哈哈，我不爱你了(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：陆一剑

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哈哈，我不爱你了试读：

内容提要

很小很小的时候，总是喜爱看妈妈穿白色的裙子，她那么美，那么快乐，被妈妈牵着小手好幸福好幸福！那时候，妈妈就是我心中的天使。然而妈妈却爱亲昵地叫着我：“安琪，你是天使！”我不是天使，要不被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢？

欲成大事，先成大人

鹰击长空，驾起雄健的双翅，缺少了一只翅膀就无法实现对蓝天的渴望；人立于世，迈开坚定的步伐，失去了一条腿就无法自由地到达梦中的彼岸。学问在脑，美德在心，两者好似“人”字的一撇一捺，少了每一画，“人”字就会顷刻间匍匐在地，所以，欲成“大事”，先成“大人”。

文天祥出身“状元”，其才华可谓“人中吕布，马中赤兔”，谁堪与之争锋？但他的千古流芳更是因为他的高尚人格！“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，豪迈的诗句将南宋王朝原本腐朽黑暗的历史映得灼灼闪光！而卖国贼秦桧，千年以来受尽世人的唾骂，谁又还知道他原本是个著名的书法家？没有道德的基石，才华的高楼大厦筑得再高，都会在后世人的“千夫所指”中轰然倒塌。

陈毅元帅在建国初期的一次全军会议上说过：“一个人若是不会开飞机，那固然是不好的；可一个人若是会开飞机却跑去帮敌人攻打自己的祖国，那就非常糟糕了。”一个人可以没有出众的才华，但只要他有一颗纯真的奉献之心，他照样可以彪炳史册，千古留名；一个人若是心中丧失了道德与良心，那么他的才华愈大，对人类的危害愈深！

每年感动中国颁奖晚会上，获奖的不仅仅是刘翔那样的体育健将，陈忠和那样的金牌教练，更有许多平凡的人：支援贵州教育的大学生徐本禹，抚养妹妹十几年如一日的洪战辉，汹涌海水中救人的农民工魏青钢，“马路邮班”邮递员王顺友……论及才华，这些人或许并无什么特别过人之处，但他们正是因为成为了大写的“人”，才成就了感动十三亿中国人的“大事”。

与此相反，有些有才无德之人却造成了血流成河、生灵涂炭的惨剧。二战之前的希特勒，作为德国总理曾创造了德国经济史上的复苏奇迹，不可谓没有才华；此外，他还是一个在艺术上颇有造诣的业余画家。难怪二战后还有美国人说：“他本可以成为奇迹的，如果他没有成为魔鬼的话。”可他毕竟还是成了“魔鬼”，狂妄的野心，膨胀的欲念，扭曲的人格让他成为“战争狂人”，最终却引火烧身毁灭了自己。

由此可见，要想做成大事，先学会做人是何等重要啊！作为学生，我也认为，比起读书，做人倒是更重要呢！

著名的西班牙大提琴家卡尔萨斯曾这样教育学生：“要想成为艺术家，需先成为大写的人。”有才有德，乃为有益于社会之人。

驾起天使的双翼，一侧是才华，一侧是美德，向着理想尽情飞翔；扬起进取的风帆，先成“大人”，再成“大事”，驶向成功的彼岸！

我该学的四件事

如果说学校教育是跃上人生舞台的一个重要平台，那么，学会学习，学会做事，学会相处和学会做人就是支撑这个平台的四条腿。

在学校里，要学的有很多，但我同意金耀基先生的话，最重要的事莫过于四件。

我称不上是一个努力的学生，所以，首先要学的就是怎样读书。这一点，我想请教季羡林老先生是再好不过的了。

96岁的季羡林长年在北京大学任教，一生翻译了无数经典，但他为人所敬仰的不仅是学识，更是他的品格，无论是在曾经的牛棚里，还是如今的病房，他都坚持读书写作。这种坚持不懈，活到老学到老的精神，有几人能做到呢？而这种精神，不正是我们当代学生所最缺乏的吗？

从小生活在父母的翅膀之下，自己做的事，其实真的很少，该怎样做事，到现在都还是个糊涂的概念，但是，当我看到王百姓的动人事迹，我似乎明白了很多。

身处排爆治爆工作的第一线，王百姓是公安系统唯一没有伤残。没出过一次差错的全国劳模，他也和我们一样，有家有妻有娃，只因为头顶上有警徽，警徽上有国徽，所有，他才把家人的担忧，战友的希望一肩担起。

做事就应该这样，永远记得自己的责任，为国为民，再苦再难的事也值得去做。

就要离开父母独立生活了，社会交际，与人相处是一门很深的学问，对于即将踏入社会的我们来说，这是一门必修课。

林秀贞是个再普通不过的农家妇女，可她却30年如一日，女儿般地赡养了六位6人，她说她始终记得小时候妈妈说的话：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人。

而黄舸这个生命可能即将走到尽头的孩子，行程上万公里，只为了对曾经帮助过他的人当面说声谢谢。

乐于助人，学会感恩，这是人生课堂上重要的一篇笔记。

班主任常说：“学习不好没关系，但人一定要做好！”学会怎样做人，是一生最重要的一件事。

有报道称，霍英东不是香港最富有的人，但他是为祖国捐款最多的。他自己说，有钱，只是给他一个报国的机会。于是，他把几百亿的资产都给了祖国，给了家乡。

达则兼济天下，这才是大丈夫的为人。

如今，我想我已经学会了这四件事，读书要坚持，做事要有责任心，与人相处要乐于助人，受人帮助了，就得学会感恩，做人要永远爱国。

我会把我学到的付诸实践，我会把他们的伟大牢记于心，告诉他人，让人人都学会这该学的四件事，打造好这个平台，跃上更大的人生舞台，享受那精彩的人生大餐。

在传递中发展

技艺在传递中日益精湛，文化在传递中步入辉煌，科技在传递中发展，人类在传递中成长。在我们的生活中，传递无处不在，父母将他们的生活经验传递给我们，老师们把文化知识传递给我们，我们总是活在接受传递与传递者之间，我们总会把接受的事物在我们的心中加以提炼，加以升华，加上自己的见解，而这个过程，就是发展。

事物的发展离不开传递。从书法的发展中我们便可清楚地看到这一点。从古老的篆体，到秦时的小篆，再到隶书、楷书、行楷、宋体、草书，最后发展为百花齐放的书法艺术。这一个过程中就包含了一代代人的传承，发展，从繁到简，从古到今，一代一代的书法家们在接到前人传递的技艺后，经过自己的思考，研究，创新，扬其精华，去其糟粕，发展为一代又一代，一种又一种的字体，若不经过这一代代的传递，仅凭一代人便可以把书法提升到如此高度吗？这显然是天方夜谭。

传递的核心是发展。在小说中常能看到这样一段话：“如今为师传你本门武学，望你能把历代祖师传下来的武艺发扬光大。”这种武侠小说的情景虽然是虚构的，但是也客观地反映出人类希望通过传递来把学问发展到一个新的高度。如今人人都在关注奥运，人人都在期盼奥运，其实奥运的精神也是一种传递，而这种传递也是为了发展，奥运的精神，在一届一届的传递中，从最初的“更快、更高、更强”发展到了“绿色奥运”、“人文奥运”。奥运精神在时代发展的要求下，渐渐发展为一个包含和平、环保、竞技、理想等方面的现代社会科学体系，在一站一站的传递中，从一个岛国的国民运动会发展到了一个普天同庆，全世界同乐，甚至连战争也要为之停止的盛大节日。而每一站的传递，都蕴含着发展的需要，所以说，传递的核心是发展。

我们在生活、学习中经历了各种各样的传递，也见证了一次又一次伟大的传递，我们了解了儒家学说如何在一代代的传递中发展，目睹了基督教如何在传递中壮大。玄奘取经，张骞出使西域……一次又一次的伟大传递告诉我们，传递中需要发展，发展才是传递的根本目的。因此，让我们背负着前人的希望，运用我们的智慧，把前人传递到我们手中的东西发扬光大，在历史上留下一笔辉煌的痕迹吧！

爱在家中传

我有一个幸福的小家，爸爸妈妈很爱我，我也爱他们。至于他们两个之间的爱，直到那一次，我才幸福地发现，原来爱在我家中默默地传递着。

到了高三，爸爸妈妈对我更是宠爱，无论多贵，只要对我有好处，买！我开始喜欢上吃一种苹果，只有在大超市才买得到，且价格不菲，但苹果好啊，所以爸爸还是有空就买给我。爸爸爱我。

不知从什么时候起，爸爸每次买苹果回来总会被妈妈骂，原因是十个里面总有四五个是碰坏了的，这么贵的东西还不买好一点的，妈妈当然生气。好的由我吃，坏的妈妈吃，每次都这样，因为妈妈爱我。

慢慢地我开始怀疑，爸爸又不笨，为什么每一次都买几个不好的苹果回来呢？那一次一个不小心，被我知道了。那一天我先是发现原来爸爸真的很聪明，每一个苹果都很好，肯定不会被妈妈骂，但当妈妈回家后还是又骂了爸爸。我才看到原本好好的苹果又有几个碰坏了。当爸爸正在碰坏另一个苹果时，我才知道原来苹果是他故意碰坏的。偷偷站在门外的我看到了爸爸脸上甜蜜的笑容。过了一会儿，妈妈来拿坏苹果吃。

静静地看着这一切，我有些不知所措，心里又酸又甜。原来爸爸是这样爱妈妈的，我是这样被爱的。我明白了，彻底明白了。贵苹果当然好吃，如果都是好的，全都由我吃，坏的苹果出现了，妈妈就会吃。原来这教师爸爸的真正用意，爸爸妈妈之间的爱，我看到了。

有些感动，又有些自责。于是决定以后有好东西，一家人一起分享，苹果一分为二，我不能永远被爱，认为父母的付出是理所当然，我也要学会去爱，爱我的爸爸、妈妈，爱所有爱我的人。

就这样，这样一份静悄悄的、沉甸甸的爱在我家传递着，以前，现在，将来，绵延不已，生生不息。

那天我作了个梦，梦到不止是我的小家中每个人都有一个苹果，全中国、全世界每一个人手中都有一个苹果。

原来爱也会在大家中传递，真是个其乐融融的和谐社会。

醒来发现梦中很美好，真的希望那样一份爱能在每一个小家中传，更在这个大家中传。

爱在家中传！

薪尽火传

曾经有个很有名的故事：一名病重的人对画家说，当藤蔓上最后一片叶子落下的时候，我便要离开这个世界。于是画家画了一片绿叶在藤上，暴风雨过后，画家去世了，病人却坚强地活了下来。画家，用他的画笔向病人传递了求生的意志，也传递了他生命的火花。

我想，所谓的薪尽火传，大概便是那么回事。人的骨肉最终必会化为尘土，但是人类伟大的精神却可以递三世乃至万世地传递下去。这便是人类伟大之处的体现。传递，是生命最热烈的燃烧。

有位革命者写过一句诗：有的人死了，他还活着。我想这正是精神传递最好的诠释。为什么在那些战火纷飞的年代，会有那么多的烈士们前仆后继？那一串数不清的名字，董存瑞、黄继光、邱少云……这是因为他们在用自己的生命，传递着革命的精魂。我们的眼前似乎看到无数的灵魂在闪光，但其实它们都有着共同的名字——民族精神，从我们的先辈的生命之薪传递下来的精神之火。

民族精神之火需要传递，奉献精神之火亦要传递，因为这是中华民族能够千百年来屹立于民族之林的支柱，传递下去，便是我们对它的责任。在世风日下，人心不古的社会中，还能有多少个丛飞？多少个焦裕禄？多少个任长霞？是他们传递着这个火把，用自己的生命作为薪柴去留住这些星星之火，然后传递予我们以及子孙后代。

也许传递一个口信，传递一封邮件，是一件轻而易举的事。然而，传递一种精神，尤其是人类文明中最为珍贵的精神，却常常需要以自己的生命作为薪柴。

薪尽了，火仍可以传，仍不得不传。传递是我们生存的印记，是我们的生命在世界上镌刻的痕迹。而这些火，正是照亮我们个人甚至是整个民族前途的光源，失去了它们，前路便将陷入黑暗。

传递，是生命流逝的足迹，更是生命流转的证明。精神的火炬，需要生命的薪柴。

相遇在梦想与现实的轨迹中

古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁——路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者！

寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧！

谁是世界上最苦的人？

在如今这样的社会里，如果问谁是世界上最苦的人？那么一定会有很多人说：“是我！”富人说，我穷的只剩下钱了，我不苦吗？穷人说，我一日三餐都没有着落，吃了上顿没下顿，我不苦谁苦？父母说，我每天辛苦工作就是为了供孩子读书，她/他还嫌我烦，我的苦又有谁知晓？这样的人不胜枚举，都认为自己是最苦的。可是作为学生的苦又能向谁诉说呢？是父母，是老师，是同学……？不！没有！他们只能独自一人默默的承受着。

久而久之，他们稚嫩的身心再也无法支撑这世界上最大的苦了。他们就动用了人类求生的本能，他们想逃避，可是世界之大却找不到一个可以让他们暂时休息的避风港。无奈，他们只能选择去另外一个没有责备、没有负担、没有压力、没有身不由己的自由国度。

可是，仍在人世间的那些自认为关心他们的人在责备他们，在哭天喊地地说，他们没有责任心，没有良心，没有面对挫折的勇气，没有……人们不断的指责他们，说他们太娇气了。

可是，人们从不会认为自己有问题而导致这样的事情发生。就像人类从不会在自己身上找到错误。错误永远只会在别人的身上。有这么一个例子：“某一高中，一提高班兼示范班，因极优秀就在开学第一周值勤（即检查各班的行为规范，负责评分等），大家都没有扣分，只有一人扣分，后来得知被扣分的班级也是一个示范班，全班哗然，认为他不该扣分，班主任则说他扣的好，批评其他人没有正气，已经成为了灰色，就像校服的颜色一样。几天后，一堂副课上，副课老师批评一同学可批评错了，同学是无辜的，他就当场指出老师错了。事后，班主任老师又出一新指示，不要和老师顶嘴，即使老师错了，你也让她说去。”这个例子，就很好的说明了人不会发现自己的错误，就像那位老师就不会认为自己也是灰色的。

这个道理大家都明白。可是真的遇到了事情，就不一样了。原本应有的反思现在已被责备所代替。我们从小就知道很多故事和成语，诉说了动物在生死关头，也会本能的竭尽全力让自己看到明天的太阳。作为有着高智商的高级动物——人类又怎么会不懂呢？可是又是什么让他们宁愿独自远离，背负骂名也毅然而然的选择了离开呢？

说了有可能会有人质疑，但我想这最不动听的就是事实。所逼迫他们走上这条“幸福之路”正是父母、老师的殷切期望和长辈们的寄予厚望所累积而成的无法承担的压力与责任。这些令人痛心的事情都是那些“高尚”的老师、“伟大”的父母所造成的。

自然而然，他们又能向谁诉说呢？有人会说他们可以向那些和他们有着同样遭遇的同学们诉说啊。可是，正因为有着同样遭遇，同学们也背负着同样的期望和厚望。休息、聊天、锻炼，乃至于吃饭，这些都是奢侈的，他们没有时间。就好比他们在跑步，摔倒了，连哭的时间都没有，摔倒了，也必须带着鲜血淋漓的伤口再次奔跑，任由鲜血混合着汗水在跑道上挥洒！

也就是这样，他们迎来了成功，可就在那令人骄傲的时刻，他们最终不支倒下了。父母、老师、长辈们却无法了解其中的原因，正像他们永远无法了解到学生的苦一样！

时间不会使记忆风化

时间是严肃的一位老人，而记忆是别在时间简史上的一枚徽章。

记忆有时在淡漠、在消失、在风化，但灵魂深处的记忆却永远挥之不去。

那是一位自称“牛蝇”的人，他说：“我就是死死叮在雅典身上的一只牛蝇，我要让他走正路。”于是他被认定为教唆青年政治罪而被判刑，并判了死刑。他于是把毒酒一饮而尽，放弃了逃狱，放弃了生命，化成了一缕哲学的春风。他是苏格拉底，是哲学的启蒙家。时间没有将他淡忘，他的追索已刻入人们的记忆。

中国有位大“右派”，他叫马寅初。我曾看过一篇材料，介绍了他的倔强与不屈。当时内部人员已对他的人口理论有些看法，他还是执意要用一个大版面，刊登他的人口调查，提出计划生育。他于是被批、被斗、被隔离，但他不服。历史的记忆永远记住了他的倔强，历史的徽章最终证明了他的正确。我们不应因时间流逝而淡忘了他的风骨。“推倒北京古城墙，就像剥了我一层皮。”他呐喊，他不服，他甚至站在城墙下面说：“砸死我吧。”他是梁思成，他戴着眼镜，文质彬彬，一副书生模样，他哪里来的那样的气魄，那样的倔强。我想山会告诉你说，责任是一种重量；水会告诉你说，执著是一种坚强。

现在北京城墙已经没有了，但他的声音好像还在北京城的上空回响。

余光中先生记忆的笔下有活的李白，活的凡高，活的中华文明，有春雨、杏花、江南，这都是记忆使然吧。

记忆，请你不要因时间而被风化。在记忆的细胞里可有孔子的叹息，庄子的垂钓，清照的绿肥红瘦，华盛顿退位时的微笑……

我们的记忆应是属于灵魂的，倔强应是一种品行，文明应是一种美德。那就是为真理而生，为文明而生，这才是真性情的人。

听取心灵的呼唤

曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光——朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！

是的，听从心之召唤，既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡，翻开历史册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有逐渐只能在可悲的可笑人生舞台上将蜀国埋葬，而当你关闭心灵之窗不再于世界交往，你只能把思想加框，心灵上绑，永远不能在生活无垠的蓝天上自由翱翔。

是的，听从心灵的召唤，别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量，你悲伤，是心在低吟；你微笑，是心在唱歌，别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好的映衬你的勇气与度量！只要问心无愧，你的脚步便走的稳当，位高权重时选择他的劝戒还是他的无休止的褒奖？荣誉加身时选择他善意的勉励还是谄媚的？欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言：“无欲则刚？”只要坚守心灵之灯对真善美的期待，它终将为你指引最正确的方向！

是的，听从心之召唤，别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄的太过夸张，无论对人对事千万不要只凭陈年旧帐，却让心灵的天平弄的空空荡荡！扬弃中多几分审视估量，选择中找准真理的重量，墨子会号大哭，当他歧路亡羊，是因为没有心灵之灯，为他导航；猛子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“当仁不让”思想下的个性张扬，当你不熟悉情况，多询问几方，恰似“入山问樵入水问渔”，是找到洁净的良方；可是正直与良知要求你这样或那样，你就该勇往直前，千万别回避、退让。

听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别全盘吸收，当你有心灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的人和你爱的人充满阳光！

北京的符号

我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子抹茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应……读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。

忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，和了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情，如此传神！老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京，长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，在他眼中，老北京正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。

老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感，也常常在他的作品中流露出来。《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在北京新时代的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。

于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。

给“面包”的世界加点芬芳

春蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角落，不遁不散。

哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。”的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园，我似乎听到了先人们的叹息。

忙忙碌碌，多少人行色匆匆？背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗？我们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。或许，人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。中世纪的欧洲是灰色的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。然而，他们并没有看到文明的曙光。直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。亦或许，人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲痛，忘记了“大庇天下”的壮心？不！“只有精神的升华才是社会进步的原动力”，于是，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞，任长霞在奔走，邰丽华在诠释！也唯有芬芳的萦绕，我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。一盏灯，一杯茶，几页书，在夜深之时，去探索心灵的净土，让灵魂得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。安享人生，不再被外物纷扰，人生乐事夫复何求呢？现代化的飞速发展，也使人们获取精神需求的途径更为简便。或许，取得你心灵的宁静与升华，只需轻轻地点一下右键吧。

如此，还犹豫什么呢？打开书籍，也就是开启了通往精神家园的门扉。从中，你会发现一个新的洞天；从此，你的心灵充满祥和与宁静，寻得精神上的乐土。于是，我们微笑着，去唱生活的歌谣……

人生拒绝抄袭

考场上，监考老师会谆谆教诲我们：“考试时不要抄袭，因为那是自己在骗自己。”

作文课上，语文老师都会细心嘱咐我们：“不要抄袭别人的作文，要写出自己的语言。”

看来，许多事都是不欢迎抄袭的，抄袭别人还有可能自己害自己：虽然抄袭别人的试题得了高分，结果自己不会的东西还是不会；虽然抄袭别人的作品发表了，最终却成了法庭上的被告。

我们的人生也不欢迎抄袭，因为，抄袭得来的人生，只是别人人生的一种复制，难称得精彩，更没有什么价值。然而，我们中的许多人，却那么热衷于“抄袭”别人，甚至恨不得将自己复制成自己所羡慕的某个人。看到一些歌星一夜成名，不问问自身条件具备不具备，便花大量的时间和精力去练嗓子，练身段，甚至衣着服饰、言谈举止无一不对其进行抄袭，如果有人对他们说“你很像某某人”，便是对他最好的称赞。他的浑身上下都成了别人，唯独没有了他自己。这些人，多像那只模仿着老鹰去叼羊的乌鸦啊——当乌鸦看到老鹰从高高的峰顶直冲下去，迅猛地叼起一只羊儿时，它的心里一定充满了羡慕，它一定希望自己成为老鹰那样的鸟儿，否则，它也不会刻苦地练俯冲，然后嘶叫着从树上冲下去叼羊了。结果怎样呢？乌鸦不仅没叼到羊，反而被牧羊人抓获了；而那些盲目崇拜偶像、模仿偶像、“抄袭”偶像的人，又有几个和偶像一样，站在成功的舞台上了呢？是的，我们年轻的心渴望成功。我们不希望自己的一生庸庸碌碌，但是，在为实现理想付诸行动之前，我们一定要先弄清楚自己适合不适合走上那条路；当我们打算成为歌星时，要考虑一下自己的嗓音；当我们立志成为作家时，要考虑自己的写作天赋；当我们想要成为体育健将时，要先请体育教练对自己的身体把一下关……总之，想要成为我们羡慕的某人时，一定要考虑一下自己是否也具有和他相似的发展潜质。如果没有，那么，就让我们的羡慕仅仅止于羡慕吧。

是的，这纷繁的世间，能让我们羡慕的人和事有很多。很多时候，这种羡慕也是我们努力的动力之一。我们羡慕的许多人，也的确值得学习，但这种学习不能是简单的模仿，低级的“抄袭”。乌鸦一定要学习老鹰的话，它可以学老鹰翱翔九霄的勇敢；它可以学老鹰辗转空谷的豪迈；它可以学老鹰面对严峻考验的坚毅。它唯独不要学习“叼羊”——那是缺乏爪力和气力的乌鸦学不到的，那只会贻笑大方，只会让它自己陷入被牧羊人抓获的困境。

同样，我们可以学习别人的写作技巧，我们可以学习别人的学习方法，我们可以学一学歌星成名前的辛苦，我们唯独不可以照抄别人的作文，也不可以完全照搬别人的答案，不能一定去学歌星唱歌，更不能完全学他们的穿衣打扮，言谈举止。因为，那不叫学习，那叫抄袭。天上飞鸟，地下蝼蚁，各有各的生活，我们不拒绝平凡，但我们的人生一定要拒绝抄袭！

两棵花

庭内有棵花。之所以称为一棵花，是因为那是棵高大的槐树，高高大大地立在蓝天下，清清爽爽地撑开一片天地来。清晨的雾太浓，花便一嘟噜一嘟噜地拥着、挤着。花气太浓，浓成馥郁的白，又一丝丝、一缕缕浸润在澄澈的风中，松疏有致地垂落下来，叮叮当当地摇成阳光中薄的风铃。

这样美的花，每年三月惹起多少孩子的欣悦与向往。

然而，我的小表妹乐乐说：“我也要种棵花。”“那乐乐要种什么花呢？”我逗她。

她在院中巡视一番后，指着角落里一个土灰的花盆说：“喏，就它了。”

我一看，差点笑倒。那是盆半死不活的文竹，被妈妈弃置一旁。且莫说那细瘦绵软的茎，琐碎细小的叶和有气无力的精神，单只文竹能不能开出花来，就够我的小表妹琢磨的了。“不可能。你要知道文竹是文竹，槐树是槐树，文竹永远成不了花。”乐乐板着小脸，一声不吭，独自一人呼哧呼哧地把它搬到自己的“势力范围”之内。

从此，窗外是妖娆的槐树，窗内是病恹恹的文竹。

春天过去了。杨树依依，细草茵茵，纸鸢飘飘，孩童笑闹。只有我的小表妹一人，制定养花计划，严格执行，决不偷懒。夏天过去了。荷香阵阵，虫鸣声声，处处花繁，枝枝叶茂。只有我的小表妹一人，爱花护花，松土浇水。

秋天过去了。秋风瑟瑟，落叶层层，果实累累，稻香撩人。只有我的小表妹一人，对花谈心，望花成痴。

冬天过去了。白雪皑皑，琼枝树树，万物寂寂，齐家欢聚。只有我的小表妹，对花相坐，两相陪伴。

又是一年春来到。乐乐的花没养成，人却病倒了。二妈对我说：“真是的，养什么劳什子花，文竹要能成花，还不成了笑话？”无语。我去看她时，正是那三月槐花盛。我怕她难过，便想拉上帘子。她喊道：“别拉别拉，姐姐，去把我的文竹抱来。”依言而行。

她指着文竹说：“好看不，我的花？”我心想，哪有什么花？莫不是烧糊涂了？她又指着刚发的芽尖说：“这不是花？”只见茎尖处将开未开，似绽未绽，一丝丝绿意从中心沁出——真的是花吗？当真是花！我眼中一热，抱住她说：“是花，文竹和槐树，是两棵一样美的花。”

窗外窗内，暗香浮动。

绕树三匝，何枝可依？

我们何不以此自问“何枝可依？”——问自己什么是适合自身的，找准自己的位置，找到自己的归附。

老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶上俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的“枝头”。而乌鸦生来弱小，却一味模仿老鹰，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。物犹如此，人亦然。找准自己的位置，找到适合自己依附的“枝头”，生命才能达到极致。

一代先师孔子，初时以建立用“仁”治国的完美社会为志向，周游列国后没有成功，退而办学，他却成了很好的老师，弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。可见，找到自己的“枝头”，生命的价值才能实现。

一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑。后来，在他的喜剧生涯中，这恰恰成为一种优势。他演的无声喜剧电影，达到了“无声胜有声”的境界。我们不能不说，事业的成功，离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。

世界首富比尔·盖茨，本是美国某著名大学的一名学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑研发、设计，终于积累了世界上无人能比的财富。社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的“枝头”，生命才能绽放光彩。

乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神，固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要以失败告终的。“绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依。

人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者俱备，才有可能走向成功。

拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现——“绕树三匝，此枝可依！”

在追求中认清自己我价值

傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。

人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。

人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。

浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。

我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。

人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！

做真正的自我

即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；

即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

五斗诗魂采菊东篱下，悠然见南山。流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。

快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

零丁绝唱人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。

壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。

水中离骚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！

一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！

一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！

乌鸦中的老鹰

小乌伏在母亲的怀里，嘴角犹带着一缕凝固的血迹。若不是母亲拼命救护，它恐怕早已死在牧羊人的皮鞭下了。“不，妈妈，我就要学老鹰，因为，那些牧羊人老欺负我们。而老鹰常常叼他们的羊，他们却不敢把老鹰怎样。”“傻孩子，我们怎么能跟老鹰比呢，我们只是乌鸦啊。”妈妈担心地说。“乌大婶，听说你家小乌学老鹰去叼羊了，哈哈，真是亘古奇闻呀。”说话的是黄鼠狼，只见它细长的脸上布满了嘲讽的表情。它将脸凑到小乌面前问：“小乌，羊肉好吃吗？”“你，滚开……”小乌吼道。“这孩子，真不懂事。”母亲尴尬地打着圆场。“有本事，来叼我呀。哼！”被小乌呵斥的黄鼠狼丢下这样一句话，悻悻地走了。

这样的嘲讽已经不是第一次了，自从自己叼羊被牧羊人捉住的事在这片山林中传开后，自己成了继癞蛤蟆想吃天鹅肉之后的又一个笑话。“妈妈，我要学老鹰，一定要把羊叼起来。”小乌坚决地说。

以往，随同老鹰训练的都是小鹰，可是，这次随同老鹰训练的，竟是一只小乌鸦！山林中所有的动物都来看热闹，它们指指点点，议论纷纷，无一例外地对小乌鸦的举动嗤之以鼻，认为“小乌疯了！”这种议论和指点让老鹰都动摇了，他说：“小乌，我看还是算了吧，你回去，老老实实地做你的乌鸦。”“不！鹰老师，我要做一只乌鸦中的老鹰，改变乌鸦在牧羊人那里被动挨打的局面。我应该勇于为实现自己的理想而努力！”

小乌跟随着老鹰，严格地训练，每天清晨，它站在山峰的最高处，呼叫着，如一只黑色的箭矢，一次又一次地扑下去练俯冲，任一片片羽毛挂落到山间的乱石上；每天中午，它站在阳光照射最强烈的地方，瞪起黑色的、圆溜溜的眼珠，与日光对视来练眼力，任由日光无数次将它照射得晕过去；每天傍晚，它用爪子将沉重的石块抓起，又放下，再抓起，任一滴滴鲜血滴落到坚硬的石块上。没有人喝彩，没有人安慰，但它坚持着……“你可以下山了，小乌。”看着小乌叼上来的一只黄鼠狼，老鹰说。“不要吃我，饶我一命吧。”黄鼠狼瑟瑟发抖地哀求，正是当年嘲笑过小乌的那只黄鼠狼。不过，它已认不出小乌了，它把面前这只体形虽瘦小却剽悍有力的乌鸦当成了一只鹰。“我根本不屑于吃你。”小乌说，“我只是想让你想起你原先对我的嘲笑。”说完，它展开翅膀，如一朵乌云似地掠过山涧，向远方飞去。从此，这一带的牧羊人，再也不敢随意小瞧这些乌鸦了，因为，他们都怕不小心会碰到那只乌鸦中的老鹰。

山的那边

黎明咬破夜的唇，将那抹血迹留于天际。于是，鸡鸣，犬吠，炊烟袅袅地从寨子里浮起来了，飘飘摇摇进了林子。

父子俩便起了床，父亲用麻利的手脚，戴上斗笠，荷上锄头，“吱——”地打开门，走去。儿子的动作显得嫩生了许多。摸下床，掬了一捧清水，清醒了自己，水缸中一圈一圈漾着他惺忪的睡眼。然后拎起灶上昨夜整好的干粮，朝着渺茫的晨雾中那个略有些佝偻的身影奔去……

这是一方好美的水土。是啊，来这里拍照旅游的人都这么说。绿水环抱着青山，相环相绕，相厮相守，美了这里的风景，也美了这里的人。只是光着脚的儿子不懂，为何如此迷人的风景，留不住那张记忆深处母亲模糊的脸，让爹和自己成日守着那块巴掌大的地，还让自己光着脚丫子满山溜。只是这些疑问，似乎都没有个清晰的答案，儿子疑惑，山水也疑惑了。

那块巴掌大的地，便是当地人称作“坝子”的山间小盆地。不大，却隐着儿子童年所有的欢娱，锄草、浇水、施肥，甚至是看着太阳从山的那边落下。而此刻，儿子和父亲正躬着背，劳作。

儿子累了，直起腰来。“爹，俺还得在这里多久？”

父亲一怔，“说啥？伢子。”“爹，俺老师说让俺回学校上课……”父亲没回话，双眉稍稍蹙了一下。“爹，老师说了，上了学，有了学问，就能出山。山的那边可大了！老师说出了山，就能让视野变大——”“啥，‘视野’不‘视野’的？俺只懂种地！”

儿子不还嘴了。他懂爹的脾气。只是他用稚嫩的眼，瞅了瞅银雾弥漫的青山，又低下头劳作。

而爹也纳闷了。“山的那边，真有‘视野’么？说不准有，要不他妈为啥死活不肯回来？——不想咯，不想咯。”

正午，山雾便揭开了面纱，山才笔挺地屹于水中，父子俩歇下来，坐在田埂上。父亲黝黑的脸上沾满汗水，手一抹，便又沾上些泥的芳香。

儿子又呆了，望着山的那边。“伢子，又怔！快吃，干活。”儿子收回眼神，有些失落。于是，又是劳作。

红日西薄。天际再次被染红，不过，是金灿灿的，烘得儿子的心暖暖的。

儿子眯缝起眼，似乎在眺望着什么，脸颊红彤彤的，又有话要说，“爹，瞧！”

爹也直起身子。“爹，看。太阳落到山的那边去了。那里肯定遍地都是金子。太阳也喜欢那边。”

爹倏然有了欲哭的念头。是呀！说不准伢子出了山，能找回他娘呢！想到这里，心里不禁幻想出他娘回来的情景，心里也就暖了。“伢子，上学去吧！爹许了。”儿子脸上真的暖了。他能回学校了，能有“视野”了。“记得给老师捎句话，让他记得给你们‘视野’……”

山和水找到答案了，灵动在父子的心里……

我是天使

很小很小的时候，总是喜爱看妈妈穿白色的裙子，她那么美，那么快乐，被妈妈牵着小手好幸福好幸福！那时候，妈妈就是我心中的天使。然而妈妈却爱亲昵地叫着我：“安琪，你是天使！”我不是天使，要不被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢？“我希望我的安琪能像天使一样，美好！”妈妈的日记中写到。我擦干泪水，妈妈希望我成为天使，像天使一样，那么我就要做一个天使，即使我不是，但我会很努力。但，天使是什么样的呢？

像妈妈那样的吧！

于是，我留长长的头发，梳得很美。穿长长的白裙子，步履轻盈。说话甜丝丝的，动作也很轻柔。看着镜中的自己，原来我和妈妈长得很像。但是我的心对我说：“你只是看起来像天使，只是看起来很美好，但你不是！”怎样才是天使？我问心中的自己，但没有回答。也许是真正的美好吧，我又想，于是去寻找真正的美好。

我开始学着像妈妈那样微笑，很温暖，很舒心。我学着把这样的微笑送给每一个人，无论是贫富、贵贱、老弱病残。也许是世界需要这样的微笑，也许是我，我的心一天天变得透明轻盈。世界很美好，微笑般美好，但我不是天使。我和我的心经常对话，怎样才能成为那个心中的天使，心灵总没有明确的回答，但我在努力！

直到有一天，我拿着妈妈留下的自愿者服务卡来到“童之家。”我似乎感觉到我将要在这儿插上我的羽翼。

这儿的孤儿、智障儿很可怜，但我为他们做事情却感到很幸福。虽然仅仅是清理房间，教他们读写画画，陪他们玩游戏。看着他们单纯的笑，我觉得，他们是天使，我也是！“天使姐姐，你跟我一起玩吧！”低下头，一个天使般的小妹妹对着我笑，“你很善良！”这是最好的赞赏。“哗！”我的羽翼张开了！原来善良与真诚才是天使的一双羽翼。我想起了妈妈。

原来她一直希望我善良、真诚，像天使一样美好！

我懂了，也做到了。

我是天使，很美好。

正确的估量自己

生活有时像个迷宫，我们在向着自己理想的方向前进时针因为某些原因而迷失自我。于是我们开始迷惘，从而无法正确的估量自己。而令我们迷失的原因许多时候都是上点点细小而琐碎的事。而许多人都是在自己的贪恋和物欲中迷失。

当一个人有能力的时候，他会依据自己的能力而换取自己想要的东西。然而，每个人的能力都是不同的，我们的举动也应该以自己的能力为基底。因此，我们应当学着如何正确的估量自己。

正确的估量自己就是要看清自己的能力，如果一个人的口头表达能力很弱时，他就不应该强迫自己去做演说家；如果一个人字写的非常难看时，他也不应该强迫自己去做书法家。每个人都有在某方面能力较弱的时候，如果拿自己的弱处去比别人的长处，去做自己做不好的事，即使再怎样努力，都只会事倍功半，最终说不定不仅没成功，还给自己带来空难。而有些人，能正确的估量自己，看到自己在哪方面能力有限，能力不足时，他就不会去挑战自己那仅有的一点点能力，而是在自己在有把握的地方下功夫。不过不是人人都能做到能正确估量自己的能力，也不是每时每刻都能正确的估量自己。因为当我们看到别人在方面小有成就、小有作为时，难免会发出羡慕的想法；当我们看到自己想要得到的东西时，难免会有那种想要立刻得到的欲望。这种思想和欲望总是会蒙蔽了我们的眼睛，而在此时，我们应该保持理性的心态和心理去面对，我们应该好好地考虑一下我们的能力现在有多少，离这个目标是否还遥远，我们是否有足够的能力去完成它或是得到它。如果不能，我们要到达哪一步才会成功。通过理性的看待自己，再决定自己下一步该如何做，这样的步骤有助于我们正确的评估自己，所以当我们深陷于自己的贪恋、欲望的迷宫时，要理性思考。也许人人都会走入一个迷宫，当我们走入这个迷宫时，请用理性的眼光来审视自己，用正确的尺度来衡量自己，为自己找到一条走出迷宫的路。

珍珑

古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，诣之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性怪异，不喜人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲没没无闻于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕血而亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，世人寻之，均不得。

时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，欣然前往。清觉寺建于孤峰之巅，终年积雪，鸟兽不至。帝叹曰：“地势且险如此，则复棋局耶？”全寺上下，陈设简陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，见局虽古而不污，莹白光亮，嚼然如纸。帝执白，僧执黑，局开矣。

帝见局—中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于“去”位七九路。僧赞曰：“吾皇不争小而争大，不落‘上’位落‘去’位，智也！”遂以黑子应之。帝落子于‘去’位八八路，笑曰：“朕君临天下，岂为锱铢必较之人？”僧应黑子，曰：“请恕老僧之韪，吾皇可谓之‘智’者，而不可谓之‘慧’也。”帝曰：“何也？”对曰：“佛祖之修证法门为‘戒、定、慧’，《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒而定，因定发慧。’吾皇之棋，张扬有余而收敛不足，此无‘戒’也。既无‘戒’，何来‘定’，何来‘慧’？”帝不语，颇不以为然，落子‘去’位七六路。如此十余回合，‘去’位白子尽死矣。僧曰：“《法句经》云：‘胜者尘怨，负者自鄙，去胜负心，无诤自安。’吾皇以为如何？”帝曰：“喏。”

帝低首苦思，反击‘平’位七三路。僧赞曰：“不入旁门，直攻要害，妙！”遂应黑子，以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧问曰：“吾皇何故踌躇？”帝曰：“若攻，则七三路白子必死；若保，则失先手。是故踌躇。”僧曰：“何不弃此子？”对曰：“此子乃进攻关键，弃之，则攻势不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，‘平’位白亦尽死矣。僧曰：“经中有云：‘或有来求手足耳鼻，头目肉血，骨髓身分，菩萨摩诃萨见来求者，悉能一切欢喜施与。’此大善也！白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，焉能胜？”

帝弃子认输。僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝问：“然则何人可破此局？”僧不答，反问曰：“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛，为人生八苦。吾皇以为，何为最苦？”帝曰：“求不得。”僧笑曰：“八苦之源，皆为人也。人有欲，则有苦；人无欲，则无功。世人求有功亦求无苦，均不得，诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，无张无敛是为空，无胜无负亦是为空。留空于心，则明得失：留空于人，则无胜败；留空于世，则无苦有功皆可并存也。破此局之道，盖留‘空’耳！”

帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，止余白雪。人寻寺，皆不得。

莫让浮云遮望眼

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他作出了相同的提醒：“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！

自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾作过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳濡日染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪？自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸工之中良莠不齐，终于导致八王之乱，五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谡偏爱有加，忘却先主对马华而不实“的评价，委以重任，终使《出师表》空有”真名世“，也不免”长使英雄泪满襟"。如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗？可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正由于岳飞超越亲情偏好，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”：的美谈。孔明事后挥泪斩马谡，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是作出正确理性评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以作出，然而，三思而后行，从多个角度思考还是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中的“回避”和“协商”原则不正是对理性处事的指导和提倡吗？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助？我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感羁绊的我们，或许可以长吟：“莫让浮云遮望眼！”

情感？理性？认知

在情感与认知之间架起一杆理性的天平！——题记

作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会；认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途！情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了！

寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在一一感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价！

诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世才不至于陷入一种盲目的，机械性的单凋之中一一就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅一一这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等一一而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天于就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。

历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识！太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人惟亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的天国元勋、元老，诸如石达刀，杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，酿成震惊中外的“天京事变”……是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的“亲情”葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶！

历史的硝烟，并不曾掩去人们心中的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之十，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范！

用理性的思维与衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不夫为正确处理人际关系，人事关系的绝佳手段！

俗语说得好：帮理不帮亲！先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天下衡量好情感与认知，打造更为美好的明天。

我是真的懂你

鱼说：“没有人知道我在流泪，因为我活在水里。”水说：“我知道你在流泪，因为你活在我心里。”

我循梦远航，“一夜飞渡镜湖月”，“脚著谢公屐”“身登青云梯”……正当我“迷花倚石忽已暝”时，一位白衣飘飘，端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。噢，是他，诗仙李白！他面色苍白，满脸的抑郁，饮酒高歌着：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

我懂，我真的懂。李白一生爱国爱民，满腔抱负，满心希望自己能谋官为民做主，却受到小人的奸害，皇帝昏庸听信谗言，贬谪李白疏远了他，疏远了一个伟大杰出的爱国诗人。圣上啊！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等错误的认识，枉害了一代风流……

我的心里默默流着泪，我能够感受到李白的凄苦。我无言，只在心底歇斯底里地呐喊着：蜀道之难，难于上青天！

逆流而下，一位老者在水一方。他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他！“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”的屈原。他在江边徘徊着……突然，仰天长嗟：“天啊！奈何你这般对待我？圣上啊？你为何听信谗言，疏远我啊？天下之大，无人明吾心意也！”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中……

我欲哭无泪，欲助无能。只能对着江心，对着屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”

屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘记……小人当道，统治者无能。屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”。悲哉！哀哉！

屈原被迫无奈，愤恨至极，大吼一声：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”以死表达了对国对民的忠诚。

遥想当年，小人谗言，君主昏庸，造成了疏圣贤，亲小人，造成了圣上的错误认识，也造成了李白、屈原等的悲惨命运……呜呼噫嘻！

而他们为国为民所做的一切，后代人永不会忘记……“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”唯觉时之试卷，失向来之李、屈……梦一场……

[点评]作者以梦游者的身份，跨越时空限域分别“拜会”了徘徊在长江边的李白和徘徊在汨罗江边的屈原，他们均因君主听信小人谗言遭到遗弃和疏远，而投江自尽。文章认为，正是由于当时皇上感情的亲疏，才导致了两名伟大诗人的相继罹难。切合题意，材料引用恰当，得体。

心灵天平的使用细则

产品名：心灵牌天平

测量物：有待认知的事物

构件：灵魂骨架一个，心灵托盘两件，“亲疏关系”、“眼观”、“耳听”、“心品”四套砝码各一

精确度：因人而异！

使用方法细则及示例：（1）遵守左盘放物右盘放码的总原则：（2）若只放“亲疏关系”码则测量必不准！下示例以作警示：①古有贤人形貌映丽，窥镜自视自知不若另一男子徐公者。贤人间其妻、其妾、其客：“我与徐公，孰美？”其妻曰：“徐公不若君之美也！”其妾、其客皆曰：“君美甚，徐公何能及君也！”妻妾客皆以“亲疏关系”码去测量此二美男子，从而导致结果与事实大相径庭，该贤人喟叹不已。

②我国改革开放之初，经济衰败，如何复兴经济重振国威成为领导人的首要任务！有识之士提出发展部分特区，吸收外资，引他山活水以浚我处泉源。谁料此声一出当即惨遭震压。大部分人以“亲疏关系”草率否定资本主义的优点，好在高瞻远瞩的邓总设计师提出改革开放，大胆吸收外资，从而使复兴伟业蒸蒸日上。

③非典病毒，肆虐神州，但与普通肺炎的6%一一7%的死亡率比起来，非典3%一一4%则小了许多，那么为何这冠状病毒会引起如此恐慌呢？因为人们用“亲疏关系”去测量非典，人们一致认为“陌生”即是“恐怖”的代名词。非典一事证明该测量的不准确性。

④张国荣，这个被许多明星和影迷亲切地称为“哥哥”的人，有谁料到他会跳楼自杀呢？有谁真正了解他，认知他呢？“亲疏关系”码这一次又测错了！（3）测量事物应该四码皆用，先放“眼观”、“耳听”两码，从外观表像入手，再放“亲疏关系”码，最后别忘了最重要的“心品”码！唯有知其心才能识其人。现举例说明：

①韩国前任总统金大中兢兢业业，其二子却贪财受贿。金大中经过认真测量，将其子送上法庭，受到国人尊敬，传为美谈。

②将您正确测量的结果填于此（）（4）本产品随测量正确率的提高而提升精确度！（5）使用年限：从出生至死亡。

用旁观的眼神

走进缤纷的书简，捡拾先行者前行的脚步；打开飘零的册页，采撷历史真挚的泪滴。是谁感叹“不识庐山真面目，只缘：身在此山中”？又是谁悲吟“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？一切的悲喜交错，似乎都在诉说：请用旁观的眼神！

用旁观的眼神看别人，是意识的清醒。天地俯仰之间，芸芸众生中，每个人都是独立的个体。撩开世俗的面纱，真真切切出真实的生命。“外举不避仇，内举不避亲”，——代贤臣的忠言镌刻成人格的高贵；“帝用魏征不念旧事”，唐太宗的“以人为镜”熔铸造出一代帝王的智慧。用旁观的眼神，让，心神追随着他人的脚步而愈加明晰。读（十）了他人的优点，也读出了自我的真诚。当鲍叔牙与管仲的“心交”已穿过历史碎片凝聚成人心追慕的镌永；当皇太极大胆任用臣已成令人击节赞赏的一页辉煌，用旁观的眼神，就成了智者眉宇间的一丝深刻，志士胸襟中的一份旷达！

用旁观的眼神看事物，是理念的超越。患得患失后：深谙自己的心跳。是“宠辱不惊，看厅前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的潇洒，是“泰山崩于前而不动”的坚强。用旁观的眼神，才能揣度出事物的美丑并小因自己情思而偏移：才能顿悟：自己的心态才是最准确的——面镜子。从“晴空——鹤排云上，便引诗情到碧霄”中收获一份乐观，从“刁；畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”中品读一份自信；用旁观的眼神，就成了哲人心中的一缕情思，成了后人仰望的一种超凡的高度！

抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的玄妙，陶醉？于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的飘愁，沉浸于“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的哀怨，顿然领悟：用旁观的眼神，是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨，一种锤炼后的进发与升华！

用旁观的眼神，才有了顾况毫无私心，发出的“居，即易也”的真诚赞赏，让初露才华的白居易消除了后顾之忧；用旁观的眼神，才有了徐悲鸿力携傅抱石，大力支持他出国深造，成就了一代名家的事业；旁观的眼神，才有了毕加索与张大干化倾心交谈，奏——曲东西方绘画相融相成的绝唱！

抚读沧桑，惜风流人物总被雨打风吹去；遍阅今朝，一种心之坦荡，一种真诚而明智就成了后人亘古不变的追求。不是玄宗置江山于不顾，视杨国忠为忠臣；不是晋武帝亲信幼子，让晋惠帝成为……个笑柄。用旁观的眼神，将看出一份真切，一份超然。

逝去的是历史，留下的是风景。在感情亲疏和对事物认知之间，在于心将作出无悔无愧的抉瞬，用旁观的眼神，于人心，于他人，于历史，都将是一种厚重，承载出恪守的准则，熔铸出不变的操守之清响！

月是故乡明

是谁，在白露横江的异乡秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是那样偏执地吟出一句别有滋味的诗句来一一“月是故乡明。”简简单单，清清浅浅，却一语道破了天机，解释了我们情感与认知之间那奇妙的天秤。因为深情，所以偏执。

这就是为什么加利福尼亚更透明的阳光，莱茵河畔更圆满的月亮，剑桥小郡更浪漫的流水都远远及刁；上家园日暮时点起的那一束桔黄的灯光。只因这是我们所熟悉而深爱的地方。南方小城温暖湿润的空气，菁菁校！园里若有若无的花香，来来往往的人，似曾相识的脸，母亲洗过的洁净的衣裳，老师批过的严整的笔记……这一切都让我们享之坦然并且心存感激，任是将来走远了，在异国他乡也能满心骄傲地怀想。

那山不巍峨也可以是绵绵的，水不秀丽也可以是悠悠的啊；校园说不上多幺与众不同然而因为自己每一日的轻轻走过而认定了她的美丽；衣服即使并不崭新明艳可因为有了母亲的抚摸而感觉得到它独特的温柔与芬芳。

相信每一个人，都有这样一份深深的，浓浓的，扯不断的情感牵系，着这种牵系，便含着笑，含着泪，纵容了自己的那份偏执的认知。

老舍去过巴黎，住过伦敦，可痴痴念叨着的，还是北京。说人家的城市笨拙，自家的城市庄重；说人家的城市喧闹，自家的城市有人情味……读者看着看着便要笑了，“好个明显的地域情结嘛！”然而谁不知道，老人这一份固执的喜爱，不留情面的批评，全只因了那感情的天秤，早已沉沉地倾向了他从小生长的京城。因而，老旧的城墙是美的，养鸟种花的人们是美的，连那黄包车师傅的喝声，也是那样好听的乡音呵。

萧乾的好友远居美国，几十年了，却不喜欢美式的生活，仍将院子装点得如在故土，更像孩子一样渴望要一颗家乡的枣核……

因为深爱，所以偏执。

许多的美好，并非我们看不到，并非我们不愿赞美，只因它激荡不起心中的最深处的涟漪。正如那异国的月亮，怎么看，硬是生分而不遂人意，更不能见出？李白杜甫的诗情画意来；而许多的不完满与平凡，也并非我们看不到，只因那是自己生命中刁；能割舍的牵系，所以便固执而不悔地爱了它。就如同母亲对并不美丽的女儿，国民对并不富强的祖国。“月是故乡明”诗人的声音穿过千年的白霜与夜晚，道出了我们最不容辩驳的理由。于是，我们会心一笑。

因为深爱，所以偏执。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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