他人的影响也就越大。正如种子播种在土壤里一样，播种得越多，收获也就越多一样。

生活上要乐观积极，烦恼和忧愁就会离你远去。

内心的修炼

一个人心存自卑感，为了要取得优越地位所作的努力，只会错上加错，他的感觉是发自“我不如人”的错误前提。他整个“逻辑思想”的内涵与感情也源自这个错误的前提。（卡耐基语录）

有些人的生活方式更喜欢扼杀深沉细腻的情感和阻碍一切美丽的、优雅的、充满魅力的事物的成长。它过分强调了物质的价值而忽略了审美的价值。（卡耐基语录）

快乐需要智慧。快乐的人活得都很有味道，很潇洒，也很豁达。他们体悟到生命的无常，不知何时灾难突然就来，唯有保持豁达才能从容应付。（卡耐基语录）（1）摒弃你的自卑感

大概有百分之九十五的人在生活中受到自卑感之害，很多人不能获得成功与幸福，自卑感的严重阻碍也是重要原因之一。

换一个视角，地球上每一个人都比不上另一个人或另一些人。我知道我的举重比保罗·安德森差，掷十六磅的铅球比白利·欧布莱恩差，跳舞比亚瑟·毛瑞差，我想这些事情我都很清楚，但我不会因为我比他们差而产生自卑感，使得我的人生因此而黯淡无光；也不会只因为某些事情无法做得像他们那么有技巧，认为自己什么用也没有。我明白我所遇到的每一个人，无论街角的报童，还是银行的总经理，在某方面他们都比我强，但他们无法像我一样地做漂亮的整形手术，或别的事情，不过我敢确定这一切不可能使他们产生自卑。

产生自卑感不是“事实”或“经验”，而是我们对事实的结论与对经验的评价让我们产生了自卑感。例如：我是个举重不行的人，或跳舞不行的人，但是，我并不是个“不行的人”。安德森与毛瑞替人动不了外科手术，他们是“手术不行的人”，但这并不说明他们是“不行的人”。这全部决定在我们衡量自己用的是什么标准，是什么人的标准。

自卑感会影响我们生活的原因，不在于我们在技术上或知识上比别人差，而是由于我们有不如人的感觉。

产生这种感觉的原因只有一种：我们不用自己的“尺度”来判断自己，而用别人的“标准”来衡量自己。我们的这种做法只会带来次人一等的感觉。因为我们想，我们相信，我们假设应该以某些人的“标准”来向他们看齐，所以我们觉得忧虑，不如人，所以认为我们本身有毛病，这样我们便会做出愚昧的逻辑结论：我们没有“价值”，成功与快乐我们配不上，我们充满抱歉与罪过，这样我们不能充分表现自己的才能与天赋，哪怕我们有多行。

这些都是“我应该像某某人”的观念或“我应像其他每一个人”的错误观念在我们身上的作用。刚刚讲到的第二种谬误观念，只要分析一个便可揭穿，因为现实中根本无“其他每一个人”的通用标准，况且“其他每一个人”都是由个人组成的，世界上每个人都是独特的。

一个人心存自卑感，为了要取得优越地位所作的努力，只会错上加错，他的感觉是发自“我不如人”的错误前提。他整个“逻辑思想”的内涵与感情也源自这个错误的前提。他觉得不适合，因为他比不上别人，所以他的药方是使自己跟别人一般好，若要觉得舒服，就要使自己比别人优越。努力地想取得优越地位，会招来困扰，受到更多的挫折，有时甚至会导致以前没有的神经机能病，他变得比以前忧郁，而且愈努力忧郁愈加深。

卑下与优越好比硬币的正反面，如果知道这枚硬币是假造的，问题的答案就出来了。

你明白这样一个真理：

你并不“卑下”。

你并不“优越”。

你就是“你”。

作为一个人，你不必与别人比较高下，因为地球上你是唯一的人。你是一个人，你是独特的，你不“像”谁，也无法变得“像”谁，没有人“要”你去像谁，也没有人“要”谁来像你。

上帝从来没创造一个标准人，更没在谁身上贴标签说“这个才是标准人”。

上帝造人，只存在高矮、大小、肥瘦、黑白、红黄的区别，对某个大小、形状与肤色他从不偏好。林肯曾这样说过：“上帝肯定爱普通人，因为他造了许许多多。”这句话不对，所谓的“普通人”并不存在——所谓“高级”或“普通”的格式人是没有的。假设他说：“上帝肯定爱不平凡的人，原因在于他造了许许多多。”这句话或许更现实。

有位心理学家要研究自卑感对解决问题的能力有何影响。他先给学生举行一次例行的测验，不久庄重的宣布，平均标准的人能够在测验所须时间的五分之一内做完测验，超过了五分之一时，铃声会响一下，表示“平均标准者的时间”到了，结果很惊人：原本聪明的学生变得很慌张，胜任不了，他们以为自己是低能者。

衡量自己一定不要用他人的标准。原因是你不是“他人”，他人的高标准根本不能用来衡量自己；同样的，用你的标准来衡量别人也不对。只要你了解这个简单、明显的真理，接受它，相信它，你的自卑感就可以彻底消除。

一位神经病专家诺顿·威廉士博士在不久前的一次医学演说时说：“近代人的焦虑与不安全是由于他们不能实现自我，只有发现自我的特质、独一、不同性，认定上帝作为仿造人类的标准，这样才能找到内心的安全感。”他还认为，一个人只要“相信他人其独特性，实现自己便很容易了，这是一个对全人类、一切事物广泛认识的观念，也是一种使自己能对他人有建设性影响的感觉。”（2）追求心灵的完美

众所周知，美是一种神圣的品性。生活在美的氛围中也就等于是生活在神圣的氛围中。“我们如果能够在各处发现美，如果能在自然界、在生活中、在成人和孩子身上、在工作和娱乐中、在外部世界和内心世界感知美，那么我们就能够接近上帝，接近完美。”

追求完美在塑造一种均衡而协调的人生中起着非常重要的作用。事实上，我们很少意识到崇高的精神以及美好的事物对我们产生的巨大影响。因为我们总是接触到它们，所以对它们竟然习以为常，没有过多地对其加以关注。但是，每一幅精美的图画，每一次壮丽的日落，每一幅优美的风景，每一张美丽的面孔，每一朵灿烂的鲜花——不管是在什么地方见到的任何一种形式的美——都在无形中使得我们的个性更加高贵、更加文雅、更加出众。

如果我们的心灵和大脑能够更敏锐地感知到美，其意义是无穷尽的。它将赋予我们生机蓬勃的活力，使得我们精神抖擞、疲惫顿消，并极大地促进健康。

有些人的生活方式更喜欢扼杀深沉细腻的情感和阻碍一切美丽的、优雅的、充满魅力的事物的成长。它过分强调了物质的价值而忽略了审美的价值。

只要我们继续把生命中的所有的活力和精力都投入到追逐金钱的事业中，而让我们的社交能力、审美能力，以及所有更美好、更高贵的能力处于停滞状态，或者是索性让其灭绝，我们就没有希望过上一种健全的、和谐的生活，因为只有那些经常被使用的能力和经常受到训练的大脑细胞才会更加发达，而长时间不被使用的能力会逐渐萎缩。如果人们身上更为出色的本能，以及那些潜藏在更优秀的头脑之中的高贵品质没有得到适当的开发，而那些更接近于动物性的、盘踞在更恶劣的头脑中的本质却大肆泛滥的话，人类肯定会遭殃，并失去对生活中所有那些最高贵的、最美好的事物的感知和欣赏能力。

假如我们把所有的努力都集中在追求那些实用的东西，而任由美在我们的生活中扮演无足轻重的角色，假如我们对上帝精心创作的美的画卷是这样的不屑一顾，难道这不是一种遗憾、耻辱甚至是犯罪吗？“在你的头脑里根深蒂固的那些景象，你在心灵深处所渴望的那些理想，将是未来的目标，人生的强大动力，也是你未来的蓝图。”造就一个男子汉的是精神的品性和理想的品性，而不仅仅是物质的条件。

正如培养所谓的“智力”意义重大一样，培养审美的情趣和心灵的品质同样是很重要的。这样的时刻总有一天会到来，届时，我们的孩子不管是在家里还是在学校中都会接受一种教育，即认为美是一件最珍贵的礼物，它只有在那些纯洁的、甜美的、高雅的心灵中才能够常存，美是一种非常有意义的教育工具。

在这个世界上没有任何东西能够给我们这样的回报，唯有优雅的文化素养本身，唯有对真、善、美的体会，唯有那些在世俗的追名逐利者身上早就不复存在或湮灭无闻的高贵品质，才能做到这样。

很多事情说明，我们身上存在着那种追寻美、追寻幸福、追寻温馨、追寻奇思妙想的天性，我们并不仅仅只是储存庸俗物件的仓库。

世上再也没有什么事情比训练我们身上最高尚、最纯真、最美丽的品质更值得我们去做的了，由于它有如此深远的意义，借助它，我们能够在任何地方发现美，并从任何事物中提炼美。

事实上，在我们所到的每一个地方，都有着数不清的事物可以挖掘和激发我们身上最优秀的品质。每一次日落，每一帧风景，每一座大山，每一棵树木，都有着许许多多的等待我们去发现的美的奥秘。在每一片草地或麦田里，在每一片绿叶或每一朵鲜花上，敏锐的眼睛都能感受到一种纵然是天使也会沉醉的美。而灵敏的耳朵则能够在森林和原野上倾听到和谐的自然之音，在小溪潺潺的流水声中聆听到动人的旋律，并在大自然所演奏的交响乐曲中贪图到无尽的欢快。宇宙是静谧的，但生命的脉搏却永久跳跃着，唱颂着永久生命的歌声。

无论我们干什么，我们都必须恪守这样的原则，即绝不为一点私利而扼杀我们身上最优雅、最高贵的自然天性，恰恰相反，我们必须抓住每一个机会把美带进我们的生活。

假如我们热爱美，那么相应地，我们也会变得更加富有魅力、容光焕发。那些高尚的思想，那些美好的理想，会自然而然地展现在我们的音容笑貌和言谈举止上。假如你钟情于美，你就会成为一个艺术家。也许你的职责就是把家整理得更加美丽温馨，也许你从事的是商业贸易工作，但是，无论你的职业是什么，只要你热爱美，追寻美，美就会升华你的情趣，丰富你的人生，并使得你成为一个真正的艺术家，而不是成为一个没有丝毫尊严的守财奴。

毋庸置疑，美在未来的生活中将显得更为重要。在我们所生活的时代，美变得越来越商业化。我们的问题就在于面临着很多恶劣影响，从而对内在的精神并不够关注，很少意识到自己本来能够变得更为优雅、更为高贵。我们片面地发展了人类天性中动物性的一面和贪婪的一面。应该说，我们中的绝大部分人仍然停留在人类生存进步的初级阶段。当然，偶尔也会有少数优秀者攀登上更高层次的阶梯，观察和接触到了更美的生活境界，以及更有意义的人生美景。

世上没有其他东西能够像美一样滋润那些饥渴的心灵，它能够使我们变得更淳朴、更愉悦、更有智慧，也更恬静。的确，心湖原本就澄清透明，万物的影子都清晰地反映在上面。（3）寻找快乐的人生

许多人都梦想着自己的一生拥有无穷的财富，强大的权势，或者名扬天下。可是，这样的人生难道就快乐吗？当一个人拥有这一切之后，却发现这些带给他的只有痛苦。

人生应该追求快乐，这才是我们活着的最贴近我们心灵的方式。只有快乐，才是我们一生中最值钱的东西。

那么什么是快乐呢？请看一位作家的理解吧：

快乐就是一辈子做自己喜欢做的事。

快乐是全力以赴，追求卓越。

快乐就是充满希望。

快乐的人只问耕耘，不问收获。

每天生活紧张的人，是不会快乐的。

凡事顺其自然，不必强求，就能快乐。

一个人一旦只为钱而做事，那就注定与快乐绝缘。

快乐不是一种兴奋剂，而是一种心灵的安定剂。

快乐的人懂得珍惜，他们从不埋怨自己缺少什么，而会珍惜自己的拥有。

快乐的人勇于尝试，敢于冒险。

以工作为游戏时，生命就充满了快乐；以工作为义务时，生命就变成了无奈。

你是快乐的吗？如果你不快乐，那你不妨听听他人的经验，他们是这样感知快乐的。

实现愿望——有人说，快乐的秘诀就是一辈子做自己喜欢的事。这是一种“幸福的美感”。快乐是比较即兴的、短暂的，幸福却是持久的，需要长期经营。

摆对自己的位置——要做一位快乐主义者，但大多数的人中，十个里面几乎有九个都不快乐。

不快乐的人经常抱怨这个，抱怨那个。但说也奇怪，不快乐的人通常不会承认“我不快乐”。

快乐需要智慧。快乐的人活得都很有味道，很潇洒，也很豁达。他们体悟到生命的无常，不知何时灾难突然就来，唯有保持豁达才能从容应付。

很多人不快乐都是因为“把自己摆错了位置”。快乐的人非常清楚如何安排生活，不快乐的人，每天睁开眼睛总是怀疑地自问：“我究竟要干什么？”

我们周围有很多人，当他们下了班之后，就像个泄了气的皮球，整个人瘫坐在电视前面，要不就是酗酒、豪赌，生活得无奈。这种人一定是摆错了位置，他可能想赚更多的钱，想爬得更高，或者有更多的欲望，由于不知道割舍，想要的太多，结果反而掉入痛苦的深渊。

所以说，要找快乐，就是懂得做出选择，看你究竟把什么摆在第一位？权力、名声、财富，还是快乐？心理学家认为，快乐的来源包括“新的刺激”与“不断超越”。这就说明了那些酷爱山的人，为什么总是喜欢向高峰挑战的道理。

快乐是一种态度。如果一个人一辈子有钱、有权、有名，却没有快乐，那他依旧在虚度此生。

随兴、随心、随缘——有一位知名作家说过一句话：“快乐与哀伤就像两条并行的铁轨。”佛家也认为：“所有的快乐都是短暂的，人生其实是痛苦的。”人的一生，忧苦的时候比快乐的时候多。但是，话虽如此，我们并不一定就得哀哀戚戚地过日子。仔细想想，在我们的周围，每天都会听到一些坏消息，这些消息已经让我们无所逃遁，那为何不去找一些令人振奋的事情来替自己打气呢？

很多人认为，快乐难找，其实不然。谈快乐，其实根本不必用什么伟大的理论，应该落实在世俗的生活层面。世人要学会淡泊，凡事都不要太计较、太强求，如果能把对物欲的要求降得愈低，就愈能感受到自己所享受的福分很厚。

物质上如果保持恬淡，精神上就能有更大的空间去丰富它。而且，物欲上的东西“边际效益”递减的速度反而特别快。我们常叹，人生无奈，总是有牵扯不完的琐事，不是担心这个，就是担心那个。在短暂的生命中，每个人应该留一些空间做自己想做的事。而且，只问耕耘，不问收获。

从现在开始，追求你一生的成功与快乐吧！

恰当地运用冥想

事实上，毫不夸张地说，倘若运用得当，冥想是我们在开发所需的抵抗压力、忧郁、烦恼以及否定的心理和情感状态的对策中最有帮助的心理学技能之一。（卡耐基语录）

确定一个时间每天冥想几分钟并且持之以恒，下一个必须警惕的危险就是在你经历一个特别压力时期产生放弃冥想的企图。（卡耐基语录）

倘若强烈的情感确实在冥想中激发起来，对我们而言也是比平时更客观公正地审视它们的好机会。（卡耐基语录）（1）冥想的价值

对注意力的开发、把自己的思想轻而易举地从一件事转入另一件事以及对自己思维过程更有力地控制的能力都是在冥想的实践中得到加强的。冥想这个词其实相当含糊，它有时指对某些概念的深思熟虑，它被认为是来自拉丁文meditari，意为“经常”，与印欧语中的词根med也有些干系，表示“程度”。这样追根溯源可能有用，但帮助太有限。冥想肯定是经常的，而且是一定程度的（在定期性方面）。经常和定期的冥想，即使每天只有几分钟，也可以在缓解压力程序中起到四个关键性作用：

1.训练注意力。

2.增加对思维过程的控制。

3.提高处理情感的能力。

4.帮助身体放松。

事实上，毫不夸张地说，倘若运用得当，冥想是我们在开发所需的抵抗压力、忧郁、烦恼以及否定的心理和情感状态的对策中最有帮助的心理学技能之一。

冥想已经被使用了数千年了，尤其在精神发展方面。佛祖释迦牟尼在公元前500年左右就对如何冥想作过详细指导。印度文学中对冥想的提及可以追溯到更远的时代。基督教派，特别是它的“东方派系”（例如俄罗斯和希腊的东正教）也有冥想的传统，而我们西方人在最近几个世纪中已普遍地忽略了这些传统，现在才又开始重新学习，师从于佛教或印度教传人，可获得的技能范围很广，但都有一个共同的主题。我要着重讲的就是这个主题，它的本质就是冥想，也是构成上述四种益处的核心要素。

这个主题就是意识，人的头脑已经形成从一种思想转移到另一种思想，从一条联想链进入另一条联想链，在思想像满载猴子的马车吱吱嘎嘎碾过心头时处于不断心神烦乱的状态之中的习惯。要着手所有这些问题，冥想会命令我们选择一个目标或经历，然后沉着地对它聚焦。随着思想的出现，我们便拒绝脱离已选定的目标或经历，不作任何抛开思想或阻止其出现的努力。不论这些思想好与坏、乐或悲，我们都任其出入我们的头脑，不紧紧纠缠，不让它们偏离正常的判断或联想。假如我们的头脑确实被某种特定的想法所困扰（这种情况时有发生，特别在刚开始时我们有足够的证据说明多么需要冥想训练），那么，一旦意识到发生了这种情况，我们会很从容地把思维带回到聚焦点。不会对自己失去耐心，不会在憎恶中放弃一切。我们感谢自己的头脑能让我们意识到它被烦扰，并且让我们集中注意力。

我们将注意力或者集中在两个鼻孔上，感觉吸入时的凉爽气息和呼出时的热哄气息；或者集中在腹部轻微的起伏之上。在两种情况下都不可把注意力集中在循气管进入肺部的呼吸过程，只可集中在鼻孔或腹部上的一点。有一个很见效的方法，就是在头几周或头几个月的练习中，数每一次呼吸，从1数到10，再由10数回到1，如此反复，倘若走了神，那么回到1从头再来。如果只数呼气数，不数吸气数，则会取得更快进步，因为只数呼气比同时数呼和吸所要求的注意力更强。（2）循序渐进的冥想

让我们运用这种方法逐步探讨如何进行冥想。

①选择一个你不太可能被打搅的时间和地点，关掉电话机和其他通讯方式。

②坐在直立的椅子上，或双腿交叉盘坐于硬垫之上，双手轻握放在大腿上，整个过程中保持上身直立，别让头或肩倾斜或背部朝后倒，保持这种直立姿势，同时尽可能放松肌肉。

③闭上双眼，把注意集中于呼吸，别紧张，保持一切轻松自然。

④让自己对呼吸的感觉占据你的全部意识，无论你聚焦于鼻孔还是腹部，都把对呼吸的感觉作为焦点。不要从鼻孔又转到腹部，反之亦然。选择一个焦点并坚持之，别让注意力随呼吸而转向全身，可以让它在所选位置上有所停留。

⑤如果你在计数，那么呼第一口气时默数1，第二次数2，第三次数3，一直数到10，然后往回数每一次呼气一直数到1，又往回数到10，如此循环往复。倘若在计数过程中走了神，那么，回到1，从头开始。

⑥当各种想法出现时，既不要随它跑，也不要赶跑它，不论其内容如何，均不要判断其“好”与“坏”。只把注意集中于呼吸，不要聚焦于想法，让它出入你的头脑，既不追随、也不阻止。

⑦冥想过程结束后，慢慢从座位上站起来，在你从事各项活动时，保持住冥想过程中体验到的平衡意识（不论多简单）。用你意识呼吸的方法去努力意识周围的所见所闻，不要急于将它们概念化，不要急于对它们下结论，也不要急于脱离联想链。

在初始阶段，你每一次坐下冥想的时间长短是无关紧要的、别为自己确定不可能的目标，因为如果你无法坚持这些目标，就会变得心灰意冷，固定在每日的同一时间训练比坐的时间长短更重要，对于初学者而言，五分钟足矣。随着时间的推移，冥想的时间会主动延长，最终可能一天坐15到20分钟，甚至更多，可似乎还嫌少。

至于一天中的时间问题，有人喜欢把它作为早晨的第一件事，有人则愿意将它留作晚上最后一件事，还有人把它放在其他时间，坚持一个固定时间比随意找个时间更重要，一旦冥想练习变成生活中固定的一部分，你就会发现除了在固定时间之外，还可以在任何感觉压力的日子里或任何你有冥想打算的时间里把注意转移到呼吸上来，感受自己镇定自若的心境。显然训练正确的冥想技能需要固定的时间、地点和姿势，但你不必仅仅把它限制在这些时间里。外出散步、坐办公室或乘火车时你都可以把意识从繁杂的思绪转向你的呼吸，别担心这样做会把你带入自己的世界而分散对周围事物的注意。冥想只是一种意识的练习，一旦被固定，那么即使你在旷野冥想，也能将意识从呼吸转移到周围的事物上。例如，在绝大多数外出散步的时间里，我们并未真正看见什么适意之事，因为我们的头脑里全是内心独白，根本没有时间去观察接受周围的任何事物。比如，有多少次你发现自己在别人向你打听你家附近街道的方向时张口结舌？你肯定上百次地从这条街穿过，但从未将它的名字注明在你的意识里，我们多少熟悉（多么感到压力！）的一个经历是“我刚才还拿在手里呢，把它放到哪儿了？”这种令人恼怒的记不住事的原因正是你在放置这个不管是什么的物品时意识却在别的地方，你的注意不在那一刻的动作上，而是被遗忘在自己的头脑里了，任凭想要同时做许多事的企图把注意力拆得四分五裂。

许多人发现在进行冥想练习的最初几天效果特别好。他们发现自己更加镇定，更加冷静，于是四处宣传它的优点。这几天一过，事情就开始不太妙了，他们发现自己的注意力一点儿也集中不起来。有时，更多的令人压抑的事不断涌现，妨碍了他们继续练习。于是，新奇感荡然无存，我们的头脑需要多样化，可没有意识到冥想就是专门对付这种需要使头脑冷静下来集中注意的手段。许多初学者在冥想产生良好效果的非常时刻向这种需要妥协了。其实，在这种单调乏味的初期阶段坚持练习直到被适当地固定下来并开始发现它在我们的日常生活中的作用为止是至关重要的。

因此，教训就是：确定一个时间每天冥想几分钟并且持之以恒，下一个必须警惕的危险就是在你经历一个特别压力时期产生放弃冥想的企图。人们常说“我生活平静时冥想效果好。可工作上的事一乱，脑子就会乱，对呼吸的注意总共达不到10秒钟，再继续练下去没意义了。”对此说法的回答是这些时刻正是冥想练习中的关键时刻，正是在这些时刻我们才最需要遵守把意识从思想中转移出来的原则，才真正学到该如何冥想。因此，不论你感觉如何，都应在固定时间走向你的椅子或垫子，坐下来，闭上双眼，注意你的呼吸，开始。（3）冥想和情感

现在该讨论冥想在何处对我们的情感有所帮助。通过处理我们的思想而不是总让思想对付我们，我们变得更加沉着，更加冷静，恢复头脑和身体正常的纽带建立起来了。然而，我们还可以把冥想用于情感方面。冥想几分钟并集中注意于呼吸，我们可以有意使白天令人愤怒和受到伤害的体验记忆进入意识。通常这种体验记忆会带来瞬间的情感反应。然而在冥想的宁静之中返回我们头脑中的记忆不再带有任何的情感震动。我们以超然的目光来审视它，这是从冥想中学会的对待任何思想的态度。处于宁静中的身体也同时得到了充分的休息。我们经历的是安之若素而不是情感激发的过程，这种过程能使记忆净化成为无害的记忆，也使我们更加坦诚地面对情感，清醒地识别自己在被情感所困，以违背常理的怨恨为“乐趣”而产生被虐待感情时的状态。

然而，倘若强烈的情感确实在冥想中激发起来，对我们而言也是比平时更客观公正地审视它们的好机会。冥想过程不是自动识别它们的过程，而是不赋予任何特殊意义地观察它们的过程。可以说我们是在凝视它们，从组成要素方面分析它们。这些奇怪的，通常使我们不知所措的，被称作“恐惧”、“生气”、“怨恨”、或“尴尬”的东西究竟是什么？它们在哪儿？可以把它们放在身体的某个部位吗？抑或放在心里？我能看见它来自何方去往何方吗？假设我视它为不愉快的事，那么这个不愉快究竟在哪儿？它究竟是什么？

经过短时间分析之后，我们认识到情感并不如我们想象的那么重要，它只是比痛、比热、比一种搅动要多那么一点点的感觉，仅此而已。这种认识不仅使情感失去了神秘性及其对我们的控制力，也使它在我们的注视之下烟消云散。它不是什么真实的、牢固的、客观的“外在”，而是模糊的、移动的、可变的“内在”。我们观察它的时间越长，它就变得越不牢固，我们就越能把握一个事实，即，说别人“使”我们害怕、生气或烦恼是不真实的。我们自己才是责任的承担者，没有神奇的负责开闭它们的开关，情感最终应由我们负责。（4）冥想与身体放松

我们可以在冥想中有意地把意识从呼吸转向情感（这里的重音在“有意地”上。我们在冥想中有意识地作出决策，而不是让思想任意浮动），也同样可以将它转向身体，这种想法就是轻柔地扫视一遍身体，识别所有白天鼓起的生理紧张带，随后平静地排除紧张，首先聚焦于两只眼睛，它们是否被闭得太紧而不是轻轻地合上了？接下去让注意轻柔地扫视（而非迅速跳过）至前额，然后是头皮、后颈、后背，再往下是两只胳膊、两只手，往上回到下颌，向下到胸、腹部、最后是双脚。切忌操之过急，冥想中不允许有任何勉强、困难或竞争的感觉。时间已无关紧要，我们不是在赢一场比赛，任意识流动，每一次只要它遇到紧张或由于直立而感到压力的肌肉时，我们就排除紧张。倘若身体非常紧张，那么每一次冥想时你都做同样的练习。当心在你刚排除紧张时它又悄然返回你的肌肉，假如发生这种情况，再把它赶走。

这种练习不仅能使你全面放松，还能提高身体的自我意识。在工作时更能意识到肌肉群开始紧张的时刻。一旦紧张起来，它们有持续一整天的习惯。然而，具备身体意识之后，我们可以在每一次紧张出现时排除它。腰背疼痛、肚子疼痛、紧张性头痛、绷紧的下颌、僵硬的脖颈和肩膀、疲劳的双眼、紧蹙的额头等都没有机会恶化下去。不仅我们的感觉会更好，而且用于保持这些紧张情结的精神和身体能量可以节省出来做更多有益之事。这样我们在一天结束时就会惊讶地发现自己困乏的感觉是多么少，晚上回到家中是多么愿意寻求娱乐和消遣项目，而不是把时间沉溺于电视之中。（5）冥想与留意

我已谈到在训练意识时（或变得更留意）我们注意到周围的事物更加清晰，不再会如此频繁地经历刚刚放下某样东西便把放的位置忘得一干二净之事。我们可以用另一项与冥想密切相关的练习来协助这个过程，由于我们一旦退出冥想便很难对任何事情保持长时间留意，因此这个练习包括用对我们眼下之事的简单描述（一种连续性默念评述）来占据我们的思想，有人感到压力是因为被迫同时做不同一件事。我们正构思一封信，电话铃响了；正要接电话，有人进屋把一些标有“紧急”二字的文件放在我们办公桌上；我们边看文件边谈话，却又发现这些文件旁边还堆着正待归档的文件，可我们又必须停下来去构思那封信，等等。不足为怪，如此下去几分钟后，我们再也回忆不起刚才做的事或放东西的地方了。然而，倘若在做某件事时促使自己去注意它，事情就会变得更加明了，我们的烦恼也会更少。

我们需要用连续评述的方式默念：“OK，我正在把文件归档，我已经记住要构思那封重要的信了，因此，我把这些需要归档的文件放在这张桌子上，先去写信。现在，我必须接电话。现在，我注意到某些文件正被堆放在我的办公桌上，撂下电话后再去看它们，”等等。听起来荒唐，是吗？可如果让101件事在每一刻都牵制着我们的注意力，使我们精疲力尽，不也同样荒唐吗？而且，如果能练习自然的留意，我们就不需要这样的内心评述，但此法确实有效，它能使头脑更冷静、更坚定、更有能力选择那些应加以注意之事，而不是被事情牵着鼻子走。而且，我们现在能令人惊叹地在电话铃响起之时记住放置重要文件的地点，在走廊上被人拦住问路时记得自己正要探望何许人，在不速之客到达时记得正计划做何事。我们更有效率地完成工作，紧张程度更小。信心十足的感觉油然而生：是我们在控制一切。

要证明冥想是否有助于减轻压力的唯一办法就是亲自尝试。但是，倘若想在花时间做这件事之前取得一些证据，那么，去和冥想者谈一谈，观察一下他们的行为，他们身上是否具有某些你想具有的东西？他们是否在对付压力方面做得更好？他们是否更宁静、更快乐，工作更有效率，更能享受人生的乐趣？如果答案是肯定的，那么这就是你要找的证据，借助它来开头，然后再从自身的实践中找出更多的证据。

放松的另一些形式

放松是我们不眠人生的一件大事，它不仅仅是为了我们能跌坐在家里沙发上的那些时刻，开始你的放松练习吧，你会从内心逐渐体验到你的身体。（卡耐基语录）

时间已无关紧要，我们不是在赢一场比赛，任意识流动，每一次只要它遇到紧张或由于直立而感到肌肉的压力时，我们就排除紧张。（卡耐基语录）

如果能练习自然的留意，就能使头脑更冷静、更坚定、更有能力选择那些应加以注意之事，而不是被事情牵着鼻子走。（卡耐基语录）

应该清楚的是，冥想并非放松到一种昏昏欲睡、恍恍惚惚的状态，但是放松是很重要的。因此，除冥想之外，我们有必要探索一些有关放松本身的艺术。在放松状态中，精神和肉体都从意识要求中解脱出来，变得不再紧张，然而，说者容易做者难，许多人绝望地称自己就是放松不了（或“不能解脱”），他们的不眠人生过得像上紧发条的闹钟一样。原因之一就是他们的头脑从未平静过，原因之二就是他们没有足够的身体意识准确测定出白天开始紧张的时刻。这便是为什么冥想和放松虽属不同练习却非常容易聚到一起的原因之一。冥想者通常可以毫不困难地放松自己，因为冥想练习已把他们训练得能使内心平静并敏锐地感觉身体。

论述放松技巧的书籍有许多，其中一些非常好，但其效果却有限，因为它们倾向于将放松与日常生活分别对待。它们让练习者进入一间安静的屋子，躺下来，完成放松程序，这样做的烦恼在于即使这种程序不错，但5分钟之后你又会重新回到这个世界上，体会与从前一样的紧张。放松只有与强化了的身体意识同步进行时才真正有价值。如此，你的身体在一天结束之后会感觉轻松、愉快，你会意识到肌肉紧张或呼吸节奏被打乱的那一刻，并能立即放松，使身体回复到自自然然、圆圆融融、没有压力的状态。

由于对自己的身体更具意识，你会认识到紧张的产生是促使身体行动的一种方法。紧张本身是自然的，但它后面的能量在行动中应该被放掉，身体才会随之放松。紧张仅仅是军队动员的一部分。一旦紧急状态解除，部队回宫，紧张便消失。倘若环境不允许我们解散动员起来的力量，肌肉（狭窄的血管）一直处于紧张状态，在一天结束时仍像跃跃欲试的准备进入比赛的职业拳击手一样，问题便随着对压力的生理反应而产生了。

解决的办法就是一旦压力出现，立即消除之。当你感到肌肉自动动员起来准备行动时，马上示意它们这个行动没有必要，它们可以自由，解除紧张。这个过程一开始是有意识的（虽然每次只有一点意识的时间），但很快就变成半自动的。随着练习不断继续，身体能在一开始便获得没必要紧张的信息，放松会愈加成为惯性状态。

此程序同样适用于呼吸，在我们被激发起来准备应付紧急情况时，通常会有屏息敛气的意向（留意一下就会发现这是个多么自然的反应，比如在弯腰准备举起一件沉重的东西时）。当我们与某人进行有压力的交谈或甚至是愉快但热烈的交谈时，类似情况也能发生。我们屏住一口气准备发言时，却被人打断了，只得强行压住这口气，时间可能是一会儿，也可能是忍到能插进话为止，这样的最终结果便是我们的呼吸模式变得杂乱无章。随着不断增强的身体意识，我们对这种情况发生的时刻能够意识到，而且能立刻使呼吸放松到正常节奏。

因此，放松是我们不眠人生的一件大事。它不仅仅是为了我们能跌坐在家里沙发上的那些时刻，开始你的放松练习吧，你会从内心逐渐体验到你的身体。倘若你正在冥想，那就按照前面所说的扫视技巧去做，倘若没有，那么可能的话照下列方法进行每日固定的练习，它只占去你几分钟。（1）放松程序1

①选择一间安静的屋子和一段你不太可能被人打扰的时间。

②宽衣解带。

③平躺在地板或坚硬面上。

④使你的右脚和右踝肌肉紧张，扭动脚趾，感觉如何？收紧肌肉，再放松，反复做几次，注意收紧和放松时感觉上的不同，记住它。

⑤左脚和左踝重复同样的练习。

⑥收紧小腿肌肉，先右后左，重复几遍收紧和放松，注意两种状态的不同感觉，记住它。

⑦接下来是大腿肌肉，也进行同样练习，注意大腿的紧张是如何影响膝盖和膝关节的。

⑧再移到臀部和肛门（容易产生不必要紧张的位置），再一次注意紧张和松弛状态的不同感觉。

⑨向上轮流练习腹部、胸部、背部和肩膀的肌肉。

⑩练习二头肌、前臂和手。

最后移到脖颈、下颌、脸部、前额和头皮。

你可能会发现不管作了多大努力，某些肌肉仍不能放松。别泄气，要耐心，你不可能在5分钟里戒掉多年的习惯，别太用劲，否则只能增加紧张，每天只花几分钟练习这些肌肉，直到它们逐渐在你的控制之下。运动是有帮助的。因此，倘若下颌不能放松，那么试着在放松它之前左右扭动几下；倘若手不能放松，伸屈几下手指；倘若是胳膊，那么使劲撑住地，而后松开；倘若是腹部，试着做1到2个仰卧起坐（别做太多，除非你适合。因为腹部肌肉很容易扭伤）；倘若是两条腿不能放松，到屋外骑骑自行车，等等。以此类推。

此程序可通过完成工作中相似的日程得以补充。注意当你颓然坐在办公桌旁被迫收紧某些部位的肌肉以保持姿势时的感觉；注意当你坐在椅子上跷起二郎腿时身体的平衡是如何被打乱的；注意当你从事简单活动如爬楼梯、开抽屉、拾东西时是如何制造紧张的；注意当你做甚至是简单的事情（如洗碗、穿衣、吃饭等）时是如何徒劳地费劲收紧脸部肌肉的；注意你是如何皱眉、如何使眼部肌肉紧张、如何咬紧牙关的。多享受一下自己的身体吧，享受一下它在活动时没有紧张、彻底松弛、宁静自然的快乐吧。注意当你平平稳稳而不是急急匆匆做事情是多么美妙；注意当你不再神经紧张地抽动、拨弄或不停追赶某物时所体验到的安宁。站在一面标准长度的卧室镜前（假如可以最好一丝不挂）从各个角度审视你自己。看看紧张是如何影响你的姿态的。一只肩膀是否比另一只高？肩是否已成弓状？头和颈是否向前伸展，如同拉紧了要行动却根本不会行动一样？膝关节是否绷得很紧，而不是轻松地稍稍弯曲？背部和臀部肌肉是否在朝你大喊紧张？脊柱是否已不成直线？腰是否弯了，直不起来了？从旁边看，耳朵、手、膝盖是否还在一条直线上？脖子是否太向前伸了，背是否弯了？你看上去是否像一个大写的“S”字母？

倘若你在做完这些事后仍兴致勃勃，那么，放一些枕头和垫子在地板上，倒在上面，看你是否能像一袋土豆似地倒下，让地球引力帮你完成这个动作？是否有来自肌肉的抵抗？重复练习几次，如果枕头和垫子足够松软，那你应该能直挺挺地躺下去。假若你不喜欢用一麻袋土豆作比喻，那就想想演木偶戏的人松开拽着木偶线时的情景吧。你能像木偶一样迅速彻底、无拘无束地倒下吗？如果不能，检查一下原因，是肌肉妨碍了你，还是你内心不情愿那样做？不论是何原因，都应查出并排除之。开始时你可能力不从心，但坚持下去，你总会如愿以偿。这是个绝妙的、检验你在放松状态下取得进步的训练。坚持下去！（2）放松程序2

放松程序的另一组成部分就是使头脑平静，冥想已经为你这样做了，但你还可用下面的练习进行补充，以此开发创造性想象力的巨大潜力。

①选一个你不太可能被打搅的安静的屋子和时间。

②平躺在一个软硬随你选的表面上；

③闭上双眼，用意识掠过全身，放松每一个紧张的肌肉群。

④想象一个你非常熟悉的景致，或是你的花园、或是你住房的前半部分。选一个令人高兴具有快乐联想的景致，倘若不能明确想象，别发愁，无论想到什么都行，想象力会随练习而提高。

⑤一旦确定了想象之事，仔细看着它，寻找它的细微之处，假如想象的是花园，找出花丛、玫瑰丛或苹果树的确切位置，看着它们的颜色和形状，尽量准确地获取它们的一切，倘若图象不太清晰或想象随即消失，也别发愁。

⑥现在，放开想象（让它走开），代之以一个幻想中的景像。选一个海滩，风平浪静，海水在阳光照耀下波光熠熠，沙滩平滑如镜。或选一条河，河水穿行于茂密的森林，树影倒映水面，斑斑驳驳。或选一个绝然不同的但充溢着宁静、祥和、让你心旷神怡的景像。

⑦随着景像越来越清晰，幻想自己越来越轻柔、越来越轻柔……直到飘飘悠悠离开躺着的地方，飘进了想象中的宁静景观，让它环抱着你，你已置身其中，与它溶为一体，再感觉身体与它的联系，阳光暖洋洋地抚摩你的脸，清凉的水、温柔的风、软软的沙、绿绿的树叶拂着你的手。

⑧你已化为景像的一部分、宁静的一部分，没有地方要去、没有事要做、没有要求要满足、没有压力、没有最后期限，只有周围的宁静、内心的祥和。

⑨你任意选择在这种状态下逗留的时间，然后慢慢让自己沉回到躺着的地面或床上，让眼前的景像缓缓消逝，不要过分唐突地回到现实之中，再躺一会儿，看一看景像远去后留下的空白，晴空万里的蓝天、平静似水的白云，随后缓缓地作好思想准备，睁开眼睛，回到现实。

练习完毕，不要急着跳起来立即投入应付紧急状态中，把宁静带进你的行动和思想。缓缓地行动，让每一个动作流入到下一个，在它们中间产生出和谐，以便使身体作为一个整体而不是支离破碎的部件的结合体来行动。让头脑保持镇静和开放，不受一时的思想冲动所支配。想着放松，把松弛扩散到你必须做的每一件事中，倘若最初这似乎不太可能，别气馁、别焦虑、别责怪自己、别责怪这项练习、也别太使劲，太使劲的结果常常是把事情办糟，不要放弃，坚持练习，即使精神和肉体在恢复了每日的平常生活后只持续几分钟的宁静状态也是一大进步，因为它表明你是能够进入宁静状态的，随着练习的不断深入，它们更会变成你的一部分。

缓解压力的有效措施

假若你对别人的情感敏感，会有助于你对自己的情感更坦率。许多不能释放情感的人被自己周围的人的情感搅得不平衡。（卡耐基语录）

有足够的证据显示从事有规律的体育锻炼者具有更强的活力、更佳的心态、更不容易受与压力相关的如心肌梗塞、中风等疾病的侵害。（卡耐基语录）

许多人承认自己被一天的工作搞得晕头转向，以致于回到家时脑子仍乱乱哄哄，因而发生在孩子们之间的口角或配偶的烦扰行为令他们诧异。（卡耐基语录）（1）释放情感

除了通过冥想处理情感外，一些人还强烈地需要另一些手段帮助他们联系和表达情感生活，不同性格的人对情感的要求程度有所不同，但有一个普遍的共识（至少在受到心理分析和人道主义影响的心理学家中存在），即，不断地压制情感会导致心理障碍，尤其是当这种压制是总括性的（所有情感在所有时间都被压制）而非选择性的（特定情感在特定环境下被压制），这些心理障碍包括心理矛盾、心理压抑、情感纠葛、自我否定、模糊不清、漂浮不定的忧虑。

在那些对与身心相关疾病感兴趣的医生们中间也存在一个共识，即：情感压抑可能是导致某些疾病发展的原因之一，包括癌症和心脏病，所有这些说明有充分的理由让你揭开情感生活的面纱，即使在不能公开表达情感之时，也至少承认它们的存在。

最基本的一步就是要允许你自己体验情感，允许自己愤怒、害怕、兴奋或什么都行，大量的压抑产生于孩提时代的条件作用，孩子们总是被引导将自己的情感与不愉快的甚至是完全罪恶的东西联系在一起。由于表达情感会受到处罚，他们渐渐变得像成年人一样，不让自己说心里话，不让自己发怒，不让自己快活，抑制的东西被强烈地制约着，以致变得呆板、具有惯性了。

因此，要允许自己享有并适当增强情感生活。假如你不能在公开场合这样做，那就私下里做吧。不愉快地工作一天下来，找个你愿意去的地方，像个怒气冲冲的孩子上蹦下跳地告诉你的老板你不会照指令去干活，如果你愿意，还可以对他/她的性格发表意见。反之，如果一天很愉快，那就高兴地蹦蹦跳跳，做一些快乐的孩子可能做的事，孩子们是在身体运动中表达情感的，跳绳、跳舞、躺地、踢球。假如你从未有获大人同意做这些事的机会，那么现在就做吧，倘若你在周围并无人听见或看见时却感到害羞，那得问问自己为什么？为什么在自己面前都会害羞？答案通常就是有一个内在化的父亲正注视并责备你。正视这个内在父亲，把他请走，这只是早期条件作用产生的习惯性感觉和思维方式。如果愿意，尽管嘲笑它，假如它牵涉发脾气、唱歌、跳舞，随它去吧、告诉它你将按自己的意愿行事。

假如你想放声大哭，随其自然，许多男人都丢掉了眼泪这个礼物，孩提时代所产生的条件作用太强烈，以致他们在欲哭的刹那关闭了哭的机制。他们应牢牢记住，许多研究表明哭泣能使身体的化学作用朝好的方向转移，改变某些有害生理压力反应，甚至还有一种说法，即妇女早期心脏病的发病率较低与她们在生理需要时能够哭泣有关，由于他人的偏见，你在公共场合哭是不合适宜的，但在私下里或在你热爱、信任的群体里是可以的。流泪能释放情感，帮助你认识到自己真实的感情，比其他任何行为都有效，它还有助于你所爱所信任的人更彻底地了解你，给予你同情和支持。在你痛苦之时，流泪是你的权利。

同样，假若你对别人的情感敏感，会有助于你对自己的情感更坦率。许多不能释放情感的人被自己周围的人的情感搅得不平衡。假如我们不能正视自己的眼睛，我们就可能对别人的眼泪失去耐心；假如我们不能正视自己的愤怒，我们就可能被别人的愤怒搅得心烦意乱；假如我们不能正视自己的恐惧，我们就可能对别人的恐惧毫不同情；假如我们不能正视自己的快乐，我们就可能被别人的快乐搞得尴尬万分；假如我们不能正视自己的爱慕，我们就可能对别人的爱慕异常冷漠；假如我们不能正视自己的缺点，我们就可能对别人的缺点吹毛求疵。

部分解决办法在于承认情感的正常性、自然性、合理性，承认它是丰富人生的一部分。当然我们需要具备控制它们的能力，明白何时表达恰如其分，何时有悖常理。但这种知识必须基于我们对自身情感的彻底了解和坦率承认。少了任何一项，我们生活中的压力都会继续对身体和心理造成伤害。（2）体育锻炼

体育锻炼在减轻压力影响方面起着重要作用。只要回忆一下这些影响仅仅是身体被集结起来准备采取有力行动的结果，问题就会迎刃而解，当行动被阻止，能量就被抑制在体内，造成紧张和其他有害影响，体育锻炼有助于释放这种能量，有助于头脑转向其他事情从而忘掉使身体集结的失意和压抑。对某些人而言，爆发性的、竞争性的运动效果最理想，因为他们的紧张是无法表达的对别人（老板、同事）愤怒的结果。对另一些人而言，有节奏的诸如轻轻摇摆、缓缓踱步或跳舞等活动更受欢迎，大概是因为这些活动有使人安静的效果，对还有一些人来说，锻炼的方式并不重要，重要的是让他们走出户外，加入朋友的行列。

有足够的证据显示从事有规律的体育锻炼者具有更强的活力、更佳的心态、更不容易受与压力相关的如心肌梗塞、中风等疾病的侵害。从专业角度来讲，有规律的、有一定密度的锻炼能改善心血管机能（心脏每跳动一次可压出更多的血液），降低血压和血糖度，改善血类脂的平衡特别是脂肪蛋白随着血胆固醇浓度的降低而降低、增加而增加。锻炼还可提高内啡肽（与鸦片和吗啡化学成分相类似的蛋白质）在血液里的浓度，被权威人士认为是经常锻炼带来的有助于良好感情的东西。它释放掉肌肉的紧张，使血管扩张，抑制了动脉积垢（动脉粥样硬化）这个心脏病主要诱因的发生。最后，锻炼除了有助于减轻体重外，还有助于保持关节的灵活性，防止出现紧张的僵硬。

要获得这些受益匪浅之效需多少锻炼量呢？

①锻炼所产生的有益效果是不能贮存的，年轻时爱好运动的男女如果随年龄增长减少了锻炼量，那么他们对疾病的抵抗力不会比任何人强，寿命也不会比别人长。

②锻炼初始，如有可能要每天坚持。一旦达到健康标准，一周练三次被认为足以保持这个标准。

③每次练习至少持续20分钟，时间过短会影响身体朝健康方向转变。

④锻炼过程中你的心率必须上升到一定水平方算见了成效，最简单的计算方法就是用190减去你的年龄，得出的数就是你的心跳不能逾越的高限。再减去20，就是低限。在此低限之下对健康的影响几乎为零。当你开始一项锻炼项目时，保持在低限或接近于低限。随着健康程度在过去几周里的不断增加，你可以逐渐让自己朝高限发展，别太过分。别在与人会谈时让锻炼分了你的心。

⑤在特定的健康水平之上，锻炼带给你的有益效果会使你在冠心病方面的危险迅速减小。每天坚持锻炼20分钟，直到你能在适宜于你的年龄的高脉搏限上惬意地工作，接下来每周三次20分钟的锻炼使你保持这个限度。这与（比）更长更集中的限制同样有帮助，例如一周跑20英里与跑100英里对你同样有益，除非你想当一名冠军。

就缓解压力而言，你当然可以在感到舒服并且愿意时作长于20分钟的锻炼，尽管有些证据显示我们会由于过度锻炼而变得对释放进血液中的内啡肽上瘾。（所谓的“跑步者的高峰”）

⑥每天最大限度地转动每一处关节足以使你保持柔软，有一句老话叫“用它，否则会失去它”就是对关节灵活性的最好形容。

勿庸赘言，假若你相当懒散，那你应该在开始任何一项锻炼之前找医生检查一下，如果你已过35岁或有什么理由认为自己健康状况欠佳，一定要检查。同样不言而喻的是绝对不能把身体逼过分了，锻炼需要尽力，但也没必要为了对自己有利便使自己痛苦，把自己逼得太厉害不仅很危险，而且也是向多数人保证你坚持不下去的凭证。一旦你最初的热情消退，这种绝对的苦差会很快失去吸引力，一切都将如过眼云烟。因此，选择一项你喜爱的运动，保持一份愉快的体验，心理才不会产生抵抗情绪。然而请记住，某些约定和自我约束还是必要的。如同冥想时一样，头脑很快会找出理由说明你不愿意的原因（“太枯燥了”、“我看不见任何结果”、“我腾不出时间”、“我明天再做”）。不要让头脑任意选择，健康没有捷径，无论何时只要你想放弃锻炼，问问你自己“健康是什么价？”如果答案是它不值每天20分钟，便说明你对自己生活中应优先考虑的问题选择不当。（3）转移的侵犯行为

另一个重要的社会因素是我们多数人都具有一回到家便把在工作中获得却又不能表达出来的失意、愤懑和烦躁渲泄到家中最方便的目标上的倾向；或者是因为被白天之事折磨得心力交瘁，不愿再为配偶或孩子操心，拒绝他们充满善意的合理要求的倾向。这样会使家庭生活遭到毁灭，最终导致对我们的要求增加，对我们的同情减少，难以找到一条减轻压力负担的最佳途径。

一条简单易行的、有助于避免侵犯行为转移的权宜之计就是作好较充分的准备。许多人承认自己被一天的工作搞得晕头转向，以致于回到家时脑子仍乱乱哄哄，因而发生在孩子们之间的口角或配偶的烦扰行为令他们诧异。他们不把前者看作是年轻人的自然行为，也不把后者看成是一个成年人合法的自我决定权，而是立刻感到被激怒或被故意冒犯，成为不堪忍受的重压之下最后一击。倘若能更有效地重新在白天的工作和家务之间调整自己，他们会更有能力对付这一切。这种重新调整应该从工作结束的那一刻开始，持续到返家途中，以便在到家时已进入更适当的心理状态。这样做自然需要努力，因为通常更容易让头脑细细品味白天之事（哪怕是重复的、毫无创造性的），并且酝酿对同事、老板或委托人的愤懑之情。但这样做的代价却是给家庭造成了压力，而冥想中的技巧使我们更能让头脑从这些想法转向更冷静，更从家庭角度出发的思考。然而，即使没有冥想，如果我们真想熟练地将思绪从工作转向生活，那么通过经验我们也能开发必要的技巧。（4）重新评价你的生活

我们很容易深陷于压力不能自拔，以致于没有时间或个人空间退后一步重新评价人生目标及为实现这些目标所采用的手段。然而，这种阶段性的评价是不可或缺的。我们选择的工作确实合适吗？它能使我们达到目标吗？我们有足够的本事取得成功吗？我们与同事、委托人和家庭的关系正常吗？我们的优先选择正确吗？我们为自己的情趣和休闲留出空间了吗？我们把放松、不干活儿——仅仅呆着——排在名单的前面了吗？

正是马斯洛，这位人文主义心理学的奠基人，揭示了一个事实，即：所有心理学教科书均未有章节论述“游手好闲”这个让我们有时间体验自己的存在，而不是思考我们是谁，希望成为谁或别人认为我们是谁的重要消遣。

许多职业工作者总是像孩童一样被教导要有远大理想、远大抱负，要具备实现这些理想的素质，现在的满足要服从于远大的抱负。这种训导是难能可贵的。然而，如果它强调以牺牲轻松自如的生活为代价，那就是错误的导向。我们总是忙于寻找下一个胡萝卜、下一个、再下一个胡萝卜，以致从没有机会享受已经吃在嘴里的食物的滋味儿（我们的朋友和他的野草莓又浮现在眼前！）只是到了悔之晚矣之时才醒悟到一个事实，那就是我们在孩提时代和职业生活中都如此热衷于追逐将来的成功以致没有享受到现时的欢乐。

因此，从你的压力中解脱出来，花点时间坐下来评价生活中发生的一切。哪些是有益的，哪些是亟待改进的，诸如允许自己拥有情感、拥有时间，允许自己“游手好闲”而不感到罪过。倘若你无法使自己变得潇洒，那就用处理情感的相同办法，回忆一下童年，回忆一下那些当人们总是督促你“赶紧”去“找事做”，督促你要有理想、要充实、要为了享受那虚无飘渺的将来时光而放弃现时的任何享受机会的特定时刻。那个“将来的时光”就在眼前，就在此刻，它转瞬即逝，你何时开始生活？“开始生活”，不是追逐阳光下那田园般的假日，而是在此时此地，在每一刻中体验人生的点点滴滴。别做任何特别之事。仅仅跟着感觉走，感觉自己是个独特的个体，意识到你是谁，意识到成为你自己的感觉是什么。

第二章　妥善安排工作和金钱

工作是生命的真正精髓所在。最忙碌的人正是最快活的人。惟有努力而持续地工作，才能精于任何艺术或职业。（卡耐基语录）

人们在他们的工作中要得到幸福，必须具备下列三个要素：（1）他们必须适合这项工作。（2）工作量不要太大。（3）必须有成功的感觉。（卡耐基语录）

我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。（卡耐基语录）

并非象平常说的那样，金钱是一切邪恶的根源，而对金钱的贪图，即对金钱过份的、怎么的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。（卡耐基语录）

融入新环境的忠告

把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，恰如他们接触到发电机时相信电那样。（卡耐基语录）

人与人之间要相互寄托，为更大的效力而结成组织团体，同心努力，集合智慧，团结力量。（卡耐基语录）

你永远不必希望一个团体里的每一个人都认同和接受你，因为人的性情总是多种多样的，你只需要被大多数人接纳和喜欢就足够了。（卡耐基语录）（1）从容地面对新岗位的“老团体”

每当来到一个陌生的地方，我们总是要先看一看周围的环境和人，然后融入其中；同样，每当一个陌生的人来到我们身边，我们首先要观察他，然后才接纳，这是常规。所以，在我们刚刚迈入工作岗位的时候，我们应该心态从容地面对原有圈子里的人对我们有意无意的排斥与观察，自然不必期待一脚就能够踏进同事的旧有圈子里。若想尽快加入其中和他们打成一片，则必须有耐心和智慧。

①顺其自然，不要虚假。工作时间是你和同事相处，争取早日融入同事圈子的最好机会，“路遥知马力，日久见人心”，你只管认认真真工作，踏踏实实为人，无论多坚固的旧圈子都会渐渐接纳你的。在你和同事之间，本来没有什么牢不可破的障碍，只不过因为陌生，或者仅仅因为你自己内心设置的屏障，所以使你感觉到他们的排拒，实际上未必是事实。工作过程中的每一个平常的日子都是你和同事们相处最好的中介，只要你有耐心，和同事们打成一片不过就是时间问题而已。千万不要把这件事当做一个难题，而应轻轻松松自自然然地去面对这个必经的过程。

需要注意的是：你千万不要为了尽快投入同事圈子，而刻意改变自己去适应别人。比如在言语和行为上故意应和同事，心底里挺冷淡，而表面上却装成极热情的样子……这样是没有必要的，很累，也不长久，一旦他们看出你虚饰，反而会鄙弃你的为人，倒不利于你融入集体之中了。

②充分利用业余时间和机会。除了工作时间，业余时间也是你为尽快融入老团体作努力的好时机，休息日或假日你可以动动脑筋召集一些有趣的聚会，或者真诚邀请同一办公室的同事去你家里玩，你亲自做上几道拿手好菜……这都是沟通交流思想的好方法。

另外，在单位集体旅游或者度假时，尽可能地活泼、活跃起来，跟大伙一块儿说说笑笑，真实地显现你的个性，真诚地表示你的热心。一定不要独来独往，另辟蹊径，那样会让同事们觉得你很难接触。

③细心关怀、体贴同事。你不要怕主动表达你的关爱，只要你是真心诚意的。比如去收发室取报纸时，顺便就把楼上几个办公室同事的信和报刊都带了上去送给他们；比如哪位同事工作忙，中午加班，你就主动帮他买午餐；再比如哪位同事病了，下班后晚上打个电话过去问候一下，诚恳地问他是不是需要帮忙，明天能不能上班等。即便同事不需要你的帮忙，你的心意他是会领受的。这样，你随时细心地体察同事的需求，时时抱着善意和助人的心态，那么同事圈子就一定会很快地认同和接受你的。

④要宽容，要满足。你永远不必希望一个团体里的每一个人都认同和接受你，因为人的性情总是多种多样的，你只需要被大多数人接纳和喜欢就足够了。所以面对个别人的排拒和冷漠你要宽容，认定它是一种正常现象，并且对他一样地微笑和处事，至于他对你的态度如何你完全没有必要计较。当你已经被一个圈子里的大多数人所接纳和欣赏，你就已经是融入到这个群体之中了，你要学会满足。每天怀着一种明媚的对一切都满意的心态去面对你的工作和你的同事，你所获得的就是更令你满意的结果。如果你一直紧张，甚至有所抱怨，那么你就不易于融入人群，因为人们总是欢迎那些给他们带来快乐的人，而不是带来尴尬和压抑的人。（2）即使是工作细节也不能马虎

①严格遵守作息时间。到公司上班的时间一般是早9点，如果认为正好9点到达公司就可以了，实际上是不对的。所谓上班时间，并不是来公司的时间，而是开始工作的时间。从进门到坐在自己的坐位上，至少需要几分钟时间，所以，应在开始工作前10分钟到达公司。如果是新来的公司职员，还要再提前一些，负责做好打扫卫生及沏茶等工作。早晨往往还要有集合训话或早会等，都不能迟到。

到了下班的时间，如果没有尚未完成的工作，就可以向周围的同事打声招呼：“我先走了！”再离去。如果做完工作后总是和别人说话，就会影响别人工作。彻底干完工作要进行收拾、整理，然后再下班。

看到前辈或上级正在忙工作时，最好问一声：“需要帮忙吗？”如果自己有急事，别人又不需要帮忙时，最好说一声：“今天有要事去办，请让我走吧！”这样做会留下好印象。

②迟到、早退、休假要提前请假。成了为社会工作的一员后，就应当对自己的身体负责。由于生病而影响工作，也给大家带来了麻烦。

由于生病或家里有事不得已而迟到、早退或缺勤时，要尽量早些向上级请假，得到批准后才可以晚到或缺勤等。只要不是大病，就要亲自请假；让父母打电话请假，是娇生惯养的表现。另外，晚到时还需说明请假原因和到达时间。

获得带工资休假的机会时，也要事前提出申请，擅自行动则有失准则。

③接收、传递文件和物品的方法。为公司取送文件要注意以下要求：为了保密，文件应装在信封内；在送达收件人时，应直接交到收件人手里，切勿放在桌上；文件带出后，不要用手抱着或忘记放在哪里，装在皮包里最为妥当。

把文件等物交给他人时，要正面朝着对方，以示礼貌。自己接件时，应正面相对，用双手接过来。

④打私事电话要简短。使用公司的电话私用是不允许的，这个道理谁都明白。因为一是会增加公司电话费负担，二是占用了工作的时间。但当有人从外边打来电话时，会觉得“没事儿，反正没人知道”，但实际上也许旁人早就发现了。因此，要是朋友或家人打来电话，你要让他们说话简短些，如果有话讲不完，那么就请在休息时间去外边打公用电话。（3）忠实地执行指示

大家常说：“这是个好公司”、“这个公司怎么也不适合我”等等。实际上，对于一个“公司”给人的印象好坏，常常浮现在你脑子里的是否就是那些上级或前辈们的“脸色”呢？

自己选择的公司，要看自己对人际关系处理的好坏。假如你在一个你自己感觉“不好对付”的上级手下工作，若靠自己的努力，是一定能扭转局面，将关系处理好的。

①用谦逊的态度待人接物。如果你打算委托别人做事，对方有时说：“行，我来干！”也有时表现出一副厌烦的样子：“那个——我办不到！”当你被冷落时，你会怎么想？会不会认为他们太自私，不乐意帮助别人，因此而感到十分气愤？如果你作为下级总认为上级的命令不值得重视、可以随便拒绝，那么上级一定会左右为难，对你表示不满吧！

因此，上级的任何指示或命令，原则上都应当忠实执行。如有疑问或不明白的地方，不要在下达命令时多嘴多舌地插话，先诚挚地回答一声“是”，事后再问清楚。即便工作很麻烦，也不要显出不耐烦的样子，要顺从地接受下来以换取上级对你不断提高的信任。

②其他部门的上级领导向你下达任务。对此，新参加工作的人往往会不知所措。由于他们并不清楚周围人的情况和各有何专长、关系部门之间有何联系等等，往往任务一来就不加思索地遵照执行了。

其实，应当避免不通过直接上级而接受其他部门的任务。必须先向自己的上级报告，得到允许后方可执行。

③工作时间以外的交际。和上司打交道，不仅仅是在工作的时间之内。一起喝酒、去卡拉OK厅、打高尔夫球时，以及在小吃店或休息日都可以接触。现在，想避开这种交往的人似乎越来越多，但这正是更好地理解上司，也让上司了解自己的好机会。所以，如果有可能的话，还是要高高兴兴地去与他们交往。

但在交往中应当注意：即使气氛非常融洽也不应忘了节制。如一起喝酒时不要被上司纠缠，也不能作出亲近而不庄重的动作；在双方关系很亲近时，也不能把这种情感带到工作中去。

在谢绝上司的邀请时，必须注意不要刺伤对方的自尊。比如可以说：“已经有约会了……”等，一定拿出一个对方能理解的理由，然后别忘了再加上一句：“不能参加邀请，实在对不起，下次一定参加……”（4）学会让上司信赖的具体方法

建立与上司的融洽关系，基础仍在工作上。重要的是学会让上司信赖的工作方法。

①接受指示、命令的方法。一切工作都是从接受上级指示和命令开始的。听到呼叫自己姓名时，要以下列态度接受上级指示。

a　听到招呼，立即停下手中工作，出声回答并准备记录本，走到上司面前。

b　边听指示，边总结要点。

c　不要插话。

d　上司作完指示后，再对总结出的疑点进行提问，这时，要切实做到全部理解指示的内容。

e　必须确认完成工作的期限。

f　接受多个指示时，必须明确完成任务的主次顺序。

j　重复指示内容，进行最后确认。

②执行任务的策略。为了很好地完成任务，别忘了以下策略。

a　准确领会上级旨意，并付诸行动。

b　准确无误地掌握任务的目的及作用。

c　对所承担的任务要敢于负责。

d　出现问题时要随机应变加以解决。

e　把握上司的性格特点和心理活动，制订能够得到认可的工作计划。

③汇报工作的程序。工作最后完成之前，为了汇报工作时讲清要点，必须事先作好准备。

a　汇报的内容要事先整理、记录好。

b　汇报的内容如果比较复杂，就要写成正式报告材料。

c　汇报应首先叙述结论，然后再介绍经过及补充说明。

d　不掺杂自己的主观判断或推测，只说事实。

e　工作进展缓慢时，要在中途汇报。

④委派自己不能胜任的工作时。上司委派你去做不能胜任的工作时，应当如何去做呢？如果只说“干不了”，就会让人感到有对抗上司的情绪。然而，接受了这项干不了的任务，又会给周围其他人增添很大麻烦。解决这一左右为难的难题，是要找出自己干不了的原因。

比如，主要原因是与其他人的工作有冲突，或完成任务的时间不够。这时，就要坦率地向上级说明实际理由，等待上司作出判断和答复。是让别人干？还是几个人共同完成？由上司考虑后决定。

如果干不了的原因是不相信自己的能力，那么在接到任务后，就应当把自己担心的具体想法讲明白，这时，上司会告诉你完成任务的办法或建议，这不是很好吗？任何人都不是一开始就能运用自如地把任务完成好的，因此，任何事情都要通过积累经验去努力做好。上司往往也是看准了这一点才安排你干的。

应重视和别人合作

你在个人生活和职业生活中的成功，取决于你与他人合作得如何。“合作”一词指在群体环境中普遍发生的社会关系。（卡耐基语录）

千万不可事事投入所爱，以博取人家的欢心，我们必须由衷地用诚挚的态度，去满足人家的需求。（卡耐基语录）

对人尽量同情、爱惜；但要爱之以正道，不是姑息。虽然是小小的漏洞，也没法把它弥补完整，一点点的差错，也避免蹈犯。（卡耐基语录）

成功者的道路有千千万万，但总有一些共同之处。在“杰出青年的童年与教育”调查中，我们也能够看到杰出青年大多数是善于与他人团结协作的人，团结协作是许多成功人士的共同特性。

合作是一件快乐的事情，有些事情人们只有互相合作才能做成，不合作他不能做，你也不能做。美国加利福尼亚大学副教授查尔斯·卡费尔德对美国1500名取得了杰出成就的人物进行了调查和研究，发现这些有杰出者有一些共同的特点，其中之一就是与自己而不是与他人竞争。他们更注意的是如何提高自己的能力，而不是考虑怎样击败竞争者。事实上，对竞争者的能力（可能是优势）的担心，往往导致自己击败自己。多数成就优秀者关心的是按照他们自己的标准尽力工作，如果他们的眼睛只盯着竞争者，那就不一定取得好成绩。

帮助别人就是强大自己，帮助别人也就是帮助自己，别人得到的并非是你自己失去的。在一些人的固有的思维模式中，一直认为要帮助别人自己就要有所牺牲；别人得到了自己就一定会失去。比如你帮助别人提了东西，你就可能耗费了自己的体力，耽误自己的时间。

其实很多时候帮助别人，并不就意味着自己吃亏。下面的这个故事就生动地阐释了这个道理：

有一个人被带去观赏天堂和地狱，以便比较之后能聪明地选择他的归宿。他先去看了魔鬼掌管的地狱。第一眼看去令人十分吃惊，因为所有的人都坐在酒桌旁，桌上摆满了各种佳肴，包括肉、水果、蔬菜。

然而，当他仔细看那些人时，他发现没有一张笑脸，也没有伴随盛宴的音乐狂欢的迹象。坐在桌子旁边的人看起来沉闷，无精打采，而且皮包骨。这个人发现每人的左臂都捆着一把叉，右臂捆着一把刀，刀和叉都有四尺长的把手，使它不能用来吃。所以即使每一样食品都在他们手边，结果还是吃不到，一直在挨饿。

然后他又去天堂，景象完全一样：同样食物、刀、叉与那些四尺长的把手，然而，天堂里的居民却都在唱歌、欢笑。这位参观者困惑了，他怀疑为什么情况相同，结果却如此不同。在地狱的人都挨饿而且可怜，可是在天堂的人吃得很好而且很快乐。最后，他终于看到了答案：地狱里每一个人都试图喂自己，可是一刀一叉以及四尺长的把手根本不可能吃到东西；天堂上的每一个人都是喂对面的人，而且也被对面的人所喂，因为互相帮助，结果帮助了自己。

这个启示很明白。如果你帮助其他人获得他们需要的东西，你也因此而得到想要的东西，而且你帮助的人越多，你得到的也越多。

我相信大家都听过这样一个故事：一个生气的男孩向妈妈大喊他恨她，他又害怕受到惩罚，就跑出家，来到山腰上对着山谷大喊：“我恨你！我恨你！我恨你！”山谷传来回应：“我恨你！我恨你！我恨你！”男孩吃了一惊，跑回家去告诉妈妈说，在山谷里有个可恶的小男孩对他说恨他。于是妈妈就把他带回山腰上并让他喊：“我爱你！我爱你！”男孩按妈妈说的做了，这回他发现有个可爱的小男孩在山谷里对他喊：“我爱你！我爱你！”

生活就像山谷回声，你付出什么，就得到什么；你耕种什么，就收获什么。

你在个人生活和职业生活中的成功，取决于你与他人合作得如何。“合作”一词指在群体环境中普遍发生的社会关系。群体，一般被定义为一起工作以实现共同目标的一群人。群体的成员互相作用，彼此沟通，在群体中承担不同的角色，并建立群体的同一性。

正如我们已经探讨过的其他的人类活动所揭示的那样，有些人较之其他人是更有效的群体成员。群体的成功要涉及一系列复杂的思考和语言能力，而这些能力正是许多人所没有系统掌握或完全拥有的。那些在社交方面很成熟的人，他们极容易适应任何的群体环境，能与许多不同的个体进行友好的交谈，与他人和谐地、富有成效地共事，用清楚的和有说服力的观点影响群体的思考，有效地克服群体的紧张和自我主义，鼓励群体成员守信，创造性地工作，并能使每一个人集中精力，朝着共同的目标前进。就像丹尼尔·戈尔曼在其畅销书《情商》中指出的，这些复杂的思考、沟通和社交技能对于生活中取得的成果，常常比传统的智商或职业技能更加重要。你可能对你所熟知的人取得成功感到迷惑不解，因为他们似乎也不是最有知识或最聪明的，他们的成就似乎不是“你所认识的人”所能取得的。但正是因为他们具有良好的社交和沟通技能，再加上他们的学识和才智，他们取得了人们所想象不到的成功。不过，他们具有的社交和沟通的技能，许多人通过观察、实践和批判的思考也能够（而且需要）培养出来。

与他人合作比单独工作有许多好处，首先，群体成员具有不同的背景和兴趣，这可以产生多样化的观点，实际上，与他人合作可以产生出任何个人只靠自己所无法具有的创造性的思想。此外，群体成员互相提供帮助和鼓励，每个人都能贡献出他或她独特的技能，团体的一致性和认同感激励着团体成员为实现共同的目标而努力奋斗，这是一种“团队精神”，它能使每个人最大限度地实现自我。俗语说得好：“人多力量大”，“众人拾柴火焰高”。一群人一起工作，如果全力以赴，组织有序，就能在有限的时间里取得引人注目的成就。

当然，与别人合作不等于没有原则的迁就。我们经常说世界上没有两片完全相同的树叶。每个人都是独一无二的，每个人的特殊的遗传基因的组合，决定了他们有不同的生理条件。出身背景不同，所受的教育不同，人生经历的不同等等，决定了每个人都会拥有自己不同的思想情感、性格气质、思维方式。在一个文明的社会里，只要个人的行为不妨碍社会的健康发展，不妨碍他人的生活，它就有存在的权利，任何人都没有权利也不能消除这种差异。因此我们不能指望得到每个人的首肯，不能与每一个人都成为知心的朋友，你也不可能喜欢所有的人，你可以不欣赏、不喜欢他，但是你不能轻视他，他只是和你不同而已，你要尊重这种不同；也不要在与别人交往中，一味地迁就别人，从而丢掉自己的个性。古人语“君子和而不同”，意思就是有差别才有和谐。人与人的交往贵在求同存异，君子之间的交往是求和谐，但是并不是一味地投别人的所好；小人的交往却是“同而不和”，凡事都说“好好好、是是是”，但相互之间却难得和谐。“和而不同”应该是我们与人交往的基本原则。

为了与他人密切合作，你需要培养以下几个方面的主要能力。

①积极地参与。在团体中，每个成员都应该具有奉献意识，并有责任做出自己应有的贡献。在许多团体场合，有的人喜欢让别人出头露面，在讨论中首当其冲，而自己却静静地坐在那里，做一个感兴趣的旁观者。这样做的结果是，你无法培养自己的社交能力，赢得团体中其他成员对你的尊重，或者对团体的决定施加影响。既然你同样对团体的最终决策负有责任，无论你态度积极或保持沉默，你都可以贡献你的聪明才智。如果你不敢抛头露面，大胆地表述自己的观点，或觉得你的观点不如他人的有价值，那么，你需要首先排除这种消极认识。如果你感到忧虑和焦急，那么，你需要迫使自己迈出第一步。万事开头难，随着你不合理的怪念头的减退，以及你自信心的增强，你就能积极地参与到团体的活动中来，为团体的发展做出自己应有的贡献。

②具备有效讨论的能力。a清楚地表达你的观点，并提供支持的理由和根据。

b认真地聆听他人的意见，努力了解他人的观点及其支撑的理由。

c直接地对他人提出的观点做出回答，而不要简单地试图阐述你自己的观点。

d提一些相关的问题，以便全面地探究所讨论的问题，然后设法去回答问题。

e把注意力放在增加了解上，而不要试图不计代价地去证明自己观点的正确性。

③尊敬团体的每一位成员这是保证合作成功的基本准则。虽然你可能确信你比其他的参加者更有知识，但重要的是，你要让他人充分地表达自己的观点，而不要随意打断，或表现出不耐烦，做到这一点对于团体正常地发挥功能是很有必要的。也许在某些场合，其他成员不同意你的分析或结论，即使你确信你是正确的，当发生这种情况时，你需要做出必要的妥协和让步。如果做不到这一点，就接受现实，尽你所能阐述自己的观点，力争使他人能够接受。

④鼓励他人提出多样化的观点，不要过早地对观点作判断。除了提出你自己的观点外，你还应该鼓励其他成员也提出他们的观点。当他人提出自己的观点时，要做出积极的和建设性的反应。

⑤客观地评价观点，而不意气用事。当团体对其成员提出的观点进行评价时，应该运用批判思考的技能对它们进行评价。争论点或问题是什么？这个观点是如何说明问题的？提出这个观点的理由和根据是什么？它的风险和弊端是什么？重要的是要让团体的成员意识到评价的对象是观点，而不是提出观点的人。最常见的一种思考错误是，有的成员仅从个人的爱好或偏见出发，不是对人们提出的观点进行评价，而是把矛头指向个人。对有挑战性的观点应该做出这样的回答：“我不同意你的看法，原因是……”而不应该说：“你真无知”。只有如此，才能进行良好的沟通，而不会恶语伤人。

⑥准确认识各自在团体中的角色和彼此的关系。团体好比是活生生的、不断进化的有机体，它们是由处于复杂的和充满活力关系之中的个体构成的。就如在一场球赛中，“没有号码牌你无法分辨运动员”一样，一个团体中要有效地发挥作用，也需要你识别出谁是“运动员”，他们彼此关系的性质，以及决策权是如何分配的。在一个你不熟悉的新团队中，弄清这些情况是特别重要的，它可以为你提供一个你在其中能说话和回答的“思考环境”。

在办公室取胜的要领

对嫉妒的人，不必针锋相对，因为他嫉妒你，你就比他强。所以，你完全可以宽容大度，与之友好相处，并给予他尽可能的关心和帮助，在一定程度上可以化解一部分嫉妒心理。（卡耐基语录）

人非圣贤，每个人都会出现失误。无论是自己失误还是别人失误，自己都可能遭到误解。有时解释可以消除云雾，但有时解释不但是多余的，反而会增添烦恼。（卡耐基语录）

那些最能干的人都最善于建立关系网。他们到处都有熟人，有初交的、有深交的，但所有的人都对他们发展自己的事业曾或多或少起过作用。（卡耐基语录）（1）努力化解同事的嫉妒

世界上的事真怪，当你平庸无为，名不见经传时很少有人看你几眼；一旦当你崭露头角，小有名声后，却马上处于众目睽睽之下，至于那目光的成份可就复杂了：羡慕、挑剔、怀疑……其中最多的，最令人坐立不安的成分恐怕要数嫉妒了。歌德说：“在人类一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽强、最持久的了……嫉妒心是不知道休息的。”

的确，有人的地方就少不了嫉妒。嫉妒存在的广泛性远远超过了我们熟知的范围。嫉妒的对象也因人而异：男人嫉妒他人的智力优势；女人嫉妒别人的美貌绝伦；官场上嫉妒他人的青云直上；市井中嫉妒他人生财有道。该如何战胜嫉妒这个恶魔？这首先需要了解它，嫉妒从其本质上说，一般是见到他人强于自己而产生的一种心理失衡。在这种失衡面前，嫉妒者通常有三种表现。第一种是弱者的常态心理。第二种是愚者的常态心理。第三种是真正强者的常态心理。为了努力避开嫉妒的暗箭，我们可以采取以下几点策略：

①弱化嫉妒。一个天生丽质或才干出众的人，本来就令人羡慕。若锋芒毕露、咄咄逼人，嫉妒的人就增加了，更容易使自己成为注目的对象。因此，不如对自己来些调侃、揶揄或自我嘲讽，并在一些不重要的场合故意给别人一些溢美之辞，以此削弱对方的嫉妒心。

②融化嫉妒。对嫉妒的人，不必针锋相对，因为他嫉妒你，你就比他强。所以，你完全可以宽容大度，与之友好相处，并给予他尽可能的关心和帮助，在一定程度上可以化解一部分嫉妒心理。

③淡化嫉妒。对于妒火过盛者，无论你如何宽容友好，恐怕也无济于事。在这种情况下，最好的办法是不加理睬，“无言是最大的蔑视”，如果站出来辩解，对这种人只会起火上浇油的作用。所以，对无法消除的嫉妒，不加理睬，让嫉妒者自己去折腾。

嫉妒的产生也是有它的规律性的，掌握嫉妒的特点和规律，能更好地预防、利用和化解嫉妒。（2）如何与脾性不合的上司相处

与上司关系方面一个让人头痛的问题是相互间的脾性不合。那位上司在公司内口碑很好，工作业绩也无话可说，当然能力也不差。可是不知怎么搞的，就是同自己合不来。这种情况并不鲜见。

那位上司如果明摆着是个无能的人倒也好办，干脆别听他的就是了。现在不是那一回事倒反而不好对付了。性格合不来，是无法分清谁是谁非的。如果站在上司一边认为你的性格过于老实，同样你也会看不惯上司的过于骄横，为他不把你放在眼里而深感不满。

对于这种情况，你首先要有清醒的认识，决不要一味地迁就、讨好，因为这么做毫无意义。不管对方是谁，在工作场合，根本没有必要阿谀拍马。

相比较而言，倒是有一个虽然脾性不合却是有才能的上司更值得庆幸。因为至少在工作上可以面对面地交锋。实际上一个趣味相投的上司对于部属来说，并不是一件好事。没有严厉的斥责，反倒有着私交性的无话不谈，在工作上则是迁就和放松。在这样的上司手下干活确实十分愉快，日子十分好过。问题是，公司不是大学的延续。能关系融洽地干下去，等待你的并不是甜蜜的天地。万一那位十分合得来的上司出了岔子该怎么办呢？那么些时间下来什么能力也没有蓄积起来，在新的上司手下再从头开始锻炼起来，吃亏的还是你自己。

最坏的情况是上司是一个脾气合得来的无能者，部属学会的只是投机取巧的本领。无能的上司带出的只能是无能的部下，最终不会取得什么成绩。

这么一想，倒还是在一个有才干的、但在性格上格格不入的上司手下干活更加难得。因为那样的上司只会在工作上对你作出评价，而从不带任何其他的个人感情的东西在里面。再没有比这更清晰易解的关系了。

在这种情况下，一定要注意的是对布置的工作要认真对待。你当然有你自己的思考方式和工作方式。你应该从你的上司那些在公司内深获赞赏的工作方式中不断学习值得学习的东西。同时又不能丧失属于你自己的个性特点，没有必要什么都照搬他的一套，要慢慢地将自己的功夫溶入其间。性格不合的上司是个奇怪的东西，他对你的动向会特别敏感，马上就会对你的做法提出不满。这个时候你只要默默地听从他就是了。

总之，到最后还是要靠自己令人信服的工作实绩来说话，那种畏缩不前的态度是最不可取的。只要做出了成绩就行。不管性格怎么样不合，认真的上司总会有认真的评价。正是那些性格正相反，而在工作上却相互信赖的上司和部属的关系，才是最理想的上下级关系。（3）在工作中出错时不必忙着为自己解释

如果你干一件事情，失败了，为了表白自己的能力。你开始忙于解释，向所有目睹甚至了解事情经过的人解释。说你当时太紧张了，说你那天家里突然发生了一场事故，说当时的客观条件产生了戏剧性的变化。你可以说出许多理由为自己解释。尽管这些理由全是真的，尽管人们在听你解释时会不住地点头，尽管你为自己解释花去了大量的精力，但最后换来的又会是什么呢？是人们的同情？还是人们真正的理解？假如失败后你把人们的种种议论和白眼都弃之脑后，默默地去查找失败的原因，探索解决的对策，重新开始，用最短的时间获得成功，无需你解释半句，人们都会从内心里改变对你的看法，因而佩服你。

如果你无意间说错了一句话，伤害了你的朋友。为了不影响你们之间的友谊，你开始向你的朋友解释，说你当时昏了头，绝对不是有意识的。你的朋友或许不以为然，当时就和你发生争执；或许甩给你一个背影，之后与你分道扬镳；或许当时表示谅解你，但在你们两个人的心上，将永远留下这个不愉快的印记。每当回想起来，你与朋友说话、办事可能就有点不太自然，朋友也会因此而产生想法，给你们的友谊带来损害。假如你不作任何解释，你的朋友或许当时精力不大集中没有留意。或许认为话虽然说重了一点，但认为你们的友谊有深厚的基础，说话随便无关紧要，更重要的是今后你继续用一颗真诚的心去对待朋友，你的朋友自然以为你当时的失言是无心的，你们的友谊一定会更加牢固。

如果你付出了大量的心血，做出了惊人的业绩，但却没有得到应有的报答，你便开始解释，向上司解释，向同事解释，阐述你的艰辛与成绩。不管你用怎么委婉的语辞和谦恭的态度，很可能会引起人们的反感。领导认为你邀功请赏，同事认为你自吹自擂。你不但得不到应有的报赏，反而会把自己弄到尴尬的境地。相反，假如此时你一言不发，但人们的眼睛是雪亮的，你一定会获得有心有眼人士的同情。即使有人从中作梗，也阻挡不了同事的眼光，你终会使人们心悦诚服。

人非圣贤，每个人都会出现失误。无论是自己失误还是别人失误，自己都可能遭到误解。有时解释可以消除云雾，但有时解释不但是多余的，反而会增添烦恼。

记住：如果你实在想解释，就用行动和事实说话吧！（4）尽量减少来访者的干扰

作为领导，你在办公室或在家里，总会有人来访，必然对你的学习、工作或生活带来一定的干扰，耗费你的时间。对于来访者，当然不能把他们拒之门外，你可以利用一些技巧处理这种干扰，给自己赢得时间：

①预约。这种方式对于比较繁忙的人来讲比较有效，例如公司的老板或经理、社会的知名人士、机关领导等。他们个人时间比较少，公务繁忙，一般会有秘书或助理，所以对于来访者实行预约制度，可以减少贸然来访对工作的干扰。

②挂上“请勿打扰”的牌子。来访者看到这样的牌子，除非有特别紧急或重要的事情，否则不会轻易打扰你。

③向来访者说明时间限制。你可以委婉地说：“对不起，我现在很忙，最多只能和你进行五分钟的谈话。”你直接道明情况，来访者知其意后，会尽量用最简洁的语言说明来意，这样就可以为双方节约宝贵的时间。同时，你直接说明情况，比到了谈话中途你才打断说明情况效果要好得多。

④委婉拒绝或推迟。来访者来访的目的不一，但都是用交谈的方式进行。一般来说，当来访者说：“你有时间吗？我想和您谈谈”时，估计时间不是几分钟。如果此人仅仅是为了聊天而来。可以拒绝。如果他的确有重要的事情，则可以往后推迟，说：“对不起，我现在很忙，你明天下午来好吗？”

⑤换一个办公地点。这种方法适用于事务繁忙，或比较紧急，或事务重要的情形，需要一个安静的环境时。如果单位干扰因素太大，不妨把办公地点转移到安静的场所。有不少公司老总，在处理紧急重要的事情时，喜欢到郊外找一个办公场所，如度假村等。（5）助你走向成功的技巧

今天，在各行业竞争非常激烈的现代社会中，人们最受重视的莫过于实绩、交际和声誉。要想取得事业的成功，除担当更多的责任外，你必须具备值得夸耀的工作实绩、在同行中相当广泛的交际和能够给你有力支持的推荐信。如果你已具备了这三个要素，再掌握好以下十种技巧，一定会助你走向成功。

①巧妙地宣传自己。有位制造商在过去十年中从未耽误一次最后交货期限。为了让所有来他办公室的人看到他的功绩，他在自己的办公室里挂了张图表，以醒目的颜色标明客户要求的交货日期和实际交货日期以及两者之间的差距。就这样一张小小的挂图，不仅时刻提醒自己注意业务进展情况，还不动声色地宣传了自己的业绩。实践证明，巧妙而有效地宣传自己有时是很奏效的晋升手段。

②承认他人的成绩。

有人认为，如果承认他人的贡献就会贬低自己。其实，这样做不但无损于你一根毫毛，反而会使你大受裨益。因为，一旦在别人向你邀功时，你顺水推舟，承认他的成就，满足他的好胜心理，虽然他觉得功在于他，但最后的赢家还是你自己。

③感谢别人给自己带来的方便。有一位很严厉的老板，许多人都为曾与他共事而自豪。因为他从未忘记每天晚上打印出十几张致谢便条，寄给那些在生意上和生活中为其提供方便的同行和下属。比如：“乔治，你的主意真棒！就这样干吧”，“杰克，谢谢你能及时履行合同，希望今后仍像这次一样合作愉快”。有时，他还自己掏钱请手下人吃饭。人非草木，积极正面的鼓励对人的影响非常深远。不幸的是，很多人做不到这一点，或做得不够。

④勿因胜小而不取之。对不起眼的小胜，有人称之为银行里的小额存款，与朋友的一份交情。这话很简单，但寓意很深刻。“积少成多，积腋成裘”是世人所共知的道理。要在事业上取得成功，也要先从小胜做起。

去年，在一次对报界出版商的演讲中，一位顾客批评《水星新闻》总是不能及时将报纸送到。第二天，这份报纸五点零五分就送来了。原来，该报的出版商杰·哈里斯听了他的演讲后马上着手解决他的抱怨。这位顾客评论说：“无论《水星新闻》将来为我做什么，那种鸡鸣即起的送报精神将永远留在我的心里。”

⑤挖掘潜在的成功途径。力量往往隐藏在细节之中。坚持不懈地寻找这些潜在的成功途径，必能取得巨大的成果。如果你不想有个婆婆嘴的坏名声，把你担心的细节问题在不为人知的情况下处理妥当就显得尤为重要。所以，你可能自认为是个伟大的演说家，但如果礼堂的音响效果不好，还不如自己把它关掉。

⑥发挥关系网的威力。那些最能干的人都最善于建立关系网。他们到处都有熟人，有初交的、有深交的，但所有的人都对他们发展自己的事业曾或多或少起过作用。因为在他们看来，充分利用电话与朋友交往、经常参加一些社会活动，如晚会、高尔夫球等等不仅有助于健康，而且在这类的聚会中，你可以建立自己的关系网，说不定这个网络中的某个环节就会发挥举足轻重的作用。

⑦注意你的言谈举止。言谈举止往往反映一个人的内在素质与修养。一位高级管理者曾说：“在你的工作环境中，不要让周围的人说三道四。尽量在小事情上做到无可挑剔，要准时到会，穿着上不要太时髦，等等。”由此可知，不管社会多么发展，言谈举止都会对事业的成功起一定的作用，所以在单位要力避成为自满得让人讨厌的家伙，要学会三缄其口，千万不要在公共场所弄得大家下不了台。许多能人就是因为过分炫耀自己聪明过人，尤其是毫不留情地在大庭广众之下使别人处于尴尬境地而降低了自己的效率，从而在成功的道路上走上弯路。

⑧认真研究相关的课题。有位集作家、企业家和管理专家于一身的朋友，在他的一本书里罗列了六十六个与他的客户有关、而他应能答出来的问题。例如，他们的结婚纪念日等。他不无道理地说，更多地了解你的客户、老板、同事，有助于你渡过难关，继续向前。

几年前，波音公司一个负责军用直升机业务的人总结他的成功诀窍是：与客户会见一分钟，事先准备一小时。如为他安排一次与沙特政府高级官员二十分钟的会谈，那他就得准备二十个小时：从研究直升机的作战性能到沙特皇家家族的家谱等问题。

⑨扩大自己的知名度。当今世界，加强与公司外的关系同加强与公司内的关系至少同等重要，一旦你在外面成了一块金子，内部人就不敢把你当铜对待。肯尼奇·奥马赫就是采用了这种战略而长期领导了其所在公司的对日经营。他不但写了好几本书，还经常参与日本的政治活动，是一位颇受尊敬的经济与管理评论家。这样响当当的人物，公司怎么会炒他的鱿鱼呢？

⑩以执着感动人。一位企业家这样总结自己的成功经验：

二十多年前，我在“管理和预算署”担任小职员时，好像颇有成绩（不管怎样，别人也这么说）。这里的秘密就在于我对自己认为重要而上头的人不以为然的事情仍不屈不挠地干。意识到我这种执着情绪后，反对我的人就不再与我在争辩中浪费时间，而是由着我来。我的这股执着劲头，人们在好几公里外都可嗅到。

总之，没有挫折就没有成功。胜利总是青睐那些坚忍不拔的人。许多人摔倒了就爬不起来了，而其他人则是摔倒了立刻站起来，再摔倒，再站起来，坚持下去直到胜利。

追求金钱也是崇高的信念

有些人即使已成为百万富翁，但仍然是彻底的失败者。那些为了金钱而牺牲了家庭、荣誉、健康的人，一生都是失败者，不管他们可以聚敛多少钱财。（卡耐基语录）

财富并不是生命的目的，只是生命的工具。财富并不一定能带来快乐，有一千万元的人并不一定比有九百万元的人快乐。（卡耐基语录）

给予是健康生活的奥秘。金钱可以用来做坏事，也可以是建设社会生活的一项工具。有大量金钱必然带来幸福这一观念并未使人们因有钱而得到愉快。（卡耐基语录）（1）马登的故事

马登和我们一样，相信人的品质是取得成功和保持成果的基石。并认为达到了真正完满无缺的品质本身就是成功。他指出了成功的秘密，他追求金钱，但是他反对追逐金钱和过分贪婪。他指出有比谋生重要千倍的东西，那就是追求崇高的生活理想。

马登在7岁时就成了孤儿，这时他不得不自己去寻找住宿和饮食。早年他读了苏格兰作家斯玛尔斯的《自助》一书。斯玛尔斯像马登一样，在孩提时代就成了孤儿，但是，他找到了成功的秘诀。《自助》一书中的思想种子在马登的心中形成了炽烈的愿望，发展成崇高信念，使他的世界变成了一个值得生活的更美好的世界。

在1893年经济大恐慌之前的经济繁荣时期，马登开办了四个旅馆。他把这四个旅馆都委托给別人经营，而他自己则花许多时间用于写书。实际上，他要写一本能激励美国青年的书。正如同《自助》过去激励了他一样。正当他勤奋地写作时，令人啼笑皆非的命运捉弄了他，也考验了他的勇气。

马登把他的书叫做《向前线挺进》。他采用的座右铭是：“要把每一时刻都当作重大的时刻，因为谁也说不准何时命运会检验你的品德，把你置于一个更重要的地方去！”

就在这个时候，命运开始检验他的品德，要把他安排到一个更重要的地方去了。

1893年的经济大恐慌袭来了。马登的两家旅馆被大火烧得精光，即将完成的手稿也在这场大火中化为灰烬。他的有形财产都付诸东流了。

但是马登具有PMA（积极的心态）。他审视周围，看看国家和他本人究竟发生了什么事。他的第一个结论是：经济恐慌是由恐惧引起的，诸如恐惧美元贬值、恐惧破产、恐惧股票的价格下跌、恐惧工业的不稳定等。

这些恐惧致使股票市场崩溃。567家银行和贷款信托公司以及156家铁路公司，都破产了。失业影响了数以百万计的人们，而干旱和炎热，又使得农作物欠收。

马登看着周围物质上的和人们心灵上的废墟，觉得有必要来激励他的国家和人民。有人建议他自己管理其他两个旅馆，他否定了。占据他身心的是一种崇高的信念。马登把这种信念同积极的心态结合在一起。他又着手写一本书。他的新座右铭是一句自我激励语句：“每个时机都是重大的时机。”

他告诉朋友们说：“如果有一个时候美国很需要积极心态的帮助，那就是现在。”

他在一个马厩里工作，只靠1.5美元来维持每周的生活。他日以继夜不停地工作，终于在1893年完成了初版的《向前线挺进》。

这本书立即受到了热烈的欢迎。它被公立学校作为教科书和补充读本，它在商店的职工中广泛传播，它被著名的教育家、政治家以及牧师、商人和销售经理推荐为激励人们采取积极心态的最有力的读物。它以25种不同的文字同时发行，销售量高达数百万册。同时，马登也成了一个百万富翁。

马登阐明了为什么有些人即使已成为百万富翁，但仍然是彻底的失败者。那些为了金钱而牺牲了家庭、荣誉、健康的人，一生都是失败者，不管他们可以聚敛多少钱财。

他教导我们，崇尚金钱是一种优良品质，但不要过分沉溺于其中，不要贪财，也不要吝啬。（2）莱茵的故事

今天仍有许多人在探索真理的路途中遇到种种障碍，几乎在任何学院或大学里，你都可以找到像莱茵博士那样艰难地献身于科学事业的人。

许多年前，芝加哥大学的几个学生带着嘲弄的态度去听多伊尔先生关于心理学的演说。然而，他们中间一个名叫莱茵的学生为演说者的严肃精神所感动，开始认真听了。某些观念给他印象很深，他无法从心中排除这些观念。多伊尔先生谈到一些很有声望的人，他们不断地探索心理现象的奥秘。莱茵决定进行调查，并从事一些研究。

北卡罗利纳州杜克大学的莱茵博士谈到他从前听多伊尔先生演说的事时说：“按说有些东西，我作为一个学生，应当早就知道了。但我直到听了他的演讲以后，才开始认识到其中的一些东西。我所受的教育忽视了许多重要的东西，例如求知的方法，我开始看到现今教育制度中的某些缺点。”

他对寻找一种新的求知方法发生了兴趣。他开始憎恨这样一种制度，按照这种制度探索任何形式、任何论点的真理，都变成了一种戒律。他产生了一个炽烈的愿望：科学地学习真理，学习运用人的心理力量。

莱茵本来打算把他的一生奉献给大学教学工作，这时，为了实现他的理想，他决定改为从事研究工作。有人告诫他说这会使他失去名誉、优厚的待遇和工资；朋友和同事也都嘲笑他，并且力图阻挠他。他告诉一位身为科学家的朋友：“我必须为我自己探索。”

这位朋友答道：“你要是发现了什么，就留作自己用吧！没有人会相信你的！”

在过去的45年中，莱茵博士面对轻视、嘲笑和不公正的评价进行了不屈的斗争。但在那些年代中，他最感苦恼的就是缺乏必要的财力，不能扩大研究。他唯一的脑电图扫描器是用从废物堆中抬来的一个医院抛弃的机器残骸装配起来的。

马登追逐金钱，莱茵追逐真理，在一般人的眼里，二者不可相提并论。但是，拿破仑·希尔告诉我们，追逐、崇尚金钱也是一种崇高的信念。（3）洛克菲勒的故事。

金钱可以做坏事，也可以做好事，关键在于用之有道，金钱除了满足基本生活花费外，还可用于慈善事业。

洛克菲勒家族，通过赠给金钱，给成千上万的人带来了幸福。

在19、20世纪之交，许多曾使美国工业蓬勃发展的大人物开始陆续离开人世，他们的庞大家产将落在谁的手中，不少人都极为关心。

人们预料那些继承人大多数将难守父业，会白白地把遗产挥霍掉。

就拿大名鼎鼎的钢铁大王约翰·W·盖茨来说，他曾在钢铁工业界因冒险而赢得“一赌百万金”的称号。后来他把家产传给儿子。儿子却挥霍无度，以致人们给他取了一个绰号叫“一掷百万金”。

人们自然也以极大的热情关注着小洛克菲勒。

1905年《世界主义者》杂志发表了一组题为《他将怎么安排它？》的论点，开场白这样写道：“人们对于世界上最大的一笔财产，即约翰·D·洛克菲勒先生的财产今后的安排感到很大兴趣。这笔财产在几年之中将由他的儿子小约翰·戴·洛克菲勒来继承。不言而喻，这笔钱影响所及的范围是如此广泛，以致继承这样一笔财产的人完全能够施展自己的财力去彻底改革这个世界……要不，就用它去干坏事，使文明推迟四分之一个世纪。”

此时，在老洛克菲勒晚年最信任的朋友牧师盖茨先生的勤奋工作和真心的建议下，他已先后把上亿巨款，分别捐给学校、医院、研究所等，并建立起庞大的慈善机构。对所建立的慈善机构，老洛克菲勒虽然进行了大量的投资，但在感情上对这种事业，他还是冷漠的，他更看重赚钱这门艺术，怎样从别人口袋里把钱赚到自己手中，是他毕生的工作，也是他生活的唯一动力。

这就给小洛克菲勒提供了一个机会，他同时又牢牢地把握住了这一种机会。

小洛克菲勒曾回忆说：“盖茨是位杰出的理想家和创造家，我是个推销员——不失时机地向我父亲推销的中间人。”

在老洛克菲勒“心情愉快”的时刻，譬如饭后或坐汽车出去散心时，小洛克菲勒往往就抓住这些有利时机进言，果然有效，他的一些慈善计划常常会得到父亲同意。

在12年的时间里，老洛克菲勒投资了446719371元给他的4个大慈善机构：医学研究所、普通教育委员会、洛克菲勒基金会和劳拉·斯佩尔曼·洛克菲勒纪念基金会。

在投资过程中，他把这些机构交给了小洛克菲勒。

在这些机构的董事会里，小洛克菲勒起了积极的作用，远不只是充当说客而已。

他除了帮助进行摸底工作，还物色了不少杰出人才来对这些机构进行管理指导。

1901年，小洛克菲勒应慈善事业家罗伯特·奥格登之邀，和50名知名人士一起乘火车考察南方黑人学校，作了一次历史性的旅行。回来后小洛克菲勒写了几封信给父亲，建议创办普通教育委员会，老洛克菲勒在接信后两个星期内，就给了他1000万美元，一年半以后，又陆续捐赠了3200万美元。在往后的10年里，捐赠额不断增加，到1921年时，总额上升到了1299000余美元之多。

在洛克菲勒基金会成立后，盖茨凭他牧师的神圣灵感和商业的敏锐性，已预见到了洛克菲勒的慈善事业可能产生的国际影响了。

出于商业和殖民统治的考虑，1914年，盖茨建议创设中国医学会，并拟订计划在中国北京建立一些现代化的医学院。

于是，北京协和医学院和协和医院诞生了。小洛克菲勒亲自到北京参加了落成仪式的典礼，并在讲话中称它是“亚洲第一流的医学院”。这两座先进的医院为中国人民带来了健康的福音和曙光。

在洛克菲勒的慈善机构中，小洛克菲勒最关注并最有感情的是社会卫生局。

1909年，纽约市长竞选活动中一个主要的争论问题是卖淫问题。结果成立了一个大陪审团调查买卖娼妓的生意，被人们看作“好好先生”的小洛克菲勒，应邀当上了这个大陪审团的陪审长。

他接受任务后，就把全部精力都扑上去，不分白天黑夜的工作。大陪审团工作几个月后，拟出了一份详细报告。报告建议组织一个委员会来研究有关法律和处理这个社会弊病，但纽约市长拒绝成立这种委员会，于是小洛克菲勒决定自己干下去。1911年，他建立了社会卫生局，投资50多万美元。

该局第一个行动，就是派遣弗莱克斯纳出国，对欧洲国家的娼妓问题与美国的娼妓问题有何不同之处作了一番全面考察。

弗莱克斯纳带着美国国务卿的介绍信，遍访欧洲各大城市，回来后得出结论：控制这些坏事的可能之一是驱使它转入地下，这样即使不能根绝它，也能在社会上起隔离的作用。

他得出的第一个结论是，不了解卖淫得以盛行的合法环境，也就是不可能了解卖淫问题。

这一结论导致该局又派人去了一趟欧洲，对警察行政进行了第一次跨国的国际性考察。

考察结论令人吃惊：专业化的欧洲警察与马虎随便、缺乏纪律性的美国警察，对比十分鲜明。

这项调查对完善美国的警察制度，确实功劳不小。

洛克菲勒基金所作捐赠的范围，广泛和复杂性，可以写成好几部书，它们给人的印象是一个贤明而造福人的超级慈善机构在高效率运转。

事实上，美国政府在20世纪后半叶办理的卫生、教育和福利事业许多是洛克菲勒在本世纪上半叶就发起的。

除了倾力扑灭起世界性疾病外，洛克菲勒基金会还把目光转向世界各地的饥荒和粮食供应上。

由基金资助的一些出类拔萃的科学家，发展了玉米、小麦和大米的新品种，对全球不发达国家提供了广泛的技术援助。

某些基金还被用于资助科学技术方面的拓荒工作——在加利福尼亚州建造了世界上最大的天体望远镜。在加利福尼亚大学装置了有助于分裂原子的184英寸回旋加速器。

在美国，有16000名科技人员享受了洛克菲勒基金提供的工作费用，他们当中有不少世界一流的科学家。

除经营那些庞大的慈善机构外，小洛克菲勒还独立从事了他毕生爱好的工作之一：保护自然。

早在1910年，他就买下了缅因州一个景色优美的岛屿，仅仅是为了保护这里崎岖起伏的自然美。他在岛上修路铺桥，既方便了游人又保护了自然。后来他把它们全部捐给了政府，成为阿长迪亚国立公园。

1924年，他在周游怀俄明州的黄石公园时，看到公园道路两旁乱石碎砾成堆，树木东倒西歪，为此大吃一惊。一问，才知是政府拒绝拨款清理路边。于是，他立即花了5万美元资助公园的清理和美化工作。5年之后，清理所有国立公园的路边就成为了美国政府一项永久性的政策。

据统计，小洛克菲勒为保护自然花了几千万美元：

建设阿长迪亚国立公园花去300多万美元；

购买土地，把特赖思堡公园送给纽约市花了600多万美元；

替纽约州抢救哈得逊河的一处悬崖花1000多万美元；

捐赠200万美元给加利福尼亚洲的“抢救繁荣杉林同盟”；

160万美元给了约塞米国立公园；

164000美元给谢南多亚国立公园；

花去1740万美元买下33000多亩私人地产，把大特顿山的著名景观“杰克逊洞”完整地奉送给公众。

小洛克菲勒最大的一项义举是恢复和重建了整整一个殖民期的城市——弗吉尼亚州殖民时期的首府威廉斯堡。

那里的开拓者们曾经最早喊出“不自由，毋宁死”的口号，是美国历史上一块“无价之宝”。

小洛克菲勒亲自参加恢复和重建每一幢建筑的工作。他授权无论花多少金钱、时间和精力，也要重新创造出十八世纪时期那样的威廉斯堡。

结果，他总共付出5260万美元，恢复了81所殖民时原有建筑，重建了413所殖民时期的建筑，迁走或拆毁了731所非殖民地时期的建筑，重新培植了83亩花园和草坪，还兴建了45所其他建筑物。

1937年，美国政府通过一项法律，把资产在500万元以上的遗产税率增加到10%，次年又把资产在1000万及1000万元以上的遗产税率增加到20%。即便这样，老洛克菲勒20年中陆续转移、交到小洛克菲勒手里的资产总值仍有近5亿美元，差不多同他父亲捐掉的数字相等。老人给自己只留下2000万元左右的股票，以便到股票市场里去消遣消遣。

这笔庞大的家产落到小洛克菲勒一人身上，大得令他或其他任何人都吃喝不完，大得令意志薄弱者足以成为挥霍之徒，但他从来就把自己看作是这份财产的管家，而不是主人，他只对自己和自己的良心负责。

从走出大学以来的50年中，小洛克菲勒是父亲的助手，然后全凭自己对慈善事业的热情胸怀和眼力花去了82200万美元以上，按照他的看法用以改善人类生活。他说：“给予是健康生活的奥秘……金钱可以用来做坏事，也可以是建设社会生活的一项工具”。

他所赞助的事业，无论是慈善性质还是经济性质，都范围广大而深远，而且在投资前都经过了从头至尾的仔细调查。“我确信，有大量金钱必然带来幸福这一观念并未使人们因有钱而得到愉快，愉快来自能做一些使自己以外的某些人满意的事”。

说这话的人是老洛克菲勒，但彻底使之变为现实的却是他的儿子小洛克菲勒。

对他来说，赠予似乎就是本职，就是天职，就是专职。

毫不夸张地说，在20世纪前50年的美国社会生活中，每一个新开拓的事业，都深深打上了洛克菲勒家族的烙印。

理智地对待金钱

一个男人因为忽略了养成储蓄的习惯，以至于终生工作劳苦，无法摆脱。这是一个悲惨的景象。然而，在今天的世界上，却有数以百万计的人，过着这种生活。（卡耐基语录）

不可讳言，内心生活的理想主义把金钱当作一种寄生的手段而加以鄙视，可是这种人忘记了，除非他们放弃金钱，否则他们没有权利藐视它。（卡耐基语录）

不要爱惜小钱，钱财是有翅膀的，有时他自己会飞去，有时你必须放它去飞，好招引更多的钱财来。（卡耐基语录）（1）金钱使人更自信

再没有比腰包鼓鼓更能使人放心的了，或者银行里有存款，或者保险柜里存放着热门股票，无论那些对富人持批评态度的人怎样辩解，金钱的确能增强凭正当手段来赚钱的人的自信心，想想吧，你只要钱包里有一张支票，或几扎美钞，你就可以周游世界，买任何钱能买到的东西。

实际生活中的许多事情告诉我们，随着一个人财富的增长，他的自信心也随之增强，所谓“财大气粗”就是这个道理。拿破仑·希尔说，钱，好比人的第六感官，缺少了它，就不能充分调动其他的五个感官。这句话形象地道出了金钱对于消除贫穷感的作用。（2）金钱使人更充分地表现自我

拿破仑·希尔指出，口袋里有钱，银行里有存款，会使你更轻松自在，你不必为别人怎么看你而过多忧虑，如果有人不喜欢你，没关系，你可以找到新的朋友。

你不必为几百块钱的开销而操心，你可以潇洒地逛商品市场，自由地出入大酒店。

常常感到拮据的人往往怕掌握他收入的人，有家的男人怕被解雇，当他为自己的某种嗜好花了好几块钱时，会有一种犯罪感。因为这笔钱对他的家人来说可以买到其他必不可少的东西，因缺钱而产生的压力阻止他自己想做好的事，他的欲望受到压抑，他被缚住了手脚。

如果你渴望自由，如果你渴望表现自我，就把它们作为赚钱的动力吧，这种动力也是强有力的刺激源。有人曾这样写道：“让所有那些有学问的人说他们所能说的吧，是金钱造就了人”。（3）养成存钱的习惯

存钱纯粹是习惯的问题。人经由习惯的法则，塑造了自己的个性，这个说法是极为正确的。任何行为在重复做过几次之后，就变成一种习惯。而人的意志也只不过是从我们的日常习惯中成长出来的一种推动力量。

一种习惯一旦在脑中固定形成之后，这个习惯就会自动驱使一个人采取行动。例如，如果遵循你每天上班或经常前往的某处地点的固定路线，过不了多久，这个习惯就会养成，不用你花脑筋去思考，你的头脑自然会引你走上这种路线。更有趣的是，即使你在动身之初是想前往另一方向，但是如果你不提醒自己改变路线的话，那么，你将会发现自己不知不觉又走上原来的路线了。

养成储蓄的习惯，并不表示将会限制你的赚钱能力。正好相反——你在应用这项法则后、不仅将把你所赚的钱有系统地保存下来，也使你步上更大机会之途，并将增强你的观察力、自信心、想象力、进取心及领导才能，真正增加你的赚钱能力。（4）债务使人陷入沼泽

债务是位无情的主人。

光是贫穷本身就足以毁掉进取心，破坏自信心，毁掉希望，但如果再在贫穷之上加上债务，那么，成为这两位残酷无情监工的奴隶的人，注定失败无疑。

只要头上顶着沉重的债务，任何人都无法把事情办得完美，任何人都无法受到尊重，任何人都不能创造或实现生命中的任何明确目标。

拿破仑·希尔有一位很亲密的朋友，他的收入是每个月10000美元。他的妻子喜爱“社交”，企图以12000美元的收入来充2万美元的面子，结果造成这位可怜的家伙经常背着大约8000美元的债务。他家里的每个孩子也从他们的母亲那里学会了“花钱的习惯”。这些孩子们现在已经到了考虑上大学的年龄，但由于这位父亲负债累累，他们想上大学已经是不可能的事了。结果造成父亲与孩子们发生争吵，使整个家庭陷于冲突与悲哀之中。

很多年轻人在结婚之初就负担了不必要的债务，而且，他们从来不曾想到要设法摆脱这笔负担。在婚姻的新奇味道开始消退之后，小夫妇们将开始感受到物质匮乏的压力，这种感觉不断扩大，经常导致夫妻彼此公开相互指责，最后终于走上法庭离婚。

一个被债务缠身的人，一定没有时间，也没有心情去创造或实现理想，结果是随着时间流逝，最后开始在自己的意识里对自己作了种种的限制，使自己被包围在恐惧与怀疑的高墙之中，永远逃不出去。“想想看，你自己及家人是否欠了别人什么，然后下定决心不欠任何人的债。”这是一位成功的人士所提出的忠告，因为他早期有很多很好的机会，结果都被债务所断送了。这个人很快地觉醒过来，改掉乱买东西的坏习惯，最后终于摆脱了债务的控制。

大多数已经养成债务习惯的人，将不会如此幸运和及时清醒地挽救自己，因为债务就像泥浆，能够把它的受害者一步一步地拉进沼泽。（5）只有储蓄才能降低生活的风险

一个人要是负了债，而又想要克服对贫穷的恐惧，那他必须采取两项十分明确的步骤：第一，停止借钱购物的习惯；第二，立即逐步还清原有的债务。

在没有了债务的忧虑之后，你将可改变你的意识习惯。把你的努力路线重新引向成功之路。养成把你的收入按固定比例存起来的习惯，即使只是每天存一毛钱也可以，同时，还要把它当作你明确主要目标中的一部分。很快的，这个习惯将控制住你的意识，你将获得储蓄的乐趣。

如果在任何习惯之上建立起其他更为令人渴望的习惯，那么原来的习惯将会中断。“花钱”的习惯必须以“储蓄”的习惯加以取代，以便取得财政上的独立。

仅仅是停止一种不好的习惯，是不够的，因为，这种习惯将会再度出现，除非它们在意识中的原有地位已被性质不同的其他习惯所取代。

如果你决心获得经济上的独立地位，那么，在你克服了对贫穷的恐惧感，并在它的位置上发展出储蓄的习惯之后。要想积聚一大笔金钱，并非难事。

这儿有一个冷酷的真理：在这个讲求物质文明的时代里，一个人就像是一粒沙子，随时会被环境中的狂风吹得不见踪影，除非他有躲避在金钱背后的力量。

对天才来说，他所拥有的天分可以为他提供许多好处。但事实上，天才若没有钱把自己的天分表现出来，那么，天才只不过是一种空洞虚无的荣誉而已。

爱迪生是世界上最著名及最受尊敬的一位发明家，但是，我们可以这样说。如果他不养成节俭的习惯，以及表现出他存钱的高超能力，那么，他可能永远是位默默无闻的小人物，任何人都不会去注意到他。

一个人想要成功，储蓄存款是不可缺少的。如果没有存款，有两种坏处：

第一，他将无法获得那些只有手边现款的人才能获得的那种机会；第二，在遇到急需现款的紧急情况时，将无法应付。（6）储蓄增加成功的机会

机会存在于各处，但只能提供给那些手中有余钱的人，或是那些已经养成储蓄习惯，而且懂得运用金钱的人，因为他们在养成储蓄习惯的同时，还培养出了其他一些良好的品德。

有位年轻人从宾州的农业区来到费城，进入一家印刷厂工作。他的一位同事在一家储蓄公司开了一个户头，养成了每周存款五元的习惯。在这位同事的影响下，这位年轻人也在这家储蓄公司开了户头。三年后，他有了900元的存款。这时，他所工作的这家印刷厂发生财务困难，面临倒闭的噩运。他立刻拿出以小钱不断存下来的这900元来挽救这家印刷厂，也因此获得了这家印刷厂一半的股份。

他采取了严密的节约制度，协助这家工厂付清了所有的债务。到了今天，由于他拥有一半的股份，所以每年可从这家工厂里拿到25000多元的利润。

福特汽车公司成立之初，亨利·福特急需资金来推动汽车的生产及销售。于是他向一些拥有几千元存款的朋友求援，其中一位就是柯仁斯参议员。这些朋友皆义不容辞地帮助他，凑出了几千元，后来因此获得几百万元的红利。

大财阀洛克菲勒，以前只是一位普通的簿记员，他想到了要发展石油事业，在那时候，石油甚至还不被认为是一种事业。他急需资金，由于他已养成了储蓄的习惯，而且也已被证明能够维护其他人的资金，因此，他在没有任何困难的情况下，借到了他所需要的资金。

洛克菲勒财富的真正基础，就是他在担任周薪只有40元的簿记员时，所养成的储蓄习惯。

许多生意人不会轻易把他们的钱交给他人处理，除非这人能够证明他有能力照料自己的钱，并能妥善地加以运用。这种考验是十分实际可行的，但对那些尚未养成储蓄习惯的人来说，可能就要经常感到很难堪了。

有位年轻人在芝加哥的一家印刷厂工作，他想开家小印刷厂。自行创业。他去见一家印刷材料供应店的经理时，表明了他的意愿，并表示希望对方能让他以贷款的方式买一部印刷机及一些小型的印刷设备。

这位经理第一个问题就问：“你自己是否有些存款呢？”

这位年轻人确实存了一点钱。他每个星期固定从他那30元的周薪里提出15元存入银行，已经存了将近4年。他获得了他所需要的贷款。后来，对方又允许他以这种方式购买更多的机器设备。到今天为止，他已经拥有了芝加哥市规模最大、最为成功的一家印刷厂。

已故的摩根先生有一次说，他宁愿贷款100万元给一个品德良好，且已养成储蓄习惯的人，而不愿贷款1000元给一个没有品德且只知花钱的人。（7）只有经济独立的人才能获得真自由

如果你没有钱，而且也尚未养成储蓄的习惯，那么，你永远无法使自己获得任何赚钱的机会。这真是一个不折不扣的事实。

我们再重复一次也无妨，几乎所有的财富，不管是大是小，它的真正起点就是养成储蓄的习惯。

把这个基本原则稳固地建立在你的意志中，那么，你将走上经济独立之途。

一个男人因为忽略了养成储蓄的习惯，以至于终生工作劳苦，无法摆脱。这是一个悲惨的景象。然而，在今天的世界上，却有数以百万计的人，过着这种生活。

生命中最重要的就是“自由”。如果没有相当程度的经济独立，一个人就不可能获得真正的自由。这是一件相当可怕的事。一个人被迫待在一个固定的地点，从事一件固定的工作，每周，每天要做上好几个小时，而且要做上一辈子。从某些方面来说，这等于是被关在监牢里，因为一个人的行动已经受到限制。事实上可能还比不上监狱中的“模范囚犯”，有时候甚至比一般囚犯还更可悲。因为，被关在监狱中的囚犯，至少不必再费神为自己去找个睡觉的地方，以及为自己找些吃的东西和穿的衣服。

拿破仑·希尔指出，要想逃避这种自由被剥夺的无期徒刑，唯一的方法就是养成储蓄的习惯。然后永远保持这个习惯，不管你必须要做多大牺牲。对于我们上面所指的这几百万人来说，除了这方法之外，再也没有其他方法可以逃避这种困境了，除非你是很少数例外中的一分子。

学会借鸡下蛋

诚实、正直、守信用和成功在事业中是交错在一起的，一个人具备了其中的第一种——诚实，就能在他前进的道路上获得其余三种。（卡耐基语录）

真实是人所持有的最高级的东西，是我们拥有的东西当中最有价值的，我们应该有效的使用它。（卡耐基语录）

一般说来，节俭两个字的解释，似乎是“省钱的方法”；其实不对，应该解释为“用钱的方法”。（卡耐基语录）

借用“他人资金”的前提条件是：你的行动要合乎最高的道德标准——诚实、正直和守信用。你要把这些道德标准应用到你的各项事业中去。

不诚实的人是不能够得到信任的。“借用他人资金”必须按期偿还全部借款和利息。

缺乏信用是个人、团体或国家逐渐失去成功诸因素中的一个重要因素。因此，请你听从明智而成功的本杰明·富兰克林的忠告。

富兰克林在1748年写了一本书，名为《对青年商人的忠告》。这本书讨论到“借用他人资金”的问题：“记住：金钱有生产和再生产的性质。金钱可以生产金钱，而它的产物又能生产更多的金钱。”

富兰克林又说，“记住：每年6镑，就每天来说，不过是一个微小的数额。就这个微小的数额说来，它每天都可以在不知不觉的遭遇中被浪费掉，一个有信用的人，可以自行担保，把它不断地积累到100镑，并真正当作100镑使用。”

富兰克林的这个忠告在今天具有同样的价值。你可以按照他的忠告，从几分钱开始，不断地积累到500元，甚至积累到几万元。这就是希尔顿做到了的事。他是一个讲信用的人。

希尔顿旅社公司过去靠数百万美元的信贷，在一些大机场附近为旅客建造了一些附有停车场的豪华旅社。这个公司的担保物主要是希尔顿经营诚实的名声。

诚实是一种美德，人们从来也未能找到令人满意的词来代替它。诚实比人的其它品质更能深刻地表达人的内心。诚实或不诚实，会自然而然地体现在一个人的言行甚至脸上，以致最漫不经心的观察者也能立即感觉到。不诚实的人，在他说话的每个语调中，在他面部的表情上，在他谈话的性质和倾向中，或者在他待人接物中，都可显露出他的弱点。

诚实、正直、守信用和成功在事业中是交错在一起的，一个人具备了其中的第一种——诚实。就能在他前进的道路上获得其余三种。

威廉·立格逊是另一位有信用和诚实的人，他的书特别指出如何在不动产的领域中利用你的业余时间，借用他人资金赚钱。

他在《我如何利用我的业余时间，把1千美元变成了300万美元》一书中说：“如果你给我指出一位百万富翁，我就可以给你指出一位大贷款者。”为了证实他的说法，他指出了一些富人，如亨利·凯撒、亨利·福特和沃尔特·狄斯尼。

我们还愿意指出：查理·赛姆斯、康拉德·希尔顿、威廉·立格逊等，都是靠银行家的帮助，靠贷款致富的。

银行的主要业务就是贷款。他们借给诚实人的钱愈多，他们赚的钱也愈多。商业银行发放贷款的目的是为了发展商业，为了奢侈的生活贷款是不受鼓励的。

银行家是你的朋友，这一点是很重要的。他可以帮助你，因为他是那些渴望见到你成功的人中的一个。如果你的银行家很内行，你就要倾听他的忠告。（1）赛姆斯的故事

一个通情达理的人绝不会低估他所借到的一元钱或者他所得到的一位专家的忠告的价值。正是使用了他人资金和一项成功的计划，同时加上积极的心态、主动精神、勇气和通情达理等成功原则，才导致一个叫做查理·赛姆斯的美国孩子变成了巨富。

得克萨斯州东北部达拉斯城的查理·赛姆斯是一位百万富翁。然而他在19岁时，除去找到了工作和节省了点钱以外，并不比大多数十几岁的孩子更富裕。

查理·赛姆斯每星期六都定期到一家银行去存款，这家银行的一位职员便对他发生了兴趣。因为这位职员觉得他有品德，有能力，并且又懂得钱的价值。

所以当查理决定自行经营棉花买卖的时候，这位银行家就给他贷

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