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作者：[日] 丸山　敏雄

出版社：中信出版社

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幸福的法则试读：

让人随时随地都能够获得幸福，且任何时候都不失偏颇的“万人幸福之道”，简单说来就是以下三点：

明朗：即乐观、开朗。

爱和：即和谐的人际关系。

喜动：即愉快地工作。

更进一步来说，还有一点：

纯粹：即坦诚、直率的心境。

就是顺其自然，毫不拘泥，不要心存不满，经常保持一种澄净、一尘不染，毫不松懈的心态。

做到以上几点并且能坚持不懈的话，便会彻底地领悟到：人生在世竟然如此快活；从前那些“人生苦短”的想法竟然如此愚蠢。实际上，人世是一片美不胜收、欢乐无边的净土。有时候，我觉得这个世界如同是一个以地球为舞台、以宇宙为幕布的剧场，演绎着各种有趣、怪异的情节。而我们自己就是这场大戏的主角，尽情地舞出精彩人生。感恩之心是幸福的入场券

倘若你觉得与幸福无缘，便要从明天开始，去感谢你的身体，从脸部直到每一根发丝。

但这是所为何故呢？因为如此便是在感谢赋予你身体的人。那么，究竟是谁人赋予了你生命？那便是你的父母。所以，要对你的父母心存感激。

对我们自己的身体心存感激的同时，还要对欣然面对发生在我们身边的一切。你身边发生的事情，不管是什么，都欣然面对。

如此，你便会坦荡如水。流水虽会一时浑浊，但随着时间流逝，终究会清澈见底。

当你试着以这样的心态去面对生活的话，不幸便会离你而去了。

这时你便会觉得，天地都只为你一人的幸福而动。人生便是一出上天导演的大戏，主角便是你自己。这出戏的背景，是运转不息的地球和宇宙，而你，站在舞台的正中央。

所以，不要总是忿忿不平，不要总是牢骚满腹。当你满心欢喜、竭尽全力去打拼的时候，你就会发现，地球作为你人生舞台的背景，正以你为中心，运转不息。让我们以一颗感恩之心去面对一切吧！平常心

所谓平常心，便是心无所想，不存杂念，不拘泥于物、不深陷于欲，不对任何人怀恨在心，没有扭曲、也没有隐瞒，有时候，甚至是悄然无声的。仿如清净无垢、万里无云的天空；又似是拭擦干净的明镜、清澈见底的溪水——平常心便是如此的心境。

这就是所谓的“真心”、“本心”、“常心·恒心”还有“至心”（至高无上之心）。

若能够以这样的心态去面对身边发生的一切，便可以清清楚楚地了解事态的进展，以及它是怎样一件事（其深层意义如何），该怎样去做，甚至事态的发展方向等都一目了然了。

如此，每天都会出现在生活当中的诸多现象与事物，一一去实践、去尝试，久而久之，范围逐渐扩大，面对日常生活中出现的各种状况，便都能够应对自如了。顺其自然

日本有这么一句谚语“倘若无理能走遍天下，那道理就得隐居山林”。所以说，在现实当中，无理行事必然遭受挫折，只有遵循道理才会有好的结果。

暴力是无理行事的极端，就是“一口气得出结果”。这样做乍一看好像是走了捷径，解决了问题。但实际上问题并没有最终解决，所以这片大地上才会争端不断，战乱不休。

道法自然。自然中没有无理，没有强行。虽然自然界的枝枯叶朽，人世间兴衰无常，成败难以预料，看似无常，但实则世间的一切全都在遵循一定的规律推移、变化。

绝对遵循自然规律，要用无比宽广的胸怀去执行这一大道方针。用具体的例子来概括就是：“好的、是的”这一句话。说一声“好的”然后准备包容一切，当你能够毫无偏见地去包容天地万物的时候，你便已经达到了所谓的圣人才能达到的境界。

这便是明朗的极致，爱和的至境。明朗与爱和，将一切无谓的纷争彻底根除。

终于，你进入了至高无上的境界，真正的幸福也离你不远了。心唯有“诚”

人，原本就是由真诚组成的物体，从外表看来有棱有角，内心却满是热血与真诚。

日本人都有一颗火热、真诚的心。最有代表性的东西，便是日本的国旗。

有些人看似其貌不扬，甚至有些邪恶猥琐，却有一颗火热的心，在骨子里是一个高尚的人。又比如某些容器，虽然表面粗糙，却是金玉其中。

对公司老板来说，如果下点功夫去培养一下那些与众不同的员工的话，就能使其成为优秀的人才。

一切的一切，都在每个人的心里。“诚”是代代相传、继承下来的东西。其实，每个人的心底，都充满着“诚”这种物质。

于是乎，我们应大声言“是”，运用“诚”这个武器大胆突进。以坦白、率直的情怀去面对，“诚”便会跃然而现。率直

无为的实践。不在乎生活上的一切，没有迷惘、没有烦恼、开朗豁达，如儿童般天真烂漫，如天使般纯真无邪。人类诞生之初，日本人的祖先移居到这个岛上时，就是如此，动植物的生活亦是如此，只是遵循自然的法则，没有一点造作。

归于率直、纯情无垢。我们需要的仅仅是一种如玉般纯洁无瑕的心态。

我活着。活着便要呼吸。呼吸便是与宇宙的交融互通。其过程如同与一家大银行交易，而这家大银行拥有无限的资产。

事实上，我已经不是小我，我的生命已经与宇宙相通，已经没有任何疾病能够威胁到我的生命，既无恶习，亦非穷困潦倒，更加没有烦恼。

当这种感觉渐渐地变得切实起来，你就会觉得你身边发生的一切变化简直都是奇迹。如流

摈弃心中的虚伪、忧虑与自寻烦恼，心有所想便付诸于言，心有所悟便付诸于行——心言一致、志行相协。不隐藏真心，对自己诚实，这是通常意义上的正直。

不单单要对自己诚实，还要体察身边其他人的情况，心系他人。不该说的话断然不说，毫无价值或是徒费气力的事，就应该把它抛到九霄云外。

让头脑、喉咙与胸腹都变得空空荡荡、清澄透明、豁达无碍，如海一般深邃、天空一般广阔。不畏惧，也不逃避退缩，知足、长乐。无须忍耐，更无须忍气吞声，只要与人和气，专心工作就足够了。

就算被踩了脚也毫不介意，甚至反过来向对方道歉。正因为知道法律的神圣，才甘于贫穷，粗茶淡饭也甘之如饴，反正不会营养失调，更不会因此而丧命。

放下矜持、让自己能够顺应万境，自由奔放、坦坦荡荡，如行、如流。持而不执、至而不止，这才是正直的最高境界。原态存在“存在”的“存”与“在”二字都是“有”的意思，万物皆以其固有的形态存在。事物在时间与空间交汇的宇宙间的某一点上，以其本来面目示人——我们称其为“有”。

可是，存在的方式何在呢？存于“完”，在于“全”，没有丝毫不足，更没有任何多余，笔直而又充盈。

事物以其本来面目示人，我们便称之为存在。道教称之为“无”，佛教称之为“空”，而在实践伦理的世界中，我们称之为“明朗”。如玉般透澈，像万里无云的晴空一样纯正，清澈且美丽，就这样，一切的一切，皆是为了存在而存在。

花朵在花的世界，以花朵的形式存在；石头在石头的世界，以石头的形式存在，花就是花；石就是石。男人就是男人，所以作为男人出现；女人就是女人，所以作为女人出现。父尽父责，母尽母职，所以能够为人父母。

万物万象，万事万端。但凡显界（有具体形态的世界）的事物，悉数以其本来面目存在于世，除此之外，更无其他。所以，存在即为绝对。一切皆为善

一切皆为善。以善为善则无不满不忿，无不满不忿则充盈富足。如此，我们的人生也将变得充实起来，我们肉体作为其载体亦随之充盈，与此同时，作为我们肉体依托的环境亦随之变得更加丰富多彩。

世间万物，其本质是完全，其表象是完美。是人，用完美的眼光审视它，完善它。真正的人，应该有一个完整的人生蓝图。人生，就是将我们生存着的这个世界完全接受，并融入其中。

当人们试图将已达至境的事物装扮得更加完美时，不幸便因此而生了。

看看野地中的鸟吧，不纺亦不织，光着身子，却从未没听说野鸟会被冻死。再看看大海里的鱼吧，无田地亦无谷仓，也未见过鱼会饿瘪了肚子被冲上海滩。在完美大自然的怀抱中，既没有饥饿，也没有寒冷。

在美丽的大自然这个舞台上，不会有拖欠工资的事情发生，也不会有分配不公，人人都心怀坦诚，就如同十五的满月，圆圆满满，毫无缺憾。我的心灵才是至宝中的至宝

天地间只有人心才是唯一的。

衣服要妥善保管，人的身体，每天也离不开吃饭饮茶，这样才能维持其机能。那么，对心灵的保养、磨练，亦不应该有丝毫松懈。

仅仅是供给心灵养分还远远不够，还要对其进行修整、磨练，不能有丝毫怠惰。我们的心灵也许会模糊不清，也许会暗淡无光，甚至还有可能出现损伤。然而这一切，没有回头路可走，我们能做的，只有坦然处之。

古往今来，天上人间。难道不是只有心灵才是唯一的至宝么？用物、用钱都难以换得的东西，难道还不是我们唯一的宝物么？

进一步说来，就算是不精心滋养，不用心呵护，也万万不能使其玷污、受损。

我们的祖先经过了千百年，传了一代又一代，而我们还要将我们的心灵传给我们的儿孙，世世代代、万年亿年，与日月光华同在。我们的心灵虽然属于我们自己，却又不完全属于我们自己。我们拥有心灵这个至宝，却又不好好珍惜，这是何等的不负责任！不获皆因不取

事物总是以其本来的面目呈现于世，成其能成之器，为其能为之事。

不成功皆因不为；无有皆因人不使之有；而不获皆因人不取之。

赚钱与否也是取决于人们是否让你赚钱，如果你不顾及对方的感受，即使赚到了钱，也是一时之利，过不了多久，到手的利益也会离你而去。如果即使蒙受损失也能坦然面对，那么总有时来运转的那一天，到时候即便你不想盈利都很难。

敬人，则人敬己；藐视他人，则为人所不齿；自恃之人，往往遭人轻视。

怨人，则人怨己；爱人，则被人爱；厌人，则为人所恶。

站在一个视野足够辽阔、且时间足够久远的视点去审视这个世界，你就会发现，这个世界的功过得失评价系统竟是如此的公平细致，然而这一切，都不是人类所能左右的。进则善

动物依靠天赋行动，我们称之为本能。

人类的有些活动也是凭天赋本能而为之，其中自由自在不受拘束的部分我们称之为“本性”。

是本性，决定我们到底是向左还是向右，前进还是倒退，决定我们是与充满喜悦的光明面相向而行，还是跌入满是悲伤的黑暗面。

前行则欢乐无限，无尽的一面尽是那至美无尚的幸福天地；后退则是无尽的悲伤困苦，无边无际的将尽是那无穷的悲哀与愁苦。

前进好似建设。万众一心，在一个无限光明的场所，无休无止，没有止境，也没有任何阻碍，最完美的“善”不过如此。后退是一种破坏，其中满是无限的悲伤，且停滞不前，是绝对的“恶”。

这两种对立纵横交错，因而人世间的万事万象、无限变换都包含其中，呈现其美，编织着形色万物。

悲喜、晴阴、明暗、软硬，千变万化，永远不会滞留于过往，上天导演的大戏无限地延续着。改造环境

在伦理的实践当中，绝对不会因为宗教信仰、思想、身份、职业与年龄等的不同，把人分为三六九等，更不会因为以上的不同而产生任何障碍。上天赋予我们劳动与快乐的权利，在伦理实践中我们每个人都机会均等，不会有什么彼此厚薄。

如今，折磨并困扰人类几万年的苦难，一转成为幸福之门，发出耀眼的光芒。

劳动，曾使人肉体疲惫、过劳、早衰，但劳动又恰恰是人们无上的快乐与健康的源泉。

我们心中的魔性（任性与自我中心），一方面折磨着我们，使我们痛苦；另一方面，它又是带着古怪的面具，鼓励着我们的后援团队。

至今为止，我们总是试图改变别人，纠正别人的错误。可是不管再怎么努力，就如同是迎风扬土，很难见到成效。但如果先从自己做起，对方便会因你而改变。特别是对孩子来说，父母就如同是言传身教的活偶像一般，而孩子自己，就像是一名出色的演员，努力演绎着自己的心灵。

改变自己会引发身边发生意想不到的变化，包括你的生活环境，有时甚至会影响到动植物的生长——从此猪羊满圈，五谷丰登，地球上就此又多出了一块充满欢声的乐土。宗教建立在伦理的基础之上

宗教建立在伦理的基础之上，必然如此。如果只有宗教而没有伦理的话，就如同无根的浮萍，轻飘飘的没有定所，便成了迷信，其命运也会如同电光朝露一般，转瞬即逝。

宗教要是离开伦理，就会陷入邪道，迷失方向。应常以伦理为念，脚踏实地。伦理的实践一日都不能敷衍了事，如果不能够坚持不懈的话，什么永远的救赎，信仰的虔诚，人生的幸福，都不可能实现。

所以说要评价一个宗教的好坏，在评价其宗教性（是否能拯救人的灵魂）的同时，还要看其伦理性（实践性）。如果这两方面都是圆满、协调的，那么这便是一个好的宗教。再如何能够拯救人们的灵魂，如果缺乏论理性的话，也是十分危险的。

宗教如果欠缺伦理性的话，就无法拯救人的灵魂，转而成为邪教。剥离了伦理性的神启、显灵、奇事、神迹，都只不过是一些邪魔外道的妄想与乱舞罢了。伦理实践十条

伦理是通过实践来实现的。真正的实践，必不离率直，而真正的率直，必不离大胆。

第一 敏于行 意识到的同时即付诸于行动。

第二 纯粹 原原本本，不妄加推测。

第三 直行 行事直截了当。大胆、率直。

第四 不考虑结果 摒弃一切有关结果的疑虑。

第五 紧张 从始至终毫不松懈。

第六 一气呵成 一气而成、全力而为。

第七 坚持到底 一步不退、毅然向前。

第八 败不馁 不达目的绝不轻言放弃。

第九 不喜不悲 败勿悲、成勿喜。结果如何非人力所能左右。

第十 慎终 善后工作要到位。划上一个漂亮的句号。生命的脚步

究竟什么决定了你人生的脚步，是什么决定你是一个举足轻重的大人物、还是一个无足轻重的小人物呢？一般说来是取决于“小我”的努力与付出。但是，归根结底还是取决于“大我”胸中理想的大小。理想再高，也不会有人取笑你；希望再大，也不会有人干扰你。

人生最后的价值，是由你的现实生活距离你的理想到底有多远来决定的。面向大我，忠于小我，大我与小我互通的修养便叫做“生命的修养”。第二章认真地活过每一天敬之以礼

住在同一个屋檐下、吃在同一张餐桌上的人们，我们称之为家人。据说有的人家，家庭成员之间平时根本就不会嘘寒问暖。……从前，大人们总是教导孩子们“关系再好也要敬之以礼”。如果缺乏必要的礼貌和问候，就为以后的不和与混乱种下了祸根。（1）早上起来梳洗停当，在祖上的灵堂前挑起长明灯，先拜祭先祖。然后对着去世父母的灵位，双手合十，向他们道早安。（2）接着，夫妇间毕恭毕敬地互道早安。（3）早餐准备完毕，长幼有序，各就其位。饭前一定要毕恭毕敬的说一句“那我就不客气了”。（4）吃完以后，整理好碗筷，同样要毕恭毕敬地说：“谢谢您的款待”。（5）一天的工作结束，上床睡觉之前，同样也要参拜祖上牌位，跟逝去的父母道晚安。（6）夫妇之间也要互道晚安。早起

只要下定决心，然后老老实实地照做，早起并不是什么难事。根本就不需要什么所谓的努力与修行。睁开眼睛，爬起床来，然后便按部就班地开始一天的工作，丝毫都不会觉得辛苦。

戒烟其实并不难。只要下定决心，然后老老实实地照做，就是这么简单。如果你这样做了，不管你的烟龄有多长，烟瘾有多大，就像完全没那码事一样，说戒就戒了。

自由，就是让你的心灵返朴归真，率性而为。

在衣食住行等方面，坦然接受现实，有什么就用什么，你就会发现，原来生活是如此简单。

对待辛劳与疾病，也需要坦然处之。如此，你会发现，平静坦荡的人生的至境便赫然对你敞开了。意识到的时候就是最佳时机

意识到该去做某件工作的时候，便马上着手，一气呵成。意识到的时候便是最佳时机，而且也最在状态。

那是我正热衷于练习眼睛一睁开就马上起床时的事。夜里突然醒来，起来看看表才半夜一点钟。里里外外来回转了几圈，发现二楼有一侧漏雨，还有后院仓房的门也掉下来了。

如此一来，我便发现，但凡夜间突然醒来，必然有事。譬如说忘记关窗户，譬如说晾的衣服忘记收，譬如说发现了形迹可疑之人等等。

还有一件事情发生在白天。当时正和客人在二楼说话，突然就想跑去门口看一下，正巧看到家人正与一个不认识的男人争吵，而此时我不在场的话，问题便没有办法解决。

根据上述经验，意识到便立即执行，已经深入到我的意识当中，并且我也将之视为行动准则。无论做什么事都要毫不迟疑，立即实施。爽朗的回答——献给身为人妻的女性朋友

人生无法重演，亦无法彩排，故而活在当下，便不得不时刻品味出人生的真意。

在此，我要向身为人妻的女性朋友们献上一把通往幸福之门的精美钥匙，有了这把钥匙，你丈夫的好处便豁然展现在你的眼前了。

在回应丈夫的言语时，要恳切而真诚。“好的！”——这一句满是温柔的话语，在丈夫的心中融化，使丈夫热血沸腾，慢慢地在他的胸中聚集、凝结。

如此，你放出的真爱之箭便会正中靶心，这次轮到妻子的爱火燃烧，夫妇之间的爱便也更加坦诚而真挚。

一声爽朗的回答，便是爱之的“真言”，是真话，亦是真心话。先试着从爽朗的回答开始吧！

同样，当孩子叫你“妈妈”的时候，你也要试着爽快地回应他。饭桌上体现出来的“和”之精神

和，就是排除障碍同心同德。与他人同喜同庆之时，才能显现出“和”的真意。就像是取暖时要团坐在火盆周围一样，日本人在进餐的时候，也都是团坐在饭桌周围。这其实也是一种“和”的实践。

一同进餐是“和”之精神的一种表现。现在通过聚餐来加强工作的协调性，这可以说是“和”的伦理在实践当中的应用。

其中有代表性的要算是“大尝祭”了。“大尝祭”就是在天皇即位时，举行即位大典之后，即将即位的天皇与其祖先——天照大神共同进餐的祭祀活动。

所谓祭祀，就是通过与神共享美味，进而使神与人之间的关系更为调和的一种仪式。

同饮一锅汤，同食一锅饭，如此平常，却又如此意味深长。眼前即为最佳

此时、此地、此季出产的便是佳品。一方水土养育一方人，倘若吃的尽是本地土产，健康便有了十分的保障。特地从遥远的他乡购买的食物，除了好奇心得到满足以外，于身体并无裨益。

食物只有应时、应季、大量产出的时节，才是最鲜美的时节，才最是油汪汪、让人垂涎欲滴的时节。无论是农产品，还是海产品皆是如此，这就是所谓的应季食品。

烹饪的食材要精挑细选。煞费苦心地寻找上等食材，这本无可厚非，可要是因为没有高级食材而牢骚满腹，却是大大的不该了。

听精通厨艺的人说，有时候食材随手拈来，反而能够达到常人不可企及的高度，烹出一道好菜。我家用平常随手可得的材料做出来的菜，味道也很不错。

日常饮食便也如此，忙的时候风卷残云；闲的时候细细品味，有的时候自然好；没有的时候也不必牢骚满腹。摆在面前的，就当它是世界上最好的，满怀感激之情去品味便已足够。食即是爱

人类生活的两大要素无外乎饮食与性。人类在地球上诞生以来，在几十万年的历史长河中，创造了高度发达的饮食文化与性文化。

最初，吃仅仅是为了填饱肚子，渐渐地，随着食物种类的增加，人们开始对吃的东西有了选择性。

于是，在饮食方面经验比较丰富的人就开始把烹饪当成一种艺术，以追求味与美的情操，将饮食文化提高到了一个相当的水准。

另一方面，人们开始对地点、时间、人物等方面有所选择，在用餐上面制订出相关礼仪，宴会便应运而生了。后来，人们在宴会上宴请宾朋，最后，人们将宴会的内容升华，使其出现在祭祀的仪式上。

进食不仅仅是为了摄取营养，还是人们在生活中加深感情的纽带。甚至使其渗透到歌娱乐当中，成为一种文化活动。

所以，酒宴往往出现在各种活动与集会之后。与自然相调和的日式住宅

日本的住宅，没有一处不呈现出调和的状态。据有关学者研究表明，日本的住宅中，有两个房间肩负着特殊的使命，除此以外的房间没有特定机能。另外，将日式住宅的拉门全部摘掉，就成了一个可以自由活动的大房间，这是日式建筑所特有的。

这里说的拥有特殊使命的两个房间，分别是便所与浴室。

日式住宅的屋外，大抵都在庭院中种植花木。试观日式住宅的结构，这便是向大自然无限靠近的典型之一。

日本人的祖先与自然和睦相处的愿望十分强烈。春天采摘野菜、赏樱花；秋天采蘑菇、拾栗子，并不是说非要吃这些东西不可，他们这样做为了使自己的生活更能贴近大自然。在我的世界中倾尽所爱

这是发生在广岛附近一所学校里的事。那里距离遭受破坏性打击的市中心有一段距离，幸亏如此，这所学校才得以保全。

在这里，学校没有把孩子们关在校园里，而是面向全镇开放。这不是镇上的居民可以随意进出学校的校舍与操场，而是整个小镇，但凡有丘陵、松林、海岸、沙滩和码头之处，尽皆变成了学校的教室与操场，学校本身已经融入了整个小镇。正因为如此，孩子们不仅可以在镇子里自由玩耍，而且对镇上的一草一木，每块石头都产生了感情，都会真心去爱护它们。而且孩子们对大桥、围栏，还有他们从前不屑一顾的佛堂、佛像、墓地等都开始倍加爱护。

对孩子们来说，玩耍就是他们的整个世界，他们热爱这个世界。不给他们自由，便无法法唤起他们的爱心。于是，从一栋校舍开始的爱校之心，扩展到了整座镇子，以至于孩子们能够将镇子上的的每一件事物都铭刻于心。宗教教育

只有既不了解宗教，又不了解科学的人，才会认为宗教和科学是互相矛盾的。目不能观味，鼻子无法嗅色。这就如同在宗教的领域很难领会知识的重要，在科学的领域不能带有感情色彩一样。

无论是颜色还是味道，说的都是事物。无论科学还是宗教，并不存在忠于真理与偏离真理的问题。忠于科学便是忠于宗教，反之亦然。

其实家庭中的宗教教育，本不是什么难事。只要对双亲敬爱有加，便是一个好的教徒了。于是充满宗教情怀的、温馨富足却又不乏庄重严肃的家庭便诞生了。

在一个温馨和美的家庭里，孩子们可以在这里接受内容丰富的信仰教育。在一个严肃的家庭中，以不灭的信仰为核心的教育，可以培养出孩子坚韧不拔的意志。

如此，孩子们拥有了坚韧不拔的意志与丰富的精神世界，普通的学校教育方能发挥其作用。

信仰教育是教育的基础。身体是生命的容器

身体不仅仅是骨骼与肌肉的组合，它真正的主人是生命。所以说肉体是生命寄居的地方，是生命的容器。

心没有固定的形状，那是因为它是以肉体的形式展现于世的。它还能够借助肉体，作出各种表情、动作，发出声音。

心的动向、性质与倾向，都由肉体如实地表现出来。心里感觉到冷，便缩成一团；感觉到暖，便舒展开来；感觉到恐怖，便脸色铁青；感觉到羞耻，便满脸通红。脸红、手足打颤等不仅仅是外在的表现，也是心理状态的一种表现。

自己喜欢的事，整天做也不会觉得吃不消；勉勉强强去做，就立刻会感觉到疲倦。其实，这都是心在作祟，心里觉得累，身体自然就会疲惫。

心里如果没有任何动静的话，肉体上绝对不可能有任何动静。疾病为不和谐的生活亮起红灯

疾病对人体起着很重要的作用，它是在警告你，你的生活已经脱离了正轨。这种警告，以痛苦的方式出现，以不愉快的态度表达出来——否则，就不足以引起人们的注意。

这些无数的警告，都来自于人们不和谐的生活与思虑。什么是不和谐的思虑呢？不和谐的思虑就是任性、担心、恐惧、愤怒、怨恨等并非是与人为善，而是自我中心的想法。为了制止人们这些不和谐思虑而发出的警告就叫做“疾病”。疾病上身是因为人的心灵发生了异变，不再处于正常状态。

健康的红灯并不是为了使人痛苦而出现，而是大自然为了人类生存的含泪忠谏，也是人类为了自身生存的苦斗。

发热、咳嗽、痰、疼痛、痒，这些都是不和谐的心态在生活中的投影。得病的时候，要意识到我们的生命和浩瀚的宇宙相连，要毫不畏惧，并且抱着一定能痊愈的信念，那么再大的痛苦，也定会如同朝阳下的冰雪一般消融。疾病是心的净化机能在发挥作用

疾病是心灵歪曲与混乱的表现。无忧无惧的人才是健康的。

开朗是人的天性。看看孩子们，看看我们的祖先，都是明朗豁达的。

我们的祖先，无论有什么样的苦难降临，仍旧是聚集一堂，载歌载舞。就像《古语拾遗》中所描述的“多么快乐，多么惬意……”一样，历史已经将这些欢声记录了下来。于是他们便从实践中得出这样的结论：将喜悦不断延续，一定会出现好的结果。因此，无论如何都不能够有忧郁、悲伤和不安的情绪。这样，他们才能够鼓起勇气，通过苦难赋予他们的考验。

那么为什么说不用担心疾病的侵袭呢？那是因为疾病本身便是心的净化机能在发挥作用。有人说疾病能排出毒素，有“人体大扫除”的效果。

还有人提出这样的主张，说得病是件好事，不如大家组织一个得病运动（类似之前的感冒运动）之类的如何，用这样开朗的心情去对待疾病的话，疾病定会倏然离我们而去吧！柳暗花明

明知道开朗是件好事却很难做到，问题就在这里，而且越发让人感到困惑了。停滞不前，四处碰壁，在这样的环境下，就看你自己出什么样的绝招了。

下面是我一位朋友的亲身体验。朋友得了重病，甚至连陪护的人都交头接耳地说已经不行了。这时他奋力起身，按下了录音机的按钮。他沉浸在世界名曲的优美旋律之中，就仿佛突然间被不知从何而来的光明笼罩着一般。一瞬间，他全身被那束光所环绕，并且光环逐渐扩大……他仿佛觉得疼痛不那么剧烈了，病情仿佛不断好转，那种感觉真是如沐朝阳。

那位朋友就这样度过了危险期。越是接近临界点，便越是痛苦，事实上，痛苦也是事态好转的征兆。生活的苦恼，打开局面之前的苦闷，与病痛的生死相搏，这些都是以痛苦的形态表现出来的。发热、咳嗽都是与病痛激战而迸出的火花。越是接近临界点，便越是惊险，黎明也就越来越近。

是时候了……。那位朋友的幡然领悟，就如同捅破了一层窗纸一般。于是，他痊愈了。苦难是“幸福之门”

何为苦难？

苦难便如同野狗一般，你若对它心存畏惧，转身就逃的话，它便会狂吠着追将过来；你若是冷静下来，摆好架势，泰然处之，它便会夹着尾巴逃掉。

苦难是对你在生活中犯下的错误的警告，倘若你再肯上前瞧个仔细，便会发现一个铁门，门前燃烧着熊熊烈火，而门上写着“此间为广阔的幸福新天地的入口”。

譬如交通信号灯，遇红灯即停。待到眼前左右穿行的车流过去以后，红灯便会切换到另外的方向，绿灯便会出现。那正是我们前行的大道，前面便是幸福的天地。

苦难是停止的号令，是告知我们危险的慈爱之鞭。

很长一段时间内，人类妄图逃避、不愿面对、惧怕的痛苦、烦恼，以及无端而来的各种不幸，毫无例外地将成为人们生活的指针，是“通往幸福之门”。心的延长

家里如果充满平和、明朗与健康的话，那么连花木也会色彩鲜艳、充满生机，而且长得郁郁葱葱。如果家里没有一点活气，每天争吵不断的话，花木蔬菜一定也会害虫上身。

一个家庭和睦与否，倘若是在农村，就会影响到农地、作物、山林、原野、家畜以及收成；倘若是工厂，就会与机器、厂房、产品与销路有着密切联系；倘若是商店，就会影响到商品的进货渠道以及销路。

生产者的心境会影响到食品的味道、花的颜色、乃至家畜的肉质与色泽。

生产能力一般就是指生产的技能，可是不仅仅如此。

通过修心养性，突破自我这个狭小的空间，将心无限延长，爱护物品，进而将爱心倾注于器物，做到“物我如一”，对待物品便如同对待同胞兄弟一般，甚至是情同父母子女。就如有某些名人巨匠，将自己的作品当成自己的孩子看待，这样，具有鬼斧神工的天才、伟大的艺术家便就此诞生了。相信占卜的人

谁人都想预知未来、未卜先知，这是人之常情。

在这个世界上，存在着各色预知未来的方法，比如说卜卦、失物占卜还有前程占卜等等，此外，还有各种预言。

后退一百步，假设那些预言家和占卜师真的能预知未来。

告诉人们如此这般，这到底能有多少作用呢？是不是真的能够帮助别人呢？

因为有未卜先知的本领，所以占卜师平素里很受人尊敬，或者，如果利用这个本事来赚钱的话，一定能赚到盆满钵盈。

话虽如此，静下心来好好的想一想的话，就会发现，占卜的是一件很愚蠢的事情。

总之，上天不会让我们知道接下来会发生什么事情的。比如说地震之类的都是突如其来，让人猝不及防。有些事情，其中的无限奥妙只有上天才能知晓。

神的秘密，是不可触及的禁区。特意跑去通过占卜来一探究竟的人们，就像把话剧舞台的幕后，特意展示给趴在那里张望的孩子们一样。肤浅之至。何谓新年

在日语当中，与新（あらた）的语干（あら）相同的词语，有显（あらわれ）、粗（あらい）、荒（あらい）等，并且语意上与显、粗、荒等有相近之处。

上述词汇皆有“以其原本的状态存在”、“不加任何修饰”，“由随手可得的东西制成”，“显出其本来面目，尽显本性”的意思。

新，就是别来无恙、没有变化、以其本来面貌存在、以及尽显其本质之意。

也就是说，“新”的本意就是还其本来面貌、恢复原状、改正错误、从迷惑中觉悟、确立其本质、毫不掩饰、率直、显其本色。

新年就是日月回转，回到原点。一年当中，总有些做得过火、做得不足的地方，还有歪曲的、薄厚不一的部分。回顾自己过去一年的生活，回复自己天真无垢的本性，然后再重新整装出发，这就是新年的含义吧！“全”尽存于“统”

空中仿佛什么都没有，可实际上亲子、夫妇、兄弟、朋友以及其他的关系都在空中结成无形的纽带，连接在一起构成这个社会。这个

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