作者：读书堂
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做快乐的主人试读：
■内容提要
生活的快乐，潇洒轻松就是快乐，快乐在年轻的心灵中滋润，让你永远年轻。
第一章 把自己的心态调理到最好
1.保持本色使真我更自信
每个人都希望得到别人的肯定，这是一种很正常的心理，如果你得到别人的肯定，那就在一定程度上证明了自己的价值，但是你如果完全将自我价值置于别人的控制之下，这就不值得提倡了，因为这是缺乏独立自主意识的表现。别人说你不行，你就灰心丧气；别人说你还可以，你就十分满意。这种心理你说是不是该调整一下呢？
其实在社交中，我们不可能让每个人都满意。我们要以清醒的头脑认识到，别人不是圣人，有得有失，有好有坏，自己也会有缺点错误。所以不必期望人人都对自己首肯。这样的心理才会使我们不致于自寻烦恼、情绪消沉，也就不会因为别人对自己的否定而忧愁，对自己的肯定而高兴了。社会是复杂的，许多人为了获取利益或其他目的总是揣摩别人的心思而投其所好，八面玲珑地待人接物而左右逢源。
还有一种人，他们每次处理一件事时，首先考虑的就是：我怎么做才能赢得别人的喜爱呢？于是他就时时刻刻揣测别人的心思，吃自己的饭，为别人而活。结果，他竞茫茫然不知道自己怎么去做，自己到底需要什么，陷于一种无所适从、进退维谷的境地，失望并且找不到自我。因为他不可能满足所有人的要求。
有的人，心理基础差，意志比较薄弱，碰到什么事情，刚开始还能坚持自己的立场，但经过别人三言两语轻轻一劝，马上就把自己的原则抛到了九霄云外。例如，四个人在一条桌上搓麻，他们一致同意只图个高兴，不玩钱。谁知玩了几圈，没意思，就说来点小的刺激刺激吧，其中一个人就不干，其他三位死缠活赖说就这一次，下不为例，没办法，玩吧：结果从一块玩到十块，十块玩到一百，过了几天，又从一百玩到了一千。最后赌瘾最大的竟是开头不愿赌的那位！
其实这位赌客起初如果当机立断就不会有这种后果，正是因为他怕得罪人，伯抹了别人面子，怕扫了别人的兴才一步步滑向深渊。他不懂得不管是什么样的心理，想不得罪任何人，又想讨好每一个人，那是绝对不可能的。因为做人不可能顾到每一个人的面子和利益，你对别人太好，别人可能会笑你一厢情愿，根本不领情。你也不可能顾到每一个人，每个人的需要都不同，你越是想让人满意，别人越是认为你有阴谋。
有人以为坚持自我的特点，很难处好人际关系，其实，这是一种误解。因为别人乐意与你交往或许正是你的特点在吸引着他。如果一个人，别人要求他怎么样，他就会怎么样，这将是一个没有自我、可怜可悲的形象。失去了自我，也就失去了平等自由的人际关系和生活方式。实际上，最受欢迎的人恰恰是那些有独特个性的人，是那些能以积极的心理态度充分表现自我形象的人，是那些不被别人所左右独立自主而又完整的人。
2.控制情感的快乐秘诀
人的感情像水，会产生波纹，有时波纹会显示在脸上，说哭就哭，说笑就笑，让人一眼便知他心里的动态。不过，有人很会控制情绪，喜怒哀乐不形于色。
女人最容易哭，所以会被男人看不起，被认为是软弱，其实哭也是心理压力的一种缓解，只要不是什么大事，大部分的人都能忍住不哭，但却不能不生气。生气有很多坏处，为什么呢？
首先，生气会伤害别人，误解别人；生气还会使你和别人关系疏远；生气过多了，会让别人看笑话；生气会使你武断地做出错误的决定，再有，生气还会危害你的健康。
所以，哭也好、生气也好，似乎都不太可取，因为社交中，控制情绪是很重要的一件事，你虽然不必像演戏一样，让人觉得你阴沉不可捉摸，但情绪的表现绝不可过度，尤其是哭和生气。如果你没有控制情绪的本领，不如在控制不住时，赶快离开一会儿，让情绪过了再回来；要不就深呼吸，别说话，这一招对克制生气特别有效。一般年纪大的人都能控制情绪，他们有的防范心理基础，所以不易被外界刺激引动情绪。如果你具备了宠辱不惊的良好心理状态，那么你在别人心目中将是“沉稳、可信赖”的形象，这种形象有利于你在社交和事业上的成功。
还有一种人在必要时当哭则哭，当笑则笑，而且表现得恰如其份，这种人的处世功夫已到了相当的境界，你如果有心，也可以学到。
学会控制自己的感情行动，这在社会交往中是很重要的。当你在被人无情地侮辱之后，你是否会动辄勃然大怒？你可能会为自己开脱认为发怒是生活的一部分，甚至会为自己的暴躁脾气辩护：“我要不发火，非得憋出病来。”尽管如此，可能你自己也不喜欢生气这种行为，更何况别人呢？
哭也好、生气也好，同其他所有情感一样，都不是天缘无故地产生的，而是你思维活动的结果。当你遇到的结果超乎你的预料时，就认为事情不应该是这样的，于是感到自己丢了面子，脸色一定变了。接着便是一些冲动的相伴动作，其实这样的想法和行为都是很愚蠢的，只会给别人留下小家子气的印象。
因此、不论在与人交往的过程中发生了什么不如意的事，都不要轻易发作，一旦你发作出来，无论对人对己，都不会有好结果。所以要控制你的情感！也许这对绝大多数的人来说不那么容易，但我们却有必要这样做，因为这是你社交成功的必要心理基础。
3.把握快乐的心态
俗话说：“一种米养百样人”。世界上没有性情相貌完全相同的两个人。人的心理活动，包括气质、性格、能力等个性心理特征，也就是一个人经常表现出来的、本质的、比较稳定的心理特征。在社交活动中，个性心理的不同决定了其行为不同。气质、性格、能力各不相同的人，在社交活动中会有不同的行为。
社交既然是人与人的往来，目的就在于使个人逐渐完善并更有利于社会。而体现于具体交往中，则以索取与给予作为直接目的。作为成功交际的直接后果则是与别人进行感情沟通。
当今的时代，是一个思辩的时代，正在呼唤着对答如流的应辩人才。是的，时代在发展，社会在进步，人与人交往越来越密切。
陌生人初次见面交谈，心理容易紧张和拘束，如果在这时寻找幽默的话题，可以捞来欢笑；在愉快的气氛中，人们乐于听也乐于说。而且，笑声能使肌肉放松，心理压力容易消失。这样一来，不少亲切交谈的陌生人便一见如故，开始互相融洽地交流着思想与感情。
一般来说，活泼型人的特点是情绪好冲动、热情、反应快、善于交际、兴趣广泛、容易轻浮和注意不集中，他们在社交活动中表现出善交际、灵活，容易与人接触、思维敏捷和博得人们好感的特点；深沉型的人却相对慎重，不易被打动，其决策时间长但很稳妥；开放型的特点是一旦感到某种需要，他们便马上表现强烈的参与欲望，很快就进人决策，具有这种气质的人容易打交道；保守型的人决策过程较慢、行为孤僻、言行拘谨、多愁善感而又不善交际，他们比较敏感、容易在无意中受到伤害。
人的性格分为意志型、理智型和情感型。意志型的人，则处事决策果断，目标明确，行动主动。人们在个性心理上的差异，还表现在能力上的不同。各种能力不同的人，对于交往对象的态度和行动特点也不相同，所以其成就的大小也有差异。
由于人的个性心理特征不一样，我们对对方的认识和了解便不能停留在表面的观察上，而应熟悉其心理，把握其本质，为今后正常的交往铺平道路。
4.平心静气的快乐
如果想愉快地进行人际交往，使别人对自己有好感，就必须具备以下几种心理：（1）不要太敏感
如果你过于敏感，不妨到大自然中去，让环境来改变你那敏感而又内向的性格。生活是一条河，你尽量想象出你在上面泛舟的欢乐和它的浪花，这样一来敏感便会离你悄然而去。（2）多想想别人
多想想别人，多留心身边的事；不管别人说你什么坏话，都不要放在心上，不要太看轻别人，以为他们总是对你幸灾乐祸、总是轻视你、损害你、为难你。一个能够信任自己的人，同样也会信任别人。（3）大家都是朋友
这种健康的心理，能使你心平气和地与人交往，其实你的周围有这么多朋友。人与人之间的合理争论并不妨碍共同生活。
所以，在不同的时间地点，要有适应不同环境的心理。您到别人家作客或参加结婚典礼，在这种场合下，如果你被别人开玩笑，一定不能恼火，忍让一步，即使自己吃点亏，也不要闹得大家不快。如果开玩笑时对方的配偶在场，你更要给他们面子。一般说来，对方和你开玩笑，相互间大都比较熟悉。如果对方并无恶意，开的玩笑也不会造成不良影响，那你笑笑也就算了。如果是无聊之人开的无聊玩笑，你大可来个不予理睬，不必跟他费工夫。让他没有什么兴味。如果对方是捉弄、攻击你，使你在众人面前丢丑，就要认真对待。不能善罢甘休。当然，并不是要你翻脸恼怒和反唇相讥，而是要有刚有柔地进行一番舌战。
春激战国时期，齐国大夫晏婴出使楚国，楚王存心要奚落他一下，相见之后，楚王对晏子说：“齐国就没有人才了吗，怎么派你来了？”晏子回敬道：“在我们齐国人才济济，但有一个规矩，出使最好的国家才派才学高深的使节。因为我才疏学浅，自然应派我来你们国家了。”晏子的话以守为攻，变被动为主动，使楚王自讨没趣。
苏东坡有一个妹妹叫苏小妹，虽然伶牙俐齿，模样俊俏，但眼窝长得较深。东坡作诗和她开玩笑：“去年一点相思泪，今年方流到腮边。”苏小妹也不言语，望了望额头较高的哥哥说：“未出堂前三五步，额头已到画坊前。”
取笑你的人不一定有恶意，所以你最好心平气和地对待他。上级与我开玩笑，你要一笑了之；长辈与你开玩笑，你要一笑了之；不十分亲近熟悉的人与你开玩笑，你要一笑了之；亲朋好友与你开玩笑，你还要一笑了之。
5.应付特殊情况的自信
每个人的内心都存在或多或少的“自我意识”，因此都不太愿意接受他人的指使。如果他认为你在说服他时，这种自我意识会变得更为强烈，无形中形成一道障碍，更不会轻易与你妥协。即使你说得天花乱坠、头头是道，对于他来说，你只是在为你自己的利益作一场精彩的表演而已，根本就不会听取你的意见。
如果这时你使人们认为你我是一体的，是利害与共的，原来坚强的堡垒就会不攻自破，渐渐在不知不觉中上了你的圈套。对于自我意识强烈的人，则只有利用这种方法迫使他就范。
丘吉尔有一次应邀去广播电台发表重要演讲。他随手招来一辆计程车，对司机说：“送我到广播电台。”
司机说：“很抱歉，先生，我没空。我正要赶回家去收听丘吉尔的演说。”
丘吉尔听了非常高兴，便顺手掏了一英镑给司机。
司机这下来了劲，兴奋地喊道：“上来吧！去他的丘吉尔！”
丘吉尔听后一愣，但他马上反应过来立即大笑着附和：“对，对，去他的丘吉尔！”
与人交往时给对方造成一种认同的、亲近的心理，使他们能接受本来反对或不感兴趣的观点。其技巧就在于你所使用的语言和所持的态度，能否抓住听众的共同意识。这就使人们感觉到，这是我们大家共同的事情，并不是他一个人的事，尽管你是为了个人的利益，但也能在大众利益的掩盖下为自己切身利益找到出路。
一个人是否具有魅力直接影响到他是否对对方具有吸引力，关系到他是否具有良好的人际关系，同时还能充分反映出他处理各种场合的能力。1915年，丘吉尔以海军大臣的身份，命令海军航空队教他开飞机，军官们无可奈何只好遵命。刚开始，他刻苦用功，拼命学习，把全部业余时间都搭上了，连他的教练也累得吃不消了。
有一次，碰上天气突然变得十分恶劣，一段16英里的航程竟然花了3小时才终于抵达目的地。着陆后，丘吉尔暗自庆幸，急忙从机舱里跳出来，没料到那架飞机竟然再次腾空，一头撞到海里去了。
原来丘吉尔忘了操作规程，在慌乱之中又把引擎发动了。他装作茫然不知的样子自我解嘲地说：“这飞机真不够意思，刚离开我，又一个人私奔和大海约会去了。”
碰到这种令人难堪的事已经发生之后，运用自嘲能使你的自尊心通过自我排解的方式得到保护，同时又能体现出宽广大度的胸怀和幽默的语言技巧。
6.情同手足的处世情怀
人的同情心是一种崇高博大的情怀，是人与人以及人与物之间沟通交流的媒介。在传统社会里这种境界被概括为“仁”。而现代人却常常对古人的一个“仁”字迷惑不解。什么是仁呢？说起来很简单，人与人之间的同情、理解、沟通、默契、和谐便是仁，两个人在一起能够在情感上彼此合二为一，这便是仁。仁不仅仅局限于人与人之间，也存在于人与物之间。人对万物的同情使人产生与天地万物同类同体的感觉，由此引发以仁爱之心待人待物的道德良知。比如。人看到孺子人井，肯定会生恻隐之心，就是因为人心之仁与孺子同体，孺子与他是同类；人看到鸟兽哀鸣就产生不忍之心，也是因为人心之仁与鸟兽同为一体，鸟兽也是有知觉的；人看到草木被摧折，而生悯恤之心，是因为人心的仁与草木同为一体，草木也是有生命的东西；人见到瓦石被毁坏，必然有顾惜之心，这是因为人心与瓦石同为一体。于是，人将万物视为一体，将天下看成一家，将天下人当成一人。将世间一切都看成自己亲爱的对象，从而达到尽仁、尽善、尽性的人生最高境界。
按中国人的思维方式，人与人，人与物本来都是同根同脉，同心同德，不分被此。但是因为每个人都有一个属于自己的躯壳形骸。于是便很容易从身躯上分出个你我他，由此产生种种分隔隘陋的私欲之蔽，这样的人就变成了小人。小人自然泯灭了人性中仁受亲善的灵光，终日围着自己的小圈子打转，只会打自己的小算盘，从而为人所唾弃。
因此，人与人之间真正形成沟通达成理解，不是靠逻辑或教条，而是靠感情。将心比心，需要借助于某种中介，这个中介就是人的感情。中国人常说“通情达理”四个字，一个人只有“通情”才能“达理”。不通情能不能达理？也能达理，但这只是一种机械被动的达理。所以，一个中国人孝敬父母，并不是出于什么法律或道德责任，只是他觉得父母从小精心抚养自己，所以现在需要尽力还报。同样，一个中国人讲信用，也不一定是为了履行合同或诺言，只是他希望别人也能对他讲究信用。中国人之所以显得富有人情味，并非因为中国人懂得多深的人生哲理，也不是由于中国人熟记多少道德教条，其实；中国人很少从哲理和教条出发来决定生活的取舍，他们只是简单地以自身的经验来衡量他人的感受，虽然这种做法有时候遇到古怪而不通人性的人或许要碰壁，但好在多数中国人都能将心比心、声气相通，甚至肝胆相照，所以这种设身处地为别人着想的处世艺术运用起来总是那么左右逢源。
同情对于人来说并不陌生，即使一个人从来不同情别人，至少也会被别人同情过。同情并非仅仅是一种怜悯，怜悯是同情的一种，在较高层次上说，同情当指把我们自己与别人或物等同起来，使我们也分享他们的感觉、情绪和感情。同情需要有一定的生活经验作为基础，过去的经历使我们了解同情需要有一定的生活经验作为基础，过去的经历使我们了解在什么样的情况境遇下会产生什么样的感情和情感，当我们看到别人处在自己曾经处过、或者凭经验很容易在想象中体验的情境时，我们就开始将心比心，设身处地地把自己与他们等同起来，去分享他们的喜怒哀乐和悲欢离合。在这样的情况下，就知道接下来什么该做，什么不该做。
7.宽恕的心胸似海洋
欲求成功的事业，须有自强的才能；欲求人生的安样，须过自律的生活；欲求生存的荣耀，须有一种良知、良情、良意的美德。诚于内涵的爱心，发挥崇高至善的理性，在行为上，永远表现出博爱的精神，就是至善至美的人生。
世俗间有人想用自己的生活方式，去控制他人的行动。而人类文明的生活，是基于情感的交流，自由平等的待遇。人的恶行终将得到报应和惩罚。一个态度庄严之人，才具有健全的思想，体认人世间的一切真假。
如果一个人，认为卑鄙无知的行为不是一种丑恶，那么，人类的道德就没有崇高的评价。最廉洁、最宽恕他人的人，能树立起美好的社会风范。最艰苦的生活，可以锤炼生命的坚贞，人格的完美与尊严，要在日常生活中有自我诚实的表现。
在现实中，必须随着时代的进步，追求新的知识，创造新的环境，才能自求生存。在生活之中，不能因物质的文明，为物欲所刺激，您情狂妄，重利忘义，则会丧失自己的良知，损害人类利益。
明代冯梦龙在《智囊》一书中说，江阴一带大户望族夏翁，一次乘船过市桥，有人挑着粪从桥上倒入船中，粪溅到夏翁衣服上。这人与夏家是旧相识，仆人们怒不可遏地要揍他，夏翁说：“此事是他不知道。他若知道是我们，怎肯来触犯呢！”于是好言好语遣散了大家。回到家中夏翁翻阅账本，查出这人原来欠了三十两金钱没还。夏翁想他原来是借机寻衅，以求一死，于是有意为他减了债务。《智囊》中还有一个故事，说长州尤翁是开典当铺的。年底某天，忽听门外一片喧闹声。出门一看，是位邻居。站柜台的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，有这样不讲理的吗？”那人仍气势汹汹，不肯相让。尤翁从容地对他说：“我明白你的意思，不过是为了度年关。这种小事，值得一争吗？”于是命店员找出典物，共有衣服蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”又指着道袍说：“这件给你拜年用，其他东西现在不急用，可以留在这儿。”那人拿到两件衣服，无话可说，立刻离开了。当天夜里，他竟死在别人家里，他的亲属同那家人打了一年多的官司。原来此人因欠债过多，已经服毒，知道尤家富贵，想敲笔钱，结果一无所获，便转移到另外一家。有人问尤翁，为什么能预先知情而容忍他，尤翁回答：“凡无理来挑衅的人，一定有依仗。如果在小事上不忍耐，那么灾祸就会立刻到来了。”人们听了这话，很佩服他的见识。
这两个“忍让”的小故事，《智囊》一书是从智谋的角度来讲的，其实也可算作一般的经验之谈。夏翁如果允许仆人去打斗，也许因为小事而酿成大祸，实在是没有必要的。现实生活中，因小事酿成大祸也是经常有的。凡有经验的人都能在小事上忍让一下，宽容一些事情就过去了。这也是息事宁人的办法。
尤翁开当铺，剥削的对象是穷人。在旧社会，许多穷人过不去年关而寻短见，往往要到有钱的富家去死，起码最后可以得到一具棺木。这样的事情过去屡见不鲜，也可以说是穷人对富人的反抗。尤翁是熟悉这种情况的，他作了妥善的处理，其实也算不得什么谋略，不过是尤翁老练，没有使矛盾激化而已。
8.淡泊以明志、宁静以致远
忍耐作为处世艺术，具体运用的方式一般有两种：一、压抑，二、遗忘。心理健康的人，能够比较自如地调节内在的心理防御机制，将生活中不快的负性事件及其引起的不良情绪或压抑到意识之下，或遗忘于意识之外。压抑与遗忘比论，遗忘更洒脱彻底。被迫的忍耐无疑有强行压抑的痛苦。人世间确有许多事是忍无可忍，连素来温厚的孔老夫子也曾尝过“是可忍，孰不可忍”的苦味。是否可忍的关键并非在事情的本身，而在于你自己视它为多少份量。如果对生活中的眶眦怨气时时铭心刻骨、耿耿于怀，那么忍耐这一关是难得跨过去了。反之，对小事皆能视而不见、过后即忘，则能“淡泊以明志，宁静以致远”。中国人以坚毅忍耐著称于世，崇奉“忍耐”是一种社会人格成熟完整的体现。
人与人交往必须先过“忍耐”关。忍什么？一是忍气，二是忍辱。气指气愤，辱指屈辱，气愤来自于生活中的不公，辱产生于人格上的褒贬。忍气是为了求安，凡事要想得开，看得远，正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧”。中国人讲究处世要能够忍气吞声，做人要学会忍辱负重。在中国人眼里，忍耐是一种美德，是一种成熟的涵养。“吃亏人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。大凡世上的无谓争端多起于芥末小事，一时不能忍，铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅。人有时大愚，小气不愿咽，大祸接踵来。人应该为自己的快乐而活着，切莫因别人的失礼而生气。谁都不愿被别人所左右，如动辄生怒，恰恰自陷于受别人左右的陷坑，不仅左右你面部表情，而且左右了你的心理情绪。这样你最易被人玩弄于股掌之上，“激将法”正是如此。忍耐并非懦弱，而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。唐代高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋做哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。
无论是民族还是个人，生存的时间越长，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受大概就是伟人与凡人之间的区别吧。韩信受辱胯下，张良纳履桥端，皆英雄人物忍辱轶事。屈辱能令人发愤，催人奋进，是一种无形而巨大的向上动力。忍耐既可明哲保身，又能以屈求伸，因此凡是胸怀大志的人都应该具备忍耐的良好心态。
9.谦虚的快乐
日常工作中经常出现这样的人，其人虽然思路敏捷，口若悬河，但一说话就令人感到狂妄，因此别人很难接受他的任何观点和建议。这种人多数都是因为太爱表现自己，总想让别人知道自己很有能力，处处想显示自己的优越感，时时幻想能获得他人的敬佩和认可，殊不知结果却往往适得其反，从而失掉了在别人心目中的威信。
谁人都希望能得到他人的肯定性评价，都在不知不觉地强烈维护着自己的形象和尊严，如果在交谈中对手过分地显示出高人一等的优越感，那么无形之中是对对方自尊和自信的一种挑战与轻视，对方的排斥心理乃至敌意也就不知不觉地产生了。
法国哲学家罗西法古说：“如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”
这句话可以说是经验的总结。当我们的朋友表现得比我们优越时，他们就有了一种重要人物的感觉，但是当我们表现得比他还优越，他们就会产生一种自卑感，形成羡慕嫉妒的情绪。
在心理交往的世界里，那些谦让而豁达的人们总能赢得更多的朋友。反之，那些妄自尊大，高看自己小看别人的入必然会引起别人的反感，最终在交往中使自己走到孤立无援的地步。
老子曾说过“良贸深藏若虚，君子盛德貌若愚”，是说商人总是隐藏其宝物，君子品德高尚，而外貌却显得愚笨。这句话告诉人们，必要时要藏其锋芒，收其锐气，不可不分场合将自己的才能让人一览无遗。你的长处短处被别人看透，就容易被他们操纵。
再者，为人还是谦虚一些好，谦虚的人往往能得到别人的信赖。谦虚，别人才不会认为你会对他构成威胁；才会赢得别人的尊重，从而建立和睦相处的关系。
李先生是某地区人事局调配科一位相当得人缘的骨干，按说搞人事调配工作是最得罪人的事，可他却是个例外，在他刚到人事局的那段日子里，在同事中几乎连一个朋友都没有。因为他正春风得意，对自己的机遇和才能非常自得。因此每天都极力吹嘘他在工作中的成绩，每天有多少人找他请求帮忙等等得意之事。然而同事们听了之后不仅没有人分享他的“成就”，而且还极不高兴。后来还是老父亲一语点破，他才意识到自己的错误观念。从此，他就很少谈自己的成就而多听同事说话，因为他们也有很多事情要吹嘘，让他们把自己的成就说出来，远比听别人吹嘘更令他们兴奋。后来，每当他有时间与同事闲聊的时候，他总是先请对方滔滔不绝地把他们的成就炫耀出来，与其分享，仅仅在对方问他的时候，才谦虚地表露一下自己。
我们对自己的成就要轻描淡写，这是交际方略。我们必须学会谦虚，这样才能永远受到人们的欢迎。对此卡耐基曾有过一番精彩的论述：“你有什么可以炫耀的吗？你知道是什么东西使你没有变成白痴的吗？其实不是什么大不了的东西，只不过是你甲状腺中的碘罢了，价值才五分钱。如果医生割开你颈部的甲状腺，取出一点点的碘，你就变成一个白痴了。五分钱就可以在街角药房中买到的一点点碘，是使你没有住在疯人院的东西。价值五分钱的东西，有什么好谈的？”
在言谈中，趾高气扬、高谈阔论、锋芒毕露、咄咄逼人，这些无礼的态度都很容易挫伤对方的自尊心，引起对方反感的情绪，以致筑起对方防范的心墙，从而导致自己的被动。1860年，林肯作为美国共和党候选人参加总统竞选，他的对手是大富翁道格拉斯。
当时，道格拉斯租用了一辆豪华富丽的竞选列车，车后安放了一门大炮，每到一站，就鸣炮30响，加上乐队奏乐，气派不凡，声势之大，史无前例。道格拉斯得意洋洋地对大家说：“我要让林肯这个乡下佬闻闻我的贵族气味。”林肯面对此情此景，一点也不在乎，他照样买票乘车，每到一站，就登上朋友们为他淮备的耕田用的马拉车，发表这样的竞选演说：“有许多人写信问我有多少财产。其实我只有一个妻子和三个儿子，不过他们都是无价之宝。此外，我还租有一个办公室，室内有办公桌一张，椅子三把，墙角还有一个大书架，架上的书值得我们每个人一读。我自己既穷又瘦，脸也很长，又不会发福，我实在没什么可以依靠的，唯一可信赖的就是你们。”
选举结果大出格道拉斯所料，竟是林肯获胜，被当选为美国总统，使得格道拉斯后悔不已。
战国时，齐王派遣使臣出访赵国，会见了赵威后。赵威后接受国书时，还没有拆开，就向齐国使臣问道：“你们齐国今年的收成好吗？老百姓的生活好鸣？国王好吗？”齐国使臣听了心里很不舒服，没好气地问道：“我是奉国王的命令，前来贵国访问的，现在您却先问候年成和百姓，最后问候国王，这岂不是先贱后贵、尊卑全部颠倒了吗？”赵威后心平气和地说：“你说的不是那么回事。如果没有好的收成，哪里还有老百姓的好日子？如果没有老百姓，哪里还有你们国王？所以，我这样问才是先源后流。难道你要我舍本问末、本末倒置吗？”使臣竞被问得张口结舌。
谦虚不仅是人们应该具备的美德，从某种意义上说，谦虚也是交际获胜的力量。尤其在对峙双方地域不同、文化背景各异的情况下，偶然一句“我不太明白”、“我没有理解你的意思”、“请再说一遍”之类谦恭的言语，会使对方觉得你富有涵养和人味，真诚可亲。
做人，有什么值得焙耀自己傲视别人的呢？孔子说：“君子做事不自大，居功不自傲。”虚己待人是长进仁德的基础，自谦是受人尊敬的阶梯。念念不忘谦虚二字，自然是高风可仰，心光可掬。
10.自嘲心态的快乐
具备良好的心理素质，无论在社会交往，还是商业谈判、发表演说等等各种场合，都具有重要的作用。
当一个人认为自己可能会被指责时，不妨用先发制人的方法先数落自己一番。因为人心是很奇特的，当对方发现你已承认自己的错误时，便不好再予以责备。
联合国前任秘书长瓦尔德海姆就任奥地利总统后，因他曾经在纳粹军队中任过职，国际舆论一时纷纷扬扬，颇有微词。他在接受一名记者采访时，记者问及此事，这使他颇为尴尬头痛，但他仍不失风度地对记者说：“关于这件事情，我无权作出解释，最权威的解释者是我的母亲，看她是不是生了两个瓦尔德海姆。”
有一次，郑板桥有事去杭州，与豪门子弟曹某同乘一艘船。当时，曹公子不认识郑板桥，见他衣着朴素，很瞧不起他，便把郑板桥赶到后艄去。
郑板桥又受气又好笑，顺口吟道：“可恨青龙偃月刀，华容道上不斩曹。至今留下奸雄种，逼得诗人坐后艄！”
可见，所谓自嘲，也就是自我嘲讽。然而，醉翁之意不在酒，表面上是嘲弄自己，而潜台词却另有深韵。所以自嘲在许多场合具有特殊的表达功能和使用价值。
在尴尬场合，自嘲往往具有奇妙的作用。自嘲就是自我解嘲，自己嘲笑自己。自嘲表面上好像是给自己脸上抹黑，实际上却能使自己在别人心目中留下机智善变、豁然大度的印象。所以它是机智社交的重要内容之一。三国时，魏文帝下旨传钟毓、钟会兄弟二人进宫，两人由于第一次见皇帝，心中十分紧张，老大还没说话就已出了一额头的汗。皇帝见状便笑着问老大钟毓：“你怎么出汗了？”“战战惶惶，汗出如泉。”钟毓一边擦汗一边回答。
魏文帝又问老二钟会：“既然如此，你怎么没出汗？”“战战栗栗，汗不敢出。”钟会答道。皇帝称是，众人赞许。
11.自我激励的快乐
每个人都喜欢得到他人的鼓励，但千万别乞求甚至依靠别人来鼓励你。“自己拯救自己，自己强力自己”——这就是你给自己找强项的办法，算得上一种自我鼓励。
如果你经常观看体育比赛，就经常可以看到类似的镜头。
赛场上，运动员发挥不佳，成绩不大理想，这时教练会走过去，拍拍他的肩膀，轻声地安慰几句，鼓励他稳住情绪，好好发挥水平。
教练这么做是为了稳定运动员的心情，也鼓舞他的斗志、在这种情况下，一句安慰与鼓励胜似千金。
你可以想想，当自己碰到低潮时，谁来拍拍你的肩膀，谁给你打气呢？
说实话，当你碰到低潮时，有些人也许在看你的好戏，真正能为你打气的人不多！看不得别人比自己好，这是人的一种劣性，因此你也不必对人性的这种现象过于感慨。或许你的老师、朋友和长辈会为你打气，但他们也没法子天天拍你肩膀。父母兄弟呢？他们是最有可能不断为你打气的人，但很多父母看到陷入低潮的子女，不但没有鼓舞，反而责骂，兄弟也是如此。如果你的低潮也间接拖累他们，那你恐怕得不到他们的原谅，当然，也有一些亲人能不断鼓舞你，那真是你的幸运。
既然人性如此，那你还不如在碰到低潮时学会一点：自己鼓励自己！
当然，你并不否定别人鼓励的作用，事实上，得到他人的鼓励会让你没有孤单的感觉，于是生起一股奋起的力量，但是有几点要注意的是：（1）千万别乞求、冀望别人来鼓励你，这样会让你像个可怜虫！而这种鼓励也带有怜悯的意味。（2）千万别依赖别人的鼓励来产生勇气和力量，因为你未来的路还会有许多坎坷，可不一定每一次你低潮的时候，就会有人来鼓励你！当然，在你陷入低潮时，如果有人拍你肩膀，给你鼓劲，这当然是最好的了。但你不能对之产生一种依赖。
所以，要自己鼓励自己，让勇气和力量自己在心中产生，好比自己钻一眼泉孔，泉水源源涌出！任何时候，任何状况，你都可以自己取用！不过，人在低潮时，情绪低落，如果打击太重，有的人还失去活下去的勇气，怎么可能鼓励自己呢？因此，遇到低潮时，你要有活下去的决心，这是自己鼓励自己的先决条件。同时你要告诉你自己：我一定要走过这个低潮，我要做给别人看，向所有人证明我的坚韧与毅力：换句话说，你要为自己争一口气，不要被别人看轻：有了这样坚定的信念，接下来就是付诸行动了，这当中还会有挫折、沮丧、也不知何日才能出头，而且你还有可能再度被打倒！那到底该如何激励自己呢？有的人在墙上贴满励志标语，每天在固定的时间默念；有的人找个僻静的地方，痛快地流泪；也有人拼命看成功人物的传记，还有人借运动来强化意志，忘掉内心的沮丧……
其实具体的方法很多，不一定每个人都适用，每个人都可以找到自己鼓励自己的方法。你不靠自己又靠谁呢？
能自己鼓励自己的人就算不是一个成功者，但绝对不会是一个失败者，你还是趁早练练这种“功夫”吧！
12.充满坚定信念的快乐
人不可能一生一帆风顺，总有摔跤、跌倒之时，这就是打击。但有一点要记住：不管你是什么样形式的“跌倒”，不管你跌得怎样，一定要记住：跌倒了，一定要爬起来！
为什么强调一定要爬起来，主要有以下几个理由：（1）人性是看上不看下，扶正不扶歪的。你跌倒了，如果你本来就不怎么样，那别人会因为你的跌倒而更加看轻你；如果你已有所成就，那么你的跌倒将是许多心怀嫉意的人眼中的“好戏”。所以，为了不让人看轻，保住你的尊严，你一定要爬起来！不让他人小看，不让他人笑看。（2）“跌倒”并不代表永远不起，但你先得爬起来、才能继续和他人竞逐，躺在地上是不会有任何机会的，所以你一定要爬起来。（3）如果你因为跌重了而不想爬，那么不但没有人会来扶你，而且你还会成为人们唾弃的对象。如果你忍着痛苦要爬起来，迟早会得到别人的协助；如果你丧失“爬起来”的意志与勇气，当然不会有人来帮助你，因此，你一定要爬起来！（4）一个人要成就事业，其意志相当重要。意志可以改变一切，跌倒之后忍痛爬起，这是对自己意志的磨练，有了如钢的意志，便不怕下次“可能”还会跌倒了。因此，为了你往后漫长的人生道路，你一定要爬起来！（5）有时候人的跌倒、心理上的感受与实际受到伤害的程度不一样，因此你一定要爬起来，这样你才会知道，事实上你完全可以应付这次的跌倒，也就是说，知道自己的能力何在，如果自认起不来，那岂不浪费了大好才能？
总而言之，不管跌的是轻还是重，只要你不愿爬起来，那你就会丧失机会，被人看不起，这是人性的现实，没什么道理好说。所以你一定要爬起来，并且最好能重新站立起来。就算爬起来又倒了下去，至少也是个勇者，但绝不会被人当成弱者。
人不可能没有摔跟斗的时候，但要记住，跌倒了一定要爬起来，否则别人会看不起你。
13.笑对困难的乐观
在生活中，有许多人经不起困难的折磨，总以为自己的能力不够，或者没有什么强项可言。因此，常常心灰意冷，毫无进取的斗志。
一个身处逆境却依旧能含着笑的人，要比一旦陷入困境就立即崩溃的人，获益更多。身处逆境而乐观的人，才具有获得成功的潜质。而要比一般人为强。有好多人往往一处逆境，便立刻会感到沮丧，因此达不到他们的目的。
在社会上，绝没有郁郁不乐者、忧愁不堪者或陷于绝望者的地位。如果一个人在他人面前总是表现出郁郁不乐，就没有人愿意同他在一起，人们都要远而避之。
人类的天性就喜欢与和谐快乐的人相处，当人们看那些忧郁愁闷的人，正如同看一幅糟糕图画一样。一个人不应该做情绪的奴隶，一切行动皆受制于自己的情绪，人应该反过来控制自己情绪。无论你周围的境况怎样的不利，你也当努力去支配你的环境。把自己从黑暗中拯救出来。当一个人有勇气从黑暗中抬起头来，面向光明大道走去后，后面便不会有阴影了。
人类成功最坏的敌人，便是思想的不健康，便是以沮丧的心情来怀疑自己的生命。其实，生命中的一切事情，全靠我们的勇气，全靠我们对自己有信仰，全靠我们对自己有一个乐观的态度。惟有如此，方能成功。然而一般人处于逆境的时候，或是碰到沮丧的事情之时，或是处于充满凶险的境地时，他们往往会让恐惧、怀疑、失望的思想来捣乱，便丧失了自己的意志，以致使自己多年以来的计划毁于一旦。有很多人如同从井底向上爬的青蛀，辛辛苦苦向上爬，但是一旦失足，就前功尽弃。
突破困境的方法，首先在于要肃清胸中快乐和成功的仇敌，其次在于要集中思想，坚定意志。只有运用正确的思想并抱定坚定的精神，才能战胜一切逆境。
一个在思想心智上训练有素的人，能够做到几分钟内从忧愁的思想中解脱出变。但是大多数人的通病是：不能排队忧愁去接受快乐；不能消除悲观来接受乐观。他们把心灵的大门紧紧地封闭起来，虽然费力在那里挣扎，却没什么成效。
人在忧郁沮丧的时候，要尽量改换自己的环境。无论发生任何事情，对于使自己痛苦的问题，不要过多去思想，不要让它再占据你的心灵，而要尽力想着最快乐的事情。对待他人，也要表现出最仁慈、最亲爱的态度，说出最和善、最快乐的话，要努力以快乐的情绪去感染你周围的人。这样做以后，思想上黑暗的影子，必将离你而去，而快乐的阳光将映照你的一生。
每个人都应该养成一种永远不回忆过去悲痛事件的习惯，要进入最有兴趣的环境中，去寻求几种能使自己发笑和受到鼓舞的娱乐。有些人在家庭中寻找娱乐，和他们的孩子们嬉戏；而另外一些人则在戏院中、在谈话中，或在阅读富有感染力的书籍中寻求娱乐。
乡间也是一个神奇的娱乐宝地，常常是悲痛心情的疗养所。有时一个小时的野外散步，就会完全改变一个人的心情。
能够及时改变自己的心情，也许就能发现适合自己的强项。没有强项的人生，心情也是最糟糕的。
14.捕捉快乐的时光
如果一个人拥有一种别人所需要的特长，那么无论他在哪里都不会被埋没。
无数人认为“不可能”的事情一旦成为事实时，总会有人说，这件事本该在很久以前就能做成；还会有人找借口说，他们所遇到的巨大困难是任何人都无法克服的，从而把在困难面前的退却说成是顺理成章的事情，好让自己从困难面前大摇大摆地溜走。对于许许多多的指挥官而言，他们同样有精良的装备，有必要的工具，有善于穿越崎呕山路的士兵，但他们却缺乏波拿巴的坚韧与勇气。拿破仑在困难面前没有退缩，尽管这种困难对于任何人来说几乎都是难以克服的。他需要前进，所以，他就自己创造了机会并牢牢地把握住了这个机会。是不是意志力、勇气与决心会使所有的情况为之改观？从而力挽狂澜？
历史无声地留给人们与此类似的千千万万个例子，告诉人们有无数英雄伟人们在别人畏手畏脚、面对机会犹豫不决时，他们果敢地抓住了机会，取得了常人难以想象的伟大业绩。这些人总是能当机立断。雷厉风行，全身心地投入到行动中去，让整个世界为之喝彩。
是的，你可以说，世界上只有一个拿破仑；但是，另一方面。人们也要看到，当今任何一个年轻人所面对的困难与艰险，决没有这位伟大的科西嘉小个子所跨越的阿尔卑斯山那么高、那么险。
15.创造向上的机遇
愿望使人产生需求。也就是说人的美好愿望的实现不是凭空而成的，而是有条件的。
那些拥有强项的优秀的人不会等待机会的到来，而是寻找并抓住机会，把握机会，征服机会，让机会成为服务于他的奴仆。
你一生中能获得特殊机会的可能性还不到百万分之一；然而，机会却常常出现在你面前，你可以把握住机会，将它变为有利的条件。而你所需要做的事情只有一件：行动起来。
软弱的人和犹豫不决的人总是借口说没有机会，他们总是喊：机会！请给我机会！其实，每个人生活中的每时每刻都充满了机会。你在学校或是大学里的每一堂课是一次机会；每一次考试是你生命中的一次机会；每一个病人对于医生都是一个机会；每一篇发表在报纸上的报道是一次机会；每一个客户是一个机会；每一次布道是一次机会；每一次商业买卖是一次机会，是一次展示你的优雅与礼貌、果断与勇气的机会，是一次表现你诚实品质的机会，也是一次交朋友的好机会；每一次对你自信心的考验都是一次机会。
在这个世界上生存本身就意味着上帝赋予了你奋斗进取的特权，你要利用这个机会，充分施展自己的才华，去追求成功，那么这个机会所能给予你的东西要远远超越它本身。想一想吧，像弗莱德·道格拉斯这样一个连身体都不曾属于自己的奴隶，尚且能够通过自身的努力最终成为一位杰出的演说家、作家和政治家，那么，当今的年轻人，与道格拉斯相比拥有无限机会的年轻人，是不是应该做得更好些呢？
只有懒惰的人才总是抱怨自己没有机会，抱怨自己没有时间；而勤劳的人永远在孜孜不倦地工作着、努力着。有头脑的人能够从琐碎的小事中寻找出机会，而粗心大意的人却轻易地让机会从眼前飞走了。有的人在其有生之年处处都在寻找机会。他们就像辛劳的蜜蜂一样，从每一朵花中汲取琼浆。对于有心人而言，每一个他们遇到的人，每一天生活的场景，都是一个机会，都会在他们的知识宝库里增添一些有用的知识，都会给他们的个人能力注入新的能量。
有一句格言说得分：“幸运之神会光顾世界上的每一个人。但如果她发现这个人并没有难备好要迎接她时，她就会从大门里走进来，然后从窗子里飞出去。”“幸运之神在向这位年轻的外科医生招手，机会正向他走来。”阿诺德这样描写库珀，“在经过长期的准备与等待后，这位潜心于学习和实验的年轻人突然间被拉到了手术台前，这是他必须面对的第一个关键手术。那位伟大的手术师不在此地，而时间异常地紧迫，不容他多想。病人正在生与死的鸿沟前挣扎徘徊。他有能力独自处理这次紧急手术吗？他能取代那位医术高明的手术师，继续他的工作吗？如果他能够做到这一点，那么他就是人们要找的医生。机会就降临在他面前，他与机会就这么面对面地站着。他是要承认自己的无知无能呢，还是要踏入名誉与财富的殿堂？答案就握在他自己的手中。”
只要你善于观察，你的周围到处都存在着机会；只要你善于倾听，你总会听到那些渴求帮助的人越来越弱的呼声；只要你有一颗仁爱之心，你就不会仅仅为了私人利益而工作；只要你肯伸出自己的手，永远都会有高尚的事业等待你去开创。
出生在这样一个知识与机遇前所未有的时代，出生在这样一块充满机会的国土上，你怎么能够悠然地抱着胳膊，连声向上帝索取那些已经给予你的所有必要的才能与力量呢？甚至当上帝的选民们在前进的道路受到红海的阻拦时，他们的领袖停下脚步，祈求上帝的救助，上帝也只是对他说：“你为什么向我呼喊求救呢？对以色列的子民们去说吧，他们会一直奋勇向前。”
想一想，尘世间有无数的工作在等人去做；而人类的本质是那么的特殊，哪怕是一句欢快的话语或是些许的帮助，就会有助于别人力挽狂澜或是为他们的成功扫清了道路；每个人的体内都包含了诚实的品质、热切的愿望和坚韧的品格，这些都让人们有成就自己的可能；人们的前方还有无数伟人的足迹在引导着、激励着人们不断前行；而且，每一个新的时刻都给人们带来许多未知的机遇。
无论是人类的个体还是人类的团体和整体，也无论是人的自然生命、精神生命和社会生命，统而观之，可分为四大需求的：（1）生存愿望和生存需求。（2）享受愿望和享受需求。（3）发展愿望和发展需求。（4）自由愿望和自由需求。
一个人要保持良好的身体状况，就必须有高昂的情绪和健康乐观的思想。仁爱、平和、欣喜、欢快、善良、无私、知足、宁静——这些精神品质得于心，而形于外，能够使人体的各种机能和谐运转，赐予你一个健康的体质。
帕斯卡说：“人类所有的尊严就在于人类能够思考……人类的一切职责就是要正确的思考。”这些话是发人深醒的。我们的每一句话、每一个行动，都是我们的思想的外在表现。除非我们学会正确的思考，否则我们的生活就将是一团糟。按照上帝的旨意，我们的人生应该是高贵、幸福和美好的。然而，离开了正确的思考，等待我们的将是平庸、痛苦和失败。
达到完满人生的首要条件是健康，就是要元气充沛，精神和身体充满活九只有这样，人生才会快乐。然而，保持健康的身体要依靠正确的思想。我们身体的每一项机能、每一个细胞和每一个器官都会受到思想的影响。我们的思想塑造了我们的身体，或者增加或者减少了身体的力量和活力。这是一条公认的法则。
卡莱尔说：“我能够从人们的神情和目光中读出一种境界，一种洒脱的境界。”这种境界帮助我们调节心境，求得一种宁静平和的状态，保持健康和幸福。但是，克服错误的思想并非易事。心胸狭窄、牢骚满腹、忧心仲仲——这些思想和习惯像魔鬼一样把我们引向低俗。只有通过坚定的韧性和时常的警觉，才能把这些恶魔从思想当中驱逐出去。
错误的思想表现了一个人的弱点，它会破坏一个人精神和体力的和谐。只有正确的思想才是健全的。拥有健全思想的人是幸福和成功的。他不会因为错误的思想而使自己陷于困境，自我毁灭。
错误思想的恶果尽人皆知。从平素的生活体验中，我们就会知道它是怎样破坏我们的智力和体力的。医生们认为，愤怒情绪是血液中的毒素。害怕、担忧和焦虑，这些不和谐的思想会严重损坏身体的各种正常机能。他们还认为，杞人忧天容易造成身体机能的瘫痪。
此外，思想和情绪上的问题还容易引起生理上的疾病。比如自私和嫉妒会造成严重的肝病和消化不良。而缺乏自我控制和长期荒淫无度，会摧毁一个人的神经系统，削弱一个人的意志力，造成严重的身体机能紊乱。恐惧则是人类最大的敌人。它在人的脸上刻上深深的皱纹；它使人心情抑郁，影响消化和吸收，引发各种各样的疾病，甚至导致精神疯狂。
错误的思想不论其性质如何，都会在人的身体和精神上留下伤痕。它不但影响一个人的精神，也影响一个人的体质。每一次喃喃抱怨时，每一次怒气冲天时，每一次做了自私而可鄙的事情时，你就会失掉你的一些力量，一点尊严，失去提升自己个性的动力。你觉察到了你的损失，悔恨不已。而你的悔恨更加削弱了你的力量。
一个商人会发现，当生意出现问题的时候，如果他气急败坏，不能自制，那么他不仅会损害自己的健康，也会妨碍自己的事业。他使自己变得很令人讨厌，从而破坏了获取成功的条件。
要取得成功，就必须保持健康的精神状态。要达到最辉煌的成功，必须正确地思考。而错误的思想不仅不利于当前的事业，还会给自己未来的生活蒙上阴影。
许许多多的时候，一个成功的商人因为没有学会自我控制而造成了自己企业的破产。一开始，他因为一些小事变得闷闷不乐。然后，他开始担心、焦虑，对每个人都吹毛求疵。渐渐地，这个吹毛求疵的习惯成了他的痼疾，没有什么东西他会喜欢，没有什么人能让他高兴。老雇员离开了他，客户们疏远了它，债权人开始怀疑他的信誉。慢慢地，他的事业陷入了低谷最后垮台了。“人类就是这样，”帕斯卡说，“你说他是一个傻瓜，他就相信了；你说他是什么样的，他就觉得自己是什么样的。”同样的道理，许多人总是念念不忘自己的缺点，这样只会使缺点更严重。他在脑海中一遏遍地想着这些东西，最终这些缺点变得根深蒂固了。我们希望自己成为一个英雄，却总是认为自己是一个懦夫，那又怎么可能成为一个英雄呢？唯一能够克服这个恶性循环，走向积极人生的方法就是要保持乐观，要看到事物光明的一面，看到幸福、希望和爱。
医生使用抗毒剂拯救服毒的病人。那么，当我们被错误思想毒害的时候，正确的思想就是唯一能使我们得救的抗毒剂。汽油着火时，我们决不应该火上浇油，而应该立即使用灭火的化学物质扑灭火焰。当一个人怒火中烧、满腔仇恨的时候，我们不应该让他再有更多的愤怒、仇恨和嫉妒。而爱才是愤怒、仇恨和嫉妒的天然解毒剂。
如果你闷闷不乐，心情抑郁，感到毫无希望；如果你有担忧和焦虑的习惯；如果你有其他妨碍自己成长和进步的缺点，那么就要从相反的方向用力，付之以坚持不懈的努力，直到你改掉这个毛病。当你闷闷不乐、心烦意乱的时候，沉浸在这些情绪中只会使情况更糟。
想一想你为什么抑郁，再从相反的方面想一想，你自然就会改变你的情绪。想象的力量是巨大的，它可以改变忧郁的情绪和体验。当你被消极的情绪所困挠的时候，要对你自己说：我所担心的这些事情都是虚假的，我不应该是这样的，我应该更快乐，上帝不会创造一个让灰暗情绪笼罩着的我。回忆你最快乐的事，回忆你的生命中最幸福的日子。看一看自然界中美好的事物，欣赏优秀的艺术作品，读一段让你振奋、点燃你希望的文字。再想一想你曾取得的成功，抚平你受到挫败的心灵。让希望来帮助你，想象一个光明的未来。让快乐和幸福环绕着你，仅仅几分钟，你会惊奇地发现所有像魔鬼似地困扰着你的抑郁和黑暗，所有你难以忘怀的忧虑都被光明驱散了。轻松、欣喜、乐天与和谐的心境是你最好的保护神，只要有它们，就不会有混乱、黑暗和疾病存在。
狂喜和大悲对健全的理智都是有害的。每当错误的思想占据你的头脑时，你的理智和通向成功的力量就会遭到破坏。所有错误思想都是消极的，只有积极和肯定的思维才有创造力。
一定要控制我们的情绪，让理智主宰情感，就像将军统帅军队一样，否则我们永远不会取得出色的成就。或者做感情的主人，或者做感情的奴隶。而受自己的情绪左右的人是不自由的，只有当他成为情绪的主人时才是自由的。
每天早上醒来的时候，如果他只能根据情绪的好坏决定是否努力工作，如果他只能根据情绪的好坏去判断自己的勇气；如果他总是对自己说：“如果我心情不是很坏，那么我就可以出色地工作一天，如果没有不幸的事情光顾我，破坏了我平静的心情，但愿我就能够控制自己的情绪”，那么他就是感情的奴隶，他不会获得幸福和成功。
如果一个人早上醒来的时候觉得信心百倍，相信自己一定能够做一个男子汉应做的工作，而且他一定会做得很出色，那么他看上去是多么地与众不同啊！如果一个人每一天都能淋漓尽致地发挥上帝所赋予他的潜能，没有恐惧、担忧和焦虑，直达成功，那么他是多么优秀啊！他坚信自己是自己的主人，没有什么消极的情绪可以阻止他前进的步伐。他是自己命运的主宰者。
在匆忙和躁动不安的现代生活中，在芸芸众生都在为生存而激烈竞争、不断争斗的时候，我们仍可以看到一些安宁的灵魂，他们像日月的运行那样从容不迫地迈向自己的目标。他们给我们一种力量、一种平静的感受和一份自信。他们知道如何正确地思考，他们懂得成功生活的秘密。
这种超常的自我控制能力使一个人最大限度地发挥了他的力量。这也是文化对人的最重要的作用之一。自我控制是迈向成功的第一步，而每个人都可以获得这种能力。
我们不应该让自我毁灭的思想情绪占据我们的心灵，哪怕是一时一刻。无论什么时候，我们也不应该恐惧、嫉妒、担心和焦急。终有一天，聪明的人们会不再被愤怒、仇恨、抑郁的情绪以及堕落的生活方式所困扰，不再自我毒害。
成千上万的人因为不能控制他们的情绪而一事无成。如果他们能够做情绪的主人，那么他们也能完成只有伟人才能完成的工作。
16.热情是产生快乐的良药
热情的奇效在什么地方？在于激发你追求自己强项和活力。
在巴黎的一家美术馆里，陈列着一座美丽的雕像，它的作者是一个身无分文的贫穷艺术家。每天，他都到一间小阁楼上工作。就在作品模型快要完工的时候，城里的气温骤然下降，降到了零度以下。如果黏土模型缝隙中的水分凝固结冰的话，那么，整个雕像的线条都会扭曲变形。于是，艺术家就把自己身上的睡衣脱了下来，盖在了雕像身上。第二天清晨，人们发现艺术家已经离开了人世，但他的艺术构思却保留下来，在别人的帮助下，最终有了成形的大理石作品。
美国政治家亨利·克莱曾经说：“遇到重要的事情，我不知道别人会有什么反应，但我每次都会全身心地投入其中，根本不会去注意身外的世界。那一时刻，时间、环境、周围的人，我都感觉不到他们的存在。”
一位著名的金融家也有一句名言：“一个银行要想赢得巨大的成功，唯一的可能就是，它雇了一个做梦都想把银行经营好的人作总裁。”原来是枯燥无味、毫无乐趣的职业，一旦投入了热情，立刻会呈现出新的意义。
一个陷入爱河的年轻人，往往会有更敏锐的感觉，会在他所爱的人身上，看到其他人都看不到的种种优点；同样，一个受热忱支配的年轻人，他的感觉也会因之变得敏锐，可以在别人看不到的地方发现动人的美丽，这样，即使再乏味的工作、再艰难的挑战，都可以坚韧地承受下来。
狄更斯曾经说过，每次他构思小说情节时，几乎都寝食不安，他的心完全被他的故事所萦绕、所占据，这种情形一直要到他把故事都写在纸上才算结束。为了描写一个场景，他曾经一个月闭门不出；最后再来到户外时，他看起来形容憔悴，简直像一个重病人一样。笔下的那些人物让狄更斯成天魂牵梦萦，茶饭不思。
英国政治家格莱斯顿曾经说过，最有意义的事情莫过于把一个孩子内心潜藏的热忱激发出来。事实上，每一个孩子身上或多或少都有一些将来可以成就大器的潜质，不仅那些反应敏捷、聪明伶俐的孩子是这样，那些相对木讷、甚至看起来有些愚钝的孩子也有这样的潜质。他们一旦产生了热忱，凭借这种热忱的力量，原先人们在他们身上看到的“愚钝”也会慢慢消失。
热情的人是随时准备投入工作的人。热情的人，是笑口常开的人，以笑赢得他人，以热情吸引他人，青年作家柯立路说：“一个微笑笑能收获千百万个微笑。”
17.寻找快乐精神的宝矿
信心产生热情，而热情能征服世界。热情是一种内在的精神本质，它深入到人的内心，任何不是发自内心的热情都是虚伪的表现，只有充满了对别人的爱，你才会兴奋你的眼睛、大脑甚至灵魂都充满了激情。
一个人如果知道自己身上蕴藏着怎样的力量，那会创造何等的奇迹啊！然而，正如野马只有脱了僵奔跑时才能发挥出全部的潜力一样，人也只有在这种情形下才能发挥出自己的最大能量。
克利斯托夫·雷恩活到了九十多岁，晚年身体仍然非常健康，但其实他年幼之时却体弱多病，一直让父母很不放心。这样的身体条件，却能拥有那样不可思议的力量，正是由子他那无与伦比的热忱。
一旦缺乏热忱，军队无法克敌制胜，艺术品无法流传后世；一旦缺乏热忱，人类不会创造出展撼人心的音乐，不会建造出令人难忘的宫殿，不能驯服自然界各种强悍的力量，不能用诗歌去打动心灵，不能用无私崇高的奉献去感动这个世界。也正是因为热忱，伽利略才举起了他的望远镜，最终让整个世界都拜倒在他的脚下；哥伦布才克服了艰难险阻，贪图到了巴哈马群岛清新的晨风。凭借着热忱，自由才获得了胜利；凭借着热忱，林中的原始民族举起了手中的利斧，砍开了通往文明的道路；也是凭借着热忱，弥尔顿、莎士比亚才在纸上写下了他们不配的诗篇。
热忱，就是一个人保持高度的自觉，就是把全身的每一个细胞都调动起来，完成他内心渴望去完成的工作。正是出于这种热忱，维克多·雨果在写作《巴黎圣母院》的时候，才把自己的外衣都锁入柜中，一直到作品完成以后才拿出来。他这么做的目的，就是为了能够全神贯注地投入工作。
著名演员加里克的话正是热忱的绝妙注解。一次，当一位事业不太如意的牧师问他，是借助什么力量才把听众牢牢抓住的时候，加里克回答：“你跟我不一样。你虽然宣讲的是永恒的真理，你自己坚信不疑，但给人的感觉好像是你似乎并不怎么相信自己所说的话。而我呢，虽然我自己知道我说的是一些虚构的、不真实的东西，但我说的时候却像我从灵魂深处都相信它们一样。这就是我们之间的区别。”
一切天才的作品，其中都会隐藏着一种和谐、神秘的气息，后世的读者在面对这些作品时，能够把他带入这些作品在最初创作时作者所处的那种情境。而之所以能够如此，正是凭-借了创作者的热忱。
18.摆脱错误心理的明灯
如果你学会改正错误，那么就有可能找到强项。一个人不能正确认识自我，只能在错误的道路上越走越远。反之，就能找到自我的强顶，在成功之路上创造业绩。
很多人所信仰的观点也是一种深人人的脑髓的最不幸的观点，他们认为，由于他们从那些身体不健康的人那儿继承了数百年以来代代相传的缺陷，因此，他们不相信自己会有很棒的身体或良好的健康状况。如果人染上的这种思想——一种束缚人、弱化人的思想，他的身体器官和功能要是还能正常运转，那才怪呢！要知道，身体是由数以万亿计的细胞紧密连在一起的一个集合体，因此，这些天文数字的细胞能迅速地受到每一种有害的思想、情绪或不幸的信念的感染和影响。
对人们的生命来说，健康才是正常的。而任何一种失调——健康受损、疾病和虚弱——都是不正常的，都是有违我们的本性的。新的思想会使人的身体细胞得到更新，会使人体的细胞充满生机活力、富有青春气息。而陈旧的思想、忧虑的思想、老化的思想和混乱的思想则会使人的身体细胞产生相应的变化。
要想获得健康、幸福和成功，你必须心怀善意。除此之外，没有其他任何一条道路可以通向真正的幸福和成功。
无论你经常想什么，你往往最后就变成了那样的人。如果你潜心于神圣的事物，如果你的思想专注于精神品质，那么，你不仅会在精神上变得高尚，而且，你的品质也就会显现在你的脸上，体现在你的行为举止中。这样，你甚至能从人群中轻而易举地辨认出，哪个人是一个牧师，或哪个人是一个潜心于神圣事物的人。由于总是不断地想象神圣的品质、神圣的事物，由于总是不断地想象完美和谐与品格的完善，人们自己也就具有了他们心中所想象的那些特征，他们本身也就成了完美与和谐的化身。一种在人的头脑中占据支配地位的思想，无论是什么无论长期以来一直习惯性地思考什么，总会流露在他们的脸上，显现在他们的行为举止中，体现在他们的谈话中。因此，你从一个人的外在表现，能够发现他思想与情绪的痕迹。
你是否曾经意识到，人们可能读懂写在你脸上和刻在你行为举止中的你的思想记录？你是否曾经意识到，你的面孔就是一块公布你多年以来心中所思所想的布告牌？“一个人往往将他的生活经历写在他的身体上，因而天使可以在他的身体上发现他的过去。”这是瑞典科学家和神学家斯维登堡的一句名言。
19.控制情绪的大师快乐
及时克服忧虑，并强迫自己每小时都保持体能上的忙碌。
控制情绪是成就大事的本领。没有控制，你的强项就会顿时消失。
人是一种具有思维和感情的动物，所以每个人都有情绪的波动，这也是人和其他动物的不同之处。不过，现实生活中有人控制情绪功夫一流，喜怒不形于色；有人则说哭就哭，说笑就笑，当然，说生气就生气！
随意哭笑的情绪表现到底是好还是坏呢？有人认为，这是一种“率直”的性格，是一种很可爱的人格特征。这么说也不是没有道理，因为喜怒哀乐都表现在脸上的人，别人容易了解，也不会对他持有戒心，而且，有情绪就发泄，而不积压在心里，这也有利于心理卫生，但说实在的，这种“率直”实在不怎么适合在现实社会中行走。
之所以这么说，至少有两个理由：
不能控制情绪的人，往往给人一种不成熟或还没长大的印象。
如果你仔细想想，只有小孩子才会说哭就哭，说笑就笑，说生气就生气，这种行为发生在小孩身上，大人会认为这是一种天真烂漫，但如果发生在一个成年人身上。人们就不免会对这个人的人格发展感到怀疑了，就算不当你是神经病，至少也会认为你还没长大。如果你与这还没有多大关系，如果已经做过好几年了，或是已经过了三十岁，那么别人会对你失去信心，因为别人除了认为你“还没长大”之外，也会认为你没有控制自己情绪的能力，这样的人，一遇不顺就哭，一不高兴就生气，怎能做成大事？这已经和你个人能力无关了。（1）会在无意中伤害无辜的人，有谁愿意无缘无故挨你的骂呢？而被骂的人有时是会反弹的；（2）一个人容易哭、会被他人看不起，被人认为是一种“软弱”，容易生气则会伤害别人。
哭其实也是心理压力的一种缓解，可是人们始终把哭和软弱联系在一起。不过大部分人都能忍住不哭，或是回家再哭，但却不能忍住不生气。其实生气有很多坏处：（3）大家看你常常生气，为了怕无端挨骂，所以会和你保持距离，你和别人的关系在无形中就拉远了；（4）偶尔生一下气，别人会怕你，常常生气别人就不在乎，反而会抱着“你看，又在生气了”的看猴戏的心理，这对你的形象也是不利的；（5）生气也会影响一个人的理性，对事情作出错误的判断和决定，而这也是别人对你最大放心的一点；（6）生气对身体不好，不过别人对这点是不在乎的，气死了是你自己的事！保持精神愉快，并不是一件十分难做的事情，难的是如何摒弃过去所接受的“应该”“必须”等。
如果你是个不易控制这两种情绪的人，不如在事情发生，并引发你的情绪时，赶快离开现场，让情绪过了再回来，如果没有地方可暂时“躲避”，那就深呼吸，不要说话，这一招对克制生气特别有效！一般来说，年纪越大，越能控制情绪，也不易被外界刺激引动情绪，所以你也不必太沮丧。
你如果能恰当地掌握你的情绪，那么你将在别人心目中呈现一种“沉稳、令人信赖”的形象，你虽然不一定能因此获得重用，或在事业上很快就有很大的帮助，但总比不能控制情绪的人好！
还有一种人，他们学会控制自己的情绪已经到了很高的境界，能在必要的时候说哭就哭，说笑就笑，说不生气就不生气，而且还表现得恰到好处，这种人控制情绪已经练就了一种功夫，你如果有心，也可以学得到。这对你在人性丛林中行走是大有好处的。
20.学会控制行为的快乐
人活于世，做人做事若能“率性而为”，那人生就没什么好遗憾的了。问题是，你不是天地间唯一的存在，可以想做什么就做什么，而别人也不可能为了你而存在，对你一切都言听计从。人的一生中，总会遇到许多人际关系和事业上的不如意，这些不如意需要以智慧和耐心去解决，而不是靠你一时的喜恶和脾气。
最重要的是，时间久了，你就会养成一种放纵自己情绪的习惯，遇到问题就顺着性子去做，有时候你真的解决了问题，但也许为你自己的将来埋下了祸因。也许你得罪了很多人，即使他们不说，日后还是会伺机报复的。因此长久下去，对你的事业和人际关系就会破坏多，建设少，甚至还有可能带来毁灭。尤其你一旦给人“不能控制情绪”的印象，那真的是难以翻身。所以落魄的人、自我毁灭的人，多半是一种性情之人，这一点，只要我们观察那些人就可明白。
或许你会说，某人有显赫的家世、雄厚的家产，当然可以“任性而为”。这种人也就随他去了，因为如果想任性而为，别人也劝不了的。问题是，你有这种“任性而为”的条件吗？何况这种人任性而为的结果是常常毁灭哩！
所以，无论在事业上还是人际关系上，遇到不如意时，请别说“只要我喜欢，有什么不可以”，而是应该：
①忍耐！
②掂量轻重；
③然后再作出决定。
审视一下你的性情，如果不好，那就改改你的性情，更不可任着自己的坏性情随意而为！
21.点燃快乐的火苗
人们心中的希望，与理想梦幻相比，常常更有价值。希望常常是将来事实的预言，更是人们做事的指导，希望能衡量人们目标的高低，效能的多寡。
怎样才能靠强项，去改变自己陈旧的一生呢？毫无疑问，要冷静地分析自己的性格，克服心理障碍，改变没有意义的行为。而这一切，与改变自己一生的希望有关。
有许多人容许自己的希望慢慢地淡漠下去，这是因为他们不懂得，坚持着自己的希望就能增加自己的力量，就能实现自己的梦想。
希望具有鼓舞人心的创造性力量，她鼓励人们去尽力完成自己所要从事的事业。希望是才能的增补剂，能增加人们的才干，使一切幻梦化为现实。
大自然是个公平的交易员，只要你付出相当的代价，你需要什么，她就会支付给你什么。人的思想就像树根一样，散布在四方，这许多思想的根产生活力，便能带来希望。
如果没有南方，那么候鸟就不会在冬天飞往南方，因为正是南方给了候鸟希望。造物主给人们以希望，希望他们实现更伟大、更完美的生命，希望他们的人格获得充分的发展，希望他们获得永生。所以，只需努力去干，都有实现愿望的可能。
希望也有合理与不合理之分，所谓合理的希望，并不是那些荒诞不经、超越情理的妄想。对人来说，最宝贵的希望，就是希望有完善的人格，希望着在相当的时间内把才能卓越地发挥出来。
从一个人的希望可以看出他在增加还是减少自己的才能。知道一个人的理想，就能知道那个人的品格、那个人的全部生命，因为理想是足以支配一个人的全部生命的。
在树立希望后，人的思想和情感便会变得坚定不移。因此，每个人都应有高尚的目标和积极的思想，更需下定决心，绝不允许卑鄙肮脏的东西留在自己的思想里、行动里，不论做什么事，都要向着高尚的目标。
积极进取的思想，足以改进人的希望，使人尽量地发挥他的才干。达到最高的境界。积极进取的思想，可以战胜低下的才能，可以战胜阻碍成功的仇敌。即使看似不可能的事情，只要抱定希望，努力去做，持之以恒，终有成功的一天。希望是成功之母，不论是希望有健康的身体、高尚的品格，还是有巨型的企业，只要方法得当，尽力去做，便有实现的可能。
一个人有希望，再加上坚韧不拔的决心，就会产生创造的能力；一个人有希望，再加上持之以恒的努力，就会达到希望的目的。有了希望，如果没有决心和努力的配合，对希望漠然视之，那么即便再宏大美好的希望也会烟消云散，化为泡影。
人的希望对于造就人生的大厦，往往具有惊人的力量！
一座洋房在没有建筑之前，工程师的脑海里早有精密的设计；同样，一切事业在没有进行之前，自然要有确定的希望。
为了实现希望而制定的计划，如果不加以切实的努力，那么一切计划都会成为泡影；正如工程师的蓝图打好以后，不兴土木，再好的蓝图也等于废纸一样。
如果你愿意求得生命中某几方面的改进，你就应该很热烈地、很坚毅地渴望着那些理想，把这些理想保留在你的心中。一刻也不要放松，直到实现为止。
一颗充满希望的心灵，具有着极大的创造力，这种创造力会发展人的强项，实现人的理想。
22.期待在快乐中升华
期待自己能战胜自己，期待自己能有一套战胜别人的绝活，都是正常的要求，这是改变人生的良好的期待。
常常存着良好的期待，期待着将来前程充满光明与希望，期待着将来我们的美好梦境终能实现，从这中间，可以生出巨大的力量来。
对于你的生命，最有价值的莫过于在心中怀着一种乐观的期待态度。所谓乐观的期待，就是希冀获得最好、最高、最快乐的事物。
如果对于你自己的前程，有着良好的期待，这就足以激发我们最大的努力。期待安家立业、安享尊荣，期待在社会上获得重要的地位，出人头地。这种种期待都能鞭策我们去努力奋斗。
世界上有好多人认为，世上一切舒适繁华的东西、精美的房屋、华丽的衣服以及旅行娱乐等等，不是为他们预备的，而是为其他人预备的。他们确信这种种幸福，不属于他们所有，而是属于另外阶层的人所有，原来他们自己认为属于劣等的阶层，属于没有希望的阶层。试问，一个人有了这样的自卑观念后，还怎能得到美好的享受呢？
如果一个人不想得到美好的享受，志趣卑微，自甘低下，对于自己也没有过高的期待，老是认为这世间的种种幸福并非为自己预备着的，那么这种人自然就永远不会有出息。
你期待什么，便得到什么，人应该努力期待；如果你什么都不期待，自然就一无所得。安于贫贱的人，自然不会过上富裕的生活。
有了成功的期待，心中却常抱着怀疑的态度，常怀疑自己能力的不足，心中常对失败有种种预期，这真是所谓南辕北辙！惟有诚心期待成功的人，才能成功。所以，做一个人必须有积极的、创造的、建设的、发明的思想，而乐观的思想也尤为重要。
有的人一方面努力这样做，而同时又那样想；结果就只有失败。如果你渴望得到昌盛富裕，而同时却怀着预期贫贱的精神态度，那么你永远不会走入昌盛富裕的大门。
有许多人虽然努力做事，但往往一事无成，原因在于他们的精神态度不与其实际努力相应和——当他们从事这种工作的时候，又在希冀着其他工作。他们所抱有的错误态度，会在无形中把他们所真正渴求的东西驱逐掉。不抱着成功的期待，这是使期待无法实现的巨大障碍。每个人都应当牢记这句格言：“灵魂期待什么，即能做成什么。”
恐惧心理往往减少人的生气，恐惧有着极大的势力，会使生命的源泉干涸。由恐惧心理所支配的生活，凡事不会成功。惟有远大的希望、深切的信仰，才能医治人的懦弱，改善人的习惯和品性。期待将来有美好的享受，期待获得健康和快乐，期待在社会上有地位，这种种期待，都是成功的资本，都有助于促成一个人的成功。
许多成功者都有着乐观期待的习惯。不论目前所遭遇的境地是怎样的惨淡黑暗，他们对于自己的信仰、对于“最后的胜利”都坚定不移。这种乐观的期待心理会生出一种神秘的力量，以使他们达到愿望的目的。
期待会使人们的潜能充分地发挥出来，期待会唤醒我们隐伏的力量。而这种力量要是没有大的期待，没有迫切的唤醒，是会永远被埋没的。
每个人都应该坚信自己所期待的事情能够实现，千万不可有所怀疑。要把任何怀疑的思想都驱逐掉，而代之以必胜的信仰，努力发掘出属于自己的强项，必定会有美满的成功。
23.学会控制现代人的情绪通病
现代社会越来越象一张网，而每一个现代人仿佛是网上的一个结点，微不足道的结点。
处于这么一个高速数字的信息时代的现代人，要想在这个物质繁荣的社会中找到成功之路，可以说有很多机会，很多挑战；同时也对现代人提出更高的要求，更高的标准。第一次工业革命时，资本主义商业社会才刚开始发展，那时，一个人成功需要的是勇气，只要你敢做敢为，就不难找到成功的机会；第二次工业革命时，仅凭勇气距离成功还很遥远，成功需要的是先进的技术和管理：到了现代社会，现在这个被人们称为“后工业时代”的社会，先进的技术不再是专利，科学的管理已经充分普及，那么，成功靠什么呢？靠的就是心理素质，靠的就是情商的高低。
需要勇气的时代，束缚绝大多数人的绳索就是缺乏勇气，陈旧的思想和观念、患得患失的心态使“成功”与大多数人擦肩而过；需要技术和知识的时代，把大多数人摈弃在成功的大门之外的恰恰就是新技术和新知识，一项发明专利就足以使你成为百万富翁。到了这个高速的数字信息时代，成功依靠的是稳定的心理素质，而“成功”女神从人群中拣选的成功者，他们就是那些心理素质好、情绪稳定、情商高的人；反过来使许多人错过“成功”女神垂青的最大原因就是心理素质差，情绪波动，情商低的人。因此，“情绪化”成为现代人错失成功机会的最大障碍。
中国青年心理学家唐映红在1996年11月针对现代青年人的成功心理素质进行了一项调查，发现妨害现代青年人最严重的成功心理障碍就是情绪化。这项调查通过发放调查表的形式进行的，调查表发放对象是18-30岁的青年人。发放城市分别是：大城市有北京、上海、广州、深圳、重庆、武汉、济南、南京；中小城市有山西榆次市、四川乐山市、山东菏泽市；县城（及乡镇）有辽宁黑山县、山东昌乐县、湖南东安县、重庆江北县。填答调查表的青年人平均年龄23.8岁。填答者的职业包括干部、企业管理人员、教师、军人、工人、职员、学生、医生、会计、警察、工程师等以及无职业者等。调查内容包括：对自己心理素质的满意程度、改变（善）心理素质的意向、心理素质差的表现及原因、愿意接受什么样的心理素质提高练习等等。
调查的结果发现了一个很普遍的问题，那就是高达60%左右的青年表示自己的心理素质差表现在情绪化上面。而与此相对应的，有57.1%的青年希望接受成功心理训练。从这里可以看出，有这么多的现代人希望取得成功，同时又有差不多同样多的现代人情绪化太严重。那么，什么是情绪化呢？情绪化指的就是缺乏对自己情绪的控制，不能很好地克制不良情绪，也不能恰如其分地表达得体的情绪。我们经常可以看到这样的场面：
场面A：兴奋的时候，高兴的人有些忘乎所以。无论是干什么，打牌或唱卡拉OK时，兴之所至，明天的重要工作就搁在一边，哪怕放弃或错失掉的是一个宝贵的机会也再所不惜。最令人感到困惑的是，许多人不仅没有对这样的行为感到羞耻和惋惜，反而还觉得这是一种值得提倡和效仿的“潇洒”。
场面B：情绪低落的时候，消沉的人显得垂头丧气。心情不好，甭问干什么；干什么都没劲。就好像一首摇滚歌曲里面唱的一样：“我想笑，我也想哭，可我笑不出来也没了泪水；我想说，我也想做，可说了就后悔，没做就伯累；光阴好似流水，时间那么珍贵，今天的我依旧什么都不会。我不想荒废，也不想累赘，怕的只是这一切全都白费。……”
场面C：自我感觉良好的时候，仿佛一只骄傲的公鸡。谈得来的，跟别人有事没事穷侃瞎聊，胡毗乱扯；对谈不来的，即使别人是为公事而来，也爱理不理，好像是别人借了他谷子还了他糠似的。
场面D：自我感觉欠佳的时候，宛若没气的皮球。跟谁见面都象是孙子似的，一副灰溜溜的形象，缺乏现代人应有的朝气和活力。
这样的场面可以列举出很多。现代人，在崇尚个性解放的同时，也放任甚至放纵自己的情绪和感受。挂在北京人嘴上的一句口头禅：爱谁谁，从中可以看出，情绪化几乎可以说是这个时代年轻人的一个时尚。
也许有人为此辩护，企图从社会、历史、文化甚至意识形态的角度来对情绪化的青年人理解甚至喝彩，情形就象王朔的小说一样。对研究历史、社会以及舆情的人来说，这样的方式未尝不可。可是，如果对一个渴求成功的现代人来说，这样的想法根本就是错的，情绪化无论从哪个角度，都是一种不成熟的表现；如果一个现代人情绪都不能很好地控制，那么不知道他还有什么可资炫耀的东西来奢谈成功。
24.学会驾驭情绪这匹烈马
拿破仑·希尔在事业生涯的初期，发现自己缺乏自制，对生活造成了极为可怕的破坏。这是从一个十分普通的事件中发现的。这项发现使拿破仑。希尔获得了一生当中最重要的一次教训。
有一天，拿破仑·希尔和办公大楼的管理员发生了一场误会。这场误会导致了他们两人之间彼此憎恨，甚至演变成激烈的敌对状态。这位管理员为了显示他对拿破仑·希尔的不悦，当他知道整栋大楼里只有拿破仑·希尔一个人在办公室中工作时，他立刻把大楼的电灯全部关掉。这种情形一连发生了好几次，最后，拿破仑·希尔决定进行“反击”。某个星期天，机会来了，拿破仑·希尔到书房里准备一篇预备在第二天晚上发表的演讲稿，当他刚刚在书桌前坐好时，电灯熄灭了。
拿破仑·希尔立刻跳起来，奔向大楼地下室，他知道可以在那儿找到这位管理员。当拿破仑·希尔到那儿时，发现管理员在正忙着把煤炭一铲一铲地送进锅炉内，同时一面吹着口哨，仿佛什么事情都未发生似的。
拿破仑·希尔立刻对他破口大骂。一连5分钟之久，他都以比管理员正在照顾的那个锅炉内的火更热辣辣的词句对他痛骂。
最后，拿破仑·希尔实在想不出什么骂人的词句，只好放慢了速度。这时候，管理员站直身体，转过头来，脸上露出开朗的微笑。并以一种充满镇静与自制的柔和声调说道：“呀，你今天早上有点儿激动吧，不是吗？”
他的这段话就像一把锐利的短剑，一下子刺进拿破仑·希尔的身体。
想想看，拿破仑·希尔那时候是什么感觉。站在拿破仑·希尔面前的是一位文盲，他既不会写也不会读，虽然有这些缺点，但他却在这场战斗中打败了自己，更何况这场战斗的场合，以及武器。都是自己所挑选的。
拿破仑·希尔的良心用谴责的手指对准了自己。他知道，他不仅被打败了，而且更糟糕的是，他是主动的，而且是错误的一方，这一切只会更增加他的羞辱。
拿破仑·希尔转过身子，以最快的速度回到办公室。他再也没有其他事情可做了。当拿破仑·希尔把这件事反省了一遍之后，他立即看出了自己的错误。但是，坦率地说，他很不愿意采取行动来化解自己的错误。
拿破仑·希尔知道，必须向那个人道歉，内心才能平静。最后，他费了很久的时间才下定决心，决定到地下室去，忍受必须忍受的这个羞辱。
拿破仑·尔来到地下室后，把那位管理员叫到门边，管理员以平静、温和的声调问道：“你这一次想要干什么？”
拿破仑·希尔告诉他：“我是回来为我的行为道歉的——如果你愿意接受的话。”管理员脸上又露出那种微笑，他说：“凭着上帝的爱心，你用不着向我道歉。除了这四堵墙壁，以及你和我之外，并没有人听见你刚才所说的话。我不会把它说出去的，我知道你也不会说出去的，因此，我们不如就把此事忘了吧。”
这段话对拿破仑·希尔所造成的伤害更甚于他第一次所说的话，因为他不仅表示愿意原谅拿破仑·希尔，实际上更表示愿意协助拿破仑·希尔隐瞒此事，不使它宣扬出去，以免对拿破仑·希尔造成伤害。
拿破仑·希尔向他走过去，抓住他的手，使劲地握了握；拿破仑·希尔不仅是用手和他握手，更是用心和他握手。在走回办公室途中，拿破仑·希尔感到心情十分愉快，因为他终于鼓起勇气，化解了自己做错的事。
在这件事发生之后，拿破仑·希尔下定了决心，以后绝不再失去自制。因为一失去自制之后，另一个人——不管是一名目不识丁的管理员还是有教养的绅士——都能轻易地将他打败。
在下定这个决心之后，希尔身上立刻发生了显著的变化，他的笔开始发挥出更大的力量，他所说的话更具分量。在希尔开始所认识的人当中，他结交了更多的朋友，敌人也相对减少了很多。这个事件成为拿破仑。希尔一生当中最重要的一个转折点。拿破仑·希尔说：“这件事教导我，一个人除非先控制了自己，否则他将无法控制别人。它也使我明白了这两句话的真正意义：‘上帝要毁灭一个人，必先使他疯狂’。”
25.摆脱你的抑郁情绪
当你不愉快或者受到最强烈的不幸打击时，你能主动去寻求宽慰，让宽慰来减轻你的痛苦，你可以求得别人的同情、关心和爱，你还可以亲切地自己安慰自己。但是，对陷入抑郁情绪的人来说，情形就不同了，所有这些怜悯无一能穿透那堵把你和世人隔开的墙壁，在这封闭的墙内，你不仅拒绝别人哪怕是极微小的帮助，而且还可能用各种方式来惩罚自己。在抑郁这座牢狱里，沉浸在抑郁情绪里的人同时充当了双重的角色：受难的囚犯和残酷的罪人。世界上也许有焦虑的成功者，有暴躁的成功者，也可能有悲观的成功者——虽然这些情绪问题是他们成功的障碍或敌人，但有时候机遇来临时，他们也能足够好运地获得成功。但是，世界上决没有抑郁的成功者，即使机遇就摆在他们脚下，成功哪怕是在举手之间，可陷入抑郁情绪的人的心灵太疲惫了，无力去摘取成功的果实。
抑郁情绪是所有消极情绪里面危害最大的一种心理情绪。陷入抑郁情绪的人，往往萎靡不振，对工作和生活失去兴趣；对很多事情麻木不仁；他甚至不能去爱别人和体会别人对他的爱。抑郁情绪同普通的不愉快情绪相比有什么不同呢？也许只有当你体验了这两种感觉之后，你才知道它们的区别在哪里。（1）不要为自己寻找借口
当你陷入抑郁情绪时，通常都习惯于给自己寻找借口。比如：
你对你朋友说：“我不知道哪儿出了毛病，总是累得不行，甚至早上起床也是如此。我简直是拖着身体捱过这一天的，感到精疲力竭。”当你朋友回答说：“是不是你该休假了？如果放下手中的工作去休息休息，你的感觉会好多的。到海滨去休假，享受大自然的阳光雨露吧。”
但你对朋友解释道：你的话有道理。我确实需要休息一下，但我脱不开身呀2公司里刚换了一名新经理，对这里情况还不熟悉；秘书小姐正在休病假，天知道她哪天才能上班。我的孩子马上要参加毕业考试，我知道他不在家呆着，但他每个星期都给我打电话。他希望我们都呆在家里，以免有事找不到人。
为什么陷入抑郁的人会为自己寻找借口呢？一个原因是：这种寻找借口的把戏阻止我们去辨别、去思考新思想。新思想、新观念总是让人不舒服的，因为接受它们就以为意味着自己以前的观点的错误。其实，许多抑郁者都有程度不同的观念祁认知的偏差。如果他们愿意改变自己的观念，不再为自己寻找借口。那么，他们的抑郁情绪就能够得到控制。（2）要加倍爱护自己对陷入抑郁的人来说，要做到这一点很难，但如果一旦做到了这一点，那么其余的一切都好办了，许多抑郁者，从来就没放松过对自己的严格要求。他们往往认为，哪怕做一点小事，也要尽可能把困难想多些。每当给自己买了件可爱的东西，他们就会加倍工作，或者同时也买件东西给别人送去；如果患了重感官，他们不是躺在床上休息而是挣扎着去上班。有许多性情抑郁的妇女月月都忍受痛经的折磨，毫无意义地消耗着体力和精力，却不愿去治疗。抑郁者之所以这样忽视自己的健康，而处处事事都竭力替别人着想，其原因就是他们把自己看成是很坏的人，他们总想做好自己分内的事，从不敢怠慢半分。
对自己要宽容，而不是苛刻；要加倍地爱护自己。当陷入抑郁情绪时，一定要宽厚待己，要尽可能地以普通人的标准来要求自己。（3）正确使用药物
对那些抑郁情绪比较严重的病人，有时候可能需要服用药物来帮助消除抑郁情绪。如丙咪嗪、阿米替林、多虑平等抗抑郁药；有时也可用镇静剂如安定、舒乐安定等；也可用甲基三唑氯安定（alprazplam），该药物既有抗焦虑的作用，又有抗抑郁的作消。使用药物需要注意的是，所有这些药物都应该经过医生来开处方。跟所有精神药物一样，抗抑郁药也有不小的副作用。（4）在自己心灵深处寻找一块绿洲
陷入抑郁情绪就象被抛入一潭深水，越是挣扎，身体越是下沉，但如果能够保持镇静，水就会自然将你托起。同时，如果想走出抑郁的牢狱，你就应该依靠自己的力量把自己解放出来。那么，怎样才能不作无谓的挣扎，怎样才能在自己的心灵深处找到一静的绿洲呢？你需要掌握一套放松身体的技巧并持之以恒。其要点是：任意选择好身体的某个部位肌肉，用手捏紧它，然后再放松。你可以用这个方法让身体达到完全的放松。当你注意身体的某个部位处于紧张状态时，如紧绷着的脸部肌肉，或呼吸短促，胸口闷得慌，你就应该有意识地收缩肌肉、然后放松，接着再慢慢地、深深地吸几口气。
刚开始时，你可以参加一些专门的训练班，如气功、瑜珈以及心理训练课程。（5）相信自己，也要相信别人
如果你认为自己是坏的、恶的、为自己和别人所不容，那么你根本就不会信任自己。如果你畏惧别人、憎恨别人、嫉妒别人，那么你也肯定不会信任他们。如果你的生活态度和哲学观念使你对人生持一种悲观和恐惧的态度，那么你就不可能相信世界的真善美了。因为你不信任任何人，因此你总是对人或事物有一种畏惧感。
因此，每个人都应该相信自己，同时也相信别人。有了对自己和对他人的信心，这对摆脱抑郁情绪的折磨十分重要。不过，也许你会问：我现在如此悲观失望，如此孤立无援，靠什么来恢复自信心呢？哲学家J·利德曼的这番话也许对你会有些帮助：“人只有在陷入困境后才会显示出自己的力量。只要我们面对现实，努力奋斗，直到当我们已无法改变事情的进程，也就是说当我们已经陷入绝境时，我们才有可能得到拯救。”
只要我们不欺骗自己，就完全可以做到这一点。（6）向朋友诉说自己的烦恼
当你遇到挫折需要帮助时，这种帮助可能来源于自身，也可能来源于朋友。但请记住，除非你愿意寻找和接受别人的帮助，否则别人是不会自己送上门来的。必须去寻找能和自己推心置腹谈心的人，必须克服沉默寡言、不善交际的毛病。也许在你的周围找不到同情自己的人——家里人不关心你的痛苦，医生们除了开个处方外不愿花更多时间去听你诉说自己的担忧和烦恼，那么，你不妨在家庭和同事的圈子外去寻找知心的朋友，因为这些人跟你没有利害冲突，他们也不会因为你向他们透露了某些事情后而感到惴惴不安。
你应该多交些朋友，在人生道路上，特别是在你摆脱抑郁情绪的过程中，你遇到的各种各样的朋友会给你以各方面的安慰和帮助。当然并不是每个人都会象你希望的那样关心你的烦恼，或许他只是敷衍你几句了事，不愿真诚地帮助你，但你要相信人们常说的一句话：“心诚则灵”。当我们跨上这条没有路标的艰难旅途后，我们一定会碰到许多富有同情心的朋友，他们将帮助我们度过一道道难关。想一想，生活中还有什么事情比帮助自己从抑郁的牢狱里拯救出来更重要的了。（7）将焦虑转化为动力
焦虑的对象往往是模糊的，不明确的。你的焦虑的来源不是针对某件具体的事情，而是生活的一个领域。如考试焦虑并不是对某场具体的考试感到不安，而是对整个考试情境感到不愉快。在某些情况下，焦虑在生活中可能泛化开，在整个生活中都袭裹于焦虑的氛围中。焦虑是一种期待反应，你是对未来感到焦虑，而不是现在。焦虑和恐惧不同，恐惧是对当前环境的事物或情境感到害伯；而焦虑则是对未来不确定情境的过分担忧和毫无道理的不安；恐惧是面临危险事物时的一种反应，而焦虑通常是一种内心冲突。当然，在程度上，恐惧也要强于焦虑。
焦虑定义在这方面决定了焦虑是难以处理的。它没有明确的对象，所以你就不能象对待恐惧那样通过与客体的接触来克服焦虑，焦虑具有期待特征，所以目前的事件及思想对控制焦虑几乎毫无用处。
焦虑可以产生许多与恐惧和愤怒相类似的症状。与它们一样，焦虑也调动了身体的储备能量，于是你感到心跳加速、口干、呼吸变得急促、肌肉紧张或僵直。轻度的焦虑情绪表现不是很明显，你可能只感到一种模糊的威胁感及难以名状的担忧。
焦虑是不明确的压力导致的，对于管理者来说当今的压力比以往更为普遍，它们持续地或周期性向你袭来，尽管对于不同行业，这些压力不尽相同，但对许多管理者来说，许多压力是共同的。
焦虑并不见得一定是消极的。管理者每天都要处理多变、矛盾的压力情境，因此，应该把焦虑视为一种正常的情绪。如果你在工作中感到焦虑，并了解它产生的可能根源，你就能很好地适应它。下面是在企业中可能引起焦虑的7种主要情境：（1）时间压力
当代企业的发展比以往更快。对新产品的需求，市场及原材料供给的变化，交货期限的紧迫，季节性的忙碌……所有这些，都会给你施加压力，敦促你更迅速地工作。对态势发展作出迟缓的反应是灾难性的。快节奏是焦虑的一个主要煽动因素。通常，在企业或公司担任主管以上职位的中、高级管理人员，都会因为时间压力而发生不同程度的焦虑。（2）评价
许多公司密切监督管理者如何利用他们的时间，依此来评价他们对公司的贡献大小。这种评价给一些人造成巨大的心理压力。（3）健康
许多管理者都年过中年，便开始关心自己的健康。在一个部门中，如果有一个管理者发作心脏病，那么，所有患心脏病的同事们都会忧心仲仲。（4）内心冲突
在为成功奋斗的过程中，管理者们常常有许多内心苦恼。例如，不能在家庭生活上花费更多的时间；自己的个人价值与公司价值相随；觉得目前的职位妨碍自己追求喜爱的事业等等。（5）人事关系
管理结构的变化增加了职工的人数与类型，管理者每天都要同各种各样的人打交道，这种复杂的人事关系处理起来是相当困难的。（6）复杂性
企业机构和合作环境变得日益复杂，计划及其实施变得更加困难。管理者可能失去对自己成就的直接控制，许多事情能否成功变得难以预料。（7）变化
所有企业都经历着比以往更为迅速的变化。原来熟悉的东西逐渐过时，需要学习新的技能，抛弃熟悉的规章，接受新的制度和价值观等等。
那末，如何来克服焦虑呢？可试试下面的方法：（1）行动
直接向焦虑产生的原因进攻。例如，一个困难的问题正在骚扰你，你应该立即着手处理它。你会发现，即使一个短短的实际行动也会大大地减少焦虑，如果你将焦虑转化为有目的的行动，那么焦虑就会给你更多的帮助。
在这方面，对管理者可能存在的问题是墨守成规、头脑僵化，这将限制他们充分利用焦虑提供的能量。唯一的解决方式是，向你的行为准则倾注更多的灵活性。例如，如果你认为自己就要在公众面前演讲感到担忧，那么，现在就花点时间再读一遍讲稿。如果你对下一年的预算感到焦虑，就把预算带回家，仔细检查一下，即使这不是你通常的习惯。（2）放松
有意放松是防止焦虑扩散的一个好方法。从短期休息到正式的入静练习，都属于放松范围，健美操或慢步舞有助于将焦虑限制在一定的水平上。时常散散步也有好处。所有这些都可使你转移注意，不要沉洒于焦虑的原由，下面，我们介绍一种放松的方法：
以下步聚最好请一位朋友给你读，或是请她录到磁带上，这样每次就不用麻烦你的朋友了。（1）注意倾听这些指令，它们会有助于你提高放松的能力。每次我停顿时，继续做你停顿前所做的事情。好，闭上眼睛，并深呼吸三次。（2）左手紧握拳，握紧，注意有什么感觉。现在放松。（3）再一次握紧你的左手，研究一下你感觉到的紧张状况。再来一次，请放松，并想象手的紧张状况从手指上消失。（4）右手紧紧握拳，全力紧握，注意手指、手和前臂的紧张状况。好了，现在放松。再一次握紧右拳。再来一次，请放松。（5）左手紧紧握拳，把左手臂弯曲使二头肌发紧。紧紧握住，坚持着。好，全部放松，感觉暖流沿二头肌流经全臂，流出手指。
3.分析
混乱和捉摸不定是过度焦虑的原因。你对自己的工作越明确，你体验到的焦虑就会越少。无论如何，只要你感到不安啊，就要花些时间来自省或沉思一下。
4.计划
做计划是防止过度焦虑的最有效的办法。在许多情况下，因为你不曾做出过精细的计划，焦虑就不请自来。当你对事情太无把握时，就使自己陷入冒险之中。
26.控制情绪永气馁
任何创富者，都不可能有一帆风雨的创富经验，都要经过一波三折的考验，问题是面对失败，应该以什么样的心态和情绪对待它。
黄玉郎本名黄振隆，生于1950年，家庭环境不大好。他自小便喜欢画画，画漫画和他那些心目中的英雄人物。
从9岁开始，他就试着向一些报刊的漫画版或专栏投画，但均被编辑们揉成纸团扔进废纸篓里了，直到11岁，第一幅“处女作”才在报刊上刊出。
由于黄玉郎一心想画画，学业成绩平平，加上家境不佳，十三岁刚读完中二便辍学，开始步入社会，进“社会大学”进修。
他的第一份工作，是加入《时代漫画日报》。他应征的职位是“画家”，实际工作是“后生”，薪水微薄不在话下，最令他“顶晤顺”的，是早晨六点便要去那些真正的画家寓所收稿。如此这般挨了一年，这间漫画报馆宣布倒闭，黄玉郎也告失业。
一年之后，“养伤”完毕。黄玉郎又跃跃欲试。这一次是和别人合资出版《娱乐漫画日报》，筹备期为3个月，可惜的是这份《娱乐漫画日报》的寿命也只有3个月。由于销路不振，入不敷出，3个月便停刊。
当时香港漫画界的崔魏集团，在报刊上聘请漫画人才，黄玉郎便去应试。因为年纪太小，取录后担任的职位介于“画家”和“后生”之间。不过，因为崔魏集团出版刊物颇多，如《娱乐新闻报》、《每日漫画报》，另有《精彩漫画》及《明星漫画》等单行本，稿源颇为缺乏。所以黄玉郎有机会开始在这个集团的出版物上发表他的创作。
黄玉郎在崔魏集团的收入颇为不俗，因为他每月创作四、五十故事，每个故事210幅画，而每幅画的稿费是5角，即除了后生的工资外，还有稿费收入四五百元。对于一个15岁的小青年，常年能有这样的收入已颇为满足了。
不过黄玉郎毕竟是一个不满足现状的人，才安定了一年多，便又和另一名画家合作，自己出版漫画日报，第三次企图创业。
在崔魏集团工作一年多，黄玉郎对出版这个行业已较为熟悉，加上合作的画家何可也富有经验，所以这期出版的《新奇漫画日报》比较成功，出版不久，便日销12000多份（售价1角）。绘画、创作及编辑分别由何可及黄玉郎两人负责，每人轮流负责一天，每天有十四、五套连环故事。黄玉郎的兄长则负责发行及财务。
据黄玉郎回忆，此后一年多是香港漫画出版事业的“黑暗时期”。较高水准的日本漫画乘机入侵，《超人》这一类连环画代替了港产漫画。同时，电视深入民间，香港漫画读者正在减少。在这漫画行业的“黑暗时期”，大多数职业漫画家为了生活而被迫转业，黄玉郎说：“大约只有三、五个漫画家可以坚持到底。”
黄玉郎本人便是“坚持到底”中的一员。这也是他个人事业的最低潮，为减低开支，回到他老家徒置区在鸡寮，每天将画好的画稿送去报馆及出版社。
踏入1969年，香港经济步入“起飞”期，香港市民的消费也有所提高，漫画读者又多起来，漫画市场也出现生机。报社和出版社对漫画稿的需要也多了。黄玉郎节衣缩食，又积了一笔钱。
1971年，黄玉郎做了两件决定他一生道路的事：第一，是结婚，黄太太似乎给黄玉郎带来了好运气，“脚头”很好；第二，是在这年底决定“五度出山”，再创自己的事业。
年底，一位上了年纪的、开书店的朋友，看中黄玉郎对漫画出版业的专注及真诚，以及工作多年积累下来的经验，邀他出来闯天下。于是，成立了玉郎图书公司，再度出版各种漫画刊物。
这一次吸收了过去的经验教训，步步为营，加上财务较为雄厚，财务方面管理力求小心。在刊物出版方面，市场反映良好，销量也很快突破了二万本，利润颇为不俗。
这期间，香港漫画业已和数年之前不同。原有漫画家大半已转业，人才缺乏。黄玉郎除了仍然“多产”，还招聘了一些喜欢漫画的青年，训练他们一起工作，而且吸收了日本漫画素质高、印刷好的优点，致力改进。如是者经过3年，玉郎刊物的销量已稳居本地市场第一位，压倒日本图书。又经过一次又一次扩大经营和改革，玉郎图书公司终于在出版界独占鳌头。
黄玉郎这个一无所有的穷画家，屡败屡战，不低头不敢馁。五年创业，才最终确立起他在香港漫画界的霸主地位，也可谓是步履艰难了。这种屡败屡战，永不气馁的创富精神，确实是需要高度自治力的创富者方能做到的。
第二章 走出抑郁的人生
1.用理性思维拯救快乐
为了摆脱抑郁，我们需要鼓励自己的理性发挥功效，但请注意，虽然换位思考在战胜抑郁方面在胡帮助，但并不是灵丹妙药。有时，抑郁的人需要他人帮助自己回忆那些已经遗忘的事件、面对他们不敢独自面对的事情、体恤他们的悲痛、帮助他们培养成熟的人格等。有时，人们抑郁的程度如此之深，以至于要靠药物来打开疗效的大门（或帮助睡眠）。然而，当消极思维攻击你的时候，了解并控制它将大有好处。方法之一就是理性地对待它。下面，让我们看一看理性思维的特点与功用。（1）理性思维注重证据。它好比科学家或侦探，将思维和观念当作可以证伪的假说。理性思维不轻易回答什么，就像福尔摩斯一样，在下结论之前，它仔细考察，希望掌握更多的线索。（2）理性思维喜欢多重选择、它不喜欢只有少数几个选择，而是倾向于多视角看问题。（3）理性思维喜欢检验和验证。（4）理性思维不愿受情绪影响而草率下结论。（5）理性思维认为知识是不断积累的，我们知道的越多，事情变得就越复杂。这是加深我们对问题理解的源泉。（6）理性思维认为学习是一个尝试错误的过程，事实上，我们从失败中学到的东西比从成功中学到的要多。（7）如果有机会、理性思维总喜欢对某一观点或行为做优缺点的评析。（8）理性思维用长远的眼光看问题、认为只要我们一步一个脚印，总会达到目标。并且，它认为，无论短期内会有益处还是会遭受挫折，长远利益才是至关重要的。
因此，“理性的、求证的方法”是我们应当大力培养的思维品质，然而，思维有帮手才能更好地战胜抑郁。理性思维的朋友和盟军是所谓的“同情性思维”。我们需要培养同情性或是友好的理性，而非冷冰冰的理性。
2.走出关怀心理的胜利法
通过进化，我们拥有了关心其他人、动物或事件的能力。例如，当孩子受伤时，父母懂得，光有理性思维是不够的，儿童还需要你的拥抱以及爱抚。我们的大脑进化出了这种能力：我们能够同情他人、为他人感到难过并试图帮助他人。然而，抑郁的时候，我们便丧失了这种内在能力。我们常常无法更好地照料自己甚至根本没有意识到我们需要自己的关心。治疗，意味着我们必须重新激发对自己的关心——这种被抑郁夺走的自我治疗的能力。
与理性思维相同、同情性思维也有自己的特点：（1）同情性思维关注个人成长，帮助我们发挥潜能。（2）同情性思维关注支持、治疗、并善于聆听自己与他人的需要。（3）同情性思维以友好、良善的方式了解问题。（4）同情性思维表现为易于宽恕别人，不易责备别人。（5）同情性思维不是破坏，而是尽量帮助治疗、修复与重建。（6）同情性思维认识到生命是痛苦的，我们都是不完美的。（7）同情性思维不把我们自己或他人简单地视为有价值的商品，
自我价值或被人认可不是赚来的，也不是通过某种条件或条约得来的。
我们能够学会将自己的思维训练得温情、友好，培养同情性思维品质。对于一些人，尤其是那些年轻时没有获得温情和爱的人，这是非常困难但却极为重要的一步。
3.使用信号卡使自己走出抑郁的底谷
感到抑郁的时候，你可以便用信号卡提示自己各种对抗抑郁的有效方法。你可以拿一张空白明信片或一张尺寸相近的白纸，在一面记下你最典型的消极思维；在另一面写下挑战该思维的合理观念。针对你全部的消极观念，重复上述练习。
例如：假设你有这样的观念，“我的病永远也不会好了”，当有一天感觉不那么糟时，在信号卡的一面写下你的观念，在另一面记下你的设想：关心你的朋友会如何劝你；如果你的朋友处于该境地，你会如何劝他。记住，不要无动于衷想像这些问题，要尽可能地温和、友善，像一位关心你的朋友正在鼓励你摆脱抑郁。以下是一些要点：（1）由于我处于抑郁状态，所以我才会有这些感觉。（2）这是我典型的抑郁反应——经常看到黑暗的一面。（3）尽管我的感觉如此，但这不一定真实，事实上很多抑郁的人都获得了痊愈。（4）尽管我想一下子就好起来，但这未免有些急于求成。我应该把目标定得低一点，循序渐进。（5）过分关注于“我永远也好不了”，会使我感觉更加糟糕，因此，我应当关心自己能做什么，而不是不能做什么。（6）听收音机、欣赏音乐、出去散步或从事其他文艺活动，是转移注意力的好方法。（7）如果我能够学会循序渐进，我将能更好地控制自己的抑郁，让我们行动起来，看结果会怎样。
上述观点在你看来如何？你脑子中是否有贬低它们的想法（典型的抑郁反应）？你是否认为“有道理，但是……”，或“或许对别人有用，但对我没用”？如果你头脑中的确有这些想法，记住这是抑郁在说话，尝试一下会造成什么损失？你如何才能战胜这些想法？
让我们再列举一些消极观念，该观念包含了大量的自我标识：“我的抑郁表明我是一个糟糕、软弱、无能的人，我从未设想过这事会发生在我身上。”你应当在信号卡上记录下列观念：（1）抑郁并不表明我糟糕、软弱或不正常，五分之一的人都会在某些时候陷入与我同样的境地，至少是在某种程度上。（2）很多地位很高的人（电影明星及政客）也抑郁过，这表明抑郁与软弱无关。（3）有许多证据证明，抑郁并不代表软弱或糟糕，温斯顿·丘吉尔也曾一度陷入抑郁状态，但他绝不是个软弱的人。（2）我不可能这样对处于同一境地的朋友说话，我会尽可能理解并鼓励他们，给他们（及自己）贴上“糟糕”或“软弱”的标识是不好的，这是欺凌（bully）的一种表现形式。（5）抑郁的时候，我总是关注于自身的不足，我应当学会关注自己所做的以及能做的方面。（6）如果不再沉溺于抑郁观念，我会好起来。现在，我应当分散自己的注意力。
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