作者：渡边和子
出版社：北京联合出版有限公司
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你是世间唯一的花(百万级畅销书作者生前最后一本书，其作品曾力压“村上春树作品”和“海贼王系列”，荣登日本亚马逊第一名)试读：
序言
“因为麻烦，所以去做”，听起来或许是句奇怪的话，应该是“因为麻烦，所以算了”才对吧？这是怕麻烦的我经常说给自己听的话，也是教育学生时总使用的话。我总跟学生们说：“这个世界上，有金钱无法买到的东西，其中之一就是心灵美。”“当然可以去考虑该不该做、该怎么做。但是，与自己的怠惰心做斗争之时，就会展现出真正的美和个人气质。”虽然经常有人把“漂亮的人”和“美丽的人”混同使用，但二者有着绝对的区别。
特蕾莎修女来日本的时候说：“让我最感震惊的是日本的漂亮。街道、服装、汽车，一切都很漂亮。但是，若是在这些漂亮的建筑、家舍中，没有亲人间的笑容、夫妇间的关怀的话，那我认为他们还不如印度那些贫困却温暖的家庭幸福。”
就“漂亮”而言，金钱是必需的。而“美丽”所必需的，却是心灵的光辉。像现今这样，充斥着不需要花费心思就能得到很多东西的年代，才更有必要在内心做小斗争，而作为斗争结果的那份美丽，可以将世间照亮，不是吗？
微笑
微笑，是不需要花钱去买的东西，但对于对方来说有着非常重要的价值。
看到微笑者感到充实，而微笑的人却什么也没有损失。
微笑是如闪电般瞬间消失的东西，却能在人的记忆中永久保存。
不管是多富有的人，没有微笑的话也会显得贫穷；不管是多贫穷的人，有了微笑的加持也会变得富有。
微笑令家庭平安、社会上的善意增加。
在两个朋友之间，微笑是友情的暗语。
微笑会成为疲劳时的休息、失望时的光辉、悲伤时的太阳，对各种各样的担忧而言，微笑充当了天然解忧剂。
而且，既然是买不到，拜托他人也得不到、借不来的东西，就不会被偷。
要说为什么的话，那是因为微笑是自然展现的，无法给予他人的。
因为并不存在，故而无价。
如果你没有得到期待中某人的微笑，不要不开心，试着由你来主动微笑吧。
实际上，对忘记微笑的人而言，没有比这更有必要的了。第1章细致地生活在小事中倾注大爱
常言道，人要怀有“泛爱”。
有一个开长途车的司机，曾经将自己的经历写成了新闻投稿。“那一天，我开了一晚上的夜车，应该再过一会儿就要到目的地了。那是早上七点左右，我的眼前忽然出现了一个小学生，手里拿着黄色的旗子开始穿越人行横道。”
那位司机可能也是因为疲惫吧，心里想着可恨，急忙踩了一脚刹车把车停住了。然而，这个小学生在穿过人行横道后，抬头看向高高的驾驶座，向着司机轻轻地低下了头，说了一声“谢谢”。“我感到很羞愧。然后下定决心，以后开到人行横道前的时候都要慢行。如果有穿越人行横道的人，我要用笑容目送，直到他们走过去。”
笑容、温柔、爱，像这样被联结在一起。被司机用笑容目送的人，会觉得很开心，大概那一天不论是说话还是态度，都会变得很温柔吧。
特蕾莎修女曾经说过：“我所做的事情，或许如同一滴水那样渺小，但没有这一滴水的话，是汇不成大海的。”
她还说过：“我没有做世人所说的那么伟大的事情，只是在一件件的小事中，融入大爱地去做。”
小学生的笑容和“谢谢”这句话，本身是很小的行为，但是，这联结着下一个人，温暖了对方的心，让这份温柔充满世界，社会和家庭就都能和平了，不是吗？
笑容、温柔、爱相互联结，充满世间。
泛爱的行为，会渐渐扩大范围，
将整个社会包容其中。因为麻烦，所以去做
那是我在大学教授“道德教育研究”课程时的事情。担任期末考试监考的我，注意到一个四年级学生从座位上站了起来，然后又像改变念头般地坐下了。虽然考试时间是九十分钟，但是六十分钟以后，写完试卷的人就可以离场。
那个重新坐下的学生，从容地拿出纸巾，将自己桌上的橡皮屑集中起来，收到纸巾中，然后再次站起来，点头致意之后离开了教室。
我从讲台上走下来，像在确认那个人有没有写名字一样记住了他。我很高兴。正好那个时候（现在也是），我向自己的学生传授了“因为麻烦，所以去做”这句有些奇怪的口号，而这个四年级的学生真的这么做了。
教育界一直在倡导“培育生存的力量”。虽然在这个艰难的社会上生存下去是很重要的，但我们难道不应该培养能够“更好地”去生活，“像个人一样”生活这样的生存力量吗？只顾自己赚钱，登上权力的宝座，维护自己的地位，为了这些，别人怎么样都无所谓，要是能平静地撒谎，那么骗人也没关系，这样想的人现在有很多。“赚钱有什么错”“钱能买到人心”，也有明确表达这种拜金主义的人，如果这样想的话，那就等于助长了社会的弱肉强食之风，让等级差距越来越大。金钱是很重要的，是必要的东西，在漫长的时间里，我作为管理人员，深深地体会到了这一点。但是，我也知道，钱的多少不可能成为人心中幸福的尺度。如《圣经》所说的，“人活着，不是单靠食物”。要了解自己的弱点，战胜欲望，像个人一样，有主观意识地去生活。人是依靠内心的满足感而生存的。
大家都讨厌辛苦，逃避麻烦，有着以自我为中心的生活倾向，我也不例外。但是，像个人一样更好地去生活，意味着和这种自然倾向做斗争。即便想做，也不能去做不该做的事；即便不想做，也要去做应做之事。这种自由的选择，正体现出了人类的自主性。
无论是把橡皮屑就那么丢在一旁，还是收起来之后再起身，都是人的自由。但是，我们想要培养的是能做出更好选择的人，想要培养出和随波逐流的自己不断做斗争，即便麻烦也要去做，即便倒下也能再站起来，这样去生活的人。
所谓更好地去生活，
就是要和以自我为中心这样的倾向做斗争。
无论是谁，都想走轻松的路。
抱有一颗能战胜自己的强大的心吧。以全新的心情迎接每天的工作
江户时代，堺城有个叫吉兵卫的人，生意做得红火，但他妻子是个卧床不起的病人。虽然下人很多，吉兵卫却不将照顾妻子的任务托付给他人，在繁忙的工作之余，他亲自照顾妻子。周围的人都说：“你还真是不厌倦呢，很辛苦吧？”对此，吉兵卫这样回答：“你说什么啊？我每一次都是第一次做，也是最后一次做啊。”
我时常会想起这句话，将其作为自省的素材。吉兵卫先生不把这样一次次的反复当作反复，把每次做都当作“第一次做”，保持着新鲜感。他一定会想，这有可能是最后一次，而用心地、认真地完成。这种心态，是我们时常需要找回的。
虽然这是很久以前的事情了，但是一个神父在做首次弥撒的时候说的话依然促使我反省自身。“即便我今后会做上万次的弥撒，我也想把以后的每一次都当作第一次也是唯一一次的弥撒来做。”
在大家迎接新一年的时候，会各表各的决心吧。我的愿望是学习吉兵卫先生那“第一次也是最后一次”的心态，并葆有第一次做弥撒时神父那“最初的、唯一的也是最后一次”的细致，认真地生活下去。
这是对不觉间便机械呆板起来的日常生活的改正，我想，这一天一天的积累，应该会让这一年成为我累积财富的一年。
把每一次都当作第一次也是最后一次。
每次都用全新的心情来对待，
把这当作最后一次，细致地过好每一天吧。原原本本地接受对方
这是某天刊登在报纸上的投稿：“我是身体羸弱的十六岁女孩，虽然进了学校的俱乐部，前辈们却故意大声讲‘身体弱的家伙，只是在添麻烦’。但是，我想，人类，不是因为有价值才活着，而是因为活着才有价值。”
人被按照利用价值、商品价值分出等级，就企业的方面而言，在裁员令被无情执行的现今，学生们为了获得能成为生存能力的资格而费尽心机，也可以说是理所当然的。
我也曾体会过“能做什么”这一点的重要性。在战争中，我是作为日本文学系学生毕业的，战后母亲说“今后英语会成为必要且重要的东西”，于是，在经济状况很艰苦的情况下，我被允许进入了新大学，成了英语文学系的新生。多亏一边打工一边毕了业，在那之后，无论是就业还是在修道会生活，我都被当作“会说英语的人”而得到了重视。
虽然成为“有用的人”就可以带着意义生活，但在现今这个弱肉强食的世界上，对被认为“没有作用”的人或者已经没有作用的人来说，生活非常辛苦。想要像那个投稿的少女那样，坚定地断言“人类，不是因为有价值才活着，而是因为活着才有价值”，需要什么必要条件呢？我想，是对人的爱，是原原本本接受对方的爱。
特蕾莎修女曾说过这样的话：“我的心中，总是无法忘记死去的人最后的目光。如果能让这些在世上被视作没用的人在死亡的瞬间感受到‘被爱的感觉’而离开这个世界的话，我什么都愿意去做。”
这个想法的具体化就是“垂死者之家”（Home for the Dying），是为了让那些走完被认为毫无意义的一生、无家可归的濒死病人接受一生没有得到过的温暖治疗，让他们死得其所的地方。
也有人说，对一定会死的人，给予不足的帮助和仅有的一点药物是一种“徒劳”。针对这一点，特蕾莎修女是如此回答的：对感觉自己好像没有生存价值的人而言，出生以来第一次得到人道的对待，也许是他们有生以来第一次体会到“被爱的感觉”的时候，这些人会说“谢谢”，其中甚至会有人带着笑容死去。
在一个只经历过痛苦的人一生结束之际，让他原谅抛弃自己的父母，原谅冰冷的世间，在平静中回到神佛之处，使这一切成为可能的药物与帮助绝不是徒劳。“人类，是因为活着才有价值”，为了让自觉没用的人也能这样想，我希望大家都能对自己和他人抱有这样一份温柔。为此，无条件的爱是必需的。
不是因为有价值才活着，而是因为活着才有价值。
能做到什么或不能做到什么都没关系。
不管是怎样的人，只要活着，就有价值。所谓“小死”
2011年3月11日，东日本大地震，是一场教会我们觉得理所当然的事情未必真的理所当然的突发事件。转眼之间，房屋倒塌，被冲走，许多人的性命被剥夺，这些事实没有让我们意识到活着并非理所当然，而死亡也不全都与己无关吗？
有人说：“所谓活着，就是指自己还有能使用的时间。”很多人因为年轻，就觉得自己还有很多时间，但其实说不好自己何时就会染上病痛，或者遭遇事故。
无论年龄大小，每个人都不可忘记的是，时间的用法就是生命的用法。要时不时地审视一下自己是不是活得太马虎、是不是抱着太多怨恨，因为我们能使用的时间是有限的。
所有的人，总有一天都会死的。做演出之类活动的时候，如果预先彩排过，轮到正式表演时就不会慌张；而为了能不慌乱地迎接死亡，预先做做彩排也是好的。
我将这种彩排命名为“小死”。这种彩排也是在每天的生活中和自己的任性做斗争，控制自己的欲望和感情。
如《圣经》中“一粒麦子”的比喻所说的那般，落在地上死去的话，会收获很多，但拒绝死亡的话，就只会作为一粒麦子而枯萎。为了成就能够收获果实的死，那就要从之前说的“小死”中寻求。到了那个时候，与认为一切只是痛苦的自己做斗争，才能成就收获果实的死。
对死亡的彩排，称为“小死”。
和自己做的斗争，会变成一粒麦子，
收获丰硕的果实。令人变美的化妆品
我对于专心致力于化妆的学生有话要讲。“想变漂亮也是人之常情。但为了变漂亮，无论是买化妆品还是去美容院，都必须花钱。我希望大家能在漂亮的同时成为培育美丽的人。”
为了变美，是不需要花钱的。美，指的是心中的光辉，需要的是伴随着痛苦的自我管理、自我克制。
于是，我对学生们说：“请默念‘因为麻烦，所以去做’这句话，在犹豫‘做还是不做’的时候，请去做。因为这一份积累一定会让你变美。”
有一部叫《泥萝卜》的剧，是真山美保先生的作品。故事中，一个少女由于有一张像沾满泥巴的萝卜般丑陋的面孔，而被村里的顽皮孩子们嘲笑为“泥萝卜”，这个被人欺负的少女，最后却变成了“像佛陀一样美丽的孩子”。
要说为什么这个女孩子变美了，那是因为旅人爷爷教给了她三件事，她日复一日地和自己做斗争，最终成就了美丽。这三件事是：
总带着微笑；
站在他人的角度想问题；
不羞耻于自己的面孔。
比起费尽心思地对抗衰老，我们每一个人都将这三点作为自己的功课会怎样呢？“请不要夺走我的年龄。要说原因的话，因为年龄是我的财产。”也有人这么说。
我也希望增长可以称为“财产”的年龄。为了实现这一点，我对自己说，要像一个“泥萝卜”那样，每天都努力地“带着笑容，怀着关爱，并且接受自我”。
美丽地增长年龄，比起抗衰老更重要。
每个人都是“泥萝卜”。
比起追求漂亮，要更多地追求美丽。每天都用心地、细致地生活(1)
相田光男先生以“现代版的禅问答”为题，写了这样一段话。“佛陀的教诲是什么呢？”
不让邮递员叔叔为难，正确而好辨识地书写收信人名。“什么啊，那不是理所当然的事吗？”
是的，就是将那理所当然的事用心地去做。
这种“理所当然的事”，有时会是“无聊的事”，最近，我们常常会忘记用心做事的重要性。然而，正是这种践行，才会使人变美。
那是与化妆创造出的“漂亮”还有天生的容貌好不同的东西。那是我们不畏惧地和厌恶麻烦的自己以及避难就易的自己做斗争，就算有时被打倒也无所谓，从那里爬起来继续努力，从中培育出的东西，可以称为“心灵的光辉”吧。“快即是好”这种价值观席卷了世界，在“百无禁忌”的服装、措辞、礼仪盛行于世的社会生活，不知不觉地，我们就忘了要用心写字、待人和工作。
我最近与这样一句话邂逅。“无论是人的生命也好，事物也好，都请用双手领受。”
在领受毕业证书和奖状的时候，我们会使用双手；在抱着宝宝的时候，也会用双手抱起吧。在这个过程中，人们表现得细致与认真。
在重视速度、合理性的世界上，我们对自己和他人的生命、事物，都变得“草率”了，不是吗？丢失了以双手来领受的心，我们已经习惯了“用单手”去承接生命和事物。
进入21世纪，世界变得越来越机械化、快速化。像开头诗中所说的那样，让邮递员先生难以辨识的花字体或是写得像涂鸦一样的收件人姓名减少了，取而代之的以电脑打印的姓名增多了。
那么，这个“禅问答”过时了吗？不，现今，这反而变得更加重要了。因为，我们最近总是动不动就变得“草率”，开始用单手来对待人的生命和其他事物。
如果有“现代版的基督教问答”，被询问“神的教诲是什么”的话，那么“用心地去做理所当然的事情，用双手去领受交给你的每一个生命和事物”应该会成为答案吧。
用双手去领受生命与事物。
用单手去对待的话，会让重要的东西失去价值。
无论是理所当然的事还是艰难的事，
都要细致认真地对待。不要一味地提倡和平，而要去生活
和平，是只需要想想就行的吗？我想，我们所追求的是，在每天的生活中，成为能创造和平的人，不是吗？在《圣经》中，没有写想着和平的人能够幸福，而是写着实现和平的人是幸福的。
当特蕾莎修女接受诺贝尔和平奖的时候，很多人都问她：“为什么像你这样有名的人，不去呼吁消除印度的贫困，而是为了世界和平发声呢？”
修女这样回答道：“我做不到伟大的事情。我所能做的不过是在小事情中倾注大爱而已。”
关于和平的议论也是很重要的。停止国际间的纠纷也是很重要的。但是，我们每个普通人在日常生活中能做的事情很少，只是一味地想着和平，也是无法实现和平的吧。
在家庭中展现笑容、互相依存、互相原谅难道不是推进和平吗？不给别人添麻烦是理所当然的，进而再向感到为难的人、寂寞的人伸出援手，努力让对方也开心，难道不是推进和平吗？探讨和平的会议也是必要的，但是去践行和平不也一样必要吗？
倡导、祈求和平也是很重要的，但更重要的是践行。我们必须明白，“信仰不应是怀抱着的东西，而应是活的东西”。
像弗朗西斯科的祈祷那样，我想成为“为憎恨之处带去爱、为分裂之处带去统一的和平的工具”。为此，需要通过亲自体会主在十字架上承受的痛苦，来创造和平。
不要只是在口头上倡导和平。要成为能在身边制造和平的人。
在讨论诸如国际问题这样的大话题之前，
首先，从自己能做到的小事情，
比如互相微笑、互相照顾、互相原谅开始吧。一生仅一次的机缘
所谓“一次性”，是指这个世上同样的事只会发生一次。虽然相似的事情可能会发生很多次，但是完全一样的事再也不会发生。
朝比奈隆，是大阪爱乐交响乐团有名的指挥家。“即便是完全一样的乐团，在同一个大厅里演奏同一支曲子，然后面向同一拨听众，昨天和今天的演奏也一定会有所不同。”
虽然是同样的演奏，但也不可能是完全相同的演奏。也就是说，人类是不可能重复完全相同的事情的。然而，如果是CD、DVD或磁带，就可以重复相同的事。机器只能做到重复。这是人类和机器的区别之一。
近来，人类在机器化。成为手册化的人后，在进入快餐店时，店员会连顾客的脸都不看就说“欢迎光临，你好”。人类像手册中的机器人一样。我们果然还是应该重视所谓的人性。
最近，热水器和汽车之类的商品都因为出了问题而被召回。不管有几万台还是几百万台，如果是关乎人类生命的商品，那么就要被全部收回，这是为什么呢？那是因为，在某个时期内，从某公司生产出来的东西，全都是一样的。即使是食品，出了问题的话，为了回避危险，在某段时间内某个工厂生产的食品，也要被全部收回。
家里做的饮食怎么样呢？我偶尔也会负责做料理，即便食谱相同，材料也好好地称过重，但每一次做的味道都会稍有不同。前几天做的咖喱和今天做的咖喱，即便用的是同样的菜谱、同样的分量、同样的材料、同样的火候，做出来的味道也会不同。人类就是如此。
大家有没有过这种感受，在经历了很棒的体验后怀着“想再经历一次。和那个人，在那个时候，那个宾馆，吃那个饭……”然而再次拜访后却失望透顶？我有过。想着再重复体验一次很棒的经验，结果却是“如果没做就好了，只做那一次就好了”。但是，也有与之相反的经历。
我在攻读学位的时候，感觉十分辛苦，既要学英语，又要学和以前完全不同的领域的知识，并且必须在三年间取得学位。谢天谢地，我通过考试取得了学位，然后就想，“终于不用再经历这种折磨了，真是感激”。
无论是痛苦的事还是高兴的事，对人来说都只有一次。此外，虽然将来才是最重要的，但是，即便认为“反正又是做同样的事”，每一次也都必须认真地去做。因为，对人类来说，没有完全同样的事，所以不认真地对待现在这个时候是不行的。
同样的事不会发生第二次，所以，要珍惜当下。
人一生中所经历的事无论哪件都只会发生一次。
无论多么期盼、多么后悔，也不会发生同样的事情。
用心地对待每一次体验吧。第2章幸福，由自己决定治愈疲惫的秘诀“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
耶稣的这句话总是能让消沉的我重新振作起来。
身处管理职位，绝非华丽之事，而该是被称为寂寞的事。从我三十六岁被任命为四年制大学的校长以来，五十年间，我体验到了在众多责任者位置上任职的滋味。被赋予的任务很棘手的时候，受到毫无根据的中伤的时候，被信任的人背叛的时候，而且，在意识到这是因为自己的愚蠢所致时，那种烦闷总是会和自我厌恶联结起来。这种时候，就会被耶稣的“到我这里来”的圣言所救赎，不仅深深勒进肩头的重担会松开，这句圣言还会让你解开对自己的束缚，并轻轻地推你的后背一把，赋予你重新开始人生的勇气。
度过没有挫折的一生，对人类来说，其实不是最重要的。对人类来说，受挫是理所当然的，只是在受挫的时候，重要的是不要气馁，不要由于自己的愚蠢而失去信心，进而厌恶自我、自暴自弃。
而自己也尝过无数次失败的耶稣，对这样的我们温柔地说，不要气馁。旧日的行囊太重了，试试把骄傲和自尊心都卸下肩头吧。请换上新的行囊。然后，温柔谦逊才是他要教给我们的不气馁的秘诀。仿效圣主那样，将纠缠自己一生的重负和束缚放下吧。
受挫是理所当然的。
多亏了挫折，
我们才会注意到某些事。
审视过于骄傲的自己，
成就一个变谦虚的机会吧。碰上意料之外的突发事件时
为了成为一个能独当一面的修女，我经历了数年的准备，在三十岁的时候加入教会，之后在美国度过了五年。当时与今日不同，立志成为修女的人很多，我和数百名二十多岁的年轻美国人，在波士顿郊外宏大的修道院中一起修行了一年时间，下面要说的是其间某一天发生的事。
正如“修道”这个词所揭示的，从早上五点起床到晚上九点睡觉的这段时间内，我们都要遵守严格的规定来祈祷、默想、进食，其他时间主要被除草、洗衣服、草草准备吃饭之类的简单工作占用。
那是夏天一个炎热的午后。我被委派到食堂完成配餐的任务。那是在我沉默而迅速地将几百只碗和纸杯之类的东西，一个一个并排摆放在长条桌子上和钢管椅前发生的事。
突然，有个声音问我：“你是在想着什么来做这份工作的呢？”我回过头，看到了表情严肃的执事。
我回答说“什么都没想”，就被训斥道“你把时间都浪费了”，而我瞬间没能把疑惑隐藏起来。因为我不过是把被委派的事情照着命令去做而已。
执事这次则温柔地教导了我：“时间的使用方法，也就是生命的使用方法。既然是做同样的工作，就请一边为马上要吃晚饭的每一位修女祈祷，一边摆放餐具吧。”
什么都不想地摆放餐具的话，就跟机器人的工作没两样。想着“好无聊”度过的时间，只是一段无聊的人生。既然同样花费时间，那就在摆放每一只盘子的时候怀着“请幸福”的爱和祈祷。我在那一天，第一次被教会要度过充满爱和祈祷的人生。
三十岁之前一直在英语有用武之地的岗位上就职，也取得了修女资格的我，明明最初已经接受了“这就是修道生活”而勤勉于简单的劳动，但经过一段时间，我渐渐变成了觉得知性刺激较少的生活“很无聊”的不谦逊的人。
时间的使用方法，就是生命的使用方法。这个世界上没有所谓的“杂事”。做事杂乱的时候才生出了杂事，这是我从叩击心灵的修道院生活中学到的一课。
最终，我一边祈祷着“请幸福”一边摆放餐具，坐下吃晚饭的修女们有没有变幸福我不得而知，即便不知道也没关系。因为这是我使用时间的方法，是我人生的问题。然而，确实有一件事情改变了，那就是，我那张不开心的脸消失了。
想要生存下去，就不可避免地要面对讨厌的事、不想做的事、不想要的东西、不喜欢的对象等很多对自己来说“不感激”的事物。我很感激，我年轻时就从修道院中学会了把无聊的工作变成不无聊的工作的方法。“幸福，从来都是由自己的心决定的，我们不是环境的奴隶，一定不能忘记身为环境主人的尊严。”
特蕾莎修女教导烧饭赈济灾民的修女们一定要遵循三件事：在递面包和汤碗的时候，一定要看着对方的眼睛并微笑；碰触他们的手，传递出温暖；然后简短地问候一句。这是机器人做不到的，是人类对其他人表达爱和祈祷的表现。“做”（doing）工作虽然很重要，但不能忘记应该怀着怎样的心态（being）做工作，请把这一点铭记于心。
这个世界上
没有所谓的“杂事”，
做事杂乱的时候，才生出了杂事。
想着“无聊”而度过的时间，
会成为无聊的人生。转变思想，改变生活方式
由我担任理事长的圣母院清心女子大学，从根本上讲是一所倡导自由和艺术的大学，这一教育目标，是基于基督教价值观的“自由人的培养”。所谓的自由人，可以说是对自己人生的理想状态能够进行自我判断、自我选择，并坚持为自己的作为和不作为负责任的人。
一个人在做判断和选择时，不必说，遗传和环境这两个因素会造成很大的影响。然而，人类不只是这两个因素的“产物”，也自由地拥有“第三力量”，这是以神为肖像创造出来的、只赋予人类的、基于理性和自由意志的力量。
花菖蒲
在黑土地上扎根
吸着脏水
为什么会美丽地绽放呢
我在
众多人的爱中生长
为什么只是一味地想着
丑陋的事情呢(2)——星野富弘
就被赋予自由的人而言，在所处的环境中是绽放还是不绽放，或是怎样绽放，都是由自己决定的。在很多情况下，这是由于思想的转变造成的。
在《圣经》中，有一则关于转变思想的故事。
人们带着一个天生眼睛瞎了的人去询问基督：“这个人会成为这样，是因为他本人犯下的罪吗？还是因为他父母犯下的罪？”
耶稣是这么回答的：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”然后，那个人的眼睛就能看到了。人们询问“为什么”，探究原因，而基督回答“为了什么”，指出了这一事实存在的意义。
对于“是谁的原因”“为什么会遭遇这种事”这种问题，人们自然会发问。但是，在这个世界上，发出“为什么”这个问题时，意识到也可以发出“为了什么”这种提问，就能加深对那件事的理解，前进的道路会扩宽，姿态也会向前吧。我希望我们都能成为一直考虑“为了什么”而积极向前的自由人。
在所处环境中
绽放还是不绽放，
或是怎样绽放，
都由自己决定。
人有决定自己生活方式的自由。
为了走向幸福，需要借助于转变思想。选择更好的生活方式
最近学生的特征之一就是竭尽全力地取得资格证书，在选择大学的时候，最关心的是能取得什么资格。为了在弱肉强食的世界上生存下去，追求这些能成为“生存力量”的资格是理所当然的。并且，我任职的学校也根据学生的要求，为他们能成功取得毕业后对工作有帮助的各种资格、执照做了准备。
但是，我们的目标是，在单纯地追求“生存力量”之外，培养出具备“更好地生活的力量”的自由人，是能将一身的知识和技术更好地使用的人。生存的力量，在就职方面的作用就不用说了，在经济和社会方面，对自我实现也是有必要的，是很有用的东西。能生活得更好时，不光会考虑自己的幸福，也会想到周围的人，特别是弱小的人、贫困的人的幸福，为了这一点而不计报酬地奉献，有教养地生活。“自由人”的“自由”是什么意思呢？创立自由学园的羽仁素子女士，用小学生都能明白的语言进行了说明：“你们，有着把脱了的鞋摆整齐的自由”，也有“不摆整齐的自由”。理性地考虑一下，选择“更好的方法”，才是真正的人类应有的姿态，也即“自由的人”的姿态，这是有教养的人应该采取的行动。“真理，必叫你们得以自由。”《圣经》上这么写。所谓自由地活着，不是凭喜好来决定事情，而是自由地做“更好地生活”这件事。
既是心理学家又是精神科医生的维克多•弗兰克，亲身经历过奥斯维辛集中营的生活后所著的《活出意义来》一书中写道：“人类的自由不是从诸多条件中得到的自由，而是在面对那诸多条件时，有决定自己应有样子的自由。”
被送到集中营的人，因为被剥夺了财产、家人和一切，不得不连日处于对死亡的恐惧和苦恼中，处于人类的极限状态。其间，某一天有个人生病了。第二天早上，那个病人的枕头上放置着几块面包和一碗汤。这是为了让病人康复而选择自己空着肚子，把面包放下的“自由人”的做法。自由地使用“更好地生活”的力量，而将能成为自己“生存力量”的食粮给了朋友。
应该可以说，我们培养目标中的“自由人”，是像弗兰克指出的那种，不是从诸多条件中追求自由的人，而是在自己所处的条件中，按自己的生存方式去努力面对困难，致力于“更好地生活”的人。
我为每一个人都能在所处的环境中更好地生活下去而祈祷。
人类的自由
不是从诸多条件中得到的自由，
而是在面对那诸多条件时，有决定自
己应有样子的自由。
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