生之由来(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：张恩台

出版社：现代出版社

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生之由来试读：

党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

我国经过改革开放的历程，推进了民族振兴、国家富强、人民幸福的中国梦，推进了伟大复兴的历史进程。文化是立国之根，实现中国梦也是我国文化实现伟大复兴的过程，并最终体现在文化的发展繁荣。习近平指出，博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们要认识中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值自信。

如今，我们正处在改革开放攻坚和经济发展的转型时期，面对世界各国形形色色的文化现象，面对各种眼花缭乱的现代传媒，我们要坚持文化自信，古为今用、洋为中用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，传承和升华中华优秀传统文化，发展中国特色社会主义文化，增强国家文化软实力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江，是最直接源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明，也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。

总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。

为此，在有关专家指导下，我们收集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、悠久传承的历史文明，还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广博性和规模性。

本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。2014年4月18日古老属相十二生肖

生肖指的是人所生年份的属相，一共有12个，统称十二属相或十二相属，分别用12种动物鼠、牛、虎、兔、龙（传说中的）、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪来代表。ｓ12种动物又同十二地支两两相配，即子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。

我国生肖文化历史悠久，内容丰富，两两相对，民俗气息浓郁，是最具有大众基础、辐射性广、凝聚力强的传统文化之一，具有丰富的内涵。传说玉皇大帝给动物排名次相传玉皇大帝在天上待得久了，不免有些烦闷，就想选出12种动物作为代表。于是，他派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，并说来得越早排名越前，后面的排不上。那个时候，猫和老鼠还是好朋友，猫爱睡觉，但它也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫它。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找来老牛，说老牛起得早、跑得快，请老牛到时候带着他一起去。老牛答应了。■玉皇大帝像■十二生肖铜像

当时的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙跟鸡说，鸡已经很漂亮了，就用不着犄角来装饰了，龙的意思是想让鸡把犄角借给它。

鸡一听龙的奉承，就很高兴地借了犄角给龙，并让龙在竞选后记得按时还它。龙满口答应下来。

到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫。这时的猫还在睡觉，而老鼠却坐在牛背上一直到达天庭。但到了天庭，老鼠却“蹭”地一跳，抢在了老牛的前面。

玉皇大帝说老鼠最早到，就让老鼠排第一，老牛排第二。随后，老虎排第三，兔子排第四。龙来得很晚，但龙的个儿大，玉皇大帝一眼就看到了龙，就叫龙过来，让漂亮的龙排第五，还让龙的儿子排第六。天宫　道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阙弥罗天宫，也就是天宫，天宫横纵以天罡、地煞之数排列天宫、宝殿主要建筑共计108座左右。

这时龙很失望，因为它儿子今天没来。这时，后面的蛇跑来说龙是自己的干爸，于是蛇排了第六。龙　在我国古代神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。传说其能显能隐、能细能巨、能短能长。上下数千年，龙一直是华夏民族的代表！是中国的象征！

这时，马和羊也到了，它们都礼让对方排自己前面。玉皇大帝看马和羊这么有礼貌，就让它们排了第七和第八。

猴子本来排在第三十位左右的，可是它凭自己善跳跃的本领，一下蹦到天上拉来云朵，飘到了前面，结果排在了第九。紧接着，鸡狗猪也先后被选上。

竞赛结束了，这时的懒猫才刚醒。猫知道了老鼠耽误了自己，就满世界地追着老鼠，从此誓不两立。

龙在竞赛结束后来到大海边，看到自己有了犄角，比以前漂亮多了，就不准备把犄角还给鸡了。为了躲鸡，他从此消失在人世间之外。■十二生肖面塑

鸡很气愤，从此以后，它天天一大早起来对着大海喊：“快还我！快还我！”母鸡就跟着喊：“快还它！快还它！”小鸡也叫：“还！还！”■十二生肖剪纸

在民间传说中，关于十二生肖动物的排序，还有另一个广为流传的版本。

据说有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。

在当时，老鼠和猫是邻居，猫在平时常常欺负老鼠，老鼠对猫也是敢怒而不敢言。老鼠接到玉皇大帝下的令后，知道猫有个贪睡的毛病，便心中窃喜：报复猫的机会终于来了。

猫也接到了玉皇大帝的命令，它知道自己贪睡，就叩响了老鼠家门，请求老鼠去给玉皇大帝祝寿时叫醒自己一同前往，老鼠满口答应下。为了报复猫到了正月初九的清晨，老鼠便悄悄地独自出发了。玉皇大帝　简称“玉皇”或“玉帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇大帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。在中华文化中，玉皇大帝被视为宇宙的无上真宰，地球内三界、十方、四生、六道的最高统治者。■十二生肖玉玺

老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边，面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其他动物渡河时，跳到它们的背上借力渡河。老鼠等了好一会儿，终于等到了一向早起的老牛。

老牛慢悠悠地走到河边，泅入水中，向对岸游去。这时，老鼠趁机跳到老牛的耳朵里。老牛知道老鼠钻进了自己的耳朵，但它一贯以憨厚著称，善于助人为乐，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。寓言　是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓言以比喻性的故事寓意蕴味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等。

泅渡过河后，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服又省力，因此也没有跳下来的意思。天近午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外。

就在牛刚要进门时，老鼠迫不及待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前。

就这样，老鼠取得了第一名。而载了它一路的老牛，却获得第二名。

稍后，老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然有些笨拙，但也按时到达，名列第十二名。

玉帝按它们报到的先后次序，一一赐封它们为每年的轮值生。十二生肖的顺序就这样确定下来了。

正月初十，天还没有亮，熟睡了几天的猫终于醒了。它知道自己睡了很长时间，就趁黑上路了。猫一路上很得意，因为它没有发现一个动物出现。来到了玉帝门前，猫一边敲门，一边高喊：“玉帝，猫来报到了！”

前来开门的人一听，哈哈大笑，对猫说：“你真是一只大笨猫，你已经迟来一天了，还是回去洗洗脸，清醒清醒脑子吧！不要老是一副睡不醒的样子，把玉帝的指令都抛在脑后。”这时的猫已经估计到了整个事情的经过，想到老鼠竟敢食言，气得长须倒竖，杏眼圆睁，真是愤怒到了极点。

从此以后，猫与老鼠结下了不解的怨仇，一见到老鼠发誓把它咬死，大有不吃尽天下老鼠誓不罢休的气概。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，绝非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名12种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。阅读链接在十二生肖中除了龙都是现实中有的动物，为什么古人会把不存在的龙排在十二生肖中，这与原始社会形成的龙图腾信仰有关。龙，是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物。龙作为一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每个人的潜意识里，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。因此，生肖中更少不了龙的位置。干支纪时与生肖的寓意■十二生肖星宿太极雕刻

那是在原始时代，我们的祖先们体验着寒暑交替的循环往复。后来，人们发现月亮按照一定的规律进行盈亏变化，发现十二次月圆为一岁。这一发现，是初期历法成果之一，“十二”便被视为传达天意的“天之大数”。

根据我国古老的阴阳八卦观，天为阳，地为阴，天乾而地坤。以天为主、地为从者古已有之。天有十位，谓之天干，又称十母，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；与之相对应的，地有十二位，谓之地支，又称十二子，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

后来，我们的祖先便根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为12个时辰，并采用十二地支纪时法来记录，每个时辰相当于现在两个小时，这样，一昼夜便是后来所称的24个小时。同时，在观天象的时候依照12种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。

夜间11时至次日凌晨1时，属子■十二生肖五行图时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。

凌晨1时至3时，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。

凌晨3时至5时，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。

清晨5时至7时，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。八卦　表示世间万物变化规律的阴阳系统，用代表阳，用代表阴。用3个这样的符号，按照大自然的阴阳变化进行平行组合，组成八种不同形式，叫作八卦。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。

早晨7时至9时，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午9时至11时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午11时至1时，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后1时至3时，属未时。有的地方称此时为“羊出坡”，意思是放■十二生肖排列罗盘羊的好时候，故称“未羊”。

下午3时至5时，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。

下午5时至7时，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。时辰　我国古时把一天划分为12个时辰，每个时辰相当于现在两个小时。相传古人根据我国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。西周时就已使用十二时辰制。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

傍晚7时至9时，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。

夜间9时至11时，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。

就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子与鼠、丑与牛、寅与虎、卯与兔、辰与龙、巳与蛇、午与马、未与羊、申与猴、酉与鸡、戌与狗、亥与猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。对于12种动物配十二时辰，还有一类似的说法。这一说法两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们全部的期望及要求。

据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘土地，于是丑时就属牛了。六道　佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切众生皆在此六道中轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。

传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。

传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。

午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。

申时的“申”有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。

戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。■十二生肖排列剪纸■十二生肖黄石摆件

第一组为鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密地结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们的祖先对于第一组的期望和要求，也是最重要的一组。君子和　而不同出自《论语·子路》，是孔子所言：“君子和而不同，小人同而不和。”君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密地结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的策略最后也得不到收获。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族或国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们一直坚持的外圆内方，“君子和而不同”。

每个人都有属于自己的生肖，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得从对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚。而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。阅读链接我国古代许多民族都有动物信仰。比如白族的虎氏族认为，他们的始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。出远门时要选在属虎的那天，认为只有这样，做事才会吉祥如意。回家时也一定要算准日期，只有虎日才进门槛。白族的鸡氏族则传说，他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，表明这个地方最吉利，于是就在这里安家。十二生肖之首的子鼠

相传那是在我国上古时期的时候，轩辕黄帝定下了12个生肖的顺序。其中老鼠排在第一，占据连接着昨日与今日的子时。■精美的老鼠摆件

十二生肖动物的足趾或为单数，或为双数，只有鼠的前爪为四趾，后爪为五趾。古人以奇数为阳，偶数为阴，鼠阴阳齐备，前爪体现“昨日之阴”，后爪象征“今日之阳”。鼠与子时密不可分，况且夜半时分正是老鼠最活跃的时候。于是，鼠就占了十二生肖动物的第一位置上。

对于鼠占子时，清初刘献廷撰的笔记丛刊《广阳杂记》说，上古的时候，天地混沌一片，是鼠在子时咬破混沌，使天地分开，建此创世奇功，于是鼠名列十二生肖之首，自然当之无愧。

种种传说，虽然都难以为凭，但老鼠机警、狡诈而又运气好的形象，却丰富了民俗文化。

在民俗文化中，老鼠被称为仓神，号为“大耗星君”。农历正月二十五日是填仓节，又称天仓节。填仓节这天，粮商米贩都要祭“仓■十二生肖鼠像神”。

相传很久以前，北方曾大旱三年，赤地千里。一位看守粮仓的官吏于心不忍，开仓救民，然后在正月二十五日放火烧仓，自己也在烈火中结束了生命。

人们为了纪念这位为老百姓献身的无名氏仓官，就在正月二十五这一天，北方家家户户在院里或打谷场用筛过的炊灰，撒出一个个粮囤状的灰圈，内放五谷杂粮，并在其上覆盖瓦片，意即填满粮仓。填仓节　时间是正月二十五，是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。

传说填仓节这天是老鼠嫁女的日子。老鼠嫁女这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等物大敲大打，为老鼠催妆。第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后鼠可以永远绝迹。剪纸　汉族传统的民间工艺。它源远流长，经久不衰，是我国民间艺术中的瑰宝，那些质朴、生动有趣的艺术造型，有着独特的艺术魅力。其特点主要表现在空间观念的二维性、线条与装饰、写意与寓意等许多方面。

还有的地区在老鼠娶妇日，很早就上床睡觉，也为不惊扰老鼠，俗谓“你扰它一天，它扰你一年”。

历史上过老鼠嫁女节，一般是在正月二十五晚上。当天晚上，家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。

我国台湾的居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。台湾民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映。■十二生肖鼠像陶瓷

古人并不讨厌老鼠，而老鼠也不讨人厌，可以说是和平共处，相得益彰。清代举人徐珂在他的清代掌故遗闻汇编《清稗类抄》中记载：

盐城有何姓才是其家主人，自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。

旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。

湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年它就会捣乱。

在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四这一天，家家户户用面捏成12只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以■圆明园十二生肖鼠像保本年丰收。炕　又称火炕，或称大炕，是北方居室中常见的一种取暖设备。古时满族人也把它引入了皇宫内。盛京皇宫内多设火炕，而且一室内设几铺，这样既解决了坐卧起居问题，又可以通过如此多的炕面散发热量，保持室内较高的温度。东北人住火炕的历史，至少有千年以上。

农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。

这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使人们得到了心理上的满足。

老鼠嫁女之日，并非全定在正月二十五日，有的地方是正月初十，这一夜还必须点灯，为鼠照明。比如浙江金华一带，旧时以二月初二为老鼠嫁女日，这一天家家炒爆黄豆，拌以红糖，撒于屋隅。

老鼠嫁女，一向是我国民间年画或剪纸的传统题材，鼠新郎、鼠新娘以及鼠傧相、宾客等，一如人间的场面，虽然无不尖嘴细腿，却都穿红衫着绿裤，摇摇摆摆，结队成行，隆重而滑稽。

鼠与人类的生活，千丝万缕地纠缠在一起，鼠文化自然在人类日常生活的方方面面不加掩饰地呈现出来，鼠文化使鼠变得越来越可爱，越来越神秘。阅读链接唐代文学家柳宗元的《永某氏之鼠》，记载了这样一个故事：永州某人禁忌很多，因为属鼠，所以敬鼠如神，家里不许养猫，也禁止仆人灭鼠。于是老鼠一传十，十传百，都到他家来，结果把他家里闹翻了天，家里没有一样完整的东西，白天老鼠也出来活动。这个人后来搬到别的州去了，新来的主人对老鼠就不那么客气了。故事告诉人们：凡是害人的东西，即使一时可以找到“保护伞”，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。代表勤劳与朴实的丑牛

古人向来有“残冬出土牛送寒气”的习俗。每年的立春这一天，人们就怀着期盼已久的心情准备迎接春天了。两汉时期，这一习俗被确定为在立春这天举行土牛迎春仪式。

当日清晨，京城百官都着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外。官员执鞭击土牛，以示劝农，各郡县也举行同样的仪式。随后，百姓哄抢碎牛的散土，说牛肉“兼辟瘟疫”。争来抢去，成了一个热热闹闹的节日，谓之“鞭春”、“鞭牛”。

立春用土牛祈祷丰收的习俗，经两汉入唐至两宋，越来越丰富多彩。汉时，立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒。丑的方位在北方偏东，十二生肖配十二地支，牛为丑，故立土牛于丑位为最佳方位。句芒　或名句龙，我国古代神话中的木神，也叫春神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早晨从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。■圆明园十二生肖牛像

到宋代，四门都开，各出土牛，牛身饰彩，鼓乐相迎，由人装扮成主管草木生长的“句芒神”鞭打春牛。地方官行香主礼，一方面宣告包括农事在内的一年劳作开始，一方面祈祷当年的丰收。

皇宫中也举行“鞭春”的仪式，由皇帝主礼。京城的街市上多有泥制小春牛出卖，于是春牛不仅是迎春仪式上的主角，也成了新春之际的吉祥物。唐代诗人元稹《生春二十首》诗中说：鞭牛县门外，争土盖春蚕。先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》中记载说：出土牛以送寒气。这一习俗被一直保留下来，但改在春天，唐、宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。■生肖牛铜像■传统习俗鞭春牛

至清代，据清康熙《济南府志·岁时》记载：

凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。《土牛经》　明代周履靖辑著。据传其最初为宋仁宗颁布。实际内容分4个部分，通过牛的颜色、赶牛人的衣服、赶牛人在牛的前后左右位置、牛的缰索质地颜色，来顺应天干地支、阴阳五行，以达到吉祥。顺应天意以得到丰收祥瑞。

鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛叩头，拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。巫术　是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。巫术分为黑巫术和白巫术，黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术，白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

古人认为牛拥有“五行”中土属性和水属性的神力，是风调雨顺、国泰民安的象征。五行中讲水能生木，所以牛的耕作能促进农作物生长，又讲土能克水，所以古人们在治水之后，常设置铜牛、铁牛以镇水魔。在我国各地都有相应的实物证据。

比如闻名遐迩的黄河铁牛，也叫作开元铁牛、唐代铁牛，位于永济城西15千米，蒲州城西的黄河古道两岸，各4尊。8尊大铁牛各长3米多，最重的一头4.5万千克，一方面作为地锚拉住桥上铁索，另一方面，古人认为“牛象坤，坤为土，土胜水”，于是以牛镇水求安澜，其中的4尊铁牛已经被发现。■花丝镶嵌生肖牛

我国的古人还认为，“牛年马年好耕田”，牛年通常风调雨顺。旧时的黄历，多印有十二生肖图，并标明几牛耕田、几龙治水之类的话。

每年的第一个丑日在正月初几，就是几牛耕田；第一个辰日在正月初几，就是几龙治水。比如某一年正月初一是辰日，初十是丑日，即“一龙治水，十牛耕田”。■黄河铁牛

按民间说法，治水的龙越多，雨水越少，龙越少反而雨水充沛。牛却相反，本是勤奋和财富的象征，自然是多多益善。由此看来，这一年就是个好年头。

牛是人类最早驯化的动物之一，我国的山西、河南、四川等地，都出土过在5000年左右出现的水牛遗骸化石。据说，黄帝的臣子胲能驾牛，也有说少昊时人开始驾牛。黄帝、少昊都是远古传说时代的部族首领，彼时尚未进入青铜器时代，不可能有金属农具，因此用牛耕田还不可能。所谓驾牛，大概是驱牛负重或载人。少昊　（前2598年～前2525年），相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。我国“五帝”之首，中华民族的共祖之一，为早期华夏文明奠定了坚实的基础，华夏文化传承自羲和文化，羲和文化是华夏文化的主要源泉。殷商　也就是商朝，是我国历史上的第二个朝代，是我国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在商丘建立商朝。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的我国最早的成系统的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在着发达的非中原文明。

据记载，商部族的祖先王亥，曾赶着牛群到河北，与有易氏进行贸易，足见远古时代畜牧业之发达。江西新干出土的商代铧犁，将有证可查的牛耕历史，从春秋提高到商代，牛用以耕田至少是3000年前的事了。

殷商甲骨文中，已出现“犁”字，其形颇似牛引犁头启土，可见牛耕已较常见。农业进入畜牧阶段，无疑是生产力的一次革命。牛耕至今尚未绝迹，在偏远山区间或负重引车，可见牛还没完全脱离农事。《周礼·地官》记养牛的官职是“牛人”，“凡祭祀，供其享牛”。当时的牛，主要用来做运输以及祭祀、食用。所谓“牛夜鸣则庮”，如果牛夜里鸣，那是牛生病了，肉会有臭味。《三国志·魏书·武帝纪》首次提到曹操破袁绍之后：“授土田，官给耕牛，置学师以教之。”说明当时肯定已用牛耕田。

牛在我国文化中是勤劳的象征。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。■犁地彩绘砖

战国时代的齐国还使用火牛阵打败燕国，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。在宋代，私自宰杀牛是犯法的，《宋史》曾记载天长县令包拯审判一盗割牛舌者又来告人家私宰耕牛。

牛在农耕文化中所起的重大作用，推动了人类文明的发展。人类感谢与自己共同创造文明史的伙伴，因此牛崇拜由来已久。

早在战国时期，秦国就曾立怒特祠祭祀神牛。我国56个民族大都有牛崇拜的习俗，有关牛的神话传说更是不胜枚举。

纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族，都有神牛创世的神话。塔吉克人认为，人类生活的世界由一头神牛顶着，人若干坏事，神牛会抖动牛毛或犄角发出警告，于是发生地震之灾。

维吾尔族传说，大地被一头公牛的一只角支撑着，公牛由一只特大的乌龟驮着，浮在水面上，牛感到劳累时，就把大地从一只角换到另一只角上，这时就会发生地震。柯尔克孜人也持此说，他们常常为■生肖牛像牛祈祷，愿它永远强壮，少发地震。天神　指天上诸神，包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。佛教认为，天神的地位并非至高无上，但可比人享有更高的福祗。天神也会死，临死前会出现衣服垢腻、头上花萎、身体脏臭、腋下出汗和不乐本座等五种症状。

苗族最大的天神“勾蒿”有两组群体神，一组是19个水牛天神，一组是15个黄牛天神，掌管着人间的吉凶祸福。苗族人对牛情有独钟，每逢过年的早上，还要把酒淋在牛鼻上，表示与牛共度佳节。

土家族传说中的牛王，因帮人类多打了粮食，遭到天神的惩罚，被贬到地上终生吃草，帮人耕田种粮。土家族每年农历四月十八为牛王过生日，成为祭祀牛王的节日。

布依族的牛王节则在农历四月初八，这一天各寨举行隆重的祭典，家家用米酒、五色糯饭敬牛王，喂耕牛。

仡佬族的牛王节在农历十月一日，也称敬牛节。人们要杀鸡备酒敬奉牛王，祈求它保佑耕牛。这一天牛不劳作，吃好饲料，有的地方还放爆竹，给牛披红挂彩，像嘉奖劳动模范一样。

侗族每年农历六月六美食供奉牛神，家家牵牛去河边洗牛，用黑糯米饭喂牛，是谓洗牛节。

在我国的传统文化中，牛的影响不仅限于农耕文明范围。远古时代葛天氏部族的音乐是“三人操牛尾，投足以歌八阕”，于是我国音乐史的第一章里，就写进了有关牛的段落。

我国古代伟大的思想家老子，骑着一头青牛出函谷关西行，为后人留下不朽的哲学名著《道德经》。有谁能想到，老子著作最后的构思和定稿，是在牛背上完成的。那头青牛不仅在哲学史上留下痕迹，还随着神化了的老子沾了几分仙气，在神话传说中永存。阅读链接牛与人类的关系实在密切，因而频繁地出现在我国民间传说中。比如流传最广的是牛郎与织女的爱情故事。在晴朗的夜空，我们可以看到在明亮的银河两侧，牵牛星与织女星遥遥相对。在牵牛星和织女星的两旁，还有他们的一双儿女。据说每年农历七月初七的这一天，只要躲在葡萄架下，就可以听到牛郎织女一家人在诉说离愁别恨。人们对牛郎织女抱以无限同情的同时，也深深怀念那成全了牛郎织女的爱情，并牺牲了自己生命的老牛。百兽之王的勇猛寅虎

传说中的西王母是半人半兽的形象，具有虎齿、豹尾、善啸的特征，可以猜测西王母是虎图腾与母系氏族社会部落女首领的合并。

西王母掌管人间的刑罚、瘟疫和灾难，俨然最高的司法女神。她主死也主生，手中有不死之药，美丽的嫦娥就是吃了她的药，飞升到月亮上，成了那里永久的居民。■圆明园十二生肖虎首

西王母在漫长的神话发展史中，逐渐演化为面目慈祥的王母娘娘，与玉皇大帝一起君临整个宇宙，而成为道教的最高女神。这时的她已不再主管刑杀，而是掌管生育、婚姻等，因而在民间香火很盛，女性对她更是礼拜有加。酒器　用来盛酒用的器具。在我国古代，酿酒业的发展，使得各种不同类型的酒具应运而生，在商代时，由于青铜器制作技术的提高，我国的青铜酒器达到前所未有的繁荣。青铜酒器主要有爵、角、觚、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、枓、勺、禁等。

西王母一直坚持的事业是掌管虎，借以伸张正义，噬食鬼魅。相传上古时，神荼、郁垒二神善捉鬼，然后将鬼喂虎。商代晚期的青铜器虎食人卣是一种酒器，其造型表现的正是虎食鬼的主题。虎有噬鬼镇邪的威力，所以古人在除夕时画虎于门，后来演变为门神画。

虎是义兽，于是有人召虎判案，有罪者虎噬，无罪者不顾。大约在西汉末年，弘农郡虎患严重，由于郡守理政为民，出现了政通人和的局面，据说虎群居然全体离境，以示对清官的支持。虎在这个故事里极富人情味。清代小说家蒲松龄，在《聊斋志异》中讲的故事更动人：一老妪之子死于虎患，地方长官判虎为老人养老送终。此虎便每天送猎物奉养老人，老人死后，虎还到坟前嚎鸣致哀。在我国，虎是传统文化的一个极其重要的组成部分，《周易·乾卦文》就有“云从龙，风从虎”的文辞。虎是远古先民的图腾之一，虎的声威和形象具有极强的震撼力，可以使人畏惧，也被人们加以利用，常作为权势的象征。因此，长期以来，虎被当作是力量和权力的象征，为人们所敬畏和膜拜。■圆明园十二生肖虎像

虎是一种将华丽与凶猛集于一身的生灵。它被认为是世上所有兽类的大王，素有“百兽之王”之称，其威猛、雄壮、阳刚的气魄可见一斑。

虎威风凛凛，奔走如风，尤其是在仰天长啸时，百兽躲避。古人认为“风从虎”，虎一出场甚至狂风大作，这恐怕是因为虎给人留下了最惊心动魄的感觉。

古代将军多用虎皮挂在帐中或铺于座上，是为了借虎威以壮军威。将军所在营帐是“虎帐”，将军的威风是“虎威”，骁勇善战的将领称“虎将”，勇士、壮士称“虎贲”。

古代帝王用铜铸虎形兵符调动军队。虎符中分为二，两半铸有相同的铭文，右半留在君主手中，左半交给统兵将帅。需要调发军队时，君王遣使持虎符验合，以为凭证。

虎的威风不仅被人们借以壮大军威，还被人们用来丰富语言的表现力。■虎形面具《聊斋志异》　简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是我国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称我国古典文言短篇小说之巅峰。“狐假虎威”这一成语来自一则寓言：狐狸宣称自己是百兽之王，老虎当然不能同意。狐狸欺骗老虎说：“你不信跟我走一趟，看看大家对我的态度就知道了。”老虎便跟着狐狸巡视山林，百兽看见老虎都吓得东躲西藏。老虎还以为是狐狸的王威，不知道是自己的威风被狐狸借用了。“狐假虎威”常用来讽刺借助别人威势做坏事的小人。《水浒传》　又名《忠义水浒传》，简称《水浒》，由江苏兴化籍作者施耐庵作于元末明初，是我国“四大名著”之一。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是我国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，对我国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

此外，人们常用“虎穴”、“虎口”形容危险的境地。大难不死谓之“虎口余生”，冒险行动叫作“虎口探险”，“虎口拔牙”简直就是玩命。而施耐庵《水浒传》中的武松空手打虎，则成就了千古英雄佳话。

虎的图案，在我国古代生肖钱币上较为常见。生肖文化是我国劳动人民智慧的结晶，铸有生肖图案或文字的生肖钱币，是生肖文化的重要组成部分。

历代铸造的生肖钱币上，生肖寅虎自然是不可或缺的主题图案之一。比如唐代铸造的生肖钱，它以十二生肖属相作为题材，其中就有虎的形象。■调动军队的虎符

流传下来的生肖虎钱有单枚成套的，正面为生肖虎的造型图案，穿上地支文字“寅”，钱背没有任何文字或图案，或有“寅”和“寅生”字样，或有一符篆文字，或出现本命星官的图案。也有将包括虎在内的十二生肖合铸于一钱的。生肖虎钱品种众多，不胜枚举。

除生肖钱币外，我国历代发行的流通钱币上很少出现虎形图案。元代顺帝至正年间，铸造有至正通宝钱，面文“至正通宝”四汉文，有的钱背穿上铸有八思巴文，即蒙古文字“寅”字，用以纪年。

铸有代表生肖虎年“寅”字的流通钱币，最著名、最珍贵的当数清代康熙年间，福建省宝福铸钱局铸造的“康熙通宝”背“寅”字生辰钱。

1713年3月，康熙皇帝六十寿辰，福建省铸钱局铸造发行了一种■生肖虎生辰钱，向皇帝进呈祝寿。这种生辰钱正面为“康熙通宝”四字，与普通的“康熙通宝”钱基本相同，但钱背铸有满汉文“福”字外，还在钱穿上方多铸一个代表生肖的地支文字。1713年是蛇年，所以第一枚生辰钱铸的是“巳”字。

此后，每年三月逢康熙皇帝寿辰，宝福铸钱局都铸造发行一种背生肖文字生辰钱，如虎年铸“寅”字等。至1722年康熙皇帝驾崩共铸行10种，发行量极少，异常罕见。驾崩　我国古代称呼帝王或皇太后、太皇太后的死为驾崩，有“皇驾崩塌”之意。古代皇帝有万民拥戴，有权力驾驭和支配臣民来维护江山的和平稳定，如果皇帝死了，人们的精神支柱也没有了，“驾崩”形容的正是江山少了支柱会崩塌的意思。

在我国民间，还有关于虎的习俗，农历五月初五是端午节，旧时有悬艾虎、吃粽子、赛龙舟的习俗。艾叶可驱虫、治病，以艾作虎形，有驱病镇邪的功能。有的地方还用雄黄，在小孩子额上画上“王”字，模仿虎头花纹，当然也是借虎驱邪的意思。天真烂漫的孩子们犹如一群小老虎满街乱窜，给节日增添了欢乐的气氛。

陕西关中地区嫁女，必陪送一对特大的面老虎，过门时放在漆柜上抬着，走在送亲队伍的最前头，这或许是虎媒的遗风。

婚后生子，外婆要送一个泥老虎当满月礼。至于戴虎帽、兜虎围嘴儿、穿虎鞋、枕虎枕，则是全国性的育婴习俗了。这些虎形日用品寄托着父母的深情，希望虎娃、虎妮们茁壮成长。

我国崇拜虎的民族很多，彝族为最。他们的十二生肖以虎为首，他们认为宇宙万物是由虎尸解而成的。创世纪史诗《梅葛》说虎头做天头，虎尾做地尾，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油成了云彩，虎肚成了大海，虎肠成了江河，排骨成了道路。古籍说，云南蛮人呼虎为“罗罗”，老则化为虎。彝族人就自称“罗罗”，并相信自己老时化虎。如果人真能转生为其他动物，应该说，彝族人的选择是最壮丽的一种。阅读链接在中华民族几千年的繁衍生息中，布老虎就是一种古代就已广为流传的儿童玩具，是俗雅共赏的民间手工艺品。在陕西，布老虎是一种吉祥物。小孩满月，外婆或送一只泥老虎，或送用黄布做成的布老虎以示祝贺，意思是祝愿小孩长大后，像老虎一样健康活泼，富于生命力。在山西，小孩生日，舅家要送一只或一对布老虎，既当枕头，又当玩具，以示祝福。至于给小孩戴虎帽、兜虎围嘴儿、穿虎鞋、枕虎枕则是全国性的习俗。这些玩具和吉祥物，大都具有憨态可掬的童趣，件件都是精美的民间工艺品。内涵丰富的谨慎卯兔

在繁星闪烁的夜空中，最引人注目的当然是那轮明月。它与太阳交替出现，将24小时划分为夜与昼。日月运行轨迹季节性的变化，月亮从盈到亏、再从亏到盈的轮回，指导了古人农耕文化和天文历算的发展。

太阳的黑子与月亮的阴影，使古人产生许多联想。他们认为太阳是一只三足的金色乌鸦，而月亮里有一只总在捣制长生不老药的玉兔。

西晋哲学家、文学家傅玄，在■十二生肖兔首《拟天问》中发问：

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