作者：吕国成
出版社：浙江大学出版社
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思想改变生活试读：
第一辑 生命情绪
一声鸽哨轻轻坠地却溅起我无限思想Ⅰ心灵密码
001
你的心里念着快乐，你就快乐；你的心里念着痛苦，你就痛苦。
002
鸟儿在枝头的那一声声啼鸣，有的人听出了欢快的旋律，有的人听出了失恋般的凄泣。
溪流在你的眼前潺潺而去，有的人感觉出她的一丝缠绵、一份眷恋，如心中的恋人；有的人却感觉时光无情，逝而不返，不免悲从中来。
景由心生，悲喜由你。
003
你的心灵状态，只有你自己才能诠译；人生快不快乐全在于你如何思想。
你可以是自己的天堂，也可能是自己的地狱。你的心灵状态，只有你自己才能诠译；人生快不快乐全在于你如何思想。
004
一个人的生活环境与人生际遇，必然会影响一个人的生命情绪；但最终决定这一影响大小的还在于你自己。
人生的天堂充满着阳光和温馨的气息，心灵敞亮而充满爱意的，你就是你自己的天堂——如《力量》（The Power）一书的作者朗达·拜恩所言：你给予出去的，就是你会得到的。
你若想拥有天堂般的生活，你的心灵深处先要有一个天堂。
005
人生的天堂是极具个性化的，天堂的外景不一定富丽堂皇，但天堂里透出的气息一定是祥和的。至于天堂里是怎般的景致，只有它的主人才清晰明了。
唯一可以肯定的是，生活在人生天堂里的人，他/她的内心一定充满着爱意，且是宁静的——你的亲人们聚集在这里，享受着你给予他们的爱意与生活的温馨。生活在人生天堂里的你，一定不会寂寞，不会悲苦。
你若梦想着创建一个人生天堂，你的内心切不可浮躁，不得贪婪与自私，你必然愿意为你所爱的人去勤奋劳作；你有坚韧的品格、优雅的性情，即使你付出得很多，也备感辛苦，但你的内心一定是充盈而快乐的。
人生的天堂似江南的美景，宁静而优雅。你若想拥有天堂般的生活，你的心灵深处先要有一个天堂。
006
有时，人生的天堂与地狱仅一墙之隔。但天堂在上，地狱在下，从天堂到地狱易，从地狱到天堂难。不想入地狱的，需事事谨慎，细心而为之。要想进天堂的，必须得付出几倍的努力，用心去改变现状，劲扫生活的阴霾。创建人生天堂，不仅需要投入你的爱心，还要有非凡的智慧，再可能还要有那么一点点的运气。
显然，多数的人还是生活在天堂与地狱之间。只要你奢求得不要太多，有一颗平常的心，普普通通的生活依然可以享有充分的人生乐趣。正如法国哲学家卢梭之言：“真正的幸福之源就在我们自身。”
007
思想改变生活，
行动证明一切。
008
行动，是智慧的媒介。
懒惰，是愚蠢的别名。
009
挡住你视线的，往往不是别人，而是你自己——你的思想情绪所构筑的那道屏障！行动，是智慧的媒介。懒惰，是愚蠢的别名。
010
一个健全的人不外乎由两部分组成：一是身体与生命；二是思想与情感。前一部分是显露的，后一部分是隐秘的。对于身体与生命，你仅有细心照料的责任与义务，它虽然在本义上是属于你自己的，但却容易遭遇外界的掠夺与侵辱，你对它的拥有并不保险。真正属于你的、完全受你支使的唯有你自己的思想与情感。
人类的这一组织构建是令人宽慰的。你拥有了自我的思想与情感完全的支配权，你的人生快乐与否也就拿捏在了你自己的手中。你的不快乐，往往是你的内心里不自觉地抑制了那份快乐的生长。请你静下心来体味一下：你的不快乐的感觉是如何被你自己制造出来的？
我们应该相信美国前总统亚伯拉罕·林肯所说的话：“多数人的快乐大致依他们的决心而定。”
人生痛苦或快乐的理由多半是自己给出的。明白了这一点，你就一定能快乐。你的不快乐，往往是你的内心里不自觉地抑制了那份快乐的生长。
011
快乐，是一种生命情绪，是人对于人生的一种内心的体验与感受。一个人能不能快乐，全在于你自己如何思想，如何把握，如何选择。快乐这一生命情绪如同旷野之草，即使被什么东西压制着或践踏了，但只要根基犹在，生命尚存，一经春风春雨的滋润便会生长起来。快乐之门，是始终朝你敞开着的；即使有一扇门关闭了，又会有另一扇门为你准备着，就看你用不用心去寻找，去开启。
012
古希腊哲学家苏格拉底以为，享受不是从市场上买来的，而是从自己的心灵中获得的。而在哲学家亚里士多德看来，沉思的快乐不依赖外部条件，是最高的快乐。先哲们对于人生的快乐、享受的理解，相信是他们的所感所知，但先哲们的话如果是说给大众听的未免有些武断。如今打工的和种地的，有钱的和没钱的，漂亮的和不漂亮的，对于那般的见解连多一点思考的兴趣也不会有。
有人在评论江苏电视台《非诚勿扰》节目为什么受欢迎时说，“老百姓最大的政治就是‘爱’”。显然，哲学家所体验的快乐与老百姓所感受的快乐不尽相同。老百姓的快乐是建立在物质条件或情感生活的基本满足之上的，那情感就是他们的心灵，那物质的满足就是他们快乐的基础；至于“沉思”能够带来快乐什么的，他们闻所未闻，也没兴趣去体验。
人与人，快乐有别。认识到了这一点，你就可以对他人多一份理解。人与人，快乐有别。认识到了这一点，你就可以对他人多一份理解。
013
哲人说“爱是打开快乐之门的钥匙”。于是，我悄悄地拿着这把钥匙打开了“快乐”之门，但进去之后却遭遇了“痛苦”。
我终于明白，爱——只是一把钥匙而已，而能不能快乐还得靠你自己的把握和你的运气。但如果这把钥匙丢了，那你就远离了快乐，留给你的唯有痛苦。
014
心智清澈明晰的人，一定是个阳光的人，热爱人生的人，但他内心的快乐并不一定就比别人多。心智清澈明晰的人极有可能是一个多愁善感的人，他/她会因为生活的品质达不到理想的境界而深感无奈或痛苦。
事实上，人的性情不一，其快乐的品质也不同，如郑板桥的“难得糊涂”、陶渊明的“悠然见南山”之类，都是通向“快乐”之门的路径。
015
上帝虽将“人诗意地栖居于这片大地”，但人们何时才能获得诗意般的生活？如今的人们别说“诗意般地生活”，就连谈情说爱中的年轻人，心中亦已没了诗意，浪漫的情调已被高调的消费欲望所替代。物欲横流之下，人们的心灵已经物化、钙化，没了空间、没了灵性，又如何能注入风花雪月、滋生出满怀的情愫？
奢求“诗意般地生活”，就是要在人与人之间、自我与自然之间、现实与梦想之间介入“审美”这一功能，并爱——只是一把钥匙而已，而能不能快乐还得靠你自己的把握和你的运气。透过心灵的想象空间，诠释出情感之美、生活之美、自然之美，在你的心灵深处创造出一个新的世界。
上帝造人容易，施予幸福则难。上帝造人容易，施予幸福则难。
016
在德国浪漫派诗哲施勒格尔看来，“诗的情感的本质大概在于，人们自己就可以使自己激动，可以不因为任何事情就大动感情，可以没有缘由就想入非非”。
一个人的内心如果充满灵性，精神世界或丰盈或浩大，那“快乐的钥匙”是掌控在自己手上的，外界对其的影响力非常有限。他/她完全可以因为自己的所思所想而“大动感情”，可以“没有缘由”就快乐、兴奋。只是如今的人们这般的“大动感情”及这般的快乐、兴奋太少了，快乐与否多半取决于外界的影响。一个人若将自己的那把“快乐的钥匙”交给了“外界”，即使得到了一些快乐，也难以持久。
你的人生快乐之源，就在你自己的心里，千万别将那把“快乐的钥匙”丢了。
017“大哥家的旁边有一个水塘，水塘四边是稻田和油菜，参差着美丽的红砖农舍。水塘的水清澈照人，日落时黄牛从田埂经过，身影和红霞在水中。暮春的油菜花一片放肆，粉蝶嗡嗡其上。”这是台湾著名作家龙应台所描述的祖籍湖南衡东乡下大哥家旁边的一幕景致。显然，在龙应台眼里，那方景致是极美的。你的人生快乐之源，就在你自己的心里，千万别将那把“快乐的钥匙”丢了。
但也许你就是那个“大哥”，日日所见并不觉得美；也许你伫立其中，心里真羡慕着城里那高楼林立、繁华喧闹的景致呢。
现实生活中，常常是：当你正在羡慕着他人时，他人也正在羡慕着你。
人生的脚步是在不断地选择中向前延伸的，但我们无法同时生活在两个不同的背景里，人生的局限无处不在。明了这一点，你就会快乐许多，就会更加珍惜你现在所拥有的。只有经历了人生的磨难，才会在人生路上走出一份阳光般的喜悦来。
018
生活中，我们常常以“一帆风顺”来祝福自己与他人。诚然，这没有错，人们对叵测的命运多少有些恐惧。但从人生体验的角度而言，人生之路若是无风无浪，也便无惊无喜；听不见灿烂的涛声，内心里也便少了一份豪迈。
人生是一个矛盾组合体。只有过过衣食不饱的日子，才会为一餐美食而狂喜；只有遭遇过挫折与失败，才会有成功时的狂喜；只有经历了相思之苦，才能有相聚时的狂喜。
在某种意义上说，只有穷孩子才会有强烈的幸福感；只有经历了人生的磨难，才会在人生路上走出一份阳光般的喜悦来。
019
生命是短暂的，这一人无法抗拒的实然注定了人在其本质上是脆弱的。在许多时候，人所表现出来的坚强性，正是人的这一脆弱本性的一种反照。人若在生命本质上是非常坚韧的，并不能导致人的意志力的必然强大；相反，如果一个人未经意外事故可以长生不老，那么，人对死亡的恐惧反而会加剧百倍、千倍。正因为人固有一死，才会在一种“重于泰山”的死的豪迈之中寻求人生的安慰。如果一个人未经意外事故可以长生不老，那么，人对死亡的恐惧反而会加剧百倍、千倍。
020
人总是有意或无意地夸大已经历的痛苦，或已享有的快乐；在夸大痛苦中使自己显得坚强，在夸大快乐中使自己变得富有。
夸大痛苦或快乐，都出于心理自慰的需要。
021
美国知名牧师威尔·鲍温曾发起过一项“不抱怨”运动，据说全世界80多个国家、600多万人参与了该项活动，无数人的命运因之而改变。
这项运动的宗旨自然是无瑕可击。但我以为，一个人的人生态度仅靠外界的推力而得以改变，其有效性是不可高估的。一个人若想真正做到“不抱怨”，其前提是：对人生的真谛有深切的了悟，能够淡定而从容地面对现实。
如一位80岁的老太太在其一生中，无论遇到怎样的不幸，总是能够从容面对。她的思想是：在生活“不太好”时，她觉得还不是太坏，没啥可说的；在“太不好”时，她觉得还不到最坏，也没啥可说的；到了“最坏”时，她觉得不会再坏了，已没啥可说的了。因此，她的一生从不抱怨。
威尔·鲍温说：“在你的手中，握有翻转人生的秘密。”我想，你的“翻转人生”的动力，必然源自你思想的觉悟。从你“不抱怨”的那个时刻起，你就拥有了面对人生困境或解决人生问题所必须具有的思想的力量。
一个从不抱怨之人，必然是一个内心强大之人。在你的手中，握有翻转人生的秘密。一个从不抱怨之人，必然是一个内心强大之人。
022
人在孩童时代不会抱怨。父母卑微、家境贫寒、环境恶劣等都不是问题，在他们的眼里一切都是新奇的，一切都是美好的。
人在老年时也不再抱怨。他们一方面已明白“抱怨”无济于事，一方面开始靠回忆度日——总是拣那些闪光的日子或事件，来装饰与宽慰自己的人生。
青年人则多抱怨。他们意气奋发、雄心勃勃，梦想一个接一个，但对前方的目标总是难以把握，且路途多曲折、多磨难，自然也就多了一份抱怨。
也许你有理由抱怨，但你千万不能总是生活在抱怨之中。
023
一次，美国前总统罗斯福的家遭窃了，被偷去了不少东西。一朋友闻讯后，写信劝他不要太在意。罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
从现实的生活来考量，不如意或遭遇挫折什么的，可谓是人生常态。可以说，要有多少烦恼就有多少烦恼。关键是你该怎样去理解，怎样去面对。有的人家里失窃，足可以烦恼好长时间，但罗斯福没有，他从幸运的角度考量不幸运之事，一切便释然了。如果你在感觉不如意时就烦恼、就抱怨，那么，不悦的情绪就会天天伴随着你。
一个不争的事实是：面对人生的不幸遭遇，换一种思维的角度，往往会有“柳暗花明”一般的效果。面对人生的不幸遭遇，换一种思维的角度，往往会有“柳暗花明”一般的效果。
024
一个人的生命情绪，并不一定与他/她的实际生活状态相对应。有的人并不贫穷却有一种贫穷感，有的人工作、生活条件都不差却总是焦虑不安，有的人日子过得顺风顺水但感觉并不快乐。究其缘由，除了对人生缺乏一个合理的评判标准外，主要是他/她的感觉系统失真了，或是他/她的“心门”被什么东西堵住了，没有打开。
要想过得快乐、幸福，你先得有感知快乐与幸福的能力。就好像一个人品尝某一食物，你得先有味觉，方能品出味道；如果是先天不足，味觉中对苦味特别敏感，而对甜味毫无感觉，那么，你无论吃哪道菜都无法品出甜味来。
现实生活中，这般的情景并不罕见，所谓“身在福中不知福”即是一景。相反，有的人虽然生活得很艰难，却并没少了快乐之感。
你若想要快乐，你先得调动你的感觉元素，知道怎样的生活就是快乐的生活，千万别快乐并痛苦着。
025
幸福，是怎样被演绎出来的？任何逻辑的推演或科学的计算都无法准确地演绎她。
幸福——不在那个让人憧憬的彼岸；幸福，就遁隐在“此时”。每一个“此时”，都是幸福之源；每一个此时的“我”，都可能成为幸福的依附。
幸福是个羞涩的丽人，你得用温馨的气息与炙热的爱恋去感染她、引领她，使她乐意成为你的情人。每一个“此时”，都是幸福之源；每一个此时的“我”，都可能成为幸福的依附。
026
幸福，是我们每个人都期待与追求的一种人生状态。但什么是幸福，怎样才算幸福，却是一个道不明、说不清的问题。不过有一点是可以肯定的，幸福的前提是某种满足。因此我想，奢求幸福倒不如学会满足更实际一些，也更容易见效。
古人云：“有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。”诚然，在众人的眼里这“五福”的价值各有不同，对常人而言谓之“福”可能还有点勉为其难，说是满足则较为贴切。人生要经历多方面的体验，可以满足的方面也是林林总总，不胜枚举。有个贤惠的妻子是一种满足，有个懂事的孩子也是一种满足；有份好的工作是一种满足，有个健康的身体也是一种满足；得一官半职是一种满足，得众人的称赞也是一种满足；建功立业是一种满足，平平安安也是一种满足……
当你学会满足时，离幸福的人生也就不远了。有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。
027
那么，究竟怎样才算幸福呢？对此，哲人们所推崇的是“灵魂愉悦论”，即幸福是“灵魂的愉悦”。我赞成这般的说法，但这一说法让老百姓难以琢磨，灵魂这东西抓不住，太玄妙。
我以为，从世俗的角度考量，幸福是一种情感的满足——无关情感的满足不是幸福，如高官、富豪、明星等并不一定就幸福。世俗的快乐、快感也还达不到幸福的程度，如一夜情唯有快感或满足，却扯不上幸福。可以说，婴儿舒心地躺在母亲的怀里是幸福的，两个热恋的人相伴相随时是幸福的，老人子孙满堂且见他们一个个快乐地生活着是幸福的。是不是还有例外我不得而知，也许天才、圣哲们与神亲密接触时，感觉也是幸福的。
那么，对于世俗的我们若想谋求幸福，就该先安置好自己的情感。对于世俗的我们若想谋求幸福，就该先安置好自己的情感。
028
满足并不一定幸福，但幸福一定是一种满足、一种情感的满足。因此，无情感的介入也无所谓幸福。
029
痛苦、沮丧、悔恨、快乐、满足等的情绪体验，是源于个体内心的，他人无法感知。一个个的人，都是独立的个体，不是连体的“我们”；每个人的心魂各自被柔韧的“皮囊”包裹着，你——我之间永远有着距离。因此，在多半的事情上指望别人完全理解，只能是一种奢望。
人，还得自己理解自己，自己心疼自己。
可以说，一个人唯有从自我的理解中走出，才有对人类命运的深察；唯有从肉身的局限中走出，才有精神的无限辽阔；唯有从小爱中走出，才有大爱无疆般的胸怀。每个人的心魂各自被柔韧的“皮囊”包裹着，你——我之间永远有着距离。
030
天堂、地狱，是想象的产物，因此，若有若无。
快乐、痛苦，是体验的结果，因此，有乐有苦。
031
人生的一种状态：
有的人因为糊涂而感觉幸福，有的人因为清醒而感觉痛苦。你要糊涂的幸福，还是清醒的痛苦？
032
人生的一种智慧：
记住该记住的快乐，遗忘该遗忘的痛苦。
033
人生的一种遭遇：
你的青春——我的爱，可我的爱不是你的期待。
034
生命是脆弱的，脆弱之中呈现她的坚强；生命是简单的，简单之中蕴含她的丰富；生命是短暂的，短暂之中显示她的深刻。生命是短暂的，短暂之中显示她的深刻。
035
人生是短暂的；正因为它的短暂，人们才去追求人生的辉煌。
人生是艰难的；正因为它的艰难，人们才去追求精神的自由。一个心中浸透着“情”字的人，其人生是不会消沉与颓废的。
036
世间何物最沉、最重、最深、最美？一个“情”字！
作家刘醒龙曾在不同的场合多次朗读过一首诗：
前天∕我放学回家∕锅里有一碗油炒饭。昨天∕我放学回家∕锅里没有一碗油炒饭。今天∕我放学回家∕炒了一碗油炒饭∕放在妈妈的坟前！
读完这首只有52个字的无名诗，用不了30秒的时间；可是就在这短短30秒内，不少的人已是泪流满面，一位看大门的老人听了这首诗后竟然号啕大哭！
这短短的52个字，浸透了浓浓的母爱与深切的思母之情、思母之痛！
一个心中浸透着“情”字的人，其人生是不会消沉与颓废的。因为，这个“情”字充满了力量！
037
这是一则撼天动地、令人无言以对的有关母爱的故事。
故事发生在1952年朝鲜的战场上。人民军强烈的攻势使得美军节节败退，在边抵抗边撤退的途中，美国兵韦尔森离大部队越来越远。就在这时，他在一个山坳的雪地里听到了婴儿的哭声，那哭声是从一个雪窟窿里传出来的。韦尔森扒开积雪，顿时被眼前的景象惊呆了：一个几乎一丝不挂的女人怀抱着被一层层衣服包裹着的婴儿——那女人的躯体已经僵硬！显然，她的衣服都裹在了那婴儿身上。
面对这般的情景，再强硬的心也被软化了，韦尔森没了选择！他扔下手中的枪支，抱起了那个大声哭着的婴儿——并将她一直抱到了美国！
刚读完这则故事时，我的心似乎沉重得透不过气来，不能自已！许久，我才开始思想着。于是，我的心成了一条清澈的溪流——淌着感动的泪！
我想，只要这神圣的母爱依然鲜活、永恒不变，人类即使堕落了，也不会没有止境。
感谢这神圣而伟大的母爱！只要这神圣的母爱依然鲜活、永恒不变，人类即使堕落了，也不会没有止境。
038
我曾经多次地思想过，在母亲百年之后，若要给她立块墓碑，我就在属于她的墓碑上刻上四个字：一生善良！
母亲没有文化，没给我们传授多少谋生的技能，但给我们注入了“善”的本性，让我们一生受用。因为，善——是人性的最高境界。
人性缺少“善”是可怕的，强干的政治家可能成为人类的罪人，出色美女可能成为男人的“杀手”，科学家可能成为人类的败类……“善”是人性中最为宝贵的东西，也是所有美之品质的根基。为人父母或为人师者，应记住台湾证严上人的话：“地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。”其第一位的任务，就是培养孩子、学生“善”的品质。善——是人性的最高境界。
地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
039
芸芸众生，相处一起便是缘。
善待他人，不仅是人生的一种境界，也是人与人相互间共谋“人生顺境”之需要。一个人的生活情绪如思想、情感，往往会因为身边的某个人对你的影响而发生改变——
因为你身边的某个人曾经深深地伤害过你，你可能会由此而怀恨整个社会；你身边的某个人曾经在感情上欺骗了你，你也许这辈子不会再相信有矢志不渝的爱情；你身边的某个朋友曾经为了自身的利益出卖过你，你也许一辈子不会再相信有纯洁的友谊；因为你的父母感情不和或离异，你也许会变得性情忧郁或性格诡异，甚或对家庭失去了依恋之情……
都是因为你身边的某个人，你改变了你的思想，你的情感，你的人生态度。如果你还不曾有过这般的人生体验，那么，请记住：你千万不要成为影响他人的那个人！
人性之善，就是把你的真诚、爱心、仁慈、宽容、祝福传递给身边的人。
人性之善，就是把你的真诚、爱心、仁慈、宽容、祝福传递给身边的人。
040《圣经》上有这么个故事：法利赛人抓来一个行淫的妇女，认为按照摩西的法律应该用石头砸死她，他们等待耶稣的决定。耶稣先是在地上写下一行字，众人追问那字的意思，耶稣于是站起来说，你们中谁没有犯过罪，就去用石头砸死她。耶稣说完又在地上写字。那些人听罢纷纷离去……
是啊，谁个不曾有过罪错的念头？只是有的人自己拯救了自己，有的人是环境、机遇什么的拯救了他，有的人还在前行的路上，尚不知结局。
你不曾犯下罪错，并不证明你没有这种可能。重要的是，在“可能”的那个时刻，要能够自己拯救自己。你不曾犯下罪错，并不证明你没有这种可能。重要的是，在“可能”的那个时刻，要能够自己拯救自己。
041
对某个人的错误，你不忍心去责怨他，要么是你太善良，要么是他太善良。
善良的人赋予善良人的免责权。
042
善者或善行并不是百分百的不求回报，所谓“善报”的念想就是施善者的一条心路，也是一条通向人心光明之路。
然而，上帝也有不神明之处：善者同样没有厄运、磨难、痛苦之豁免权。这就是世俗的本质吗？这个问题也许只有上帝知道。
问题的玄妙往往只能透过现象而感知一二，却不能究其缘由。从现象看，世界的本质似乎就是对立或矛盾的存在，如昼与夜、男与女、美与丑、善与恶、健康与残疾、柔弱与刚强、幸福与痛苦、真理与谬误……种种对抗之中呈现事物的无限“张力”。也许这般的“张力”，才是推动事物∕人类∕社会前行的动力。
043
上帝让作家史铁生受尽了肉身的折磨，我心里总觉对他有些不公平，更觉不公平的是，一个受尽肉身折磨的人，上帝还要他贡献“自己的迷途”——那个精神的自我，将所思所想所感毫无保留地呈现在人们面前！
但一遍遍地读着史铁生的《病隙碎笔》，似乎又有些迷糊了：若是史铁生的肉身没有受到这般的折磨，他还能感悟到“皈依在路上”这般的境界、始终保持“一种行走的姿态”吗？他的心魂还能如此这般飘逸吗？
是不是——上帝还是公平的？接受婚姻，就是接受爱恋的局限；接受目标，就是接受道路的局限；接受知识，就是接受真理的局限……
044
人的一生被种种局限包围着，在你接受或拥有了什么的时候，你就同时接受了某种局限——接受婚姻，就是接受爱恋的局限；接受目标，就是接受道路的局限；接受知识，就是接受真理的局限……人的生命本身就是人的自由意志的局限，最后以一个谁也无法摆脱的生命大局限——给人生画上句号。
在接受局限中拓展人生的价值和意义，这就是我们的责任。
045
人的潜力要比别人想象的大；因为，人往往不愿去相信他人的优势。
人的承受力要比自己想象的大；因为，人唯有在困境中方能显示出自己的坚强。人唯有在困境中方能显示出自己的坚强。
046
有一年，台湾漫画家蔡志忠被评为“台湾十大杰出青年”，香港《东方日报》总编希望他写一篇“如何在崎岖的道路上努力成功”的文章。
蔡志忠拒绝了。他说“我不能写，因为我的人生中没有崎岖的道路，对我而言，无论什么情况都是好的”。在他看来，人生的林荫大道不一定就优于人生的崎岖小径，一旦真正了解了人生的意义，许多事物并没有好坏之别。
如果你走在崎岖的小径上，你就用崎岖小径的心境去欣赏；如果你走在林荫大道上，你就从林荫大道的角度去品尝。这就是漫画家蔡志忠的人生体验。
047
道理，是容易懂的；但能不能按“道理”行事，那就是另一回事了。
三毛对人生的悲与喜、人之性格的忧郁与豁达等，都曾有过透彻的叙述。她内心的那份浪漫，以及对情感那般细腻的体验，曾倾倒了多少的读者？！然而，她却那样令人痛惜地结束了自己的一生。
人生的道理是相通的，而人对人生却各有各的感悟，各有各的活法。对于某种道理，你相信它是一回事，而会不会那样去做又是一回事。
048
对于某种道理，你相信它是一回事，而会不会那样去做又是一回事。
对于某种遭遇，你教导他人该怎样面对是一回事，而你自己能不能这般面对又是一回事。
对于某种人物，你钦佩不钦佩是一回事，而愿不愿意交往又是一回事。
049
我理解你的人生。
你的人生小舟荡漾在宇宙的海洋里，不是没有人给你指引，而是你听到了太多的声音，不知道哪个方向、哪条道路属于你。太多的指引，等于没有指引。但你还是作了选择，走到了今天。你的昨天已无法改变，明天呢？我以为哪位先哲都不可能成为你的路标，明天还是你自己的明天。
明天的你，我依然会理解你。但你不要奢求或等待我的理解。理不理解是我的事，这与你无关。
我理解你，是因为我理解自己。我理解你，是因为我理解自己。
050
人生，需要一份豁达。
脚下的路走弯了，你就多看看一路的风景；婚姻大戏演砸了，你就让它极早谢幕，说不定下一出戏能给你个惊喜；你谋求事业却遭遇了意外，那也无需气馁，也许下一个目标才是真正适合你的。
你当不了大官，你就做个快乐的百姓，多一份自由；你成不了大明星上不了大舞台，你就多唱唱卡拉OK，多一份自在；你成就不了大事业，你就把那份心力投放在自己的小家，总有一份温馨在。
一个人从生至死早有定数，重要的是——人生之路，你得走出你的姿态，走出你的风采，走出属于你的快乐和幸福！
051
有的人经历的磨难多了，反而变得愚蠢了，内心痛苦着却把那些磨难当成了自己的某种“资本”加以炫耀，误将磨难念成了“真经”，压根儿没意识到抛开那些磨难便可以见到七彩的阳光了。
经历磨难并不可怕，怕只怕习惯于经历磨难了。经历磨难并不可怕，怕只怕习惯于经历磨难了。
052“使劲往上抛时，可以把球送上高处；狠狠往下砸时，利用反弹力，同样可以把球送到高处。”人在一生中，确实会遭遇“众人哄抬”或“被人砸”的境地。虽然，两种境地都可以达到同样的高度，但你务必记住：被人往上“抛”时，千万要站稳脚跟；被人往下“砸”时，千万要挺直腰杆。要不然，都不能达到一定的高度。
但愿，你不是一只泄了气的球！你务必记住：被人往上“抛”时，千万要站稳脚跟；被人往下“砸”时，千万要挺直腰杆。
053
一个人如果卑微，若能坦然，就有力量；
一个人如果善良，若有尊严，就有力量；
一个人如果平凡，若能勤奋，就有力量；
一个人如果宽容，若有自信，就有力量。
054
儿子的情商、智商都不低，但上了中学后我还是很担心一件事：怕他遇到不喜欢的老师。因为儿子容易情绪化，如果他对某门课的老师不喜欢，这门课的成绩就会掉下来。然而，你担心什么就偏偏发生什么。不知是什么缘故，他对教语文的汪老师很有情绪，每次的作业都是应付着完成，考试成绩是忽上忽下，毫无定数。
到了初二期末，任课老师要换了。那位汪老师在临别前向同学们话别，说着说着眼泪就流了下来，她有些不舍。我儿子很重情，这时的他早已热泪盈眶！
回到家，儿子对我说：“想想汪老师还是不错的。”听到这话，我终于释然，老师的眼泪化解了儿子四个学期沉淀下来的不满情绪。
其实，一个人还是很容易被感动的——只要你愿意表露真情。
055
一日，一个拾荒者背着一只蛇皮袋——里面装满了瓶瓶罐罐，来到了杭州图书馆。他把蛇皮袋放在门口，反复洗手洗脸，然后进了阅览室，找了个角落的位子坐下来，开始静静地看起书来……
这般的镜头要是在早些年，是难以看到的。自从一个叫诸树青的人到图书馆担任馆长后，便有了一个不成文的规定：无论什么人，只要进了图书馆，在知识面前就享有同等权利，不得有高低贵贱之分。诸树青想给自己给大众一个承诺：让杭州所有的人都能有尊严地阅读！
予人以尊严，你的心灵便拥有了一份崇高！予人以尊严，你的心灵便拥有了一份崇高！
056
美国专栏作家哈里斯和朋友一起到报摊买了一份报纸，朋友礼貌地对报贩说了声“谢谢”，但报贩却冷脸依旧，没搭理。
离开报摊后，哈里斯问：“这家伙态度很差，是不是？”朋友说：“他每天都是这样的。”
哈里斯不解：“那你为什么还是对他那么客气？”朋友答：“为什么我要让别人决定我的行为？”哈里斯似乎明白了什么，无语。“为什么我要让别人决定我的行为？”你从这话语中悟出了什么了呢？因为别人、因为遭遇而改变，是不是你的常态？
人生的路很长，坚持正确的、坚持自己的——才能到达理想的彼岸！
057
人生是一个不可逆的过程，不同的阶段自有不同的人生使命。
20岁，梦想是你的伙伴；如果还没有梦想，那么，你的心灵还在流浪。
30岁，爱人是你的伙伴；如果还没有爱人，那么，你的情感还在流浪。
40岁，孩子是你的伙伴；如果还没有孩子，那么，你的生命还在流浪。
50岁，功名是你的伙伴；如果还没有功名，那么，你的理想还在流浪。
60岁，思想是你的伙伴；如果没什么可想，那么，你的一生都在流浪。
70岁，回忆是你的伙伴；如果没什么值得回忆，那么，你已在流浪的痛苦中度过了一生。
058
人与人，就其本性而论并没有多大差异。但由于一个人成长的环境、背景及其人生经历的不同，给心灵注入了不同的元素，差异就渐渐地形成了。于是，人们对同样的行为，就有了不同的感受。
如人的情趣，有文化的人滑稽似乎也是一种幽默，没文化的人幽默似乎也是一种滑稽。人，被定格于文化背景之中。
如同样的夕阳，有的人感受到它的美丽绚烂，是人间的绝色美景；有的人无视它的美，却在“近黄昏”的感受中浮生一份凄凉。人生旅途中的景致，不同的心灵有不同的注解。
再如男女交合，有的出于情，有的缘于欲，有的因为喜欢。因为情爱而交合是一种善，因为喜欢而交合是一种美，因为性欲而强行与人交合是一种恶。男女交合，缘由不同则内涵也不同。
因此，人生一世至关重要的是，提高你自己的心灵品位与审美情趣，为自己的人生行为注入美感、提升价值。人生旅途中的景致，不同的心灵有不同的注解。
059
美国临床心理学博士帕特里夏·加菲尔通过几年的研究发现，无论国籍、性别、贫富、贵贱、宗教信仰以及文化背景，全世界60多亿人做的梦大同小异，不外乎 12种。
可见，人的欲望及恐惧等情绪是相近的，并没有天壤之别；不同的只是实现欲望的路径与方法，以及这一过程其内心感悟的不同罢了。因此，重要的是拥有良好的心态与优美的性情。
快乐与否取决于心态，美好与否取决于性情。快乐与否取决于心态，美好与否取决于性情。
060
美国电影艺术家伍迪·艾伦说，放弃所有让你想活到一百岁的东西，你就可以活到一百岁。
也许是同样的道理，如果我们舍得放弃那些为了争取幸福而奢望得到的东西，我们才能得到真正的幸福。
061
我小时候的梦想是离开农村去城里工作，干什么都行。我儿子小时候的梦想最先是做个出租车司机，后来又说长大要当营业员。听说李连杰小时候的梦想是在北海公园浇花。梦想，无所谓好坏，贴近当时的自己就行。但一个无梦的孩子，正如新加坡女作家尤今所说：“肯定无法将快乐的色素织入人生的锦囊里。”
梦想，是一个人心灵成长的阳光。有梦想，心灵才会成长。梦想，是一个人心灵成长的阳光。有梦想，心灵才会成长。
062
南非由白人统治时，黑人惨遭奴役，无数的家庭失去了鲜活的生命。但在政权移到黑人手上后，政府及绝大多数的黑人选择的不是对罪犯的复仇，而是赦免，只要罪犯说出真相，审判就可以免除。南非人民之所以能这么做，是基于一种传统的哲学：剥夺他人的生命，也就意味着自己不成其为人。
南非人民无疑是宽容的，而我们却难以做到。在我们的理念中，一个犯了罪错的人受到惩罚是理所应当的；你对我不仁，我对你不义，也是天经地义的；你在感情上背叛了我，我就要把你的名声搞臭，这是你咎由自取……总之，我不能白吃亏，我有理我怎么都行。
其实，这般行为并不会给我们的生活带来什么益处，且对自己的心灵是一种伤害。人性之伟大者，其一，是具有百折不挠的进取精神；其二，是具有能容天下难容之事的宽阔胸怀。我们不一定要奢求伟大，但我们可以学会宽容。
宽容，是一抹和煦的阳光，可以照耀他人，也可以温暖自己。宽容，是一抹和煦的阳光，可以照耀他人，也可以温暖自己。
063
讲真话，未必就是善；讲假话，未必就是恶。
人在快乐时讲假话多，人在痛苦中讲真话多。
064
谁都指望别人说真话。但什么是真话？别人对你的真实评判就一定是客观真实的吗？我看未必。因为那只是他个人的看法而已，那一看法，必然掺入了他个人的好恶。
事实上，若是别人都对你说真话未必就是一件幸事。一方面真话不一定中听，听多了会影响你的生活情绪；一方面真话不一定真，也不一定管用，也许还会乱了你前行的阵脚。对于一个成熟的人来说，人生选择及其行为判断还得靠自己把握。
说真话是难的，你自己也未必敢对自己说真话，何必去指望别人呢？
现实地说，我们只能有选择地说真话，拒绝恶意的假话。现实地说，我们只能有选择地说真话，拒绝恶意的假话。
065
虚伪的人口头上表示忠诚，诚实的人行动中体现忠诚。
066
甄别一：
在乞讨者的那个钵前：一人随手从衣兜里掏出点钱，远远地扔了进去——这个人并不是真正的行善者；有人停下脚步，在包里翻出几个硬币，后躬下身去把钱币轻轻放进那个钵里——这个人肯定是个善者。
甄别二：
当你收获了一份惊喜：那个抢先向你道贺的人，并不一定是最关心你的人；那个只是轻轻地说了句“我真为你感到高兴”的人，一定是你可以信赖的朋友。
067
英国作家毛姆的小说《月亮和六便士》其核心思想是：贫穷的人需要六便士，富裕的人才需要月亮。而当下，那“六便士”谁都想要，但那些富裕的人同样不需要月亮，因为他们的心窗似乎都已经关闭，他们需要的只是豪华轿车、贵族俱乐部、高尔夫球场，甚或一张赌桌什么的。
如今，唯有初恋的人还在仰望，唯有他们还需要月亮。如今，唯有初恋的人还在仰望，唯有他们还需要月亮。
068
美国卡内基美隆大学教授兰迪·鲍什在《最后的演讲者》中写道：前进的道路上，砖墙的存在是有道理的。它不是为了拦住我们，只是让我们可以证明自己到底多想到另一边去。
我想那道砖墙的作用不仅如此。前行的我们就如同那山涧的溪流，若不曾相遇一方礁石、一道弯口，一路顺流直下——也便没了前行的心情与快感。在前行的路上没了任何阻挡，远方的那个目标清晰可见，一路上也便了无乐趣。可以说，你跨过了多少道“砖墙”，你便拥有了多少次获得“快感”的可能。
069
1919年，德国学生亚伯拉罕成功地考入了英国剑桥大学。但因为他是犹太人，在校园里并没有得到应有的尊重。
苦恼的亚伯拉罕在参加校方号召的“跑步运动”后，盼望能通过在跑步中的出色表现来改变这一状况。无论刮风下雨，他都坚持着。
就这样，他一直坚持到了1924年巴黎奥运会。由于亚伯拉罕在这之前已有了名气，被选为英国的参赛队员。结果，他得了100米的冠军。在记者采访他时，亚伯拉罕说了一句话：如果你不尊重我的人，那么请你尊重我的脚步。
亚伯拉罕的话，对于今天的我们仍然受用。在现实生活中，完美的人其实并不存在，而人们相处的前提就是相互尊重。你不欣赏他的才能，你应该尊重他的勤奋；你不欣赏他的勤奋，你应该尊重他的执著；你不欣赏他的执著，你至少应该尊重他的生命。
学会了尊重，也就学会了相处。学会了尊重，也就学会了相处。
070
有人说，要学会沉默。事实上，沉默不是学会的，而是内心修炼而成的。若以强迫自己少说话、少争论来显示自己的“沉默”，那只是学到了一点皮毛，尚不具有“沉默”的品质。
德国哲学家康德说：“知道自己正确而能沉默到底的人，他的力量是多么的强大。”可见，寡言与沉默不是一回事。沉默，是一个人心底坦荡、性情淡定、意志坚韧、与人宽容的一种品质。诚然，你该不该沉默还得看面对的是什么样的人、遇到的是什么样的事、身处的是什么样的氛围。一味地沉默，也不是现代人的风格。沉默，是一个人心底坦荡、性情淡定、意志坚韧、与人宽容的一种品质。
071
人生，是一个不断选择的过程。选择，是思想的结果。那么，伫立于天地之间的人，什么是最重要的？
是容貌吗？不是。人的容貌没有德性重要，如果德性低下，那迷人的美貌犹如带毒的香水，只是一种伤人害己的武器。
是智商吗？不是。人的智商没有情商重要，如果不懂得爱，最聪明的人也许就是最危险的人。
是地位吗？不是。人的地位没有名声重要，如果不珍惜名声，地位越高往往摔得越惨。
是事业吗？不是。人的事业没有家庭重要，如果没有幸福的家庭生活，事业越成功其内心越痛苦。
是爱情吗？不是。人的爱情没有亲情重要，爱情不一定靠得住，亲情不会背叛你；爱情只有在转化成亲情后才能永恒。
想明白了这一切，人生之路才能走得顺、走得远，旅途中才会有美丽的风景。
072
我们究竟应该给自己确定一个怎样的人生目标？又该怎样去实现人生的目标？
我们在思考这一问题之前必须先明白一点，即人生的终点——死亡，是人生最后的归宿，而非人生所追求的目标，这是由人生的不可逆性与人生的意义所确定的。明白了这一前提，我们就该清楚人生的目标应该定置在哪里了，即人生的目标应该依附、分解在人生这一过程之中。有了这般的理解，我们就该明白怎样生活了。人生的目标应该依附、分解在人生这一过程之中。
073
人活着究竟是为了什么？这个问题的答案其实很简单——就是为了好好地活着。
为了好好地活着，你必须得做些事，老让别人供养你，你就会活得不自在，似乎是别人在替你过日子。而无所事事的人，没有一个会是真正快乐的人。为了做些事，你就得学习，就得掌握一些本事；如果有了出色的才能，那就可以把自己想做或应该做的事做得漂亮一些。
为了好好地活着，你还必须学会爱。从你来到这个世界的那一时刻起，你已经拥有了一个家，拥有了你的一方生活空间，但这方生活空间你必须与许许多多的人分享。如果你想活得温暖些，你就必须以爱的姿态与他们和谐相处。心中有爱，你的生活才会有一份鲜亮的色彩。
为了好好地活着，你还必须学会自律。尽管谁都喜欢随心所欲，但你如果生活在一个没有秩序的社会里，你会感到不安全，你的权利也得不到保障。自律，是为了使自己活得更坦然。
为了好好地活着，你还必须拓展自己的心灵空间。你的心灵深处要有鲜花、美景、音乐，要有山之雄伟、水之柔情、海之辽阔……这样，你才能活出一份空灵与滋味。若是这般太“贵族”化，那你就培养自己一点点的爱好与兴趣，为自己的生活增添一份乐趣。
好好地活着，就是你活着的目的。这般的定论，哲学家们自然不会赞成，因为这定论有违一般“定论”的形式。但我以为，这一定论似非而是，是老百姓可以遵循的道理——
管用的道理，才是真道理。自律，是为了使自己活得更坦然。
074管用的道理，才是真道理。
好好地活着，就是你活着的目的——虽然这一定论似乎不合逻辑，但却不难理解。
如小说家年复一年地挑灯夜战、辛勤耕耘的初始动力是什么？是为了创作一部日后可能成其名作的小说吗？我以为不是，而是写作本身给小说家带来的满足感。如果仅仅是为了成功，那么在他们成名后就会失去继续笔耕的动力。
那些足球、篮球、拳击等运动员也是如此。他们不顾伤痛、疲惫，以极大的热情投入运动项目的训练之中，就是因为他们酷爱这项运动。如果是为了成功后可能得到的高额回报而参与这项运动，我想他们中的多数人坚持不到成功的那一天。
科学家也不例外。他们之所以能在一个研究领域倾注几十年的光阴与精力，其动力也不在于日后的成名成家，而是因为他们乐于这般的研究。在攻克一个个的难关中，他们获得了一份又一份的自信和满足。
显然，乐于写作、运动、研究等的原动力，就在于这一事件本身，这与所谓人生的意义就在于人生这一过程是同样的道理。那么，好好地活着就是活着的意义就显而易见了。
075
在现实生活中，有的人以“凭自己的本事吃饭”而感到荣耀，这当然值得庆贺。但我想，你若是一个平庸之辈，能借助他人的帮助或提携而使自己活得滋润些，也无可厚非。但前提是：无损他人，不伤自尊。
076
日本的一位老人是个陶器制作大师，作品在市场上很受欢迎，他的儿子自然也把父亲的作品当宝贝，好生收藏。而这位老人却把那些宝贝给孙子孙女们当生活用品用，他的理由是：“从小开始不用好的东西，长大后眼光就不够了。”
这位老人的心思我明白，且很赞同。人的眼光、品性、情趣等，多半会烙上小时候的一些印记。有人说，男孩子要穷养，女孩子要富养。对此，我以为至多对了一半。俗话说，穷则思变。“穷”显然可以励志，但这一“思变”所指向的仅仅是变的能力与物质上的富有，并非品性上的高贵与优雅。就人的素质而言，其品性的优雅至少与创造物质财富的能力一样重要。
穷养，可以励志；富养，可以养性。都是为了生活得更美好，但同一个目标，不同的路径，不同的结局。穷养，可以励志；富养，可以养性。
077
一日，读初中的儿子问我，什么是“敬业”？我居然一时语塞，不知如何回答才能让儿子明白。稍作思考后，我给儿子举了几个例子，我说：
几个扫马路的清洁工，把马路扫得最干净的那个就是最敬业的；
几个学校的老师，备课、上课最认真的那个就是最敬业的；
几个出租车司机，服务态度、服务质量最好的那个就是最敬业的。
儿子听了，似乎懂了。
078
当思想之手——终于触摸到了那一份生命饱满时才拥有的坚毅而又明朗的感觉，生命的黄金时代便真正开始了！
思想成熟之人，一定是心向执著之人。
079
当我环视四周，发现总有那么一些人或霸道、或委婉、或光彩照人、或现身说法似地在指引着什么！面对那般的指引，我还是想对他们说——
你们别来指引我，我要让心魂领着自己走！你们别来指引我，我要让心魂领着自己走！
080
一个思想成熟的人，他所引用的理论往往只是为了证实自己的所思所想，他阅读，也只是在他人的书籍中寻找自己思想的影子。
德国哲学家叔本华提醒人们，不要将自己的头脑变成别人思想的跑马场。那么，智慧之人应该是——将他人开辟的思想的疆域，成为自己思想的草原，让思想之马在这方草原上尽情驰骋！智慧之人应该是——将他人开辟的思想的疆域，成为自己思想的草原，让思想之马在这方草原上尽情驰骋！
081
一个人走向成熟需要一个过程，或一个契机、一个开端。这一契机或开端，可能是某个真理的发现，也可能是某个错误的发生；可能是拥有一次真爱，也可能是遭遇一次欺骗；可能是某项成就的取得，也可能是一次挫折的磨练；可能是一个季节的启示，也可能是某种心境的获得。
但不管你是如何走向成熟的，成熟之人一定具有理性、坚毅、热情、宽容的品格。
唯有成熟的人，才能真正领悟人生的真谛。
082
深沉，是思想者的一种品质、一种姿式，犹如一个貌美而富有“骨干”的女子。
但你的深沉不能对抗内心的感动。你若深沉得不会感动了，你的思想也便只剩下一些僵死的教条，失去了应有的色彩与张力。
因为，你若不能感动，你即失去了爱的欲望。真正的思想者，必然大爱在胸。你若不能感动，你即失去了爱的欲望。真正的思想者，必然大爱在胸。
083
衰老与成熟的区别在于：
衰老是伴随着生活热情的减退，心渐渐地沙漠化了，失去了感知的活力；相反，年龄增长而生活的热情不减，思想丰富而心如童年，则可谓成熟。
084
一个人的热情，一旦与智慧融为一体，就拥有了那一份唯有强者所能够呈现的生命之力度。
085
你的思想的触须有多长，你的人生就能走多远。你的思想的触须有多长，你的人生就能走多远。
086
2012年5月18日梦中所思：
所谓坚强，是当你面对自己的不幸、无助、彷徨、恐惧、痛苦等诸如此类的情境时，依然迈着坚定的步伐！
梦醒后，我却作了另一番思想：
现实中，有的所谓“坚强”只是一种“伪坚强”，如有的人因人生情绪受到某一重大挫折的长时间抑制，以致心灰意冷，消极人生——但在其外形上却表现得蛮不在乎，或以沉默面对人生的不如意，或给人以一种“潇洒人生”的假象，可谓“貌似坚强”。
我想，检验“坚强”之真假唯有一个标准，即在你遭遇挫折与不幸后，是否还能积极人生，心里是否还怀有人生的梦想。凡消极人生者，无论你怎样表现，你都算不上是一个坚强的人。
087
人是凭着希望生活的。因为你还有实现梦想的希望，因此你的青春总是那么阳光与激昂；因为你还有获得幸福婚姻的希望，因此你对未来的生活总是充满憧憬；因为你还有取得事业成功的希望，因此你虽然感觉人生艰难却不曾放弃努力与追求。但正是因为你还有许许多多的希望，你也就难以远离痛苦与不幸的人生体验。因为，希望与艰难总是相伴相随，每次的失望，都会在不同程度上让你体验到内心之痛苦。
人，既然不能没有了希望，你就要坦然面对痛苦的人生体验——人，也许只有在希望彻底泯灭后，才能远离痛苦；那时你的生命感觉已经麻木，外界的所有变故已经与你无关，活着——是你生命体唯一的特征。
显然，一个人不可以随意放大自己的希望值，不可以人为地给自己制造失望后的痛苦。那些个所谓“心比天高、命比纸薄”之人，就是现成的榜样。量力而行，是一种明智的选择。一个人不可以随意放大自己的希望值，不可以人为地给自己制造失望后的痛苦。
088
想象总是美的，因而人们总是对现实不满。
089
在西方哲人的眼里，所谓的知识分子，就是对书本的兴趣大于对女人的兴趣的人。若是以此来鉴定“知识分子”，那么，如今纯粹的知识分子已经少之又少，在十几亿人口的中国着实很难找出几个。也许是当下知识泛滥、知识贬值了，即使是崇尚知识、学识渊博之士，也犯不着为了一个“知识分子”的头衔，远离性情优雅、秀色可餐的女人。
要知识，更要女人，这是当今男人们的选择。
090
欣赏自然之美景，可以使你的心性趋于优雅；欣赏他人之美德，可以使你的品性趋于高尚。
091
什么是美？美由人的心境所生。
对于常人而言，幸福时——那水中的月亮是美的，那由沙粒堆积的沙漠是美的，那潺潺的溪流是美的；痛苦时——这般的景致只能在内心里增添一份或悲壮或凄凉的感觉。
若想拥有美景，先得拥有快乐的心境。若想拥有美景，先得拥有快乐的心境。
092
因为她长得绝美，所以我不愿去探究她的内心，唯恐因此而削弱了我所感受到的那份美感。
这是我的一种审美智慧。
093
借他人之鉴易，借自我之鉴难。
094
没有一条完全重复的路，却有一种完全相同的痛。
095
有的人追求成功，是为了展示才华；有的人著书立说，是为了展示思想；有的人恋爱结婚，是为了与社会合拍……
得到的那个结果，不一定就是目的本身。得到的那个结果，不一定就是目的本身。
096“我如果是一个主妇，一切应有的尽有，我要忠诚而快活，吻抱我丈夫。”这是18世纪威尼斯的妓女曾传唱的一首歌曲。
一些个女人之所以成为妓女，并非是她喜欢从事这个行当。只是在她们看来，生存的权利大于守望道德的义务。妓女也是人，你可以不赞赏，但不可以肆意诋毁她们的人性。
许多的错，并非是错误本身。
097
金钱、地位、美色、性爱，本不是错误，错误的常常只是我们的思想。你若沉湎其中，那是危险的。
098
凡是美妙的东西，大多是脆弱的，是难以持久的。因此，美妙的东西不可多求。真正的悲观主义者多是一些思想深刻、情绪镇定之人。
099
有的人常常感叹人生苦短，却不一会儿便兴奋不已——因为得到了一点点意想不到的好处。这般人其实是没有资格充当悲观主义者的，就像没结过婚的人畏惧婚姻一样。只有经过丰富的人生体验、对人生有过深刻思考的人，才有资格成为人生的悲观主义者。
真正的悲观主义者多是一些思想深刻、情绪镇定之人。
100
如果你还能思想，口袋里也还有钱，你就是个幸运的主，你尽可以舒展你的眉头。
如果你唯有思想而没了钱，你是痛苦的，也许还有那么一点深刻。思想虽可以翱翔千里，人生却不是空中楼阁，需要现实的根基。这时的你应该多去晒晒太阳，让你的思想沾上一点阳光的灵气，也许一切将得以改变。
如果你只有了钱而没了思想，你是不幸的，也许你自己还没有意识到。你应该去爬爬山、看看海，让那清新的风儿轻轻地撩拨你思想的触须，让思想再鲜活起来，也许你的生活就有了别样的滋味。
人，不是纯粹的动物，应该有思想地活着。人，不是纯粹的动物，应该有思想地活着。
101
人生活着，全凭一个“信”字：
你抑恶扬善，慈悲为怀，是因为你相信人之善系福寿所倚；你为人中直，信行持紧，是因为你相信人心为诚所养；你老实一个，予人方便不拘多少，是因为你相信老实为本灾祸自灭，予人方便道路自宽……
你信什么，你就赞成什么，你就追求什么。
信，乃力量之源。人不可无“信”。——“无际大师心药方”读后感
102
人，是最容易被自己说服的。无论是快乐或痛苦，成功或失败，进取或颓废，高尚或卑鄙，都会寻找一些理由，为自己的行为选择作一注释，以求得一份心安。因此，从这一角度讲，并不存在没有理由的行为。
可以说，一个人为自己的人生寻找什么样的理由，在很大程度上就决定了他/她的命运。一些人为自己的快乐寻找理由，以致更快乐；一些人为自己的痛苦寻找理由，以致更痛苦；一些人为自己的进取寻找理由，以致更勤奋；一些人为自己的颓废寻找理由，最后葬送了自己。
可以为自己的行为注释的理由很多，关键是别找错了理由！
103
英国作家劳伦斯曾说，一个人是可以不待被人触摸而被奸污的！的确，在现实生活中，在一定的背景下，一个人是容易被别人的意念所奸污的，特别是当你犯了某种“错误”之后。
我每每作这般思想时，又会想起一则《禅的故事》。故事说：
某次，坦山与道友走上一条泥泞的道路。此时，天仍下着雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的女郎，因为身着绸布衣裳和丝质的衣带而无法跨过那条泥路。“来吧，姑娘”，坦山说道，然后就把那位女郎抱过了泥路。
道友一直闷声不响，直到天黑寄宿时，才按捺不住地对坦山说：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的。你为什么要那样做？”“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着么？”
……
故事很简单，寓意却深刻。假如你是道友，在你的意念中——你还抱着那个漂亮的女子吗？假如你是道友，在你的意念中——你还抱着那个漂亮的女子吗？
104
有一家报纸曾别出心裁地抛出过一个问题：嫁什么样的男人不后悔？于是，便有众多的女士争先恐后地列出“清单”寄给了报社，有的要英俊又潇洒，有的要能干会赚钱，有的要善解人意、体贴入微……似乎一夜之间，将世上所有的好男人都“娶”了过去。
对此，我不以为然。一个人婚后到底会不会后悔，虽然也取决于对方的表现，但就多数人来说，后悔与否归根到底在于自己的心态，自己如何思想。浙江衢州的一位女士一生曾九次婚嫁，最后她说了一句心里话：“想想还是第一个老公好。”
后悔，往往只是一种心态。可以说，一些个女人无论嫁给谁都会后悔的。
后悔，往往只是一种心态。可以说，一些个女人无论嫁给谁都会后悔的。
105
有一对婚龄已过60年的上海老夫妇，几十年来坚持在同一间餐厅——两人第一次约会时的那家餐厅吃晚餐，就餐发票积了厚厚一沓。有人打趣地问老先生：“这么多年来都是你埋单啊？”老先生笑眯眯地瞟了一眼已经95岁的老伴说：“能为一个女人埋单埋到九十多岁，也是一种福分呢！”
一个人浪漫与否，并不取决于一个人的年龄，浪漫没有更年期；浪漫，也不取决于你有多少文化，没有人敢申请这一“专利”。因为，浪漫只是生活着的一种情调！
我们每个人的“心”都是一块生活与人生的调色板，只要你注入一定量的爱心与热情，便可调理出缤纷的色彩。若你的生命有光，生活有色，活出了一份情趣，那么，你已拥有了一份浪漫。
106
世界变了，楼房比山高了，宇宙飞船上天了，男女老少都爱上网了，相亲也可以上电视了，但关于人性的问题没有变，依然是功、名、利、禄，爱、恨、情、愁。关于情爱的问题也没有变，尽管多了一些“二奶”、“小三”及婚变的故事，人们所向往的仍是男女间的纯真之爱。
显然，“变”是硬道理，但所变的往往只是生活的道具，是表象，不变的却是人心。显然，“变”是硬道理，但所变的往往只是生活的道具，是表象，不变的却是人心。
107
战士的可敬在于：为了他人而牺牲自我。对战士的赞美没人会嫉妒，因为多数人做不到也不想那样做；也没人会不服，因为对战士的赞美对他丝毫没有不利的影响。倘若有人赞美他身边的人，情况就不一样了，他得想想这赞美有没有影响到自己的利益。
人们所关心的总是与自己的利益相关的事。你理解了人性，也就学会了宽容。
108
人们对其人生的体悟，总是习惯于在快乐还是痛苦中思索着。有的人感觉痛苦多于快乐，就觉得人生没什么意义，习惯于以痛苦与快乐的多寡来评判人生的价值。显然，追求人生的快乐天经地义，没有人喜欢品尝痛苦。但我以为最糟糕的人生体验并不是痛苦，而是麻木！若是一个人既体验不到快乐，也感受不到痛苦，一切麻木不仁，也即处于一种人生无味的境地，这实在是人生的大悲哀！
在你感受着痛苦时，你的生命还是鲜活的，请你不要太过悲伤。在你感受着痛苦时，你的生命还是鲜活的，请你不要太过悲伤。
109
引诱着你的——总是那些你尚未得到的东西。在你的想象中，那个未及的“远方”是人生的一片沃土，你想在那片沃土里耕耘出许多喜悦来。
110
优雅，是生命最绚丽的花朵、最人性的表白，我崇拜你的优雅！
你的优雅，令我不敢狂妄。
111
性情优雅逸静的，上帝赐予她幸福；内心骚动不安的，命运带给她磨难。
女士们用自己的人生写就了“性格决定命运”这句格言。
112
从你深切的目光里，我找到了脚下的路……
113
一个人能不能愉快地生活，多半取决于他的情感系统其各项功能是否健全。一个人的情感系统如果吸收功能很强，而调节功能很弱，这个人是难以愉快生活的。
凡是承受力强的人，他的情感系统一定有一个“出口”；当受到某种外力压制、负面情绪侵蚀自己的内心时，就会及时开启那个“出口”，将那些负面的情绪排解掉，以保持自我的常态。如夫妻间、同事间要及时消除积怨，有心事要及时消解，千万不可累积一个个的小怨为大怨，千万不可将一个个不大不小的心事收藏在心底，搞得自己心事重重，没了好心情。
一个人的情感系统犹如一个人的消化系统，既要善于吸收，也要善于排解，唯有这样你才能轻松愉快地生活。
要记住，你有千万个理由让自己快乐，而没有一个迫使自己不快乐的理由。你有千万个理由让自己快乐，而没有一个迫使自己不快乐的理由。
114
人往往是按照“自我价值的预设”而发展的。一个官员或老师或文艺工作者，在他刚步入职业生涯时，他的能力与思维特点、性格特征并不一定非常契合。但时间一长，这种契合的程度便越来越明显，那个官员好像天生就是当官的料，那个老师、那个文艺工作者也似乎本来就具有与之相应的天赋。
其实，人都有一定的可塑性。你对“自我价值”作怎样的预设，你就可望成为什么样的人。你对“自我价值”作怎样的预设，你就可望成为什么样的人。
115
俗话说，一份耕耘，一份收获。这话自然不无道理，但着实也害苦了不少人，问题出在有的人所付出的与所得到的不一定能成正比。有的练了一辈子书法却毫无建树；有的痴迷于音乐、几十年含辛茹苦，到头来却还是个“隐身”的；有的一心想成为企业家，却是屡战屡败。如此种种，其实也不难理解。
科学家测定，一棵树再怎么长，也只能长到122~130米，不是大地撑不起它，而是树本身撑不起自己。树的成长与人的成事是同一个道理，不是只要努力了就一定能得到相应的回报。何况，你也许只是那一种只能长到几米的树呢？何况，你还可能选错了努力的方向和路径呢？
量力而行，努力过就无需后悔。
116
现代人，其思想与情感的丰富程度，无疑超越了前辈；但丰富了，对一些人来说未必是件幸事。有人常常把许许多多原本简单的事想象得很复杂，以致忧思日涌不得开心颜，人生如趟过一片沼泽地，使自己惶恐不安。
其实，毋庸说一件事，就是整个人生也是简单的。人生如同一部电脑，你无需去考虑那复杂的程序设定，也无需去想象它是如何运作的，你只要掌握了一定的操作技能，就能成为电脑的主宰。人生从生至死只是一个过程，在这个过程中，你只要不犯规则，又已尽了心尽了力，即使人生平平淡淡，也尽可以无怨无悔。一些人之所以常叹“人生苦短”，乃是被自我形形色色的欲望所困扰。欲海无边，烦恼也无尽。事实上，要想活得轻松也不难，把自己的“欲望”简单掉一些，生活就会明朗起来。
一日，笔者在列车上遇见一位容貌一般的女士，见她快活成一副孩童样，即讨教其秘诀。那女士答曰：凡苦恼大多是自己设想出来的，把事情想得简单些，快乐便有了。真是金言玉语！
人生，简简单单、明明白白，才会有幸福。有的人想从思想的复杂中寻找一种人生的深刻，结果，幸福反而远他而去。其实，简单，也是一种深刻，一种对生命与人生真切的了悟。不是吗？“人”字只有一撇一捺，何其简单！凡苦恼大多是自己设想出来的，把事情想得简单些，快乐便有了。简单，也是一种深刻，一种对生命与人生真切的了悟。
117
有的人总习惯于将自己所遭遇的一切，以及身边人的思想、情感等想象得很复杂，似乎心里永远有一个解不开的沉重的结！即使温暖的阳光清晰地照耀在他/她的身上，他/她的心里依然无法透亮。
如果你的心里有那么一个结，这个结一定是你自己亲手扎的，别人的手再长也深入不了你的内心。心里有那么一个结的人，是永远不会快乐的。
118
上帝将我们的双眼平行地置放在我们的前额，是供我们远望而不是近视。这是上帝的智慧与仁慈。因为，只有远望，我们思想的疆域才有一份辽阔，才能拥有一份令人惬意的景致。
不要囚禁你的双眼，请你远望！上帝将我们的双眼平行地置放在我们的前额，是供我们远望而不是近视。
119
人生在世，因为淡泊，所以舍得；因为舍得，所以轻松；因为轻松，所以惬意。一个人要想生活得快乐，必须具有淡泊的心境。若是“贪”字当头，便是一生的烦恼。
120
佛家有云：释迦牟尼佛功德圆满，有人却妒性大发，当面恶意中伤他。佛祖笑而不语。待那人骂完，佛问：“假如有人送你东西，你不愿意要怎么办？”那人回答：“当然是归还了。”佛说：“那就是了。”于是，那人羞愧而退。
从这则佛典中我读出了佛祖的容人之气度，以及非凡之智慧。继而，我又联想到在世俗生活中，关于接受与不接受的问题。
你具有怎样的生活与人生，就取决于你接受什么，选择什么。有些人总是抱怨社会，抱怨世道，其实，一切都在于你自己的定力！如果你能如佛祖一般，不接受那些“你不愿意要”的东西，别人或日下的世道又能使你咋样？
若你能坚持自己所想要的、摒弃你所不愿意要的，无疑，你就是一个有力量的人。
当然，你想要什么，是一定得想明白的。
121
诗人说，我看风景，风景看我。
人与人之间的交流是难的。你在向他人述说心中的秘密时，也许对方正暗暗地为自己的秘密没有告诉他人而感到庆幸；你在向她诉说情伤遭遇时，也许她人心里品的正是自己的情感五味；你把自己自杀的念头和盘托出，她耐心地开导了你，而她自己却深深地陷入情感的痛苦之中。几日后，劝说你不要自杀的那个她，自己却自杀了！
人，一旦长大，思想的品性就不容易改变。在很多时候，所谓“不断改造世界观”之类的话，只是一种说辞而已。
其实，你自己心里明白，在你与他人交流思想时，你并没有期望对方能真正开导你什么，你需要的只是一个听众。当然，若是对方能摆出一种倾听的姿态，那是善心所致，你应该表示一份谢意。在很多时候，所谓“不断改造世界观”之类的话，只是一种说辞而已。
122
一种结局：
她说服了他人不要充当“第三者”，自己却做了“第三者”；她说服了他人放弃自杀的念头，自己却自杀了！
她说服了别人，却没能说服自己；她化解了他人的忧伤，自己却变得更加忧伤！她化解了他人的忧伤，自己却变得更加忧伤！
123
一种常态：
大人物谦和，小人物狂妄。
大人物：我的地位已经不可颠覆，我何必再咄咄逼人？
小人物：我是小人物，我若再显露一副谦卑样，谁还把我放在眼里？
124
男人身边没有女人的时候，他只能凭借思想生活；既没有女人又没有思想的男人，只能挥霍金钱，寻找感官的刺激；若是女人、金钱、思想都没有，他便只能行尸走肉，无端消耗自己的人生！
女人、金钱、思想，是幸运男人的“三要素”。
125
杨丽萍是我所崇敬的艺术家，她虽然身躯瘦弱，却内心强大。
我是在几年前观看杨丽萍编导、主演的原生态舞剧《云南印象》时，第一次近距离欣赏到她的孔雀舞的。当我面对那无以形容的极致的美时，我的心灵受到了前所未有的震撼！
如果你真正读懂了杨丽萍的孔雀舞与她的“印象”系列，你就会感觉到——杨丽萍内心的强大，是当下许许多多所谓社会的强者所不能比拟的。
杨丽萍内心的强大，源于她对自然与生命的膜拜情结。可以说，一个对自然与生命缺乏“膜拜情结”的人，是不可能真正拥有强大的内心的——有的只是一种“自我”的强势或疯狂！如果那明媚的阳光不再照耀你了，你就用自己的思想之光照耀自己！
126
在你遭遇人生一系列的挫折后，如果尚有欢乐的歌可以唱，这便是一种幸运；如果你的心灵没有被放逐，这便是一种慰藉；如果你的思想没有被窒息，这便是一种希望。
如果那明媚的阳光不再照耀你了，你就用自己的思想之光照耀自己！
127
在2012年第6期《意林》上，有一篇题为“在最美好的时刻离开”的文章，其中心思想是，在参加一些如派对等活动时，应在活动达到高潮时即离开，使之留下美好的回忆；而拍摄电影、组织派对等，应将“剧情”的高潮安排在快结束的时段，以加深印象、强化效果。
如上所述，“在最美好的时刻离开”也许能达到最佳的效果，但就人生而言，其情形恰恰相反。在你即将离开尘世时，如果依然处在“最美好的时刻”，那么，那份无限的眷恋与千般万般的不舍，必然会加剧你的痛苦。上帝是仁慈的，它让人类在经历了衰老与病痛之后慢慢地离开人世，尽可能地让逝者安详与无憾。
其实，人们无论如何是不愿在最美好的时刻离开的。因为，人都有那么一点贪婪之心，是不容易满足的，如在恋爱、婚姻、交友中，在“最美好的时刻”是不可能选择分手的；在一个单位或谋求事业中，在“最美好的时刻”也是难以放弃的。如果是不得不在那个时刻离开，其内心的遗憾或痛楚则不言而喻。
留住那最美好的时刻，是我们内心殷切的向往。上帝是仁慈的，它让人类在经历了衰老与病痛之后慢慢地离开人世，尽可能地让逝者安详与无憾。
128
孩提时代在母亲身边度过那是值得庆幸的。孩子通过母亲去拓展生活的空间，去认识一个个生动的人，去构成对社会的初步印象。在这一过程中，爱——必将成为孩子与外界联系或沟通的主线，成为生活的基调。如果一个孩子从小就缺乏爱与对爱的认知，长大后的他/她其人格是不可能健全的；如果一个孩子对周围的一切都已毫无兴致，那是多么可怕——想必他/她在情感上已经历了一场“浩劫”。
129
俄国作家契诃夫说：“人要有三个头脑：天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的头脑。”
遗憾的是，世间具有三个头脑的人很少。缺少知识头脑的人，也许生性灵敏，但由于思想的空间狭小，人生之路往往走不远；缺少生活头脑的人，其心灵或有驰骋的天地，但往往飘浮一生，找不到栖息的家园，人生远离着世俗的幸福。
因此，世间多是遗憾人。近处的风景也许很精致，但那也只是小美，大美的风景一定在远处。
130
英国著名喜剧演员卓别林说：“以放大镜来看人生，人生是一场悲剧；以望远镜来看人生，人生未尝不是一场喜剧。”
我想，若以显微镜看人生，那么，何处不烦恼？！纠结于人生的细节，烦恼便与你寸步不离。
生活着，你一定得往远处看。近处的风景也许很精致，但那也只是小美，大美的风景一定在远处。
131
有人说，没有牵挂的死亡是最安详、最无痛苦的死亡。如果是这样，死亡也就不可怕了。但这般的状态其实是不存在的。一个濒临死亡的人即使不牵挂别人，也会牵挂着自己、牵挂着自己的过去！一个濒临死亡的人即使不牵挂别人，也会牵挂着自己、牵挂着自己的过去！
132
怕死是恋生的体现，但不是爱生的表现。爱生，是主动的、积极的“生”，是人生一种上佳的状态。
爱生的人，不一定怕死。
133
历史，是留给时间的印记。若是那些印记不堪入目，令人心酸，人们就想给它画上句号。但这显然是徒劳的，时间依然在延续……
今天，是昨天的胎儿。
你，是昨天的影子！
Ⅱ人生印记
001
有人说——
莎士比亚对人性的主题入迷，是因为他在善恶观念之后看到了更为深远的东西；
歌德对官能的主题入迷，是因为他想逃避感官的疑惑；
托尔斯泰对家庭的主题入迷，是因为他始终未找到自己的家。
那么，我呢——
我对情感的主题入迷，那是因为我曾经将一部情感喜剧演成了悲剧。
你遭遇什么，你就思想什么。
002
法国哲学家伏尔泰在他的《哲学辞典》里关于人的定义是这样描述的：
人在母腹是植物状态，在孩提是动物状态。由诞生至理性萌发需20年。了解其结构，需3000年。了解其灵魂，需无限时间。若杀死他，只需1秒。
显然，凡是有思想能力的人都必然思考着人生的问题，而对于人的生命、情感、心魂之类的考量，却无法得到一个可以验证的公认的结果。生命与灵魂，永远是个谜局。
我的思考必然局限于我的生活体验，有话想说也只是因为内心里囤积了太多的生命情绪。
人，永远无法摆脱自身的局限。生命与灵魂，永远是个谜局。
003
我来到这个世界，没有选择的权利，我之所以被孕育纯属偶然。但为了这个偶然，我将付出一生。
004
我的少年是在牛背上度过的。牛背上的那个少年，全然不知自己来自何处，也不知去向何方；不知哪里是生命之源，哪里是生命的尽头。牛背上的少年不相信地球是圆的——地球要是圆的，大海何以蓄水？下半球所有的生物又何以直立，怎能不掉进无底的深渊？这个时候，我的生命是生动而美丽的，充满着欣喜和欢愉。可是，那一方牛背留不住时光，也载不动我的青春，当我离开了那方牛背，我那快乐的时光也就日趋稀少。在我拥有了知识和思想、变得成熟之后，我也就读懂了什么是痛苦，什么是悲剧。
难道，知识与思想是痛苦的源头？！
我至今依然怀恋少年时曾经拥有的那方——牛背。
005
小学时，老师常批评我“骄傲”，而我从不认错——毛主席说“骄傲使入落后……”，如果说我“骄傲”，那我为什么不落后呢？！我的成绩在班里一直是数一数二的。
如今我已到了不惑之年，但还是没搞明白，当年——老师、我与毛主席他老人家三人之间，错的究竟是谁？走在那曲折、陡峭的山路上，因为有明月相伴，似乎特别的轻松，心头自有一份爽朗的感觉。
006
小时候，一轮明月之下躺在草地上看蔚蓝的天空、数闪烁的星星，是一幕很美的风景，也是一番很惬意的享受。听大人们说“天上一颗星，地上一个人”，但我却一直不知道哪颗星属于我。
长大后，夏日里常常头顶着星星去十几里远的山上砍柴。走在那曲折、陡峭的山路上，因为有明月相伴，似乎特别的轻松，心头自有一份爽朗的感觉。
可惜，在乡村时不曾恋爱，若是牵着恋人的手漫步在星空下的乡野，想必又会有一番甜美的体验。那时，乡村人恋爱了无处藏身，野外便是唯一能选的地方，当然，也是最浪漫的地方。
遗憾的是，如今乡野的星空已经荒芜了，学童们忙于做那些无聊的作业，而青年人都跑到了城里。那方皎洁、静谧的星空下，没有了遐想，也不再生产爱情。
都市的星空是狭小的，没有乡野的星空那般舒展、那般澄澈。都市人忙于生计，忙于赶路，也没心情抬头看星空，都市的星空成了一片被人们遗忘的沙漠。
我终于明白了都市人为什么生活得那般纠结、那般焦虑，因为，一个人心中的那方星空有多大，他的心胸就有多大。都市人忙于生计，忙于赶路，也没心情抬头看星空，都市的星空成了一片被人们遗忘的沙漠。
007
自从我们被孕育的那个时候起，生命之舟就开始了她的航行。这是一条狭长的生命之河，两岸是悬崖陡壁，途中无以停靠。一艘艘生命之舟前后簇拥着，只能进不能退，每个人的脚下都是“单行道”。
生命之舟，从航程的始端至终点，只要不是路程太短，总能领略到几幕或秀美或壮丽或凄婉……的人生风景；这一幕幕的风景，构成了我们的人生画卷。
008
最初的时刻，是原野接受第一次耕耘的那个时刻，是道路被印上第一行足迹的那个时刻，是一个真正的男人与一个真正的女人一起诞生的那个时刻，是生命之海终于扬起人生之帆的那个时刻……
最初的时刻，总是最美的时光。
009
一日，我在街头让电脑为我算命，得出的结论是：我是一个“容易被人爱也容易爱上别人的人”。
谢天谢地，我不是一个“容易遭人恨也容易去恨别人的人”。我的肉体是我心魂的依附，而那心魂却自由地穿行在天宇之间。
010
每当在深夜里——我陷入沉思的状态，我的心魂就好像是一个闯过了“黑洞”的孩子，突然置身于阳光下，总是显得异常兴奋。而每当我的思绪企图将那心魂作片刻的“定格”时，那心魂就像梦境一般漂浮起来，无论你怎么试探、怎么引诱，它也不愿就范——就像一个人穿行在黑夜里，仅凭思想的力量无法使眼前的万物清晰起来。
我的肉体是我心魂的依附，而那心魂却自由地穿行在天宇之间。
011
我的躯体占有着“我”，毫无商量余地。然而，它却要听“我”的指挥——灵与肉的冲突是绝对的，若能“调和”便是最佳状态。
012
当我的人生已经在排演一幕悲剧而又未拉开帷幕之际，最早窥见这一秘密的不是我的亲友、同事、邻里，而是一位与我熟不相识的路人——看相先生，是他第一个揭开了我的秘密。为此，我感到震惊：他的思想凭什么搜索到我的心灵深处？！难道一个人的命运确有定数？！
相信命运而又努力导引命运的演变方向，恐怕这就是我们唯一能做的。
013
幸福来敲门的时候，我刚好出了门；我回家等待着，却再也听不到那敲门声。
014
那个结局已经没有多少悬念，但那个过程却有醉人的乐章。
015
没有任何一个具体的、特定的对象能让我真正感到恐惧，我所恐惧的是一种不可言说、无法捕捉的“虚无”——它没有形态，没有分量，却常常给我一种沉重的压迫感，让我喘不过气来。
016
人生在世，我永远不要那种无牵无挂的生活。我不愿自己是一只断了线的风筝，飘到哪里都不是自己的家。
有所牵挂，心才踏实。
017
我多么想、多么想牵着你的手，说声“爱你”！让人生之舟停泊在彼岸时拥有一方旖旎的月色……
但没等我说出口，你已经远离了我的视线！
018
既然牵不到你的手，我就在心里默默地为你祝福吧！你的背影——其实也很美！各自的期待有各自的内容、各自的精彩，生活因为有了期待而呈现出它的生动。
019
一个寻找我好久好久了的她，一个渴求被寻找被需要的我，在寻找与被寻找的相遇中溅起了生命的浪花！
她期待着理想生活的开始，我期待着为过去的生活画上一个句号。
各自的期待有各自的内容、各自的精彩，生活因为有了期待而呈现出它的生动。
020
被人需要、被人期盼，也是一种幸福；
在你充满期待的眼神里，我发现了——我存在的价值。
021
春日的时光永远不嫌长，就像迟来的爱恋我一样珍藏。
022
给予别人以幸福不仅是一件费心劳神的事，更可怕的是，你自以为能给她一个天堂，于是不顾一切地去施爱，结果是——你却把她拖进了地狱！
023
想纠正一个偌大的错误，却又玷辱了一个美好的愿望。
生活告诉我：选择是难的。
024
黑夜里，我淌着辛酸的泪；
光明中，我唱着欢乐的歌。
025
在快乐中失去的自我，必然会在痛苦中重现。
026
一个人到了该成熟的年龄而不成熟，就像花儿该结果的时候不结果——迟结的果实不会丰满。
027“牛在前∕我在后∕犁在中间走……”
这是我离开农村不久所写的一首诗名为《春播》的一段。春天里的这一幕，至今常在我的思想里浮现。我一直在心底里试问着：在那般场景里，以沉默自居的牛是否与我一般拥有一份豪迈？是否也曾想过表白？
不过，牛这般的沉默，我喜欢。
028
你不是上帝用泥捏的，你是“家庭文化”的胚胎，是你父母的“私生子”。
不幸的婚姻多孕育“畸形儿”。
029
我——是我自己的一个对象；这个我，是危险的。忠实于自己，并不是一件容易的事。
怕只怕，忠实于自己，却伤害了他人。
030
我可以向你呈现我的快乐，但我无法向你表白我的痛苦。
031
我的痛苦如果不关你的事，你只要保持沉默就行。
032
哲人有言：我思故我在。思——是人之生命的一种特质，无形而有价；思想的脉络，就是人生的走向。
我的思想是我的人生之链，思想着是美丽的。我的思想是我的人生之链，思想着是美丽的。
033
歌德说：“凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。”
我所思想的，是那些影响与决定我人生状态的或清晰或模糊的生命情绪，我的生命情绪是我思想的材料。因此，我的思想只能说服我自己。你也许赞同我的思想，但也不一定就能获得这一思想所指向的那个结局——因为，行动的过程决定结局。
世上没有两个完全相同的人。我不能成为你的路标，我只是你思想的材料。我不能成为你的路标，我只是你思想的材料。
034
凡是存在的，都是合理的。
没有更合理的存在形式，或者没有获得更合理的存在形式的可能，那么，现在时的不合理的存在也即是最合理的存在。如婚姻的形式及许许多多人的婚姻状态。凡是存在的，都是合理的。
035
人的一生，常常被那些所谓的机会所累所困所扰。有机会上名校，有机会出国深造，有机会被提拔重用，有机会相遇知心爱人……时间总是在盼望中流失，一旦机会擦肩而过又不免伤心难过。
事实上，林林总总的机会就是一个个的不确定性。为了一些个不确定性的东西而浪费那一份份的思量，实在没有必要。有人说，机会是为那些有心人准备的。这话虽然没错，但关键是你该如何把握未来的、众人都可以享有的机会。准备好你的才能——当然不是仅仅为某个机会所准备，做好你当前的工作或完成好当前的学业，才是最重要的。可以说，以不变应万变，是应对未来种种机会的智慧之举。“投机取巧”是一种智慧，但难以成为常态。
现代社会“计划没有变化快”，“一切皆有可能”。只有脚踏实地，其心有所依，生活着才会快乐。
036
一日，夜深人静时，我独自在一间不足10平方米的房间里躺在床上默读《圣经》。床的两侧不足1米的距离，一边是墙，一边是两个书架，上面摆满了书。大约在我默读了半个多小时的《圣经》后，脑海里不知不觉地、慢慢地浮现出了一种奇妙的幻觉——就像海市蜃楼一般的景色，围绕在我的四周……可惜，在我有意识地欲想把这一幻景清晰地定格在脑海里时，那份幻觉却一下子消失了。
之后，我一直想努力使那份奇妙的幻觉重现一次，却是不再有可能。思想起来，不知那般的幻觉景致源于何处、又怎般地浮现在我的脑海里，百思不得其解。但至今回想起来，仍是感到非常之美妙。
人生总有许多谜，只能感知而不可解。人生总有许多谜，只能感知而不可解。
037
人，有转世的可能吗？人死后，其灵魂还在世间飘荡吗？现代科学自然还无法回答。
但我感觉，在一个特定的时空里，总有一个“我”以其独立的方式在感知世界。一个“我”消亡了，他的那份“感知”必然会被另一个“我”所承接或所替代，即所谓其灵魂依附到了一个“新我”的身上。这也许就是一种“转世”。哲人所言“吾心即宇宙”，是不是也蕴含这层含义？
诚然，一个人的生命只有一次。活在当下，是我们所能体悟和把握的。
038
就人的本质而言，人生的价值就是轻松愉快地度过一生；而为理想、事业所付出的努力与所建立的功绩，只是人生的副价值。
所谓的完美人生，也许就是能够创造出这两种价值的最大值。
039
梦想，是人的一份浪漫情怀。
一位日本老妪从92岁开始写诗，起因很简单，儿子怕她孤独，希望她写点文字免得寂寞。而她恰好喜欢诗歌，就拿起笔开始了写诗。诗写得多了，她就向报社投稿。结果，她的诗大受读者的喜爱，很多读者还被她的诗感动得流下眼泪。在99岁那年，她出版了第一本诗集。
我以为，多数的读者是被她的那份浪漫情怀所感动的。她在一首诗中写道：就算是九十岁/也要恋爱呀/看似在做梦/我的心已经飞上云端。
读着一个90多岁老人这般的诗篇，你会作怎般的思想呢？其实，我们每个人的心底里都蛰伏着一份浪漫，只是那份浪漫常常被那些烦心的俗事所抑制，而无法呈现。你读着那般的诗篇，思想着的是自己的情怀与人生，那份蛰伏于心底的浪漫情怀能不被触动吗？
只要还有梦想，你就能浪漫。只要还有梦想，你就能浪漫。
040
凡是发生的，都是必然；偶然性，只是必然性的一种表现形式。
饱尝了婚恋之苦的人常常感叹：假如让我重新选择，我必能远离痛苦！
对此，我不以为然。
041
人们常说，失败乃成功之母。其实，这话并不是真理。就婚姻而言，一次失败的婚姻往往会给下一次留下严重的后遗症，你的美满婚姻已经远去。正如加拿大小说家玛格丽特·阿特伍德所言，离婚就像一次截肢手术，你活下来了，但已经失去了什么。
成功的婚姻可以仿效，失败的婚姻难以借鉴。成功的婚姻可以仿效，失败的婚姻难以借鉴。
042
生活幸福与否，只有一个标准，即你自己的感受，千万别拿他人的评判来度量自己的幸福，他人不懂你的心思。
事业成功与否，却有两个标准，一个是社会的，一个是你内心的。社会的，只能任凭他人评判；内心的那个标准却完全由你自己把握，当你一步步地朝着那个目标前行，感觉自己信心满满，艰辛并快乐着，你就是个成功者。
043
当你风光无限时，你拥有了众多的随从；当你遭遇不幸时，你获得了真正的朋友。
044
大人物追求真理，关注国家命运；
小人物追求幸福，关注老婆孩子；
只要他们都觉得这样的日子很好，那么，他们的生命价值并无大小。
045
俗话说，人言可畏。可畏的不仅仅是——你的品性在众人的口水中被恶意或无意地玷污了，更可怕的是——有一日，被玷污了的你真的被说中了。
流言多了便成了河，你可千万不要顺流而下，成为流言所刻画的那个“人物”。再穷，你也可以善良；再弱，你也可以坚强；再平凡，你也可以执著；再落魄，你也可以洒脱。
046
人在任何时候都不要轻易地否定自己，更不要自暴自弃。请记住：再穷，你也可以善良；再弱，你也可以坚强；再平凡，你也可以执著；再落魄，你也可以洒脱。世上路有千万条，总有一条路你可以走。
047
你相信命运吗？是“命”决定“运”，还是“运”决定你一生的“命”？
相信“运”由“命”定，多一份无奈；
相信“命”由“运”定，多一份抱怨；
既相信“命运”，顺其自然，又积极作为，不辱此生，乃是智者所推崇的“命运观”。既相信“命运”，顺其自然，又积极作为，不辱此生，乃是智者所推崇的“命运观”。
048
人生是一个过程，有些路你必须自己走，有些事你必须自己做。别人看到的风景最美，那不是你眼中的风景；别人尝到的美味最美，那也不是你口中的美味。
在你的人生王国里，你是皇帝，也是奴仆。如果你只想当皇帝，你的人生便只有肆意的霸气，生活中不会有甜美的快意。那就试着做做自己的奴仆吧，给自己的人生注入一份虔诚与辛劳，你至少可以享有一份世俗的满足或幸福。
049
我的故乡
有一条弯弯的小河
流水潺潺——
是我心中的歌
……
这是我离开家乡到部队后所写的一首诗的开篇。几十年过去了，这几句诗依然留在我的心底，不曾忘却。因为，那是一个人在少年时留在心底的一份甜美的记忆，那是一个人在远离家乡后常在心头浮现的一份浓浓的乡情。
我的心底里蛰伏着一个故乡。
遗憾的是，如今的我怎么也写不出如此这般清新、透着美好向往的诗句了。
生活的环境，决定一个人的思想底色；生活的感受，决定一个人的情感基调。如今我身居的都市，虽然繁华但也嘈杂，虽然新潮但也浮躁，远离了乡下那般的清亮与质朴。喧闹的都市里，如何能再演绎出那般单纯的美好？
幸亏，在我脚下的都市与遥远的故乡间有一条扯不断的红丝线相连着，那根红丝线——便是深藏在我心底的那份浓浓的乡情。我的心底里蛰伏着一个故乡。
050
有一个名叫皮克·菲尔的美国人认为，每个人都有独特的气场，但皮克·菲尔对人的气场的构成元素并没有说明。
我以为，一个人自从出生的那刻起，他的气场就开始显现，并随着他的成长，那气场便日见明了。人的气场主要是由人的身体、才华、气质、名声及生活背景等元素构成的。其中，一部分是可视的，一部分是可知的。因此，你对一个人气场大小的感觉与把握，与你对这个人的了解程度相关。一个明星、一个才华出众的明星、一个才华出众又有大背景的明星、一个才华出众又有大背景而又长得漂亮或英俊的明星，他的气场是不一样的，是依次递增的。可见，气场是一个人众多元素的“化合物”。其中，有的元素是与生俱有的，有的元素是后天培育的，有的元素是不断在成长的。当然，到了一定的时候，有的元素也就逐渐衰退了，减弱了。那时，这个人的气场也就进入了衰退期。
一个人一旦拥有了强大的气场，这个人就必然拥有众多的追随者。
其实，偌大的宇宙也是一个气场，这个气场由众多的星球、星球飘移的速度及流动的时间、光线、空气等组成。因此，宇宙也是一个活体。正是因为这份单纯的美好感觉，无论你的童年、少年是怎么度过的，都是你一生中最怀恋的。
051
人的一生，从对人生及世事的感觉差异而言，可分为三个阶段：
其一，少年时代。这一阶段对人生充满憧憬，对相知相遇的一切都觉得是那么的新奇，浑然不知愁、苦是什么滋味，心底里涌动着的是一种单纯的美好。正是因为这份单纯的美好感觉，无论你的童年、少年是怎么度过的，都是你一生中最怀恋的。
其二，青年阶段。这个阶段因为心里装着多彩的梦想，爱情也刚刚开始寻找方向，虽艰苦地奋斗着，但人生因为期待而美好。苦，并快乐着，成了这一阶段的人生主基调。正是因为每个人的青年时期心里都曾怀有过一些个多彩的梦，因此，在以后的岁月里每每回想起青年时代的自己，总是百感交集，感慨颇多。
其三，青年之后的人生岁月。也许这时的你功名有了，家有了，车有了，但你的心灵敏感的部位已经转移，也许你的嗅觉对商场生意、仕途遭遇等非常灵敏，但对生命、人生的感觉却日趋迟钝，曾经有过的单纯之美好、期待之美好，再也无法融入你的心间，你的眼眸不再有梦的光泽。青年之后，属于你的多半是一个现实版的人生，有收获，有快乐，但少了那份美好的感觉。
不同的人生体验，写就了丰富的人生。
052
世相之一：
他拒绝了她，她哭得很伤心；
他娶了她没有预料的那个，她暗暗地笑了。
世相之二：
在小姐妹中，她是没什么能耐的那个——
她唯一的能耐就是能管住她那个被称之为集团公司的老总。
世相之三：
他总能交到新朋友，
但他没能留住一个老朋友。
世相之四：
多了网友，
少了朋友。
世相之五：
眼睛总是盯着没影的未来，
却不知自己的双脚今立何处。
世相之六：
在诗人的眼里，女人的美是永远不会老的，但诗人身边的那个她却在一天天老去。
053
人这一辈子究竟该怎样思想，怎样把握？也许这个问题很复杂，但梁漱溟先生说的“一辈子就是要解决好三个关系”，我以为是值得借鉴的。
首先要解决的是人与物的关系。生活在一个物质越来越丰富的时代里，重要的是不要为了满足自己的物欲而活，不要将自己沦为物质的奴隶，一切因“物”而左右。人是宇宙的精灵，唯有保持自己的心灵之善、情感之真、性情之美，其人生才能拥有阳光般鲜亮的色彩。
其次，要解决好人与人的关系。一个人不可能孤立地存在于这个世界，你的人生也注定不是孤立的人生。人是宇宙的精灵，唯有保持自己的心灵之善、情感之真、性情之美，其人生才能拥有阳光般鲜亮的色彩。因此，你不可以太自私，即使难以拥有博爱之心，起码也应保留一份怜悯之情，对他人多一份关切，多一份友善。当然，人在旅途的你，还应保持一份独立的人格与品位，不要人云亦云，总是步他人之后尘，在宏大的人流中完全淹没了自己。
其三，要解决好人与自我的关系。一方面要真正了解自己，尊重自己，选择适合自己的人生道路与生活方式；一方面对那个自私、贪婪、懒散的自己，多一点批判精神，不能让那些见不得光的东西肆意地越出人性的地平线，而失去控制。
只要你能解决好这三个关系，你的人生之船一定能到达理想的彼岸！
054
我曾经为《杭州日报》的副刊写过一篇题为“话说‘速成’”的文章。那些年，有关“速成”的广告四处可见，如“书法速成班”、“迅速致富法”、“明星学校招募”之类。每每看到此类的广告宣传，就让我联想到吃“家鸡”与“肉鸡”的味道。家鸡，不靠圈养，大多要历时一年的时间方能成为盘中佳肴，其味甚是香浓；而“肉鸡”靠复合饲养催长，数月即可“速成”，但其味差矣，不能与“家鸡”相比。
凡是速成的，大多不会是精品。
显然，这道理并不难懂，但当下的人们却不愿按道理行事，总是屈就于自己的意愿。学得一点功夫就想飞檐走壁，梦想着一夜成名、一夜暴富。凡是速成的，大多不会是精品。
人生之路，偶尔走走捷径倒也未尝不可，但即使你有幸走了一次捷径，也不要指望有第二次、第三次……正如有人所说：捷径虽是最近的路，但往往也是最短的路。靠走捷径，人生之路是走不远的。
其实，不走或少走弯路，便是人生的一条捷径。不走或少走弯路，便是人生的一条捷径。
055
人生大致可以分三个阶段：
第一阶段为青少年时期，人生在不断地提出问题、设计问题中度过；
第二阶段为中年时期，人生在不断地遭遇问题、解决问题中度过；
第三阶段为老年时期，人生在不断地回忆问题、告别问题中度过。
人生最后的问题是，如何告别自己。
056
我第一次清晰地感觉到孤独，是在1990年的一个早上。那天，灿烂的阳光下我独自漫步在一个完全陌生的城市——开封市的街头，擦肩而过的是步履匆匆的上班人流。此时的我是孤独的，映在我心眼里的他们只是一个个的生命躯体，我无法感知他们的思想律动，他们的心眼里也浑然没有我的存在。当时，大有“前不见古人，后不见来者”之感。
但此时的我却清晰地感觉到了蛰伏在心底的那个“自我”的存在，我一次次地与“自我”对话、交流，我生命的情绪一次次地抚慰着那个伤痕累累的“自我”！
这次的体验使我发现，孤独——是感知“自我”的最佳时机。
057
因为我孤独，所以我寻找。
058
有的人总在寻找发财、升官、艳遇等的机会，因此，活得很累，甚至于活得很痛苦。其实，“自然总是美的”，自然而然地努力着，当机会来临时及时捕捉它，这才是上策之举。你一个劲地寻找机会，也许反而会错失机会——
因为，你只有一双眼睛！过错，往往是一生的懊悔；错过，却只是一时的遗憾。我宁愿错过而不愿过错。
059
有人说：过错，是短暂的懊悔；错过，是永久的遗憾。宁愿过错不愿错过。
我说：过错，往往是一生的懊悔；错过，却只是一时的遗憾。我宁愿错过而不愿过错。
其实，错过是人生的一种常态，而过错却万万不可成为一个人的常态。
060
世上最得意的人生也不可能是一帆风顺的。因此，人在旅途大可不必为那些出乎意料的遭遇而过分地烦恼。正确的态度应该是：面对那些不幸的遭遇，尽快调整你的心态，消除心理上的阴影，以新的姿态投入到新的生活中去。在你的人生遭遇某种挫折与不幸时，往往也蕴含着一个新的开端。
人生不可能随意生长，空耗了时间，才是人生最大的不幸，最惨重的代价。
珍惜时间，就是珍惜生命。在你的人生遭遇某种挫折与不幸时，往往也蕴含着一个新的开端。
061
在社会场上，人们总是依照自己的喜好去结识、去选择所交往的人——
我不喜欢见了漂亮女人就迈不开脚步的男人；
我不喜欢爱在女人面前讲粗话脏话的男人；
我不喜欢有了一点权力就盛气凌人的男人；
我不喜欢为了往上爬就一个劲地讨好上司的男人；
我不喜欢三天两头泡在娱乐场所不爱回家的男人；
我不喜欢时不时来点幽默却一点也不好笑的男人；
我不喜欢只会赚钱而没一点儿情趣的男人；
我不喜欢斤斤计较有钱也舍不得花的男人；
我不喜欢遭受一点磨难就以为自己是世界上最不幸的男人；
我不喜欢那种乖巧听话但遇事总是拿不定主意的男人；
我不喜欢有了那么一点小名气就张狂得不知所以的男人；
我不喜欢自己很委琐却总是说别人委琐的男人；
……
但我不喜欢并不等于我就不尊重，我知道他们对我喜不喜欢也并不在乎，我不喜欢的人往往也不喜欢我，但我还是很努力地塑造着自我——
我希望自己能得到老人们的赞许与孩子们的喜欢；
我希望自己能让身边漂亮或不漂亮的女士们感觉亲切；
我希望自己那一份浓浓的爱意能让亲人们感到安慰；
我希望自己的父老乡亲与远方的朋友能想念我；
我希望自己活得很阳光很知性不要让别人揣摸不透；
我希望自己不要轻视别人给予的哪怕一点点的善意；
我希望自己遇到挫折与不幸时有足够的坚强和耐心；
我希望自己无论在什么情境下都不会改变善良的本性；
我希望自己无论在何时都能保留一点浪漫的情调；
我希望自己即使很平凡也要守住责任与道德的底线；
我希望自己即使没有出众的才能也要保持勤奋的姿态；
我希望自己的人生不要有太多的遗憾和悔意；
……
我希望自己的这些“希望”能通过努力而得以实现！
062
人生不可无追求，但追求也要有个“度”。
一个人对某种东西如物质、情爱、地位、名誉的追求若是过了“度”，不仅会浪费大量的精力，自寻烦恼，还可能会走火入魔，误入歧途。追求与贪欲之间，既有“质”的不同，又有“度”的区别。
追求，是一种强烈的人生期盼，也是一种积极的生命情绪。但谋求生活幸福之人，务必要有一颗平常心，若是强而求之，或求无止境，也便成了贪婪，将自己推向欲望的沼泽地，越陷越深而苦恼无边。
追其所能得、求其可以得，才是真追求。追其所能得、求其可以得，才是真追求。
063
根据哈佛的一项调查报告所述，许多人平均一辈子只有7次决定人生走向的机会，两次机会间隔约7年，大概25岁后开始出现机会，75岁以后就不会有什么机会了。这50年里的7次机会，第一次不易抓到，因为太年轻；最后一次也不易抓到，因为太老。这样就只剩5次了，这5次机会里又有两次不小心错过，所以实际上只有3次机会。
根据中国社会的特点，一个人决定人生走向的选择机会主要集中在20—55岁间。20岁之前的生活多是被选择，55岁后的选择一般对人生的影响也较为有限。对人生可能产生重大影响的主要集中在考学（决定事业方向或人生起点）、就业（或创业）（决定人生基调或生活方式）、婚姻（决定人生色彩或幸福与否）等三方面。
在不同的年代，人生所拥有的选择机会也是不一样的。总的趋势是，选择的机会在增加。选择的机会增加了，说明一个人的发展机会与改变人生的可能性增加了。但同时，意味着生活的压力与不确定性也增加了。有时，积极寻找机会或以不变应万变，甚至选择放弃，都不啻是人生的智慧。
因为，每一次机会的选择都可能改变人生的走向。当你的人生轨迹不需要改变时，你就得坚定地选择放弃。每一次机会的选择都可能改变人生的走向。当你的人生轨迹不需要改变时，你就得坚定地选择放弃。我之人生，没有谋求事业成功之责任，而有谋求生活幸福之使命。
064
如果在事业成功与生活幸福之间只能选其一，我必然选择生活之幸福。就人生本质而言，“事业成功”是外在的东西，犹如一件漂亮的衣裳与一个健康的身体相比，自然是后者更重要。
我之人生，没有谋求事业成功之责任，而有谋求生活幸福之使命。
065
有一种说法叫做“经营人生”。对此，我不以为然。
若是“经营人生”，仅仅是按照世俗的社会价值观去完成所谓的人生设计，或赢得显赫的社会地位，或拥有丰厚的经济条件，或获得事业的成功，那么，这般的所有却都是外在的浮华，并不等于你就拥有了丰富的人生，内心也不一定就真正快乐与充实。也许，在你的人生经营中，你的意念、精神已经完全趋于市场化，你的心魂早被你自己所放逐、所遗忘。
我欣赏的人生是，无论你是赢得了显赫的社会地位，还是拥有了丰厚的物质财富，或是获得了事业上的成功，那个内在的“我”依然不变，依然按照自己内心的意愿去生活，按照自己心魂的指向去把握人生。
需要警惕的是，依附于现代文明、精心经营人生的人们，千万别成了外在浮华、内里无物的“空心人”。
066
我最喜欢读的文字是哲理散文，我最欣赏的哲理散文作者是周国平先生，他的思想之深邃是我所不能及的。但关于“温馨”之说，我与周先生却观点不一。他不太喜欢“温馨”这个词，而我却特别推崇。
在我的思想中，“温馨”是特指婚姻家庭生活中的一种氛围：夫妻或家庭成员间，具有一定热度的情感弥漫着，再注入那么一点点浪漫的情调，生活在这般的氛围里感觉多美好啊！
我不敢说这就是婚姻生活的最高境界，但一定是百姓们所期待的一种理想的家庭生活。
而周先生以为，两性之间真正热烈的爱情未必是温馨的。如果把“温馨”视为爱情的最高境界，就会扼杀一切深邃的爱情所固有的悲剧性因素，把爱情降为平庸的人间喜剧。周先生的思考未必就错，但我以为他的这一观点太哲学，远离了百姓生活。
热烈、深邃，以至含有浓重的悲剧色彩，也许是爱情的真谛，但真诚地相爱、一生的关怀，必然是老百姓所推崇的情爱的最佳状态。
爱得深邃难，爱得温馨易，我选择温馨。爱得深邃难，爱得温馨易，我选择温馨。
067
多年前，我曾去浙江永康的乡下采访一位年仅14岁的“母亲”。
在我见到采访对象之前，想象中的她必然还是一脸的少女样，是个依然会在妈妈怀里撒娇的少女母亲。
但是我错了。这位“母亲”的家尽管一贫如洗，父母也没什么文化，但做了母亲只有几个月的她，此时已完全蜕变成为一个慈爱的女人！她的行为举止已烙上了一个母亲的印记，并具有了对孩子对生活敢于担当的心理品质。显然，14岁少女的这般变化是天性使然。
采访完成后，我放弃了报道。我强烈地感受到在所有高尚的人性中，“母性”是最伟大的！无论那位14岁少女遭遇了什么，我都不忍心再去扰乱她的生活，更不愿去玷污“母亲”这一神圣的称谓！
068
几年前，我在一本杂志上读到过一篇关于女性的文章。说是二战刚结束时，一次苏联红军押着一列德军俘虏路过一个小镇，押解的红军士兵手里端着枪，一边走一边严厉地训斥着德军俘虏。而路边一些个年迈的妇女看着饥渴难忍的德军俘虏，却是忙着给他们递水递面包，令那一列狼狈不堪的德军俘虏感天动地，一个个泪流满面！那些个年迈妇女之为所呈现的是无价的人性之爱与浓浓的和平气息。
这般的母性，是保持人类品质不变或拯救人类唯一的良药。因此，无论时代怎样变化，女人身上的“母性”绝不能变。
母性，是人之善良与爱的根基。正如歌德诗曰：“永恒之女性，领导我们走。”母性，是人之善良与爱的根基。
069
在德国，喜欢吃鱼的家庭中长年备着一种药物，这种药物是专门为鱼制造的，其功能就是让鱼在服用之后，能很快进入昏迷状态。德国人在杀鱼做菜之前，会把这种药丸给鱼喂下，待鱼昏迷以后，再进行宰杀。德国人之所以这样做，目的是使鱼在死亡的时候感觉不到疼痛。
读到这段文字时，我的脑海里蓦然间跳出了一段封存已久的记忆：那是在“文革”期间，有一次几个城里人路过我们村，想买几只鸡带回去。当他们从我的邻居家买到鸡后，为了防备鸡的逃脱，其中一人居然将每只鸡的两条腿一一折断。当时的我看到这一幕，心里一阵颤栗！
一个人，对待自身以外的生命的态度，映衬着这个人其人性的高贵与否，也反映这个社会的文明程度。在反思“文革”这场灾难中，我常想，如果我们的国人能多一点宗教意识，多一点对生命的尊重和敬畏，“文革”中的那些五花八门的整人场景就不至于发生，这场政治斗争也必定会文明许多。
人要吃鸡，这是人性，但在鸡死之前你还要折磨它一番，加剧它的痛苦，这是非人性。
对生命拥有一份尊重与敬畏之情，我们的人性才会美丽。在我看到没有双脚的人之前，我还在为自己没有鞋而感到痛苦。
070“在我看到没有双脚的人之前，我还在为自己没有鞋而感到痛苦。”这是日本的一则谚语，当时在大学里读到它时好一番感慨。
近日在阅读一本青年诗集时又读到了有关“脚”的文字：“我不在乎有没有路，而只在乎有没有脚。”这诗句中既包含了深刻的人生哲理，也透视出青年人面对人生的一份勇气。
在此，我也附和一句：我并不在乎有没有路，只在乎有没有思想。
对于身体健全的我们，只要有思想，就一定会有路。有了正确的思想，就一定能找到一条适合自己的人生之路。我并不在乎有没有路，只在乎有没有思想。
071
上海作家赵丽宏曾为90岁的外婆生活得开朗乐观而感慨。他在日记中写道：“在我的记忆中，外婆年轻时并不是这样的开朗乐观的，常常为一些小事烦恼不已。一个九十岁的老人，精神一点不显得衰老，而且活得如此有生气，不能不说是奇迹。”
我想，一个人要想生活得乐观开朗，其前提是心境淡泊。淡泊者才能明了世理，才能不被世事所缠绕，由此才能有乐观的心态。
生活忧郁、性情烦躁之人，要么是因为贪欲过重，什么都想要而不能如愿，要么是弄不明白自己究竟要什么，心里总是很纠结。如果一个人到了年迈时还是读不懂“淡泊”两字，想必他还是不懂得人生。
显然，一个人具有丰富的人生阅历，并不等于他就一定会有成熟的思想。
072
日本农学博士远山正瑛20世纪80年代来中国的恩格贝种树，每天种树10小时，一种种到97岁。在他的影响下，日本先后有7300多名志愿者来到恩格贝，种下树木300多万棵，染绿了黄沙地30多万亩。显然，远山正瑛这一人生追求取得了巨大的成功。
其实，每个人在其一生中都能成就某些事，关键是你能不能坚持，尤其是遇到困难与挫折时，你是否具有坚韧不拔的意志。如曾国藩所说，要想立不世之功，成不世之业，离开了“坚韧”二字是不可能的。
也许你很卑微，但只要执著就有力量；也许你的力量很弱小，但只要能坚持，就可以积小为大。
人，千万别小看了自己。也许你很卑微，但只要执著就有力量；也许你的力量很弱小，但只要能坚持，就可以积小为大。
073
可以说，理想是不幸与苦难的滋生物，是人生黑夜里亮在心头的一盏明灯。现实地看，一般穷人有理想，而富人没有；小孩有理想，而大人没有；事业未竟者有理想，事业成功者没有。
就此一想，难怪人们对爱情与婚姻总是充满了遐想，因为现实中的爱情与婚姻总是没有想象那么美好；难怪人们在吃不饱肚子时思想最活跃，因为人们的心里总在勾画着美好社会的前景。理想是无法强加于人的，需要与否完全取决于个体自己。
理想是非社会化的，但如今的人们似乎生活在一个透明的时空里，人生景致及所追求的目标大都类同，理想的丧失自然是不难理解了。
有的人嘴上所说的理想，充其量只不过是一件在大众场合偶尔穿穿的时髦衣裳罢了，属于业余爱好。你，也是这样吗？
074
播种总是与喜悦相伴，
收获总是与艰辛相随。
075
小说与散文的区别是：
小说的自由是虚构的自由，散文的自由是结构的自由。
恋爱与婚姻的区别是：
恋爱时的自由是示爱的自由，婚姻中的自由是不示爱的自由。恋爱时的自由是示爱的自由，婚姻中的自由是不示爱的自由。
076
没有思想，就不知道思想的痛楚。
没有爱情，就不知道相思的滋味。
但我知道——若是没有你，在我陷入孤独时不会有那般的美好。
077
星云大师说：“人不能没有信仰，信仰就是力量。但是信错了，却是无比危险。”
爱情亦如信仰。人不能无爱，若一生不曾好好爱过，那是人生之大不幸；但若是爱错了人，也许是一生的痛苦。
078
时光，在我们劳作与思想的间隙悄悄流逝，人们穿过时而灿烂时而有些黯淡的日子，正想歇歇脚，可新年的钟声又敲响了，远处不时传来的炮竹声，激励着我们向前。
又是一个新年——一张白纸铺在我们的面前！在这张白纸上，虽然已有一些隐隐约约的印记，但重墨之下完全可以作一幅上等的图画。人生之路或长或短，总有一些新的开端。新的开端，就是希望。
昨天的辉煌也许很快就会凋谢，但昨天的无奈也将成为历史。重要的是，让思想着的那份希望牵引着自己，用真诚与智慧去开辟一条新路。人生之路或长或短，总有一些新的开端。新的开端，就是希望。太阳是慷慨的，照耀着你也温暖着我。关键是，我们自己不要躲在阴暗的角落里。
079
一个亮丽的早晨，静静地躺在一望无际的草原上，你能听得见那丝丝阳光触摸草尖时的声响；一个残雪滋润嫩绿的季节，虔诚地开启思想的闸门，你能同时感觉到流逝的时光与生命的律动。
太阳是慷慨的，照耀着你也温暖着我。关键是，我们自己不要躲在阴暗的角落里。
080
我们哭着来到这个世界，却一生都在寻找欢乐。
081
那鸟儿清脆的啼鸣，已不是昨天的声音。
082
我的眼睛牢牢地盯住今天，
思想却已被明天的幻影所牵引……
083
我不想窥探你的隐私。凡是不宜见光的东西，最好还是让它在密处深藏。凡是不宜见光的东西，最好还是让它在密处深藏。
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