作者：林纾
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京华碧血录试读：
作者简介
林纾（1852-1924），近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县（今福州市）人。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。主要作品有《畏庐文集》、《讽喻新乐府》、《巾帼阳秋》等40余部书，成功地勾勒了中国近代社会的人生百态。《京华碧血录》，原名《庚辛剑腥录》，后更今名，民国二年（1913年）北京平报社印行。署冷红生著，此乃林纾别号也。林纾（1852年-1924年），为近代最著名翻译家之一，与魏源齐名。他原名群玉，字琴南，号畏庐，别号冷红生，晚岁又号卓翁，福建闽侯人。初为光绪举人，后入京为京师大学堂教师。专治古文，以正宗桐城传人自居。他早期的诗文表现关心国事、抨击时政、反对帝国主义侵略的倾向，持改良主义立场，这突出表现在他为自己翻译的外国小说所写的序跋之中。早年是我国近代文学较早开拓者之一。晚年思想趋于保守，反对五四新文化运动。其主要成就在翻译，因其不懂外文，全凭别人口译，他用笔整理成文。据《读书》1982年第六期连燕堂《林译小说有多少种》一文的统计，林纾译的小说共有一百八十三种，包括英、美、法、俄、希腊、挪威、西班牙、日本等国的作品。其译文生动传神，深受当时读者的欢迎，产生了很大影响。早期的译文尤有神韵，晚年译笔反而枯涩无神。其译作由商务印书馆汇编成《林译小说丛书》。《京华碧血录》一书，在近代反映庚子事变的小说中，思想内容是比较进步的。作品在写作技巧上，完全摆脱了章回小说传统，而学习外国小说的表达技巧，只分章，而无回目。在叙述、结构上均具现代色彩，惟语言仍具古文风范。
第一章
外史氏曰：小说之体，非编年之书也。有可记者，则虽琐琐屑屑咸著于编；苟无可记，则一行之间，可越过一年。兹已交庚子三月矣。庚子之局，千头万绪，将从何处着笔？然乱天下者，义和团也，则为书者，不能不发端于此。
时邴仲光居都下垂三年矣，文章日高，而剑术亦日精。顾终秘其术，不敢语人。春季花开，间行至长椿寺。见殿廊之下，聚可数百人，廊上焚香供济颠神位。十余人以红巾裹首，瞪目吐沫，伸拳作势，呼嚣之声四彻。仲光大怪。问之旁人，曰：“此义和神拳也，能避枪炮之子。洋鬼决无敢近，亦不能胜。旦晚歼尽此碧眼虬髯者，天下平矣。”仲光笑曰：“碧眼虬髯者，宁可尽耶？”曰：“否。为人无多，天津一国，交民巷一国，西什库又一国，灭此三国，则余众慓惧散走，易于扑灭。今大师兄方托鸿钧老祖及神僧济颠之力，合众十余万。彼三国之洋人，又何能为？”仲光曰：“鸿钧老祖何人？”间有一老叟叹曰：“少年竟不读书，并老祖神通乃不之知！实告汝，古有宝书，曰《封神传》，老祖为元始天尊及通天教主之师。又有《济颠传》，茶馆中所常讲者，征服小西天刘香妙及狄小霞，神通广大。今降神辅我大清，灭此洋鬼。先生如此文雅，乃此等典故，亦茫然不知？非老人多事，今日读书少年，但知得八股，宜其不能治天下也。”仲光既悯其愚，又不敢纵声而笑，遂怏怏归。团匪逐处皆起。当此之时，东朝及官家方居颐和园。初闻拳匪起事，即降旨饬步军统领与神机、虎神营严捕首要各犯，即饬解散胁从，将城内外所设坛棚，尽行拆毁。识者额手称快。端王、储侗、冈梓良均弗悦。储平日奉《太上感应篇》，以为洋人猩獗，必获大神助顺，歼除其众。今得义和神拳，炮火不伤，则大悦，以为神。冈不识一丁，读“皋陶”为“皋淘”，又称舜为舜王，以“皋淘”为“舜王”驾前刑部尚书。生平日崇信《封神演义》。拳匪举动，乃深惬所怀。于是怂恿端王，以严符切勒五城御史，毋得逮捕。拳匪益肆。自是贼势蔓延畿辅矣。四月，杨福同副将为拳匪戕于涞水，政府释不问。各国大震，以为无政。堂堂中国，纵贼戕官，不治，祸且及客。五月壬寅，公使飞电天津，饬领事各以兵入卫使馆。癸卯平明，外兵吹笳整旅入城，为数四百有余，载子弹糗饆无数。东朝方居颐和园，敕冈梓良、赵书尧赴涿州安抚，俾勿蠢动。赵为刑曹老郎，以精刑律历阶至尚书，心薄团匪为道箓鬼兵。既至涿州，匪众中推大师兄出见。趣冈、赵跪。冈蠢蠢屈膝。赵方沉吟，而冈已引裾便拜。大师兄跳踉作势。冈悦，而赵私以为丑。顾身家念重，且为冈所劫，复命时，署名冈后，言有验，而东朝信之。自是大乱之局遂成。
第二章
拳匪既得志，始试手杀人。凡道行提西洋之物如雨盖之类，立取而践之；下令敢燃洋灯及用洋货者，死无赦。于是沿街皆玻璃之屑。复命人家设坛焚香，夜则泼水于门外。逻取教会之人，名曰二毛子，缚至南下洼戮之。身首既暴，群犬争噬，家人至无敢殓取。浸至白昼杀人于宣武门内矣。仲光居松筠庵，久不见修伯符兄弟。入城视之。甫入宣武门，有车疾驰过其侧。道旁红巾者五人，呼曰：“止，止！”御者弗省，仍鞭其骡。红巾者出刀进劈御者头颅，立殒于地。车中人，则衣冠赴验看者也，结舌不能语。红巾者握其辫发，另出一人斩之，刀钝不能入，更三刃始殊。仲光大怒，几欲出剑。顾念老母，又以一身在客，则咽其勇气。入白庙胡同。伯符兄弟憔悴如蒙重忧，见仲光余怒未息，争相问故。仲光以所见语之。伯符曰：“吾亦闻之。近欲上书，而御史台不听入，宗人府又弗肯代奏，坐听糜烂。只有一死，上报列祖。”遂倾谈至晚。伯符〔兄弟〕均以殉国自誓，仲光凄然不能答。自念：“戊戌上书，格不能进，今万念灰冷，且一身未有妻子，亦未有官守言责，易于处置。即遇变故，老母在闽，伯兄及季弟左右侍，以板舆入居乡曲，定无剽掠之患。所念者伯符良友，誓天自殉，决践其言。”又念：“古梅父女，羁身此间，妻病又不得去，果美人不幸，身坠虏中，则亦不能不加救护。”思至此，万念潮涌，而初月已上槐树。庵中景物凄清。方思以杯酒自慰愁抱，忽闻有幽惨悠长之声，呼曰：“泼水也！焚香也！”庵中僧徒，即纷纷争出香蜡，陈于门次。匪十余众执刀，加红兜肚，裹红巾，复以红布为膝衣，逐队高呼而过。月色惨淡，仲光心疑沦于鬼乡。六月辛亥，喧传乘舆自颐和园入京。众以为团匪之杀人或弭矣，顾乃加甚。是日，政府奉敕言：杀人者皆伪团，真团决不为此。至云辟伪扶正，度亦该团所深愿也。匪众得此愈炽，乃别创所以杀人之法矣。十三癸卯，童茀祥兵至。童，回匪也，贪财嗜杀，甚于团贼。意京师繁夥，使馆金宝山积，行思大掠。乘舆既入，趣令平匪。童笑曰：“吾安能以兵力杀此老百姓及苦娃娃邪？”遂潜连团匪及虎卫军，谋攻使馆矣。
第三章
松筠庵住僧慧月者，颇解事。恒与仲光论徐鸿儒。仲光异之，顾不欲常过街市，令慧月出侦贼状。团匪奉济颠。济颠，缁流也，故亦不戮僧众。又有所谓海乾和尚者，亦髡徒。慧月每过神坛，咸强其顶礼。匪中定制：凡捕得疑似者，趣拜坛下，大师兄为之焚青词，纸灰腾起则无罪，否则立斩。城中设坛者无虑数百处，愚民舆粟辇钱，以奉团匪。或投身入籍者，大师兄叉手于胸，授以红巾裹头；聚四五人，闭目凝立，大师兄禹步称神附体，即吐沫变色，隳突作势，力尽始已。然一日不过再练而已，筋力已疲，或有恹恹不能自举其躯者。而老团则言日可四五练，顾亦未见，殆讆言耳。匪徒日握刃扬矛，举大纛，整队过市。而西人已敛避，不欲与犯。独东洋人不之恤。有杉山久政者，日本书记也，野行过永定门外。团匪曰：“是大毛子，可杀也。”顾驽笨不灵，一人趋而拥抱其腰膂，众争以拳石击之。杉山能柔术，力与撑拒。然匪来益众，杉山遂死。匪以为诛得洋人矣，称贺跳叫，如胜大敌，长歌入城。是夜张德成入都，开正阳门，以肩舆入大内。冈梓、储侗、临淮王、兰公诸人，争膜拜于辇道间。张德成傲然过其车。张德成者，老团也。初起自山东曹州，名曰义士党，专以仇杀洋人与教民为报国。其兵器有刀槊，而无火炮。初起名曰大刀会。自清廷有办团之诏旨，乃改名曰义合团，又曰义和团。竖旗曰“替天行道”，又曰“助清灭洋”。扎以红巾，内藏符箓。或有黄巾者。间有红披挂而黑巾者，名曰黑团。则黄、红二种，人皆侧媚无敢抗礼，咸曰：“此种人大有神通。”每人自四十岁以下，十岁以上，各抱大刀，露其刃，系以红布，遨游市肆间。其诈人之术，以发火为长技。以刀槊向人屋上指画，又向土中作符篆状，众齐声呼曰：“照！”火立发。或云预伏人于屋中，施火油以应之。有不验者，则曰是不宜烧，故不行吾法。自炫能避枪炮，或以利剑自斫其肢干，不能断，亦不见血。其选择净地为坛坫，名之曰团，立大师兄一人主之。人必茹素，禁不得犯妇人，不得掳财物。有子弟就坛皈依者，则大师兄授以符箓，巾带自备，必大师兄为加之，为之念咒，名曰上法。上法者，仰而卧地，沫被其唇，状如晕，少须蹶起，向东南叩首无算，于是张目嘘气，缩周身之力，聚于二臂，执刀而舞，法尽即委顿。见洋楼即毁，呼洋人曰“大毛子”，教民曰“二毛子”，突前取其头颅，即遇枪炮，亦不之避，弹至立死。其未殊者，群舁至坛次，而（面）大师兄。大师兄曰：“劳倦，行苏醒也。”则以刀取其弹。创或弗重或得生；其创重死者，则大师兄必遍索其身，得一二物，辄曰：“是劫人家财物者，死宜矣。”日啖三白之饭，夜则席地卧，以苦行自励。其曰能避枪炮者，名曰金钟罩。又取十八岁以下，至十二岁以上之闺女，衣履悉红，手红巾，提小红灯，名曰红灯罩。言上法后，扬之以箑，即御云而升天，若巨星耿于天际，一煽其巾，而巨炮音喑，弹格不能出矣。即兵舰过海上，煽之亦覆。或坚城石室，煽之无不立焚。总旗或画“乾”卦，或画“坎”卦。八卦弗全，惟坎旗最伙，即嘉庆时之八卦教也。储侗貌为道学，信之尤笃。于是怂勇东朝，以为可恃。匪胆益壮，遂合众于十六日丙辰进攻使馆。
第四章
攻使馆之前一日，匪众闻政府有所谓真团、伪团之别，则思刺劫平民无辜者为邪教。一日乘村人庙会，悉录为囚，歼之于市，用以示武。仲光午后自白庙胡同归松筠庵，忽见宣武门外万声喧豗，道塞不能通车。问故，则言：“今日大师兄诛邪教。有所谓皇帝及娘娘者，其人为白莲教之苗裔，诛之则辇毂不乱，洋人可平。”仲光心疑其谬，然亦好事，立而俟之。可半炊许，见前导两大旗，上作坎卦，当风飘扬，二白髯者分执其旗。列队可数百众，咸短刀长槊，无一火器。兵行逾半，见囚车矣。敝车可四五乘，一乘载数人。有三四童子，多幼愿可怜，中杂以老媪及贫窭之妇。有一年少女郎，可十七八，以发自覆其面，凄咽可怜。童子则不知俄顷且死，尚探怀中蚕豆食之。及第三车，众哗言：“帝、后至矣。”帝为一老翁，年可六十外；后则媪耳，似夫妇。衣饰皆类贫家，乃不知所谓帝、后者何证也。车中有一妇人辄问监者：“将吾到何处去？”监者不答。妇人指怀中尚有未完之履片，自云：“防一遗落，异日为履肆所索，无以应也。”闻者笑且怜之。既至菜市，众乃愈集。仲光以手分人出，众不能当，遂直至槛车之侧。见团匪一一摘取其人，授伍伯。清之旧制：有杀人之刀数口，名曰大将军、二将军、三将军，妄谬可笑。柄镌鬼物，铃目血齿，状如噬人。平日藏诸宣武门城楼之上，用乃取之。其伍伯，即前此杀晚翠及五君子者也。以手近眉际，招囚人跪。严绳横囚口，挽而合诸发上，引而长其颈，复以人挽囚臂。中有年少者拔刀，刀钝则力举大呼，跳而斫之。非斩也，打而断之也。童子见之大呼，或有晕者。妇人亦然。以次杀十数人，横尸自仲三元店肆门外，延长至十余丈以外。尸皆卧血泊中，状至奇惨！仲光此时心肺皆为热血所沸，既悲且愤。归松筠庵已上灯，天阴雷作且雨。案上得古梅书，言其夫人病急，召与计事。仲光不及饭而往。甫入门，大雨如注。既上草堂，周身沾湿。而古梅久不出，但闻其夫人呻吟之声时巨时微，似不胜楚。已而古梅出，憔悴不堪，言曰：“爱女宵来剨臂矣！”仲光大骇。既问夫人，复问女公子。古梅曰：“爱女无恙，荆人可危。老夫失计北来，竟值世乱。荆人纵使幸生，而外兵瞬息且至，逃将焉往？若在此，围城听人蹂躏，老夫死不瞑目。今以家口托仲光矣。”因呼曰：“梅儿出面仲兄。吾家在难患中，此间初无亲串。仲兄仗义，胜于骨肉。后此尽可相见，万勿拘以形迹。”女迟迟始出，似失眠而又痛哭者，然带雨梨花，风神尤艳。此时仲光亦但有舍性命救彼父女，与共死生，初无乞婚之意矣。女曰：“外间消息如何？闻老妪言连日杀人，确耶？朝廷失政，乃举天下大势托之薛荣宗、郭京一流人，何其傎邪？老母病深，恐旦夕事耳。脱京城一破，玉石俱烬。妹十九之年，别有自裁之法。愿以老父属兄，得归乡井，妹一无所憾感。”仲光奋然曰：“不才愿以死力卫妹一家，烬与同烬！”古梅太息曰：“疾风乃知劲草。仲光义心，岂待乱离始见。雨盛，请下榻吾家。鄙意且欲仲光同居。苟自脱可以南去，沿路得仲光为伴，老朽亦足自壮。”仲光诺，遂就晚膳。
第五章
明日，喧传义和团攻使馆矣。古梅、仲光皆失色，以为祸变且立及。外人视公使为其全国之望。公使辱，即国辱，公使死，即国亡，决不能听彼妄意屠杀。正彷徨间，高给谏书至，言冈梓良、临淮王、兰公力主杀使，储侗助之。龙宗华依违其间，隐以人抚慰公使，又不敢与诸人力抗。顾团匪无火器，一至交民巷使馆，兵卫悉登屋骑危，注枪不发。匪至，则排枪一纵，死者如积。虎卫军及童军助匪分攻，西东两面，焚民屋无算。童军又分其兵队，出海岱门剽掠行人，间见团匪，亦以枪殊。匪众遂舍东攻而西渐矣。今方议攻西什库，以虎神营助之。“虎神”者对“羊鬼”称也，虎能制羊，神不畏鬼。此等荒谬之想，均当轴者区画。然虎神营中人，或患烟瘾，状如乞人，则皆习称曰“虎神”，可笑也。二人读书竟，益愤。是日雨霁，泥涂接天。仲光有《西山红叶》手卷，付之裱肆。肆人家虎坊桥。仲光以车取画赠梅儿。车经菜市，见昨日所杀之尸，衣尽失，赤身卧淤泥中，尸为雨淋，作异色。有三五囚首丧面之人，以箦收尸。驱车过之，自念：“以生人之身，阅泥犁之狱，所闻所见，皆异人间矣。”得画后，命侍者清检笔研书籍，移入古梅家。女所居书屋已他徙，然尚留书二架，且有绢素之属，与书杂置架上。时女以母病，匆匆不及检也。仲光书案，即在女当日临窗读书露其玉簪云髻处，颇自怡悦，以为亲近玉人。庋置物事后，古梅偕梅儿同入。梅儿曰：“屋促无余地，较之谏草堂雅俗殊别。然以谏草堂较之塘西草庐，却鲜梅花，且又无水。今屈仲兄居此，或且得兄福荫，老母平安，托庇为不鲜矣。”古梅哂曰：“此婢子迩来颇解为酬应语。”仲光趣问：“夫人清恙，今日如何？”父女同曰：“日就绵缀，食亦锐减。”仲光太息不止。既而曰：“手卷已得，敬上妹氏藏之。”梅儿悦，为展卷，以水墨隐约写狮子窝，山路宛转，下趣秘魔岩，淡脂点染丹枫，枝皆北向。梅儿曰：“仲兄此卷，乃肖清晖，虽在乱中，亦必随之左右。”仲光曰：“如此俗劣笔墨，得妹氏鉴赏，荟益用自努勉矣！”
第六章
五月十八日戊午，日旰矣，人声大哗，市上有刀剑相磨声。仰视火光，熊熊烛天。仲光方与父女同膳，急投箸起。人声嚣杂，争涌入宣武门。以天主教堂正当门内，渐近门次，人乃愈集，亦无应援之人。丛中一人，散发仗剑，以红巾裹头，当门舞蹈，禹步持咒，即大师兄也。比舍居民争出，大呼曰：“大师兄行法，须救我家。火星落吾庭除矣，室且立焚，奈何？”大师兄止曰：“无碍！吾已饬神兵守护。此大毛子天人所愤，吾辈当静观其焦烂。”仲光遥注洋楼之上，火已从下而上，黑烟突突，自槛中出，陡一震爆，忽尔大明。第二层危栏之上，见欧西女教士数人，伸手向空，如待天神救护，风严不辨其声，略见口吻翕辟而已。忽黑烟再冒，瞬息不见。已而牖隙皆伸出火舌，想此女教士烬矣。时但焚教堂一区，初不延及邻屋，于是居人咸以为神。同日，东城亦火。仲光乃趁城出。古梅方彷徨花篱之下，仰面望火光，仲光至前，尚不之觉。仲光呼曰：“先生！”古梅始应曰：“如何？”仲光曰：“但烬一教堂。闻东城亦火，西什库尚远，正在围攻。荟防飞弹，不欲近视。”古梅曰：“飞弹焉可近也？”少须，梅儿潜步出，微语古梅曰：“老母幸能少睡，可勿声响以惊之。”又问仲光曰：“外间复杀人乎？”仲光曰：“焚杀耳，较之齿剑为酷。”是夜火光达晓。迟明火熄，慧月来访，仲光适晓起延坐。慧月曰：“君知昨夕东城之惨变乎？东城教民与平民杂居。团匪久悉其行止，昨日大纵火，取老翁及媪杀之通衢中。或数刃始殊，每下一刃，众即哗赞。取次戮及小儿，自二岁至四五岁无免者。或教民见取，哗辩不承，则取水按拍其额，言当立现十字，见即戮之。实则蓄杀之心已坚，无论其有字与否，靡不并戮。横尸市上，步军统领及五城御史无敢过问。时冈梓良、临淮王势盛，益以京僚中之愚妄者，咸曰是忠义之徒。而赵书尧亦曰：‘是当纵之杀戮，借是以威洋鬼。’长官既倡，百口为和，满朝咸指实有神兵神将。以衲观之，京城之祸未艾，居士胡不南归，避此凶逆？”仲光曰：“古梅先生见留为伴，又其夫人病不能兴。彼家无亲属，吾又单身在此，一无所惧，即不行亦无伤。”慧月既行，仲光亦出。见道上团匪复扬旗，言将往攻奥国使馆矣。仲光迤逦至伯符家，则左厢中行李、书箧已满，似有生客。伯符言昨夕外舅联公仙杏至。仲光曰：“仙杏先生闻名久矣，兄之婿于联氏，非吾闽先达橘叟为媒介耶？”伯符曰：“然。吾外舅素恶新政，尤不直昆南陔。近与吾累书辩论，亦渐悉祖制之不行于今。方将入面诸王，导以变法，且痛陈外道之不足恃，使馆之不宜攻。”仲光曰：“忠哉先生！伟哉伯符！吾恐锢蔽已深，断非一二君子所能为力。究竟甘为龙、比者，必不畏刀锯，愿先生壮其胆力。天若祚国家，或足挽救耳。”伯符请与仙杏同饭于外，仲光辞归。明日为二十日庚申，大祸作矣。团匪结队烧大栅栏德记洋货肆，又焚屈臣氏药房，下令曰：“天神赞助，使洋鬼无立锥之地，救者有刑。初不累及氓庶。”大师兄步禹咒火，火立发。（此亦就所闻而记，火安能咒而发邪？）自大栅栏，及观音寺，出珠宝市，至廊房头二三巷、门框胡同、纸巷子、煤市街、西河沿、西月墙，至西荷包巷，上扑正阳门楼。飞焰入城，自棋盘街、东交民巷、近城南御河桥一带，直至台基厂、肃王府以东，至单牌楼三条胡同，俱成焦土，精华全竭。于是愚民失望，钱米之奉绝，贼乃渐渐出掳掠。戏园既罢，戏子亦争出分立坛坫，效团匪所为。有旦脚某甲，素为某太史所狎。一日，太史逢之于道，弹以正言。甲怒，几划刃其腹。自此道路以目矣。
第七章
京师大乱者三日。此三日中，古梅似加十年之老，长髯渐白，饮食亦减。梅儿内侍母病，外慰父忧，玉容亦颇憔悴，然尚佯欢强笑，用慰二亲。仲光以匝月不得家书，知洋兵已近，南北音问沮梗，偃卧绳榻，时或抚剑而叹，不知当去杀人与否。无聊中，就书架取书，忽带出聚头一箑。视之，则梅儿所写红踯躅，鲜艳欲滴，上有小鸟，以爪取虫，一翅飘落，虫尚力挣，而鸟眼怒张，爪亦握固，风致如生。左方则行书填《虞美人》云：小楼下即苏堤路，多半寻芳去。绿杨仍袅去年丝，还映绣屏银字旧宫词。寻芳我落诗人后，月上归来否？鞋痕印得二分苔，笑问墙西红杏待谁开？下署：“访社友姜秋史女士不值，留题其壁，琴栖倚声。”仲光读罢，觉万愁填胸，一一如露华受日，融化无迹，把箑吟哦不已。古梅似从外间归，匆匆呼曰：“仲光！”仲光力藏其箑，疾出问故。古梅曰：“吾适自杨医士家归，医言连日为山妻诊脉，尚足延长至于六月之杪。吾已万念灰冷，唯大事尚有急于此者。本日德国公使克林德赴总理衙门言事，车至东单牌楼路北为人戕杀，电报已达天津。外兵亦适至，坐索大沽炮台。敕俞德等分守九门，并谕李鸿荃迅速至京。闻冈梓良及兰公将取而杀之，以陶为国家之二毛子，留之适滋后患。”仲光此时吟诵之心复冷，又觉深愁巨患潮上心来，与古梅徘徊篱下，久久无言。忽闻梅儿呼茶。老妪适出，古梅趋入。仲光亦归房，更出画扇，涵泳其词，又类再举醇醪，沉沉醉睡矣。明日为二十六日丙寅，城中喧传已派临淮王、冈梓良统属义和团，与列强宣战。仲光愤极，笑曰：“此所谓遣斛律明月督鬼兵居前耳，不唯败也，适滋笑柄。”是日，匪徒猛攻东交民巷各使馆，均败归。虎卫军既不得当于西人，则侦得京僚之拥赀多者，趣劫之。京师大乱，人人重足一迹而立，旦夕莫知死所。是夜读邸抄，得直隶总督奏报连日与西人接仗获胜，人心粗安。然古梅、仲光终谓其未确，不即信也。
第八章
丁卯，降敕征各省勤王兵，无至者。独提督马玉冈先以一旅至京。壬申，各国联军取东局。东局近紫竹林，银圆、铜圆诸局均隶焉。然城守尚固，俞禄无主，以黄牒乞哀于老团。是日独流镇匪首张德成复至天津，散发衣道帔，仗剑用八人肩舆入节署。俞禄长跪迎迓问吉凶。张德成传神语慰劳俞禄，且言教堂中有地雷，当以法往取之。即仗剑出，随者万众。至教堂之外，禹步持咒，破门入掘，果得，状如小筒。德成以剑贯之，示众曰：“此地雷也。不尔，全城且陷！”万众称美，声振山岳。是夜，德成驰入都，进正阳门。明日，黄莲圣母至津，俞禄顶礼如礼张德成。圣母年三十许，龙衮庄严，俞禄跽迎，傲然径入。众皆哗骇，称为仙真。时俞禄未弁侍侧，少年也，善浪游，窃告人曰：“此吾所善倡也，数月之间，何由证仙如此之迅？”然无学，卒不悟其诈，亦随人拜跪墀下。俞禄问天津休咎，圣母曰：“天津不要紧也。”声如梨园中旦脚。尚有数语，亦均效旦脚所言者言之，丑态百出。俞禄心知其谬，然惕于冈梓良、储侗、兰公淫威，亦媚团以自结。同时毓咸在太原，亦惨杀教士，妇孺无一免者，童子拖肠于地，久久乃死。是时将相及北方藩镇，如狂如瞽，莫审其端。而南方互保之约出矣。忠诚公刘研庄先生，方督三吴，知北方糜烂，祸且南暨，乃与各领事立约，彼此互保。于是东南二百兆生灵，得不罹兵刃者，先生力也。以上诸事，皆慧月告仲光者。慧月交游广，闻见确，故仲光转得述之古梅。二人相对长愁。仲光尤戚戚于伯符，知大势一涣，伯符必死，遂往省之。道与团匪杂行，至时伯符方与仙杏先生坐语。伯符为仲光介绍，见先生。先生年垂六十，疏髯伟貌，方以内阁学士内调。先生喟然曰：“世局之幻，乃非所料，老夫行且上疏论之。”仲光曰：“上下锢蔽已深，左道无济，史中言之历历。然非大人长德，言或弗省。”先生曰：“老夫宁计成败？脱不幸，亦拼此老头颅不更戴吾颈矣。”仲光心讶其非祥。回顾伯符，则惨默不作语，时时以手自握作声。仲光辞归。道见兵来甚众，有人言曰：“此鉴军也，为李炳宏所将者。昨日马军门兵已开赴天津矣。”仲光立道左，待兵过尽，始见炳宏葛袍冠带，清癯如老书生。仲光固闻其廉，心窃自计，破敌非其任也。明日，闻洋兵取西局。又明日癸未，聂师、程军大败于八里台。时聂公恶团匪，将取而歼之。冈梓良草制切责。公大愤，又督战急，故陷敌死。冈等诬其纵敌，故谕中有殊堪痛恨等语。于是人无战心，西局以陷。是时台谏畏冈之威，噤如寒蝉。古越太常卿袁公逊秋，谓其同乡吏部左侍郎许公竹园曰：“殆矣！吾于五月二十二日曾上一疏，不报。今当与公联名论之。”于是上第二疏，请速保护使馆，维持大局，又不报。则上第三疏，严劾大臣崇信邪术，请旨惩办，中有“大学士储侗素性糊涂，罔识利害；军机大臣协办大学士冈梓良，比奸阿匪，顽固性成；军机大臣礼部尚书嵇岫，胶执己见，愚而自用；军机大臣刑部尚书赵书尧，居心狡狯，工于逢迎。”疏入，冈大怒。二十四日遍召九卿，议于合殿。官家见许公，引手挈许袂言曰：“今天下数万万生灵，立见涂炭，汝不可不切实言之。”许公对曰：“宜先保全公使，即宣战亦令其下旗生还。”临淮王侍侧，大咤曰：“许某！汝敢引上袂耶？”冈等诸人群吠一声，于是许、袁二公大祸遂作。
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