资治通鉴中那些值得借鉴的故事(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：孙朦

出版社：吉林出版集团有限责任公司

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资治通鉴中那些值得借鉴的故事试读：

前言

司马光自幼酷爱史学，“嗜读不厌”，但又深感史籍之冗杂，且多为断代史，不便参阅，为此他决定动手编一部“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”的史书，并确定此书的宗旨是“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。宋英宗治平三年（1066年），司马光将记载战国、秦朝历史的《通志》呈进朝廷，获得赏识，并受诏设局续编。宋神宗曾专听司马光进读书稿，并御撰书序，以示鼓励。元丰七年（1084年），全书完成，历时19年之久。《资治通鉴》全书卷帙浩繁，共294卷，《周纪》5卷，《秦纪》3卷，《汉纪》60卷，《魏纪》l0卷，《晋纪》40卷，《宋纪》l6卷，《齐纪》l0卷，《梁纪》22卷，《陈纪》l0卷，《隋纪》8卷，《唐纪》81卷，《后梁纪》6卷，《后唐纪》8卷，《后晋纪》6卷，《后汉纪》4卷，《后周纪》5卷。另外，还有《目录》30卷，《考异》30卷。记载了上自周威烈王二十三年（前403年），下至后周世宗显德六年（959年），共计1362年的历史，内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物的评价，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉，备受历代统治者及文人学士的青睐，被视为必读之书。

明朝开国皇帝朱元璋曾说：“习闻明知古代帝王之道，身体力行《通鉴》原则。”清康熙皇帝也讲：“事关前代得失，甚有裨于治道。”

一代伟人毛泽东对《资治通鉴》更是爱不释手，一生通读多遍，并指出：“这部书写得好……叙事有法，历代兴衰治乱本末毕具，我们可以批判地读这部书借以熟悉历史事件，从中汲取经验教训。”

为帮助当代读者了解中华五千年的辉煌，感受中华文化的博大精深及丰富积淀，陶冶情操，我们精心组织推出《〈资治通鉴〉中那些值得借鉴的故事》一书。

本书辑录了原著中脍炙人口、千古传颂的篇章，按时间顺序，以深入浅出、通俗易懂的形式整理成独立完整的故事，以突出对当时社会乃至后世影响深远的重要历史人物和事件，使读者在品味其中人物的行事风格中汲取经验，以史为鉴。《〈资治通鉴〉中那些值得借鉴的故事》编排形式新颖、独特，语言诙谐、幽默，您可以通过书中各类故事的阅读，直观地了解中国历史，获得更多的视觉感受和想象空间，并从中学习、借鉴、领悟到古人的处事风采和交际妙招，为自己当下的人生之路开启新的智慧之窗。

战国纪

士为知己者死

豫让曰：“既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊；索之，得豫让，遂杀之。——《资治通鉴》第一卷

豫让，是春秋时候晋国人，他曾经侍奉过晋国的权臣范氏和中行氏，都没有得到过重用，后来他又投靠晋国的另一位权臣智伯，智伯给他很高的礼遇。后来智伯去讨伐赵襄子，赵襄子联合晋国的另外两家权臣，打败了智伯，并把他的土地瓜分了，这就是历史上有名的“三家分晋”。

逃亡到山中的豫让听到智伯被杀的消息，便道：“士为知己者死，女为悦己者容。智伯待我这么好，我一定要为他报仇，为他报仇而死，死了也有脸去见他！”

豫让化装成因罪服劳役的人，暗藏匕首，混进赵襄子的府邸，假装给厕所刷墙，以找机会暗杀赵襄子。

赵襄子来上厕所时，豫让便想下手，谁知赵襄子颇为警觉，见豫让形迹可疑，便叫人把他抓起来审问，搜出了他身上的匕首。豫让见身份已暴露，便大声道：“我要为智伯报仇！”赵襄子的手下要杀了他，赵襄子摆手道：“以后我多加小心，离他远点儿就是了。而且，智伯死了，没有后人，豫让敢来为他报仇，也算是个仁义之人啊。”于是就把豫让给放了。

豫让虽然被释放，却还是没有放弃刺杀赵襄子的念头。他在自己身上涂上漆，使得浑身长了毒疮，又吞吃了火炭，把嗓子烫哑了，形貌大变，连他的妻子也认不出他来，他又去刺杀赵襄子。豫让藏在赵襄子每天必经的桥下，过了一会儿，赵襄子和他的随从们果然走了过来。豫让正要动手，赵襄子的马发觉桥下有人，惊得前蹄腾空，险些将赵襄子摔下来。豫让见形迹又暴露了，便跳出来，赵襄子道：“这肯定是豫让！”

赵襄子的手下将豫让团团围住，赵襄子质问豫让道：“你先前不是还侍奉过范氏、中行氏吗？他们两人都是被智伯杀掉的，你不去为他们报仇，反倒还给智伯做事。现在智伯死了，你又为什么一而再、再而三地找我报仇呢？”

豫让道：“范氏、中行氏都把我当普通人看待，我也就像普通人那样对待他们，而智伯却拿我当天下无双的人才，我也就像一个人才那样来报答他！”

赵襄子闻言叹道：“豫让啊！我对你也算是仁至义尽了，这回我可不放你了！”示意侍卫们动手杀他！

豫让叫道：“且慢！”

赵襄子叫住侍卫们，道：“你还有什么话要说？”

豫让道：“上一次你放了我，天下人都听说了你的贤名，今天你杀了我，我无话可说。不过，我在死前有一个要求：你把身上穿的衣服让我刺几下，就算是已经报了仇，这样我就虽死无憾了！”

于是赵襄子就把身上的衣服脱了下来给豫让，豫让拔出剑来，一剑将衣服斩为两截，高叫道：“我死后可以有面目去见智伯了！”说罢，伏剑自杀！

当时的志士听说了豫让刺杀赵襄子的事情，都深为感动，不过这种为君尽忠死难的愚忠思想在今天却不宜提倡。

正如豫让所说的“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”这报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。

古代侠士，完全不像今人“鸟为食亡、人为财死”，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执着追求甚至献出生命。

士为知己者死，指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。我们从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。

聂政刺侠累

荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。——《资治通鉴》第七卷

聂政是一位很有名的勇士，他因为杀了人，便带着他的母亲和姐姐从故乡逃到齐国，以屠宰为生。

韩国有个严仲子，他是韩国的高官，因为和韩国宰相侠累结怨，害怕被杀，于是就逃离韩国。他怀恨在心，就到处找替自己杀侠累的人。到了齐国，听说聂政是个勇士，就去找他，聂政本来避而不见，后来看到严仲子很有诚意，就见了他。

严仲子摆酒席宴请聂政和他的老母，席问，严仲子捧出百两黄金，赠予聂母作为寿礼。聂政大惊，再三谢绝。严仲子屏退众人，对聂政说明来意。聂政道：“我因为要侍奉老母，所以才跟市井之徒们混在一起，做个小商贩，而现在我母亲还在世，所以我还不能答应您。”

后来，聂政的母亲去世了，聂政安葬了母亲，便脱下丧服，对人道：“唉！我只不过是个卖肉的，严仲子这样一位有身份的人，不远千里来和我结交，又拿出很多钱来给我母亲做寿，他对我可真是好啊，我能无动于衷吗？先前我没有答应为他做事，是因为母亲还在世，现在母亲已经去世，该是我为他效命的时候了。”

聂政就去找严仲子，道：“现在我母亲已经去世，我再也没有什么牵挂，可以为您效力了，您要杀谁？”严仲子见聂政愿意为自己卖命，精神为之一振，便告诉了聂政自己与侠累的恩怨，并道：“我派人和您一起去！”聂政摇头道：“现在咱们要刺杀的是韩国的宰相，官高位显，多一个人知道就多一份泄密的危险，还是我一个人去！”

聂政便一个人拎着宝剑来到了韩国，他打听到相府的所在地，来到相府的大门口。当时，侠累就坐在堂上，许多侍卫手持长短兵器在他周围保护着他。

聂政见守卫森严，并无惧色，拔出宝剑，冲入相府！侠累的侍卫们见状大惊，慌忙上前拦截，聂政大呼向前，左杀右砍，连杀几十人，杀到侠累身边，一剑将侠累刺死！

聂政杀了侠累，见侍卫越拥越多，势难脱身，把心一横，用剑毁伤了自己的脸，剜出了自己的双眼，再剖腹而亡！

韩国国君把聂政的尸体曝露在大街上示众，重金悬赏知情的人，但很久都没有人来认尸。聂政的姐姐聂荌听说了这件事，心里怀疑，想道：“难道是我的弟弟吗？”她便急忙赶到韩国，到大街上示众的地方一看，果然是自己的弟弟！聂荌悲痛至极，扑到聂政的尸体上大哭，说道：“他就是我的弟弟聂政啊！”

围观的人问她道：“你弟弟杀死了我们的宰相，这是大罪，现在韩王重金悬赏知情的人，夫人您不知道吗？”

聂荌悲泣道：“我知道。可先前，我们的母亲还在世，我又没有出嫁，我弟弟为了供养我们，所以才辱没了自己，甘心做一个小商贩。现在，母亲去世了，我也出嫁了，他再没有了后顾之忧，而严仲子又待他那样好，他就为严仲子把命给丢了！可他因为我还在世，怕连累我，才把自己的尸身毁成这个样子，我又怎么能因为怕死，而让我的好弟弟的英名泯灭了呢？”围观的人听了，都惊诧不已。聂荌又哭喊道：“天哪！老天爷呀！”便倒在了聂政的尸身旁死去了。

这件事在当时流传得很广，听到的人都称颂聂政是位义士，聂荌是位烈女。的确，聂政英雄！何谓英雄？其大忠大孝大仁并且大义，大忠，忠之严仲子的知遇之恩，大孝，孝顺母亲。大仁，其毁容自杀而切断韩国追查凶手的根源，为了不让其他人遭殃。大义，其对严仲子的义气可谓用命报答了。加上其绝顶的武功，所以才配称为英雄。聂荌节烈，其作为在女子里面绝无仅有，在男子里面又能找出几个呢？聂氏一门真的让后世赞叹。

聂政刺侠累的故事不单说明聂政有能力，就是他的姐姐也是烈性女子。假使聂政果真知道他的姐姐没有含忍的性格，不顾惜露尸于外的苦难，一定要越过千里的艰难险阻来公开他的姓名，以致姐弟二人一同死在韩国的街市，那他也未必敢对严仲子以身相许。严仲子也可以说是识人，才能够赢得贤士！

淳于髡智慧超群

使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，作《白虎议奏》，名儒丁鸿、楼望、成封、桓郁、班固、贾逵及广平王羡皆与焉。固，超之兄也。——《资治通鉴》第四十六卷

淳于髡是齐威王的一位大臣，他身材矮小，其貌不扬，但机智诙谐，能说会道，曾多次用幽默的语言劝谏齐威王。

齐威王有一段时间喜欢猜谜玩乐，纵情声色，不理国事，一切都扔给大臣们去办理，大臣们也把国事弄得乱七八糟。列国见齐国政局混乱，认为有机可乘，于是都来侵略齐国，国家危在旦夕。大臣们焦急万分，可都不敢去向齐威王劝谏。

唯独淳于髡去见威王，见了威王，他不提国家大事，却出个谜语让威王猜。他道：“大王的宫廷里有只大鸟，好几年了，既不飞，也不叫，大王，您知道这是怎么回事吗？”

齐威王一听，便知道淳于髡在以猜谜语为名，劝谏自己，他豪情万丈地道：“这只鸟，要么不飞，一飞就直冲云霄；要么不叫，一叫就震惊世人！”

齐威王一反常态，将官员们都召集起来，该赏的赏，该罚的罚。他又激励前线的士兵们，让他们奋勇出击。自此，威王励精图治，国势日盛。诸国见齐国日渐强大，怕齐国来犯，连忙把侵占的齐国国土都交还了回来，从此，齐威王称雄超过了30年。后来“一鸣惊人”，成为了一个成语，用来比喻一下子就取得了很大的成就。

有一年，楚国大规模出兵侵略齐国，威王派淳于髡到赵国去搬请救兵。可是让他随身带去送给赵国的礼品却很微薄，淳于髡见状，仰天大笑，竟把帽子的带子都笑断了。

威王见状大惊，问道：“你笑什么？”

淳于髡道：“刚才我来的时候，看到路边有个老农，他拿着一个猪肘子和一杯酒，祭奉田神，说道：‘求田神保佑我五谷丰登，粮食满仓，装都装不下！’我看他想得到的那么多，可拿出来的却那么少，所以才笑他！”

威王一听就明白了，淳于髡是说自己拿出来的礼物太轻，赵国肯定会不满意，他也觉得自己的做法欠妥，便把礼品的数量增加了十几倍，丰厚无比。淳于髡这才动身前往赵国。赵国国君对礼物很满意，便借给了齐国大批兵马。楚国探得这个消息，自知抵敌不过，忙连夜撤退了，齐国又一次转危为安。

又一次，齐威王派淳于髡献一只天鹅给楚王，可天鹅在半道上飞跑了，淳于髡并不惊慌，他在路上想好了一套说辞，提着空笼子来到楚国。

淳于髡见了楚王，道：“齐王派我来给您献天鹅，可路上经过水塘，我见天鹅渴了就放它去喝水，谁知道让它给飞了。我想自杀谢罪吧，可恐怕让别人说您因为一只鸟逼得人自杀了。这天鹅是长毛的东西，和它相像的有的是，我原打算买一只别的鸟代替它，可那又是不讲信用蒙骗您了。我又想逃亡到别国去，可又怕耽误了我们两国国君交好的大事，所以，我就来请罪，甘愿领受您的惩罚！”

楚王听了淳于髡这一套花言巧语，甚为赏识，道：“好啊，齐国竟有这样的诚实之士！”便重赏了淳于髡，赐物的价值比那飞走的天鹅还要贵重一倍。淳于髡凭着三寸不烂之舌，竟把一件坏事变成了好事！

淳于髡是战国时期齐国著名的政治家和思想家，其具体生卒时间不详，然与邹忌同时，略长于孟子，主要活动在齐威王和齐宣王之际。淳于髡以博学多才、善于辩论著称，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。他长期活跃在齐国的政治和学术领域，上说下教，不治而议论，曾对齐国新兴封建制度的巩固和发展，对齐国的振兴与强盛，对威、宣之际稷下之学的发展，做出了重要的贡献。

俗话说，人不可貌相。尽管淳于髡出身卑微，又身材矮小、其貌不扬，却得到了齐国几代君主的尊宠和器重。淳于髡由贱而贵，固然和齐国长期奉行“举贤尚功”的统治政策有关，但根本原因还在于他具有超乎常人的智慧和才干。

西门豹治邺

翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”——《资治通鉴》第一卷

西门豹是战国时魏国的一位官员，他在邺城（今河北临漳县西南）当太守时，果断地处理了“‘河伯’娶妻”这一危害地方的迷信行为，因为他的做法颇为幽默机智，所以这一事迹被司马迁收入《滑稽列传》。

当时，西门豹到邺上任伊始，就召集当地德高望重的长者，详细询问当地民众的疾苦，长者回答道：“因为常给‘河伯’娶妻，所以这里才这么穷苦！”

西门豹大奇，便细问其故。原来，当地经常发大水，所以乡绅、县吏们就为这个征收很重的赋税，每年都征到好几百万钱，拿出二三十万，让巫师、巫婆挑选出本地品貌出众的少女，给“河伯”当妻子，说这样就能免除水灾，余下的钱便被他们一起分掉了。每次为“河伯”娶妻，在迎娶的当日，都要大张旗鼓地隆重进行。他们把少女打扮得漂漂亮亮，游行十几天，然后搭起席床，让少女坐在上面，放在水中任其漂流，顺流漂出数十里后，少女便被河水吞没，乡绅、县吏、巫师们便说“河伯”已经把少女娶走了。因此，当地凡是家中有女儿的人，都怕女儿被选中给“河伯”做妻子，大多逃往外地他乡。钱要得多，人逃得多，水患又除不掉，所以本地自然就越来越贫困萧条了。

西门豹是个不信神的人，他一听就知道，所谓“河伯”娶妻，是当地乡绅、县吏和巫师们联合起来耍的花招，他们为了敛取钱财，竟不惜借迷信来搜刮民众，残害生灵。他想了想，心里便有了主意。西门豹对长者们道：“等到下一次为‘河伯’娶妻时，你们让乡绅、县吏、巫师都到河边来，我也去为新媳妇送行！”

到了那一天，西门豹来到河边，当地的大小官吏和头面人物也都来了，四周围观的老百姓也有几千人，西门豹一见那巫师，原来是个七十多岁的老巫婆，身后跟着十几个女徒弟。“娶亲”仪式即将开始，西门豹道：“把新媳妇叫过来，我要看看她漂亮不漂亮！”

有人把将敬献给“河伯”的少女唤出，领到西门豹面前。西门豹一见，便故意道：“这个女子不够漂亮，麻烦大巫婆去报告‘河伯’，我另外再找一位漂亮的女子，过两天就送去！”言罢，不由分说，便让手下把大巫婆抱起来扔进了河里。

西门豹假作等候，过了一会儿，又道：“大巫婆怎么这么久还没回来？来，派个弟子去催催她！”又让手下把巫婆的一个女弟子扔进了河里。一连扔了三个弟子，西门豹道：“这些弟子都是女人，说不清楚话，麻烦几位乡绅去催催吧！”又命人把几个乡绅都扔进了河里！

西门豹又像煞有介事地站在河边，假意等候，县吏等其他官员都体如筛糠，魂飞魄散，生怕下一个轮到自己。一会儿，西门豹道：“他们都不回来，怎么办呢？”又打算把县吏和另一位有钱人扔下去，这两人吓得魂飞天外，面如死灰，赶紧跪下连连叩头，把额头都叩出了血。西门豹便道：“那就再等一会儿吧！”一会儿，西门豹道：“你们起来吧！看来‘河伯’是把客人留得太久了，咱们都回去吧！”便率人离去了，从此以后，再没人敢提为“河伯”娶妻之事了！

西门豹巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风，教育了广大的百姓，原先出走的人家也回到了自己的家园。

西门豹引漳十二渠，以漳河为水源，始建于战国前期，比李冰所筑的“都江堰”还早160多年，是我国见诸文字记载历史上最早的大型引水渠系统工程。

西门豹可谓是“以其人之道，还治其人之身”，狠狠惩治了这群利用迷信坑害百姓的人。后来，西门豹发动邺县的百姓大举兴修水利，彻底根治了水患，并引水灌溉了田地，大大地造福了百姓，很久之后，当地的百姓还在感念西门豹的功绩。

引漳十二渠又称西门渠，是战国初年第一个大型引水渠系统。本文通过西门豹在邺县破除迷信和兴修水利两件事，宣扬了破除迷信的思想，歌颂了西门豹在政治上的远见，与腐朽势力做斗争的智谋、勇敢和治理邺县的历史功绩。

拖着尾巴在泥土中爬行

初，田常生襄子盘，盘生庄子白，白生太公和。是岁，田和迁齐康公于海上，使食一城，以奉其先祀。——《资治通鉴》第一卷

庄子名周，蒙（在今河南商丘）人，生活的年代约与孟子同时或稍晚，是战国时期道家学派的重要人物。

庄子出生于一个没落的小贵族家庭，曾做过蒙国的漆园小吏，同时他与楚威王也有过密切的往来关系，后也来往于赵、魏这些大国之间，与这些诸侯交往甚密，但诸侯及其大臣们大多对他都不很重视，没有把他当作心腹和知心朋友。

庄子继承和发展了老子的道家思想，他说：“道这个东西，有感情，也有信义可言，而没有形状可以揣摩，因而其核心应该是心平气和的无为，它可以被流传，但却不可以完全地接受，可以学到道的精神，却无法看见道是一个怎样有形有色的东西；人类从根源上讲，没有天也没有地，天地浑然一体，无法割裂开来，这是从人类存在以前就天然存在的东西，人力无法改变它。”他又说：“道是在太极之上的东西，它比太极还要高深得多；在六极的底下而又比六极深了好多，是比天地还要长久，比任何自然的东西还要古老的东西。”

他解释说，“道”是无处不在的，它甚至存在于蝼蚁、梯稗、瓦壁、屎溺等看似卑微的事物中。同时，它又是变动不停留的，可以是花草、青苔、蝴蝶、老虎，是马、人，而“人又是顺着道的指引而生存的”。因此，庄子认为，和“道”在空间和时间上的无限性比较起来，人只不过是“道”在其发展的过程中某一瞬间的存在形式。所以，人世间的生老、寿夭、福祸、荣辱，丝毫不值得日夜为之去计较。

庄子的妻子不幸死了，庄子蹲在地上，一面敲着瓦盆，一面唱歌。有个邻居觉得他太无情了，于是把他告到惠子那里。惠子批评庄周说：“结发妻子与你形影相伴了这么多年，你对她的死非但不悲伤反而敲盆而歌，这是很不对的！”

庄子回答惠子说：“宇宙间本来就没有生，也无所谓形和气，以后从芒芴之间变而有气，气变而有形，形变而有生，生又变而到死，这就好像春、夏、秋、冬四季的交替一样。现在，我的妻子正安然地回到宇宙这个大自然中去，我为啥要为她伤心痛苦呢？”惠子哑口无言。

一次，庄子在濮水上钓鱼，来了两个楚王的使者请他去做官。庄子对使者说：“我听说楚国有个神龟，死了3000多年了，楚王把它珍藏在庙堂之上。就这个龟来说，是愿意死后使它的骨甲得到珍重，还是愿意活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”使者回答说：“宁愿拖着尾巴在泥土中爬行。”“你们回去吧。”庄子说，“我宁愿做个拖着尾巴在泥土中爬行的龟。”庄子就这样回绝了楚王的盛情。他这种视生不如死、视富贵不如在泥土中拖尾爬行的思想，以及对生死、贵贱的看法，似乎很超脱，其实是他在现实斗争中失败后无可奈何的哀鸣。

庄子家境贫寒，他曾到监河侯那里借过半斗粮食，但却视权贵如粪土，不追求功名利禄。

一次，庄子去见魏王，翻遍衣柜也没找出一件像样的衣服，于是穿着其中一件最新的衣服去见魏王。魏王看到他衣服上的补丁说：“先生怎么这么狼狈？”庄子回答说：“处在现在这样一个上昏下乱的时代，怎能不狼狈呢？”对魏王进行了有力的讥讽。

庄子广泛传播自己的“无为”思想，尽管他生活在贫困交加的情况下，还是为后世留下了一部巨著——《庄子》。这部书在我国学术思想史上有着深远的影响，而且其文字优美、生动、绘声绘色，在古代文学史上也占有突出的地位。庄子在这部著作中，阐述了自己的思想精华，对“道”的观点、态度，以一个个小故事加以阐发。其文笔优美，想象丰富，比喻生动，善于用讲故事的形式来阐明一个深刻的道理，成语“庖丁解牛”、“东施效颦”、“朝三暮四”等皆出于此书。“无为”是道家思想的核心概念之一，是我国古人独有的概念，已经成为我国民族传统文化的重要组成部分。它不仅融入了我们民族的文化——心理结构，更成为人们自觉或不自觉的处世方式，甚至被统治者消化、吸收、改造、利用，成为一种治国之策。

天下之患，在于土崩

何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公、大人、名族之后，乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。——《资治通鉴》第十八卷

墨子名翟，战国初期鲁国人，是墨家学派的创始人。墨子出身于社会下层，以墨为姓。据说，墨姓本来是孤竹君的后人，姓墨台，后来才改姓单字墨。

墨子具有丰富的科技知识，与当时有名的工匠公输班齐名。一次，他花了3年时间用木料做成了一个“飞鸢”在天上飞行了一天才落下来。另外，他还能用很细小的木块、木条，做成“车辖”，能够载重30石。传世《墨子》一书中的《经》、《经说》，还探讨了诸如光学、力学、数学等方面的问题。

墨子早年曾“学儒者之业，受孔子之术”，由于他与孔子的学术见解不一致，便离开了儒学，创立了墨家学派。当时，墨家学派与儒家学派齐名，成为显学。

在先秦诸子中，墨子的学说思想是比较接近劳动人民的，当时的贵族说他的学说是“贱人之所为”，荀子也批评他的学说是“役夫之道”。

墨子针对当时的社会弊病，提出了“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”等主张。墨子对其弟子说：“凡是到某一国的人，必须根据自己的个人才学，结合所在国的特点，应有所作为。如果国家处于纷乱、国君昏庸无道，那么就要让这个国家的执政者尊重、重用有才能的人，尽量让大家保持一致意见，要互相取长补短，达成共识；如果这个国家很贫穷，那么，就告诉这个国家的执政者要节俭、节约，不要搞厚葬；如果这个国家的执政者整天沉湎于声色犬马，那么就告诉他不要过分沉湎于声色犬马，而应担负起治理国家的使命；如果这个国家处于荒远的地方，人们没有礼节，那么就告诉他们要知道尊重上天，要祭祀鬼神；如果这个国家经常发动侵略战争，那么就告诉他们的国君，要知道爱护每一个人，要知道不发动战争是正确的，是行道义。”

墨子学说的中心是“兼爱”，“兼爱”就是提倡无差别的爱。墨子认为当时社会一切祸害，如“大国之攻小国”，“大家之舌小家”，“强之劫弱”，“寡为众暴，诈之谋愚，贵之傲贱”，“为人君者不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也”，“今之贱人，执其兵刃毒药水火以交相亏贱”，都是由“别”引起的缘故。

因此，他要“兼以易别”。他说：“如果把父母、兄弟以及君王看成自己本身，那又怎会不孝敬呢？如果把自己的儿子、女儿以及臣子看作是自己本身，又怎能对他们不仁慈呢？把别人的家看成自己的家，谁还去偷呢？把别人看成是自己本身，谁还会去抢劫别人呢？把别人的家园看成自己的家园，谁还会去兴风作浪呢？把别人的国家看成自己的国家，谁还去进攻别国呢？所以说，如果大家相互友爱，那么天下就太平了，如果相互攻击，那么天下就会纷乱。”

但是墨子的这些进步主张没能被诸侯所采纳。

墨子认为，战争是最大的不相爱，所以他提出“非攻”，反对当时连绵不断的攻伐兼并战争。

墨子创立的墨家学派是一个有着严格纪律的团体，首领称为“钜子”。凡是加入这一团体的人，都要服从他的指挥，其言行不得违背墨家的基本主张，否则就不承认他是墨者。服兵役的墨家弟子，在作战中表现突出，可以为国赴汤蹈火，死不回头。

有一次，楚国要进攻宋国，并请公输班制造了一批攻城的战具。墨子听说这个消息后，就派弟子禽滑厘等300人，带着他制造的器械到宋国去守城。他自己也从鲁国前往楚国去劝阻楚王，走了10天10夜，脚上长满了茧疱。到了楚国，他说服了楚王，还在楚王面前与公输班演习了攻守的各种战法，使公输班技穷认输。墨家这种“摩顶放踵，利天下为之”的精神，是被诸子各家所普遍承认的。

墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。

在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，而人民与天子国君，则都要服从天志，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的。

墨子的学说思想，直至汉初仍有一定的影响，后来，墨家学派就衰落了。墨家学派对后世的侠义精神有一定的影响。

来来往往和氏璧

以问蔺相如，对曰：“秦以城求璧而王不许，曲在我矣。我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。均之二策，宁许以负秦。臣愿奉璧而往，使秦城不入，臣请完璧而归之！”——《资治通鉴》第四卷

赵惠文王在位的时候，得到了稀世之宝和氏璧。秦昭王听说后，很想得到它，于是派人送信给赵王，说希望用15座城池与赵国交换和氏璧。赵王和大将军廉颇等大臣商议对策：假如把和氏璧给了秦国，恐怕未必能得到秦国的15座城池，白白被骗上当；假如不给的话，又怕由此招致秦军侵略，因此，始终拿不定主意。于是想找个合适的人出使秦国，但一直没找到。

这时太监总管缪贤说：“可以让我的门客蔺相如去。”赵王问道：“你怎么知道他能胜任呢？”

缪贤回答说：“有一次我犯了罪，当时我想逃到燕国去，我的门客蔺相如劝我说：‘您怎么知道燕王会收留您？’我说：‘有一次我跟随赵王和燕王在边境上会晤，燕王私下里握着我的手说希望和我成为朋友。’由此我知道燕王会收留我，所以我打算投奔他。蔺相如对我说：‘当时赵国强大而燕国弱小，而您又是赵王手下的宠臣，所以燕王才想和您交朋友。现在您要从赵国逃到燕国，燕国害怕赵国，肯定不会收留您，反而会把您捆绑起来交还给赵国。您不如光着背、背着斧子向大王请罪，说不定倒能获得宽恕。’我听从了他的劝告，幸好大王您开恩赦免了我的罪，所以我认为蔺相如是个贤人，足智多谋，应该担当得了这个使命。”

赵王一听，赶紧召见蔺相如，问他说：“秦王拿15座城池来换我的和氏璧，你看能不能给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不给不行。”赵王说：“如果秦王拿走了和氏璧而不给我们城池，我们该怎么办呢？”蔺相如说：“秦国要求用城池换我们的璧，如果我们不答应，我们就会理亏；我们给他和氏璧，而秦王不给我们城池，那么理亏的就是秦国了。比较这两种情况，我们宁肯答应他而冒险被骗，也要叫他们承担理亏的责任。”赵王说：“好，有道理，那谁能出使呢？”蔺相如说：“大王如果实在没有合适的人选，我可以带着璧出使秦国。秦国把15座城池交给赵国，我就把和氏璧交给秦王。他们不给我们城池，我保证把和氏璧完好无损地带回来。”于是，赵王就派蔺相如带着和氏璧到秦国去了。

秦王在章台宫接见了蔺相如，蔺相如双手捧着和氏璧献给秦王。秦王非常高兴，自己看完之后，又传给他的妃子和左右亲信们观赏，大家高呼万岁，向他祝贺。蔺相如看秦王没有用城池换璧的诚意，就走上前去对秦王说：“大王，这块玉璧上有一个斑点，让我指给您看。”秦王把璧递给了蔺相如。

蔺相如接过璧后退几步，站在一根柱子跟前，怒气冲冲地对秦王说：“您写信给赵王，说是想换我们的和氏璧，赵王召集大臣们商量给不给，大家都说‘秦国贪得无厌，依仗着自己的强大，想用空话来骗我们的璧，所谓用来交换的15座城池，恐怕十有八九得不到’。大家都认为不能把和氏璧给秦国，但我觉得就算是平民百姓之间打交道都不用欺骗的手段，更何况一个大国呢？再说，既然是强大的秦国所喜欢的东西，我们不能为了这一块璧而损伤了和秦国的感情。于是赵王就沐浴斋戒了5天，然后派我出使秦国，郑重地把和氏璧交给我。为什么要这么做呢？不就是尊重你们是大国，向你们表示敬意吗？可我到了秦国之后，您只在一个偏殿上接见我，表现得很傲慢；您拿到和氏璧后，又传给一群妃子看，简直是在戏弄我。我看您根本不打算给赵国15座城池，所以我就把璧拿了回来。你要是再逼我，我就连头带璧一起撞碎在这根柱子上！”说着，他举起璧，眼睛斜瞅着柱子，像是就要往柱子上撞似的。

秦王怕他撞碎了玉璧，就连连道歉，请他千万别往柱子上撞，并赶紧召来负责的官员拿出地图，指着地图上的一片地区说，就把这里的15座城池划给赵国。蔺相如心里明白秦王只不过是做个样子，其实是不会真正给的。于是就对秦王说：“和氏璧是天下闻名的珍宝，赵王害怕秦国，不敢不答应秦国的要求，所以把玉璧献给秦国。赵王在把璧送来之前，斋戒了5天，现在请大王您也斋戒5天，在王宫的正殿上安排隆重的典礼，那时我才能正式把璧献给您。”

秦王心想如果要硬抢和氏璧肯定是不行的，于是就答应斋戒5天，把蔺相如安排在国宾馆住下。蔺相如估计尽管秦王答应了斋戒，但最后肯定会违背盟约，不会给赵国城池的，于是就派遣他的随从换上粗布衣服，打扮成老百姓的模样，带着和氏璧从小路回到了赵国。

秦王斋戒了5天以后，果真在宫殿上安排了隆重的仪式，派人带领蔺相如走上大殿。蔺相如进殿后，对秦王说：“秦国自穆公以来的二十多个国君，没有哪一位信守诺言。我实在怕被您骗了而辜负赵国，所以派人带着和氏璧先回赵国了，估计现在已经到了。不过，秦国强大，赵国弱小，大王只需派一个小小的使臣到赵国，赵王就立即派我捧着和氏璧给您送来了。凭着你们强大的国力，只要你们先把15座城池划给赵国，赵国敢不给您璧而得罪您吗？我知道欺骗了大王您，已犯了死罪，我甘愿被扔到烧开水的大锅里受极刑，请您和大臣们仔细商量商量吧！”

秦王和大臣们吃惊地互相看了看，全都哭笑不得，站在两边的武士走向前要把蔺相如拉下去处以极刑，倒是秦王很明智地说：“即使杀掉蔺相如，也得不到和氏璧，反倒破坏了秦、赵两国的友好关系，不如还是好好地招待他，送他回国，难道赵王会因为一块和氏璧欺骗我们秦国吗？”于是就在大殿上按照礼仪接见了蔺相如，典礼结束后又把他平安送回赵国。

蔺相如回到赵国后，赵王为了表彰他的机智与才干，拜他为卿，最后秦国一直没割给赵国15座城池，赵国也没有给秦国和氏璧。

由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。

由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺，而随着朝代的更迭，该御玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。

睚眦必报的范雎

凡党人死者百余人，妻子皆徙边，天下豪桀及儒学有行义者，宦官一切指为党人。有怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒，其死、徙、废、禁者又六七百人。——《资治通鉴》第五十六卷

范雎是秦昭王的重要谋臣，在秦国征服六国的大业中做出重要贡献。在他发迹之前，曾是魏国大夫须贾的门客，过得甚为狼狈。

有一回，须贾带着范雎出使齐国。齐襄王听说范雎挺有才干，就背地里打发人去见范雎，还送给他百两金子和一些牛羊做见面礼，却被范雎坚决地推辞了。因为这件事，须贾怀疑范雎暗中串通齐国。回到魏国以后，就向丞相魏齐告发。魏齐听了以后，非常生气，下令严刑拷问范雎，打得他肋骨断了几根，门牙也掉了几颗。范雎只好装死，看守便用席子卷起他，扔在厕所里。所幸范雎没有死，他化名张禄，逃出魏国，到了秦国。

范雎历尽艰险来到秦国的都城咸阳，当时秦国的实权掌握在宣太后和她的兄弟穰侯魏冉手里。范雎给秦昭王上了道奏章，秦王约定日子，准备在离宫接见他。

走到半道上，范雎瞧见秦王的车马来了，故意装作不知道的样子，毫不回避。秦王身边护驾的侍从大声喊道：“大王来了。”范雎冷冷地说：“什么？秦国还有大王吗？”

秦王这时也听见范雎在那儿嘟囔：“只听说秦国有太后和穰侯，哪儿有什么大王？”这句话正说到了秦王的心坎上。他赶紧把范雎请到宫里，屏退左右，然后和他单独交谈。

秦王跪下请教范雎说：“先生要如何教导我呢？”范雎只是“嗯、嗯”了两声。秦王又向范雎求教，可是范雎只是含含糊糊地答应着，就不再说什么了。像这样请了三次，秦王有些着急了，诚恳地说：“我请先生来，是真心诚意地向您请教。请先生不要忌讳什么，只管照直说。”秦王的这番话给范雎吃了颗定心丸，便议论开了。他说：“秦国土地多，士兵又都十分勇敢，要想统治诸侯，也不是什么难事。可是15年来却没有什么成就，这说明一方面丞相办事没有尽心竭力，另一方面大王您也有失策的地方啊！”秦王很好奇，问道：“我有什么失策的地方呢？”这时范雎发现有人躲在旁边偷听，他不敢提到宫里的事，就先说秦国对外的策略。

范雎说：“齐国离秦国很远，中间还隔着韩国和魏国。大王要出兵攻打齐国，就算能获胜，也没法把两国连起来呀，所以我替大王着想，最好的策略是远交近攻。”秦王一听，很有兴趣地问：“什么是‘远交近攻’呀？”范雎解释道：“对离我们远的国家，比如齐国，要暂时与他们交好，先把一些邻近的国家攻下来，这样才能扩大秦国的土地，真正做到得寸则王有寸地，得尺则王有尺地，今舍近攻远，不亦谬乎！所以先把韩、魏两国兼并了，消灭齐国的日子也就为时不远矣。”秦王听了，连连点头称是，说：“秦国真要能打下六国，统一天下，就多亏先生了。”秦王拜范雎为上卿，并且按照他的谋划，把魏国、韩国作为主要的进攻目标。

不久，范雎又对秦王说：“太后和穰侯独揽大权，根本不把您放在眼里。现在朝廷官员和您的左右侍从都是丞相穰侯的人，他们又都只为自己打算，丝毫不为您和秦国着想，我真是替您担心啊！”秦王于是下决心废除太后的权力，又收回了穰侯的相印，然后拜范雎为丞相，封地在应（今河南宝丰西南），号为应侯。

魏王感受到了来自秦国的威胁，非常害怕。魏国丞相魏齐听说秦国的丞相是魏国人，就派须贾到秦国来求和。范雎听说须贾到了秦国，便换了一身破旧的衣服去见他。须贾一见到范雎，吓了一跳，问：“范雎，你难道没死吗？”范雎说：“托您的福，我还活着。”须贾又问：“您在秦国，没有游说秦王吗？”须贾之所以这么问，是因为他很了解范雎的能力，想探听一下虚实。范雎当然明白须贾的用意，便回答说：“没有，我是从魏国逃命出来的，哪敢再提什么谋略呀。”须贾见他衣服单薄，人冻得直哆嗦，心里有些可怜他，就叫随从拿出一件茧绸大褂给他穿上，并且留他一起吃饭。

吃完饭后须贾又问道：“听说秦王非常重用丞相张禄，我很想见见他，不知有什么人能够为我引见一下？”范雎说：“我家主人倒是跟他挺熟的，我可以带您去，让他引见您。”须贾高兴地说：“那太好了，只是我的马病了，车轮也坏了，没有马车，叫我怎么出门呢？”范雎说：“这好办，我去为您借辆马车。”

范雎回去把马车赶来，又亲自为须贾驾车，驶进秦国相府。认识范雎的人，都赶忙避开，须贾觉得很奇怪。到了丞相府门口，范雎对须贾说：“您在这里等着我，我先进去通报一声。”须贾在门外等了半天，也不见范雎出来，就问守门的说：“范雎为什么还不出来呢？”那人答道：“哪儿来的什么范雎，刚才进去的就是咱们的丞相张禄。”须贾这才明白范雎就是张禄，立刻吓出一身冷汗，他跪在地上，爬进了门，一直爬到范雎面前说：“我须贾瞎了眼，对不起丞相，犯了重罪，随您怎么处置我。”范雎说：“你有三条罪状。你诬陷我出卖魏国，这是第一条罪状；当魏齐把我扔在厕所里，侮辱我时，你竟然不制止，这是第二条罪状；你喝醉了酒，还往我身上撒尿，你怎么这么狠心呀，这是第三条罪状。”

说到这里，范雎的语气突然又缓和下来，说：“不过你今天见到我时，给了我这件褂子穿，还留我吃饭，总算还有点人情味儿。看在这件事的分上，我饶你不死。”范雎于是让须贾离开相府，自己则进宫去请求秦王把须贾驱逐回国。

须贾到范雎那儿去辞行。范雎大摆宴席，把各国的使节都请了来，一起坐在堂上，却让须贾坐在堂下，在他面前放着喂马的饲料，又命令两个囚徒像喂马一样喂他吃。范雎狠狠地说：“回去告诉魏王，快拿魏齐的人头来。不然的话，我就要带兵血洗大梁。”须贾回到魏国，把这件事告诉了魏齐。魏齐很害怕，先是逃到赵国，后来实在走投无路，就自杀了。

范雎发达以后，不忘羞辱须贾一番，以泄心头之恨。成语“睚眦必报”就是这么来的。睚眦必报，作为成语，其原意就是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，是指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，现在一般比喻心胸极狭窄的人。

睚眦必报与人们常说的锱铢必较一样，都是贬义词，指一丝一毫都要计较，一点点小怨仇都要报复，其实做人不可以小肚鸡肠、心胸狭隘。

毛遂自荐

毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公等相与歃此血于堂下！公等录录，所谓‘因人成事’者也。”平原君已定从而归，至于赵，曰：“胜不敢相天下士矣！”遂以毛遂为上客。——《资治通鉴》第五卷

战国时有四个著名的公子：齐有孟尝君田文，赵有平原君赵胜，魏有信陵君魏无忌，楚有春申君黄歇，他们都以礼贤下士、善待宾客、广罗人才而闻名于世。

平原君赵胜是赵惠文王和孝成王时候的人，出任赵国的丞相。公元前259年，秦国派上大夫王陵率兵围攻邯郸，赵王委任平原君谋求与楚合纵抗秦。平原君召集门客，对他们说：“这次去楚国合纵，最好能以言辞说动楚王，实在不行，也可与楚王歃血为盟，以求信任，务必要完成合纵的使命。士无须外求，从我的门客中选派20人前去即可。”谁知挑选了一阵子，只选出19个合适的人才，另一个再也挑不出来了。这时有一个叫毛遂的门客，走上前来，对平原君自荐说：“与楚合纵的20人未满，我愿充任一个。”平原君说：“先生您到我门下做食客几年了？”毛遂说：“3年了。”平原君笑道：“有贤能的人在世上，就好比把锥子放进布袋里，它的尖一下子便露了出来。如今您到我门下已经3年了，我从未听到有人称颂您有什么才能，我甚至对您都没有一点印象，说明您并没有什么特殊的地方。您是去不得的，请留下吧。”毛遂说：“臣今日请您把我这锥子放进布袋里去！您要是早这样做，我这锥子早就扎破布袋，整个露在外面，何止只是一个锥尖！”平原君听了，大为叹服，便准许毛遂一同前去，另外19个人互相递眼色，差点没笑出声来。

毛遂到了楚国，一路上与其他19个人论辩商谈，令那19个人十分佩服。平原君与楚王商谈合纵之事，从早上开始，直到中午都没有结果。19个人对毛遂说：“先生，轮到您了。”毛遂便手按着剑柄登上了台阶，对平原君说：“合纵的利益、弊端，两句话就能说明白，如今太阳出来就开始商议，到日至中天还没谈完，为什么？”

楚王问平原君：“这是什么人？”平原君说：“是我的门客。”楚王呵斥道：“还不快退下！我在跟你主子谈事情，你来干什么？”毛遂按着剑上前说：“大王之所以如此高声地呵斥毛遂，是仗着楚国的兵多人多。如今我离您只有不到十步的距离，再多的人对您恐怕也是没用。您的命现在就在我手上。我的主子就在跟前，您干什么这么大声呵斥我？并且，我听说，得了天下的商汤起初只有70里土地，而文王使诸侯称臣时也不过只有区区百里疆壤，他们哪里是靠着人多兵多！他们能依靠自己的优势发扬光大，这就是他们的高明之处。楚国有5000里土地，百万精兵，这是足以称霸的资本，以楚的实力，恐怕整个天下都不是对手。秦将白起跟一个小流氓没什么两样，带着那么几万人，也敢来跟楚打，并且还居然一胜再胜，先是夺走了楚的鄢、郢二城，又放火烧了夷陵，最后还羞辱了您的先人！这百世洗不清的羞耻，连赵国都看不下去了，您难道一点都不在意吗？合纵是为楚的利益，不是为赵的利益！如今当着我主子的面，您斥骂我干什么呢？”

楚王被他说得狼狈不堪，满头是汗，连说：“好，好，就听先生您的，楚愿意拿整个国家与赵合纵。”毛遂说：“合纵一事就此定了？”楚王说：“定了，定了。”毛遂便对楚王的左右侍臣说：“拿鸡、狗、马的血来。”毛遂拿着装有三牲之血的铜盘跪着端到楚王面前，说：“楚王、我主平原君、毛遂，三人当为合纵之事歃血为盟。”

合纵之事便当堂定了下来。毛遂走下来后，左手持着盘血，右手招呼那19个人，说：“合纵一事定了。你们这些庸人，正是事在人为，斗胆去做，没有不赢的。”

平原君一行人回到赵国后，平原君深有感慨地说：“赵胜不敢再相看人才了！赵胜相看过的人才，多说上千，往少里说也有几百，自以为天下的有才之士不会漏过我的眼睛，而居然把毛先生给漏掉了！毛先生去了一趟楚国，使赵的气势威望重于九鼎大吕。毛先生的三寸之舌，比百万军队还要厉害，赵胜再也不敢自以为善相人才了。”

从此，毛遂成为平原君赵胜的一等宾客。毛遂自荐的故事，至今仍有很好的教育意义：自荐要把握机会，机不可失，时不再来；自荐要克服胆怯的心理，勇于展现自身能力。

毛遂自荐是一种积极向上的精神，值得发扬。但不同场合、不同时间，每件事情的本质都不一样，因此，我们应根据所处对象的情况，灵活掌握、区别对待！不可遇事就盲目自荐，这样反而会得不偿失、贻笑大方。

廉颇老当益壮

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之功。蔺相如素贱人，徒以口舌而位居我上，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之！”——《资治通鉴》第四卷

战国后期，秦国已成为7个诸侯国中最强大的一个，连续攻占了楚、魏、韩等国的大片国土。当时赵国因有几个良将守边，不断地抗击秦军的进犯，使得秦军想消灭赵国的野心多次落空。秦国认为赵国是它完成统一霸业的大障碍，发誓要攻下赵国。

公元前262年，秦国派左庶长王龅率领大军进攻赵国，一举攻下了赵国4座城池。翌年，秦又乘胜利之师去进攻赵国重镇长平。赵孝成王听到消息，忙派老将廉颇率兵阻击。

廉颇是一个有智有谋有勇的大将，他知道目前秦军气势正旺，不宜硬碰硬，便占嘉长平，坚守不战，以拖延时间来瓦解秦军。果然秦军多次猛攻均未能奏效，兵员、粮草也都消耗甚大，弄得秦军主帅焦躁不安，也军心涣散，对攻下长平失去了信心。

秦王知道不除掉廉颇，休想攻下赵国，便派人去赵国搞离间计，想使赵王撤换廉颇，派别的人去守边。

赵孝成王是一个昏庸无能的君王，他早就对廉颇不满，认为他坚守长平，不敢出战，是软弱无能、胆小无谋的表现，便撤换了廉颇，派书生赵括接替了廉颇。

廉颇知道君王中了秦国的离间计，一气之下，摔下战袍，到魏国去了。他对人说：“赵括只是一个死读兵书的小娃娃，他怎么能率兵打仗？赵国的军队非断送在他手里不可！”

果然，赵括这个只会纸上谈兵的书生，到长平后，改变廉颇坚守不战的策略，与秦军正面交锋，结果被秦军打得大败，使得赵军40万人马全部被断送，他自己也中箭而亡。廉颇听到这个消息，痛不欲生，号啕大哭了几天。赵孝成王这才后悔不该撤换廉颇，让赵军白白惨遭覆灭。

廉颇在魏国住着，心里还是一直怀念着赵国，为赵国的安危担心。他听说赵国好几次被秦军打败，心中闷闷不乐。有一天，忽然从赵国来了一位使者要见他，他高兴地把那个使者让进屋里，交谈起来。

原来，赵王也在想念廉颇，特地派使者到魏国看望这位老将，说如果他身体还健壮，准备再次让他统率军队。

使者说明来意，廉颇十分高兴，马上摆上酒饭，款待使者。这天，他的食欲特别好，吃了一斗米的干饭、十斤肉，还喝了酒。吃完饭，廉颇起身披甲戴盔，挥戈跃马在门前奔跑起来。他在马上拉开硬弓，表演了超人的骑射功夫，那样子，一点也不像一个上了年纪的老将。

练武已毕，廉颇拉着使者的手说：“你看，我的武功不差吧？你回去对大王说，我廉颇没有忘了报效赵国呀！”

廉颇说着，眼圈都红了，使者安慰说：“老将军威风不减当年，我一定报告大王重用您。”

廉颇哪里知道，这个使者说的不是真心话。廉颇有个仇人叫郭开，郭开怕廉颇回来对自己不利，就事先买通了使者，叫他编了一套假话欺骗赵王。使者回来以后，昧着良心向赵王报告说：“老将军满面红光，吃得多喝得多，看上去倒是不错。可他毕竟老了，我在那儿待了一顿饭的工夫，就看他拉了3次屎。”

赵王听了，连连摇头叹气，往后就再也没有提起过廉颇。

廉颇左等右等，总不见赵王派人来召见自己，知道自己报效赵国的愿望落空了。

后来，楚王把他请去，给他优厚待遇，让他做将军，但廉颇心中只装着赵国，无意为楚国效力，还期待着有朝一日能率领赵国将士抗御强敌。

廉颇的愿望始终没有实现，最后带着满腔的忧国之愤，死在了楚国。

能吃在当时来说是考察一个人身体状况很重要的指标，而廉颇“虽老尚能饭五斗，然则一饭三遗矢焉”就是说廉颇虽然老了，但尚且能吃很多，不过在吃饭的过程中却几次大便，说明身体状况已不如从前。这种考察人、起用人的方式有待商榷。

图穷匕首见

太子豫求天下之利已首，使工以药粹之，以试人，血濡缕。人无不立死者，乃装为遣荆轲，以燕勇士秦舞阳为之副，使入秦。——《资治通鉴》第二百五十九卷

子楚死后，他的儿子即位，这就是秦王嬴政，他继承先帝的遗志，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城池。

燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，发誓要替燕国报仇，但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全部拿出来，找寻能刺秦王政的人。

后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。他把荆轲收在门下当上宾，把自己的车马给荆轲坐，自己的饭食、衣服让荆轲一起享用，荆轲当然很感激太子丹。

公元前230年，秦国灭了韩国。过了两年，秦国大将王翦占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。

燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。太子丹说：“拿兵力去对付秦国，简直像拿鸡蛋去砸石头；要联合各国合纵抗秦，看来也办不到了。我想派一位勇士，打扮成使者去见秦王，挨近秦王身边，逼他退还诸侯的土地。秦王要是答应了最好，要是不答应，就把他刺死，您看行不行？”

荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（今河北涿州一带），还有秦国将军樊於期的人头，现在樊於期正流亡在燕国，秦国在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”

太子丹感到为难，说：“督亢的地图好办，樊将军受秦国迫害来投奔我，我怎能忍心伤害他呢？”

荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期，跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。”

樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！”

荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。”

樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，自刎而死。

太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过，谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个年仅13岁的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。

公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（今河北易县境）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

大家听了他悲壮的歌声，都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车，头也不回地走了。

荆轲到了咸阳，秦王政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。

朝见的仪式开始了，荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。

秦舞阳一见秦国朝堂那副威严的样子，不由得害怕得发起抖来。

秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者怎么变了脸色？”

荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。”

秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。”

荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来，荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的那把匕首就露出来了。

秦王政一见，惊得跳了起来。

荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。

秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了，他跳过旁边的屏风，就往外跑。

荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑，荆轲紧追不舍。

两个人像走马灯似的绕着大铜柱子直转悠。

旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王的命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人去召台阶下的武士。

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