德育体系新探索——湖北省中小学德育学会优秀论文选集(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：杜时忠,程红艳

出版社：世界图书出版广东有限公司

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德育体系新探索——湖北省中小学德育学会优秀论文选集试读：

序言

2013年7月7日，是一个不平凡的日子。武汉市百年一遇的暴雨天气，冲走了夏季的酷热，却使得交通几乎瘫痪：大树被风吹倒，道路上洪水四溢，汽车被困于水中。这一天恰好是湖北省中小学德育学会约定的优秀论文评选的日子，六位评委被堵在路上，直到9点才到达。自2010至2012年，学会共评选了183篇一等奖的优秀论文，我们决定优中选优结集出版，这既是对作者的褒扬，也是湖北省中小学德育研究与实践的成果展示，同时，还是记录学会发展过程的珍贵历史文献。

我们依据论文主题分为8类，包括：宏观德育、德育改革与实验、校园文化与师德建设、班主任的育人艺术、班级管理、学科德育融合、心理健康教育和特殊儿童德育。每一类选出若干优秀论文。选择的原则如下：在不牺牲质量的情况下考虑地域平衡；在侧重实践经验的基础上也注重理论研究和理论引领；优先选择做了调查研究的论文；优先选择言之有物、体现个人心得与思考或有生动具体的事例、个案的论文；题目雷同的论文只收录一篇。同时，为反映湖北省德育研究的理论成果，特邀学会的几位专家同行撰写了若干篇文章。

遴选之后，评委们对选出的优秀论文字斟句酌地修改和完善。读那些文字优美、事例生动、思想深刻的文章是一种享受，我们的心灵与这些文字一起共鸣，甚至热切地盼望能亲眼看看作者所在的学校和他们的活动。然而，在选编的过程中，也发生了一些我们意想不到的小插曲，如少数一等奖优秀论文竟然是自网络上抄袭粘贴而成。本着宁缺毋滥的原则，我们坚决摒弃有抄袭嫌疑的论文。我们曾计划，如果论文质量高，可以出一套丛书；我们也曾计划，如果可能，将这些作者召集起来，面对面地与他们讨论，帮助他们修改文章，提升写作能力、写作水平。可是，考虑到时间紧和现有论文质量等诸多因素，我们决定稳步推进，先出版一本，看看影响与效果再说。

本书具体分工如下：程红艳、曹树真负责统整、编辑及修改宏观德育篇；杜时忠负责德育改革与实验篇；李伟负责校园文化篇；张爱国负责班主任的育人艺术篇；刘长海、刘红云负责班级管理篇；王一凡负责学科德育融合与心理健康教育篇；李情豪负责特殊儿童德育篇；最后由杜时忠、程红艳负责统稿。回顾历史，湖北省德育学会是全国最早成立的德育学会。自1981年至今，已经走过33个年头。学会前副会长、华中师范大学李道仁教授在他的著作《现代德育研究》中回顾了省德育学会的首届年会：“湖北省中小学德育研究会于1981年10月11—14日在武汉召开首届年会。出席年会的有中小学教师50人，中小学教育行政干部19人，教育理论工作者19人，还有外地来宾3人，共91人。交流论文54篇。”省德育学会最近的一次年会是2012年在恩施举办的，与会代表500多人，提交论文1197篇。省德育学会确实发展壮大了！

不过，学会的发展并非一帆风顺。上个世纪80、90年代，省德育学会在严正教授、李道仁教授等带领下，逐渐汇聚了一批爱德育、谋德育、做德育的理论研究者和实践工作者，他们志同道合、取长补短、共同提高。可是，进入新世纪之后的几年，却因为种种困难而陷入僵局。2010年，省教育学会决定由我担任理事长（鄂教学会［2010］13号文）。在各方支持下，经过大家的共同努力，学会发展逐渐走出低谷，呈现出欣欣向荣之势。

学术年会是省德育学会每年的重头戏。2010年，在武汉举办的德育学术年会请来了全国师德楷模汪金权老师来做报告，华中师范大学科学会堂济济一堂，听众们屏气凝神，全神贯注；2011年，在崇阳举办的年会上，学会发表了《超越考试》的宣言，致力于在湖北省教育界乃至全国德育界发出自己的声音，产生影响；2012年，年会在山青水秀的恩施举行，恩施民族小学、恩施高中以及恩施浓厚的土家风情给与会代表们留下了深刻的印象。每一次年会都要有许多的准备工作，诸如考察开会地点、确定年会主题、争取学校和教育行政部门的支持，还有印制论文集等各项事务。虽然不是十全十美，但每次都是德育工作者们欢聚的盛会，大家以此为平台，交流思想、结交朋友、收获经验、充实人生。陌生人变成了朋友，每次结束都期待下一次年会的再相遇。所有这些都是因为德育学会所秉承的民主、开放的学术氛围及其优良传统所产生的吸引力。我们坚持认为，学会不是谋求权力和金钱的名利场，而是志同道合者谈学论道、追求理想的民间组织、学术平台。

近几年来，省德育学会坚持学术至上，不断探索学会服务、引领基础教育的新途径、新模式。2012年，学会与省教育科学规划领导小组办公室联合，以省教育科学“十二五”规划专项资助课题的形式，从学会并不宽裕的经费中拿出一部分，资助中小学开展德育研究。共有32项课题参与申报，经过评审，最终五项课题获得资助，每项资助5000元。这在湖北省教育学会中尚属首次。今年，经过会长会议研究讨论，学会决定不定期出版专门刊物《两江德育论丛》（暂名），决定建立一些德育实验基地学校和一两个实验区。

2013年6月15日，在湖北省教科所召开了省德育学会2013年的第一次常务理事扩大会议。在这次会议上，前副会长陈泽奠同志作了具有代表性的发言，他指出：德育学会要发挥聚贤、育英、推优、树特、引领、攻坚的功能。所谓聚贤，就是要聚集一批从事德育实践和研究的中坚力量，尤其是班主任队伍；育英，就是要促进中青年教师和班主任的专业发展；推优，就是要发掘在德育方面取得突出成就的教师、学校和地区；引领，就是从理论上要对实践工作者有启发、有帮助；攻坚，就是要集中一批力量，从事课题研究，解决社会大众感到很挠头的问题，比如德育评价的问题和德育实效的问题。无疑，这六个方面都是省德育学会要继续努力的方向。

2013年7月3日，华中师范大学道德教育研究所成立。成立道德教育研究所，有助于凝聚人才，整合省内外的德育力量，占领学术“高地”。有了道德教育研究所这个平台，湖北省德育学会就如虎添翼：立足湖北，辐射全国；立足实践，同时也据有稳固的理论阵地。道德教育研究所和省德育学会相辅相成，相得益彰。自此以后，无论是学术研究、人才培养还是促进教师和班主任的专业成长，都有了坚实的基础与广阔的前景。

我们已经有了良好的平台，已经凝聚了一批志同道合的朋友，形成了坦诚相见、民主开放的学术氛围。省德育学会在历史上曾经有过不少破纪录的“第一次”，我们有理由相信德育学会的未来会更加光明！以本论文选集为起点，相信会涌现出更多不同形式的成果。

抱歉的是，由于篇幅有限，尚有优秀论文被忍痛割爱，未能入选；有的论文在收入时做了删减和压缩，来不及征求作者的意见。感谢各位作者，感谢各位编委以及责任编辑黄利军女士为本书得以完成、出版所付出的辛勤劳动！杜时忠　程红艳2013.8.1　于桂子山

第一篇 宏观德育篇

德育走向何方

改革开放以来，一方面，中国经济高速增长，人民生活水平显著提高，综合国力显著增强；另一方面，环境污染、官员腐败与贫富悬殊成为“三大公害”，威胁着中国社会的和谐发展。面对如此复杂的中国社会，学校德育向何处去？本文提出四大走向，仅供参考。一、走向公民

在我国，培养臣民的教育传统由来已久。两千多年的封建社会，主权在君的专制政治决定了教育的根本目的就是教化民众，培养忠于皇帝的臣民与顺民。新中国成立后，全新的社会主义民主政治为教育培养目标的根本性变革提供了前所未有的契机。然而，由于大一统的计划经济，过分强调集中的政治制度，尤其是“文革”中不正常的政治生活氛围，使得前30年我国学校教育培养目标仍然偏重于强调“听话与服从”，其典型表述就是要培养“接班人”。

改革开放后，尽管明确提出了培养社会主义合格公民的要求（1988年《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》、1998年《中小学德育工作规程》），但是，那种只强调义务却不谈权利的公民教育并不是真正的公民教育。今天，随着社会主义民主政治的稳步推进、市场经济的逐步成熟，我国学校德育“走向公民”已是大势所趋。

首先，政治民主化的稳步推进，既提出了培养公民的政治要求，又提供并不断改善着培养公民的社会政治条件与氛围。我国民主的政治文化日益深入人心，其普适性得到了越来越高的认同，党的十七大报告成为提“民主”次数最多的文件。我们从过去反对、排斥人权，到1998年加入国际人权公约组织，承认人权原则，并把它写入神圣的宪法（2004）和中国共产党党章（2007）。倡导法律面前人人平等，把“依法治国”奉为重要的治国原则，并在1999年入宪。在民主、人权、法治的推动下，各级政府更加开放，更加重视民意、民情和民生，使公民享有更多的尊严和选择自由。这些变革与进步，为我国开展公民教育创造了积极的政治条件，奠定了政治基础。

其次，市场经济的逐步成熟，催生了新型的公民社会，呼唤具有独立人格的公民。“市场经济是以个人的人身独立为前提的一种经济形态。它对人的要求是独立、开拓、进取与创新，而不是计划经济体制下的单纯的服从、听话与闭塞，……这种人……，说到底就是公民”。在市场经济条件下，每个人都是天然的利益主体，追求个人利益最大化；但要合法实现个人的利益最大化，却不得不尊重他人的利益与国家的利益，即在追求自身权利的同时，不得不承担对他人和国家的义务。这种权利与义务对称，正是现代公民社会契约精神的核心。我国市场化、城市化所带来的公共设施、公共服务、公共事业的管理，以及在此基础上形成的“公民社会”（如“业主委员会”），成为广大公民表达、追求和维护自身利益的自治组织，事实上也在培育、锻炼新型的公民，成为生活中的公民教育。

特别值得强调的是，日新月异的网络技术，爆炸式增长的网民社会，把公民社会、民主政治带入“网络民主”时代。“网络民主”以其主体的平等性、权力结构的扁平化、载体的无界性、参与方式的直接性，把建立在工业化基础上的“代议民主”发展到一个新阶段。近几年，几乎所有的重大社会政治事件都离不开网络。网络为中国公民社会的发展提供了宝贵的空间，使五四运动所倡导的公民精神终于获得了成长的机会。当然，由于网络本身的虚拟性等特点，也使得“网络民主”存在一些问题，如虚假信息和网络暴力等。这从另一个方面说明对学生进行新型的网络民主教育，培养新型的“网络公民”是多么迫切和必要。

那么，“走向公民”将给学校德育带来什么样的影响呢？在我看来，这集中体现在教育学生处理公民生活的三种关系上。

第一，在纵向关系即公民与国家的关系上，把公民置于国家之上，即国家是为了公民而存在，这将极大地改造以往把国家无条件地置于个人之上的思维定势。我们过去倡导的集体主义原则，尤其是集体利益至上原则需要重新论证（这不是全盘否定集体主义原则）。

第二，在横向关系即公民与公民的关系上，实行相互尊重的“平等”原则，这将极大地改造我国长期存在的人身依附关系，有利于培育独立人格，建构一种新型的人际关系。

第三，在内在关系即公民的权利与义务关系上，倡导权利与义务对称的契约精神，这将极大地改造以往的特权思想（即特殊人物只享受权利而不必承担义务）和“草民”思想（老百姓只承担义务而没有相应有权利），从而有利于国民素质的提升和现代公民精神的培育。

毋庸讳言，学校德育要真正、彻底“走向公民”还存在诸多障碍。一是几千年的专制主义传统，造就了普遍存在的臣民倾向，这成为实施公民教育极为顽固的文化心理障碍。正如有识之士所指出的，中国人习惯做奴隶太久了，还不适应做主人。二是现阶段我国并非成熟的公民社会，尚处于从人治社会向法治社会的转型过程之中，社会成员并非真正的公民，所经历的并非成熟的公民生活。三是现存学校教育的理念、体制、内容和方式，与培养成熟公民人格的要求，还有相当大的距离。事实上，当前的学校教育与社会政治、社会管理高度同构，没有充分具备超越现实、为未来社会做准备的品质。二、走向生活

提出学校德育要走向生活，一方面是对以往学校德育脱离生活的批判；另一方面是源于一种新的道德教育哲学，即生活德育论，重新确证了道德与生活的关系。

首先，走向生活是对政治化德育的批判。早在1980年代中期，教育学界在反思十年“文革”德育时，就认识到政治化德育所提出的过于理想化的德育目标（如培养共产主义者），根本不符合社会主义初级阶段的道德实际。学校德育应该从“天上”回到“地面”，制订切合实际的德育目标。这可以看作是最早的德育走向生活的呼唤。此时的生活，强调的是社会生活。

其次，走向生活是对科学化、知识化德育的超越。学校德育在批判政治化德育之后，痛定思痛，开始了向科学化的“进军”。当时，人们普遍沉浸在探索德育过程客观规律的热潮之中，天真地相信，要使学校德育取得实效，就必须按“科学规律”办事。然而，大家所理解的“科学”，其实是以自然界这样的物质世界为研究对象的自然科学，全然没有察觉，物的世界与人的世界存在着本质的差别。在这样的科学世界观的指导下，人们所追求、所羡慕、所理解的道德教育，实际上就成了像科学教学那样具有客观性、真理性和标准性的知识授受活动，道德教育成了不折不扣的知识教学。甚至，对学生品德发展的评定，也主要是通过类似物理、化学考试的纸笔测验。如此一来，尽管学生懂得了不少的道德知识，却缺乏相应的道德情感，更不知如何在生活中去实践。这种知行脱节的德育，其理论基础正是所谓科学知识与日常生活的分离。有鉴于此，有识之士呼吁，德育要走向生活。此时的生活，指的是学生生活。

再次，一种全新的道德教育哲学，即生活德育论，重新确证了道德与生活的关系，为德育走向生活提供了坚实的理论依据。学校德育实践中的种种偏差，尽管产生原因比较复杂，但其共性都与未能准确把握道德与生活的关系有关。儿童的道德从哪里来？道德究竟是在生活过程之中还是在生活过程之外形成的？有没有脱离生活的道德？“学习”道德是为了道德还是为了生活？不同于以往的道德教育哲学，生活德育论认为，儿童的道德来自于儿童的自我建构，正是儿童自己，才是其道德发展的主人。道德是儿童在自己的生活过程之中，在他所处的各种社会关系之中，通过活动与交往，通过学习、模仿和反思，自我建构起来的。道德是为生活服务的，而不是相反。正如《品德与生活》课程标准所指出的：“儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实而非虚假的道德体验和道德认识。因此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行。”在生活德育论的倡导下，乘着新课程改革的东风，学校德育开展了走向生活的实践探索。

接踵而至的问题是，学校德育应该如何走向生活呢？至今为止，可以选择的路径有三：

第一，德育课程要走向生活，实现建构逻辑的根本转向，即从以往的学科知识逻辑，转变到学生生活的逻辑。这种根本性的变化，我们可以通过考察新的德育课程标准（《品德与生活》、《品德与社会》、《思想品德》课程标准）和新编的中小学德育教材看到。生活逻辑的德育课程，在课程标准上，依据学生生活范围的扩大和生活重心的变化来组织课程目标和内容框架；在课程性质上，改变了过去学科课程或分科课程的立场，而定位于综合课程；在教材编写上，不是按以往德目主义的要求来编写教材，而是根据学生在日常生活（涵盖不同的生活场景）中所面临的道德困惑，以及有典型意义的生活事件，来生成教材的单元和课文主题。

第二，德育教师要走向生活，具体而言就是承认童年，了解生活，引导生活。所谓承认童年，就是要尊重儿童的权利，承认童年有自己独特的价值，帮助儿童过幸福的童年，而不要把童年仅仅当作成人的准备期或过渡期。正如杜威所告诫的，不要以为儿童的成长就是向着成人的标准成长，儿童有儿童的方式与标准。所谓了解生活，就是要了解学生的生活状况，了解他们的喜怒哀乐，尤其是了解他们在成长的不同阶段将会碰到什么样的矛盾与困惑，而不只是他们的知识掌握情况与考试分数。所谓引导生活，就是要坚持生活的教育性，注重生活对儿童的发展价值。因为生活是弥散的，生活是琐细的，生活是日常的，并非所有的生活都具有德育价值，并非所有的生活都有必要出现在校园中，出现在课堂上。要避免生活庸俗化，就必须坚持教育性、发展性原则，找到典型的生活事件来教育学生，而不是被生活所淹没。

第三，校园文化要走向生活。近几十年来，我们所熟悉的中小学校园，笼罩在考试文化之下，处处体现着分数至上的气息。墙上贴的是高考、中考的喜报；教室里倡导的是考试与竞争，学生的身份、座位的排列是由考试分数决定的；教师欣赏的、同学们崇拜的是成绩优秀的同学；师生关系、生生关系的远近亲疏也是由分数、名次决定的。这种校园只有分数没有素质，只有竞争没有友爱，只有知识没有生活。学校里充满了呆板与冷漠，缺少生命意识，缺乏生活，缺少生气。校园文化走向生活的根本任务，就是要走出考试文化，建设生活化、人性化校园，不仅把学校建成一个学园，更要建设成为一个学生成长的乐园。学校的物质文化，不仅要考虑学生学习的方便，更要考虑学生日常生活的方便；学校的制度文化，应该本着公平正义的原则，遵循程序正义，把制度变成教育的过程，而不只是为了学校管理方便来制裁学生的条文；学校的精神文化，不应是赤裸裸的分数崇拜，而应该是充满爱心、合乎道德、以文化人的人文文化。

毫无疑问，如果德育课程、德育教师和校园文化都真正实现了“走向生活”，那将根本改变我国基础教育和学校德育的面貌。然而，十年来基础教育改革的艰难历程，表明“走向生活”还面临一系列的“难关”。首先是考试和评价制度的改革没有突破，应试教育挥之不去，这从根本上决定了分数崇拜的“合理性”，从根本上决定了学校教育与学生生活疏离的“合法性”。其次是德育教师的专业化水平难以在短时期内有明显提高。德育要真正走向学生的生活，极大地依赖于高水平的专业化的德育教师队伍。只有较高（智慧、德性与知识）水平的德育教师才能真正引导学生的道德生活，才能真正理解并处理道德问题的复杂性，而避免简单的庸俗的德育生活化。然而，我国连专职的德育教师队伍都尚不具备，何谈提高德育教师的专业化水平！相当数量的德育课教师没有时间与精力来准确把握与体会新德育教材的理念与意图，仍然把德育课当作一门知识课程、学科课程来教。这成为德育“走向生活”的重要障碍。为此，迫切需要教师队伍建设的体制创新。再次，生活德育论还存在着理论局限，需要进一步完善。提出道德是为了生活，不是为了道德而道德，固然有其针对性和理论依据；但是这样一来，会不会导致功利主义的道德，把道德仅仅当作一种手段，从而亵渎道德的神圣性？从而在根本上取消甚至否定学校德育的必要性？这些问题需要进一步的理论探索。三、走向对话

对话，就其原初的涵义而言，指的是一种人与人之间的交谈方式。这里提出德育要走向对话，对话早已超出其原初的含义。在教育史上，孔子的启发式教学、苏格拉底的问答式教学，是早期形态的对话，局限于师生之间，局限于教育过程之中。经过近代资产阶级革命之后，民主既成为了国家政府的组织形式，也成了工业社会普遍的生活方式。而这种生活方式的精髓，就是自由、平等与对话。因此，近现代以来，西方的某些思想家、哲学家（如哈贝马斯等）认为对话不仅是一种沟通与交往的方式，更是一种存在方式。它不再限于人与人之间，而扩展到人与自我、人与社会、人与环境之间，一言以蔽之，对话无处不在，凡人皆通过对话而存在。

我国教育界倡导并流行“对话”，早先深受存在主义哲学家布贝尔思想的影响。布贝尔认为，“个人与他人、教师与学生之间的关系是‘我与你’而不是‘我与他’的关系”，“这种关系也可以叫做‘对话’（dialogue）或交流（communion）”。近些年来，巴西教育思想家弗莱雷的对话教育思想，尤其是他所提出的对话六要件（平等、爱、谦虚、信任、希望、批判性思维），引起了日益广泛的关注。这些有关对话的哲学思想与教育观念成为我国德育走向对话的思想理论依据。

当然，德育“走向对话”也有其现实针对性，具有强烈的实践指向。

以改革开放为界，建国以来的学校德育大体呈现出两种截然不同的模式，一种是规范化的德育，一种是主体性德育。大体而言，前三十年可以说是规范化德育的一统天下。规范化德育要求学生无条件地认同、服从既定的道德规范与价值取向，德育的主要方法就是灌输与训导，师生关系是典型的上下级关系。改革开放的三十年，以反思和批判规范化德育为起点，主体性德育应运而生。主体性德育肯定学生是道德发展和道德教育的主体，倡导培养学生主体性道德人格。不过，主体性德育虽然肯定了学生在道德发展与道德教育中的主体地位，但对学生道德发展的过程与机制，对学生道德潜能的开发，尤其是对道德教育的方式方法留下了“空白”，而“对话”正好填补了这一空白。

真正的“对话”有三个要件：第一，对话者地位平等；第二，对话依赖特定的背景或情况；第三，通过对话而生成新的意义与价值。在学校德育中实现“对话”，同样有三个要件：第一，师生双方地位平等，相互尊重，既不是教师中心，也不是学生中心；第二，必须创造德育对话的“条件”，如共同的话题或特定的活动情景；第三，通过对话，师生都生成了新的态度或价值。对话之中，教师也是学生，学生也是教师；对话之后，教师成为新的教师，学生也成为新的学生。

应该强调的是，学校德育“走向对话”，绝限于师生对话，还有生生对话，还有自我对话即师生的自我反思，还有师生与德育课程文本、制度文本之间的对话等多种形式。总之，德育“走向对话”不能固定化为某一特定的模式，而是渗透于一切德育活动之中，是师生基于相互信任和相互尊重，通过耐心倾听而进行真诚交流和有效沟通。它暗示学生的道德发展，既不是被动的外部影响的结果，也不是学生道德潜能的自然展开或道德种子的自然生长，而是在互动中不断生成的过程。仅就教育学的立场来说，学校里师师之间、师生之间、生生之间如何对话，学生道德就如何生成（当然，这个立场是要严格限定的，超出了学校教育，这个立场就不适用了。因为学生的道德发展深受多方面的复杂影响，难以简单归因）。

这些年的学校德育改革表明，一方面，越来越多的学校德育正在“走向对话”，另一方面，在“走向对话”的过程中，也存在一些值得注意的倾向。倾向之一，仅仅把对话理解为“教学对话”、“课堂对话”，似乎在课堂教学之外的其他教育活动中，如学校管理、班集体建设等，就不需要对话了。倾向之二，把对话理解为师生之间的问答，只是简单的事实判断，而没有思想的交流与沟通过程。倾向之三，预制“标准答案”，对话只是徒具形式的“场面热闹”，走过场，没有“生成”的意义与价值。要纠正这些倾向，理论上应该准确把握对话的实质内涵，消除种种误解；实践中，学校管理要真正走向民主化，建设人性化校园，为德育对话创设良好的情景；教师要转变角色意识，从真理的“权威”、道德的“法官”中走出来，把自己当作一名倾听者、思想者、求知者、对话者。四、走向多元

在我国，德育不只是道德教育，还包括政治教育、思想教育，甚至把心理教育也划入德育（1998年《中小学德育工作规程》有明确规定）。这种具有中国特色、政治思想意味极其浓厚的大德育，既使德育享有崇高的政治地位（“德育为首”、“德育为先”），也使基础教育阶段的学校德育蒙上了“阴影”，即政治思想教育存在禁区，不能理性地对待与探讨。

这在思想教育领域尤其典型。长期以来，我们习惯和坚持的其实是“思想统一”，也就是用某种思想去统一所有学生的思想，期望学生都能形成这样的世界观与方法论，都能具备一致的政治思想立场。这种统一思想的要求，如果说在大一统的计划经济时代还有其社会基础的话，那么，在多元化的时代却是十分困难的，甚至是“不可能实现的任务”。因为正在发生并且还将继续发生的社会变化，是阶层分化、文化多样、价值多元和观念多变，学校德育既不应（作为价值目标），也不能（作为教育事实）统一学生的思想。

尽管目前为止我们尚未见到多元化的权威定义，但一般认为，多元化的要义有三：一是承认多样，即认可多种不同思想、观点、价值、学说的“合法性”；二是倡导主流，即在多种思想观点、价值取向并存的状态中，有一种主流观点或主旋律来引导；三是确保底线，即存在一种最低限度的“公共道德”或法律规范，成为人们行为的底线（请注意是行为的底线，而不是思想的底线）。这三者缺一不可！

依据多元化的精神，首先，我们在学校德育中应该承认多种不同思想观点和价值取向存在的“合法性”，不能因为学生的看法与主流思想不一致，或者仅仅就是与教师的看法不一致，就批判和否定学生（常常有学生因为看法比较偏激，或与主流思想冲突，或与学校规定矛盾，就受到批判和打击，甚至被赶出学校，被剥夺了受教育的权利）。在一个多元开放的社会中，思想自由是比思想统一更值得优先追求的价值目标。

其次，学校德育不能没有主旋律。60年来，尽管我国学校德育的具体任务和内容时有变化，但一直在坚持社会主义、爱国主义和集体主义的主旋律，这是应该肯定的。问题是，在教育的过程中，应该着重引导，而不能把主旋律当作固定不变的标准答案，由此进行非此即彼的事实判断。事实上，我们今天对社会主义、爱国主义和集体主义的理解与60、70年代就有了很大的不同。应该允许不同年龄阶段的学生对主旋律的理解和接受有一个过程，这就意味着对学生不可能整齐划一，不可能思想统一。

再次，在这个时代，人们的行为应该有一个最基本的底线要求，这就是软性的社会公德和硬性的法律规范。如果说统一，只能在行为层面上来谈统一。在思想层面上无法谈统一，因为我们没有办法给思想制订一个统一的“思想规则”。每个人的所思所想，那是他自己头脑的事情，政府、组织和他人是无法控制的。《中华人民共各国宪法》（2004）作为国家的根本大法，在第35、36条，明确规定中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威和宗教信仰自由。言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教，说到底是思想的“外化”和“行动表达”，连它们都可以是自由的，何况内在的思想呢！

以上三点就是学校德育走向多元的本质内涵，这三者缺一不可。如果缺少第一点，思想教育就会沦为思想专制；如果缺少第二点，一个国家或社会将无法达成共识，无法形成核心价值观，无法结成社会共同体；如果缺少第三点，就会走向道德相对主义，走向“怎么都行”的道德虚无主义，实质上否定了学校德育存在的合理性。

学校德育要“走向多元”，这是不可抗拒的时代潮流。近十年来，学校德育的指导思想发生了转折，学校德育课程建设也吸纳了多种文化的养料，学校德育工作模式也进行了多样化的探索。这些为思想教育“走向多元”提供了基础，但这些都无法代替思想教育“走向多元”。当前思想教育真正“走向多元”的障碍，有教育制度上的原因，有学校教育时空条件的限制，但最根本的原因还在于落后保守的思想教育观念本身。我们如何理解并确保教育的本质？教育过程的终极目的是“一”还是“多”？思想教育是不是等同于政治宣传？学生有没有胡思乱想的权利？思想自由与思想统一，哪一个是更值得我们去追求和捍卫的？这些问题不弄清楚，思想教育“走向多元”就是空中楼阁。

以上所述的四个走向，尽管各有侧重，但彼此之间并不是孤立无涉的。四者具有共同的社会历史背景，那就是我国社会发展到更高阶段之后对学校教育、学校德育提出了新的要求；四者相互之间存在内在的逻辑联系。“走向公民”这一教育整体目标的转型，必然要求学校德育在价值取向、课程建设、方式方法上做出新的调整。走向公民，其实是走向具体的公民个人，走向公民的现实“生活”，这种生活的本质是尊重差异，承认“多元”，真诚“对话”。正是未来的理想的公民社会和公民生活样式决定了学校德育的走向，这是不以任何个人的意志为转移的。学校德育必须顺势而为、有所作为。

改革开放以来我国小学德育课程改革的回顾与展望

小学德育课是我国小学课程结构中的一个重要组成部分，小学德育在小学教育中始终居于重要地位。随着我国社会的不断发展，教育改革的不断深化，我国小学德育也在不断更新与完善。本文在简要回顾小学德育课程改革和发展历程的基础上，分析了小学德育课程的发展特点与变化规律，并对小学德育课程的未来发展进行了展望。一、改革开放以来我国小学德育课程改革回顾（一）初步形成时期（1979年—1986年）

党的十一届三中全会后，随着教育领域的拨乱反正，我国中小学德育课程开始进入初步形成时期。1979年4、5月，教育部召开了全国中小学思想政治教育工作座谈会，使小学德育课程开始走向科学、规范发展之路。1979年，我国在小学始设思想品德课。1981年原国家教育部发出了《关于小学开设思想品德课的通知》，从当年秋季开始小学各级普遍设立思想品德课。1982年，原教育部颁发了《全日制五年制小学思想品德课教学大纲（试行草案）》，这是新中国建立以来第一个思想品德课教学大纲。后来在对1982年大纲进行实践及广泛征求意见的基础上，经过修改，国家教育委员会于1986年4月正式颁发了《全日制小学思想品德课教学大纲》，从此结束了长期以来德育课程无大纲的局面。

在这一阶段，一是明确了小学开设思想品德课的必要性。1981年原国家教育部发出的《关于小学开设思想品德课的通知》指出：“小学思想品德课是对学生进行初步的共产主义思想品德教育的重要途径之一。加强对小学生的共产主义思想品德教育，对于全面贯彻党的教育方针，促进青少年一代健康成长、为培养社会主义现代化建设人才打好基础，具有十分重要的意义。”二是逐步明确了小学思想品德课的性质、地位和作用。1986年教学大纲明确指出，“思想品德课是向小学生比较系统地进行共产主义思想品德教育的一门课程。它是我们学校教育社会主义性质的一个重要标志，在小学教育中居于重要地位。它对引导学生从小逐步形成良好的思想品德，促进学生在德育、智育、体育、美育等方面全面发展，具有十分重要的作用。”三是适当删减了要求过高的内容，使小学思品课更加明确，更加有针对性，符合小学生的年龄特点。如1986年的教学大纲提出，低年级主要是进行“生活常识和日常行为准则的教育，也要进行一点浅显的政治常识教育”；中年级主要是进行“必要的社会生活常识教育和社会公德教育，也要进行一点浅显的法律常识教育”；高年级主要是进行“浅显的政治、法律常识教育和社会公德教育”。教学大纲内容明确，具有渐进性和针对性。（二）发展深化时期（1986年—1997年）

1984年10月随着中共十二届三中全会的召开，以《中共中央关于经济体制改革的几个问题的决定》为标志，我国的改革开放和现代化建设在理论和实践上都有了重大突破。伴随着我国改革开放程度的加深和人们思想观念的解放，人们对德育的认识也不断深化。1992年国家教育委员会在《小学德育纲要（试行）》（1988年）试行的基础上，颁发了《九年义务教育全日制小学思想品德课教学大纲》，并于1993年3月正式颁布了《小学德育纲要》。至此，小学思想品德课和初中思想政治课开始走向依纲育人、依纲管理、依纲考评的科学化、规范化之路。为了适应我国社会主义现代化建设深入发展的需要，加强社会主义精神文明建设的需要，以及基础教育和思想品德课自身深化改革的需要，1997年国家教育委员会在现行小学思想品德教学大纲、初中思想政治教学大纲的基础上，制订并颁发了《九年义务教育小学思想品德课和初中思想政治课课程标准（试行）》，这是小学思想品德课和初中思想政治课在现有基础上的又一次重大发展。

在这一阶段：第一，小学思想品德课的性质、地位和作用更加明确。1997年课程标准指出，“九年义务教育小学思想品德课和初中思想政治课是对学生系统进行的思想品德教育和初步的马克思主义常识教育，以及有关社会科学常识教育的必修课程，是学校德育工作的主渠道，是我国学校教育社会主义性质的标志。”第二，首次把小学思想品德课和初中思想政治课作为一个整体来设计。1997年课程标准，根据九年义务教育的要求，将初中学段和小学段联系起来，统一考虑教育要求、教学计划、课程设置、教学内容等，这是体制上的一个重大改革，实现了中小学德育的整体衔接。第三，思想品德课的教学、评估、考核更加规范。1997年课程标准在规定各年级教学内容的同时，还对教学内容的不同层次提出具体的教学要求（以往教学大纲对各学段、各年级教学内容只简单罗列“要点”，而不对“要点”做层次性分析和要求），而且对学时和不同学制适用方法、教学原则和方法以及学习评价和考核等都作出明确的规定，这使小学思想品德课更加规范与科学。第四，教材的建设遵循国家“一纲多本”的方针，实行统一要求下的多样化。与以往大纲相比这是一个较大的改进。课程标准明确具体地规定，审批同意编写的教材，按国家教委中小学教材审定委员会工作章程所规定的审查办法送审，经审查同意后方可供学校使用，而且教育行政部门和学校原则上可以自主选择审查同意的任何一种教材。（三）改革创新阶段（1997年至今）

为了应对21世纪的挑战，适应新情况，解决新问题，自1999年开始，新一轮基础教育课程改革的大幕徐徐拉开。在这一大背景下，小学德育课程也锐意改革，不断创新。2001年10月教育部颁布了《九年义务教育小学思想品德课和初中思想政治课课程标准（修订）》，同年，在《基础教育课程改革纲要（试行）》的基础上制定了《品德与生活》和《品德与社会》新课程标准的要求，并于2002年6月正式颁布了《全日制义务教育品德与生活课程标准（实验稿）》和《全日制义务教育品德与社会课程标准（实验稿）》。小学德育课程在综合相关课程内容的基础上，由原来的《思想品德》课程改为《品德与生活》和《品德与社会》课程，至此，小学德育课程开始走上综合化、生活化改革创新之路。

在这一阶段：第一，小学德育课积极探索思想教育与国际教育接轨，在课程结构上，紧扣国际课程改革的发展趋势，逐步实现课程的综合化。如《品德与生活》课是将品德教育、生活教育、社会文化教育、科学教育进行有机整合；《品德与社会》课是将品德、行为规范、法制、爱国主义、集体主义、社会主义、国情、历史与文化、地理环境等教育有机融合。第二，重视以育人为主，突出德育的本体功能。这一时期的德育关注儿童的发展，尊重儿童的个性，将引导儿童的发展与尊重儿童有机结合起来。第三，注重向儿童生活回归，强调生活化的德育。这一时期德育强调以儿童的生活为基础，遵循儿童生活的逻辑，密切联系儿童的生活实际和社会实际。第四，强调活动性德育。这一时期德育强调寓教育于各种各样的活动中，强调学生主体的参与，积极主动的活动与实践。

随着小学德育课程改革的逐渐深入，小学德育课程发展的思路愈加明晰，重视人的发展、重视德育的本体功能、德育生活化成为小学德育发展的基本路径，并清晰地反映在小学德育课程目标、课程内容、教材开发与管理、课程评价等方方面面，从而奠定了新世纪小学德育课程发展与改革的基调。二、我国小学德育课程改革的思考与展望

改革开放以来小学德育课程的发展历程，既是人们对小学德育认识不断深化的过程，也是我国小学德育理论和实践逐步走向完善、走向现代化的过程。小学德育课程发展与变革，其实质是反映了人们对小学德育课程所持有的价值观念的根本性变革。在社会转型期，社会价值观念的变革愈来愈强调尊重个人价值，重视个人价值的追求与实现，强调个人与社会的和谐发展。价值观念的变迁要求小学德育在价值取向上必须作出变革，即由过去传统德育过于强调其外在功能，逐渐转向重视德育的本体性功能，重视人的德性发展。

在小学德育课程发展历程中，基础教育课程改革以前的小学思想品德课，其教学大纲虽经历几次变化，但大纲的基本思想仍然停留在传统道德教育模式上，这种模式虽曾发挥过积极作用，但其在实践中所暴露出的问题日益引起人们的重视，诸如强调德育外在功能的价值取向，强调外部的道德影响，注重既定道德规范原则的传授与学习等，这些问题随着人们认识的深入而愈显突出。进入新一轮课程改革时期，小学德育课从理论到实践，都进行了深入探索与革新，倡导人性化德育、生活化德育，开始成为德育改革与发展的风向标。

基于德育理论发展的这一趋势，结合改革开放以来小学德育课程发展演变的特点与规律，我们认为构建现代化的小学德育，可以从以下方面着手：（一）倡导人性化、生活化的德育指导思想

结合价值观念变迁的新趋势，学校德育在指导思想上应逐渐向人性化、生活化的趋势回归。社会转型时期一个明显趋势是个人的自我意识与主体意识显著增强，表明了人们正在逐渐由依附走向独立，市场经济需要的是自我独立的主体。因此，在德育中必须确立“人是主体”的思想，即主体性德育思想。主体性德育思想的确立，一方面表明人们对“道德”的认识逐渐由服从、适应的层次提升到自主、超越的层次，另一方面也必然要求在教育中尊重学生主体，没有学生主体的自觉自愿的参与，就不可能有真正的道德发展。

向生活回归应是德育发展的另一趋势。社会转型，使得政治对人们生活的垄断性地位已经明显降低，人们在和平建设的环境下追求丰富多彩的生活需要日益迫切。生活性的问题在人们日常关注的问题中所占比例明显升高。而且近些年来，人们对德育功能的深入研究，在肯定德育的政治经济性功能的同时，日益关注德育的个体发展与生活享有性功能。由此，适应社会发展和德育本身发展的需求，德育回归生活的指导思想呼之欲出。鲁洁教授对生活化德育进行了精辟的概括：在生活中进行德育、通过生活进行德育、让儿童过有道德的生活。（二）建构个性化的德育模式

长期以来，德育的一个重大缺陷就是忽视人的个性发展，随着主体性德育思想的确立，学校德育在个性化教育方面也取得显著进步。所谓个性化教育，就是在正确教育思想、教育观念的指导下。从学生的现实个性出发，尊重学生的需要、兴趣、创造和自由，通过个性化和社会化、教育和自我教育的统一过程，培养学生良好的个性品质，促进其个性的自主和谐发展。个性化教育旨在培养个性充分发展、人格健全的社会公民。建构个性化的德育模式，就必须对过去模式化、“一刀切”的培养模式进行彻底的改革。那种将人的心灵抽象化、单一化的企图，都是对人性的扭曲，因为人的心灵是丰富多彩的，它包括人的兴趣、情感、意志、抱负等各种复杂内容，实施个性化教育必须以此为依据，也只有以此为出发点，德育才能充满人性化，才能使人的个性得到充分和谐的发展，德育才能真正实现对人的一种解放。（三）确定培养合格公民的德育目标

将德育目标定位于具有主体性人格的公民的培养，是社会发展的必然要求。社会转型是德育目标转型的基础。在社会转型时期，不同的利益组合和某种共同的利益诉求，在客观上要求真正意义上的公民社会的建立。市场经济的发展为公民社会的发展提供了可能性，而市场经济的良性成长又需要公民社会的支持，从而使德育目标从“圣人教育”向“公民教育”转型成为可能。社会转型对公民社会的要求，反映在德育中，即是合格公民的培养。个性化的德育模式其目的就是培养个性充分发展的、人格健全独立的、会关心、会创造、懂生活、能工作的合格公民。培养合格公民，不仅是社会发展的必然要求，也是德育人性化与生活化的具体体现。（四）建构内涵丰富的德育内容体系

服务于德育目标，受制于教育目的、时代发展要求和学生思想品德水平，德育内容应进行创新。新形势下的德育内容建构：一是加强本土化与国际化相结合，即加强对中国道德传统的批判继承和创造性转换，并同对世界先进文明成果的借鉴吸收和中国化改造相结合。在社会转型时期，应将以国家社稷为重的重德精神、淡漠名利的入世忘我精神、自觉自责的自德精神、自强不息的自我磨练精神以及群德与自然陶冶精神等优秀道德传统融入到学校德育内容体系之中；同时，还应注意吸收当代世界各国包括资本主义发达国家的先进文明成果，特别是那些普遍适用于市场经济、知识社会和解决当代人类共同道德问题的思想观念、伦理规范，并根据我国国情加以改造，使之与中国优良的道德传统融为一体，成为新世纪中国道德教育内容的有机组成部分。二是突破旧的“课程”框框和“教条”形态，构建生活化的道德教育内容。人性化、生活化的德育，要求德育内容应贴近、关注受教育者的个体生命和现实生活，把体现社会要求的思想观念、道德规范与人们的日常生活密切联系起来，构成适合不同类型、不同层次受教育者需要的、具有实效的具体教育内容系列。生活化的德育内容，应扎根于生活土壤，融入对受教育者个体日常生活、学习生活、交往生活、集体生活、职业生活等的关心、指导之中，真正发挥对人生的肯定、调节、提升功能。三是拓宽具有时代特色的德育内容。新形势下的学校德育应将具有时代特色的新内容纳入其体系之中，如符合时代精神的一些新的价值观（如竞争意识、效益意识、平等意识、求实创新意识、可持续发展意识等）应加以倡导和弘扬，紧扣时代特点的一些新的道德伦理（如经济伦理、科技伦理、生态伦理等）应在德育内容中加以体现。（五）创建开放性、互动性的道德教育方式

新趋势下的学校德育在方式上应实现：从封闭性德育向开放性德育的转向，从说教式德育向互动式德育的转向。那种在时间和空间上独立存在的封闭性德育，割裂了德育与其他各育的有机联系，无法完成对完整人的教养，而且其静态的、凝固的、单向灌输的特性，使德育脱离了现实生活、疏离了个体生命本性。在社会转型的新趋势下，应使学校德育逐渐转向生活、生命、社会，形成一种开放性的德育。同时，应逐渐摒弃过去那种单向的、灌输的道德教育方式，创建一种开放性的、生成性的、创造性的互动德育方式。互动式的德育强调师生关系是一种相互影响的、相互创造、共同成长的关系，其间体现的是平等、合作、尊重、理解、意会、倾听、创造等道德要素。这种互动性的德育充分体现了以学生为本的思想，教师主要是学生精神发展的引领者，教师要有进行精神引领的眼界与境界，因而对教师的教育素质要求更高。

建构以核心价值观为中心的公民德育课程

记得黄向阳写过一篇文章，指出在价值观发生巨大变化、社会各阶层利益分歧变大的今天，对学生进行道德教育的困难。教师一如既往教育学生要勇敢，却遭到一些家长的反对：“别教我孩子勇敢,要教就教我孩子学会保护自己”；教师教育学生说“勤劳是一种美德”,有人却认为“勤劳工作是奴隶的道德”；教师像过去那样,在学生中提倡节俭的美德，有人却反驳，节俭只是短缺经济背景下的美德，消费可以刺激经济发展。无疑，一个社会，如果没有共同认可的、核心的价值观，会缺乏共识与基本的团结，导致信任危机，社会文明也会分崩离析。今天，我们用什么样的核心道德价值观来教育我们的下一代呢？2011年，我作为专家组成员参加了湖北省中小学德育“五项专题”之一“社会主义核心价值体系融入中小学教育全过程”的研究。个人觉得这个课题的研究是十分重要的。目前，关于什么是核心价值的争论非常多。就笔者的观察，至少有这样几种观点：其一，全球伦理，或曰普适伦理，全人类都需要尊奉的“己所不欲，勿施于人”道德黄金原则，社会主义也好，资本主义也好，都必须要遵守这些人类的底线伦理；其二，传统价值，儒家文化或道家文化，或者儒佛道杂糅的文化，这是中国文化的根；其三，其他宗教文化和价值，尤其是基督教文化与价值也在悄然走进并占据中国人的心灵。归纳起来，无非是这样几个争执：是坚守本土的中国文化，还是西方文化？世俗价值还是宗教价值？一元为主，还是兼顾多元？社会主义核心价值观如何处理好这几个问题？无疑，多数人都会主张价值的平衡，即在中西方、传统与现代、世俗与宗教之间达到平衡。然而说来容易做起来却难以拿捏分寸，到底如何体现和贯彻到中小学德育课程体系中呢？尤其是如何体现公民教育与公民德育的理念？本文试图在这些方面做些探索。一、我们需要怎样的核心价值？

2006年，“八荣八耻”社会主义荣辱观，将热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗列为基本的道德价值。此后，关于社会主义核心价值观的宣传报道、学术研究日益增多。2012年11月，党的十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”从这些文本的表述可见，社会主义核心价值观所体现的是对人类基本伦理价值和维系一个社会生存及发展所必须承担的义务的尊重与强调。

学术界对社会主义核心价值观也进行了一些探讨：

2007年，中宣部思想政治研究所戴木才发表论文《论社会主义核心价值体系与核心价值观》，认为：富强、民主、文明、和谐与人的自由全面发展，囊括了社会生活的基本领域，涵盖了经济、政治、文化、社会四大层面，体现了党的最高纲领和最低纲领的统一，体现了社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明的有机统一，理所当然是我们应当遵循和倡导的社会主义核心价值观。这一提法与十八大报告提法基本相合，而时间却在十八大报告之前。

2010年，安徽大学哲学系方爱东撰文《社会主义核心价值观论纲》，认为社会主义价值观包括三重维度：科学社会主义价值观、资本主义价值观和中国传统价值观，具体表现为“以人为本”、“共同富裕”和“公平正义”。

2011年，北京师范大学价值与文化研究中心的韩震发表论文，认为：民主、公平、和谐是社会主义核心的价值理念。他认为，民主是社会主义政治的诉求，公平体现了经济生活的原则，而和谐则体现了中国特色的社会文化。“不能因为资产阶级讲过民主，我们就不提民主了。正如不能因为资本家吃面包，工人就不吃面包了。工人阶级同样要争取有面包吃，有民主权利。资本主义的价值理念是对封建主义的价值理念的超越，那么社会主义的价值理念就是对资本主义的价值理想的超越。”韩震认为国家层面的核心价值观与公民个人层面的道德价值应该区分开来，比如敬业、诚信应作为对公民个人的要求，而不属于国家层面的核心价值观。而另一位学者，江苏省委党校的杨明教授却认为，两者都必不可少，“富强、民主、文明、和谐”属于国家层面的核心价值，而“爱国、敬业、诚信、友善”则属于公民个人层面的理想价值。

综合上述主流学者的研究，大抵可以看出，社会主义核心价值观是开放的，并不排除人类对于真、善、美的普遍追求，也不否认资产阶级价值观的合理之处。其实，我个人的理解是，资产阶级更加强调个人自由和效率，因此更加容忍社会的贫富差距；而社会主义价值观更加重视社会公平，因此强调共同富裕。两者是不同的经济系统，而对于基本的道德价值的选择和判断并没有根本区别，道德观还是更多地受制于文化传统。二、学校需要怎样的核心价值？

虽然我们已经有了一个指导政治、经济生活等各个层面的核心价值观（“富强、民主、文明、和谐”），也有了一个指导个人生活趋于美德的一个粗略的框架（“爱国、敬业、诚信、友善”），然而这对于学校德育来说仍然显得过于单薄。

学校，作为一个文化共同体，应该有自己的、与核心价值观相符、同时又能体现特色的价值，这体现了校长的道德领导力。同时，要更好地培养公民，也需要持之以恒地将核心价值贯穿到中小学德育课及其他学科之中。我个人的判断是，学校的品德课，虽然给学生传授了许多知识，讲了很多道理，比如“要遵守规则”、“要爱护环境”，但是这些知识和道理是零散的，没有内在的有机联系。比如，在诸多的道理和规则中，什么是最重要的呢？哪些是可以被牺牲的，哪些是必须被坚持的？价值未能形成序列、等级，更遑论价值观的培养。学校没有围绕社会生活中最核心的价值，比如诚信、关爱、公平，进行足够的学习。这些最核心的价值都淹没在众多的事实、经验活动或规训之中，重要性被掩盖起来了。德育工作者更关心每日卫生检查、考勤等常规活动，更关注墙壁是否美化、德育活动是否开展，枝节淹没了主体。而反观美国道德教育的实践，在20世纪60—80年代，也经历了一个道德相对主义的时代，将那些最重要的美德屏蔽起来，教师放弃了对学生的价值引导，推行价值澄清和发展学生的道德认知水平。到了90年代，美国人转了一圈又回到“美德袋”的学习上去了，品格教育再次回潮。1992年，美国品格教育联盟决议了品格教育的六大支柱：值得信赖、尊重、责任、公平、关爱和公民美德。有些州甚至将本地所秉承的核心价值观写进法规和政策之中。马里兰州巴尔的摩县就为公立学校教育系统提出了一套“共同的核心价值观”，包括“同情、适当的加工程序、自由、人的价值和尊严、知识、爱国主义、合理的论点、责任、宽容、礼貌、批判性探究、诚实、公正、忠诚、理性的同意、尊重他人的权利、负责任的公民、和平地解决冲突”。

应该说，有些学者已经注意到让学校教育更加关注核心价值学习的重要性。2010年，我指导的教育硕士、马房山中学的教导主任何玉龙撰写了题为《高中价值教育初探》的论文，总结了马房山中学加入由石中英教授领导的中国价值教育联盟学校的经验。在问卷调查和访谈的基础上，马房山中学将“尊重、责任、仁爱、宽容、诚信、勤奋、公正、节俭、平等、自由”确定为核心价值。在十个核心价值中，尊重和责任是基础，仁爱是主干，其他的核心价值则是枝叶，是学校的全体师生都应该追求的价值理念，也是引导学校生存和发展的基本理念。据此，他绘制了学校的价值树，见下图：

综合各种文献，我试图提出对学校核心价值的个人见解。在我的构想中，应有9大核心价值来指导公民之间的人际关系和协调人们之间的利益关系。这9大价值不仅是个人生活理想层面的，也是国家政治、经济、文化层面的。其中诚实守信、善良关爱、尊重他人、独立自信、追求智慧更多地是指向个人生活层面的美德；而自由与权力、责任与义务则关涉公民与国家的基本关系；公平正义、和平宽容则更多关涉国家层面、甚至是国际层面的理想价值。在每个核心价值下面，又可以划分出几个若干的子价值。三、如何将核心价值观融入课程体系？

首先，核心价值观融入课程体系有几个基本途径：A学生组织（学生议会和同伴协调）（student union，简称SU）；B社区参与（community involvement，简称CI）；C公民教育（citizenship education，简称CE）；D社会科学（Social Studies，包括历史、地理等，简称SS）；E科学课（Science，简称SC），F语言艺术（Language arts，包括英语课和语文课，简称LA）。

其次，要考虑到学生的年龄特征、心理发展状况和生活需求，将9大核心价值观全面而系统地贯彻到课程体系之中。比如同样是尊重他人，在小学阶段可能主要是文明礼貌的训练；到了初中则强调人格平等；到了高中，尊重则更多地体现为对“以人为本”理念的学习。因此，9大核心价值应该是螺旋式的课程组织，在每个年龄段都要呈现，但是侧重点不同，似有重复，但其实是在波浪式地发展。

最后，本文结合美国品格教育的教学案例设计，列举3例具体的课堂教学的组织过程，试图说明如何在课堂上教9大核心道德价值，每一个单元都包括活动编码、主题、目标、准备及实施活动的步骤。

核心价值：和平宽容

活动编码：P—10—11/CE/SS（P代表和平宽容的价值观；10—11为适合的年级段；CE/SS表明可以通过班会课、公民教育课或者社会课进行学习。）

活动主题：竞选乌有国和平总统目标：理解和平的重要意义，以及如何实施和平。准备：桌椅可以活动的教室空间、纸张等实施：教师简单说明任务及任务要求；主要的政治主张是维护和平；需要不同的部长；接受公众的问询。将全班分成若干个7人小组，组成竞选班子，提出竞选口号，并思考相应的各项措施。讨论40分钟。全班活动：分组汇报，接受质询。（40分钟）

核心价值：独立自信

活动编码：I—6—11/CE/SS—01

活动主题：你必须做决定目的：1. 帮助孩子反思价值（不需要一定说出来）；2. 鼓励孩子要有自信，在结构化的教育中说出自己的意见；3. 促进孩子对社会和道德问题的理解；4. 帮助孩子发展轮流及聆听的技能准备：没有桌椅的教室空间；一个绳球或线团；一个可以抛的球（力量球），可以漂浮起来的比较理想；游戏之前的开场白步骤：把绳子或线放在教室的中间，并告诉全班这条绳子代表“大分界”。在绳子的一边代表“我同意”，另一边代表“我不同意”。向学生解释，当你读出一些观点的时候，学生必须根据他们对观点的同意程度选择他们所站的位置，对这个观点非常不同意的人，可以尽量站的离绳子的中端远远的，那些不怎么确定的可以站在离绳子很近的地方。参与者不需要解释他们为什么这么选择，除非他们想解释；如果他们想解释，就举起手，你就把球抛向他们，代表着给予他们讲话的机会。然后再把球抛向另一个想讲话的人。为了保持活动的节奏，每个观点只能有几个人去发言。开始时可以说比较简单的观点：红色比蓝色漂亮；狗比猫好；吃动物是不好的；孩子应该帮助做家务。接着转向比较有争议的观点，例如：孩子应该做家务如果他们能获得报酬；大学教育应该免费；流产应该可以自由选择；应该允许难民进入我们的国家（观点的选取应该根据孩子的年龄）面向全班：你觉得这个游戏怎么样；拿到力量球后，是否有信心去讲话；引起争议最大的观点是什么；你对于大家观点的分歧程度吃惊吗？

核心价值：公正正义

活动编码：J—7—11/CE/SS

活动主题：使用形象：你看到了什么目的：1. 帮助学生培养媒体素养（media literacy），帮助学生理解形象在媒体使用中怎样提供信息；2. 激起情绪反应，怎样可能被误用；3. 帮助发展观察和批判性分析的技能；4. 帮助理解意义是怎样通过文本和形象来传递的；5. 理解听众和读者对于媒体的反应。准备：纸条，笔和胶水；可以把图片粘在墙上的别针或胶带；5—6幅从杂志或报纸中找到的图片或照片（寻找可以被从不同角度诠释的图片）步骤：把图片贴在墙上。给每组同学一些没有写字的纸条，让他们轮流看看每幅图画，然后写两个可以相互替换的标题，一个是积极的，一个是消极的，分开来写。每个人都做好之后，把标题贴到图片之下。比较这些标题。全班活动：对于每幅图片有多少不同的解释？是否不同的人们从同一张照片中看到的事物也不同？当你看报纸的时候，你会最先看什么？是图片，还是标题？图片总是在揭示真相，还是只是揭示部分的事实？编辑怎样用文字和图片来传递信息和激起情感？以上3例将核心价值融入学生活动与课堂教学之中，通过灵活多变的课堂教学方式，鼓励学生发展独立自信、批判性思维的公民技能。我希望有教师能够将这些教学设计运用到自己的教学中，并开发出更为系统的核心价值教育的教科书和教学案例，为公民教育的课程体系作出贡献。

小学公民道德教育实践策略研究

小娅部长说：小学生处于人生起步阶段，“一点一滴”的教育格外重要。在物质飞速发展的今天，在价值取向多元开放的今天，教育者给予学生怎样的教育，就将给予中华怎样的未来。每每浏览网页，看到感动至深的生活故事，我们在问：“我们培养的孩子能这样做吗？”每每行走于城市，看到横穿马路、乱涂乱丢的不文明行为，我们在问：“我培养的孩子会这样做吗？”……每一次的叩问，让我们不断审视我们的育人行为，为了中华民族的伟大复兴，我们的公民教育有效吗？

2001年，中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》，全社会开始关注一个关键词“公民道德”；2005年北京大学系列丛书《新公民读本》的推出，构建了一个全新的公民教育内容框架；2008年，北京奥运会的成功举办，让志愿服务、责任意识深深扎根中华儿女的心田；2008年汶川地震、2010年西南旱灾、舟曲泥石流等自然灾害，让13亿中国人的心紧紧连在一起。2010年，《国家中长期教育改革和发展纲要》提出：“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，培养社会主义合格公民。”加强学校公民教育，培养有责任感的小公民，提高全社会的公民素养！如声声号角激励着学校德育工作者，不断创新工作思路，提高德育工作的实效性。

静心校园一方净土，展开公民教育策略研究。我们发现提高学生公民素养的实效性，可以通过以下途径：一、让真善美的校园文化浸润学生心灵

美的教育熏陶美的灵魂，营造浸润心灵的校园环境是我们追寻的目标。近年来，我们通过自创图文并茂的校园三字歌，生动形象地展现了进离校礼仪、集会礼仪、课间活动礼仪、上课礼仪、交往礼仪和进餐礼仪的要求。为了让学生走近校园三字歌，我们还利用升旗仪式的时间进行解读，结合校园生活片段，引导孩子理解、记忆、践行校园三字歌。“上学校，自来往，二十米，不接送”、“课间时，莫追跑，文明玩，互谦让”、“进餐前，先洗手，进餐时，勿言语”……带着对三字歌的感悟，孩子们自觉规范着校园行为、社会行为：集合整队，快速而整齐了许多；上课时，发言的同学多了；课间时，追跑的身影少了；做操时，动作更加标准了……我们想，这样的孩子走上社会一定会成为传承社会文明的使者。

在校园中，还有一道独特的风景线，影响着孩子对生活的认识，那就是每层楼的“心灵之约”。我们将学校旧有的“名人名言”进行改造，在选择名言的过程中，我们考虑了学生年龄特点、已有知识经验、未来发展方向以及时代性等因素，充分打开思路，多元选择名人名言的内容；在呈现的形式上，注入背景元素，如作者简介、拼音辅助、古文译文，让孩子更容易走近名言。细细品读，有学生课本上的内容，有不同时期世界各国历史名人的话，有孩子们同龄人的话，有抗震英雄少年的话，有残疾人的话，有校园中老师、孩子的话。这些话朴实却震撼人心，我们期待在与这些名言对话的过程中，孩子们能够学会爱国，学会承担，学会感恩，学会诚信，学会审美，学会追求梦想，学会做最好的自己……

精致的校园环境是学生奋发向上的心灵加油站，是提升公民素养的育人契机，让校园环境伴随孩子们成长，是我们最大的享受，也是我们教育者最大的幸福！二、在快乐的校园节日氛围中培养孩子爱的行为

教育家陶行知曾这样说过，我们要“根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，培养并引导他们成长，踏进未知之门。”利用校园独有的节日，让孩子们真正做到“我的舞台我做主”。

我们的校园运动节，由原来单一的田径比赛增加为多项活动的比赛，增加的球类赛、棋类赛和趣味运动等内容极大提高了学生参与兴趣，由部分同学参与到全体同学参与，关注到每一个学生身体素质的提高，现在的校园运动会已经成为学习的大课堂，从小培养着孩子们健身习惯和本领。

我们的读书节、艺术节是学生展示特长的舞台，孩子们自编、自导、自演童话剧、课本剧、小品等节目，精彩的“三独”展示、特殊的师生同台、家长亲友团参与的方式，带给师生强烈的震撼。孩子们巧手制作，装扮校园，绘文化衫、做和平鸽、画面具、制贺卡，在创造美的过程中让校园洋溢着温馨与美好。

我们的科技节，让孩子们享受创造的快乐。“走进科学殿堂”科学知识PK赛、“动手做实验——揭秘科学”、“小小科学家讲座”等活动赋予孩子感悟改革创新的时代精神。

每年一次的新春游艺节，我们积极开发社区资源，以中华民俗进校园为主题，展现中华文化的魅力。功夫扇、威风锣鼓、快板、采莲船、舞龙、写春联等展示，引导孩子溯源中华传统文化，激发学生树立“做了不起的中国人”的宏志。

童年是人生中最美好、最快乐的一段生命历程，小学教育肩负着为孩子创造幸福快乐的重任。我们以这些丰富的校园节日，在快乐的氛围中培养孩子爱的行为，爱生活、爱同伴、爱学校、爱家人……三、在社会实践活动中养成知行合一的公民

雅斯贝尔斯说：“教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”2008年是中国志愿者年，在奥运会上，奥运志愿者展示的无私、奉献、利他精神让世界重新认识了中国。经过几个学年的尝试，学校志愿者服务活动已经蔚然成风。2007年，《长江日报》题为《武汉小学生致信市长呼唤文明》的报道报导了学校五（1）中队46名队员利用品社课程时间与城管局的同志一起开展了路面保洁、慰问环卫工人活动。当孩子们看到城市中不文明行为给市容市貌以及环卫工家庭带来的伤害，自发联名给市长写信，提出一些合理化建议，这些建议得到了市长秘书万勇同志的批示，他高度肯定了队员们作为城市小主人的责任意识，并感谢孩子们对武汉发展的关心。走出校门，让孩子们获得了道德体验，培养了公民责任感，这是孩子成长道路上一笔宝贵的财富。

从2009年起，每逢课间，学校就有一群流动的“小红帽”，他们手举“慢”、“停”字样督导学生减速慢行。这是五（2）中队的孩子自发开展的校园志愿者服务活动，这样很大程度上改善了课间疯跑现象，校园因碰撞发生的安全事故明显降低，偶尔碰到违规的孩子，只要一说限速，他就能慢下脚步，孩子们的志愿服务收到了良好的效果。

2010年，我们启动了班级爱心基金。孩子们拿出家里闲置的物品开展义卖活动，在活动中他们体验到宣传员、收银员、导购员等不同角色。在接下来的帮扶活动中，孩子们的爱心款先后帮助了西南旱灾的孩子、玉树地震的灾民，还有退伍老兵邓一川等一大批需要帮助的人。在校园实践活动中，同胞间的大爱真情，让孩子不断增强了公民责任感，收获了为他人服务的感动。

主动于行为，激动于内心，感动于灵魂深处。我们的公民教育就是要从校园生活中寻找契机，不断丰富孩子对生活、对社会的认识，唤醒孩子们的道德生命，激活他们的生命力量，引领他们做有责任感的小公民。在新的社会环境中，作为一名德育工作者，我们还要不断思考提高公民教育的实效性的新途径，为中华民族的伟大复兴不懈努力，让未来的中国更加辉煌地屹立在世界东方。

高中阶段班级公民教育的路径探索

如果说大学教育决定了民族的精神高度，那么中小学教育就决定着民族的精神底线。所以在中国社会不断向公民社会转轨的现代化进程中，公民教育应该刻不容缓地进入我们的德育体系之中，并在实践中不断探索中学公民教育的有效路径与措施。

为了对班级的公民意识现状有大致的把握，笔者在担任班主任的班级进行了“公民意识”的问卷调查（调查问卷见附录二）。此次问卷调查分为公民道德素质、政治素质、环境素质、世界素质这四部分，采用五点量表法（从“完全不符合”到“完全符合”分为五档）来量定学生的公民意识。从分析数据来看：学生已经具备一定的道德观念与价值判断，其中对私德的履行强于对公德的遵守，同时道德上的约束更多源于外在的道德规范、准则，而非源自内心的道德律令，故而很难做到慎笃。在社会参与、领导能力、独立思考、批判思维、反思意识、宽容妥协等涉及公民精神的领域，学生认识模糊，甚至基本等于空白，通常把公民精神跟政治立场、道德意识等相混同，更缺乏实践的意识。部分学生表现出一定的人文素养，对时事政治、社会问题等有一定的了解与思考，但是迫于学习压力等诸多现实因素对公民教育的热情并不大，多从应试的角度功利化地在思考公民精神问题。

鉴于此，笔者按照循序渐进、集体调动的原则，摸索出班级公民精神的系统化培养的一些路径。一、“没有谁是班级建设的旁观者”——班级公民教育的第一课

组建新班级的两个月后，我提议进行班干的民主竞选，出乎意料的是报名者寥寥，而且多半集中在团支书、学习委员这种较为清闲又好听的职务上，像清洁委员、生活委员等服务岗位无人竞选。课下问及一部分学生，答曰：“太耽误时间”、“事情太多”、“怕有些同学嘲笑我爱出风头，爱讨好老师”。一部分学生把班干部当做为自己谋前程的进身之阶或权力的象征，一部分则是缺乏服务他人的意识，性格较为自私。而更多在校表现一般的学生对班级公共事务是漠然的，他们构成了班级的“沉默的大多数”。面对这样的情况，我准备欲擒故纵。于是仍旧采取民主投票的方式产生了班长。然后由班长在竞选人中挑选学习委员等其他人选组成新一届的班委会。民主投票产生的班长是个老好人，为了不得罪竞选的同学，他采用了一个职务由三个学生担任的办法。新一届的班委组成后召开了班级会议，集体通过了班级公约——典型老好人风格：一切从宽，提醒教育为主，缺少强制批评的环节。两个月后，班级纪律量化考核列年级倒数第一。班级的纪律较为混乱，班风学风均出现问题，自习课难以保持安静，迟到现象较为严重，作业上交出现交不齐、交得晚的问题，两操出勤率与做操质量不高。老师批评惩罚时，出现班委、课代表、组长与学生相互责怪推诿的现象。不少学生开始对班委会提出质疑，认为班委管不住学生，分工不明确，懈怠渎职，人浮于事，只有措施没有实施，有“官僚”习气等，而班委会却又认为学生缺乏自觉性，不配合班委会工作。时机酝酿成熟后，我召开了“为选择负责，做班级主人”的主题班会，以分析班级现状为切入点来谈班级的建设需要每个学生的主动参与。没有人是旁观者，因为你此刻的旁观心态将会为日后你正当权益的被侵犯埋下祸根。当初的班委是全体同学民主选出来的，在班级运行中却出现了这么严重的问题，因为大家没有把自己当做班级的主人，以为班级的事与自己无关，而最后每个人都成为自己选择的受害者。有了这段时间的矛盾积累，学生开始切身认识到这个问题的严重性，在下一次的班委会改选中显得积极了许多。为自己的选择负责，主动参与公共事务是公民教育的起点。二、“正午大讲堂”——传播公民思想的平台

正如孙中山先生把民主共和制度的实施分为“军政、训政、宪政”三步一样，训政是走向宪政的必经阶段。在公民意识薄弱、公民社会缺乏基础的情况下，公民必须先接受社会精英的系统启蒙，当然这种启蒙不是精英意识的单向灌输，而是唤起公民的自我意识，并进行良性的互动与相互的启发。所以笔者借每天中午12:45到13:05举行班级“正午大讲堂”活动，指导思想是：提倡独立思考与批判思维，主张思想多元、异见的碰撞与保留争议，尊重言论自由与宽容异己。围绕公民社会、公民班级的问题，一天一个案例分析，由学习委员主持并将演讲稿辑录在册。高一上学期由班主任主讲，建立分析范式，普及公民知识，引导学生打开视野与思路。高一下学期便开始由学生主讲。不过为了演讲的有效性，当天演讲的学生必须提前两天把稿子送给班主任修改并告知全体学生演讲主题，为学生提问互动环节做准备。

哈佛公开课《公平与正义》的主讲教授借绝对道德与功利价值理性之间的矛盾张力，使学生原先熟视无睹的事情瞬间变得陌生。他主张，至少在你成为一个好公民之前先变成一个坏公民，因为这会让你开始审视与反思你原先的观点，重新打量你生存的这个世界，不再用简单抽象的概念、思维惯性以及他人的思维方式来思考问题。因此，高一上学期我有意识地引导学生去思考在历史上、社会上引起争议的事件甚至黑暗面。比如从蒋介石日记看基督教对蒋介石人格的影响，从小站练兵到洪武称帝看袁世凯的亦旧亦新，从《多余的话》看瞿秋白“不合时宜”的临终遗言，从周作人晚年的文章看汉奸文人的心理挣扎……从复杂的历史事件中窥见历史的必然性与偶然性，发掘历史背后吊诡的真相，抛弃以往简单的脸谱式判断，还历史血肉与细节，全面客观地重估历史人物。比如从宁波二甲苯事件看公害选址的问题，从李庄案看司法公正的问题，从焦点访谈现象看舆论监督的问题等等，比较国内外、大陆与台湾、香港等地区处理同一类事件的做法，分析问题的症结所在，提出解决问题的设想，调动学生关怀社会的意识，培养学生客观、理性地看待社会阴暗面的能力。在这个过程中不同的学生会有不同的立场，要引导学生学会倾听他人观点、保留争议，尊重言论自由，学会包容异见，求同存异，而非一味挞伐异己。

同时，可将爱国教育融入其中。公民教育中的一个重要组成部分就是社会责任感与爱国精神。一直以来我们的爱国教育就失之空洞无力，而且还有一个误区，那便是宣传祖国建设的成就和历史文化传统等，然后得出应该爱国的结论，其逻辑便在于：因为国家好，所以我们要爱国。其逆否命题则是“我们不爱国，因为国家不好”。而这个命题跟正命题的实质是一样的。爱国没有附属原因，只因为你是中国人。由于长期以来我们的爱国教育出现的问题，导致学生容易出现偏激的“憎国思想”或者不屑一顾、嗤之以鼻的态度。所以我给学生讲了一个故事：“海潮退去后，许多鱼搁浅在沙滩上。一个男孩将一条条鱼扔进海里，路人告诉他这样的鱼有很多，他这样做谁又会在乎呢。然而男孩一边扔鱼，一边说：‘至少这一条会在乎’。”通过对这个故事的讨论与拓展，引导学生从一个满腹不满却难以改变现状的愤青走向一个理性、负责任的公民。爱国不等同于封建主义的忠君、效忠朝廷或是狂热的民族主义，但是也不等于彻底否定自己对国家的认同感与归属感。三、“还权于生，权力制衡”——创新班级管理体制

缺乏民主的基础不能成为民主进程延宕的借口，学生的民主能力与公民意识不是先天俱备的，需要通过现代公民思想的熏陶教育获得，并且公民意识不仅是一个理论范畴，更是一个实践范畴，必须在班级管理体制中得到现实的运作与实践。要建立公民意识强的班级，营造班级的民主氛围是基础。我们以往的德育工作往往以班主任耳提面命的方式进行，但实际上应该让学生成为德育的主体，发挥学生的主动性，班主任从旁协助引导即可。

为了在新班委的改选中每个学生能投上自己负责的一票，我请几个对历史有兴趣的学生利用“正午大讲堂”的时间，先跟同学们讲解英国、日本、德国的君主立宪制度和美国的民主共和制度的核心思想及运作方式。然后就“我们班应该更多借鉴君主立宪制还是民主共和制”展开辩论。经过辩论，依据少数服从多数的原则，集体认为过于无政府主义的自治或许会带来矫枉过正的弊病，故而赞成吸取君主立宪的长处，发挥班主任的引导作用，同时也吸取民主共和的长处，提倡权力制衡，将班级工作分为行政、监察这两部分，分别由班长、监察组组长（兼任团支书）担任首领。此两人由班主任提名四个候选人，通过民主选举产生。然后由班长在候选人中聘任副班长、学习委员。副班长任命清洁委员、生活委员、文艺宣传委员、体育委员。学习委员任命各科课代表。这些“行政成员”构成班级日常运作的基础。每周六中午班长代表行政成员总结班级运行情况，全体学生各自做自我评价。监察组组长负责监察所有“行政成员”的日常工作，并在每月班长述职后做监察报告，指出班委运作的问题。新班委建立后，全体学生一致讨论通过班级公约，其原则是：自主立法，自觉执行，不钻漏洞，慎独修身。全体学生按照公约执行情况在每个月的班委述职后给予评分，并且制定了班级目标——学会做人和做事，学会思考和学习，学会合作和管理；班级管理理念——事事有人做，人人有事做，时时有事做；学风建设目标——笃学、审思、勤问。自此以后，每次的团队活动和班会等德育工作，均由班委会策划组织，引导学生在摸索中前进。虽然在这个自治的过程中，班级会出现各种震荡，但是只有在出现问题、解决问题的过程中，学生独立自治的能力才能得以锻炼，思考才能得以深入。青春期的学生有自己独立的想法，渴望意见被尊重、被实施，但时常想法天真幼稚或者理想化，只有给他们机会，让他们在现实中碰壁，他们才能在碰壁中学会成长、成熟。这不仅培养了班干部的领导能力，也充分调动了全班学生的积极性与主人翁意识。四、“特色主题班会”——系统推进公民思想的战地

主题由班主任定方向，学生定分支议题，班委组织支持。班会——这个传统意义上班主任德育工作的主战场，班主任不再是核心，而将主体权力还给学生，充分调动了学生的积极性。高一阶段主题班会的中心议题是：什么是公民和公民精神。分支议题有“屌丝是公民吗？”、“犬儒、乡愿是公民吗？”、“愤青是公民吗？”、“公民精神的核心是什么？”、“公民与臣民、人民、私民的关系是什么”等。通过讨论，学生明白了臣民是奴隶制、封建制的产物，具有从属性、依附性、无主体性的特点。私民则是将个人私欲作为行为处事的原则，没有为他人、社会负责、服务的精神。人民则多半与政治立场、阶级属性相关。比如在讨论屌丝现象时，学生兴趣浓厚，因为面对无法战胜的强权势力、无法改变的事实以及自身的弱小无力时，每个人都会产生屌丝心理。但是当屌丝心态从一种无奈的自嘲，逐渐演变成王朔式的玩世不恭、阿Q式的精神胜利法甚至精神上的自甘矮化与虚无主义时，我们便不得不思考这样的心理能否成为建设公民社会的正能量。经过讨论，大部分学生认为：在强大的势力面前，每个人都有作为弱者的时候，弱者不应该接受过分地指责，尽管我们更敬仰内心强大的人。我们的矛盾应该指向导致不公的体制。在学生义愤填膺地指责社会屌制度不公时，我将这样一句话写在了黑板上：“当雪崩时，没有一片雪花认为自己是有责任的。”并结合鲁迅先生所谓的“这吃人的筵席中，说不定我也吃了妹子的几块肉”中体现的可贵的自我解剖精神来引导学生思考体制又是如何形成的。并结合文革提出这样的问题：为何十年文革浩劫过后，只拉出了一个“四人帮”来做替罪羊？为何我们只看到伤痕文学中血与泪的控诉？为何我们没看到整个民族的反思？为何文革式的思维现在仍然会沉渣泛起？不公正的体制的形成与中国人民公民意识的缺失也有很大关系。屌丝以自嘲来消解正统，以降格来反对崇高，虽然我们可以从中看到对固有模式的挑战与批判，但是用做一只把头埋进沙里的鸵鸟退回到自己屌内部世界的方法，幻想屌丝逆袭的传奇无异于精神上的自我麻痹与逃避现实。比如在讨论钓鱼岛事件中，我引导学生思考愤青是否能拯救社会。面对不公正、不正义，做愤青很容易，而且很契合青春期学生的心理——有表达的欲望，有彰显社会责任感的意识，却容易意气用事，过于偏激。我举出81年前的例子——日本关东军突袭沈阳，继而迅速占领中国东北三省土地。领土的沦丧和国民政府的不抵抗政策让国人义愤填膺，可是当民众走上街头想要展现爱国热情时，发生的事件却出人意料：外交部长王正廷被墨水瓶砸得头破血流，代理行政院长陈铭枢被木棍敲晕，年过六十且腿脚残疾的前北大校长蔡元培被殴打绑架，连国民党中央党部也被砸得一片狼藉……爱国本不应成为群氓狂欢的理由，但为何这样的游行总伴随暴力与骚动？81年过去，面对日本的挑衅，为何我们还在用这种自残的方式表达“爱国”之情？为何我们的“爱国”行动总是要拿自己的同胞开刀？所以爱国应该以理性为伴。经过长达一个学期的班会讨论，学生将公民精神的核心定为：社会责任、爱国精神、领导能力、独立思考、理性客观、批判思维、反思意识与宽容妥协。在美国，品格教育往往由“品格六大支柱”构成：尊重、责任、公平、值得信赖、关怀、公民责任。而学生的探讨基本涵盖了上述品质，所以要相信学生的力量，发掘他们无穷的思维潜力。

高二阶段和高三阶段的主题班会结合实践来探讨如何建立公民班级与公民社会。分支议题有：公民的习惯与品性、公民的动机、公民常识、培养公民理性、树立公民理念和信心等。比如将“公民参与”等概念予以具体的历史的分析。魏赛曼尔和凯恩在《教育“好公民”：政治选择与教学目标》中指出：“‘参与的公民’应该是共同体组织和/或改善社会的积极成员，他们不仅组织有助于社会和公益的活动，更懂得政府机构是如何运作的，懂得如何去完成集体性努力的策略。有效的社会参与需要公民有正义意识，能够批判地审视现有的社会、政治和经济制度，不为它们的表相所迷惑。要能够发现并纠正不公正的地方，而且还要了解社会运动并思考如何实现制度改革。以美国常见的为穷人捐助食品为例，品格良好的‘负责公民’会捐助食品，但‘参与型公民’则会在民间形成公益或非政府组织，组织食品捐助；而‘有正义意识的参与公民’则更会追问为什么在食品并不短缺、有的人花天酒地的时候，社会中却有这么多人还在挨饿。”第一种公民只是具备公民必须具备的优良品格，第二种公民会积极参与并努力通过实践来完善社会制度，而第三种公民则是在前两种品格的基础上建立了自己的批判意识，保持对不公正的痛感与对逻辑起点的质疑精神。五、抓住契机，个案分析——阐释典型，以点带面

个案一：隐私教育。

学生嘉玥沉迷动漫，望女成凤的父亲因此冲到教室，当着全班同学的面打了她。当晚分别做完嘉玥及其家长的思想工作后，我发现还有一个问题没有解决，那就是嘉爸爸这么一闹，全班同学都知道了，我该怎么让其他同学尊重他人隐私同时不对嘉玥另眼相看呢？于是，我就近取譬，借“正午大讲堂”的时间给学生讲了一个我亲历的故事——“一块糖的故事”。说的是我曾经的一个好朋友，他女友时常会问他爱不爱她，他起初觉得很不耐烦，但是自从看到那个女孩的一首诗，只要那个女孩再问，他总是很坚定地回答爱。那首诗是：“从小\爸爸就给我一块糖\我小心翼翼地将它放在荷包里\时常\我会打开荷包\去看看\那块糖还在不在。”这时他才知道，女友读大二时她的母亲去世，所以她心里一直没有安全感，对幸福患得患失。后来我们见到这个女孩，谁也没有提及她的这个隐私，还是像原先那样对待她。我借机在班上说：“对待别人的隐私，尤其是隐痛，无论是怜悯还是传播，都是可耻的行为。因为怜悯是这个世界上廉价的感情之一，因为怜悯，你就无形地将别人看做弱者，而传播是非，更是会被众人视为‘长舌妇’。尊重了他人的隐私，也就尊重了自己的人格。隐私是个人权利很重要的一部分，学会尊重他人隐私是现代公民道德很重要的一部分。”估计是因为我说了这个故事，嘉的事情没有在全年级传开。这个小小的风波终于算是平静地过去了。一个隐私边界甚为模糊的现实社会必然会出现很多越界而不自知的行为。比如：很多人将发表微博视为舆论自由，却没意识到微博不是一个纯私人的领域，它的发表与围观就构成了“看与被看”的公共关系，若涉及他人隐私，则应首先取得他人认可才能发布。前段时间有人将小偷摔死的正面相公布在微博上引起围观，这是否侵犯了小偷的肖像权？不能因为他是小偷就剥夺他作为人的基本权利与尊严。这些事件都可以引导学生进行具体讨论，深化对个人权利的认识。

个案二：“五四”断想。

借助学校纪念“五四”、“一二九”运动的契机，进行公民责任感的教育。每年学校都会纪念五四，但一直以来我们都是从爱国运动的角度来界定“五四”，其实体现在五四青年身上还有一种可贵的精神——公民的责任感与参与意识。应该引导学生从这个角度解读“五四”，关注社会问题，兼听天下大事，培养关怀社会的责任感，做公民社会的仁者与勇者。以下是笔者发表在班级博客上的一篇文章：心怀大义，兼济天下，此乃仁者。敢于与破坏公共利益与公平正义的行为做斗争，此乃勇者。就当前而言，我们为能否有饭吃而担忧；就将来而言，我们为能否有所居而发愁。我们看到了等级的固化、贫富的对立，因此每年有百万大军进军体制，各怀所需，胜者寥寥。我们看到权力比天还大，我们看到暴力遍地横行，我们体会到社会满是暴戾，我们行色匆匆，一脸怨怼。当代中国的变革，是进步还是退步，是左还是右，那些限于概念的争论依旧精彩，却无力观照现实。在真切的现实中，我等老百姓的内心还有哪些恐惧？我们都呼唤一个人人平等、公平正义的社会，但是充满恐惧的内心，能够擎起正义大纛吗？孟子说，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。非此四心者，非人也。”此四心都是讲人与人之间的关系，也就是社会的关系，然而心有惧意，谁在乎他人？只要自己的一亩三分地安然，哪管你的家园被侵占。成龙说，中国人都是需要管的，谁来管？来管谁？正是因为我们一直被管着，所以畏手畏脚，在恐惧中丢掉正义，在恐惧中保持稳定，在恐惧中与公平渐行渐远。所以我们首先要克服内心的冷漠与恐惧。希望与恐惧并行，不是因为我们没有正义之心，而是因为我们恐惧太大。有人早已觉醒，只是不敢站起。二十世纪末，南方周末的新年献词上写着：“让无力者有力，让悲观者前行。”然而，正义之光似乎只从那些坚持理想、不畏艰难的记者身上发出。十年过去了，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。今天，恐惧会被希望战胜，觉醒的人也会大声呐喊。即使是众声喧嚣，我们仍能听到有力的呼喊。这得益于科技的进步，互联网的发展将正义的光芒从另一个世界散射出来，能到现实世界的虽然只有几束，但也会给这个世界带来温暖。特别是过去的一年，迅猛发展的微博开启了大众启蒙精英的时代，在微博的观照下，钟如九的呼声被我们听到，“我爸是李刚”被我们嘲笑，即使微不足道，然而终究是进步。网络使得一件有人自以为能够摆平的事置于大众的围观之下，迅速扩大，网络使得每一个心怀正义的人都能说，“让无力者有力，让悲观者前行”。曾几何时，围观只是鲁迅笔下看客的冷漠写照，而今，围观可以凝聚成一股力量，驱退我们内心的恐惧，让公平正义的阳光将来能够普照华夏大地。也许发个帖，转载个微博，在我们自己只是举手之劳，但是其散发的力量却足以挽救一个鲜活的生命，击退一只暴力的魔爪，能让阳光照耀得更远一些，温暖得更久一点。六、多元媒体，舆论监督——营造公民班级氛围

要想获得上情下达、下情上知的通畅渠道，可以充分利用现代媒介，建立起多层次、多形式的舆论监督体系。如：利用公民信箱随时收取学生匿名或不匿名的意见，由班委会召开会议，商议问题，并在每周五班会进行解答，监察小组负责追踪问题的解决情况并向班主任汇报，引导学生自主发现问题，独立解决问题并不断完善班级管理措施。开辟班级博客，分为书海遨游、书生意气、行者无疆、建言献策这几个专栏。“书海遨游”专栏或发表学生的读书笔记、作文，或进行学习探讨；“书生意气”专栏主要是针砭时弊，发表对社会现象的观点，或就“正午大讲堂”、主题班会的内容展开进一步的讨论；“行者无疆”专栏主要是登载学生的旅游见闻，扩大视野；“建言献策”专栏主要是对班级管理或班级运作提出自己的看法，班委会在述职时作出及时的答复。创办班级杂志或广播台，全班学生均可投稿，从班费中支出稿费，倡导学生从身边的生活中发现先进，予以宣传表彰，同时也发现不良现象，及时指出，发挥舆论监督作用。七、沟通家长，形成合力——引导创造和谐的成长环境

学生公民意识的形成也离不开家庭氛围的营造。然而相对于培养学生的公民意识与民主精神，引导家长的难度更大，所以在与家长交流时必须站在家长的角度，站在为孩子考虑的角度来分析问题才更容易赢得家长的认同。我班天予同学喜爱文学并涉猎广泛，有自己独立而深刻的见解。但是他缺乏学习品质，怠惰散漫。经过与天予爸爸几次联系，我原本以为天予的问题是可以借助家长形成合力的，因为他爸爸是个事业有成、素质较高的父亲。但是家访却发现具有雄辩之风的天予面对父亲一直保持沉默，这让我极为疑惑。后来经过和天予的单独交谈，我才发现问题的症结：天予爸爸给予孩子的关心太少，却又强制性地规划孩子的成长，希望孩子变成和自己一样的成功人士，很少尊重与倾听孩子的想法。在天予面前，我引导他站在父亲的角度，结合他的懒惰怠慢、意气用事来分析父亲强制的原因，让他看到父亲的初衷是为了他的成长。在与天予爸爸沟通时，我先指出了天予最实质的心理问题——心理上缺乏爱和安全感，道出这层实质后，他爸爸显然感觉到我对孩子心理的准确把握，开始开诚布公地谈起了孩子的成长经历。在赢得了家长的感情认同后，我开始把天予眼里的爸爸换个版本讲给爸爸听，首先讲孩子心底对父亲的崇拜，以便赢得父亲对孩子的理解，然后再谈孩子首先是个独立的个体，他有自由选择的权力，只是家长要教会他为自己的选择负责的意识。成长是个不断试错的过程，也许家长的规划会让他少走弯路，但以后的路终究要靠孩子独立走下去，与其全包全揽不如做个引导者。这样层层深入的引导，起码让天予爸爸开始对自己的问题有所醒悟。之后爸爸与孩子一次开诚布公的谈话后，双方开始结束昔日的对抗，达成一些共识，迈出第一步就是最大的进步。当然除了家庭氛围的营造，还需要鼓励学生积极参加社区活动、社会实践，树立服务社会的意识。

一直以来，无论是我们的精英教育还是基础教育都习惯性地认为合格的教育就是为社会输送合格的专业人才。然而这就是教育的最终目标吗？为什么我们的教育让学生在不断优秀中走向了平庸？这种平庸源于体制大势下随波逐流形成的惯性，它让学生从懒于自主思考到失去自我思考的能力。优秀的教育应该让学生抗拒天赋的诱惑，追随内心的热情，因为天赋是天生的获得，而选择却比天赋重要得多，也艰难得多。作为教育者，我们要做的是：捍卫常识、培养理性、守望信仰。而这些价值教育最基本的起点在于唤醒学生的自我意识，帮助学生认识自己、认识社会。人与动物的根本不同就在于人会探寻意义，而一切意义问题都需要价值来支撑。教育应该提供机会让学生认真面对自我内部的张力、自我与他人的张力。而这些价值判断的建立需要多元思想的碰撞、自由的空气、容忍异见的胸襟。单一的专业化也许会让你成为专家，但是切断了你与世界上其他任何东西的联系，也切断了你与自身其他潜能的联系。这样的教育，难以培养出有见地、有理想、有承担的公民。笔者探索出的这条路在实践过程中虽然遇到了各种各样的阻碍，其中最大的困难便是民主自由的前提是理性，而在学生尚未建立起理性时，如何培养理性精神，并且在统一管理和尊重个性、宽松与严格之间找到合适的平衡点。

家庭、学校、社会合力解决青少年行为问题

当前，家庭、学校、社会教育对青少年的综合影响日益密切，其中有些影响能相互协调，有些影响却彼此相悖，这就有必要对家庭、学校、社会教育的现状进行深入研究，从中探索有效对策，着力形成“三位一体”的教育网络，构建良性互动的教育机制，充分发挥学校教育与家庭、社会教育的多重作用，共同担负起培养青少年的责任和义务，共同解决青少年行为不良及违法犯罪问题。一、当前青少年教育面临的复杂背景

目前我国正处于社会转型期，社会经济、政治、文化和人们的思想观念、人际关系、生活方式都发生着深刻变化。传统的社会规范、社会控制模式和价值观念被逐渐打破，而新的适应社会要求的社会规范和社会控制模式尚未完全形成，在某些方面社会管理还缺乏切实有效的监控措施，尤其在公共文化娱乐和服务场所的管理方面还存在着问题，社会综合治理能力还不强，因而导致社会不良因素较多。这是青少年教育面临的社会背景。各种社会矛盾和社会问题的消极影响、不良社会文化带来的精神污染、人口流动的负面效应、市场经济的负面影响都可能对青少年成长产生不利影响。

1. 家庭不良教育的误导。调查表明，青少年的不良品行主要是因为家庭教育的误导，可以说根子在家庭，表现在学校，危害在社会。（1）非完整家庭的影响。近几年来离婚率上升，打工潮火爆，从而产生了许多非完整家庭。有父母双方或一方死亡的、服刑的、外出经商务工的，有父母离异的、分居的、再婚的等等。非完整家庭带来了留守子女、隔代教育等一系列问题，而且这类家庭对孩子失去了凝聚力和约束力，孩子普遍缺乏家庭温暖，往往容易沦为社会不良群体。他们家庭观念、集体观念淡薄，人际交往超出正常范围，甚至堕入社会不良交往圈子；他们大多心理失衡，甚至出现心理障碍，导致性格怪僻，心情郁闷，情绪暴躁，内心孤独，精神空虚，自信心差，嫉妒心强，对周围人常有厌烦、戒备甚至敌对心理，容易产生报复心理而莽撞行事，不顾后果；他们缺乏健康向上的人生追求，学习目的不明确，时间观念差，文化欣赏和生活情趣容易向低层次滑坡，甚至自甘堕落。非完整家庭孕育了子女非完整的人格品质，为他们形成不良品行，乃至走向违法犯罪埋下了劣根。（2）家长错误心理的误导。一是认同心理。不少父母用自己的“模式”去塑造孩子，用自己的“思维”去熏陶孩子，要求孩子替自己去实现那种完美的“自我”，于是孩子从小就踏上了“认同”父母的征程。二是反认同心理。这类父母希望孩子超过自己，因而对孩子严加管教，不让孩子参加公益活动和体力劳动，而把大量的时间和精力放在给孩子培智上，这样教导出来的孩子必然存在许多道德品质的缺陷。三是托付心理。这类父母要么不管孩子放任自流，要么管不了孩子只好放弃，于是把孩子交给学校，托付给老师，只要不惹乱子就可以了。这样父母和孩子长期缺乏思想感情的沟通，关系必然变得冷漠疏远。四是期望值过高。调查表明，父母对孩子的期望值大多高于自己，这在知识型家庭中尤为明显。有些父母对孩子的期望值超过了孩子的实际能力，加之教育方法不当，不仅使孩子背上了沉重的包袱，而且容易使孩子产生逆反心理。（3）家庭教育方式不当。一是放纵管教。有些家长忙于经商赚钱，对子女放任不管，听之任之，或干脆让子女弃学经商，导致子女缺乏孝心和爱心，性格变得冷酷自私，只重个人奋斗、个人感受，强调自我价值、个人利益，缺乏责任意识和奉献精神，对传统道德观念不以为然，不愿循规蹈矩。二是粗暴强制。有些家长对子女期望值过高，管教过严，方法简单粗暴，深信“不打不成器”，稍不称心就拳脚相加，打骂体罚，致使子女身心遭受创伤，甚至产生恐惧心理，变得孤僻冷漠、自卑自弃，导致极易到社会上寻找同情和温暖而误入歧途。三是溺爱娇惯。有些家长从物质到精神全方位地给孩子以溺爱，可谓有求必应，百依百顺，不该给的也给，不该赞的也赞，使孩子对是非、善恶、美丑产生错位认识，失去正确的做人准则，而且自律性差，凡事以我为中心，养成厌恶劳动的习惯以及“骄娇”二气，滋生个人主义、拜金主义、享乐主义等错误观念，盲目追求物质享受，缺乏崇高的理想和艰苦奋斗的精神。四是重物质刺激。调查表明，大多数家长都曾有过用物质刺激孩子的做法，尤其是那些素质偏低而经济条件优越的家长。有些家长对孩子的道德教养缺乏耐心和能力，讲起来重要，做起来次要，忙起来不要，关键时候还是“钱”有效。这是导致孩子产生金钱至上的价值观念的重要原因。（4）家庭环境不良。如夫妻关系不和、文化氛围不浓、生活情趣和道德情操不高、生活习惯不好，给子女的学习、生活乃至身心健康造成了不良影响。有些家庭夫妇之间经常吵架、打骂，使子女享受不到家庭的欢乐和温馨，有的只是恐惧、忧虑和失望，极易形成内向、孤僻、自卑的性格和敌视、攻击的心态，极易为逃避家庭而离家出走，或流落街头，一旦受到不良因素的影响，就会走上违法犯罪的道路。有些家长不能言传身教，自身行为不正，生活作风不良，给子女直接造成不良影响，使子女的文化欣赏和生活情趣向低层次滑坡。（5）家庭教育存在一些矛盾。如家长的主观愿望和孩子实际能力不一致，家庭教育的愿望与社会需要不一致，家长言谈说教与具体行为不一致，家长的具体行为与社会道德和国家法律的要求不一致，父母、长辈相互之间对孩子的要求不一致，家庭教育与学校、社会教育的要求不一致，甚至相冲突，等等。如学校要求学生力所能及地帮助家长做家务，但不少父母却把孩子的所有事情都包揽了。学校要求学生养成勤俭节约的好习惯，而家长却在孩子面前肆意浪费。这些矛盾势必导致教育失败，而且极易造成孩子的“双重人格”，孩子对老师的要求往往表现为人前能做到，人后做不到，在校能做到，在家做不到。

2. 学校现实教育的偏差。当前，随着教育改革的深入发展，教育思想、教学理念得到了前所未有的创新，但现实中的学校教育与理论上的改革创新还有较大的差距。从学校德育来说，在总体上普遍存在着地位太偏、目标太大、要求太高、内容太空、方法太死、管理太粗、测评太虚等不良倾向。（1）学校教育观念滞后，办学思想不端正，导致德育工作被忽视，学校重智育轻德育，教师重教书轻育人。受应试教育的影响，有些学校认为抓德育只是软任务，看不见，摸不着，升学才是硬指标。因此对德育工作不够重视，在实际工作中没有把德育始终贯彻于学校各项工作的各个方面，教师只重教书不重育人，只重应考科目的教学，只重学习成绩好的学生，学校单纯以升学率论教育质量，忽视了对学生德行的培养，忽视了教育学生树立正确的世界观、人生观、价值观，忽视了教育学生辩证地认识复杂的社会环境，增强自我保护意识，自觉抵制社会不良因素的侵蚀。（2）学校德育尚未达到全员化，只是少数德育工作者的事，而其他人却撒手不管。长期以来，受“分工论”的影响，一些学校对德育的职责作出了明确的划分，管理干部各干其事，缺乏沟通，甚至还认为德育工作是政教干部的事情，因而出现了德育和教学“两块瓦”、“两张皮”的现象。教师受其影响，德育意识更不强，学校也难于对教师实施德育的情况进行绩效考核，只是以学生的学习成绩来考核教师的教学质量，从而造成了德育在课堂教学的主渠道中通行不畅、渗透不够，教师课堂教学中的德育含量很少，甚至有些教师耳闻目睹学生违规违纪也是心态麻木，置之不理。（3）学校德育体系不健全，德育目标和要求脱离实际，管理过程中的工作不细致。有些学校的德育目标和要求提得太高、太抽象，几乎成人化，甚至用党员标准来要求学生，脱离了学生实际，脱离了现实生活，不被学生所接受，更不可能被学生内化为自觉行为，学生获得的只是抽象的概念和口号。有些学校的德育目标和要求没有层次性，没有分解细化，导致德育内容简单重复，学生从进校到毕业都是如此这般，久而久之，使学生产生厌烦心理。有些学校在管理过程中的工作不细致，如对学生调查研究不深入，对特殊家庭的子女关爱不够，对后进生帮教不够，对潜能生教育转化不到位，对贫困生扶助不落实，对违纪学生处理不慎重。（4）学校德育偏重于管物管事，忽视了对人的动态管理，缺乏人性化管理和人文关怀。有些学校不顾学生心理脆弱、处事偏激、行为极端等个性特征，一味实行“高压政策”，不与学生多交流、多沟通，不注重建立平等、友好、民主、和谐的师生关系，不注重人文关怀，不关心、理解、尊重学生，不想方设法调动学生自主参与、自主管理、自我教育的心理机制，学生不是从内心去自觉接受和遵守规章制度，往往只是人前做得到，人后做不到，在校做得到，在家做不到，一时做得到，长久做不到，一旦逆反心理激化，必然出现随意破坏规章制度的不良现象，甚至走向极端。（5）学校德育流于空洞说教，或只是为搞活动而开展活动，学生德行的长期培养和熏陶被扭曲、被架空。有些学校德育工作缺乏针对性和实践性，总是一套单一的理论灌输，要么作报告，要么举办理论讲座，一味强调“我讲你听，我管你服”，事先不研究学生思想状况、心理特征，不调查学生的学习生活实际，从本本到本本，无的放矢，“大道理”连篇，缺乏学生主动参与的实践活动，缺乏学生内心的情感体验，缺乏学生知、情、意、行的内化过程，不仅不能产生良好效应，而且加重了学生负担，加剧了学生逆反心理。（6）部分教师教育方式和方法不当，言传身教差，不能给学生树立良好榜样。一些教师在课堂上空讲大道理，学生获得的只是空洞的概念和口号，缺乏具体的实践和情感的体验。一些教师法制观念淡薄，教育方法不当，对学生的情感投入明显不均衡，对后进生和有不良行为或过错的学生动辄挖苦、辱骂，甚至体罚或变相体罚，给学生造成严重的心灵创伤。一些教师无视学生的个性特点和知识实际的差异性，不注重因材施教，不实行个别辅导，漠视、歧视后进生，甚至把后进生当“包袱”推给家庭和社会，致使学生对学校和教师失去信任、对学习失去信心而厌学逃学，过早地流入社会。一些学校对有不良行为或过错的学生不是想方设法去教育转化，而是勒令退学或开除学籍，致使学生弃学失学，丧失了必要的教育和有效的管理。一些教师不注重自身形象，在学生家中赌博，穿奇装异服，留长发，染黄发，行为粗鲁，满口脏话，也给学生直接带来了负面影响。（7）学校管理不严，校风不良，学生不良行为蔓延。学校管理不严格，直接导致校风涣散。不良的校风是学生不良行为滋生和蔓延的土壤。据调查，在一些学校尤其是管理薄弱的学校，学生旷课、夜不归宿，殴打、辱骂他人，强行索要他人财物，偷窃、毁坏他人或公共财物等不良行为大量存在。旷课逃学和夜不归宿是在学生中出现较多的不良行为，学生一旦旷课逃学，或夜不归宿，就完全失去学校、家庭的管理和监护，在这种情况下学生很容易沾染不良习性，或受到引诱、教唆而走上违法犯罪的道路。（8）学校、家庭、社会教育相互脱节，甚至对立，削弱了教育的合力。目前，大多数学校除家长会之外，还没有其他更具体、规范的形式与家长联系，而且家长会多以通报学生成绩为主，很少有学生在校情况的全面反映。学校找家长一般是学生犯了错、出了事之后，家长一听说老师找他，第一感觉就是孩子有问题。学校与社会的联系渠道更不畅通，且缺乏主动性。有些学校周边环境不良，乱摆乱卖，偷抢成风，为学生提供不健康的、非法的服务等现象长期存在，这些就是学校与社会联系不紧、协调不畅、整治不力的表现。二、青少年自身道德品质和行为习惯的缺陷

1. 独生子的特性。当代青少年主要是独生子女群体，“四比一”的家庭结构，即祖辈两人、父辈两人，构成了“宝塔式”的家庭结构，独生子女处于“塔尖”，几代人将希望值聚焦在一个孩子身上。青少年教育难就难在“独生”这一特性上。独生子女怎么了？（1）以“我”为中心。独生子女从小就受到长辈的百般溺爱、轮番服务，养成了以“我”为中心的意识。这种意识表现在心理上就是心安理得，不思回报；表现在品行上就是“我”说了算，唯我独尊，感情用事，自制能力差，心理承受能力弱，责任意识淡薄，缺乏孝心和爱心，在群体中人际关系紧张，往往不尊重别人意见，容易形成单独的小帮派。以“我”为中心的意识与集体主义教育相悖，与艰苦奋斗教育相抵触，与团结友爱教育相矛盾。（2）以“娇”为自豪。“娇气”的形成也来自家庭的溺爱，即娇生惯养。饭来张口，衣来伸手，少年未尝愁滋味，焉能不娇！其表现是受不得批评，听不得坏话，感情冲动，行为极端，傲气十足，目中无人，只能接受成功，不能接受失败，只看到眼前利益，不考虑长远后果，缺乏吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，甚至厌恶劳动，轻视劳动人民。娇气过重，就不愿参与激烈的竞争，总想投机取巧；不愿受法规的约束，行为散漫，讲究自由，生活无规律，做事无程序；不甘冷落，爱出风头，死要面子，讲究绝对平均，不容你我差别。（3）以“趣”为取向。凭兴趣做事，是独生子女普遍存在的问题。小时候的玩具趣味横生，后来的电视、电脑、游戏机、动画片更是新奇刺激，在快乐中生长，在兴趣中生活，长期的潜移默化，势必会使孩子形成一切凭兴趣出发的价值取向。其表现是见异思迁，容易半途而废，缺乏恒心和毅力；故弄玄虚，寻求刺激，满足好奇心；胸无大志，不求深入，浮在表面，跟着赶时髦；随意性大，忽冷忽热，有决心而无行动。（4）以“钱”为标准。在市场经济的影响下，在孩子的眼里，钱是万能的。有些家长用钱设奖，刺激学习，花钱取乐，送钱办事，孩子长期耳濡目染，自然会形成一切向“钱”看的价值观念。其表现是重物质回报，轻精神素养，遇事讨价还价，贪图小利，或花钱大手大脚，铺张浪费；为人自私自利，做事损人利己，损公肥私，容易堕落；功利性严重，以钱来衡量人际关系。

2. 学生中的不良习气。调查表明，绝大多数违法犯罪的青少年在此之前都曾有过这样或那样的不良行为，从不良行为到严重不良行为再到违法犯罪，这是他们相同的人生轨迹。学生中的不良习气，是各种消极因素、不良影响和恶劣环境等综合作用的结果，是外在因素和内在因素相互作用的结果，反映了当前青少年教育还存在着诸多问题。（1）厌学逃学。学生厌学逃学必然会养成许多不良品行，引发各种问题，可以说厌学是“万恶之首”，逃学是“万恶之始”。事实证明，学生厌学逃学在很大程度上是学校和老师造成的。如学校办学思想不端正，德育工作不重视，片面追求升学率，对学生死擂硬灌，只抓尖子学生，放弃大批潜能生；教师只重教书不重育人，歧视、侮辱、体罚或变相体罚学生，教学方法死板单调。（2）上网成瘾。学生一旦厌学逃学，很容易受到一些不法经营者的引诱而去上网玩游戏，聊天交网友，甚至上瘾，成为网迷。学生愈沉迷于上网玩游戏，就愈厌学，甚至旷课逃学、夜不归宿，如此恶性循环，不仅荒废学业，而且极易染上不良行为习惯。（3）拉帮结派。一些青少年哥们义气重，交际范围广，不仅跨班跨校，还涉及社会，形成帮派。他们相互称兄道弟，加封绰号，或聚在一起嬉笑打骂、吃喝玩乐、到处闲逛，或结伙去游戏室、网吧、台球室乃至酒吧、歌舞厅等场所，或一起“出谋划策”对付学校，甚至相约离家出走。青少年一旦加入这样的交往圈子，就很容易养成不良行为以至走上违法犯罪的道路。调查表明，有不良行为或违法犯罪的青少年，多数在人际交往方面存在问题，他们的交往活动往往超出了正常的交际范围，最初多是大错不犯，小错不断，逐渐由人少到人多、由正常交往到不正常，最终组成团伙，形成“气候”，酿成“大错”。（4）打架斗殴。有些学生喜欢逞强，显示自己，而且死要面子，报复心重，往往因为一点小矛盾、小冲突，受了委屈，为了出气而大打出手。据调查，学生中平时打架多般如此。有些学生行为莽撞，易于冲动，江湖义气重，因为一点磨磨擦擦、磕磕绊绊，在“哥们义气”的驱使下，呼朋唤友一起出动，为“哥们”两肋插刀，有恃无恐地形成群体斗殴。有些学生模仿能力强，对于感兴趣的人和事，不分优劣，盲目模仿崇拜，以致出现一些模仿影视中某些暴力镜头的违法犯罪行为。（5）敲诈擂肥。有些学生心胸狭隘，嫉妒心重，对现阶段贫富悬殊的客观现象感到不满，以致实施敲诈擂肥甚至绑架勒索等违法犯罪行为。据调查，敲诈擂肥往往与一些形成了“小气候”的团伙帮派有关，多半伙同社会上的小混混、小地痞里应外合，以暴力相威胁，以强欺弱，或明目张胆地索要，或强行搜身，或要求交纳所谓的“保护费”。（6）相互攀比。很多青少年虚荣心强，喜欢盲目赶“时髦”，因而学生中超前消费不断升温，攀比之风愈演愈烈，比阔赌富、追“星”仿“星”，从衣着、发型、装扮到学习用品、自行车，都要追求高档的，甚至还佩戴耳环手饰，配有手机，上课发短信，考试传答案。这种攀比之风，导致许多学生理想追求庸俗化，对学习心不在焉，使一些家庭经济困难的学生心理失衡，产生自卑。（7）谈情说爱。青少年早熟早恋现象较为普遍，尤其是一些家庭管教不严、在家缺乏温暖、在校厌学逃学的学生。许多学生因为早恋，学习成绩明显下降；有的还为恋爱相互争风吃醋、扯皮闹筋，严重影响班风、学风和校风。（8）空虚消极。一些青少年缺乏健康、向上的人生追求，不知道人生应该追求什么，什么样的人生才是有价值、有意义的人生，人生应该怎样度过，或者根本就不想过有价值、有意义的人生，因此沉湎于迷茫无知、随波逐流、游手好闲、醉生梦死的生活。这些青少年由于没有理想追求，整日无所事事，精神空虚，加之道德法制观念淡薄，辨别是非能力差，他们往往沦为社会的不良群体，将打架斗殴、寻衅滋事视为家常便饭，甚至靠吸毒、赌博、淫乱等行为来弥补精神的空虚。三、家庭、学校、社会教育的对策与建议

1. 家庭教育的对策和建议（1）对症下药“诊疗”孩子道德品质的缺陷，让孩子学会做人。日本的基础教育不先急于培智而先急于育德，因此在日本的中小学内学业不重但礼仪繁多，这是可取的。对家庭教育来说，花大量的时间和精力教孩子学知识，是不切实际的，让孩子学会做人才是家庭教育的核心。针对独生子女道德品质上的缺陷，家长要培养孩子的奉献精神，教育孩子先人后己、先公后私、先苦后甜；要多让孩子参加集体生活，鼓励孩子参加军训、夏令营、手拉手等实践活动；要注重对孩子进行爱心教育和感恩教育，教育孩子爱祖国、爱师长、爱劳动、爱他人，使孩子成为一个有爱心、有孝心、有责任心的人；娇病也可逆治，富也应该苦孩子，要营造艰苦的生活环境，培养孩子吃苦耐劳的精神；要适当采用“挫折教育法”，教育孩子学业求精，作风求严，生活求苦，思想求纯，品德求高；要因势利导帮助孩子扬正抑误，对于不良兴趣要加大力度打持久战，逐步转移注意力；要正确树立孩子身边的好典型好榜样，让其看得见，摸得着，学得了，帮助孩子确立正确的审美标准和价值取向；要尽量淡化金钱在人际关系中的作用，给孩子宣扬知识是财富、时间是金钱、人生价值在于奉献的道理，同时限额俭用，规定生活标准，鼓励孩子勤工俭学，自力更生。（2）做好孩子的榜样，营造良好的家庭环境。正如黎巴嫩诗人纪伯伦说的：“如果父母是张弓，孩子就是搭在弓上的箭。”孩子道德品质如何，将来射向哪里，无疑受父母这张“弓”的影响。在孩子的人生历程中，父母是第一位导师。有的家长要求孩子讲文明、讲礼貌，可自己却满口脏话，出口伤人；有的家长要求孩子爱学习、爱劳动，可自己不看书不看报，成天迷恋于麻将，好吃懒做。这样的父母在孩子心中还有什么感染力呢？此外，父母一定要为孩子营造一个良好的家庭环境。美国心理学家认为：儿童在生活中所学到的与其生活环境有关。如果儿童生活在批评的环境中，他就学会指责；如果生活在敌意的环境中，他就学会打架；如果生活在公正的环境中，他就学会伸张正义；如果生活在安全的环境中，他就学会自爱……调查表明，大多数孩子对家庭气氛很敏感，希望有一个亲密和谐、宽容民主、活泼快乐的家庭，讨厌那种气氛沉闷、感情淡漠、专横紧张、嘈杂烦躁的家庭环境。由此可见，良好的家庭环境对孩子道德品质的养成起着重要的作用。良好的家庭环境主要包括亲密和谐的家庭关系、文明健康的文化氛围和友好互助的人际关系等。因此父母一定要注重培养家人之间的感情，营造良好的家庭文化氛围，调节社会人际关系，努力创造一个文明、健康、民主、和谐的家庭环境。（3）尊重孩子，好孩子是夸出来的。孩子不是父母生命的一部分或延续，更不是前代人的复制品，孩子有自己的思想、兴趣爱好和自尊心，有受尊重的权利，只有把孩子当人一样尊重，孩子才能像人一样生活。调查表明，相当多的父母都认为孩子是自己的私有财产，可以任由自己来支配，非打即骂，与他人不相干。殊不知父母不经意的粗暴和随口而出的恶语可能会扭曲孩子的心灵，伤害孩子的自尊心、自信心和上进心。教育孩子关键是要尊重孩子。要注意与孩子进行思想感情的双向沟通，多听取孩子意见，尊重孩子意愿，消除“代沟”所造成的隔阂；要顺应孩子特点，从多方面培养孩子健康有益的兴趣爱好，发挥其个性特长；对于孩子选择什么样的生存之路，父母不应强行干涉，而应重视培养孩子的多种生存能力。教育孩子尤其还要多鼓励孩子。调查表明，相当多的父母对孩子的评价往往是否定大于肯定，认为批评责备才能促进孩子进步。恰恰相反，过多的挑剔指责，极易挫伤孩子的积极性和上进心。“数子十过，不如奖子一长。”好孩子是夸出来的！宽容比惩罚对孩子心灵的震撼力更强！肯定和鼓励孩子的每一个小小的进步，是培养孩子自信和向上的催化剂。父母对孩子应多鼓励少批评，多鞭策少责备，多引导少训斥，从小培养孩子自信心和上进心，让孩子充满自信地在人生道路上去迎接挑战、获得成功。（4）在愉快的氛围中注重情感沟通，不要忘记生活处处皆教育。“强力”和“施压”必遭孩子反抗，且违反了教育原则和规律。在和谐、轻松、民主的气氛中，孩子容易接受建议并改正错误，正所谓心悦方能诚服。美国儿童教育学家研究发现，培养孩子快乐的性格，有利于孩子的健康成长。孩子的教育效果与其当时的情绪有很大关系，情绪越好，教育效果越佳。可见家庭教育首先要营造一种愉快的气氛。家庭教育是家长和孩子之间心灵撞击的过程，是一种情感的双向交流过程。家长要放下长者的架子，多与孩子交流和沟通，关心、理解孩子，加深与孩子之间的感情，使孩子产生积极情绪，这样家长和孩子之间才能产生情感和道德信念上的共鸣。因此家长要变说教式教育为情感沟通式教育。生活即教育，家长要抓住日常生活的每一件小事、每一个细节，从小处着手，从日常生活入手，把对孩子的教育渗透到孩子的学习生活中去，让孩子自己去感受、去判断，从中受到启发，从而产生自觉实践的愿望。

2. 学校教育的对策和建议（1）坚持德育为首，坚持以人为本。要切实转变教育观念，切实规正德育的首要地位，重新审视和定位学校的办学思想、管理理念、培养目标和发展方向，在全校范围内树立正确的教育观、学生观、人才观、质量观和发展观，以此统领学校制度建设、队伍建设、文化建设、教育教学等各项工作，把德育工作贯彻于学校工作的全过程，体现在学校各项工作的各个方面。以人为本的核心是尊重人、爱护人、相信人和培养人。教育的成功，根本在于能否调动学生的自觉意识和能动作用，使其去主动追求进步和发展。学生思想开放，独立性、自主性明显增强，极易接受自我观念，表现出强烈的主体意识，要求把自己作为一个独立的能动的个体，以自己意志和态度去认识、去参与各种活动，以求表现出自我形象和自我价值。学校教育不能把学生当作“灌注”知识的“容器”，要求其绝对“服从”、“听话”，而必须通过学生主体意识的引导和培养，使学生在内心深处产生积极的驱动力量，从而提高学生的自觉性和持久性。因而学校要放手让共青团、学生会、班委会等群团组织民主平等地参与学校和班级管理，自主开展有益的集体活动，学生的困惑可以通过师生之间开诚布公地交心谈心来探讨解疑，教师也可以从中了解学生的兴奋点、闪光点、薄弱点，及时加以启发、疏导和鼓励。（2）加强队伍建设，调动全员育人。学校从校长到教职工都要把德育作为本职工作，齐抓共管，整体联动，真正形成在校长领导下，以政教干部、班主任、共青团、少先队、学生会、班委会为骨干，全体教师共同参与，以全体学生为主体的全员德育队伍。教师特别要有爱心和责任心，最关键的是能把一颗爱心倾注给潜能生，能对每一个学生负责，善于发现学生闪光点，善于正确引导和鼓励，善于寓德育于课堂教学之中，自觉进行课内外、校内外相结合，做到既教书又育人，既为经师又为人师。（3）加强学风建设，培育优良校风。校风是学校无形的教育力量，具有潜移默化的教育作用。校风建设非一日之功。校风建设要从领导班子作风建设入手，以干风带教风，以教风带学风，促进良好校风的形成。抓领导班子作风建设，关键要在“廉”和“勤”字上下功夫，做到廉洁自律，身体力行。以教风带学风，关键是要长期抓好师德师风建设。学生从教师的一言一行中，通过听其言、观其行而受到潜移默化的影响。学生看教师怎样做人，便学会自己怎样做人。教师的言行尤其是人格品质对学生的影响将伴其终身。学校要组织教师着重学习有关青少年的法律法规，并结合典型案例，对教师进行师德警示教育，提高教师职业道德水平，增强教师法制观念，依法规范教师教育教学行为。抓学风建设，关键要在使学生爱学上下功夫。“爱学”是人的一切重要素质和优良品质的发展之源、形成之本。学校和教师对学生学习积极性的影响是主要的。学生学习目的的明确、学习动力的增强、学习态度的培养、学习意志力的养成、学习纪律的建立、学习习惯的形成、学习方式的改进和心理品质的塑造，都需要学校有效的德育工作，都需要教师正确的鼓励和引导。学校要不断给学生树立“近、小、实”的学习榜样，如珍惜时间奖、互助合作奖、学习刻苦奖、听课认真奖、作业优秀奖、方法最佳奖、学习进步奖等。教师在教学上要进行阶梯式引导，做到因材施教，循序渐进，使学生获得学习成功的体验。要激发学生自主意识，如让学生自定目标和计划、自己总结学习经验和方法。（4）完善目标体系，从小事和细节抓起。德育就是以理想信念为中心的做人教育，主要应培养学生的理想信念，正确的价值观念，良好的行为规范，健全的人格品质。学校德育要注重总体目标与阶段性要求相结合，体现“一以贯之”和“分步实施”相统一。德育目标和要求要有层次性和侧重点，对大部分学生和少数个别学生应有不同要求，对不同年龄、不同学段、不同生活背景的学生应有不同要求，特殊情况更应特殊对待，各阶段要集中力量解决各阶段的主要问题，不能脱离实际。这就要求我们勤于调研，深入分析，准确把握各种不同情况下的德育目标和要求，确定各阶段的德育侧重点，把德育的任务分解到各个年级、各个学科、各项工作、各项活动中去，分解到具体责任人身上。简单一句话，教育就是养成习惯。学校德育要坚持从小事抓起、从点滴抓起，要把工作做到学生的日常生活学习中去，点点滴滴，细致入微，如春风化雨润物无声，才是真正的德育。（5）关注情感体验，重视实践活动。如果没有载体，仅仅从道理到道理，从认知到认知的德育是空头德育。学生只有通过千百次的情感体验，从不自觉到自觉，逐渐形成习惯，才能养成属于自己本质的德行。因此学校德育要重视实践活动，让学生在主体参与中去体验真、善、美，促进学生知、情、意、行的内化过程。开展德育实践活动，要树立效益观，减少不计成本的无效劳动；要注重活动形式多样化，为学生所喜闻乐见，如辩论、演讲、合唱、参观考察、社会调查等。（6）突出主体地位，完善评价体系。德育评价应该从培养学生良好的思想道德行为着眼，重实践，重行为。在对学生思想道德认识的评价上，可以采取定量打分的办法；在对学生思想道德品质和行为习惯的综合评价上，可以采取操行评定和等级评定并用的办法。应该注意的是，德育评价应坚持多渠道、民主化的原则，充分发挥小组、班级、学生家长、学生和学校的作用，特别应注意把学生的自我评价作为重要途径和方法，逐步培养学生自我教育、自我管理和自我评价的能力，应注意涉及内容的全面性和涉及对象的广泛性，尽可能让每个学生每个方面的闪光点都能得到发现、得到鼓励。

3. 社会教育的对策和建议（1）加强青少年法制教育，依法整治校园周边环境。社会各有关部门要重点加强对青少年的法制教育，使他们掌握与自己学习、生活、健康成长息息相关的基本法律常识，提高对违法犯罪的识别能力，学会依法保护自身合法权益，使他们能正确认识复杂的社会环境，提高自身对社会不良因素的“免疫力”，使他们懂得遵纪守法的必要性和违法犯罪的危害性，提高遵纪守法的自觉性，增强法制观念和法律意识，养成依法办事的思维方式与行为习惯。有些地方给学校聘任一“文”一“武”两位法制副校长，“文”的法制副校长由审判机关或司法部门领导担任，主要负责学校的法制教育工作，“武”的法制副校长由辖区派出所领导担任，主要负责学校内部及周边治安工作，这种做法值得提倡和推广。各级教育、公安、司法、工商、文化、卫生等有关部门应主动与学校加强联系，密切配合，通力合作，加强对校园周边治安环境的整治和文化市场的管理，为学生健康成长创造一个安全文明的外部环境。（2）加强青少年思想道德教育，着力矫治不良行为。培养青少年良好的思想道德素质和行为习惯是抵制违法犯罪的“天然屏障”，是青少年教育的“治本”工程。社会各有关部门可以通过开展读好书活动、双休日志愿服务活动、爱国主义和革命传统教育基地参观活动、寒暑假学工学农学军活动等形式，对青少年进行生动活泼的思想道德教育，使他们在实践中逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，逐步形成良好的道德品质。青少年的不良行为，是引发过渡到违法犯罪的危险临界点，如不及时进行矫治，势必导致严重的社会后果。社会各有关部门应在预防和矫治青少年不良行为方面发挥重要作用，对有不良行为的青少年要实行特别管理，根据《预防未成年人犯罪法》对未成年人不良行为进行划分，界定其不良行为的程度和类型，在此基础上做好后续的观察、记录工作，做到随时掌握、跟踪管理、逐步矫治。对每一个有不良行为的青少年都应制订有针对性的教育转化计划，计划的制订应充分听取学校意见，班主任、任课教师、学生干部、学生家长应共同参与，必要时可以请有关专家参加。该计划告知学生本人，以尽可能调动学生自我教育的心理机制。要注意消除有不良行为的学生与其他学生间的隔阂，使有不良行为的学生在正常学习生活和集体活动中接受教育，改正错误，并尽量发挥同学间相互帮助的作用，以达到相互教育的效果。要保证矫治工作的连惯性，对升学、转学、毕业、就业的有严重不良行为的学生，要实行报告制度，客观负责地向有关单位介绍情况。对其处分既要适时，又要适当，必要时可以送入工读学校，对需要送入工读学校进行教育转化的，要尽量做好有关思想工作。（3）建立家庭教育指导机构，正确介入家庭生活。青少年养成不良行为甚至违法犯罪与家庭环境不良、家庭教育不当有着密切关系。因此，改善家庭环境，优化家庭教育是青少年教育的重中之重。家庭教育指导机构对个案家庭中有关青少年的事务要进行必要的参与和干预，对有不良行为的青少年，或对孩子监护、管教不当的家长，应当采取正确、适当的方式介入其家庭生活，如青少年父母或监护人不履行监护职责，导致青少年有不良行为或严重不良行为的，可以报请公安机关对其予以训戒，责令其规正。要尽力创办家长培训学校，聘请有关专家、学者担任客座教师，加大家教宣传和指导力度，帮助家长树立正确的教育观念，教育引导家长规范自身行为，用正确和适当的方法去影响、教育子女，减少家庭教育的偏差和失误，引导家长营造民主、宽松、和谐、上进的家庭环境，为子女健康成长创造良好的条件。（4）建立青少年心理咨询和救助中心，重点关注非完整家庭的子女教育。全社会应对失去家庭温暖，失去父母之爱，失去家庭保护的青少年，如单亲子女、留守子女、农民工子女、贫困家庭子女等，给予特别关心、教育和保护，对他们要加强思想道德、法制和青春期教育，丰富他们的业余生活，适时给他们提供必要的心理咨询，提供他们所需求的相关救助，引导他们身心健康发展。

“社区教育模式构建”初探

系统论的观点认为，教育应是一个涵盖了学校教育、家庭教育、社会教育的大系统，一所有影响力的学校也应当注意校内外结合，形成学校、家庭、社会三位一体的教育网络，提高教育的整体效益。为此，我们南海中学对“社区教育模式构建”进行了初步探索。一、依托“关教协会”拓宽教育渠道

南海中学是一所乡镇初中，招生范围涉及所辖33个村及周边乡镇。经与镇政府商议，成立了合作、东湖、石咀、新当、磨盘洲街道、综合六个“关心教育工作协会”，以下简称“关教协会”，每个村聘请三至五名会员，他们大多数是曾经担任过村组干部的老党员和老农民，德高望重，深得学生与家长信赖，有强烈的责任感和博大的爱心。“关心教育工作协会”主要开展了如下工作：

1. 组织学生双休期间的操行鉴定。“关教协会”将操行鉴定及时反馈给学校和家长，及时地对学生的优点给予肯定和表扬。对学生的缺点错误提出批评并帮助改正，对留守儿童的表现及时反应给远方的父母。

2. 组织学生的假期活动。寒暑假学生在社区生活的时间较长，学校难以掌控学生，“关教协会”此时发挥着重大作用。他们或者组织学生完成假期作业；或者组织学生开展慰问烈军属、孤寡老人；或者组织学生开展一些有益于身心健康的娱乐活动；或者组织学生开展自我教育等。

3. 组织净化育人环境。对社区内营业性的娱乐场和网吧严禁接纳未成年人进行严格监督，发现问题及时报经有关部门整改或取缔，他们还动员社会成员以积极的生活态度、健康向上的言行教育影响学生。

4. 组织学生的校外实践活动。“关教协会”负责联系学生的军训事宜，新生开学组织军训，培养学生的优良作风和良好习惯；负责联系学生的法纪教育事宜，推选法制副校长——每学期由司法所同志对学生进行一次法纪教育；负责联系学生的校外实习事宜（如参观爱国主义教育基地）与聘请校外辅导员事宜（如模范人物事迹报告会）等。

5. 组织协调家庭与学校的关系。“关教协会”经常深入学生家庭走访家长，搜集学生与家长对学校工作的意见，及时转达给学校和老师，促进相互交流沟通；同时还积极配合教师进行家访，将学校的工作意见汇报给学生家长，争取家长对学校工作的理解与支持。

总之，“关教协会”的工作，把学校教育的触角延伸到了广阔的社会，坚持了社会主义的核心价值体系和社会的主流价值引导，打开了学校教育、家庭教育、社会教育相结合的通道。二、依托家长学校强化教育实效

家庭是社会的细胞，家长是学生的启蒙老师。家庭教育是学校教育的基础，学校有义务提高家长的素质，帮助家长改进家庭教育的方式和方法，走出家庭教育误区。家长也有权监督学校的工作，提出批评建议。家长学校由镇委、镇政府管教育的负责同志担任校长，每月开展一次培训、研讨或信息交流活动，编印一期家长学校简报《龙凤园》。举办家长学校，加强家校沟通，我们主要开展了如下工作：

1. 采取多种形式，提高家长素质。（1）宣讲形势，提高家长对家庭教育意义的认识。家长学校开学的第一课，就是选读报刊杂志上的有关文章，使家长明确当前的形势及形势发展对教育的要求，明确“父母有抚养教育子女的义务”，明确家长在义务教育中应承担的责任。（2）开展知识讲座，提高家长家庭教育的艺术与技巧。聘请有关教育学、心理学理论功底深厚的教师给家长理论上的指导，教育家长对子女的教育遵循“八性原则”，即早期性、感染性、宽严性、针对性、一致性、全面性、民主性、持久性。

2. 组织教学开放，接受家长监督。每学期，在家长学校开课期间都要组织一次教学开放活动，每位家长到教室听老师给学生讲课，并查看学生的作业，亲临现场感受和体验老师的工作，从内心深处迸发出对老师关爱教育子女的感激之情，拉近了家长与老师的距离，形成尊师重教、尊重知识的社会风尚。

3. 建立往来手册，学校互通信息。在家长学校里，“学校家庭往来手册”人手一本，设有“学生在校的优缺点”、“学生在家的优缺点”、“学校对家长的要求”、“家长对学校的要求”四个栏目，定月往来，配合教育。这样，家长对老师的教，对学生的学有了比较清楚的了解，老师也了解了家长的要求和学生在家庭中的表现，使学校教育与家庭教育达到了一致，真正起到了沟通家庭教育与学校教育的桥梁作用。

4. 开通家校网络，搭建交流平台。家长学校通过访查与搜集，做了大量的工作，把每位教职工和每位学生家长的电话组成了一个局域系统，把学校的重要工作，如放学时间、政策性收费情况通过短信平台告知家长，并督促家长作出合理安排，增进理解，减少误会，也避免了学生往返校园途中的真空地带。

总之，举办家长学校密切了家长与老师、家庭与学校之间的关系，强化了家庭教育的功能，提高了家庭教育的实效。三、依托一岗双责提高教育水平

教书育人是人民教师的职责所在。根据《教师法》的规定，人民教师不仅要传授科学文化知识，而且担负着对学生进行思想品德教育的任务。南海中学与每位教职工签定了一岗双责的责任合同，形成了全员育人的教育网络，赢得了学生、家长和社会的普遍赞誉，实施一岗双责我们开展了如下工作：

1. 学校德育工作系列化。以爱国主义教育为核心，分年级确定教育主题。七年级学生刚入学，我们立足于养成教育，对学生进行《中学生守则》、《中学生日常行为规范》的教育；八年级学生随着青春期的到来，思想容易波动，我们立足于法纪教育，向学生进行相关法律教育，使他们懂得依法行使权利，自觉履行法定义务和道德义务；九年级学生面临着人生的第一次重大选择，我们立足于前途理想教育，选择名人立志、成才的故事与相关活动进行励志教育。学校在国庆节、元旦节、教师节、父亲节、母亲节、青年节等重要节日里都要举行大型活动，让学生学会感恩，扮演好子女、学生、公民、社会成员的角色，做一个负责任的人。

2. 班级管理工作量评化。以培养学生的集体主义思想为宗旨，我们把班级管理分为用餐、上课、课间、就寝、午休、卫生、纪律、学业、锻炼等10个部分，分优秀、良好、一般三个层次进行评分量化、设班级管理流动红旗，每学期根据量化积分评定优秀班级，对学生评定优秀个人进行奖励，让学生懂得自己是班集体的一员，从而热爱班级，为班级争光，进而培养学生的爱国情感。

3. 教师教育工作双责化。每位教师在课堂上应依法执教，作风正派，学风严谨，不得散布与国家法律、政策相违背的信息；言传身教，用自身人格影响学生的人格，用自身情感唤醒学生的情感，为学生作出榜样；教师要根据所教学科的内容和特点，将爱国主义教育与其他品德教育的内容渗透到课堂教学之中；教师要关爱学生，尊敬家长，定期家访与学生谈心。

总之，一岗双责的实施，优化了学风、教风和校风，使我校的教育教学水平上升到了一个崭新的高度，中考成绩连续10多年居松滋市乡镇第一名。

我们的探索刚刚开始，还很不成熟，我们决心闯出一条“社区教育模式构建”的通道，开辟一片“社区教育模式构建”的新天地，提高学校、家庭、社会教育三位一体的整体效益。

建设校外教育大基地 拓展素质教育新空间

当前，随着社会经济和教育事业的快速发展，人民群众对教育的关注越来越多，对教育的质量要求也越来越高，学校里小小的空间已不能满足孩子们的求知欲。如何创设一个让中小学生健康成长的优良环境，如何办人民群众满意的教育，现实而又紧迫地摆在我们面前。要给学生提供广阔的活动天地，搭建更多的活动平台，学校的德育就必须利用校外德育资源，发挥活动育人之优势，走借势造势之路，做到寓德育于校外实践活动之中。一、形成校外教育共识（一）当前中小学德育工作的现状

一是素质教育力度不大。素质教育的核心内容是“一个中心、两个基本点”，即以德育为中心，以培养学生的创新能力和实践能力为基本点。但由于升学的压力客观存在，家长看重的是上重点、名校，因此社会给学校施加了无形的沉重压力，导致学校教育仍然存在重智轻德、重课堂教学轻社会实践的现象。

二是学校教育形式单一。学校教育受应试教育影响，缺乏多样化，学生素质得不到全面发展。学校在开展科技、文化、艺术、体育等活动方面，师资、课程、装备和场地受到限制，学生的学习和生活空间局限于狭小的课堂和校园，难以满足中小学生全面发展的需求。

三是家庭教育效果不佳。随着隔代家庭、留守家庭子女增多，家庭教育的难度在增加。受望子成龙心理的驱使，大多数家长很少审视自己的行为模式对孩子潜移默化的影响，极少关心如何营造安全、和谐、民主、健康的家庭氛围，不注重培养孩子丰富的感情世界、独立自信的心理和自觉自律的行为习惯。

四是社会教育环境不优。网吧、游戏厅、影碟、手机、口袋书等充斥着凶杀、色情、暴力、赌毒等社会丑恶现象，成为毒害青少年的一大公害。另外，全社会支持教育缺乏应有的平台，学生的劳动意识、创造意识、效率意识、环境意识和民主法制意识等完全依靠学校难以达到预期的效果，必须要有各部门的积极参与。凡此种种，使社会关注，家长担忧，也使从事教育工作的领导和老师们陷入深深的思考。（二）开展中小学校外教育的重要意义

新的形势要求我们必须审时度势，充分利用现有资源，开辟青少年学生校外活动场所，开展中小学生校外教育。

1. 开展中小学校外教育是深入实施素质教育的重要途径。校外教育能较好地拓展学校教育的内容与形式，突破学校实施素质教育的局限性，为学生的全面发展提供空间和舞台。组织学生参加社会实践活动有助于学生了解社会，体察国情；有助于培养学生的实践能力和创新意识，塑造学生的主体人格；有助于对学生进行思想教育，培养学生求实精神和务实品质；有助于学生养成热爱劳动，尊重劳动人民，珍惜劳动成果的道德品质；有助于进行爱国主义、艰苦奋斗与社会主义的教育。

2. 开展中小学校外教育是深入贯彻落实中共中央8号文件的具体体现。校外德育实践活动是与校内教育相互联系、相互补充、促进青少年全面发展的实践课堂，是服务、凝聚、教育中小学生的活动平台，是加强思想道德建设、建设社会主义精神文明的重要阵地，对于进一步加强和改进未成年人思想道德建设工作，培养广大中小学生爱国主义精神，增强广大中小学生的民族意识、社会责任意识、科学发展意识、现代经济意识，使学生坚定共产主义理想信念，成长为有中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人具有十分重要的意义。

3. 开展中小学校外教育是提高德育工作针对性和实效性的重要举措。在校外教育活动中，学校要积极协调有关部门和社区，对学生开展多种形式的讲座、技能训练、文体娱乐等活动，并组织学生参观有革命纪念意义的旧址、爱国主义基地和社会实践，让学生在活动中受到教育。在内容和形式上，突出主题，挖掘本地教育资源，遵循学生不同年龄和成长规律，提倡活动形式多样，力求生动活泼，把校内外、课堂学科教学和课外活动、校内教育和校外教育，活动的内容深化与形式的多样性有机统一起来，激发中小学生参与活动的热情与兴趣，有效提高德育工作的针对性和实效性。

4. 开展中小学校外教育是推行新课程改革的必然要求。开展校外实践活动，对于实现书本知识与实践知识的统一，培养学生创新意识和实践能力，给学生提供充分实践、深入探索的机会和空间，为学生实现知行统一、培育创造才能和开发创造潜力提供了可能。

5. 开展中小学校外教育是落实以人为本的科学发展观的现实要求。坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，是党的十六大确立的重大战略思想和指导方针，是构建社会主义和谐社会的基本要求。这就要求我们努力维护和实现好最广大人民群众的利益。教育事业涉及千家万户，与人民群众的利益息息相关，满足学生的全面需求、促进学生的全面发展，实际上就是落实了以人为本的科学发展观，满足了最广大人民群众的根本利益。二、整合校外教育资源

要切实抓好校外教育，首先必须有校外教育的主阵地。学校要善于内挖潜力，在整合现有资源上做文章。（一）整合社会资源

1. 整合政府资源。县级教育部门可以成立“中小学生活动中心”，定编定员定经费定场所，集中资源建立校外教育活动场所；建立由党、政、工、青、妇等部门组成的中小学生校外教育协作网，聘请老干部、人大代表、政协委员、工商能人、农科名人等为校外素质教育辅导员。

2. 整合人文资源。开展校外教育，可以充分利用各地人文资源，对学生进行教育。可以利用博物馆、烈士公园、纪念馆等场馆开展爱国主义教育和革命传统教育活动。

3. 整合部门资源。学校要与本地各职能部门密切配合，建设校外教育基地和畅通的校外教育活动渠道。（二）整合教育存量资源

1. 学生综合实践教育基地。以开展丰富多彩的校外特长教育活动为主，重点开发学生体、音、美、书法、摄影等兴趣爱好。

2. 学生综合实践教育基地。以开展丰富多彩的社会实践活动为主，重点培养学生创造能力。

3. 学生野外生存训练基地。以开展丰富多彩的校外生存训练教育活动为主，重点培养锻炼学生生存挑战能力，在活动中认识家乡、热爱家乡。

4. 学生传统教育基地。以开展丰富多彩的理想信念教育活动为主，重点培养学生立大志、吃大苦、做大事、成大业的宏伟信念。（三）开展校外实践活动

校外教育工作是学校教育不可替代的特殊部分，它的特点是以实践活动为主，寓德育工作于活动之中，并以其活动的广泛性、趣味性、思想性、实践性吸引广大中小学生自愿参加。对此，中小学要以校外教育活动为延伸，不断丰富中小学德育教育的内容与形式，利用校外活动基地这一主阵地，广泛开展活动，充分发挥校外活动场所的育人功效，促进学生全面发展。

1. 开展校外特长教育，促进学生全面发展

开展校外特长教育要坚持贴近实际，贴近生活，贴近中小学生的原则，精心策划，周密部署，有计划、有目的地组织中小学生走进校外特长教育的大课堂。

学校可以根据中小学生的兴趣特长，开设特色文化类、艺术教育类、科技活动类、体育类四大教育课程。重点开展科技培训与科技制作、文学艺术学习培训与比赛、书画培训学习与比赛、体育培训学习与比赛、文学艺术等特长教育活动。举办钢琴、扬琴、古筝、二胡、声乐、舞蹈、绘画、书法、摄影等艺术特长培训班，提高中小学生的艺术素养；举办小记者、小主持人训练班，使中小学生在活动中激发潜能；举办武术、网球、篮球、乒乓球、车模、航模、风筝活动班，提高中小学生的进取素质；举办中小学生田径运动会、球类竞赛会，提高中小学生的身体素质和合作素质；组织学生们开展“面对面—网上世界”讨论会、母亲节“手拉手”联谊会、“追星”现象辩论会、中学生早恋讨论会，通过这些活动让学生们学会辨别，学会选择，学会沟通，在活动中通情、明理，明辨是非；举办人文地理知识竞赛、专题演讲比赛、小制作评奖，提高中小学生的精神素质和人文素质；组织文艺表演队到社区，到敬老院，到山区小学，到革命老区为群众表演，培养中小学生的勤朴素质和爱心素质。

2. 开展综合实践教育，促进学生全面发展

开展校外教育综合实践活动，要重点开展生产劳动等社会实践活动、国防武术训练学习活动、科技及现代产业参观实践活动。组织学生开展野营、野炊、踏进农家、走进田园等活动，在专业技术员的指导下，见习水产养殖、盆景制作、花卉种植、果蔬栽培、林果嫁接、疫病防治，让学生们在活动中体验生活的艰辛，感受收获的喜悦；邀请相关行业的专家、能人和专业教师担任教员，分批安排学生接受劳技、科技、消防、法制、交通、环保、军事、国防等知识的教育和实践；组织学生模拟法庭学当小法官，在交通路口观摩交通民警进行交通指挥，学当小交警，请司法干部讲法律知识，请正在服刑的罪犯现身说法。通过这些活动，培养学生的劳动意识、创造意识、环保意识、民主法制意识和效率意识，激发学生的进取精神和科学精神。

此外，还可以结合实际开展校外生存教育、革命传统教育、、爱国主义教育、人文素质教育等教育活动。（四）完善校外教育管理体制

开展校外教育，要以《基础教育课程改革纲要》为指南，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，在加强场地建设和开展实践活动的同时，建立健全管理机制和工作机制。教育行政部门要切实担负起加强对未成年人校外活动场所建设和管理工作的领导责任。

1. 实施统筹性管理（1）中小学校要切实把校外教育工作摆上议事日程，及时掌握工作情况，研究解决重要问题，明确基地的运作方式，做到工作目标明确，工作制度规范，活动内容丰富，管理责任到位。（2）不定期组织财政、交通、公安、文化、卫生、妇联、科协等部门负责人一起研究活动场地建设的有关工作，协调重大问题，落实相关事宜。（3）要加强督导评估，把学校组织学生参加校外活动以及学生参加校外活动的情况，作为对学校和学生进行综合评价的重要内容，纳入教育督导评估之中，制定考核评价标准，每学年度组织一次考评，实行奖惩，使校外教育管理工作做到科学规范。

教育行政部门要根据学生人数多、涉及范围广、工作难度大的要求，将全县各类学校的校外教育实践活动纳入统筹安排，一是在基础教育学段，必须进驻基地三次，即小学5—6年级、初中二年级、高中一年级必须进驻；二是进驻基地必须要分学校分年级分周期；三是一个年级进驻基地学生人数必须达到97％以上。使全县校外教育活动规范化、制度化。

2. 实施课程化管理

学校要加大投入，组织专业人士根据本地实际编写“种植”、“养殖”、“环境”、“国防”、“法制”和“防艾禁毒”、“观鸟”等地方教材，作为基地教学教材，不收学生费用，每期参与实践的学生轮换使用。要求各学校把学生校外教育纳入了学校教育教学工作计划，做到教材、教师、教案、课时“四落实”，充分利用寒暑假、节假日、放学后等学生校外活动时间组织学生到校外活动场所开展教育活动，并切实保证活动时间，做好组织工作。（1）构建校外教育目标体系。

根据素质教育的要求和青少年学生成长的规律，以及校外基地的特点，建立校外教育德育目标体系。（2）构建校外教育教材体系。

校外教育教材的编写，要力求把握新课程改革的方向，紧密联系县域教育的实际，在注重增强学生法制意识、国防意识、环保意识的同时，更注重激发学生热爱祖国、热爱家乡、建设家乡的情感，集思想性、知识性、可读性于一体，达到提高学生综合素质的目的。（3）构建校外教育课程体系。

要将校外教育落到实处，必须对学生的素质教育实践活动以“实践活动课程”的形式呈现。（4）构建校外教育课时体系。

校外教育课时体系要按照国家规定的活动课时要求，每年组织小学5—6年级、初中二年级、高中一年级学生在基地开展为期一周的素质教育结合实践活动。以“周”为周期，以“天”为单元，以“早晨”、“上午”、“下午”、“晚上”为节，开展各项活动，做到项目不重复，内容不重复，地点不重复，效果不重复。（5）构建校外教育过程体系。

校外教育过程体系要按照新课程标准的要求，对每项实践活动项目都实施过程管理，确保活动的针对性和实效性。对每项活动项目的实施，必须做到“六有”：有新课标背景下的指导思想；有素质教育理念下的活动目标；有活动任务下的实施计划和要求；有课程目标下的活动过程；有安全保障下的活动效果；有全面完成活动项目后的评价与反馈。（6）构建校外教育评价体系。

一是通报评价。学校要对每一期校外教育综合实践活动情况都予以通报，充分肯定活动成绩，同时指出不足。

二是考核评价。在每学年结束后，学校要对各班级从“组织领导”、“训导管理”、“安全纪律”、“后勤保障”、“实践成效”等方面进行量化考评。

三是展示评价。学校在每学年度组织校外教育成果展示。参加校外教育活动的学生以学生个体为单位，参加各类成果展示活动，进一步巩固校外教育成果。

3. 实施制度化管理

中小学校要确保校外教育工作落到实处，就必须建立和健全一系列校外教育管理制度，初步形成校外教育管理体系。（1）明确岗位职责。要对校外教育所有岗位制定明确的岗位职责，做到人人能管事，事事有人管。（2）健全规章制度。根据实际制定《校外教育安全卫生管理制度》、《校外教育教职工道德规范》等各项管理制度。做到按制度办事，用制度管人，依制度开展校外教育活动。

校外教育别有洞天，人才培养任重道远。校外教育拥有广阔的天地，让我们用智慧和汗水去探索德育工作的新途径，开创校外教育的新局面，谱写校外教育的新篇章。

网络德育：从“谈虎色变”到“因势利导”

上述现象清楚地表明：互联网已为学校教育所接受，为广大中学生所喜爱。然而，由于种种原因，中学生在使用互联网的过程产生了种种令人不快甚至是灾难性的后果，因而人们对强势的互联网产生了抵触情绪，作为承载育人重任的中学德育应该以什么样的姿态来对待网络呢？我们认为，在中学德育工作中应有效整合网络资源，提升工作的水平。下面从三个方面分别予以阐述：一、中学德育应充分依托互联网并将其作为工作的有效延伸和补充

在现实生活中，人们大有将中学教育与网络对立起来的态势，但是这种观念是非常可怕也是极不正确的，我们完全有理由将这二者结合起来，充分提高中学教育工作的水平。

1. 网络缩短了时空距离，拓展了德育内容。互联网为德育工作提供了丰富的资源，而且提供了无限的时间和空间。传统的德育工作，主要是在校时间内通过学科渗透这一主渠道，利用校内主题教育活动和社会实践等有限的德育工作形式，教育、引导学生学做真人，德育效果有限，工作难点较大。互联网的兴起，为现代德育的发展提供了广阔的空间。我们可以将世界上所有著名图书馆的图书搬到每一位学生的面前，供他们自由检索和选择，学生可以获取大量的信息，通过有效的分析、整合、吸收、创新，提高道德认知力。

2. 网络开放、交互式的特点，拓宽了德育途径。网络的开放性和交互式，真正拓展了学校德育的途径。学生通过网络聊天谈心直接宣泄、释放内心的不平衡，可以从封闭、封锁中走出来；教师利用上网资源，可以查阅各地方德育工作信息，了解德育发展态势，学习新的方式方法，提高德育工作能力。用网络拓宽现实的空间，建立心理网站、德育网站、教学网站，师生可以平等地跨时空进行网上交流，如通过电子邮件，实时交流，解决学生的心理、学习问题。

3. 网络的仿现实性给学校的德育工作带来契机。学生可在虚拟的世界中仿真练习，模拟现实，网络中的虚拟社区相当于一个社会，有各种各样的信息和人群，需要筛选和辨别，从网络上了解社会，接受教育。让学生在实践中，与生活接触，使知、情、意、行逐渐社会化，培养学生具有社会所需的品德，在服务社会、适应社会中增长才干。如果能增强学生在网络中的信息免疫能力，指导他们遵循游戏规则，同不良的网络行为作斗争，那就为德育工作带来了新的契机。二、在中学德育工作中充分利用互联网技术开展育人活动的途径与方法

教育应走进现代化，将现代化的技术运用到教育中来是其应有之意。随着计算机技术的发展，教育已越来越离不开这一技术，作为教育有机组成部分的德育也不例外。根据笔者的调查与整合，发现目前在中学德育工作中利用互联网技术开展育人活动的途径与方法主要有如下几种：

1. 网上德育信息库

传统德育一个缺陷就是信息量少，知识面窄，缺乏时代信息，缺乏对学生的吸引力、号召力，并且手段落后。互联网为学生获取信息提供了极大的空间和便利。因此，学校可以根据互联网便捷、生动、便利、开放等特点，积极开发德育信息资源，构建网上德育信息库。如建立学校德育特色网站、开辟时事新闻追踪、社会热点透析、安全教育法规、献爱心手拉手、校园文化论坛、素质教育纵论、法律咨询、心理咨询等网页。通过这些内容，逐步规范学生行为，塑造学生健全人格，不断提高学生自身素质。由于这些信息是以客观形式存在的，学生获取时非常生动，形成心理上的优势地位，所以更乐于接受这些信息。另外，由于网上内容集文字、声音、图像于一体，使学生从视觉、听觉接受刺激，极大地提高信息接受的有效性，这比原来单纯的说教无疑是一大进步。

2. 网上师生交流

传统德育一个很主要的缺陷就是在师生关系上片面强调教师的主导作用，忽视学生的主体地位，忽视受教育者的心理需求。师生之间往往是主动与被动、命令与服从的关系，致使师生之间距离拉大，影响了教师主导作用与学生主体性发挥，影响德育终极目标的实现。而通过网络发E—mail、QQ聊天、网上论坛的开通等方式，有利于缩短师生间的距离。由于E—mail、QQ聊天具有定向性及匿名的特点，学生可以畅所欲言，各抒己见，袒露内心的真实情感，这就有利于各种思想问题解决，有的放矢。因此，信息技术加速了教师主导作用、学生主体地位的实现。

3. 网上家长学校

学校德育工作是一个系统工程，只有学校、社会、家庭“三育”合作，才能形成合力，因此，重视学校与家庭的沟通，形成一个互相作用、互相沟通、不断协调、目标一致的教育网络是提高德育实效性的一个重要方面。传统家长学校由于时间和空间的限制以及由于老师和家长对面对面交流的顾虑，其作用还未充分凸现。而网上家长学校的建立，由于它不受时间和空间的限制及无须顾虑面对面的，为学校和家庭的沟通、了解提供了足够的机会。如班主任老师可以将班级情况建立“班级档案”，把每个学生综合情况建立“个人档案”，随时让家长查阅自己孩子在校各方面表现情况。家长可通过电子邮件把对学校教育的建议发送给有关老师。同样，老师也可以在网上向家长了解学生的校外表现，从而使校内、校外协调一致。

4. 网页设计

当代中学生的特点之一是不盲从，喜欢发表自己的意见，参与意识强。因此利用校园网发动学生结合发生在身边的人和事或社会热点，建立个人或班级网页，进行讨论、分析，恰是一种因势利导，把学生的思考纳入由教师导向的轨道。在网页制作过程中，学生会通过各种途径收集信息、处理信息，这有利于提高学生收集信息、处理信息的能力。同时，在与同学讨论过程中，加上老师引导，有利于提高学生辨别是非的能力，培养学生责任感、使命感。另外，通过制作网页，有利于发挥学生主体作用，改变传统的传授与接受的模式。从本质上讲，这是一个的过程，是一个信息加工处理的过程，有利于发挥学生内在潜能。

5. 开发BBS功能

学生与老师之间、学生与学生之间可以在“网上论坛”上互相讨论学习体会，共同探讨如何解决班级、学校教育中存在的问题，可以对班级、学校的发展献计献策。网上讨论有其特有的优势：讨论时可以隐去真实的姓名；网上讨论也就摆脱了“随大流”的状态；有利于敞开思想、讲真话，因此能够及时发现学生的思想动态，纠正其偏差，解决真实的思想问题。网上论坛学生思想非常活跃，能大胆地提出问题，对平时老师工作中存在的一些不足，勇于提出自己的看法，立场明确，观点新颖，这给班级、学校管理带来了新思维。

6. 开展网上心理咨询与辅导

相当数量的学生由于面子观念，即使出现了心理不适也不主动向心理咨询老师求助，即使求助也隐去了许多真实的东西。网上心理咨询除了信息大这一优势外，还有一个很大的优点——匿名性。由于匿名，学生感到比较安全，就愿意接受咨询与辅导，并且将自己的真实状况毫不保留地呈现出来。在实际工作中，学校可以由专业教师开辟网上心理咨询室，在整个版块中又可开设心理测验、心理小常识、心理放松室、分别辅导室、心理健康状况调查等栏目，为师生提供全方面的心理咨询与辅导工作。

7. 建立班级QQ群，开辟QQ空间，构建心灵的家园

人是群居性的动物，离群将是一件非常可怕的事情，中学生生活在学校中，一般将班级作为自己的家，在这个家中生活、学习。然而这个家由于受到时间、空间条件的限制，学生融入的程度不深，家的亲合力与感召力还不够，能否打破时、空条件的限制，让班级这个家一直与学生相随呢？建立QQ群，开辟班级QQ空间就是一种较好的方法与途径。随着上网用户的增加，班级QQ群的成员会逐渐增加，也就进一步提高了QQ群的覆盖率。

8. 利用网络建立“学生电子成长档案”

绝大多数学校建立了纸质的学生档案，这类档案具有权威等特点，但也存在着一些问题：记载的主体过于单一（统统由教师完成）、记载不够详尽、记载不够系统、记载不够及时等。互联网技术就能很好地解决这一问题，学校可设计“学生个性化电子成长档案平台”软件，让学生积极参与主题活动，将自己的基本信息、活动过程、活动感情和互动评价等方面的信息记录下来，从而在学校生活中留下自己成长的足迹。

9. 利用网络建立科学的学生评价平台

评价的过程包括自评、互评与总评，互评是重要的环节，而问题往往出现在互评中。因为中学生碍于同学之情当面不愿意讲真话，而且学生相互评价后统计也较为困难。如果我们设计了网上电子评价平台，这一问题就能很好地解决。学生通过评价平台可以比较真实、自由地进行互评，互评结束后系统自动生成评价结果，评价结果接下来呈给班级、学校审定。三、从硬、软件两方面着手提高利用网络资源开展德育工作的效率

完善或发展网络德育这一工作模式，需从硬件和软件建设双管齐下。从硬件方面来说，学校应按照教育行政主管部门的要求并结合自身实际加大校园网络建设的力度，做到师生均有上机入网的平台。从软件方面来说，学校应着重从如下几个方面开展好工作：

1. 树立网络时代的现代德育观

德育观念应从封闭式的德育观向开放式的现代德育观转变。在现代信息社会，传统意义上的校园围墙已无法挡住汹涌而来的信息流，封闭的德育环境已不存在。必须尊重学生的自我意识，帮助学生面对复杂多变的信息环境，形成道德辨析判断的能力，指导他们选择正确的路线，培养他们的道德主体性。学校应积极引导青少年学会在复杂的社会环境中自主选择高尚道德和健康人生道路，建立培养具有主体精神的人的“主动选择”德育模式；注重德育的过程，善于营造育人的具体情景，让学生在特定情景中去经历、体验与感悟，近而生成道德经验、认知与情感；注重各类德育主体（包括学生、教师、家长及社会相关人员）之间的交往，在交往的过程中让学生反思自己处理各类关系的经验，在学校教育的引领下逐渐形成正确的人生观、价值观与世界观。上述要求的实现离开了互联网技术的运用是不可能的。

2. 高度重视德育软件开发

近年来，教育教学软件开发的规模和速度呈上升之势，种类和数量成倍增长，但遗憾的是德育软件开发相对滞后。就德育实际而言，学校缺乏或者需要完善的软件包括：班级管理系统、学生成长记录系统、学生综合素质评价系统等。

3. 提高学生的信息素养

学生的信息素养状况直接关系到网络德育工作模式的质量与水平。学校应培养学生健康使用媒体的习惯，包括使用频率，怎样使用，怎样避免接触有害信息，怎样对信息有一个正确的判断。从青少年时期开始树立一种健康良好的网络使用观，这对下一代的成长至关重要。学生自身要遵守网络文明公约，养成良好的上网习惯。真正做到“五不”：不浏览不良信息；不侮辱欺诈他人；不随意约会网友；不破坏网络秩序；不沉溺虚拟空间。只有学生自觉自发地加强了网络道德修养，才能从根本上杜绝不良网络信息的侵蚀。

4. 提高家长的网络知识水平

家长是孩子的第一任教师，家长对学生“润物细无声”式的影响绝不亚于任何一所学校。没有家长的支持与配合，网络德育的运行是相当困难的。学校可通过家长学校引导广大家长对互联网的性质、功能、作用有一个比较全面正确的认识，有了正确认识后，一方面要教育引导自己的孩子正确使用网络，另一方面积极配合学校的网络德育工作，如购置电脑（或者有上网功能的电子产品），连接互联网等。

5. 稳步提高教师的信息素养

教师的信息素养意识是指教师对信息的敏锐感，捕捉、分析、判断和吸收信息的自觉程度，特别是对有关德育信息的敏感度。信息化时代，教师应自觉意识到信息在德育工作中的重要作用，时刻感受到自己对信息的需求，能迅速有效地发现并把握对德育工作有价值的信息，具有把这些有效信息整合到德育工作中去的意识。教师在接触各种各样信息中，要有针对性地选择有用的，有正确影响的信息进行加工、合成，以生成有益于社会、有益于学生的信息，同时还要指导学生学会选择，判断信息的好坏。教师要主动地养成自觉分析信息和认知任务的习惯，能熟练使用电子邮件、BBS、QQ空间等与其他教师、学生、家长就作业、任务和信息问题进行交流讨论；能熟练地利用文字处理、图像处理、电子表格/WEB网页制作工具等来创建文档、图像、图表，以进行信息集成；能熟练使用阅读、访问、讨论、检索等信息获取方法，培养信息运用和获取的能力。

新形势呼唤高信息素养的中学教师，而在我国的教师队伍中，由于种种原因，教师的信息素养普遍较差。解决这一问题的有效途径，是重视和强化在职教师的信息素养的继续教育，建立一支能进行网络德育的工作队伍。针对目前教师实际情况，信息素养继续教育可采取短期培训与校本培训的办法。通过各种途径全力打造具有一流信息素养的中学师资，才能将信息技术（互联网技术）与德育活动有机整合，从而达到利用网络资源提高德育工作实效的目的。

多元文化背景下海外娱乐潮流对高中女生的影响与反思

20世纪90年代以来，伴随着中国改革开放的推进与综合国力的增强及文化全球化潮流的发展，不同国籍的歌手、影星在中国频频亮相，涉足中国影视界、音乐界等众多领域。越来越多外国的产品流入中国市场，一个个偶像群体闯入了中国青少年的视野。“日流”、“韩流”、“欧美风”在中国形成了一股巨大的流行狂潮，“哈韩哈日”族更在高中生中屡见不鲜。

面对这一现象，不少家长和老师都十分担忧，认为这些海外娱乐潮流会严重影响高中生的学习和成长。尤其是高中女生，更容易受到影视作品的影响而出现思想上的偏差。而事实是这样吗？目前多元文化背景下的娱乐潮流到底对高中女生有何影响，与男生之间是否存在差异？教育者应该如何应对？这些问题都值得研究。

为了研究这一问题，笔者在所在学校做了一次问卷调查，为了比照研究，本次问卷既调查高中女生，也调查高中男生，一共发调查问卷200份，收回有效问卷189份，其中女生109名，男生80名。需要说明的是，本次调查的对象主要是女生，同时调查部分男生的情况，以期对比参照。此外，由于时间紧迫，本次调查仅在较小范围内发放了调查问卷，因此在研究方法上存在一定局限性，属于探索性研究，不具有推断意义。一、高中女生接触海外娱乐潮流的情况调查

本调查从高中生的业余娱乐活动情况入手，调查高中生接触海外娱乐潮流的程度、环境与渠道。调查显示，高中生平时喜欢的娱乐活动比较广泛，绝大多数高中生业余喜欢上网、逛街、听音乐、看影视节目（含卡通片以及娱乐节目）。其中，在上网方面，男女生没有太大的差距，分别为88.75％和74.31％，但在逛街和看影视节目方面，女生的喜好程度要明显高于男生。这说明女生确实比男生更容易受到海外娱乐潮流的影响。表1　平时喜欢看的影视作品（多选）

关于平时喜欢看的影视作品的来源国，调查显示出多元化的倾向，大部分女生在喜欢国内本土的影视作品的同时也喜欢美国、日本和韩国的影视作品。而相比男生项，高中女生明显对国内本土影视作品更感兴趣。在海外影视作品中，高中女生比高中男生更喜欢日韩方面的影视作品，“日流”、“韩流”确实更多吸引女生。在学生列举的最喜欢海外影视作品的调查中也显示出了这一倾向。一是来源国的多样化，有美剧、日剧、韩剧，还有卡通片，其中高中女生最喜欢的海外影视作品以韩剧居多，但也有不少女生表示，没有最喜欢的影视作品。这说明高中女生受到海外影视作品影响的可能性与国内影视作品是相当的，并未出现明显的“崇洋”倾向。

关于最早接触海外影视作品或游戏的时间，大部分的高中女生都表示在初中以前就已经接触过，甚至有89.91％的人表示在小学期间就接触到了。接触的数量方面，86.24％的高中女生接触在5部以上，其中66.97％的高中女生接触在10部以上。在此方面，与男生的情况无太大差别。

而对接触海外娱乐作品的环境方面，如表2、表3所示，他们周围家人亲戚朋友中喜欢海外娱乐作品的也不占少数。其中朋友圈的认同感更高。而且，由于娱乐潮流成为他们朋友圈中的共同话题，高中生更倾向于去了解、喜欢海外娱乐作品。表2　家人亲戚接触海外娱乐作品的情况表3　朋友接触海外娱乐作品的情况

这一代高中生大部分出生于1994、1995年，在他们开始求学生涯时就已经处于中外文化交流的活跃时期，整个社会的文化氛围也更加宽松，更加多元化。因此，他们和他们的上一代相比，更容易受到外来文化的影响。因此，他们大量接触海外娱乐潮流也是整个社会大环境所致。不少高中女生反映，自己的母亲或女性亲戚就很喜欢看韩剧，经常一起看，而且在自己的朋友圈里也有共同话题，这也是高中女生更喜欢日韩剧的原因之一。二、高中女生对海外娱乐潮流的认识和态度

如上文所述，当代高中生对海外娱乐潮流相当的关注和敏感，但他们是如何看待海外娱乐潮流的呢？调查问卷在这一方面也作了深入的调查。

1. 在选择游戏或动漫以及影视作品时，产品出产国别的影响表4　在选择游戏或动漫以及影视作品时，产品出产国别的影响

调查表明，国别并不是决定高中生抉择娱乐产品的最重要因素，超过半数的女生和男生都认为不会局限某一国的产品，而且也有不少学生表示主要看产品本身的质量，说明他们对娱乐产品的心态是开放的，并没有很明显地去追“日流”或“韩流”等。

2. 关于高中生对“日韩流”的评价表5　你对日韩流的态度表6　你认为哈日哈韩族

可见，对于目前社会上最火热的日韩潮流，高中女生的评价更积极一些，大部分女生认为流行不会很快就过去，但同时也清楚的知道目前日韩流的盛行在很大程度上是媒体炒作的结果。相比之下，高中男生的看法更加理性，认为流行很快就会过去，而且认为目前的“日韩流”有崇洋媚外的因素的男生比例要高于女生。同时我们应该看到，绝大多数的高中女生都认为哈日哈韩族是盲目的追赶流行而不是有个性的表现。这说明，虽然目前高中女生虽然比男生更加热衷海外娱乐潮流，但已经开始独立思考，有自己的立场，并不会盲目追赶流行，对目前的娱乐潮流也能有自己的看法。

对于目前热播的日韩剧（主要有韩国电视剧和日本卡通片）的评价，大部分女生的看法比较一致。她们既承认日韩剧有“生活气息浓郁，情节曲折动人”、“青春偶像剧充满青春气息，擅长于表现爱情、友情”、“故事性强，爱情片重视细节，特别擅长营造浪漫气氛”、“想象夸张离奇，突破禁区”等优点，同时也认为“青春偶像剧占大多数，题材比较单一，不能全面反映社会生活”，“电视剧情节雷同现象严重，人物关系模式化，缺乏创造性”、“商业气息浓重，没有太高的艺术品位”、“情节生动，但缺少史诗作品”的种种问题。还有部分女生比较看重日韩影视作品“有自己民族特色，从中也能看到很多中华传统文化的影响”。这说明，她们能够清醒的认识目前热播的日韩剧的优点和缺点，并没有一味地追逐。

在调查她们对Cosplay的看法上，超过70％的高中女生认为很有趣但不会自己去扮演，其中，45％的女生认为太夸张了，而55％的女生认为玩起来太费钱，只看看就可以了，还有超过20％的女生表示“没兴趣，很无聊”。在这方面男生的选择与女生差别不大。这说明一般的高中女生都能够分清流行艺术和现实生活，大多不会将卡通剧的生活场景移植到现实生活中。

综上所述，当前的高中女生虽然对海外娱乐潮流接触得较多，兴趣较浓，但能够比较客观地认识海外娱乐作品所体现的内涵。她们明显更青睐目前正流行的“日韩”影视作品，但对其负面影响也能有较深刻的理解，没有将影视作品与现实生活直接挂钩。三、海外娱乐潮流对高中女生的影响

海外娱乐潮流是否对高中女生产生影响，或者说，她们认为自己从海外娱乐潮流中接受到什么讯息？调查问卷围绕生活方式、购买倾向、审美观、人生观、价值观做了调查。表7　在平时生活中，会因为日韩娱乐作品的影响而购买该国的产品吗表8　平时是否模仿影视作品中人物的装扮表9　平时是否模仿影视作品中人物的行为举止表10　海外娱乐潮流对自己生活方式的影响表11　海外娱乐潮流对自己审美观的影响表12　海外娱乐潮流对自己审美观的影响

从上表可知，大部分高中女生认识到海外娱乐潮流对自己各方面有影响，而且这种影响比男生要高出不少，但不同层面，影响不同。大部分高中女生认为，海外娱乐潮流，尤其是那些流行明星，确实对自己的穿衣打扮、购物甚至审美观、生活方式有一定的影响，但这种影响是有限的、可控的，自己仍然有自己的思想，这些流行潮流对自己的人生追求则没什么影响，对价值观也影响较小。比较而言，高中男生则更加自信，认为在目前多元文化的背景下，海外流行明星不会对自己造成什么影响。

在对高中生认为这些海外娱乐作品给自己带来的影响的调查显示，73％的高中女生和53％的男生认为可以“让我从繁重的课业负担中得到片刻的解脱”，超过40％的女生和30％的男生认为可以“提高自己的审美水平，让自己更注重仪表”，“让自己能紧跟潮流，不落伍”，有30％的女生和40％左右的男生表示从中“能让我感受到很多中国的传统文化”，也有30％左右的女生和男生承认“在这方面要花费很多时间，已经影响到我的学习和户外运动”，还有20％左右的女生和男生表示“让我更加憧憬爱情，并影响我的爱情观”。这一调查结果表明，海外的娱乐作品对当今高中生尤其是女生的审美观产生比较大的影响。四、教育者的反思

随着文化全球化的到来，青少年成为享受全球化成果最活跃的群体之一，他们相比父辈，接受到更加丰富的资讯，有着更为广阔的视野。但同时，我们也意识到，由于我们的文化建设还没有得到进一步的完善，高中阶段正是人生观、价值观形成的关键时期，更加容易受外来文化的影响和侵袭。

笔者的调查显示，作为文化全球化的内容之一，海外娱乐潮流已经广泛地影响到了高中生的生活。而高中阶段是女性社会化的重要时期，是女生性别意识形成的重要阶段。那么，对于高中女生，如何引导她们应对海外娱乐潮流，这是我们作为教育者应该深思的问题。

首先，笔者认为不应该将此作为“洪水猛兽”，进行围追堵截，进行高压管制。其一，海外的娱乐潮流并不是一无是处，相反，它给我们提供了很多很好的教育渠道。有不少高中女生表示从中感受到了中华传统文化就是一例。另外，其娱乐作品中反映的民主精神、积极进取精神都可以用作教育资源。其二，从调查结果可知，当前的高中女生，思想更加独立，并没有许多教育者所认为的那样盲目迷信。他们能够很好地把爱好和学习、艺术和生活区别开来。外来文化对她们的影响多在表层，如穿衣打扮、审美等等，她们自信地认为这些外来文化对于她们的人生观、价值观的影响是有限的，并相当反感那些盲目追求流行的行为。

但是，对于高中生尤其是高中女生，仍需进行一定的引导。调查显示，高中女生比男生更多地关注海外娱乐潮流，并受到更多更深的影响。对于外来的文化，很多高中女生缺乏足够理性的思考和分析，赏心悦目的画面，优美动人的故事，光彩照人的明星，都能够打动她们，吸引她们去模仿。虽然绝大多数高中女生认为，她们只是在外表和购物等方面跟随潮流，并不能影响什么，但实际上，这些娱乐潮流对她们人生追求、价值观的影响比她们自己认为的要深得多。比如，过多地关注外表，过早地关注爱情等等。

因此，作为教育者，要了解学生的心态，理解学生的兴趣爱好，对无伤大雅地追求潮流的行为给予体谅。很多时候，这些行为都只不过是她们在繁重的课业负担中寻找到的一种解脱和放松。但同时，也要给学生指引正确的方向，发掘海外娱乐作品中积极的一方面，并提示学生认识到它的负面影响。比如，引导高中女生进一步理解影视剧和生活的区别，理解过多关注外表的危害，将她们对画面、外表等视觉上的关注转移到对明星、对影视作品主人公积极进取精神的关注，加强人生观、价值观的教育。当然，这是个长期的课题，还需要进一步的研究。

专家点评 学校德育须得直面社会变革

宏观德育篇主要收集了反应我国德育历史转折时期、社会变革对学校德育体系的挑战以及学校德育所做出的回应。因此，这一部分的文章可以分为四个部分：

其一，是较为宏观的理论研究与历史研究。《德育走向何方》一文试图拨开迷雾，为当前学校德育指明前行的方向：在目标上，要走向公民教育；在内容上，走向学生生活；在方法上，要走向对话；在指导思想上，要走向多元。邹强撰写的《改革开放以来我国小学德育课程改革的回顾与展望》，准确地描述了改革开放以来我国小学德育课程所经历的变化，指出现代化的小学德育是“主体—发展”式德育，是“向生活回归”的德育，是“个性化”德育，在内容体系上应博采众长，体现国际化与本土化的结合，体现时代特色。无疑，这些观点有助于中小学德育工作者把握德育的未来走向。

其二，是社会转型推动学校德育的变革，尤其是当前推动社会民主、建设公民社会的呼声越来越高，公民德育问题、社会主义核心价值观教育也相应地成为德育的热点问题，这也是2011、2012年度湖北省中小学德育年会的主题之一。《建构以核心价值观为中心的公民德育课程》对学校应该传授的核心价值进行了梳理，并试图围绕这些核心的价值建构一个从小学到高中的公民德育课程，既可单独实施，也可与其他的学科相结合。小学公民德育，重在校园文化建设，重在文明习惯的培养和遵守纪律的规则意识的养成，因此小学公民德育正如柳丽老师所描述的一样是由一大堆教育细节筑成的。高中公民德育则更强调其深度，周薇撰写的《高中阶段班级公民教育的路径探索》，表现出一个高中班主任兼历史老师围绕着培养“未来公民”这一目标，在班级管理和学科教学中所做的大胆的、可贵的探索。她理想的公民德育，在理念上强调的是参与和承担责任的意识、理性批判与独立思考的精神；在实践上则以民主体制中权力制衡的机制作为变革班级管理的关键，以大讲堂、班会、个案教育和班级舆论建设以及家校合作构成了一个完备的班级公民教育体系。这一体系无疑对班主任冲破应试教育的束缚、革新德育的理念和方式具有非常重要的启发意义。公民德育与其说是德育方式的变化，倒不是说是整个教育理念的变化：应试教育培养的是适应社会秩序和社会等级系统的“私民”和“臣民”，这样的教育使学生“从优秀中走向平庸”；而公民教育则培养的是促进社会朝着公平正义方向进行不断变革的有责任感的公民，这种教育才能激发学生成为有公共理性和独立个性的人。“也许我们不能改变社会，但是我们可以改变课堂”。从文章内容可以看出，周薇老师也是一个具有公民意识和社会责任感的教师。

其三，是建构“家庭—学校—社会”三位一体德育网络的问题。冯坤撰写的《家庭、学校、社会合力解决青少年行为问题》一文比较全面地描述了当前社会背景下青少年出现的种种问题行为，分析其原因，并提出相应对策。“好孩子是夸出来的”、“宽容比惩罚对孩子的震撼力更强”，这些都是很有价值的观点。胡新俊描绘了松滋市南海初中依托“关心教育工作协会”建立的“社区教育模式”，这一模式已在实践过程中初见成效，“南海中学中考成绩连续10多年居松滋市乡镇第一名”。这对我们有两个启发：其一，说明德育和智育是有密切联系的，品德和行为习惯差往往导致了学生学习习惯差、意志力差，学习成绩不佳，抓德育有助于激发学生潜能，改善学生的精神面貌，进而提高学生的学业成就；其二，乡镇初中是可以改变的。其实，我们都有一个感觉，乡镇初中其实是非常难办的。湖北乡镇典型的情况是：文化薄弱，治安状况也多有隐患；家长文化素质不高，一部分家长外出打工，而留下来的家长往往专注于麻将、扑克，无暇顾及孩子的学业。南海初中的尝试说明，乡镇初中只依托学校和教师的力量是远远不够的，必须要依靠社会中的进步力量来共同关心教育，如此办学，才能改变学校。否则学校作为一个“孤岛”，如何抵御得了乡镇文化和社会生活中的消极因素？何贵发、董朝雄撰写的文章介绍了京山县校外教育基地建设的情况，通过整合社会资源、开展校外特长教育和综合实践活动、完善管理体制、开发校外课程体系等多途径地将教育的阵地由课堂拓展到课外，由校园扩展到社会。我们似乎可以想象，通过这些举措，节假日闷在家里没完没了看电视、躲在网吧里昏天黑地上网的中小学生少了，而吹拉弹唱、写写画画的学生多了，锻炼身体的、生龙活虎的学生多了，自愿从事社会服务活动的学生多了……做教育的人，最欣慰的是看到通过自己的努力促进了人的发展，尤其是人的全面发展；教育不止于学校，校外更重要。

其四，是反映时代变迁、科技变革和新媒体日新月异的发展对德育的挑战以及学校德育所能采取的应对措施。李华章撰写的《网络德育：从“谈虎色变”到“因势利导”》探讨了网络信息时代对德育的挑战，他认为德育工作者恰恰应该利用网络的丰富性、开放交互性等特点来拓展德育工作的新路径，利用网上德育信息库、师生交流、网上家长学校、网上心理咨询与辅导等形式来提高德育工作的效率。如果在未来，班级管理系统、学生成长记录系统、学生综合素质评价系统等软件能够开发出来且被推广使用，倒是可以减轻班主任的工作负担，个性化的德育评价也会变为现实。网络媒体对学生成长尤其是道德成长的影响甚至在某些方面已经超出了学校传统德育的影响。陆优君撰写的《多元文化背景下海外娱乐潮流对高中女生的影响与反思》探讨了“日剧”、“韩剧”、“欧美剧”对高中学生的影响，她给教师们的建议是：要理解学生的兴趣爱好，同时也要引导他们不要只关注主人公的光鲜迷人的衣着外表，而要关注这些影视剧所揭示的精神内涵和文化。

虽然，每篇文章都不是完美到无懈可击，但是它们各有特点，有的观点较新，有的论述全面完整，有的做过调查研究，这都是可贵的。各篇文章虽然着眼点不同，但是它们的努力汇聚成一个共识：在社会转型的过程中，道德不应成为束缚人的力量，道德教育不应只关注社会规范的个体化，而应成为推动社会变革的新的文化力量。

第二篇 德育改革与实验篇

“儿童特色文化（教育）”理论与实践追求

宜昌市实验小学“儿童特色文化（教育）”是基于儿童发展为核心价值、以尊重儿童为办学理念建立的教育管理模式及所展现出来的学校教育儿童化的整体风貌。教育科学表明，人是多元智能的，小学教育是人生的基础工程，是人的全面素质的唤醒，是为孩子各种可能性发展打下坚实基础的起步阶段。以人为本的教育规律要求小学教育要坚持“儿童立场”，要以尊重小学生的特点为前提，建立一切以儿童为本的可持续发展的小学教育。我国长期的儿童教育成人化和模板化导致教育的低效率及众多弊端，虽然经历了多次教育改革，但并未能有效破解这一难题。朱小蔓教授说：“教育不是给予而是被给予，只有学生接受的才是有效的教育”，“未来的教育将进一步走向以人为本的教育范式。”杜晓利在《走向儿童》一文中提出“我国基础教育中的问题基本上都与不尊重儿童有关”。小学教育应该回归儿童现实世界，一切以儿童为本，从孩子出发，把儿童生活、学习、发展作为教育的核心，切实确立起孩子在教育中的中心地位，重点创设宽松、民主、和谐且具有一定儿童文化底蕴的校园环境氛围，探索儿童教育规律，张扬儿童个性，开发儿童潜能。

我校为了找到一种回归儿童现实世界的教育，自2001年开展“校园儿童文化研究”，整合教育资源，全力打造校园儿童文化环境，经过6年理论与实践的探索，终于形成了自己的教育模式。一、构建儿童特色文化（教育）理论体系

具有自己独特的教育哲学和教育理论体系是名校的灵魂。去年新班子到任后，经过半年多的调研和深层次思考，结合时代要求，运用科学发展观，探索“儿童特色文化”理论和教育哲学基础，科学定位学校新的历史时期发展目标，形成了儿童特色文化的理论体系，奠定了学校进一步发展的理论基础。具体如下：

一是发展特色——儿童特色文化：通过制度、活动、课堂、环境等七个方面构建儿童特色文化校园，探索适应儿童的教育，给孩子最快乐的童年，给人生最坚实的起步。

二是发展目标——首善本色：“首”起始、开始、初步的意思，“善”乃良好的内涵素质，“首善”即为孩子做人之善，为人起步之善。“首善”即最好，首善之校就是办宜昌市、湖北省乃至全国最好的学校，一流的学校。包括硬件环境、师资队伍、管理水平、教育品牌等。

三是学校精神——首善精神：做好孩子，当好教师，办好学校，引领教育发展。做正直、善良、文明、诚信、勇敢、智慧的文化人，从而彰显首善之本色。

四是学校信条——日行一善，善行一生。教育是不断寻梦、追梦、圆梦的历程。从小做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。每天做一件有意义的事情，圆一个健康、快乐、向上的教育人生梦。

五是学校追求——上善若水，礼行天下。善是美的化身，礼是美的表白，在“赠人玫瑰，手有余香”中，为师生打开发现美的窗户，搭建展示礼的舞台。

六是学校期盼——花儿的学校，花儿一样生长。儿童如花儿，园丁育花儿。儿童在乐园享受阳光、雨露，健康、快乐成长，如烂漫花儿一样幸福绽放。

观念一变天地宽。理论的创新，观念的改变，思想的解放，引领着学校走上了向现代名校快速发展的轨道。学校计划再用3到5年的时间，让宜昌市实验小学成为具有浓郁儿童特色文化的全国“首善”名校。二、探索儿童特色文化（教育）有效途径

在学校特色理论的指导下，我们整合、创新、提炼了七大特色教育有效途径：

一是通过“制度”保障儿童特色文化教育。从管理入手，结合新课程改革理念，制定了系统的儿童化学校管理规章制度和实施细则，在全面实施儿童化管理中，注入鲜活的、富于生命活力的元素，形成彰显儿童本色的管理文化、制度文化和精神文化。制定了学校特色发展规划和特色建设日程表，把儿童特色文化建设作为当前以至今后一段时间的重要目标任务。推出了“一生之计在于勤”时间表，各个常规教学时段的提示语力求生动鲜明，如早锻炼——闻歌起舞、上课时间——敏而好学、夕会——study加油站等，开通“五彩阳光”广播站，设计“阳光·足迹”个性化小档案等等，让管理成为一种愉悦身心、激发学习欲望、产生学习动机的润滑剂，让管理成为“润物细无声”的文化享受。

二是通过“活动”体现儿童特色文化教育。重组、整合资源，加大优秀人脉资源的吸纳，出炉了儿童特色方案，形成了首善大讲堂、开放大舞台，开展了“一路阳光”班队会、“走进实小”新生欢迎会、“放飞梦想”毕业生会、“真情相约”家长开放日等儿童特色文化活动阵地，以阵地建设促发展。

三是通过“环境”凸显儿童特色文化教育。依据园林校舍结构，创意“童心·梦想”、“阳光·经典”、“多彩·智慧”、“自然·欢乐”和“让心飞翔”五个主院落10大景观，形成了儿童文化精品校园。

四是通过“班级”建设儿童特色文化教育。一个年级一个特色和系列，一到六年级分别形成了童话、寓言、爱心、散文、名著、名人系列班级文化。

五是通过“课堂”落实儿童特色文化教育。构建以新课程理念为基础的课堂教学新文化，尊重儿童，坚持把教学的着眼点放在培养学生学习的兴趣和方法上，从培养学生的学习兴趣入手，从创造良好的儿童学习氛围上下功夫，提倡个性化学习，努力创造适合学生的教育。通过把学生作为教学的中心，使学生在学习的整个过程中保持着主动性，快乐地学习、积极地思考，主动地提出问题、思考问题和解决问题，全面培养学生的创新思维能力。加强课题研究，围绕问题即课题，广泛开展儿童即时问题研究，为儿童发展提供绿色通道。

六是通过“课程”深化儿童特色文化教育。创建学校师生课程文化系列，根据学生需求，开发了20多种校本课程，编写了《阳光·经典·早读》教材；广泛开设阅读课，开阔学生视野；落实教师每年两本自选必读书目即综合文化素养提升书籍和专业成长书籍……这一系列举措为丰富师生内涵，提升师生品味，让文化引领、润泽师生的心灵。

七是通过“家庭”拓展儿童特色文化教育。家校共建，形成共识，开展儿童化学习型家庭创建，共同促进学生发展。三、打造儿童特色文化教育优质品牌

创特色就是立品牌，有品牌的学校才有生命力。创建特色学校是打造强势品牌教育的一条有效途径。我们通过不断总结、创新和提练学校的物质文化、精神文化、制度文化和行为文化，形成了四大儿童特色教育优质品牌：

1. 兴建“儿童特色文化”景观实践场

2008年9月，经过一年多设计和暑期两个多月紧张施工的“儿童特色文化”校园一期工程“四园”、“十大儿童文化景观”全面竣工。这一儿童特色文化校园是我校近十年实践、探索和升华研究儿童文化教育的物化成果。四园分别是“童心梦想园”：由千年对话雕塑、放飞梦想彩绘墙、童心转转转和“日行一善，善行一生”学校教育信条四大景观组成，目的是希望孩子站在伟人的肩膀上去打造自己的美好未来，放飞自己的梦想。阳光经典园：由授子坛（诸葛亮诫子书）、训子壁（论语十条）和方圆院落地面三大景观构成，寓意是让我们的孩子与经典相伴，时时聆听先哲圣贤的教诲，“读千年经典，做少年君子”。多彩智慧园：由智慧墙和世界地图院落地面构成，让孩子们感受古今科技文化，胸怀祖国、放眼世界，树立为中华民族掘起而读书的理想与信念。自然欢乐园：由学校获全国五个一工程金奖节目《推磨歌》、《雀尕飞》、《土家花背篓》三组雕塑组成，让孩子们在游戏活动中感受三峡文化的熏陶，以身边的同学为榜样，做全面发展、和谐发展、个性化发展的好学生。新落成的校园处处以儿童教育发展为本，处处彰显着儿童特色和首善实小的教育精神。新校园一是具有教育功能——处处以经典文化“润物细无声”地对师生进行熏陶教育；二是具有展示功能——处处展示孩子们特色发展的物化成果；三是具有实践功能——学习经典、景观互动、图上操作，处处成为孩子们的实践场。新校园落成后，恩施市、浠水县等10多个市县区来校学习参观。

2. 举办校园儿童文化节

把每年5月定为“校园儿童文化节”，每年一个主题，广泛开展全体师生参加的校园“儿童文化”活动。围绕学生个性化发展，量体裁衣，为学生设计活动，传承优良民族文化和提升学生综合素养。比如今年，我们以三峡文化为内容，利用每天的晨会课，组织师生通过各种形式全面学习、感悟、表达中国古典诗词，特别让学生自己动手去搜集、选择、感悟和用自己独特的、创新的手段去品读、欣赏、表现，了解、体验、感悟民族文化的丰富内涵，感受民族精神的伟大力量，弘扬和培育民族情感和爱国主义精神，引导他们为实现中华民族伟大复兴做好全面准备。六一前，学校面向社会让每一个学生都上台展示自己的特长与学习成果。校园儿童文化节成为孩子们最向往的节日。

3. 开办“首善大讲堂”

从2009年春季开始，启动了综合系列德育教育“首善大讲堂”，并由李红杨校长亲自主讲了第一讲“首善精神——我们的脊梁”。希望全校师生秉持“首善精神”，追求“上善若水”的理想。首善大讲堂分两个层次，对学生每周一主题，每次10分钟，由学校领导、教师、学生、家长和社会知名人士组成讲师团，内容涉及有经典诵读、国学文化、明理立志、奥运知识、安全礼仪等多个系列，对教师一月一主题，一周半小时，有百家讲坛、艺术欣赏、服饰文化、校本培训等。通过“小手拉大手”等多种形式，在全体师生家长中倡导“首善精神”，推行“上善若水，礼行天下；日行一善，善行一生”的精神理念，来提升师生家长文化素养、丰厚精神文化领域，打造花儿一样的学校，让孩子花儿一样的生长，为学校社区创造一个良好的绿色精神家园。

4. 开通“五彩阳光”广播站

从2008年秋季开始，开通了“五彩阳光”广播站。广播站是由校大队部管理、各中队轮流主办的学校少儿广播站，每天下午2:30定时播出20分钟，设置了5个栏目即新闻袋袋裤、美文美音欣赏、心灵小屋、才艺展示和花间祝福，全面展示学生生活。每天当小主持人甜美的声音传出的时候，整个校园沉浸在“润物细无声”的美妙境界里。当家长们听过学校的广播后深有感触地说：“实小的广播办得真有水平！”

此外学校还启动“开放大舞台”、开展“手拉手”活动，开展学生“阳光经典早读”和“个性化”评价等多个特色教育品牌。

校园儿童文化研究成就了我校一大批师生。学校先后有50多节优质课在全国、省、市级各类教学竞赛中获一、二等奖，20多人次成为省、市、区学科带头人和骨干教师，500多篇教学教改经验论文在市级以上报刊公开发表或获奖；学生参加市级以上各类比赛获奖500多人次，舞蹈《土家花背篓》获“全国首届蒲公英少儿舞蹈比赛金奖”，新芽艺术团曾两次与中央电视台“心连心”艺术团同台演出，由学校学生主唱的儿童歌曲《推磨歌》、《雀尕飞》等获全国“五个一”工程金奖。学校被评为“全国1000所现代教育技术实验学校”、“湖北省示范学校”、“湖北省安全文明校园”、“湖北省中小学综合办学实力50强校”、湖北省“科研50强校”、湖北省绿色学校等。校园儿童文化研究和实践，极大地张扬了儿童个性，让学生充分发挥自己的兴趣特长，丰富的校园儿童文化活动使校园充满了生机与活力。

儿童特色文化是小学文化的重要特征，小学教育儿童化是小学教育的基本规律。我们将进一步加大对儿童的人文关怀，进一步探索适合儿童特点的教育手段，全面关注儿童、理解儿童、发展儿童，为他们终身幸福奠定坚实的基础。儿童特色文化（教育）改变了我校师生的学习和生活，孩子让我们感到教育的幸福和快乐，让学校师生家长社会关系更加和谐。我们的学校因为儿童而美丽。

湖北省仙桃市仙源学校“孝行”教育报告

当我国物质文明空前繁荣的时候，精神文明却失去了以往的光辉。因价值观扭曲而导致的家庭道德观念的沦丧、责任意识的淡薄、言谈举止的失范，在当今社会屡见不鲜，时有发生。尤其是西方腐朽文化的渗透，对青少年学生的思想产生了极大的冲击和负面影响，使得学校教育与社会环境形成极大的反差。这一切，归根到底，是良知的或缺，是道德的或缺，是文化的或缺。这是一场唤醒良知、拯救缺失道德的战斗。我校是一所民办全日制私立学校，学生大都是独生子女，处于幸福的家庭，优越的生活环境之中，有的因父母工作长期不在身边，常由爷爷、奶奶照顾，这些孩子得到了祖辈们过多的宠爱、放任和袒护，致使他们从小就以家庭“小皇帝”、“小公主”自居，以自我为中心，不懂得理解与谦让。

我国历来是一个重视道德传统的国家。市场经济的革命让国民的价值取向从单一化走向多元。社会价值取向的多元化、多维化等也带来了新的挑战，不同主体之间，新旧传统之间的价值观念冲突不可避免。在这个历史关头，贯彻“以德治国”的战略，掌握先进的道德理念和建设手段，对儿童切实地进行正确的道德导向，是我们责无旁贷的使命。

现代教育的核心，20世纪70年代是学会生存，时至今日，不仅要学会生存，而且还要学会关心，关心他人、关心集体、关心社会、关心人类，关切，关爱。如何才能让学生真正懂得“关爱”成了我们研究的重点。《孝经》云：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”“百行孝为先。”在中国这个有着五千年文明历史的泱泱大国里，这个伟大的民族悟出了“爱由亲始，亲亲而仁民”的真理。许慎在《说文解字》中也说到：“孝从老，从子，子承老也。”从这个意义上说，孝亲敬老是人类共同的美德。我们可以这样说：一个人爱他人、爱祖国的情感是从爱父母、爱亲人开始的，一个连生养自己的父母都不爱的人，很难想象他会真心去爱同学、爱老师、爱他人，更不用说爱集体、爱家乡、爱祖国了。

课堂教学不等于德育，课堂里的“德育”不一定能解决学生的道德问题。在全球形成一股强劲“柯氏潮流”的美国当代著名的道德心理学家和道德理论家柯尔伯格潜心研究几十年形成的“道德教育的认知—发展方法”与“价值澄清理论”，是迄今美国道德教育领域的两个最富有影响力的理论流派，柯尔伯格一方面承认价值的多元化，但同时又指出：道德教育不应以这些多元的价值为基础，而应以一种形式化的道德原则为基础。他认为，对学生实施道德教育，不能限于传授具体的文化规则和道德准则，而应促进儿童道德推理的发展，改善其解决道德问题的方式。

依据柯尔伯格的“道德认知与道德发展”的理论和我国孝亲的研究，我们想到，何不以“孝敬父母”为突破口，对学生加强道德教育呢？通过孝心教育和爱心传递，把学生爱父母、爱家庭的感情扩大到爱他人、爱学校、爱社会、爱祖国的更崇高境界，最终实现思想道德的升华。

2003年7月，我校提出，以学校和家庭为切入口，开展孝行教育省级课题的研究，并启动实施。课题以“孝敬父母”为着力点，开展以“学孝、行孝、传孝”为基本内容的孝敬教育，把中华民族“崇孝”传统深入到学生中去，融于学校德育体系之中，提高青少年的思想道德素质和科学文化素质，并辐射到“社会的细胞”，即感染家庭，从而提高整个社会的文明程度。

次年，2月26日，中共中央国务院下达了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，我校孝行教育的研究与中央的《若干意见》在宗旨上完全一致。胡锦涛总书记在十七大报告中说：要坚持以中华优秀文化传统为根基，弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。孝行文化是传统文化的精髓之一，是当代中小学生健康成长的精神支柱和力量源泉。这些更明确了我们研究方向的正确性，坚定了我们将孝行教育研究持之以恒的思想。“爱由亲始，亲亲而仁民。”我们的探索是这样的：

1. 写行孝日记，让“爱”驻进心中

让每个孩子都备有一本行孝日记本，记录自己行孝的故事，以及行孝后的感想感受。在行孝日记本的扉页上都统一印制一张“我记住了”的表格，内容设置为爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的生日、职业、工作单位等，以及一年中重要的节日，让孩子记住并能在长辈生日或节日时送上自己浓浓的祝福。并让孩子们调查父母为自己取名的含义，体会父母对自己的一片苦心和殷切的期盼，并通过班、队会活动交流感受，让爱驻进心中。

2. 坚持开展家庭行孝“六个一”活动，让“爱”通过点滴表达

坚持开展家庭行孝“六个一”活动，即：对父母说一句体贴或感激的话；承包一项力所能及的家务劳动；为父母洗一次碗、做一顿饭或一道菜；为父母制作一件节日礼物；与父母谈一次心，交流思想感情；给爷爷、奶奶、爸爸、妈妈做一件如倒茶、盛饭、洗脚、捶背等侍奉性的事。这些活动深受家长的欢迎，得到了家长的大力支持和赞许。家长们都认为：“只有先成人，才能后成才！”“教育应教会孩子做个善良正直的人。”“教会孩子做人的道理比什么都重要。”

3. 利用节日契机开展孝敬教育，“爱”使亲情更浓

春节时，让学生完成五道特殊的寒假作业，即：在家听长辈的话，认真完成各科寒假作业，做一个让父母放心的孩子；大年三十吃团年饭时，热情地给长辈盛饭、挟菜，并向长辈敬酒，祝长辈新年愉快；大年三十晚上，请给爷爷、奶奶、爸爸、妈妈洗洗脚、捶背；初一拜年时，应向长辈鞠躬，态度要诚恳，眼睛应看着长辈，并用相机留下你鞠躬的一刻。不要向长辈讨压岁钱，有了压岁钱，应交予父母保管；每天早上请用中文和英语向长辈问好。开学后，我们从孩子的行孝日记中感受到，好多父母都觉得孩子长大了，成了独立的小伙子和大姑娘了，再也不是那个拉着父母要这要那，固执又执拗的“小皇帝”、“小公主”；而孩子们通过给父母洗脚，看到父母长满茧子的脚更感到父母的不易。

结合每年的“三八”妇女节、母亲节、父亲节、重阳节，大队部还开展母亲节演讲赛、“致我亲爱的妈妈”书信大赛和“献给母亲的礼物”小制作比赛。

每年的“三八”妇女节和母亲节，学校的磁卡电话总是特别的忙，长长的队伍，一列又一列。一张张小脸既焦急又兴奋，这一切都只为在这特殊的日子里给母亲送去一个特别的祝福：妈妈，祝您节日快乐！在大队部主办的“母亲节演讲比赛”上，小选手们或慷慨激昂，或纵情高歌，用最真挚的情感，歌颂着人世间最朴实无华的母爱，动人的情景深深震撼了在场的每一个母亲、每一个孩子。在“致我亲爱的妈妈”书信大赛中，孩子们饱含深情地倾诉着对母亲深深的眷恋、不舍的依恋、浓浓的爱恋和长长的思念，字里行间的缠绵让评委落泪，清新的文字触动着每个人心中最柔软的地方。在“献给母亲的礼物”小制作比赛场上，孩子们拿着小剪刀，挥动着小画笔，是那么专注，那么神圣，每一笔都是对母亲的感激之情，每一画都是对母亲深深的爱。

4. 开展丰富多彩的活动，让“爱”有抒发的窗口

学校还经常组织“行孝”故事会、朗诵会、歌咏会、演讲会，讲古今中外的“行孝”的故事，朗诵“行孝”的诗文，唱“行孝”的歌曲。五⑵班中队的“你讲孝，我敬孝，看谁最孝”的主题队日活动被湖北教育电视台摄制组采访，拍摄后进行了播出；大队部《爱是无私的》主题队会成为湖北省教育教学管理专业委员会小学分会教育管理实验基地第六次工作会议暨未成年人思想道德建设专题讨论会上的一大看点。我们将《三字经》、《弟子规》作为学生课外活动中背诵比赛的重要内容之一。定期举行《三字经》拉背比赛，同时我们自己编篡了《新三字经》，把它作为校本教材让其走进课堂。

学校还定期组织“孝敬教育”征文比赛，并将优秀的作品刊登于校报的宣传窗内。我们还收集、整理、编汇了“孝敬教育”系列读本，省内外专家来我校进行孝敬教育考察后，都给予了极高的评价，并纷纷索取读本，以作借鉴。

5. 做“八心好孩子”

在学生中我们倡导并发动孩子们争做“八心好孩子”，即常问好，讲礼貌，让父母舒心；少空谈，多帮助，让父母省心；求上进，走正道，让父母放心；勤学习，苦钻研，让父母开心；遇难事，勤商量，让父母称心；遇矛盾，能宽容，让父母顺心；忌盲从，少迁就，谏父母真心；重推恩，能迁移，献社会爱心。并定期开展“十佳小孝星”评比活动。把小孝星的事迹、相片喷制后贴在醒目的地方，让学生学有榜样。

6. 延伸爱亲的内涵，从狭义的“孝敬”走向广义的“爱”

热爱自己的父母是人类最自然的亲情，是一切情感的基础。孝行教育的终极目的是从道德实践的“行”入手抓德育，使学生愉快而自觉地将“孝亲敬老”的社会要求内化为自身的需求，并使之升华为道德品质，从“亲亲”转而“仁民”。

鉴于此，每年清明，我们都组织学生踏青扫墓，瞻仰烈士碑，在庄严肃穆的氛围里体会幸福生活的来之不易。在学生之间，我们开展了争做“会说话的小精灵”的活动，要求孩子们与同学相处说文明的话，对父母说孝敬的话，对老师、长辈说尊敬的话，对客人说礼貌的话，对别人取得的成绩说赞美的话，当别人遇到困难时说关爱鼓励的话等等，让孩子们通过语言表达自己的爱与关怀。

在每周三，学校都会组织每两个中队一组轮流到我校的德育基地——市福利院探望孤寡老人，让“孝行教育”植根每个孩子的心灵，从狭义的“孝敬”走向广义的“爱”。每次去福利院，老人们都会啧啧称赞地说：“仙源学校的伢，比自己的孙子还会体贴人！”“老吾老以及人之老”，如果说培养一个好的习惯可以使孩子终身受益的话，那么孝行教育将让整个家庭、整个社会“受益终身”！

孝行教育受到了诸多媒体的高度关注。中央电视台、中国教育电视台、台湾东森电视台、湖北经济电视台、中国教育报、德育报、仙桃日报、仙桃广播电视报等十多家媒体也先后来校考察并对我校的孝雅教育进行采访或报道。孝行教育也赢得了社会各界的青睐。近几年，北京、齐齐哈尔、湖南、荆州、武汉、赤壁等地慕名来校参观考察的单位和学校计120多个，达1800多人次。

孝雅教育得到了知名专家的一致认同。清华大学教授王继华、北师大教授沃建中、北京东方道德研究所所长王殿卿、武大教科院院长程斯辉、华师大教授安德义、山东曲阜师大教授骆成烈、异步教育创始人湖大教授黎世法、香港孔教学院院长汤恩佳教授、陕西师范大学孔子研究学院韩绍正教授、廊坊师范大学韩绍正教授、北京普贤堂国学馆谢一源馆长、中华文化复兴研究院何雨钊专家、马来西亚校长蔡苔芬、台湾教授李远丰等国内外二十多位著名专家教授亲临我校考察，对仙源学校孝雅教育的成功经验给予了高度赞誉。仙源学校校长武家仿被评为全国杰出民校校长，先后出席在北京、广州、浙江、武汉、上海等地举行的国际儒学研究、学校管理、特色教育等重要会议近百次，应邀到全国各地讲学，并多次安排在会上讲座或重点发言，引起强烈反响。他还先后多次应邀到北师大、首都师大、华科大、武大、华师大、湖大、咸宁学院、荆州教院等地讲学交流。

孝行教育造就了一大批优秀学子。据不完全统计，仅2004年至今的五年中，仙源学校有200多名学生先后获得国家、省、市级的各种荣誉。其中，孝雅标兵王登同学当选为全市唯一的全国第五届少代会代表，在人民大会堂受到胡锦涛等党和国家领导人的亲切接见。仙源学校先后获得全国先进民办学校、湖北省文明单位、湖北省五星级学校、湖北省语言文字规范化示范学校、湖北省思想政治工作先进单位、仙桃市推行孝雅文化先进单位、仙桃市高考质量优胜单位等三十多个荣誉称号。

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。”“学问之道无他，求其放心而已矣。”孟子的话道出了教育的责任，即保护、找回人的善良之心，培养人的爱心。人的生命的存在依赖自然与人类提供的种种外在条件，一个生命的幸福更是要秉承他人与社会的关爱。如果人类还要追求生存的快乐，还要追求生命的幸福，那就应该增加爱的心怀。

小学本土文化教育的实践与探索

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出，“要把弘扬和培养民族精神作为思想道德建设极为重要的任务，纳入中小学教育的全过程。”如何传承民族精神、弘扬传统美德，对学生进行爱国主义思教育是当前学校教育面临的紧迫任务。面对当前德育工作中的诸多不足，如何把握学生身心特点，遵循科学的德育原则，有效而持久地开展各种德育活动，在小学生中弘扬传统美德，培育学生美好心灵呢？湖北省崇阳县第二实验小学以本土文化为载体，对本校德育进行了卓有成效的实践与探索。

湖北省崇阳县第二实验小学结合学校“塑造美好心灵，成就高尚追求”的办学理念和“心如泉净，才如泉涌”的育人目标，挖掘和传承本土文化，营造和凝炼乡土气息浓郁的校园文化，开设以本土文化为主体的校本课程，开展与家乡“名景、名人、名事”相关的系列主题活动，让本土文化走进每一个孩子的心中，走进每一个家庭，走进学校的各项教学活动和育人过程，以达到传承本土文化，弘扬传统美德，培养学生爱祖国、爱家乡、爱学校的高尚情操，引导学生自觉树立成人、成才的远大理想。依托本土文化，开展各种德育活动，弘扬传统美德，培育美好心灵，在不断的实践与探索中走出了一条特色之路。一、明确办学理念，将本土文化融入育人目标之中

办学理念是一所学校的精神内核，是一所学校生存与发展的原动力，是校长基于“办什么样的学校”和“怎样办好学校”的深层次思考的结晶。办学理念，从某种意义上说，就是学校生存理由、生存动力、生存期望的有机构成，它既包括学校理念、教育目的理念、教师理念、治校理念等基本内容，也包括办学目标、工作思路、办学特色等基本要素。湖北省崇阳县第二实验小学，是在崇阳县“优先发展教育”、“均衡发展教育”的思路下，建设于教育新城之中的一所全新的高标准、高要求、高质量的现代化学校。学校自成立伊始，就明确提出办学的新思路、新理念。

学校本着“百年大计，育人为本”的办学宗旨，结合本县和本校的实际，确立了“塑造美好心灵，成就高尚追求”的办学理念，制定了“心如泉净，才如泉涌”的育人目标。何谓“心如泉净”？就是让孩子们拥有一颗清泉般纯净的心灵。拥有泉水一样纯净心灵的人，是乐观的人，是对生活充满希望的人，是一个真正豁达的人。学校，作为学习的乐园，不仅要教给学生知识，培养学生技能，还必须培养学生高尚的品德情操和审美情趣，培养学生纯洁的心灵和阳光的心态。何谓“才如泉涌”？我们认为，一个热爱学习、善于学习、勇于学习的人，才能才如泉涌。学校应该为学生学习营造良好氛围，教师应该做好学生学习知识的引路人。

崇阳县是一个具有丰厚文化底蕴的县，我校正是立足于本县丰富的文化资源，利用家乡的名景、名人、名事对学生进行本土文化教育，以期达到“名景润心灵，名人励宏志，名事长精神”的育人目的，将本土文化融入学校育人目标之中，走进每一个孩子的心中，走进每一个家庭，走进学校的各项教学活动和育人过程，以实现“传承本土文化，弘扬传统美德，培育美好心灵”的德育育人目标。二、营造育人氛围，将本土文化融入校园文化之中

校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，以育人为主要导向，以精神文化、环境文化、行为文化建设为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。多年的办学实践告诉我们，高尚的校园文化是一种精神塑造，具有“润物无声”的熏陶和感染的教育功能。因此，我校在校园文化建设上注重挖掘本土文化，突出一个鲜明的主题——“让本土文化时时充满校园，让多彩活动处处体现育人”，达到苏霍姆林斯基所说的，“让校园的每一块墙壁都‘说话’，让每处环境都育人”，使整个校园成为德育的“大课堂”。

为了体现办学特色，我校着力打造以本土文化为主要内容，体现我校办学理念的校园文化——“心泉”文化，即以本土文化为载体，净化学生心灵，陶冶学生情操，丰富学生知识，开阔学生视野，达到“心如泉净，才如泉涌”的育人目标。我校将“心泉”两个烫金大字高高悬挂于教学楼之上，点染出学校文化的主旨。为了达到“环境育人”的目的，我校按照教学楼层设立了不同板块的乡土文化长廊，主题依次是：“一方水土养育一方人”、“丰厚积淀繁荣富庶地”、“雄心满怀共建美家园”、“知恩图报传承感恩心”。乡土元素主要包括名泉名景、名人名事、名篇名作、文物古迹、美德故事等，内容详实、图文并茂。通过在文化长廊中渗透的乡土元素，让学生更加便捷地了解家乡的历史文化、自然景观、民情风俗、经济建设、生活状况等，做到“识家乡、知家乡”，进而升华同学们“热爱家乡、服务家乡、回报家乡”的情感。例如一楼的“一方水土养育一方人”文化长廊，介绍了崇阳著名的四大景观，其独特的自然风光，无疑是陶冶师生情操的生动教材，而14位崇阳名人奋发图强的事迹，更是激励学生树立远大理想的最佳动力。

在校园本土文化的氛围中，一句句饱含深情的话语，让学生感受乡土名人的精神引领；一面面传承传统文化的墙壁，让师生徜徉在乡土文化的浓郁氛围之中，接受乡土文化的洗礼；一篇篇经典美文，让学生在潜移默化之中受到传统美德的教育。三、继承文化传统，将本土文化融入课堂教学之中

小学阶段是学生学习压力最小、记忆力最好、心灵最清澈的阶段，接触并记诵一些传统经典名作，不仅可以习得名人的风范与智慧，而且可以将人类最宝贵的精神财富储存于心中，奠定自己未来融入社会、幸福生活和成就事业的良好基础。课堂教学是德育的主渠道，是育人的主要途径。为了在学生中深入持久地开展本土文化教育，我们采取了多项措施：

一是编写乡土文化校本教材，并开设乡土文化教育课。在前期探索与实践的基础上，我们组织部分教师将收集的本土文化资料进行整理，编写了乡土文化教材——《心泉》一书。教材共包括五章：第一章“心泉文化、特色校园”；第二章“沐浴书香、学会感恩”介绍了我校的校园文化和办学特色；第三章“源远流长、物华天宝”；第四章“钟灵毓秀、人杰地灵”；第五章“继往开来、与时俱进”分别介绍了崇阳县的历史文化、名人名事、经济发展等方面的知识。除了编写乡土文化教材，我们还在四、五、六年级的课表中，每个星期安排了一节国学心泉课，让本土文化走进课堂，真正成为学校德育的重要载体。我们希望通过课堂教学，加深学生对学校、对家乡的了解，培养学生爱学校、爱家乡的情感，让学生树立建设家乡、建设祖国的志向。

二是将乡土文化教育渗透在各科教学之中。学科渗透是学校德育的另一条重要渠道。为了更好地传承本土文化，弘扬民族精神，我校号召教师将本土文化教育渗透在本学科教学中，以形成全员育人的氛围。根据学科特点，我校语文教师和思品社会科学教师，尝试在课堂教学中，组织学生结合本学科知识，联系崇阳本土文化，开展相关讨论与辩论。乡土文化的渗透教学，不仅进一步拉近了学生与本土文化、本土名人的距离，更主要的是从中领会了本土文化的精神，传承了本土名人的美德。

本土文化走进课堂，让单纯的知识传授型教学焕发出了新的生机与活力，课堂演变成为在知识传授中净化心灵、陶冶情操、塑造品格、升华人格的“双赢”式课堂。学生在知识学习的过程中，精神上得到洗礼，思想上得到净化，人格上也愈加丰盈。四、弘扬传统美德，将本土文化融入实践活动之中

在活动中，通过活动进行德育是德育过程的基本规律。对于传统文化，学生只有乐于接受，主动学习，才能取得较好的效果。本土文化教育，如果仅仅停留在课堂上和校园里是远远不够的，它还需要在实践活动中内化、升华。因此，以丰富多彩的活动为载体的德育实践，是学生接受乡土文化教育，培育和弘扬传统美德的积极有效的方式。在开展乡土文化系列实践活动上，我校师生共同开发出了丰富多彩的活动形式。

一是开展与乡土文化相关的主题班队会活动。我校以班为单位组织召开的“红色崇阳”、“走近崇阳名人”等主题班队会活动，让学生在活动中既重温崇阳名人的成人、成才和参加革命的光辉历程，又能够学习和传承崇阳名人奋发向上、孜孜以求的进取精神；我校大队部组织的清明节烈士陵园扫墓活动，让学生在接受革命传统教育的同时，懂得珍惜今天幸福生活的来之不易，培养了学生勇于担当的责任意识。

二是开展与乡土文化相关的社会实践活动。崇阳乡土文化中，尤其是在不少名人志士身上都体现浓厚的感恩乡土情节。如京剧鼻祖米应生，声名大振后，晚年回乡收徒授艺，捐资修路；武汉大学第一任校长、近代著名教育学家、法学家王世杰，临终前仍不忘嘱托子女为家乡人民做好事，魂牵崇阳。根据乡土文化中的感恩乡土情节的传统美德，我校不仅在学校教学楼四楼建成了“感恩教育”为主体的文化长廊，而且还通过组织以“学会感恩”、“义工教育”为主题的实践活动，引导学生通过“节省零花钱为灾区捐款”、“在公交车上给老人让座”、“为妈妈洗脚”、“义工活动”等社会实践活动，培养学生从小学会感恩教师、感恩父母、感恩社会，做一个知恩图报、回报社会的人。

通过开展以上实践活动，让学生在活动中勇于担当、学会感恩，引发学生情感共鸣，有效地促进学生身心的全面发展。五、培育美好心灵，将本土文化融入养成教育之中

加强养成教育是青少年思想道德教育的重要内容。我们坚持学以致用的原则，把本土文化教育活动和学生的养成教育有机结合，从学生良好行为习惯的养成抓起，让学生从小学会文明处世，礼貌待人，诚实守信，遵规守纪，让本土文化教育在学生身上生根、发芽、开花、结果。

一是以特色艺术活动塑造学生心灵。依托本土传统文化，打造校园特色，培育学生美好心灵，我校通过一系列特色校园文化活动入手，引导学生在实践活动中学会认知、学会做事、学会做人、学会共处。如各班着眼于培育学生的审美情趣、艺术专长和操作能力而开展的以书法、绘画、剪纸、拼图、手工制作等为内容的“快乐三十分钟，师生共分享”特色活动，学校每天安排30分钟作为活动时间，每两周为一个活动周期，每个周期按照“确定主题——组织活动——展示交流——整理归档”四个步骤进行。“快乐三十分钟”特色活动，不仅培养和发展了学生特长，而且大大激发了学生的学习兴趣。

二是以乡土艺术文化陶冶学生心灵。崇阳富饶美丽，历史悠久，素有“物华天宝，人杰地灵”之美誉，崇阳具有灿烂悠久的文化，如崇阳出土的商代铜鼓，距今有3000余年，是崇阳祖先先进文化和文明的象征；饮誉国内外的崇阳长篇叙事诗《钟九闹漕》、《双合莲》是我国诗歌艺术宝库中的瑰宝；脍炙人口的提琴戏使崇阳享有“中国民间艺术之乡”称号。结合本土悠久的艺术文化，我校政教处组织开展“崇阳民间故事会”，引导学生在家听精品故事，悟人生哲理，接受传统美德教育。我校还组织“提琴戏班”、“器乐演奏团”等艺术社团，师生同台演出，师生乐手伴奏，用艺术的神韵陶冶师生的心灵，提升师生的艺术素养。

总之，本土文化教育如何在德育中渗透，我们已经在摸索中前进了一小步，但是还不够。在今后的工作中，我们还将进一步探索本土文化如何渗透于其他各学科教学等方面的课题，让本土文化教育在“大德育”中全面渗透。“欲穷大地三千界，须上高峰八百盘”，学校德育品牌的创建，是一项长期的、系统的、艰巨的工程，需要全校师生在实践中不断完善、不断提高，它只有起点，没有终点。但是，我们坚信，适合自己的教育就是最好的教育。我们更坚信，崇阳县第二实验小学的本土文化教育的特色之花，会在这方沃土绽放得更加绚丽多彩。

培养校园志愿者的实践探索

高中生一般已年满15岁，心理、生理已开始走向成熟，有热情，有干劲，能较好地承担志愿服务工作。志愿精神是人类社会宝贵的财富。从事志愿服务有利于培养学生崇高的人格追求，提升学生的综合素质。近几年，松滋一中为提高学生的道德素养，以培养志愿精神为切入点，在校园大力开展志愿精神教育活动，推进校园志愿服务工作，创新育德，构建良好的校园生态环境，做了一些探索，收到了较好的成效。一、宣传与组织

认同志愿精神是从事志愿服务工作的心理基础。为培养学生的志愿服务认同心理，引导学生确立服务意识，松滋一中从三个方面加强了志愿者精神宣传，着重强化了志愿组织建设。

1. 结合时政新闻进行宣传。近几年，国家大型活动都有成功的志愿服务组织经验。这为对学生进行宣传教育提供了丰富的内容。网络的发展为了解志愿工作提供了方便。2008年奥运会、汶川抢险救灾、国庆60周年庆典、玉树赈灾、上海世博会、广州亚运会等志愿者服务的新闻、图片在网上都能海量搜集。松滋一中及时下载整理发布，通过广播、板报、班团队活动主题演讲的形式予以宣传，普及了志愿知识，为学生树立榜树，培养起志愿者神圣、志愿服务光荣的意识。

2. 结合校园活动进行宣传。2008年11月，松滋一中举行建校70周年庆典。结合校庆工作需求，学校组织了面向全校学生的志愿精神宣传。办志愿精神宣传展板四块，编辑印发志愿者手册材料1000余份，开展志愿者精神主题演讲两场。通过宣传，学校招募了300名学生志愿者承担校庆会务服务工作。全校90％以上学生在历时半年的集中筹备庆典过程中分阶段承担了大量的志愿服务工作，为校庆的成功举办做出了巨大的贡献。

3. 结合规范教育进行宣传。志愿精神应成为当代学生自觉的人格追求。近年来，松滋一中坚持每月印发一篇志愿精神宣传材料到班学习。

面对高中生，最困难的教育课题就是如何矫正业已形成的不良习惯，实践证明志愿服务是很有效的矫正办法。

针对违规学生，学校探索了“六个一”的程序教育策略，即谈一次心，读一点文，看一段视频，做一周义工，写一篇心理说明书，分享一次学习体验。“六个一”程序教育策略的文章、视频素材库里都收录了志愿服务的素材。做一周的义工的做法是：由学生主动申领一项任务，然后每天佩戴相应的志愿服务标识参与服务。一般每天工作20至30分钟，连续工作7天。每天工作完毕，再到政教室登记完成情况，同时接受教师指导。学生志愿服务的过程有着引导学生反思的功能。实践证明，当学生接受了志愿理念之后，他的心会柔软起来，安静下来；当学生参与了志愿服务工作之后，他会走出以自我为中心的心理，能更自觉地去服从集体规则，更自觉地去修正自己的不良行为。

据统计，松滋一中每学期都安排一定数量学生参加“六个一”教育，并进行追踪与回访。结果表明，这些学生在参与学校集中志愿服务以后，自律意识有明显增强，都能很好地规范自己的行为，在学校各项活动中有相对出色的表现。

4. 加强志愿者组织建设。校园的志愿服务重在意识培养，其志愿服务行为必须从属于日常教育教学管理。

松滋一中明确指定团委、政教室为学生志愿服务工作的主管部门，负责校园学生志愿服务的申请受理、工作协调。近几年来，团委、政教室从学生志愿服务受理、标牌标识、场地器材提供等方面进行了积极的探索，形成了比较规范的做法，为扩展志愿服务事业奠定了很好的基础。松滋一中设计了志愿服务小红帽、志愿服务绶带，建立了志愿服务记录制度。二、项目与标准

稳定的志愿服务项目是志愿工作发展延续的载体，规范的服务标准是志愿服务效果的保证。

经过近几年探索，松滋一中已形成了三大志愿服务品牌项目，并制定了相应的工作流程与标准。

迎新志愿服务。每年8月31日新生报到，一天内会有1000余名学生，逾2000名家长，近千台车辆到校，接待任务十分繁重。学生志愿者在引导新生报到中发挥了重要作用。每年开学都有100名学生志愿者身佩志愿标识参与迎新工作。

迎新志愿者主体来自于二年级城区走读生。春季学期放假时发布招录信息。秋季开学前夕进行工作培训。报名学生会收到一份培训清单（如报到须知、校园平面图、报到程序与地点、相关人员通联方式、《文明礼仪常识》小册子）与一套标识（志愿帽、志愿绶带），并集中在统一地点接受培训。培训采取模拟互动的形式进行，并要实地熟悉路线与场地安排。

保洁志愿服务。重大节假日、重大活动举办前，都有例行的校园保洁强化任务，松滋一中主要是以慈善阳光班学生为主体，配以其他班级学生志愿者，组成突击队完成任务。保洁服务主要培训工具使用要领与安全规则两方面内容。如拖把必拧干后再拖；擦拭高空物体，必需符合安全要求。

手拉手志愿服务。为培养学生志趣，拓展学生视野，松滋一中与市内大型初中建立了手拉手友好校际关系。每学期，松滋一中校团委都带领学生到友好学校及其所在的地区开展交流活动。活动成员在学生志愿者中产生，活动内容以志愿服务与学习交流为主。参加手拉手活动的学生会带上一句话，准备一份手工礼品，制发一张联系卡，设计一个游戏项目。两年来，松滋一中团委先后组织近千名学生走出校门参与手拉手志愿服务活动。此外，学生志愿者还走进新江口福利院为老人服务、走进陈店植树、走进九岭岗老区扶贫问暖……这些活动，拓展了学生的视野，增进了学生对社会的了解，培养了学生的爱心与责任心。

对于少数（10人以下）学生自发的志愿服务项目，松滋一中政教室实行登记管理，定期公示表扬，方式十分灵活、务实、高效、方便。三、培训与保障

志愿服务的质量依赖于培训与必要的保障。松滋一中主要从两个方面开展培训。一是通识培训。松滋一中政教室编印了《松滋一中志愿者培训手册》。主要涉及志愿服务历史、形成、现状等基本常识，目的是培养志愿服务的荣誉感，奠定做好志愿服务的心理基础。二是具体工作要求培训。这一培训通常据每次志愿服务的内容而定。

保障主要涉及时间、人员、物质条件，如外出开展手拉手活动，以不影响学生正常文化课学习。松滋一中历次出校活动都选在月假前后，校团委、政教室负责车辆、带队教师、通讯器材、劳动工具支持。

近几年来校园志愿服务工作给松滋一中校园带来了可喜的变化：一是校园更加整洁。乱扔乱丢的学生少了，主动弯腰捡垃圾的多了。二是学生行为更和谐。学生在志愿服务工作中真正体验到了助人的快乐，心态变得更加善良，学生精神境界得到提升，同学之间的矛盾自然少了。近几年来，打架斗殴的少了，互帮互助的多了，争吵的少了，微笑的多了。学生的思想品德有了整体的提升，仅以拾金不昧为例，每学期都有近十起拾到大额钱物归还失主的事发生，如2009年6月，松滋一中两名学生校外拾到2000元现金上交的事迹受到新闻媒体报到。2010年9月，松滋一中一名学生校外拾到一部价值5000余元的手机归还了失主，受到社会好评。三是促进了办学质量提高。学生志愿服务改变了学生精神面貌，增长了学生技能，学生在家表现更积极，父母更高兴。优良校风带来了良好的声誉，促进了教学质量的提高。高考成绩统计显示，2009年与2008年相比，松滋一中高考一本上线净增90人；2010年与2009年比，高考一本上线净增50人，而且名校有突破，1人考上清华大学。

志愿精神是人类社会宝贵的精神财富，从事志愿服务是做有道德人的具体表现。开展校园志愿服务是十分有效的德育途径，松滋一中推进校园志愿服务工作，为开创学校德育工作的新局面提供了新的视角。

十堰市东风高级中学幸福德育实践探索

一直以来人们在思考探索，人生的意义是什么，教育的价值何在。这个答案现在越来越清晰：幸福是人类的永恒追求；让人民生活得更加幸福，是我们党和政府的奋斗目标；教育的终极目的是促进人的幸福。教育应该激励学生做道德的人，干成功的事，过幸福的生活！

基于以上认识，我们东风高级中学开展了以“一切为了学生的幸福”为教育理念，以“幸福人”为培养目标，以学生为教育主体，以学生完整的现实生活为教育内容，以学生的体验感悟为主要手段的德育创新活动，以提高德育工作实效，奠定学生终生幸福的基础。一、一个目标：德育的目标是培养幸福的人

当前的学校德育，德育目标一般定位是培养“守规矩的人”：在家里是“遵父母言的好孩子”，在学校是“听老师话的好学生”，在社会是“守国家法的好公民”；只重视德育的政治价值、社会价值，即担负着培养“接班人”（政治需要）、“合格公民”（社会需要）的重任，看不到或者不愿意承认德育也应该为学生的健康成长服务，为学生的幸福生活服务，形成健全人格，培养“幸福人”（个体需要）。

追溯教育的产生历史和发展足迹，我们不难发现，教育源于生活，又要指导生活，教育以人的生活为目的。探寻人类的生理、心理、社会的发展轨迹，我们应该得出这样的结论：幸福是人生的主题，人的生活以幸福为目的。由此，教育以人的生活为目的，人的生活以幸福为目的，教育最终要以人的幸福为目的。

因此，我校德育目标是培养“幸福人”。幸福人，是德智体美劳诸方面和谐发展的人，是社会的“合格公民”，是国家的“接班人”，是善于创造幸福生活的“幸福人”。“幸福”是主体满足需要，实现理想时感到满足的一种积极的心理体验。这种体验是同人的生命力量联系在一起的。

因此，我校的幸福德育坚持“一切为了学生的幸福”的德育理念，坚定“培养幸福人”的培养目标，始终关注生命，以学生为中心，进行整体的设计：

明确一个理念：一切为了学生的幸福。

把握两个关键：关注学生当前发展，关注学生终生幸福。

培养三种能力：珍爱生命，感知幸福的能力；激扬生命，创造幸福的能力；成就生命，享受幸福的能力。

运用四种方式：自我教育，自我管理，自我体验，自我成长。

调动五种力量：学生的主体力量；教师的指导力量；领导的支持力量；家长的配合力量；学术的支撑力量。

实施六大创新：1. 文化创新——建设幸福德育文化，引领幸福德育实践。2. 管理创新——造就幸福德育队伍，贯彻幸福德育工作。3. 教学创新——挖掘幸福德育内容，巩固幸福德育阵地。4. 活动创新——开展幸福德育活动，拓宽幸福德育途径。5. 评价创新——改进幸福德育评价，评价幸福德育实践。6. 资料创新——整理幸福德育资料，展示幸福德育成果。二、贯彻一种信念：学生是德育唯一的主体

传统的师本德育认为教师是德育的主体，德育完全由教师控制，学生只是被动接受，其实效当然不高。

我校的幸福德育认为，学生是德育的唯一主体。学生是具有独立人格、自主意志的生命主体，而不是道德的容器。学生的道德成长需要是学生道德成长的根本原因，是道德形成的内部根据。教师的教育只是道德发展的外部条件。“育德”是学生自己的事儿，必须由学生自己认同并去完成，任何人都无法替代。只有当学生的主体地位被充分尊重，生命潜能被真正激发，成长需要被充分满足，自觉地感到道德成长的幸福时，才能自我教育、自我管理、自我体验、自我成长，学校德育工作的实效自然会非常高。

那么，如何落实学生幸福德育的主体地位？

用我校卢黎明校长的话，就是号召学生“我的校园我做主！我的青春我做主！”就是在学校管理和班级管理中，充分满足学生的成长需要，建设各种学生组织，充分发挥学生的主体作用，使学生自我教育、自我管理、自我体验、自我成长。

尊重和满足学生参与学校管理、培养组织才能的需要，充分发挥学生的主体作用，大力支持学生会的工作。

我校学生会至今已经成立了31届，具有光荣的传统。学生会的干部、会员的选拔、招聘、更替和各种机构的成立、运转，都是学生会自己完成。学生会下设有学习信息部、文艺宣传部、纪律检查部、生活部、体育部、女生部等六个组织机构，参与的学生达到500多人，在参与学校管理，开展有关教育，组织文娱活动，提供相关服务等方面发挥了巨大的作用，学生在这些活动中受到教育，得到锻炼。我校学生会干部曾经被选送到中央党校去汇报学习，这在高中并不多见。学生会培养的干部在进入大学后，往往都成为了大学学生会的主力，展示了高度的主体意识和能力，受到高校的好评。

在我们学校，每周一次的晨会，完全由学生会负责。学生自己整理队伍，主持仪式，撰写稿件，发言演讲，评比总结等。

为了培养学生的良好的行为习惯，我校开展了以“重安全、守纪律、讲卫生、懂礼仪、爱公物、勤锻炼”为主题的“班级学生行为习惯六星竞赛”。这些竞赛的方案都是学生会在政教处指导下制定的。整个实施过程，学生会进行了严密的分工：纪律检查部负责检查“重安全”、“守纪律”、“爱公物”等项目；生活部负责检查“讲卫生”；女生部负责检查“懂礼仪”；体育部负责检查“勤锻炼”；文艺宣传部负责竞赛活动播报；学生会副主席负责统计、张榜和周竞赛总结工作。在学生会的运作下，我校“班级学生行为习惯六星竞赛”进行得有条不紊，保证了学校正常的教育教学秩序，学生也得到了培养锻炼，自我教育、自我管理、自我体验，自我成长的意识和能力不断增强。

我校今年6月的高考鼓劲会，完全是由学生会的同学在非常短的时间内，充分发挥主体创造性完成。它把活动从天吼广场改到学校演播中心，利用现场直播和录播相结合的形式，在20分钟内完成3个环节的任务：一是现场直播高一高二年级学生代表的发言；二是录播，把来自学校领导、年级主任、学生家长、班级同学甚至是学校保安的祝福，传达到高三的同学。最大的创意是，让去年以及前几年毕业已经在全国各地甚至海外名校上大学的校友，为今年高三的同学高考助威；三是现场直播，在《我真的很不错》的音乐中，由高一高二的学生代表领舞，请高三的全体同学，一起做手语操，放松紧张的心情，增强高考的信心。学校领导、老师、同学对这次活动非常满意，称赞不已！

当我们正参加2012年中小学德育年会的时候，我校正在筹备一年一度的运动会。你绝对想不到的是，筹备这次运动会的不是学校某个行政部门，不是学校的体育老师，而是学生会的同学们！他们已经多次召开有关筹备会议，制定完整的实施计划，参与班主任会议布置准备……我们期待而且相信，这一定是一个不平凡的精彩的运动会！

尊重和满足学生发展个性、展现自我的需要，充分发挥学生主体作用，大力开展学生社团活动。

到目前我校已成立了外文社、天文社、低碳环保社、经济学社、文学社、器乐社、街舞社、乒乓球社、棒球社、跆拳道社、围棋社等24个学生社团组织，涵盖了科技、文艺、体育等众多领域，利用课余时间、休息时间，开展了一系列丰富多彩的社团活动。

我校北辰天文社成立于2010年1月11日。平时观测行星的轨迹，绘制行踪轨迹图，野外露营，拍照片，办影展……活动开展得有声有色。2012年12月底的一次月全食观测活动中，从18点到22点，社员完成了月全食从月圆到月蚀的观测，虽然天气寒冷，但参加活动的学生有100多人，许多非社员也积极参加了此次活动。活动中社员利用设备拍摄了月食过程照片，还在学校办了月食影展，影响深远。作为唯一的省示范高中学生社团，我校的北辰天文社受邀参加了2011北京大学青年天文学会举办的“新生天文社团发展创意大赛”并荣获“星特朗杯”三等奖，奖金1500元，是唯一获奖的高中学校。

尊重和满足学生参与公益活动、奉献爱心的需要，充分发挥学生主体作用，积极开展奉献爱心活动。

春天，志愿者在学校后山上植树；夏天，他们为高考生提供服务，鼓劲加油，端茶倒水；秋天开学，他们活跃在校园迎接新生，以多种形式慰问老师；冬天，他们给福利院的老人孩子送去温暖……

尊重和满足学生在集体中教育成长的需要，充分发挥学生的主体作用，实行独特的“小红帽班级值周制度”。“小红帽班级值周制度”，是让学生以班级为单位，在一周之内，在课堂之余的时间，，戴着小红帽，参与学校的卫生管理、食堂就餐管理、文明礼仪管理等工作，培养学生洁净整齐的卫生意识、文明大方的礼仪意识、严格规范的自律意识、热情周到的服务意识、团结协作的集体意识、客观公正的评价意识等。

落实学生德育的主体地位，并不意味着对教师作用的轻视。教师的作用就像是在点燃火把而不是灌满一壶水。教师的职责是高度尊重学生，全面依靠学生，充分调动学生，一切为了学生，使学生自主建构道德的生活，自主发展道德教育能力，成为“生命之牧者”。三、创造一种生活：生活是德育最好的课堂

当前的学校德育，脱离学生的学校生活（课堂学习生活、课余个性生活）、家庭生活和社会生活；忽视学生的生命经历和生活经验，使极具生命活力的德育活动变为盲目地对规范与守则的遵从与机械的行为操练；学校德育活动表面上热热闹闹，轰轰烈烈，但越来越形式化，实效越来越差。

我校的幸福德育认为，到处是生活，到处是德育。学生完整的生活（学校生活、家庭生活、社会生活）是德育最好的课程、最好的课堂。德育应该以生活的方式，自然、诗意地教育学生、影响学生，从而提高德育工作的实效。

如何创造学生完整的生活，实施幸福德育？

创造充满活力的课堂学习生活。课堂学习生活是学生的主要生活。课堂教学是德育的主要阵地。最好的课堂就是最好的德育，没有教育性的教学是不存在的！当我们“本分地”完成了学科的课堂教学时，“德”在其中矣！

因此，我校积极推进新课程改革，大力落实学生学习主体地位，着力转变教学方式，抓住优化问题、突出思维、激活课堂等环节，积极构建高效的生命课堂。学生学习不再是被动地等着老师“传道、授业、解惑”，而是学生自主合作地探究知识，掌握方法，发展能力，培养个性，养好习惯，获得多方面的满足和发展，感受生命的涌动和成长。课堂教学不再是急功近利的应试行为，而是知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观并重的幸福体验。

创造丰富多彩的课外兴趣生活。我校政教处、教务处、团委等精心设计幸福德育的系列活动，让学生参与活动和取得成功的幸福体验，培养学生社会主义核心价值观：（1）健康杯体育节系列活动：包括春季跑操比赛（3月），夏季乒乓球比赛（6月），秋季田径运动会（9月），冬季篮球联赛（12月）等，培养学生集体的观念、团结的意识和顽强的毅力。（2）智慧杯阅读节系列活动：“超级阅读”人文知识比赛（高一，9月），“弘扬传统文化经典诵读比赛”（高二，9月），“我自主，我幸福”征文比赛（高三，11月），培养学生爱国精神和人文素养。（3）美好杯艺术节系列活动：包括“感恩祖国”红歌合唱比赛（高一，9月），“想唱就唱”校园十大歌手比赛（10月），“我们多么幸福”新年文艺演出（12月），“当我们年轻时”毕业舞会（7月）等，培养学生崇尚真善美、抵制假恶丑的品质。（4）创造杯科技节系列活动：包括科学讲座，理化生知识比赛，理化生实验操作比赛，发明制作比赛等（5月），以培养学生崇尚科学抵制邪教的精神。

学生会和学生社团也经常自主开展各种主题的辩论会，举行同学联谊活动，举办戏剧节表演、原创文学比赛、微电影创作、斗街舞等活动。

创造精彩纷呈的社会实践生活。学校围绕国家有关要求，结合本市实际，组织学生开展丰富多彩的社会实践活动。比如到福利院看望慰问老人；组织学生走进东风公司总装厂车间参观，直面汽车生产的场面过程，体验汽车魅力；参与十堰市创建国家卫生城市，走上街头宣传，打扫卫生，开展治理河道污染调查；参与十堰市举办世界传统武术节，担当啦啦队；每年暑假组织优秀学生到北大、清华、武大、华科等著名高校参观学习……在这些活动中培养学生的爱祖国爱家乡意识、责任意识等。

积极指导充满温馨的家庭服务生活。要求学生在家做简单的家务，自己会照顾自己；在母亲节、父亲节或者结合父母的生日，要求学生给父母写感恩的信，送上祝福等。四、展示一种精彩：体验是德育最佳的方式

当前的学校德育，以说教为主，空洞单调，学生反感；把德育等同于知识教育，缺乏对学生道德情感的激发，致使学生“知而不行”，德育的作用十分有限，实效性必然不高。

我校幸福德育，采用的方式主要是体验感悟的方式：有感情地做一件事，获得一种感受，明白一个道理，养成一种行为，形成一种品质。强调学生通过不同的方式（口头、日记、作文、博客等），把自己的感受表达出来，不断强化巩固，形成道德行为习惯品质。

每年秋季学校都会组织新生军训，组织学生参加校外拓展训练。学校都会要求学生撰写军训感受和拓展感受。高一（1）班的吴雨旋同学写道：“所谓军训，更多的是训练我们班这个集体的团结、我们彼此间的信任，更多的是我们之间不管在未来何时想起，心里都会涌起一片感动，继而想起彼此坚毅的脸！”。

当学生在敬老院、福利院，噙着泪花给孤寡老人和孤残儿童洗头、洗脸，他们能明白要珍惜生活珍爱生命的道理，养成对人有爱心的品质。这样的实践体验活动取得的教育效果，远远胜于千言万语的空洞说教。

2012年5月，我校召开了第二届科技节，学生在科技小论文、制作等方面展示了很高的水平。按照惯例，要表彰学生，颁发证书。我校卢黎明校长把设计证书的任务交给了学生，决定在学生中征集获奖证书。结果，高二4班的孙杨泽晟同学凭着高超的电脑水平和完美的艺术设计，赢得了师生的好评。5月18日学校举行了科技节的总结会，卢校长亲自为孙杨泽晟同学颁奖。孙杨泽晟同学笑得非常灿烂，他感慨地说：“我会永远记得这次科技节的，因为我真的是学校的主人！”

本学期第10周（10月29日至11月4日），高一8班的同学担任了“小红帽值周班级”工作。他们按照学校《小红帽值周班级管理制度》的要求完成了卫生保洁、文明就餐等工作。他们在工作总结中写道：“本周小红帽值周工作，我们付出了劳动，付出了汗水，体验到了工作的艰苦和取得成就的自豪，明白了保持学校卫生和文明就餐的意义，今后会更加规范自己的行为，养成良好的行为习惯，成就自己精彩的人生！”

我校幸福德育实践开展以来，学生的精神面貌大为改观，高考成绩再创辉煌。到过东风高级中学的人，都有一个共同的强烈的感受：学生举办的移动宣传板和报纸、广告等随处可见；学生举行的各类活动丰富多彩；戴着小红帽的学生活跃在教学楼、教师办公室、食堂操场等，保洁卫生，维持纪律，检查评比，提供服务——学生是学校的主人，他们积极参与，文明自律；能力出色，勇于担当；学习轻松，生活精彩……学生的脸上充满了幸福的微笑！

正如毕业的同学们在百度帖吧里留言的那样，东风高中给予了我们最大的尊重信任，给予了我们最大的发展自由，给予了我们最广阔的展示平台。我们生活其中非常快乐，非常自豪。因此，我们的高考必然成功，我们的人生必然幸福！

体验式德育的实践与探索

面对当代社会发展呈现出加速度和复杂性，教育对象和教育环境不断发生新变化，老方法、老经验已经不能应对学校发展的新的实际需要，我们怎样来寻求突破口呢？我们认为，“体验式”德育能增强对学生的吸引力和提高德育有效性，为学校的可持续发展创造生机。一、体验式德育的重要性

所谓体验，就是让学生在实践中以“身”体之，以“心”验之，以生活实践为基础的一种重要的教育形式。体验式德育就是以组织和引导学生在亲身实践中，把做人做事的基本道理内化为健康的心理品格，转化为良好的行为习惯的过程。它强调学生要回归生活，亲自参与，在体验中感悟，在感悟中内化，提高思想认识，促进道德行为的养成。

在德育教育实践中，我们常常会遇到这样的问题：学生听到的记不住，看到的容易忘，只有亲身体验的才刻骨铭心。麦克菲尔曾说过：“个体体验是一个中介，通过这个中介，道德才能被体察和领悟。”人对道德价值的学习以情感体验为重要的学习方式，所以情感是不能命令的。它需要借助教师的引发、启动、传感，靠主体的自主感受和体验，才能促使学生真情实感的萌生和发展。如果在教育中不重视体验，在认知过程中不渲染上相应的情绪色彩、道德知识、道德观点，对学生来说就会变得枯燥，情感得不到激化，认识得不到深化，心弦无法被拨动。

生活实践是学生情感的催化剂，道德体验是学生在实践中获得知识，形成技能，提高思想认识，把道德认知转化为道德行为的一种有效方式。学生要了解社会、适应社会、扮演好社会角色，必经体验；接触自然、社会和伙伴，学会反省，进而形成社会道德意识和观念，启迪道德觉悟，激励道德情感，强化道德意识，提高道德推理、道德选择和道德实践能力，增强道德责任感。二、体验式德育的实践探索

学校始终遵循“大目标、小切入、求长效、出精品”的原则，有效开展体验式德育。“大目标”就是党的教育方针：培养合格的社会主义建设者和可靠接班人。“小切入”就是从家庭、学校、社会中借助学生能做、乐做的小事设计活动，人人能参与，人人有收获，同时引导学生体会小事中细节的美好。“求长效”就是坚持，就是把活动系统化。坚持才能成为习惯，系统化才能不脱节，循序渐进才能内化为品质。“出精品”就是把学校的价值引导和学生的自主构建有机地结合起来，让学生在活动中体验美好的情感、美好的生活、美好的创造，激励他们内在的主动性，最后成为一个有道德的人——在家里，做孝顺懂事的好孩子；在学校，做品学兼优的好学生；在社会，做文明礼貌乐于奉献的好公民。

为此，我们设计开展了不同主题的体验式德育活动。（一）以德育观察为抓手培养学生的行为规范——体验成长

为了强化学生的行为规范培养，引导教师关注学生点滴成长，学校在老师们和同学们共同参与的基础上，出台了《武汉市第30中学德育观察记录手册》。老师和学生从遵规守纪、与人交往、环境卫生、爱护公物、学习态度、学习习惯、学习方法等七个维度对学生和自己进行德育观察，每天一记录，每周一反馈，每月一评价。学校将此项工作和学生综合素质评价、学生的表彰活动结合起来，在学生中树立可学、可比的榜样，激励学生寻找自身潜力，增强前进信心；引导教师关注学生点滴进步，帮助学生将良好的学习习惯、行为习惯、生活习惯、劳动习惯不断内化为现代文明生活的基本素养。（二）营造校园文化氛围——体验文化

学校以“标准化建设”为契机，深入挖掘学校成功教育办学思想的内涵。以丰富多彩的德育活动为载体，初步培育出具有三十中特色的绿色环保、崇尚健康、热爱读书的校园文化氛围。

1. 营造成功教育校园文化。为了进一步在全校师生中宣传学校成功教育办学思想，深入挖掘成功教育思想的内涵，让师生理解成功教育办学思想的精髓，学校注重了对成功教育思想文化氛围的营造，充分利用各种墙面宣传学校成功教育办学思想及办学成果。特别是在一楼设置了四个大的宣传栏，专门用于展示师生的作品。

2. 营造成功教育班级文化。每个班级不仅在教室内有黑板报，还在教室外有一块班级文化展示牌，用于展示本班独特的文化及事件，每个月更换一期黑板报，每学期更换三次班级文化展示牌，并进行统一评比。各班展示牌从设计到制作全部由学生完成，成为校园内一道靓丽的风景线，形成一种人人学先进、个个想成功的良好宣传氛围。

3. 营造爱读书的校园氛围。在2012年4月23日世界读书日，学校举行的“馆校合作共建书香校园”启动仪式将每年一届的读书活动推向高潮。启动仪式上，区教育局党委书记周春江作了重要指示，毛汉忠校长和张颖馆长为“共建图书室”揭牌并签定了协议书，武汉图书馆当场为学校捐赠了第一批书籍三百余册，并每月进行更换。教师代表发出了“四个一”活动倡议，即一次好书交换活动、一次读书征文活动、一次品读吟诵活动、一次学习园地评比活动。这一活动赢得社会各界的强烈反响与高度评价，武汉电视台和武汉晚报都相继作了跟踪报道。

4. 坚持阳光一小时体育活动。学校在每天上午安排25分钟的大课间活动（9:20—9:45），各年级分层次地开展各种主体活动。课外体育活动是深受广大学生喜欢的学校实践活动之一，也是我校开展阳光体育的重要阵地。为了保证学生每天的课外体育活动时间，学校把体育活动课作为课程来抓，并纳入到教师的工作量之中，尽可能做到内容丰富、形式多样，有乒乓球小组、健美操和武术操小组、合唱小组、朗诵小组，通过小型多样的系列活动，激发学生参与的积极性，使学生在活动中亲身体验、在体验中感悟，在感悟中升华。（三）重视《信心德育》校本课程开发，培养学生自信——体验成功

1. 进行“体验式信心德育”主题班会设计方案评比活动。为了推动学校德育校本课程《信心德育》的实施，本学年我们完成了两项工作：一是本学期学校组织了班主任、年级组长、教研组长等一线教师赴山东杜郎口中学参观学习，老师们在学习杜郎口中学经验的基础上，结合校情、学情及自己的工作实际，以成功教育理念、信心教育、班级管理为专题，撰写了心得体会，学校召开了德育研讨会进行交流；二是全部班主任参加了“体验式信心德育”主题班会设计方案评比活动，全部班主任都要求上一次体验式德育的展示课，其他班主任参与观摩，并进行评价。通过这一评比活动的推动，使班主任对体验式德育活动有了一个比较感性的认识，并逐步形成了自己的理性思考。2011年3月，中教科组织了全区青年班主任工作室成员及初中政教主任到学校观摩体验式德育活动。

2. 举办大型表彰大会。我们学校的办学思想是成功教育，德育特色是信心德育。信心从哪里来，成功的体验如何获得？我们一方面为学生安排了丰富多彩的德育活动，另一方面每学期对学生在各方面的表现进行总结表彰，每学期学校投入4000多元对学生进行各级各类表彰，表彰类别有三好学生、优秀学生干部、成绩优秀学生、关心集体学生、学雷锋积极份子、进步显著学生、优秀团员、优秀团干部、优秀志愿者等，受奖面达80％以上，使学生切实感受到成功的喜悦。

3. 利用国旗下的演讲进行自信心的教育。每学期我们学校的国旗下演讲都会安排成功教育和信心德育系列演讲，如“微笑面对挫折与失败”、“做最好的自己”、“正确对待成功与失败”、“信心是命运的主宰”等，通过讲述学校身边的成功案例激发学生的自信心。

4. 开展丰富多彩的主题活动培养学生的自信。学生的自信心来源于自己的成功体验，为了培养学生的自信心，学校开展了丰富多彩的德育活动，如校秋季田径运动会、趣味运动会、读书节活动、科技节活动、阳光一小时体育活动、社会实践活动、校园文化艺术节、志愿者服务活动、朗诵比赛、征文比赛、书法比赛、辛亥革命100周年手抄报比赛、乒乓球比赛、黑板报评比、班级文化展示牌评比等，为学生提供了广阔的舞台，让学生发掘潜能，培养自信，走向成功。（四）开展心理健康教育——体验幸福

个别导航与团体辅导相结合，为学生心灵提供绿荫

1. 注重个别心理导航。利用心检系统为每一个学生建立心理健康档案，对于心理困惑的学生或有特别需求的学生，学校心理咨询室每天有专业心理教师接受学生的咨询，为学生进行个别心理导航。

2. 开设心理课程。学校在所有班级每周开设一节心理健康课，每一个班还配有一名心理委员，每一个同学都有一个心理作业本，通过作业本与心理教师进行心理交流。

3. 起始年级学生心理辅导活动

为了使起始年级学生尽快适应新的环境、新的学习，学校组织了起始年级学生适应性心理辅导活动，引导学生以平常而积极的心态面对环境的变化，尽快处理好与新环境、新同学、新学业之间的关系，受到学生普遍的欢迎。

4. 毕业年级学生心理辅导活动

为有效缓解毕业年级学生的考前心理压力，学校除了鼓励毕业年级学生积极参加丰富的校园活动，缓解紧张的学习带来的压力外，还有针对性地开展考前心理辅导。引导学生以平常而积极的心态面对中考，收到了很好的效果。

5. 进行团体辅导。我们针对平时管理中发现的问题，每月设计1—2次心理团辅活动，通过一系列心理团体辅导活动，进行有针对性的心理干预，达到培养学生良好心理品质的目的。

2011年10月江岸区教育局在我校召开了心理健康教育的现场会，观看了我校心理咨询室、心理团体辅导活动室，刘瑾老师上了一节展示课，方敏副校长代表学校作了经验交流发言。（五）开展学生志愿者活动——体验管理

开展植物维护活动，组织志愿者定期对全校绿化进行维护。维护过程由老师指导，既让学生掌握了初步的园艺知识，又增强了学生的主人翁意识和责任感，学校绿化的维护问题全部解决。组织学生会成员和志愿者每天值日，落实星级班评比的每一项常规内容，他们在值日工作中体验到班级管理、自我管理的重要性。同时，学校志愿者的队伍也在逐渐壮大，他们在学校管理中也发挥着越来越大的作用。（六）开展社会实践活动——体验创新

在全校开展创新素质实践行活动，有40位同学上交了社会实践报告，九（1）班曾昌华同学获得江岸区一等奖。由科技劳技教师指导学生开展小制作、小发明活动，在今年的区教育局组织的首届科技节活动中，我校由20人组成的代表队参加了比赛，获得团体总分第一的好成绩。组织学生到红心教育基地开展社会实践活动和社区服务，引导学生了解社会，增强和提高学生发现问题、解决问题的能力，从而拓宽学生的创新思维空间。三、体验式德育的成效

1. 学生在体验活动中进行及时反思

通过参加一系列的体验式德育活动，学生开始有意识地把内部反思与外部活动有机结合。每次活动结束后，学生都会写下在体验活动中的表现和心理感受，进行自我调整、反思——在“他人角色体验”的基础上经历“自我体验”这个心理体验过程，从而不断自我提升和完善。把亲身感受拿来和同学分享交流，在交流中进一步自我评价，取长补短。

2. 学生自觉地把体验活动进行时空的拓展

少部分人的、任务型的、运动式的活动是不符合品德形成规律的。真正的体验活动一定要全员化、经常化、全域性。因为学生品德的形成，需要进行长期的、持之以恒的体验磨练。我们看到，学生不仅能自觉地把活动经常化，还能进行时空的拓展。虽然学生毕业了一届又一届，志愿者换了一批又一批，但很多体验活动薪火相传，一直坚持到现在。

3. 学生在体验式活动中把道德观念内化成为品质和习惯

我们欣喜地发现，坚持在初中三年参与体验式德育活动，善良、正直、有责任感的优良品质已不知不觉地在这些学生们的行为中表现出来。学校坚持开展的体验式德育活动，在学生身上产生了深刻的认知影响、情感影响，初步形成了做一个有道德的人的信仰。社会和家长对学校的道德培养工作无比信赖，他们说：“选择了三十中，就选择了放心”。我们一直用心做事，潜心育人，学校也因此获得了“武汉市文明单位”、“江岸区未成年人思想道德建设工作先进单位”、“武汉市合格家长学校”等殊荣。“外化于形，内化于心。”道德概念、道德观念是由外而内移入学生头脑的。这种“内化”过程，既是主体道德思维的成果，也是学生情感选择的结果。实践证明，只有创设适合学生发展的教育，才不会被学生所拒绝；只有坚持完善植根生活、以生为本、体验为主的“体验式”德育，我们的德育成效才会更加卓著，我们的学校发展才会永葆生机！

浅谈小学人本德育的初步尝试

道德的人本性质决定了德育的人本性。德育的目的在于作为教育对象的人——学生的发展和需要。也就是说，德育从本体意义上讲，它应是以人为本的。而以人为本的新发展观告诉我们，发展的最终目的是为人的。只有建立起以人为中心的德育体系才能促进人的发展。人本德育作为一种新的德育理念和德育范式，以马克思主义人学思想为指导，汲取当今主体性德育、生命德育和生活德育等理论的合理内核，通过整合学校德育资源、创设学校德育情境、丰富学校德育内容和优化学校德育方法（主要从人的本质、人性的视角思考学校德育的方法），以实现学生德性的完满发展。

武汉市育才实验小学多年来始终秉承“给学生最美好的童年，给人生最坚实的起步”的办学理念，坚持“创造儿童所需要的教育，树立现代学校的标尺”的办学目标，在实践中努力尝试构建人本德育体系，将关注每一个人的发展作为打造优质教育的核心要素，努力创建值得学生终身回味的幸福教育。一、打造校园文化，凸显人文关怀，关注师生的未来发展

创新以人为本的校园文化，营造一种能促进学生主体精神、创新意识、创新能力健康发展的宽松与和谐的教育环境，是构筑人本德育的有效途径。

学校最值得品味的东西是学校所拥有的文化。我校始终将构建高品位的校园文化作为办学目标，立足实际，突出特色，通过建设环境文化，构建书香文化，打造节日文化……努力使校园文化朝着科学化、人文化、健康化、规范化、多元化的方向发展。（一）独具匠心的环境文化“把理念写在墙上，将文化植入心中”是学校环境育人的宗旨。优美的校园环境、人性化的功能设置，不仅提升校园文化的审美功能，更成为环境育人的重要渠道。同时，学校尽可能地让学生在自主参与环境文化建设的过程中完成自我教育，实现自主成长。

1. 长廊文化：“道德教育长廊”用简洁而富于童趣的语言提出明晰可行的要求，教给学生做人的道理、做事的原则，这里已成为校园里一道充分满足学生道德成长需要的文化风景。

2. 楼层文化：各楼层分为“学会礼仪”、“学会感恩”、“学会负责”和“学会生活”四个系列，师生们共同创作完成的“经典名句”，配上孩子们精美的绘画作品，让各楼层成为孩子们最亲近的“课间德育基地”。

3. 墙面文化：充分利用各班文化墙，每月一主题，引导学生将“感恩的心”、“师生的情”、“朋友的义”、“规范的行”贴在墙上、写在墙上、画在墙上，为孩子们提供了展示自我，树立自信的平台。（二）宁静致远的书香文化

全面落实“书香育人工程”。从建设书香班级到构建书香家庭，从培养书香少年到打造书香教师，从营造书香校园到实施书香教育，学校不仅将阅读纳入课程计划，而且精心组织丰富多彩的读书活动，从而形成了“文化、课程、活动”相互渗透的书香校园特色。

1. 打造阅读阵地：以学生阅览室为中心基地，建立“快乐读书吧”，打造孩子们喜爱的每月主题读书交流活动；以班级“好书交换站”为常规基地，建立完善的班级图书借阅制度，坚持开展每周好书推荐活动；以“家庭小书架”为拓展基地，全面推进亲子阅读，营造和谐的“书香家庭”文化。“伸伸手就能拿到书，有时间就来看看书”的浓厚阅读氛围已经让自主读书成为了一种可能。

2. 营造阅读氛围：大力开展一年一度的“书香少年”、“书香教师”、“书香班级”和“书香家庭”评比活动。我们尝试着在师生中广泛推行的“自助式阅读生活方式”，已逐渐成为校园里最流行的一种自然、休闲的生活方式，成为新时期校园文化的时尚标志。（三）丰富多彩的节日文化

校园传统节日，是校园文化生活的一个大亮点，它体现了学校在办学中的传承与发展，也是铸就校园文化特色、成就校园文化品牌的重要途径。孩子们最喜欢“过节”，我们就让节日装点我们的校园生活，让孩子们在富有教育魅力的校园节日中快乐成长、和谐发展。

1. 语文节（间年9月）：让学生在丰富多彩、生动活泼的语文活动中，加强师生交流、生生交流，与大师对话，与文本对话，充分感受语言文字的博大精深和无穷魅力，提高学生的人文素养，提升学生的文化品位。

2. 数学节（间年4月）：通过游戏、竞赛等实践活动帮助孩子们增强学习数学的信心，感受数学的魅力，享受数学学习的乐趣。让孩子们体验“学数学，其乐无穷；用数学，无处不在；爱数学，受益终身”。让孩子们感悟数学之美，拥有一双用数学观察世界的眼睛，拥有一个用数学思维认识世界的头脑，从而去发现、去创造。

3. 科技节（间年3月）：通过动脑创意，动手操作，弘扬科学精神，宣传科学思想，传播科学方法，普及科学知识，培养科学行为，激发创新意识，鼓励学生进行小发明、小创造，倡导健康环保的生活方式。

4. 英语节（每年12月）：开展以“Enjoy English”为主题的英语节活动，让学生充分感受英语学习的魅力，体会英语口语交流的快乐；在学好英语的同时，学会以开阔的视野和开放的心态尊重、吸纳并学习一切民族的优秀文化，逐步培养现代公民的世界眼光和国际意识。

5. 体育节（每年11月）：落实并贯彻“全民健身计划”的精神，树立“积极锻炼、崇尚健康”的运动理念，开展丰富多彩的体育竞技比赛、趣味游戏活动，激发运动兴趣，增强学生体质，培养学生“终身运动”的健身意识。

6. 艺术节（每年5月）：通过搭建各级各类艺术平台，提升学生对艺术活动的认识和兴趣，培养学生的艺术素养，提高学生的艺术审美能力，激发学生个性化的表现欲望，让每一个孩子都有展示自我的机会，让每个孩子的生命因艺术而更加绚丽多彩。二、培养良好习惯，促进人格养成，帮助学生健康成长

习惯体现在生活的每一个细节中，体现在受教育者的一举一动中。小学阶段是习惯养成的最佳时期。抓好习惯养成教育是为学生奠定一生的做人基础，也是人本德育追求的价值目标。“教育就是培养习惯”。对于小学生而言，培养习惯也是健全人格的过程。学校尝试着通过拓宽习惯教育渠道，丰富习惯教育内涵，创新习惯教育评价，进一步探索习惯养成教育的有效途径，从而帮助孩子们从小养成良好习惯，形成健康人格。（一）拓宽渠道，让学生养成良好习惯

学校注重在课堂教学中重视习惯引导，主题教育活动中渗透习惯巩固，日常生活中强化习惯践行。同时，将常规检查与阶段反馈相结合，将全面引导与个别辅导相结合，将日常渗透与特色强化相结合，多层面、多渠道培养学生的良好习惯。

1. 落实常规教育实效：坚持每学期将习惯养成作为学校德育工作重点并加以落实，要求各班班主任在德育部门的引领和指导下，依据学校习惯养成教育序列要求及学期养成重点，结合学生年龄特点、班级管理特色开展习惯养成教育专题项目研究，旨在以课题研究指导实践操作，强化知行合一，帮助学生形成习惯意识，养成良好习惯。坚持每周将习惯养成作为校级行规训导的重点，从习惯最细化的要求出发，倡导学生做好身边每件小事。坚持从班级特色评价体系、课堂教学评价语入手，通过营造“好习惯的孩子人人爱”的良好氛围，用浸润的方式使学生养成好习惯。

2. 撰写行规习惯养成日记：指导学生撰写行规习惯养成日记，通过引导学生用心观察、用笔记录、共情明理、反思践行，帮助学生获得理性的感悟与自我提升，从而进一步完善行规养成，促进受教育者的健康成长。我们尝试着以年级为单位，分别设计适合不同年级学生的行规习惯养成日记（周记），采取个人撰写、小组互评、教师和家长共同参与等各种方式进行记录、反思和调整，从而引导学生自主养成良好的行为习惯和学习习惯。

3. 活用《班级日志》：充分发挥《班级日志》的记录功能，用学生感兴趣的形式，图文并茂地记录成长点滴，并利用晨（夕）会、主题班（队）会进行交流和分享，使其成为学生习惯养成最生动的记录册。

4. 主题习惯教育月：学校精心设计每月一个主题的序列化教育活动，通过行规训导、国旗下讲话、晨（夕）会、主题班（队）会等形式进行相关教育。各年级针对学生不同特点及需求制定相关要求，各班围绕主题开展各具特色的常规教育活动，既注重班级习惯教育的序列性和一致性，更提倡个性化和创造性，有效培养细节习惯。（二）丰富内涵，让学生笃行儒雅习惯

将习惯养成融入道德教育之中，融入学生的人格发展之中，与雅行教育相结合，与礼仪规范相结合，全方位、多角度的丰富习惯教育内涵，提升习惯教育品位。

1. “做温暖的人，说有温度的话”：在养成良好习惯的基础上，遵守礼仪，举止文雅，是学校对师生文明素养更进一步的要求。语言不仅要有正确度、精准度，更重要的是要有温度。文明礼仪不止是“对不起”、“没关系”、“谢谢”……那么简单，它可以是一个关注的眼神，一句贴心的问候，一次友好的握手，一副谦卑的姿态……温暖的态度、有温度的语言才能真正拉近人与人之间的距离。通过德育课程教育、师生日常交流、礼仪主题活动等方式，引导学生学会并习惯运用有温度的语言，从而保持温润如水的生活热度。

2. 习惯养成即人格成长：基础教育的基本含义之一就是从小养成良好习惯，努力形成健康人格。作为教育工作者，我们清楚地知道——在教会孩子们整理抽屉的同时，也是在教他们学会如何有计划、有条理地安排自己的生活；在教会孩子们关心身边每一件小事的同时，还要让他们明白凡事要做自己的主人、社会的主人；在教会孩子们礼貌谦让的同时，更要让他们懂得如何经营有追求、有品质的人生……好习惯缔造健康人格的真义也就在此。（三）创新评价，让学生素质全面提升

每一个孩子都是一个独立的个体，每一个孩子都需要从成功中找到自信，找到自我发展的方向，习惯养成亦是如此。学校以“人人受教育、人人都有闪光点，人人有收获、人人都能受表彰”为基本宗旨，开展多元化发展性评价。

1. 创新评价内容：建立素质教育评价体系，以“新概念六小优秀学生”（即“行规小绅士”、“行规小淑女”、“爱心小天使”、“环保小卫士”、“运动小健将”、“阳光小管家”）的评比，促进学生文明素质的整体提高；建立文化内涵评价体系，以“书香少年”、“书香教师”、“书香班级”、“书香家庭”的评选，推动师生精神素养的不断提升。

2. 改进评价手段：

全面实施并不断深化以促进学生素质发展和进步为基本指向，强调宏观控制和自我改善并重，注重结果，更注重过程的“六化”发展性德育评价研究。逐步实现评价内容多样化、评价过程动态化、评价标准具体化、评价措施制度化、评价对象多元化、评价主体互动化，全方位发挥评价的育人功能。

3. 改进反馈方式：结合江岸区教育局颁布的《小学生品德行为考核标准》和我校《习惯培养实施细则》，遵循评价的多元性、过程性与导向性原则，整合学科课程，开展学生综合素质评价研究。如：学科重视定时指导，定时评价；关注家长留言，激发家长配合的积极性；关注社会评价，强调学生作为社会人的完整性等。三、搭建活动平台，分享快乐时光，促进学生个性发展

人本德育主张将人性的关怀融入教育的整个过程。从学习中获取知识，在游戏中感知生命，在成长中彰显个性、健全人格……没有学生主体的自觉自愿参与，就不可能有真正的道德发展。

当孩子走进校园，就开始了他的生命体验，我们要让这种体验健康而快乐。适合学生的教育才是最好的教育，那么什么样的教育才是适合学生的教育？在交流中开阔视野，在实践中感悟成长……学校为此在探索中不断尝试。（一）交流开阔视野

走出校门，走出国门，放眼世界。每一次体验都是成长给予孩子们的珍贵礼物，交流让学生逐步成为具有国际化视野的世界型小公民。学校先后组织六百余名学生开展了以“走进英国家庭体验游学乐趣”、“夏威夷中国节交流”和“走进香港课堂体验童军生活”为主题的实践活动。同时，学校还与香港、新加坡、英国、美国等广泛使用英语或以英语为母语的国家或地区的相关学校建立合作关系，每学年定期组织双方的学生进行交流互访活动。其中与英国纽卡斯尔拜克小学签署交流备忘录，结成友好学校开展的“中英校际连线”活动广受关注，成效显著。学校通过丰富多彩的交流活动，引领学生走进国际化的互动课堂，感受国际化的学习氛围，实现国际化的交流与合作，分享各国优秀文化和优质教育资源。

特色活动回顾之：童军训练——为智慧人生铺设成功之路

以“走进香港课堂感受童军生活树立领袖风范”为主题的香港童军训练营活动是迄今为止我校组织的规模最大、时间最长、参与人数最多的一次学生实践活动。离开父母，在香港独立生活的7天，对于每一个参加活动的孩子来说都是一段美好而难忘的人生体验。

片段一：

汉口火车站的候车大厅和站台，对于孩子们来说既熟悉又陌生。熟悉的是我们曾经无数次地和父母家人一起搭乘火车出行旅游，陌生的是今天我们将自己扛起行李登车远行。尤其对于三年级和那些个头小的同学来说，站台的楼梯显得那么长那么高，而大多数同学都必须在无人帮助的情况下自行将行李拿上火车，旅途中的第一个难题就这样摆在了大家的面前。于是，我们看到孩子们想尽一切办法，有的拖，有的提，有的扛……无意间我们发现有男同学主动帮助女同学拿行李，尽显绅士风度。

片段二：

从深圳到香港，虽然只隔着一道浅浅的罗湖，却要经过两道关口的严格检查和审核，但这毕竟已经比回归前方便了许多。同学们拖着行李箱，排着整齐的队伍，在老师们的指挥下等候通关。“叔叔好，我叫××……谢谢叔叔！”孩子们对关口的工作人员很有礼貌，通关进行得很顺利。而最让孩子们记忆深刻的就是“一米黄线”，它代表的是一种文明规范的要求，孩子们在同它的亲密接触中感受着文明，学习着规范。（二）实践影响人生

一次次真实鲜活的实践活动，远比说教来得实在而有效。“我是校园小主人”、“感恩实践我能行”等主题实践活动通过浓缩学校、家庭、社会中真实生动、鲜活感人的场景，为学生提供了自我认知和实践成长的机会，给学生带来了触动、领悟和精神的净化。从而逐步改变现代家庭独生子女唯我独尊的心理状态，让孩子们学会在享受别人通过付出给自己带来快乐生活的同时，也要关爱别人，同时用善良的眼光审视世界，用宽广的心怀感知世界，用感恩的心回报世界。

特色活动回顾之：角色扮演——让生活态度决定生活品质

态度决定一切，态度决定高度。现在的孩子普遍缺少幸福感。并不是因为他们缺少爱，而是缺少对爱的感受，缺少一颗感恩的心。我校是一所寄宿制小学，孩子们大多来自经济环境优越的家庭，在他们身上既有着富裕家庭孩子的开阔眼界与大气豪爽的特性，也有着娇生惯养和自私自利的毛病。“我是校园小主人”是我校暑假期间开展的一系列学生角色体验活动，旨在引导孩子们通过体验学校生活老师、保安、园丁、水电修理工和食堂师傅的工作，充分感受学校工作人员的辛苦付出，从而学会尊重，学会珍惜，学会理解，也学会感恩。

片段三：

今天，孩子们是特意来体验生活的，生活李老师安排孩子们清洗三床被单。三年级的孩子个头还小，力气也不大，搓洗被单很是吃力。于是，大家想了一个用脚踩的办法。脱掉鞋子，在水盆里“踩水”，孩子们“玩”得可开心了。半个多小时过去了，洗衣房里早已是一地水，可三床被单还没有洗干净。再看看李老师早已洗干净并晾晒的十床被单，孩子们惭愧不已。“李妈妈，您辛苦了！”孩子们的这句话里包含的已不仅仅是感谢，还有许多内心真实的体验。

片段四：

平时，老师们偶尔总会发现被孩子们拧断的水龙头。这次，特意安排他们在园丁师傅的指导下学习换水龙头。平常一个个机灵聪颖的小脑袋，顿时束手无策，拿着要更换的水龙头不知如何下手。好不容易在师傅的指导下学会了，大家不禁感叹，一定要告诉同学们：换一个水龙头又费时又费力，以后可不能再搞破坏了！……看着被自己剪得参差不齐的花草，看着崭新的水龙头，孩子们说：“从今天起，我们要珍惜校园的一草一木和所有的公共设施，因为这里有工人叔叔太多的汗水和付出！”

也许并不是每一项活动都能如我们预期般进行得很顺利，但孩子们在活动中得到了心灵的体验，或许有失望，或许有挫折……这些才是最真实、最珍贵的。换位体验让孩子们懂得了“每一份劳动都要付出艰辛的代价”，也让孩子们学会了“用心去捕捉来之不易的幸福”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。人的发展是教育永恒的话题，也是教育价值的最终体现。在探索人本德育的道路上，我们将继续遵循儿童身心成长的客观规律，努力提升教育的针对性和有效性，不断实现德育发展人、满足人的本体功能，关注每一个个体的全面、健康、和谐发展，成就每一个孩子的幸福人生！

雅行价值领导与学生多元发展的实践探索

我们常说学校带给学生的不仅仅是高分成绩，还要让学生拥有对未来理想的憧憬，对人生信念的追求，最重要的是教给学生真正学会怎样做一个人。

客观评价现在的孩子：思维活跃了，眼界开阔了，个性鲜活了，动手能力较以往增强了。但我们明显感受到他们的思想道德修养上存在着缺陷：学习内驱力不强，极易受挫而一蹶不振。处处以我为中心，缺乏感恩情怀和合作意识，对中华传统美德缺乏认识……冷静思考当前教育，新观念、新举措层出不穷，而教育实效令人堪忧。

武汉市洪山区广埠屯小学在长期的办学实践中，积极推行学校雅行教育品牌。雅行教育就是要实现从“反应人”向“慧中秀外”人的变化的过程，是“实然人性”向“应然人性”发展的过程。在当今社会背景下，雅行教育需要考虑“能行”（实践能力）、“礼行”（文明素养）、“善行”（公民责任）。其核心要素是：博学、智识、雅行、善为、才艺。雅行教育追求的目标是：使学生有慧中而秀外的素养，有文明的言谈举止，有追求卓越的境界，有健康的心理和人格，有绅士淑女般的气质，能做一个融入社会、正确生活、幸福生活的人。在雅行教育中淬砺一种雅文化，以此来协调人际关系，锻造校园和谐、师生和谐、群我和谐的局面。追求人人幸福，它既是教育的出发点也是教育的归宿。在这一核心价值的指导下，雅行教育把教育过程变为具有价值意义的生命享受，成为自己健康、幸福成长的活动，在日常的学习和生活中，逐渐地培养高雅的思想、高尚的情感，塑造文雅的行为习惯和健康的人格，形成良好的生活方式。一、雅行理想激励学生全面发展

追求崇高是人的天性，而崇尚至善至美的理想人格，则是人类道德理想与审美理想的最完美统一。因此，雅行教育从张扬人追求崇高的天性出发，去推进人的全面发展。

实现人的全面发展和人的现代化，离不开人的文化素养、科技水准、思维方式、创新才能、道德情操、价值追求、思想水平、精神气质、交往能力、身体状态和心理素质等。“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说。”“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“至善”是儒家提出的修身的最高道德标准。古希腊“完全论”的主要代表是亚里士多德，他认为一切事物的目的不外乎使其各自具备的性能完全发挥出来，人也是如此。奋勉精进，努力向上，实现人所具有的一切德性和能力，尤其是实现理性，就是幸福和至善。他认为，人既是“政治的动物”，又是理性的动物。

少年儿童时期是人生的起步阶段，是世界观、人生观和价值观形成的关键时期，少年儿童的可塑性最强。良好的行为习惯的养成、远大理想的孕育、高尚情操的萌生都在这个阶段，他们既是建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系的继承者，也是创造者。雅行理想激励学生从自己做起，努力做中华民族美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，做新型人际关系和良好社会风尚的倡导者。就是使学生在获取知识、掌握技能的同时，树立正确的价值观、人生观、世界观，从而获得全面发展、充分发展，但更要求在“德育人人，人人育德”的大社会背景下，使学生得到健康发展、和谐发展、科学发展。二、雅行教育激活学生的能力道德

教育应该是生命自身的行动历程，我们所有的教育希冀和理想，都必须依托生命而实现。学生成长就是知识的积累、增加与规则的养成。我们给学生的道德教育，其实就是根植能力道德与道德能力。能力是一个心理学的范畴，是指个体顺利地完成某种任务的行为方式和心理特征。道德能力又称思想道德能力，是个体道德品质结构的重要组成部分。我们认为，道德能力是指个体履行一定社会文明形态所确认的道德原则和规范的本领及其心理特征，是直接影响人们解决道德问题与从事道德活动的速度、质量、难易等方面的品德心理特征。良好的道德能力能够应对自我、他人、社会等各种社会关系，更好地适应社会，把握世界。教育理论界认为，人的品德是由道德认知、道德情感、道德意志和道德行为四个方面的心理因素构成的。强调是律己的道德。

能力道德是人类追求自觉、自由活动的内在精神和寻求自我结构与人的自然结构最终与宇宙的结构合为一体，达到益群、共享的过程中生命本体意识与能力。联合国教科文组织指出，21世纪教育的使命是帮助学生学会做人、学会做事、学会学习、学会共处。我们推进雅行教育也就是培养学生成人成事、与人共处的好的思维习惯和行为习惯。雅行教育的实践证明，“雅行”是我们的教育理想，我们的教育实践无不围绕这一中心命题：德育，培养学生健全的人格和品质；学科课程，培养学生良好的科学素养和人文素养；综合实践活动，培养学生社会实践能力……从各个不同角度相互渗透，而又各有侧重。从课程的设置到学习内容、学习目标、编排体系，它侧重的是人的创造力。逐本溯源，它其实就是一个“创造力工程”。学生逐步自觉做到品行端正，努力学习，逐步落实雅行的核心要素：博学、智识、雅行、善为、才艺。使大家认识到真正的教育：唤醒生命、启迪生命、激扬生命，把社会人生的既有的领域和发展方向以及智慧的端绪介绍给生命，去激活他的能力道德，因为能力道德是人类在宇宙间的智慧生存，也是“雅行教育”拓展的基石。三、雅行的整体建构和学生良好素质的自然形成“立学生幸福，促学生成长”这是广埠屯小学雅行结构元的核心理念。旨在培养学生的雅行素质，促进教师专业发展，形成学校雅行文化特色，“交给学生一生有用的东西”。雅行结构元由目标元、结构元（心智结构）、策略元构成，主要内容为“5+2+X”，即：基础生根课程、能力生成课程、个性升华课程。“5”是指立足雅行自主开发的雅行“五个一”。即：品德、学科、形体、交际、情感五大内容，以确保小雅士基本素质的培养。常规训练与学校活动相结合。“2”是指能力生成课程，即学校自主开发的雅思课程。对于这类学科应用课程，旨在启动思维、拓宽视野、提升素养。数学为《数学思维加速度》，语文为《阅读与积累加速度》。每周一、三实施。“x”是指个性升华课程。以学校特色项目为抓手，自行开发的拓展型、探究型校本课程。对于这类课程，我们让学生自主选择一项课程，以培养学生个性特长和兴趣爱好为主。每周二、四实施。

落实到雅行实践中，我们注重引导学生在一言一行中养成良好的习惯，指导学生从学会说话，学会走路，学会集合站队，学会学习，学会就餐，学会课间休息，学会保洁，学会护校，学会回家等点滴做起，养成良好的生活、礼貌、学习、秩序等习惯，使学生出言有训、行之有范、眼中有活、心中有人，为学生奠定一生做人的基础。依据“实践育人”的原理，开展独具特色的“三小”活动——在校我有“小岗位”，在家我会“小家政”，社区我当“小导游”也是整体育德、形成品行的良好途径。学校还充分利用校本课程开设所赋予的自主权，关注学生个体差异，着眼于学生个体潜能的发挥。

但学生真正的良好素质是在自然生活中去培植和形成的。当前过多思考和建构理念，一味标新立异，却忽视了人人皆为修身之人、处处皆为修身之所、事事皆为修身之事。我们要求教师改变以往的教育渗透观，按照学校教育目标，人人、时时、处处整体实施教育。同时我们还要建立家庭、学校、社会共同育人的合力网络，使各种力量形成交叉影响的教育优势力量，注重各方面教育信息的传播和影响，作出选择与调节，力求创造良好的社会氛围，使受教育者朝着社会所期望的方向发展。

良好素质的养成归根结底还是要靠学生的自我教育。“不教之教”是教育的最高境界。学生终究要长大，要离开师长，不教之教就是尽可能让学生在独立生活中时刻反省自己的言行举止，不断完善自我。一是注重良好行为习惯的养成，要在求善的过程中，不断地鼓励和强化好习惯的养成，定型成特有的道德品质；二是让学生进行“成长长跑”，自我鞭策，自我提醒，不断反思，不断收获新的感悟。四、雅行丰富学生的精神世界

古人要求才子佳人不仅要熟读四书五经，还要精通琴棋书画，就是因为健康的生活才艺在人的德性养成中具有陶冶功能。所以我们努力尝试以下三点：一是启发和吸引学生完成各门学科学习任务的同时，一定要让学生还有一门自己特别喜欢的学科，让他们在超出这门学科的教学大纲要求之后，钻研更多更深的问题；二是设法使每一个学生都有一样自己最喜爱的劳动项目和科技活动项目，使他们在业余时间去搞自己的发明创造和科学试验；三是使每一个学生都要有自己喜爱的书籍，热爱课外阅读。如果我们的学生把自己的整个身心投入这些活动，如果我们的学生都具有丰富的精神生活，他们的德性就会自然形成。

学校是承载着孩子一生中最重要的成长记忆的地方。有目的地用进取超然的态度、崇尚科学的精神、美的情怀审视并设计我们的校园生活，组建学生社团活动是一个很好的做法。本着“学以致用、服务学生、锻炼自我、提高素质”的宗旨，组织开展丰富多彩学生社团活动，对师生来说都充满了无限的魅力，师生在享受特长的同时，情操得以陶冶，精神生活得以丰富，合作成果得以共享，这些活动最终会成为学生儿时的美好记忆和一生取之不尽的财富。已毕业的学生周彤十分感慨地说：“雅行教育改变了我，使我变成了一个文雅、博学的女孩。我非常支持我们学校的雅行教育，希望能把它推向全国，让大家都来接受雅行教育的洗礼。”

广埠屯小学的雅行教育实践以明确目标、文化根基、构建课程、改革方式、全面启动的战略，推动了活生生的教育生活的变革。鲜花与笑脸相映，歌声与笑声齐飞。每一个人都在雅文化的浸润中，都为着一个共同的目标，一个又一个走来。我们在雅行树下，深情仰望，为雅行而歌！

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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