作者：冯广宏
出版社：天地出版社
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李冰传试读：
前言
李冰是战国晚期秦国的蜀郡守，蜀人尊其为“川主”。“川主”的含义比较广，拿人间的话语来说，就是四川的主宰；但拿“天堂”的话语来说，那就成了专管四川的神灵。
秦国“蜀郡”那个地方，相当于现今四川的中心部分，北边以秦岭为界，东边以涪江与嘉陵江的分水岭为界，南边稍微超过长江南岸一点，西边大致抵达邛崃山脉。李冰的“郡守”职务，比现在的四川省省长管的多，军事民政法律经济文化一概由他说了算。
西蜀的成都平原有个“天府之国”的桂冠。这给全世界旅游过成都、阅读过成都、听说过成都的人，留下过深刻的印象——旅游到过成都的人，都觉得那里气候温和，适合各类人居住；那里地势平坦，适合诸般行动；那里风景优美，“九天开出一成都，万户千门入画图”，来了就不想走，简直像天府一样！
阅读过成都的人，从书本上了解到那里土地肥沃，物产富饶；那里水源充足，少有灾荒；那里人民安乐，喜欢休闲；那里是货真价实的“天府”！
听说过成都的人，往往记住了那里的物价，比许多同等级城市都要低；那里的出产，似乎是样样都有；那里的人们笑容满面，“人面桃花相映红”，不亚于传教士叙述的天堂！
真的，“天府”的定义，就是天堂里的府库，是天堂里的精华所在。
早在东汉班固编纂《汉书·地理志》时，便已经用文字这样描写西蜀了：“巴、蜀、广汉，土地肥美，有江水沃野、山林竹木、蔬食果实之饶；民食稻、鱼，无凶年忧，俗不愁苦。”
按现在的说法，就是在讲以成都平原为中心的西蜀这个地方，有充足的水资源，有肥沃的土资源，有青山绿水、竹林树木、蔬菜水果，这些物产还非常丰饶，老百姓吃的是稻米和水产品，全无荒年之忧，一向不晓得什么叫作“愁苦”。
那最后一句，最关键也最有分量——西蜀有让人称羡的民风民俗，老百姓居然不知道“愁苦”是怎么一回事！
请想想看，在两千年前的封建社会里，民众竟然不愁不苦，那地方不就是“天堂”了吗？
但真实情况并不那么美好。
其实，早在春秋战国时期，“天府之国”的称号并没有落在西蜀头上，而是落到了八百里秦川上，证据就出在《战国策·秦策》中纵横家苏秦对秦惠王所讲的一番话里。他在秦王宝殿里夸夸其谈地讲说：“关中这块地方‘沃野千里，蓄积良多’，地势平坦，交通方便，那就是所谓的‘天府’，天下之雄国啊！”《史记·留侯世家》里张良对刘邦也补充说明了这段话：关中那块地方，“沃野千里，金城千里，天府之国也”！鼓励刘邦去占领那个地方。
至少，从春秋战国到秦末，“天府”的光环一直笼罩在函谷关与大散关之间的渭河平原上，成都平原还是阴暗角落里一棵“无人知道的小草”。
西蜀这块地方，当时又叫什么？《战国策》里苏代称之为“西僻之国”，《华阳国志》里张仪称之为“戎狄之长”，对它的评价是：“得其地，不足以为利！”因为那里位置太偏僻了，交通太闭塞了。
西蜀那时被人们视为边陲，结果成了充军发配的场所。
1975年，湖北省云梦县睡虎地11号墓中出土了1155枚秦代竹[1]简，绝大多数是法律文件。其中颇为有趣的一份是《迁子爰书》，讲的是咸阳某里男子伍甲向官府告他的儿子伍丙忤逆不孝，要求这个逆子终身不再回归故里，官府便按法律将伍丙上了脚镣，判处“罚蜀边县”而且终身不准离开流放地的刑罚，将此人连同罪状以及一封紧急文书传送到废丘县（今陕西咸阳西南）。废丘主管审查属实，让押送罪犯的吏徒到令史那里去交差，由令史另派押送的吏徒，将罪犯、罪状和文书依次传送到沿途各县，一直到达成都。到了成都之后，吏徒便把这份紧急文书呈送到太守处，详细报告一切，完成了应有手续，享受了一顿加班美食，然后回到废丘，向主管汇报：罪人和文书皆已传送无误。以上这一大堆话说明了关键性的一句：披枷戴锁的罪犯，流放的终点站就是成都！
住在咸阳的伍甲，要求逆子永远留居成都，以出这口堵心之气。不难看出，那时的咸阳和那时的成都相差得天远地远，如果说咸阳是个乐园，那么成都就该是个苦海！
还有一个货真价实的史料，把实际情况推向前台，记录在《史记》上。
秦王政即位九年之后（公元前238年），发现相国吕不韦推荐的宦官嫪毐大有问题，准备仔细审查。嫪毐害怕大祸临头，于是计划在秦王政往雍邑（今宝鸡）祭天时，调集士兵在蕲年宫造反。精明的秦王政获知这一讯息，很快调动官兵攻打嫪毐士兵，嫪毐逃到好畤（今陕西乾县东）时被捉，后被车裂，牵连到嫪毐收养的上千名宾客和舍人——他们纷纷被发配到西蜀成都去。一时“迁蜀四千余家”简直成了一次浩浩荡荡的大移民。直到三年之后，那些人才被赦免还乡。
问题还牵扯到相国吕不韦的身上，秦王政给了他一个“其与家属徙处蜀”的处分，也罚往西蜀成都充军。一年多以后，干脆免除了他的相邦（相国）职务，吕不韦实在想不通，就在成都喝下毒酒自杀了[2]。
这些真凭实据说明：那时的西蜀成都，根本不是什么“天府之国”，相反是罪人被下放的“迁所”——这反差确实太大！
究竟是什么原因让西蜀一步登天？那得归功于川主李冰，是他老人家扭转了乾坤。
李冰建造了一座关键性工程，让成都平原改变了面貌——今天仍然活着、蹦着、跳着的都江堰。都江堰震惊世界的地方，在于它的年龄——它是全球老得不能再老的水利工程。放眼寰宇所有的工程记录，能够维持100年的工程已经寥若晨星，可是都江堰不但有2200多年的偌大岁数，而且效益还与时俱进，一年比一年更好，不仅永葆青春，并且越活越年轻，至今，都江堰的灌溉面积居然超过了800万亩，高居大型工程之首，成为世界奇迹！
最最关键的一条，是这座看上去并不起眼的水利工程，在诞生一个多世纪以后，竟然能够把苦海变成了天堂，将“天府之国”的皇冠稳稳当当地安在西蜀头上！
事情要从西蜀这片土地说起。
西蜀的中心区成都平原，实际上是个菱形的小型盆地，西北方被龙门山脉紧紧包围，东南方被龙泉山脉密密屏障，中心却是一片平阳。这种封闭的地形，四围山岳阻隔了蜀人的对外联系，不少中原人不晓得这里还有个平川存在，不少西蜀人也不晓得黄河流域是个文化摇篮；可是大江大河极力冲破了这种封闭，成为沟通内外的黄金水道，不过，它们也是祸害蜀人的罪魁。
西蜀河川纵横，支流众多。靠西的岷江和大渡河，大致从北向南汇入长江，靠着它东边的姊妹河沱江，学着它的样儿也从北向南汇入长江；再往东，那就是三叉戟一般的嘉陵江，它的上游西有涪江一支、东有渠江一支，大家都规规矩矩地从北向南汇入长江。这几条大江大河，从山区发源，进入成都平原就好比脱了笼头的野马，横冲直闯，没有什么情理可讲。
季风气候使西蜀有了冬春少雨、夏秋又暴雨频发的特点，于是这里频繁发生干旱和洪涝灾害；加上古代平原区排水不畅，水泽遍地，多冷浸田，杂草丛生，环境相当差劲。可是植被优良却是个优点，这里成为众多野生生物的乐园；地下水埋藏较浅，泉水露头较多，又成为有利于抗旱的筹码。
一连串的不利条件和有利因素，交织在这片被《山海经》称作“都广之野”的平野上，西蜀百姓往往爬上山坡，避开水害，过着受苦受难的生活，不敢到平原上去开发。直到4000年前出了个伟人大禹，挺身治水，平原区人才开始改变愁苦面貌。
西汉成都人扬雄写了一部《蜀王本纪》，把大禹家乡的门牌号码查得清清楚楚，说“禹本汶山广柔县人也！生于石纽，其地名痢儿畔”。汉代的广柔县范围十分广阔，包括现在的汶川、北川一大片，汶山就是岷山，大禹便出生在那儿一个叫作“石纽”的地方。
比扬雄晚一个世纪的会稽山阴人赵晔，在所写的《吴越春秋·越王无余外传》里说，大禹的家乡“地曰石纽，石纽在蜀西川也”，说得钉钉入木。四川省社会科学院徐南洲研究员说过：大禹是四川人，那是浙江人说的，并不是西蜀人在拉关系！
治水有两个内容：一是除害，二是兴利。最早当然以除害为主，大禹当时的艰苦努力，不过是平息中华民族的重大水患。他是四川人，要解除西蜀的水害，于是首要任务就落在治理岷江上。4000年前的具体行动，在隔得太久的今天已经非常模糊，可是《尚书·禹贡》这部古书里留下了他宝贵的两句箴言：“岷山导江，东别为沱。”
大约这个时候，有个蚕丛老王在龙门山下建立了古蜀国，把西蜀整顿成中原诸侯国那样的国度。他的后代鱼凫，逐渐把蜀民搬到平原上去开发，虽然过着渔猎生活，但也试着从事农耕。在公元前9世纪的西周共和时期，蜀王杜宇教民务农，正式振兴农业，把古蜀国推向农业社会，建立了轰轰烈烈的杜宇王朝。从此西蜀社会出现了两个特点：一是老百姓定居下来，不再像以渔猎为生时那样东奔西走；二是对水资源产生了依赖，水利成为农业的命脉。
可是传到100多年后，末代蜀王望帝时遭遇了一场特大而持久的洪水，使搬到平原区的蜀人长期浸泡在水里，因为他们有房屋，有田地，有家财，有儿女，不能再像祖先那样爬上高山，东躲西藏。望帝面对洪水却束手无策，正在他焦头烂额之际，荆楚之地来了一位能人鳖灵，声称能够治理成都平原的洪水，其最终让蜀人恢复了正常生活，立即获得全民爱戴。望帝自愧弗如，便把王位禅让给了鳖灵。鳖灵坐上蜀王的宝座，定下“开明”“丛帝”的称号，仍然尊重退隐西山的望帝，号称“二王并治”。现在的郫都区有个“望丛祠”，其中两个蜀王并排坐在一起，表明“以和为贵”。蜀王开明接着整理了平原区的水系，仍然以“东别为沱”为原则。开明治水比李冰治水早300多年，正值春秋战国之交，中原的治水活动还在小打小闹，而西蜀却不声不响地做出了如此惊天动地的大事。
大禹和开明两位治水先驱，被公元前3世纪中叶走马上任的蜀郡守看在眼里，记在心头。
被蜀人尊为“川主”的李冰，把先贤以“除害”为前提的行动，化为兴利与除害相结合，筑造起西蜀第三座治水里程碑。他决定在岷江上创建一座扭转乾坤的大门，那就是空前绝后的都江堰，当时当地的蜀人把它叫作“北江堋”，又叫“湔堋”。
如果要化水害为水利，就必须把岷江控制起来，给这条桀骜不驯的蛟龙套上笼头。“堋”就是这种控制性工程，它使惊涛骇浪规规矩矩地走向指定的方向。接着再以人工开辟两条通往成都的大江，总名“成都二江”，成为沟通成都上下的航道，等于把岷江这条黄金水道迁移到蜀郡首府成都来；为了不使洪涛和泥沙进入这两条黄金水道，李冰不惜人力物力，开凿离堆，筑成坚固的宝瓶口。
二江横穿成都平原，既是排除涝渍的排水渠，又是引用岷江“乳汁”的引水渠，还是能在成都区间循环航行的运输线，成为最古老的多目标综合利用工程，体现出中华本土系统学的光辉成就。
很快，这奇妙的都江堰使成都平原变得比关中八百里秦川更加宽广、肥沃，而且逐渐达到“水旱从人，不知饥馑”的境界——洪水和干旱不再由老天爷主宰，竟然被凡人操控了起来。从此，成都平原上的沃土被蜀民自动地大量开辟为稻田，随着时间的推移，范围越来越大，亩数越来越多。那些农田得到都江堰水利的灌溉保证，作物产量直线上升，社会财富相应地迅速积累。从此罪人的“迁所”一跃而为巨大的聚宝盆，而西蜀边陲也被人们称作“陆海”——大陆上的海洋。因为海洋里无所不有，龙宫里的宝贝无穷无尽，任凭孙悟空向老龙王去索取。
风水轮流转。到了秦始皇嬴政统一六国，汉高祖刘邦平民革命成功之后，“天府之国”的光荣称号终于转到了西蜀头上，而且一转就是两千年。
饮水思源，西蜀的扬眉吐气，最根本的因缘是李冰的智慧和胆识。仅凭这一条，就应该为他立传！
不过，难题马上出现了。
唐代以前印刷术还没有昌明，史官记录国家大事，不是写在绢帛上，就是写在竹简上。文化人要得到信息，只有用绢帛或竹简来抄写，因此无论从写书的角度或是抄书的角度来看，都应该惜墨如金，能够用一句话写清楚的事实，决不能用两句；所以古书里的文字一律极端精简，省到不能再省。比如，李冰个人的事迹，整个一部《史记》130篇里，仅仅写了“蜀守冰”这三个字，连个姓都没有。他的生平事迹，完全是一片空白，显得虚无缥缈。
虽然秦始皇焚书坑儒时，有关秦国的文书档案都没有烧，可是李冰本人的文档，经过楚汉相争、三国鼎立、南北朝混战，早已散佚无存。可能少数汉朝文化人大概还知道李冰娶了谁家的才女，有没有宠爱的侧室，一共生下多少儿女，这些“官二代”曾在哪里生活工作，可是大多数人对此仍旧非常茫然。历代建立的有关李冰的碑刻也因风化剥蚀、倒塌淹埋，连个拓片都没有留下。尽管人们没有忘记这位勤勤恳恳、功勋卓著的郡守，不断地在他脸上贴金，但真正去寻找涉及李冰的史实，恰似披沙拣金，大海捞针。转来转去，只找到一大堆神话——因为神话里有许多精彩情节，老百姓才一代代不断地传诵，如果没有什么神奇的情节，故事就难以流传，这便是所谓“言之无文，传之不远”的规律。相反，一本正经的事迹记录，反而散落飘零，好像秋天的树叶在地面上腐蚀成泥。
传记恰恰要求真实、准确、可信。所以为李冰立传，的确太难，太难！
因为史实的根据太少，太少！
近年大剧场演出过好几出歌颂李冰的戏剧，电影院也放映过好几部刻画李冰的电影。剧作家和导演把故事情节编得可歌可泣，引人入胜，可是剧中绝大部分内容，全凭那些文艺家天才的想象和猜测。说老实话，其中许多地方可能跟历史事实相差十万八千里。
那么，李冰事迹竟然堕入“不可知论”啦？当然也不会。
不妨从故纸堆里寻寻觅觅，再从纸缝里搜罗线索，应用严肃的考证方法，多方位、多角度地审视，并且利用地下出土的种种材料，披沙拣金，按照国学大师王国维提出的“二重证据法”来切磋琢磨。
举例言之，上古历史本来就有许多空白，只留下一堆模糊的传说。但是半个世纪以来不少重大的考古发现，居然填补起很多缝隙，甚至恢复部分早已佚失的历史。这件事曾经引起很多围观者的浓厚兴趣——比如大禹的亲儿子夏后启，开创了中华史册中“家天下”的王朝，是个有血有肉的历史人物，所以大禹本应是人而不是神，但在20世纪初叶“疑古派”兴起之时，曾经有人怀疑过大禹存在过的真实性，一度还有“大禹是一条虫”的传言，认为他是神而不是人，连有没有夏后氏王朝似乎也成了问题！及至多年的考古调查发现了4000年前的许多治水痕迹，而且二里头考古遗址与夏王朝相当对应，不少文物无声无息地证明了历史上确实有大禹和夏王朝存在。留存至今的《夏小至》，传说是大禹时代制作的农家历，其中很多天象文字，也被世界上的天文学家证实，绝大部分属于4000年前的天文现象。于是，把大禹拉上神坛的做法才被彻底推倒。
这本书就准备这样做——在方方面面充满吉光片羽的材料里，争取恢复李冰的真实形象，让读者与这位巨人直接对话。
请读者不要嫌弃本书里的文献考证、遗迹考古，因为川主李冰的真身就隐藏在这一御香缥缈的云阵中。尽管考证和考古看上去行文比较枯燥，但最好耐心地随之一步一步地演绎，就像大侦探从发现的蛛丝马迹里顺藤摸瓜地捉住犯罪嫌疑人一样，直到云开雾散，得出最终结论，便终于真相大白了。【注释】[1] 《迁子爰书》原文：“某里士伍甲告曰：谒，鋈亲子同里士伍丙足，迁蜀边县，令终身毋得去迁所，敢告。告废丘主：士伍咸阳在某里曰丙，坐父甲谒，鋈其足，迁蜀边县，令终身毋得去迁所。论之，迁丙如甲告，以律包今鋈丙足，令吏徒将传及恒书一封诣令史，可受代吏徒，以县次传诣成都。成都上恒书太守处，以律食。废丘已传，为报，敢告主。”文中“士”指成年汉子，“谒”意为告状，“鋈”意为金属镣铐，“迁”意为流放，“迁所”指发配的地方，“传”应指罪状，“恒书”为紧急公文。[2] 见《史记·吕不韦传》。第一章 历史画卷
李冰是秦国任命的蜀郡守——秦国是个什么样？郡守究竟是多大官？对事情的渊源不能不先做一次彻底的审视，因为树有根水有源，正本清源很有必要。因此本章先把李冰隐藏起来，专门交代任命他的母体——秦国。嬴秦的诞生
李冰是秦国任命的蜀郡守——秦国是个什么样？郡守究竟是多大官？对事情的渊源不能不先做一次彻底的审视，因为树有根水有源，正本清源很有必要。因此本章先把李冰隐藏起来，专门交代任命他的母体——秦国。
把秦的来历说得最清楚的，当推《史记·秦本纪》。司马迁主要取材于当时许多古文献，通篇以秦为中心，同时把周王室和其他各诸侯国的情况穿插进去，条分缕析，勾勒出了春秋战国时代的社会面貌，非常精彩。
七八千年前的邃古时代是个“母系氏族制”社会。因为女性能够生儿育女，传宗接代，自然而然成为社会的主体，故而氏族领袖都由妇女担任。那时不是女嫁男，而是男嫁女，巾帼完全压倒了须眉——秦国最早的祖宗，就是一位名叫“女脩”的老祖母，传说她是颛顼族的苗裔。她那名字很有意思，“脩”字本义就是“风干了的肉条”，引申含义是又长大、又干净，这从侧面讲明了这位女祖给部族提供了足够的肉食，而且教大家纺织，使全族衣食无忧，因此给人们的印象十分高大光鲜。
有一天，有只玄鸟（大概是黑色的燕子）生了一个蛋，女脩把那蛋吞了下去，居然就怀孕了，结果生下了名叫“大业”的儿子——那时实行“群婚制”，孩子只知道母亲，并不知道谁是父亲，怀孕常常说成是一种天然“感孕”，上古的三皇五帝莫不如此——大业长大之后，女脩就把他嫁给少典的女儿“女华”，后来女华也怀了孕，生下的儿子名叫“大费”。
到了大费长大时，已经过了许多年头，社会逐渐进步，由“母系”制度转变成“父系”制度。这孩子很有出息，主动参加了大禹治水行动，很快便成了大禹的得力助手。当治水大功告成，帝舜郑重地把“玄圭”赏赐给大禹时，大禹很谦虚地汇报说：“治水成功并不是我一个人的功劳，全靠许多助手在帮忙，大费就是其中的一个，他的功劳不小！”帝舜便转过头来对大费说：“哎呀，我的费哇！你给禹的功劳描上了浓墨重彩的一笔，我要赏你‘皂游’，让你的后代子孙繁荣昌盛！”于是把姚姓的玉女嫁给了他。
大费感恩图报，认真担任帝舜手下调驯鸟兽的职务，因为上古时代是野生动物的乐园，人类正在想方设法寻找一些动物帮忙，比如拉车、捕猎、守家、报时等等。大费的成绩十分突出，许多鸟兽都被他驯服了——他应该是世界上所有动物园里驯兽师的始祖。帝舜非常[1]高兴，赐他姓“嬴”，名字称为“柏翳”；所赏的“皂游”是一种带有黑色飘带的旌旗，大概是当时官阶的标志。有人说“柏翳”就是“伯益”，后来做了大禹的接班人，恐怕不能用这种简单的“同音假借”来理解，大费与伯益的工作范畴相差悬殊，不可能是同一个人。
中国人的姓氏各有来历，有不少是来自君长的赏赐，就像过生日得到一块大蛋糕一样。秦国的君主姓嬴，那倒毫无疑义。可是秦人的[2]族源，却众说纷纭。张荫麟《中国史纲》中说：“秦的发祥地在渭水上游的秦川的东岸”“秦地本是戎狄之区，西周的京畿虽建在其上，文明的透入始终不深，好比一件锦衣覆着褴褛”。秦人不脱戎狄之俗，“例如他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，这大约是沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法”。秦国道地的音乐，“直到战国晚年，还是击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜；没有受文明的雅化，也就没有受文明的软化，在六国中秦人是最犷野矫健的”。看起来，秦人该属于西部的戎族，可是今人根据“玄鸟”图腾，因殷商和赵人都有这种图腾崇拜，认为他们全是来自东夷部落；而大费的“费”， 古文作“粊”，地域也在山东鱼台，故而推测秦人是从东部迁到西部来的，[3]恐怕事实并非如此。
大费的子孙非常昌盛，分成了两支：一支是“鸟俗氏”的大廉，一支是“费氏”的若木。直至费氏的玄孙费昌时，已经到了夏桀时代（应该传了十五六代）。费昌从西部来到东部，仍然继承了他先祖的驯兽技术，不但给成汤养马，而且还担任起驾驶成汤专用马车的司机。当汤与桀交战之时，费昌驾驶着载兵马车冲锋陷阵，在鸣条（今河南开封附近）把桀军打得一败涂地，结果成汤革命成功，建立了商王朝，可是费昌得到了什么回报，《史记》上一句也没提。
到了公元前15世纪，商朝出了一位英主，称为“中宗太戊”。鸟俗氏大廉那一支的子孙孟戏、中衍，仍然保持着家传的养马驾马技术，通过占卜获得了担任太戊座驾驾驶员的职务，他们的子孙兢兢业业，世代立功，于是得到了定居殷商地域的权利。由于嬴姓的人在当地比较吃香（可能因为有驯马技艺），就慢慢地有了落脚地。中衍的曾孙戎胥轩，与戎族郦山之女结婚，生下中潏。此人更加身手不凡，商王特地将他封到西部靠近戎狄的地方，来保卫“西垂”，于是中潏不再做“弼马温”了，正式挤进了边远侯伯的行列。
时间过了大约400年，商王朝末代君主殷纣即位。纣身材健壮，臂力很强，爱好运动。中潏的儿子蜚廉善于跑步，是个马拉松健将；孙子恶来，力气很大，堪称举重冠军；父子两人都得到了纣的欢心，成为近臣。蜚廉曾经帮纣在霍太山修建祭坛，结果挖出一具石棺，上面刻有铭文：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”蜚廉发现这样可贵的古文物，应该说是现代考古界的先驱了。
到了公元前11世纪周成王时，蜚廉的孙子孟增（儿子叫季胜）得到重用，在皋狼（山西境内）分到一块土地，修房盖屋，构建起大家庭。孟增的孙子造父（儿子叫衡父）更加了不起，把祖先们的养马驾马技术发扬光大，达到了登峰造极的地步，他曾给公元前10世纪的周穆王驾驶8匹马拉的御驾，而且他驾驭的这些马并非凡马，而是赫赫有名的“八骏”——赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳——光看它们的名号就能打动人心。相传东方徐偃王作乱，造父驾驶着穆王的大马车，一天就跑了1000里路，长驱入徐，平息了暴乱。穆王曾经坐在这辆八驾车上，从南郑、洛阳出发，渡过黄河，翻越太行山，涉过滹沱河，出雁门关，抵达包头翻过贺兰山，穿越鄂尔多斯沙漠，经凉州到达天山东麓的巴里坤湖；再循着天山南麓，到达新疆和田河、叶尔羌河一带；然后北行到了“飞鸟之所解羽”的西北大旷原，会见了中亚地区的西王母。归途则循天山北麓，在大沙漠里几乎渴死，回到包头后即由原路返回，再到洛阳、南郑休息，行程达到19万里——西晋初年盗掘魏安釐王墓得到的竹简书《穆天子传》详记其事。造父的功劳太大了，穆王便把赵城封给了他，后来他的子孙成为赵国的贵族。
蜚廉的第6代裔孙非子（蜚廉→恶来→女防→旁皋→太几→大骆→非子），仍旧继承先人的驯养马匹技术，在犬丘大量繁殖良马。上古时代陆路交通的利器主要是马，打起仗来也靠战马来拉车，非子那个良马繁殖场等于现代的汽车兼坦克制造公司，属于高端企业。他因善于养马而名声远播，消息居然传到了公元前9世纪的周孝王耳朵里，于是孝王专门聘请他在汧水渭水之间开辟繁殖场，创办了一家更大的“公司”，结果产量惊人，良马数量直线上升。孝王非常高兴，想给他封侯作为奖赏，但他并不是他爸爸大骆的嫡子，而且当时申侯之女嫁给了再婚的大骆，又生下个儿子名叫“成”，所以孝王感到有些为难。于是申侯便主动对孝王吹嘘了嬴氏的功劳——当初中潏保卫西垂时，西方的民族都很和睦，咱们申国与大骆联姻，西戎也都心悦诚服，使得西部长期太平无事，您才得以称王，看来应当提高非子和成两个人的地位，一碗水端平。孝王觉得这个意见很对，就划出大片土地给这个养马世家，让他们成为西周的“附庸”，使西戎各族感到服气[4]。“犬丘”应该因犬戎所居之地而得名，位置在陕西和甘肃之间，因此所分封的土地便称为“秦”，于是非子也有了“秦嬴”的称号——这就是“秦”字的来历。
从此，嬴姓的秦国就正式诞生了。卑弱的改变
作为西周附庸的秦国，“秦嬴”是首代君主，父子世袭，传了秦侯、公伯、秦仲三代，日月如梭，到了公元前870年前后的周厉王时期。这个厉王非常贪财，任用荣夷公推行“专利”政策，垄断了山林川泽资源，使得依靠山泽物产和禽兽谋生的人无法生活，于是西戎便起兵造反，顺带把犬丘的大骆家族灭掉，可怜的秦仲当了3年的秦国首领，就从侯爷宝座上摔了下来，成为“孤家寡人”，连忙东奔周地，以求活命。20年后周宣王即位，见秦仲一直在卧薪尝胆，便任命他为大夫，带领一支兵队去征伐西戎。秦仲虽然善于驾马，但带兵打仗却是个外行，在战阵上被西戎所杀。他有5个儿子，老大就是后来即位的秦庄公。周宣王再次给他们五兄弟7000人马，叫庄公带队为父报仇，弟兄们顶着“不共戴天”的血海深仇，奋勇杀敌，终于打退了西戎，夺回了大骆家族根据地犬丘，还占领了西戎的大片土地。宣王便顺势恢复了大骆家族的宗嗣，任命秦庄公为西垂大夫，驻守西犬丘。
庄公有3个儿子，老大名叫世父，世父这人很有志气，声称“西戎杀了我爷爷秦仲，我非得杀了那个戎王不可，否则我就决不还乡！”因此庄公在位44年死了以后，世父坚决不做君主，把位置让给弟弟来继承，是为襄公。可是世父攻打西戎的战争并不顺利，到了襄公二年，世父的根据地犬丘反而被西戎包围，最后世父还被戎人捉住当了俘虏。襄公赶快想办法与西戎丰王进行和谈，条件是把妹妹缪嬴嫁给丰王，这才把哥哥世父解救回来，是“昭君和番”的先例。
秦襄公这人本领不小，他并不像祖辈那样热衷于担任“弼马温”，潜心研究喂马技术，而是蛮有将略眼光和政治才能。当他即位后7年时，西周昏君幽王为了逗笑宠妃褒姒，开了个“烽火戏诸侯”的玩笑，还废除了申后（申侯之女）和太子宜臼，让褒姒的孩儿伯服当太子，使诸侯们非常反感。特别是申侯更加义愤填膺，便联合犬戎举兵反抗，西戎和骊山之戎趁机叛乱，幽王被杀于骊山之下，诸侯坐山观虎斗，再烧好几道烽火都不来援救，唯独秦襄公领兵前来保卫周室，不让戎人再烧杀抢掠，把占领岐山丰镐的戎人驱赶出去，并且与申侯一道拥立宜臼为王，是为周平王。
为了避开犬戎的锋头，平王将周都东迁到洛邑，那时正是公元前8世纪。平王感念秦襄公的战功，决定把岐山以西之地赏赐给他，当即颁发了封爵的誓约：“戎人无道，侵夺我岐、丰之地。秦人能攻逐戎人，那些地方应当归他！”从此，秦被正式封为诸侯，开始有了明确的疆土，建立起货真价实的“秦国”，同时与中原诸侯们有了通使聘享之礼。襄公随即用骝驹、黄牛、羝羊各三头，在西畤祭祀上帝，[5]感谢老天爷的保佑。他在位12年的贡献，是把戎人赶过了岐山。
他的儿子文公继位后，把宫殿修在西垂，完全占据了岐山以西的地方。过了3年，文公领兵700人东进，到达汧水、渭水的会合处（陕西眉县附近），睹景思情，不觉感叹：“昔日我的先祖秦嬴就被周王封到这里，后来终于成为诸侯，这可是块风水宝地呵！”于是通过占卜，在那里测量规划，营建城邑。与此同时，他也没有忘记老天爷[6]的保佑，开始建筑鄜畤这种祠庙，规定用三头牛祭祀上帝。他一辈子不怕劳累地东征西讨，使岐山四面八方都成了秦国的疆土。周室虽然东迁洛邑，但当地还有许多周的“余民”居住着，文公不但收纳了那些西周余民，还把岐山以东的土地献给周王，在周王的心目中，嬴秦真正是一个忠心耿耿的良臣。文公还做了几件大事：从他开始，建立起秦国的国家档案，记录史事；还制定了法律，确定大罪要株连三族；在陈仓（今宝鸡）把巨大的梓树砍伐下来，修建祭祀牛神的“怒[7]特祠”。
文公十九年时，发生了一件稀奇的事——在陈仓山上发现了一块猪肝色的“若石”，用现代眼光来看，应当是块体量较大的陨石。由于它是从天而降的东西，文公就在北坡上就地修了一座“陈宝祠”供奉，结果引来了外星人的兴趣，不断降临，华夏本土的“不明飞行物”（UFO）记录由此开张。《史记·封禅书》说：那“神灵”（应当是外星人）从东南方来，时间都在夜晚，当时忽然出现一种光辉，形如流星，声音殷殷然，而其形象却与大红公鸡差不多，这时四面八方的野鸡都跟着叫唤起来。“神灵”有时一年来几次，有时几年来一次。《汉书·郊祀志》载有光禄大夫刘向和汉成帝谈话的记录：自秦文公建立陈宝祠以来，至今已经700多年了，“神灵”世世常来，来的时候有四五丈长的红黄色光，到祠而息，还带有“砰隐”之声（大概是飞碟），所有的野鸡都在叫唤。据他所作的统计，汉高祖时来了8次，文帝时26次，武帝时75次，宣帝时25次，从元帝初元以来也有20次了，这说明外星人非常喜欢那个地方。民间传说里陈宝神灵呈现雌雄野鸡的形象，“得雄者王，得雌者霸”，文公获得的是个雌性，所以[8]他只能称霸——“宝鸡”的地名即由此而生。
文公在公元前716年去世，做了50年君主，干了不少大事。继位的是他年仅10岁的孙子，是为宪公（《史记》写成“宁公”）。宪公的特点是一生战功不小，他派兵攻打西戎亳王，吓得亳王向西逃窜，于[9]是占领了荡社（今西安附近），把“荡”这个部落消灭了。他还把都邑从郿邑迁到平阳（今眉县），可能他劳累过度，公元前704年就死了，身后发生了宫廷政变——宪公正妻有两个儿子，就是后来的武公和德公，本来武公该以太子身份担任继承人，但宪公的宠妃鲁姬也有个5岁的儿子，大庶长弗忌、威垒、三父便起来废了太子，拥立这个幼子为君，是为“出子”，他们的意图很明显——为了便于专权。可是6年后出子长大了，并不很听弗忌和威垒两个大官的话，弗忌、三父等人便派人暗杀了出子，立武公为君。
秦武公登位于公元前697年，他一上台就领兵讨伐彭戏氏，一直打到华山，胜利归来之后，马上翻了脸追究弗忌和三父的政变阴谋，夷其三族。公元前688年，他又征伐了今甘肃天水附近上邽、冀戎，灭了小虢。值得注意的是，他在占领区并不实行分封制，而是直接设立县官管理，一口气建立了杜县和郑县，开创了历史上郡县制的初基。在向东扩展的同时，武公又向西北蚕食，先后征服并吞了绵诸、邶戎、义渠戎、翟和貘等族，使秦国势力达到关中渭水流域。公元前678年武公去世，他并没有把君位传给幼子，而传给了33岁的弟弟德公。
大概是德公心存感激吧，在雍邑平阳给他哥哥修了个特大的坟墓，还把随从武公的66个臣仆送进坟墓里，供他哥哥使用，开创了活人殉葬的恶例。这位德公做事特别大手大脚，住的是雍城大郑宫，不时还到鄜畤去祭祀上帝，一次就杀300头牛，出手非常大方。他在盛夏初伏之日，还把活狗用刀剁得稀烂，说是祛除蛊毒。这一系列行为，表现出他强硬的性格。但值得称道的地方是他让3个儿子依次为君，不再出现幼儿当政，造成混乱。公元前676年他死后，大儿子宣公继位。宣公有9个儿子，他谨遵父嘱，公元前664年死后，立弟弟成公为君，并不传子。成公有7个儿子，也谨遵父嘱，公元前660年死后，以弟弟穆公为君。
到了秦穆公时代，秦国就摆除了卑弱，真正地称霸了。西方的霸主
秦穆公名叫“任好”，是春秋五霸之一。公元前655年，他迎娶晋国太子申生的姐姐穆姬为妻，现在庆贺人家结婚的词语“喜结秦晋”，典故就出在这里。他本人眼光远大，敢于任用非本国的人才，开了秦国“客卿”制度的先河。那时虞国有个能人名叫“百里奚”，晋献公“假途灭虢”时，顺便灭了虞国，俘虏了虞君和百里奚。按照当时的规矩，把穆姬嫁到秦国要有称为“媵”的陪嫁随从，70来岁的百里奚便是其中之一。百里奚觉得古稀老人还要来当“伴娘”，实在不大对劲，半路上就悄悄逃跑了，不料在楚国边境宛地（南阳附近）被边民捉住，把他拿到奴隶市场上去出售。秦穆公得到这个消息，赶紧派人用5张羖羊（黑色公羊）皮把他从奴隶市场上买了回来，穆公亲自出城迎接，以酒食款待，坐在大殿里与他讨论政事，一连三天滔滔不绝，于是任命他为大夫，主持国政，戏称“五羖大夫”。百里奚谦让地说：“这个职务和我并不相称，虞国的蹇叔是我好友，要比我能干得多。”穆公听了这话，马上花重金接回蹇叔，委任为上大夫。
西方戎王听说穆公相当英明，想来结交，于是派了一个能说晋语的由余担任使者前来。穆公请由余参观他那些宫殿和仓库，由余参观了一阵，不以为然地说：“修这些建筑，如果让鬼来干，神就太累了；如果让人来干，民就太累了。戎夷族人就不这样，君长对下民以淳德，下民对君长以诚信，一国之政犹如一身之治，民众根本不知道是谁在管理他们。”穆公听了这番话，私下对内史廖说：“我们邻国有这样的圣人，后患就大了，我想挖戎王的墙脚，把这个人拉到我身边来。”内史廖说：这事好办！先让那个戎王染上音乐的嗜好，对由余就不感兴趣了。于是迅速送给戎王两支各由8人组成的女乐队，留住由余热情款待，不让他走。戎王果然把由余这个人给忘了，最后由余成了客卿，为秦所用。那时客卿队伍里专家不少，相马技师伯乐和九方皋，也都纷纷投到穆公门下。
穆公得到这些能人的辅佐，亲自带兵讨伐茅津（今山西芮城东）的戎人，灭了同姓附庸小国梁（今陕西韩城）、芮（今陕西大荔南），开始他扩张疆土的事业。那时，邻国晋献公晚年发生骊姬造成的宫廷之乱，世子申生自杀，公子重耳和夷吾出逃至秦。晋献公死后，骊姬之子奚齐继位，旋即被大臣里克杀死，于是秦穆公派百里奚带兵送夷吾回国继位，是为晋惠公。夷吾事先答应要把河西8城割让给秦国作为谢礼，但继位后却毁约赖账，可见此人不讲诚信。后来晋国发生旱灾，请求秦国供粟，有人认为晋惠公无信无誉，不能给他粮食，但百里奚说：“百姓何罪？不能苦了那些民众。”穆公认为有道理，还是运了大量粟米给晋救灾。两年后秦国也发生旱灾，同样请粟于晋，晋惠公不但不给粟米，还乘人之危领兵伐秦，良心真是大大地坏了！
晋军与秦军在韩地会战，起初秦军不利，穆公受了伤，几乎被俘。由于前一年穆公丢了一匹良马，被岐山脚下300个农民捉来杀掉吃肉，穆公追马到了那里，发现心爱的宝马成了乡下人的盘中餐，不但不责怪他们，还对他们说：“吃马肉而不喝酒，会伤身体的呀。”马上拿了许多坛酒来让他们喝。这回与晋惠公打仗，那300人听说穆公被晋军围困，纷纷拿起锐器以死相救，结果反败为胜，俘虏了晋惠公。穆公妻子穆姬为弟弟求情，让晋惠公如约割让河西8城，这才释放了晋惠公回去，当时正是公元前645年。
过了8年，晋惠公死，穆公用兵车护送惠公之弟重耳由秦回晋即位，是为晋文公，他品格不错，也是春秋五霸之一。当年秋，周室发生宫廷政变，狄人袭周，周襄王逃往郑国，向秦晋告急，于是秦穆公领兵协助晋文公勤王，同时派兵在河上列阵，很快恢复了周室的稳定，周襄王表彰其功，任命穆公为西方诸侯之“伯”（霸）。公元前630年，穆公又派兵协助晋文公围郑，但后来听了烛之武的劝告便撤了军。
公元前628年，晋文公刚死，郑国司城缯贺透露给穆公一个信息：如果举兵伐郑，他会开门迎接，让秦国占领。于是穆公决定偷袭郑国。蹇叔和百里奚极力劝阻道：“穿过好几个国度，行军千里而袭人之国，很少有得利者。而且郑人卖国，难道我国就没有人卖国，去把军情告诉郑国吗？”穆公说：“哎呀，真对不起，二位还不知道，我已经把军事行动部署下去了。”当时是派遣百里奚之子孟明视、蹇叔之子西乞术和白乙丙为主将，领兵出征。出发之日，百里奚、蹇叔二人前来哭送其子，告诉他们，黄河南岸的崤地将是他们的埋骨之所。接着，秦军浩浩荡荡地穿越晋国，经过周都北门时，士兵下车致敬，随即有三百辆兵车的战士又跳上车，年幼的王孙满在城头上看见秦军到了天子领域都还那么骄横跋扈，鄙视地评价说：“秦师轻而无礼，不败何待！”那些秦兵沿途灭了滑国，途中撞见了贩牛的郑国爱国商人弦高。弦高一想，必须临机应变，保护祖国才是，就牵了12头牛送到秦营里说：“听说大国将要伐郑，郑君已经修好防御工事，坚决守城，派我送上12头牛来劳军。”秦国那三个主将，大眼瞪小眼地说：“原先本想偷袭，不料被他们发觉了，现在可来不及啦！”从而动摇了军心。那时继位的晋襄公正为他父亲戴孝，听到信息发怒说：“秦人欺我孤子，占领我的滑地，我得教训他们一下！”便穿着丧服发兵抄秦军的后路，在崤地将其层层包围，杀得秦军无一人得脱，那三个主将也被俘虏到了晋国。晋文公的夫人是个秦女，劝儿子晋襄公把三人释放回去，要杀要剐，让秦穆公来干，岂不更好？于是孟明视、西乞术、白乙丙就被放归秦国。穆公不但不惩罚他们，反而素服郊迎，面向三人哭道：“我不听你们父辈百里奚、蹇叔的话，让你们三位受了奇耻大辱，罪过在我，你们有何罪过？以后悉心雪耻就是了。”仍旧恢复了三人官秩，继续重用。三年以后的公元前624年，穆公让孟明视、西乞术、白乙丙率领大军伐晋，渡河焚船，破釜沉舟，下决心报仇，终于大获全胜，夺得王官（今山西闻喜西）和郊区之地，晋军闭城拒不出战。穆公亲自从茅津渡过黄河，到达南岸崤地，埋葬了当年战死的将士遗体，堆土竖立标记，发丧三日，在军中发誓说：“我不用蹇叔、百里奚之谋，故有此败，今作此誓，让后世的人永远记住我的罪过！”君子们听到了这个誓词，莫不感动得垂涕。
公元前623年，穆公用由余之谋，征伐戎王，开地千里，增加的疆土相当于12国之大，周襄王还派召公过前来祝贺，赏赐金鼓，给它们组织军乐队。尽管西部游牧部落或叛或从，来去无踪，穆公最后还是成了西戎的霸主。
公元前621年，立下大功的穆公去世，殉葬人数达到177人，秦国良臣子车氏三兄弟奄息、仲行、针虎，都在从死的行列之中。秦人哀痛他们，作了非常伤感的《黄鸟》之歌，载入《诗经·秦风》：交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！[10]
直译成白话文，那就是——黄鸟“交交”地叫，停留在那棘枣枝呵。谁跟随穆公到阴曹地府——子车奄息呀！这个奄息呵，是百里挑一的突出人才啊！站在墓穴边上往下跳，害怕得浑身颤抖哇！那苍苍的天呀，活埋了我这大好人！如果可以代替，我们愿意献出一百个肉身！黄鸟“交交”地叫，停留在那桑树枝呵。谁跟随穆公到阴曹地府——子车仲行呀！这个仲行呵，是百里挑一的突出将才啊！站在墓穴边上往下跳，害怕得浑身颤抖哇！那苍苍的天呀，活埋了我这大好人！如果可以代替，我们愿意献出一百个肉身！黄鸟“交交”地叫，停留在那荆楚枝呵。谁跟随穆公到阴曹地府——子车针虎呀！这个针虎呵，是百里挑一的突出参谋啊！站在墓穴边上往下跳，害怕得浑身颤抖哇！那苍苍的天呀，活埋了我这大好人！如果可以代替，我们愿意献出一百个肉身！
这诗歌对于残酷的人殉制度，作出了极端不平的控诉。这种野蛮的习惯，直到240年后，才由另一个雄主秦献公正式废除了。接力的扩展
秦穆公死后，父传子把君位传给康公，这时到了公元前620年。以后的秦君，虽然都做了一些事情，但国力逐渐走下坡路，没有多少出彩的地方，下面只好开一篇流水账了事。
原先秦国与晋国土地相连，一直算是友好邻居，但这时慢慢地反目成仇。康公记住好心护送晋公子雍反而被袭的仇恨，一上台便领兵伐晋，一役便占领了武城（今华县东）。两年后，晋灵公也领兵报复，伐秦夺回了少梁。再过两年，秦军再次伐晋，在河曲（今风陵渡）大获全胜，占领了羁马（今山西永济南），可是晋国三军六卿全来顽强反攻，秦国只好撤军。
不过康公实际上是个诗人，并非好战分子，他年轻时护送舅舅晋文公重耳归晋时，写了《渭阳》一诗，载入《诗经·秦风》，成为后人的典故——我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。[11]
直译成今天的白话文——我送舅舅，来到了渭水北方。拿什么赠送？大车前头宝马黄。我送舅舅，思绪使我悠悠然。拿什么赠送？珍美玉佩响叮当。
公元前609年秦康公去世，儿子共公接班。3年后，为了惩罚晋国入侵盟国崇，共公派兵包围了晋国的焦（今河南陕县），但晋成公及时派兵救援，共公并没有占得什么便宜。共公死于公元前605年，由儿子桓公继位。
公元前594年，桓公出兵伐晋，冤冤相报，两军在晋地辅氏（今陕西大荔）恶战。晋国主将魏颗的父亲原先有个爱妾，在他父亲死时本应殉葬，可是魏颗却让这个年轻庶母嫁了人，没有从死。这次他在战场上与秦将杜回交手时，突然跑来一个老人用草绳缠绕秦将的马脚，杜回在战车上站立不稳，摔倒在地，当场被俘，魏颗大获全胜。后来魏颗调查这个老人的来历，原来是他父亲爱妾的爸爸，为了报答免除殉葬的恩情，所以到战场上拼命，这就是成语“结草衔环”的来历。此时五霸之一的楚庄王召集诸侯会盟，号召大家休战，桓公没有得到什么好处，只好收手。公元前581年晋厉公与秦桓公夹河会盟，约定彼此重新和好，大家和平共处，不要再动干戈，但桓公归国后马上违背盟约，与翟族合谋进攻晋国。晋厉公非常恼怒，派遣大夫魏相赴秦送上“绝交书”，率领齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾、滕联军讨伐秦国，秦军大败而逃，诸侯联军追击到泾阳，就止了步，宣告胜利。公元前577年灰溜溜的桓公去世，传位给儿子景公。
秦晋世代结仇，不断互相攻击，不再沟通婚姻纽带。公元前562年，景公把女儿嫁到楚国，与楚共王联合，一同出兵攻打晋国，那时晋国正闹饥荒，在栎地（今山西永济西南）惨败。3年后晋悼公决心报仇，派荀偃率领鲁、齐、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、郳诸侯联军攻打秦国。因秦人在河水上游放置毒药，联军到达泾河后，死伤惨重，荀偃只好填平水井，拆毁炉灶，带领联军在棫林（今陕西华县东）撤军。晋悼公死后，晋平公与秦景公开始和谈。公元前538年，楚灵王作为盟主，在申地召会诸侯约定休战，景公这才不再动刀动枪。次年景公死，儿子哀公继位。
公元前505年，吴王阖闾与伍子胥攻陷楚国郢都，楚昭王出逃，国内成为“无政府”状态。大夫申包胥跑到秦国求救，秦哀公不愿惹事，没有理他。申包胥就蹲在秦廷外不吃不喝，日夜痛哭，一直哭了七天七夜。哀公感动地说：“楚虽无道，但有这样的臣子，怎能让楚国在中原消失？”于是发兵500乘救楚，一举打败了吴军，吴王阖闾收兵回国，楚政权重新建立，哀公终于做成了这件善事。公元前501年哀公死，传位给其孙惠公。公元前492年惠公死，传位给其子悼公。公元前477年悼公死，传位给其子厉共公。
在厉共公时代，古蜀国与秦国有了来往，公元前475年，蜀人前来朝贡。公元前467年，厉共公沿着黄河修筑防御壕沟，发兵两万征伐西戎大荔，占据了戎人王城，后来又在频阳（今耀州区与蒲城之间）设县。这时晋国被韩、赵、魏三家贵族瓜分，成为韩、赵、魏三国，于是历史上的春秋时代转入了战国时代。公元前444年，厉共公征伐西戎义渠。次年厉共公死，儿子躁公继位。
躁公时期的秦国，国力大减，蜀王开明二世号称卢帝，领兵越过秦岭侵伐秦国，占领了南郑，几乎抵达雍邑。公元前430年，西戎义渠又向秦国发起大规模反攻，一直攻到渭水蒿域。公元前429年躁公死，传位给其弟怀公，公元前425年发生政变，庶长晁联合其他贵族逼怀公自杀，由其孙灵公继位。
灵公一辈子热衷于祭神，在雍邑附近修建吴阳上畤，祭祀黄帝；又修建下畤，祭祀炎帝。历史学界认为这件事是个重要信号，表明秦
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