作者：叶远
出版社：中华工商联合出版社
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天机：大西国揭秘.蓝色太阳(第一部)试读：
前言
在有兴趣阅读本书之前，我要告诉你的是:
一、本书主题:
探索、解读并揭示我们这个世界上最著名的亚特兰蒂斯(大西国)文明的历史真相。
二、本书结构:
全书共分四部:总名:《天机：大西国揭秘》
第一部:《蓝色太阳》
第二部:《“上帝”来自西方》
第三部:《崛起的文明》
第四部:《燃烧的星空》
三、本书主要内容:
伟大的太阳文明——亚特兰蒂斯文明，起源于一万多年前的远古中国长江流域，崛起于荒蛮中。以“女娲”（“有巢”“燧人”）为代表的女始祖们通过“造人”与“补天”开创了“礼之初”时代。从最初的母系社会到父系社会，文明之路充满曲折与抗争的印迹，期间历经四次辉煌、两大劫难、两次重建、三次文明大传播，终于使得文明由初兴阶段到达傲视天下的大成时期。
这个文明曾以领先整个世界的科技知识在史前的历史舞台辉煌演出——开鸿沟运河，创井田成方，造万城之城，作山雕地画，又以“脉海道、涉流沙”定大地四至，立海外三洲，建日、月不落之国而永载文明史册。但又因废除“人祭”祖制的宗教改革之争，引发旷世大悲剧，造成兄弟反目、血战昆仑，终至民族大分裂、大迁涉、文明的再一次大重建……
但亚特兰蒂斯的不落太阳，将永远光照华夏大地与整个东、西方的文明世界。
四、本书特点：
1.比较另类，书中的许多观点与传统学说并不完全同轨；
2.时以逆向思维的逻辑推理，来作难以破译的不灭记忆与信息密码之解读；
3.放在同一个历史背景与文化框架中，寻找与思考的三项结合：（1）将世界上的知名古文明与中华文明，视作是曾同属亚特兰蒂斯太阳文明的承继与派生的文明。（2）将中国汉族与许多兄弟民族，视作曾是同一血脉的亚特兰蒂斯太阳子孙，与古“三苗九黎”共同祖先的传人。（3）将体现“黄河文明”与“长江文明”的“中原文化”（包括古史记载与神话传说）与“蛮夷文化”（包括其史诗习俗与神话传说），视作是同一亚特兰蒂斯原始文化的组成及演化进程中的不同产物。
4.将天文与地理相结合，以先进的现代科技成果——卫星与航测地图，运用于作地空对应的理论考古证明。
五、本书起因
不能不说是命运的使然：
1.少时喜欢听故事，常与小弟一起围坐在煤油灯下，边啃当作晚饭的冷烧饼，边津津有味地听着年迈的父亲讲历史与神话故事。这也许是当年贫困中最开心的精神享受，亦是令人始终无法忘怀的最初文化启蒙，使作者终生受益匪浅。尤其使人难以想象的是，当年的那些神话故事中的许多内容，如女娲的“造人”与“补天”，西王母的瑶池与昆仑神宫，嫦娥的奔月，尧、舜、禹的禅让，黄帝与蚩尤的炎黄之战等等神话情景，居然会在作者成年后，对亚特兰蒂斯文明所作的探索中再现与复活，并成为了寻找与复原那些失落记忆真相时不可或缺的文化元素。
2.听故事的“升级版”，是喜欢看书的一生爱好，无论是诸子百家经书讳书，总之是“拿来主义”、“多多益善”。多看，就多想，天上地下，海阔天空，因而各种疑问亦就更多，于是就想解读，就想写作……
3.本书的写作与作者的个人经历与职业亦不无关系，虽然作者并非科班出身，亦无扎实的历史学与考古学专业知识，但可稍作弥补的是，农、工、商、学，作者均有生活历练，而作为律师，逻辑推理之运用，无疑亦会强于一般常人。故对历史疑案的破案分析以及证据的有效选择与真假判断，自然也更理性些。
4.当然还另有一些其他难以言喻以及留待在“后记”中还会提到的重要因素之影响，亦是促使作者终于动笔写作此书的原因。序
科学实践从某种意义说是识破“天机”的实践，“大西国沉没”这一古老传说已在全世界流传几千年，它的神秘并对其探秘，为历代贤士折腰。长期以来，无数探秘者都把寻觅的眼光放在大西洋及其洲岛上；其解读方式方法多拘泥于古迹考证和形式逻辑的推断，故至今尚无自圆其说的立论。
即将出版的《天机》第一部一书的作者叶远先生独具慧眼，倚饱学之见，首开先河，提出“大西国没有沉没，它就是中国的江淮平原”的立论。叶先生运用纯熟的辩证逻辑、数理逻辑和形式逻辑方法，合理地引经据典，别开生面地构建了这一立论的概念体系。
说实话，“叶说”的主要鉴赏人铁流先生令我为该著作序时，我很茫然，因为我实在是这一研究领域的外行。当我拜读论稿几页几节后，立即为破识天机的优美文字所吸引。整个立论深入浅出，大胆严谨，把两千多年来，人们以为大西国存在并沉没于西半球的视线，令人信服地引向东半球的中国江淮平原，其国都沉没在巢湖，其疆域仍然存在。
我认为，《天机》第一部之所以成功证明大西国自上古存在于中国的江淮平原，而不是世界其他任何地方，全凭藉作者识破天机的思辨才华和令人佩服的勤勉献身精神。自从古希腊哲学家柏拉图的两篇“对话录”发表，大西国是否存在又何以沉没，引起世人关注了两千多年，在柏拉图以前这一神话也可能流传很久了。人们关注这一悬疑传说的存在，无疑是在追溯人类文明史的上限时间、地域和状况。迄今以考古和史料为据所发掘认知的古代文明，远比“大西国”传说的时间晚几千年。为此，近二十多个世纪中，人们不甘心“大西国”只是一个传说或神话，一代又一代的研究者都希望循着柏拉图“对话录”的启示，能在地球的某一处找到佐证，但终归莫衷一是。而叶远先生有凭有据地根据古今人们对“西方”“很远很远”“湖”“海”“洲”“岛”等等概念上的古称、变迁、同义反复、概化与固化等等事实，终于把“大西国”的千载之秘理出了令人信服的头绪，在浩如烟海的史料中，找出了一系列的和若干例外的证据，终于揭开了严盖大西国的神秘面纱，渐渐露出了上古文明历史的本来面目。序者认为，这一“神话证明”的意义，不亚于四川广汉三星堆出土文物给世人带来的惊奇。三星堆文物假不了在于有碳元素鉴定的真实性，而“叶说”所立论的概念体系几乎具有公理性（即无需什么鉴定人们也公认）。当然，《天机》第一部的全部目的也仅于此。只要有了这个前提，在一定时机，谁能说将来不会去巢湖发掘，谁又会怀疑在大西国沉没之处发掘不出证明呢？喻锫丹2006年春节于北京泽丰苑
致谢
在本书的第一部即将出版之际，作者谨对就本书的写作出版给予了极大支持与帮助的所有前贤与亲友们表示衷心的感谢。可以说，没有这一切帮助与支持，本书的写作与出版都将是不可想象的。
但若是要将为本书的写作与出版作出贡献的人名都一一罗列出来，那将是一份很长很长的名单。不过，无论如何，以下几个名字是应该与本书一起为大家所牢记的。其中，为本书的出版提供了极大帮助的铁流先生，没有他对本书的赏识与对作者的鼎力相助，本书得以面世的日期，恐怕还将大大延后。
而中华工商联合出版社对本书的“慧眼”相识，所提出的许多宝贵意见以及所付出的辛勤劳动，亦是本书能够面世的重要因素。
当然，尤其不能不提的是，对本书的写作提供了极大帮助与支持，并使作者引以为荣的上海昊坤律师事务所的全体同事以及作者所挚爱的朋友——董复祥先生、黄伯忠先生等等的名字，是作者无论如何都不会忘记的。
此外，最需要表示作者真挚谢意的，还有自本书写作一开始就默默地奉献着并与作者共同承受着写作的欢乐与痛苦，尽心尽力支持、关心、帮助作者得以顺利而又是极为艰难地完成本书写作的亲友们，其中首推张雪芬女士、叶尔茨及成炜先生。为本书的写作作出了最大贡献的（这一贡献中包含了所承受的巨大牺牲），则是作者最心爱的女儿叶海燕，正是由于她的积极与直接的参与，本书作者才能多次从考证的困惑中得到感悟，从而摆脱传统思维的束缚。她的聪慧与杰出才华，是作者得以最终完成本书完整理论证明的决定性因素。
同时，作者当然更不会忘记那些曾经从考古、历史、地理、文献、民族、民俗、语言、宗教学等等领域对史前文明研究有过独特见解，进行了不懈探索并作出了卓越贡献的所有中外学者与古代先贤。他们那不朽的努力、勤奋的工作留给后来考证者的神圣遗产，以及对作者所引发的灵感与启示，是本书写作得以进行的必要基础与前提。在作者心目中，所有这些泰斗级贤哲中，柏拉图与司马迁两个不朽的名字，无疑是值得人们永远记取的。序章
柏拉图在《对话》中给我们讲了一个遥远的大西国的故事。他在《对话·蒂迈欧》中写道：
我们的史册上记载着，有一次，有一群强大的人马从大西洋上某处遥远的地方悍然前来侵袭，攻略整个欧罗巴，也攻略到亚细亚，你们的国家把他们挡住了。那时候大西洋是可以航行的；在你们希腊人称为“海拉克勒斯的柱子”那个海峡前面，原来有一座岛屿，比利比亚和亚细亚两块土地合在一起还要大；当时在海上旅行的人，可以通过这座岛屿到达其他许多岛屿，再从其他岛屿转到对岸套着那个真正的海洋的整个大陆。我们这里位于刚才所说那个海峡以内的这个海，显然只是一个具有狭窄入口的港湾；海峡外面的才是真正的海洋，环绕在那海洋四周的陆地才可以按照最完整最真实的含义完全正确地称之为大陆。且说在这座大西岛上，当时有个势力强大而惊人的联盟王国，统辖着全岛和其他许多岛屿，还有大陆的若干部分；此外，在海峡以内，他们还统辖了利比亚远至埃及，统辖了欧罗巴远至塔斯康尼。可是后来发生了几次可怕的地震和洪水，在一个不幸的昼夜里，你们所有的战士全部被大地吞没了，那个大西岛同样地没入海里不见了；如今海洋中那一片水域，既不能航行也无法探测，因为那座岛屿下沉后变成了阻塞交通的石碛了。
在《对话·克里蒂亚》中，柏拉图讲述了大西国的情况：
我们先前说过众神划区分派的故事，他们拿整个地球分成许多大小不同的区域，给自己修起了神庙，规定了献祭的制度，其中波塞冬分派到大西岛，同一个民间女子生了许多孩子，让他们居住在下文所说的岛上某一地区。从岛中心直到海边，有一片平原，据说是世上所有平原中最美丽的，土质也非常肥沃；接近平原、距中心大约50斯泰迪姆的地方，矗起一座四面陡峻的高山。山上住着一个原属“地生人”的土著，名叫厄芬诺，还有他的妻子娄基伯。他们有个独生女儿名叫克莱托，这姑娘长大到了结婚年龄，她的父母死了；波塞冬热爱着她，就和她做了夫妇。为了使她所居的这座山不受外人侵袭，他切断了山下四周的土地；他用大小不同的海和陆地一圈圈围绕着那座山，共有两圈是陆地，三圈是海，这些海都是他从岛上挖出来的；每一圈全部阔度一致，使人无法渡水入内。因为那时候还没有船舶，所以也没有航行。波塞冬是个天神，他轻而易举地在中心岛上给自己作了安排，从地下引出两股泉水，一股是热的，一股是冷的，又使土地生产各类食物。他生了五对孪生儿子，把他们抚养长大；他将整个大西岛分为十个区域，给第一对孪生儿子中第一个出世的分配了他母亲的住所和周围地区，这是十个区域中最大最好的，又指定他做国王，统治其余的人；其余几个儿子则为亲王，每人管辖许多人民和大片国土。他给他们起了名字，当国王的大儿子叫做阿特拉斯，因此就将那岛屿称为大西岛，那海洋称为大西洋。他的孪生弟弟分配到了岛的一端接近“海拉克勒斯的柱子”而与隔岸那个如今称为加台拉的地方遥遥相对的地区，这弟弟的名字在希腊文叫做欧默鲁士，按当地的语言则叫加台律士，他的国家也叫做这个名字。第二对孪生子，一个叫昂菲律士，一个叫厄维蒙；第三对大的叫莫奈修士，小的叫奥多克东；第四对孪生子，大的叫厄拉西普士，小的叫默斯托尔；第五对大的起名为阿齐士，小的起名为狭亚布律柏士。这一批兄弟和他们的后裔，在岛上居住了好多世代，统辖着大海上的其他许多岛屿。此外，还像我们先前所说过的那样，他们的统治力量远及地中海沿岸埃及和塔斯康尼的人民。
阿特拉斯生了许多后来都很杰出的儿子。国王的王位都由长子承袭，如此传了许多世代。他们拥有非常巨大的财产，是过去任何王室所不曾有的，以后大概也不易再见；凡是在城市或者全国其他任何地方所需要的物资，他们应有尽有。因为这个王国威名远播，所以有很多物品从国外输入，而这个岛屿本身则供应大部分日常生活上所需要的东西——首先是从地下开掘出来的各类金属，坚硬的和可熔的；有一种如今只留下个名称而在当时则实有其物的金属，这岛上有很多地方开发了出来——我说的是“山黄铜”，这是当时所知道的金属之中除了黄金以外最贵重的一种。有一片森林盛产营造上需用的各种木材；家畜和野牲的产量也很丰富。还有许多大象产在这岛上；因为装饰，使建筑物具有一种自然的美趣。他们将最外边一环周围的城墙像抹上灰泥那样全部涂饰了一层黄铜；第二道城墙涂上了一层锡；最后一道即围绕卫城的城墙则用了山黄铜，像火一般闪闪发亮。
卫城以内的王宫，布局如下：
中心点建有一座奉祀克莱托和波塞冬的神庙，是不许人们任意进入的圣地，四周有一道黄金筑成的围墙；这里原是具有十个支派的王室的发祥地。十大区域的人民每年按着季节将时鲜果品送到这里，作为奉献与各位王爷的祭品。另有单独奉祀波塞冬的神庙，纵深1斯泰迪姆，宽广3普勒特戎，高度与此相称；外观上带有一点蛮夷风格。神庙的外部，除了几处尖顶之外，整个用白银涂饰，尖顶则是用黄金涂饰的。至于神庙的内部，他们用象牙做屋顶，又用黄金、白银和山黄铜镶成光怪陆离的色彩，其余为墙壁、柱子、地板等，则都涂上了山黄铜。他们在庙内安放了许多金像，其中一个就是波塞冬的，他站立在一辆战车上，驾驭着6匹长有翅膀的骏马，形体十分高峻，头顶竟碰着了屋梁，他的周围是100个骑着海豚的海的神女（当时人们相信海的神女是这个数目）；还有其他许多雕塑的像，是民间所奉献的。庙外四周罗列着十个王爷以下历代许多国王、亲王和王妃的金像，还有其他许多从本邦以及一切属国的国王们和民间所奉献的东西。还有一个祭坛，其体积之大与制作之精，是和周围事物相适应的；王宫的建筑，也和这王国的强盛巨大相称，同样和这些神庙的富丽堂皇相称。
他们所用的两股泉水，一股是冷的，另一股是热的，水量非常大，又由于水质优良，水味美好，所以非常合用。他们在泉水四周盖了房屋，种了许多与水质相合的树木。另外他们还在泉水旁边建造了好些蓄水池，有几个是露天的，有几个则在屋内，以便冬天作为暖水浴塘。他们分别设置了国王所用的浴池和老百姓所用的浴池，另有专供妇女用的，还有专供马匹和其他负重牲口用的，各处都配有适当的设备。他们将滔滔不尽的泉水引导到波塞冬的圣林，这里植有各种各样的树木，由于土质肥沃，所以都长得异常高大而且美丽；他们又用一些渠道将水通过那几个桥孔引到外圈去。他们在两个陆地的圆环上建造了许多奉祀众神的庙宇，还有许多花园和运动场，有些运动场是供人们使用的，有些则单独供马匹使用。此外，他们在较大一个圆环中间开辟了一个跑马场，宽度1斯泰迪姆，长度则为绕岛一周，以此作为赛马之用。这一圈陆地各处设有营房，警卫人员多数住在这里；有一部分亲信的警卫驻扎在接近卫城较小的一圈陆地上；另有最亲信的一些警卫则驻在卫城中贴近国王的地方。
码头上停泊着大批三层桨座的战船，堆贮着各种各样的船具，船上都有充分的装备。
以上乃是王宫四周的情况。从圆环上的三个通海港口一直外出，你可以见到一道城墙，筑于海边，环成圆圈，距离最大的水环和海港统为50斯泰迪姆，两端衔接在通入大海那条运河的出口上。靠近城墙的地区，居民住宅鳞次栉比；运河入海之处和那最大的一个港口则船舶拥挤，世界各地商贾云集；由于人口繁众，所以喧嚣扰攘，什么声音都有，而且昼夜不绝。
关于这个城市和那古老的宫殿附近的景象，我已经大致按照梭伦当时所讲的讲完了。现在我应当再尽我的力之所及，将这个国家其他部分的自然特点和治理方式照着原话告诉你们。首先，据说那国家整个国土突出海面很高，海岸十分陡峻，可是城市附近一带却是一片地势坦荡的平原，平原以外，周围都是高山，山脉迤逦入海；这平原地面平坦，呈长方形，两边各长3000斯泰迪姆，其宽度在中心部分从海滨算起为2000斯泰迪姆。这个地带位于岛的南端，后面有山的屏障，吹刮不到北风。围绕这个地区的山峦，从当时人们赞美的话来看，其宏伟、丛叠与美丽，都胜过现存的一切高山；那些山区中有乡民所居的许多富庶的村庄，又有许多河流、湖泊和供应大量饲料给各种野牲和家畜的草原，还有大小不同的许多种类的木材，足以富裕地供应所有一切工艺上的需要。
由于自然条件的优越，再加上历代许多国王的经营，结果这平原就形成了下述的情况。这块土地原来是长方形的，边沿上大都是直线；他们在这块土地的四周挖了一条水道，使得原来不够整齐的地方都变整齐了。水道的深度、宽度和长度，听起来教人难以相信，人们会觉得如此巨大的工程，还有其他许多大规模的建筑，决不是人工所能完成的。可是不管怎样，我们应当神作了祷告，求神保佑他们捉住他所愿意接受的牺牲，于是追捕公牛，追捕时不用铁制的武器，只用棍棒和套索；捉住了任何一头公牛之后，就牵到那条铜柱旁边，在柱顶上割断牛的喉管，使鲜血流到那刻写着的文字上。刻写在铜柱上的文字，除了法律条文之外，还有一句祈求神力降祸于违法者的咒语。接着，当他们按照规定行了牺牲之礼、随即将公牛的四肢进行献祭的时候，他们斟了一碗酒，各人往酒中注入一滴牛血，等到他们将那柱子四周洗刷干净，他们就拿牛体的其余部分投入火中。然后他们用金杯从碗中舀酒出来，在火上行了洒酒礼，宣誓说他们一定要根据柱上所刻的法律进行裁判，对于已经违犯任何一条法律的人加以处罚；还要宣誓说，他们在今后决不故意触犯柱子上所写的条文，决不命令别人或者服从别人的命令来做不合他们始祖所订法律的行为。每人为自己同时也为他的子孙作了这样的誓愿之后，就把重舀在杯中的酒喝了，并且将杯子献存神庙。这以后他们吃了晚饭，办了一些必要的事情，到了夜色降临，献祭的火已经熄下去的时侯，他们穿上了最华丽的貂皮礼服，傍着燔祭余烬，通宵坐在地上，把庙内各处的灯火全都熄灭了。假如他们中间有谁指控另一个人违犯法律，就在这时作出并且接受判决。判决之后，等到天明，他们就在一块涂金的牌子上将判决条文写了下来，连同他们所穿的礼服一并奉献与神，作为纪念物。
此外还有专门关于王族各人权力的许多法律刻写在庙内，其中最重要的是这几条：不许同室操戈；倘或有人企图在任何城邦推翻他们的王室，他们就应当协力救援，要像他们的先人一样共同商议有关作战方略和其他方面的问题，同时听从阿特拉斯后裔的指挥；又规定国王如果不得到十人之中半数以上的同意，无权将任何一个同宗王爷处死。
以上所述，就是当时那个岛屿所拥有的巨大力量及其性质；神将这力量赋予他们，到了后来，又教他们借口下文所说的原因运用这力量侵犯我们的国土。他们从好多世代以来，由于坚强地保持着受之于神的本性，所以能够服从法律，善待同为神裔的亲族。因为他们的意向是真诚的，并且不论从哪一方面说来都是高尚的，他们对待一切生活上的变化和际遇，处理彼此之间的关系，又都表现出温雅与智慧相结合的态度。结果他们除了美德以外看不第一章神话还是历史
天机：大西国 揭秘
各个古老文明的分界线一年比一年缩小了……于是，便提出了这样一些问题，第一个文明出现在哪里呢？其他一切古老的文明是否都是从一个中心点输出的呢？是否有一种更为发达的古老文化促进了埃及、苏美尔、克里特、伊特里、地中海诸岛和附近海岸文化的形成，甚至还影响了南北美洲的文化呢？对这一系列问题的回答，肯定是含糊的，但同时又是令人震惊的，答案就是一个名字，它会像面向大海的浓雾呼喊的声音一样，对神秘莫测的过去发出响亮的回声，这个名字就是“大西国”。
——《大西国的秘密》1/1 正方与反方
开天辟地以来，世界上的一个个古老文明，从远古蛮荒中走来，从起源、演化、发展、强盛直至衰亡，无不备尝艰辛，历尽磨难。在与命运的不屈抗争中，或再度复兴、重现辉煌、可歌可泣，或因天灾人祸、内忧外患、国破家亡而就此消失于荒野，湮没于地下，沉绝于水底。
无数的世代就这样在时间之轮的驱动下，不断地交替更迭，就像那划破宁静天际的流星，在历史的长空中留下的光芒——或者明丽刺目，或者深邃幽晦。
但自人类走上文明之路的那一刻开始，世界上还从来没有一个文明像大西国文明那样辉煌，那样引人注目过。也许是因为这个传说中的神奇文明是迄今为止，为我们祖先所创建过的所有文明中起源最早、最伟大，又是最神秘莫测并引起后人最大争议的远古文明。
传说中的这个文明诞生于诸神创世的远古时代，在那分隔欧、非两洲的地中海出口——直布罗陀海峡（海勒克斯柱）外面。遥远的西海中有一个巨大的岛屿，这个岛屿就被称作大西岛或者是大西洲，也被称为亚（阿）特兰蒂斯。它的面积比北非加小亚西亚两者的面积之和还大。
该岛上有着一块可以称之为世界上最美丽的平原，这是块一面临[1]海而周围是山地的长方形状的平原，长为3000斯泰迪姆 ，其宽度在中心部分从海滨算起为2000斯泰迪姆。这是块气候温和、四季分明的平原，密布着沼泽、湖泊与河港，生长着各种奇花异果。庄稼可以一年两熟。平原上开挖了一条巨大的运河，其长度为1万斯泰迪姆，[2]宽为1斯泰迪姆，深1普勒特戎 。由这条环绕平原的运河及其他横切运河平原的中小运河，以及水渠所组成的用于灌溉与航运的水利网，密布在这块绿色平原上。而在周边的山区中，则有着各种矿藏及茂密的森林与草场，栖息着无数的飞禽走兽，包括成群的大象。
整个平原被大西国的统治者等分成6万个地区，每个地区的面积约为100平方斯泰迪姆，而山区和国内其他各地也划归这些地区领导。每个地区有义务负责筹办1/6辆战车、4匹马和提供20名士兵，以应战时需用。
而在平原的南边，距中心大约50斯泰迪姆的地方，是世界上最早的王朝——大西国的伟大首都所在地。这是一个由大西国先民的始祖神波塞冬为其妻子克莱托所建造的城市。它在中心岛上临水而建，在这个城市的中心区域的陆地上有高矗云天、巍峨壮丽的王宫与祖先神庙，中心区域的四周被三圈海与两圈的环状陆地所环绕。环状的陆地上有着奇异的冷热双泉，还建有众多的其他神庙、花园与各种运动场。此外，在三重陆环（包括中心城区）上都建有城墙，分别涂抹着黄铜、锡和山黄铜等金属。在蓝天白云与太阳的映照下，放射着火焰一般的光芒。在运河的桥梁上建有塔楼和门，而在运河中，则可通行大型船只（包括三层桨座的战舰），而运河与大海相通。在沟通环状运河的陆环上还开挖了水道，上面加有覆盖物，形成了地下航路。由于大西国发达的商贸交易，使首都的港口与码头上挤满了来自各个地方的船只与商人，终日喧哗着，呈现出一派繁荣兴旺景象。
大西国首都的所有建筑物，都用采自当地的红、黑、白三色的石头建造，既庄严又美观。但城市中最辉煌的建筑物，当首推奉祀波塞冬的神庙。这座神庙的建筑带有一点蛮夷风格，整座神庙全是用昂贵的黄金、白银及象牙所装饰，而神庙内的柱子、地板、墙壁则都涂上了山黄铜。在神庙中供奉的许多金像中，高大的波塞冬神像站立在由6匹长翅膀的骏马所拉的马车上，供神庙祭司以及他的所有后代，那些神子神孙们永远祭祀膜拜。
在大西国实行的是十王分封共治的联盟国家政治体制。由波塞冬的十位直系后裔共同治理整个大西国，但长子亚（阿）特拉斯及其后裔则为世袭的大西国国王。其他九位亲王及其后裔有各自的世袭封地，进行直接治理。
大西国的王爷们是按照波塞冬制定的“祖先法规”治理国家的。这些法规由第一代王爷们铭刻在波塞冬神庙的山黄铜柱子上。当国家发生大事或产生重大纠纷时，十王以合议制形式共同商量决定加以解决，并需在铜柱上刻写的法律条文面前歃血盟誓。若无法统一意见时，则由亚特拉斯及其直系后裔的国王最终作出决定。
大西国还实行古老的神判制度并信奉神圣的单、双数，同时，整个国家盛行对牛的崇拜。在祭神与歃血盟誓的同时，要用散放在神庙里的公牛做牺牲，但不能以铁器捕捉。
在经过了漫长的无数代后，大西国的文明已空前繁荣，大西国先民已经拥有了举世无匹的天文学、数学、造船、冶金、建筑、雕塑、农业、航运等高度发达的科技文化。但随着时光的流逝，崇高纯洁的思想开始销蚀，在大西国文明日益强盛且步入辉煌时，它的文明已涵盖了古代世界的广大地区。其中包括大西岛对岸被海洋围绕的真正大陆的部分地区，以及北非、西亚、欧罗巴等地区。在大西国文明对外扩张和传播的过程中，曾与古希腊诸城邦发生过冲突与战争。
由于突发的地震和洪水，大西岛在一夜之间沉入西海中，伟大的大西国文明，这个史前世界无与伦比的辉煌文明就此失落于不见天日[3]的冰凉海底，时间是9000年前 。这就是已经在世界上流传了两千多年的有关大西国文明传说故事的基本内容。柏拉图其实并不是这个远古秘密的唯一知情者与发现者，将这个传说最早从东方带到西方的应该是柏拉图的同胞、古希腊最伟大的“七贤”之一的“立法者”——梭伦。正是这位著名的雅典政治家与诗人，在进行了史称的“梭伦”改革后，去埃及游览时，从埃及的祭司口中首次听说了在古老的神庙文献中所记载的这个传说故事。
尽管如此，这个故事能得以文字形式传遍世界，的确应该归功于柏拉图。作为哲学家的他也许并没有意识到，这份经他之手而传世的遗产，对于后世而言，是何等珍贵。因为这个由古代世界留传给现代世界的绝不仅仅只是美丽动人、悲怆凄绝的传奇故事和一个自始至终都充满了争议的世界之谜。更重要的是，通过对这份遗产的真正解读，人们才有可能感知到一个早已失落了无数代的关于人类早期文明的历史真相。而且其意义远不至于此，在柏拉图的记载中所蕴涵的有关大西国与其他古老文明之间关系的远古信息，是对那些苦苦研究东、西方文明以及北纬30°文明都曾经共同受惠于一个早期文明影响与传播的文人学者们来说，更是不可多得的历史资料与灵感启发。
自从柏拉图关于大西国传说的著作问世后，世界就未平静过，围绕着大西国文明的真实与否，正方与反方的争论与交锋、证明与反证明，始终没有间断。
柏拉图以克里蒂亚之口强调：“这故事（指大西国传说）听起来虽然荒诞，却完全是真实的，因为它是七贤之中智慧最高的梭伦所讲的。”由于柏拉图提供给世人的只是一份缺少旁证的孤证，尽管他与梭伦在历史上都曾留下正直清白的名声，其人品无可指责，但毕竟是涉及到整个人类世界的文明及其起源，如此重大问题的真实性证明，当然不能由提供孤证的人自己说了算。还有一个不能否认的事实是，虽然我们不能说柏拉图对大西国的记述是建立在道听途说的基础之上，但毕竟他本人没去过埃及，亦未亲自看过神庙文献，所有关于大西国的一切，他都是听人讲的，而且还不是早已谢世的梭伦本人直接告诉他的，因此他根本无法求证。所以，在他有关大西国文明的所有记述中，确实存在着一些含混不清以及相互矛盾的明显不合逻辑之处。此外，作为一个爱国者，他的记述中似乎也有一些过分美化祖国希腊的内容。
我们当然不能以此责怪他，毕竟这个故事发生的年代离柏拉图时代已经很远，而且，这个故事的内容也实在匪夷所思，远远超出了柏拉图时代的人对古代历史地理的认知范围。
但具有讽刺意味的是，对这份遗产最先提出异议的竟然是柏拉图的门生，那位在学术上的名声不比老师逊色的古希腊著名大学者——亚里士多德。他成了世界上第一个怀疑大西国故事不实的知名人士，他甚至认为那根本就是一个颇富诗意的虚构故事，而且柏拉图创造亚特兰蒂斯这个理想国的目的，是为了在故事结束时，能够轻易的把它沉没掉。学生的评论竟然如此尖刻、直率，丝毫不留情面，倒是可怜的柏拉图所未料及的。然而，更有意思的是，亚里士多德自己最得意的弟子、世界历史上赫赫有名的马其顿年轻的国王——“世界的征服者”亚历山大，居然坚信柏拉图关于大西国文明的记述内容是真实的。为此，在进行征服世界的军事行动时，这位年轻的国王指挥着他那训练有素的马其顿无敌军团，沿着传说中大西国先辈的足迹，横扫西亚埃及与印度。尤其需要指出的是，他对埃及的征服是在西亚的军事行动展开不久，还未彻底摧毁他的宿敌——波斯帝国的统治之前。回师埃及的行动对亚历山大而言，在军事上并不具有任何必要性。因此，对他的埃及特别是沙漠之行，即他曾虔诚地亲赴沙漠深处晋见阿蒙太阳神庙的费解行为，议论历来颇多，但更多的猜测是与其寻觅探究大西国光荣祖先及太阳神的奥秘有关。
当然，除著名的亚历山大大帝外，坚信大西国文明是真实的大有人在。在公元前300年前后，柏拉图的同胞中，就有一个叫克阮道的古希腊学者坚信柏拉图关于大西国文明的论述，每一细节都是真实的，据说他为此而特地去了埃及，亲自核证过梭伦的资料来源，即埃及的神庙文献。因此可以说，无论他的观点正确与否，至少治学态度是严肃认真的。
后世坚信大西国文明的传说是真实的研究者中也不乏名人，如德国的舒里曼（特洛伊古城的发现者）与美国的凯斯（著名的催眠大师）。他们对大西国文明考证的热情，其他人无法比肩。特别是舒里曼，终其一生，始终不渝地坚信并风尘仆仆地到处寻找能证明大西国文明真实存在的一切依据。他最后的心愿，就是要让后代继承其遗志，寻找失落的亚特兰蒂斯。凯斯与舒里曼不同，他不是考古学家，亦非学者，他对大西国文明并不作具体的研究，据说他本人从来就不知道有关大西国的故事，他是在催眠状态中“无意识”地作出了一些令人震惊的预言的。他的预言在世界上颇具轰动效应，在他神乎其神的预言中，大西国文明早已是一个超越了现代文明的超文明，其先进的科技水平现代文明根本无法企及。
在这场没有硝烟、至今尚无结论的千年大论战中，围绕着大西国文明而出现各种各样的正统与非正统、保守与开放的观点、推论、证明。有关论述大西国文明的专业与科幻乃至从地外文明的最新研究成果到邪教方士的末日预言等诸子百家的各类作品数以两万计。有关大西国文明的产生及沉没之地，共出现了54处，几乎遍及全世界。从陆地到海洋、从戈壁沙漠到冰川高原、从北欧到西亚、从澳大利亚到南极洲以及大西洋、地中海、南太平洋与墨西哥湾等。关于大西岛沉没的原因，则有地震、洪水、火山爆发、冰河解冻、海啸、彗星或小行星撞击、超文明的能量失控、核爆炸等。对大西岛沉没的时间，说法也不同：距今1.1～1.2万年、9000年、9000个月、3500年、4万年，甚至几十万年前等。总之，在大西国文明研究所涉及的领域中，在对哲学家的遗产所做的不同角度的理解与评判，以及由此而产生的百家争鸣见仁见智的各种观点，都是无可非议的，亦不足为怪。
但问题在于，一个不容回避的事实就是：不管两千多年来有多少人前赴后继、苦苦寻觅，但迄今为止，却始终拿不出一个能证明大西国曾真实存在过且又能令人信服的研究成果来，这对世界所有大西国文明的研究者而言，确实是一件尴尬之事。1/2 神秘之线——北纬30
大西国文明之谜的破解，之所以迟迟不能取得实质性的进展，除了证据难寻以及传说的离奇与解读的误区等主客观因素以外，另一个原因同样不容忽视，这就是与其有密切牵连的一个同样著名的世界之谜的存在，即北纬30°古文明的起源。在史前文明的研究领域中，这一条无形的仅存在于地图上的神秘莫测的纬线，一直是许多研究者望而生畏的禁区。
这个谜的产生，是基于现实中存在的客观事实，完全不是因传说所引发。众所周知，目前已知有文字记载的人类历史至今不超过6000年，而作为这一段人类历史代表的几个世界上最早的文明古国，都不约而同地位于北纬30°这条神秘的纬线附近。这几个文明古国分别是：埃及（尼罗河文明）、苏美尔（美索不达米亚文明）、印度（印度河文明）。除了这几大已被公认的文明古国外，在世界上的其他文明中，墨西哥（中美洲文明）、古希腊（爱琴海文明）也都出现在北纬30°线附近。除此之外，伟大的中华长江文明亦正好位于北纬30°地区。
更令人惊奇的还不是这些伟大的古文明不仅都在这条纬线附近，而是这些文明各自起源的时间，大致也都是在距今约5000～6000年之间的这一历史时期内。也就是说，不管这些文明各自的发展进程如何，但在5000～6000年间的这一特定历史时期内，似乎是在一夜之间横空出世，跨越了采集与渔猎的阶段而快速进入了成熟的农业文明阶段。无论是埃及还是苏美尔，无不如此。早期的印度河文明尽管并无任何历史资料可资证明，但经对印度河谷的哈拉帕和摩亨佐·达罗两处古城遗址的考古发掘证明，其历史亦可上溯至距今约5000年间。
美洲地区最早的文明，即被玛雅文明所继承的母体文明——奥梅克文明，虽然其来历比其他古文明更不清晰、更无法确定确切的起源时间，但目前最新的考古发掘已证明其历史要比人们原来普遍认为的距今约3000年的这一结论早得多。另一个可供参考且具有重要价值的证据是，在玛雅地区曾长期流传的历法（长数历）上的起始日期，被确定为5000年前（确定的日期是公元前3114年8月13日）。虽然目前对此所进行的研究尚未能合理地解释这一起始日期的秘密，但毕竟表示这个历法起始日期的存在与该文明起源时间之间的内在关系。至于作为西方文明之根的爱琴海文明的开端，虽然按柏拉图的讲法，要比埃及还早1000年，而且这个文明还曾与大西国文明对抗过，因而曾与大西国一起在史前的世界历史舞台上演出过悲壮的历史剧，不过，有个事实不能不提：从古希腊历史学家希罗多德在《历史》一书中提到的希腊神话中的主神宙斯的原型是从埃及万神殿中移植过来的这个情况看，恐怕爱琴海文明的历史开端，也不会早于其他文明古国，更没有任何证据表明早于埃及。
图1 古埃及法老埃赫那吞像。 资料来源：《西亚北非探源》插图，刘文鹏主编。
最使人感到困惑与不解的，还不是在“同一”历史时期内，几个古文明都起源于同一条地理纬线上，而是这些不同人种、民族分属不同的大陆，彼此之间有的远隔重洋，但其许多文化习俗与神话传说却相同。比如：将本来长得好好的人头硬生生地夹成长长的扁头，这种怪异的古老习俗，竟然并不只是独一无二地发生在中美洲的玛雅人中间，甚至连远隔大西洋与太平洋的埃及与中国，亦有此习俗。最有代表性的就是古埃及的那位著名的异端法老，那位进行宗教改革，将太阳神阿蒙改为阿吞的埃赫那吞，就是一个明显被夹过头的神之子（图1）。而在中国的上古帝王中，至少也有三位与埃赫那吞长着同样长[4]头的著名人物，第一位是伏羲大帝，史称“长头修目” ，另一位[5]是夏王朝的创建者大禹，史书称其“长头鸟嘴” ，第三位是商朝[6]的开国帝王商汤，则是“长头寡发” 。三位伟人不会恰巧都是天生缺陷，应该是头形改变的结果。而这与上古中国许多地区都曾存在过的夹头习俗有关。但为何要夹头使之成为长头，肯定有着不为现代人所知的深刻而神圣的宗教含义。
除夹头外，上述三个文明中都有着女人生孩子却要由男人假装成产妇坐月子，在家卧床休息的习俗。这些相同、相似、相近的种种文化习俗，林林总总不一而足，以下再论。但问题的实质其实并不在于这些习俗的如何怪异，而是这些相同的习俗为何会发生在远隔重洋的不同文明中。除相同的习俗外，还有神话传说。世界上最著名的神话传说当然莫过于《圣经》中的“大洪水”传说。在这些北纬30°文明中，居然无一例外都曾普遍地流行过这一传说（确切地说，大洪水的传说曾流传于整个古代世界）。虽然版本不尽相同，但传说的基本内容却大同小异，即由于世人的过错（或说是原罪）而遭到神罚，大地被洪水淹没，惟有兄妹二人或一家人或老夫妇二人逃出，后作为新人类象征而重建文明云云。奇怪的不在全球范围内是否发生过这么一场淹没世界的惊天大浩劫，而是在于传说中为什么会出现相同的情节，即这场大洪水在制造毁灭的同时，却又温情脉脉地给各个文明都留下个别活口来，以便再建文明。难道在不同的文明中出现的神是一个相同的模式，既残酷又仁慈，而且又都是水神，会发动洪水毁灭世界？除此之外更多的相同文化现象，诸如象形文字、巨石建筑、太阳神及星辰的崇拜、发达的天文学及数学等宗教与文化现象，也都曾共存于这些不同的古文明中。
这些神秘之处，使人们不得不去认真思考。这些共同存在于北纬30°神秘之线的各个古老文明中相同的文化习俗与神话传说，是否源于一个共同的远古记忆与传统？或者说，这些古文明彼此之间在古代是否曾存在过某种渊源关系？否则，在理论上就无法合理解释上述文化现象。毕竟各自独立起源和发展、毫无交流与沟通的文明，以几乎是同一种模式的文化在特定的时期存在于同一条纬线的不同地区，是无法简单地用巧合来进行解释。由此而产生的可能是：（1）所有这些位于北纬30°线附近的各个古老文明曾共同起源于另一个更古老而且其发展程度又高于其他文明的伟大文明。换言之，就是这些文明曾经共同承继或在起源及演化过程中曾受到一个先进文明的决定性的影响。（2）在北纬30°线上的所有古文明中，曾经有某个起源更早，进化更快，发展更成功的伟大文明，由于这个首创文明的存在与传播的结果，帮助和促进了其他文明的起源进化。这种文明的传播，有可能是通过和平的方式进行的。这从玛雅的创世神话中可以得到反映，那些创世的神所进行的教化涉及各个领域，比如用火、建房、婚姻、历法、医药、农业种植等知识传授，而并不是像后来的殖民者所采用的那种恐怖的暴力手段强制推行基督教文明教化。
于是，最终的视线不能不指向至今还未被考定的大西国文明，虽然这种指向一直只能以不确定的猜测、推定或暗示的方式来进行。
由于北纬30°文明起源之谜在事实上的存在，迟早会将这种最初的、存在于冥冥之中的暗示，最终变成指向目标的明示。这是由于大西国文明是唯一同时适合上述两种可能性的对象，它既是最早起源的文明，又因为它所在的地理位置遥对直布罗陀海峡，而直布罗陀海峡恰好属于北纬30°线的附近地区，因此，不会与北纬30°线毫无关系。这个文明，毫无疑义属于北纬30°的古文明之一。我们的视野若能更宽阔一些，我们就会发现，除了北纬30°附近地区，世界上更多地区的古文明也多多少少或直接或间接地与大西国文明有着某种神秘关系，比如南美的安第斯文明，以及北欧与南太平洋文明等。其实，学术界早就有许多先行者已经注意到了这种神奇联系的存在。
这正如著名的大西国文明研究者查尔斯·伯利茨在其著作《大西国的秘密》中所指出的：
各个古老文明的分界线一年比一年缩小了……于是，便提出了这样一些问题，第一个文明出现在哪里呢？其他一切古老的文明是否都是从一个中心点输出的呢？是否有一种更为发达的古老文化促进了埃及、苏美尔、克里特、伊特里、地中海诸岛和附近海岸文化的形成，甚至还影响了南、北美洲的文化呢？对这一系列问题的回答，肯定是含糊的，但同时又是令人震惊的。答案就是一个名字，它会像面向大洋的浓雾呼喊的声音一样，对神秘莫测的过去发出响亮的回声，这个[7]名字就是“大西国” 。
作者在此书中提出的只是他自己的学术观点，并将问题提到如此的高度，明确地将大西国与古代世界的许多著名的文明联系在了一起。在这样重大的涉及人类文明起源的问题上，作为严肃的学者不可能是为哗众取宠或一时心血来潮。
其实，持同样观点的学者，并非查尔斯·伯利茨一人，另一位是被称为“科学性的亚特兰蒂斯学之父”的伊格内修斯·德奈利，作为一名美国国会参议员出身的研究者，他在《亚特兰蒂斯——太古的世界》一书中则提出了更进一步的有关大西国文明的“十三纲领”：（1）远古时代的大西洋中有大型岛屿，那是大西洋大陆的一部分，称为亚特兰蒂斯。（2）柏拉图记述的亚特兰蒂斯的故事是真实的。（3）亚特兰蒂斯是人类脱离原始生活、形成文明的最初之地。（4）随着时代的演变，人口剧增，人民移居世界各地。（5）宗教传说中的（伊甸园）就是指亚特兰蒂斯。（6）古代希腊及北欧的神是亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄被人格化而产生的。（7）埃及与秘鲁的神话中，有亚特兰蒂斯崇拜太阳神的遗迹。（8）亚特兰蒂斯人最古老的殖民地恐怕是埃及。（9）欧洲的青铜器技术传自于亚特兰蒂斯。（10）字母的原形传自于亚特兰蒂斯。（11）亚特兰蒂斯是塞姆族、印度、欧洲诸族的祖先。（12）亚特兰蒂斯因大变动而沉没于海中。[8]（13）少数居民乘船逃离，留下了洪水的故事传说 。
德奈利的著作在欧、美一问世，即成了引人关注的畅销书。客观地说，他书中的这些观点，无疑是建立在很多考察与研究基础上的，特别是对新旧大陆之间存在的许多宗教文化方面的相似性作了科学分析，虽未必绝对正确，却颇具科学性。因此之故，他的理论，即有关大西国文明的“十三纲领”，自然就被19世纪后的许多学者奉为研究大西国文明的经典。
当然，不管是查尔斯还是德奈利，包括其他许多与他们观点相似的研究者，他们虽在学术界享有多高的声誉，他们的研究与考证是多么的严谨与认真，但最终都无法回避的问题是，在大西国文明本身的真实性未被证明之前就认定北纬30°以及世界文明均起源于大西国，但如果拿不出真凭实据，则总归难以真正令人信服。
因此，一切都必须回归原点，北纬30°文明之谜的破解必须取决于大西国文明之谜的揭开。而在大西国文明的真实性未被证明之前，传说永远只能是传说，要成为能被人们信服而接受的历史，就必须将传说变成事实。尽管这不是一件轻而易举的事，因为对大西国文明真实性的证明，涉及到必须合乎逻辑地回答并证明许多世界性的重大历史谜题，而且对这些谜题证明必须全面完整、客观真实，尤其重要的是这种证明还必须与柏拉图的记述内容基本相符。
虽然有关大西国文明所传世的只是柏拉图的一份孤证，但这毕竟是两千多年前的历史资料。当然，这份资料中的所有内容未必全部正确，但我们还是没有任何证据可以否认它的真实性和历史价值。
而作为历史学的考证需要回答与证明的谜题主要有：（1）大西岛的确切地理位置，即大西国文明的发源地在哪里？包括：
①大西岛真的在大西洋中吗？
②那块诞生了大西国文明的世界上最美丽的平原、那环平原的史前大运河，以及神奇的冷热圣泉和由红、黑、白三色石建成的三环古城是否存在过？确切的地点与事实依据是什么？（2）大西国文明起源的大致时间以及其政治体制、风俗文化究竟怎样？大西国文明的创世者波塞冬与亚特拉斯的真实身份能被证明吗？（3）大西国文明与世界其他古文明的关系，包括：
①是否对外传播过？
②发生在何时？
③以何种方式、怎样传播？
④传播的理由与原因？
⑤传播的地域，以及对北纬30°附近及世界其他文明的影响？（4）大西国文明是否失落？包括：
①整个大西岛是否沉没了？
②沉没的原因？
③沉没的时间？
④沉没的地点？
⑤大西国的文明是否因大西岛的沉没而全部消失？
……
的确，要寻找到这一切问题的正确答案，其艰难程度可想而知。因为有关大西国的一切，已经被人们长时间无数次地误解与混淆。其实任何科学上的探索，都如同在蜀道上的跋涉与登攀。登天，并不是梦想，只有走进柏拉图所记述的那个梦幻般传奇的神话世界中去，才能寻找到大西国那失落已久的历史真相。
[1]斯泰迪姆系古希腊通用的长度单位名称，但同样名称的长度单位在不同时代、不同城市间是有区别的，彼此之间可以相差10%，甚至更多。故将其换算成公制时，目前学界有多种说法：（1）称1斯泰迪姆为180米。（2）称其应为185米弱。（3）称其应为177.6米。由于本书中所涉数据不可能完全精准，故作者统一采用1斯泰迪姆为180米的整数说法。
[2]普勒特戎约合100英尺。
[3]有关大西国的故事，见于柏拉图的《蒂迈欧》与《克里蒂亚》之中，读者可参阅《柏拉图全集（第三卷）》以及《柏拉图对话七篇》（戴子钦译，辽宁教育出版社出版）中的相关内容。另：本书以下所引的柏拉图记述均引自《柏拉图对话七篇》。
[4]（晋）王嘉撰.拾遗记.重庆：重庆出版社，2000年12月。
[5]（清）马骕著，王利器整理.史（尸子）.北京：中华书局，2002年1月。
[6]与①同。
[7]理查德·艾尔曼等著，刘丽编译.伊甸园秘境.吉林：吉林人民出版社，1999年8月第1版.第二章寻找西方的净土
天机：大西国 揭秘
在揭示大西国文明真想的过程中，也许每个探索者都有自己独到的见解与视角，但一个共同的命题，是必须面对的，这就是对大西岛真实所在的界定。其中道理，应该不难明白。因为在柏拉图的记述中是将大西岛与大西国文明联系在一起的，故这是必须迈出的一步，也是解读大西国文明全部谜题的基础。很难想象，若连大西岛是否真实存在、究竟位于何处这些基本问题都不能作出正确回答，那么有关大西国文明的其他一切，恐怕都无从谈起。
因此，寻找大西岛，就成了一道无法回避而必须首先跨越的命运之坎。要突破这个曾被时空布下的重重迷雾所笼罩的谜题，我们现在唯一可资的依据，就是柏拉图为世人留下的记述中所提供的那些与大西岛地理位置有关的资讯与线索。
这些资讯与线索大致可归纳为以下四点：（1）大西岛应该位于直布罗陀海峡外西方海洋中某处遥远的地方。（2）大西岛的面积要比利比亚和亚细亚的两者面积之和还大。（3）通过大西岛可到达其他一些岛屿，再从这些岛屿转到对岸套着那个真正海洋的整个大陆。（4）因突发的地震与洪水，从而使大西岛在一夜间沉入了海中，而在沉没处周围的海域，形成了一大片石碛，造成船舶不能通航。
应该说，柏拉图告之世人的破谜线索不能算少。但根据这些线索的提示，能否让我们轻易找到这个神秘之岛呢？然而，看似这些透明的信息已经在世界上流传了两千多年之久，但大西岛就像影子般地依然隐在或深或淡的雾中，仿佛在嘲笑着世人的愚蠢与无能。问题究竟出在哪里？看来，一个无可争辩的事实摆在我们面前，显然有一个怪圈，一个一直使人困惑的怪圈存在着，而这个怪圈无疑就是大西岛的沉没之谜。无论是谁，在确定大西岛的地理座标时，都不能不首先考虑到这个岛屿早就沉没在了西海中。既然整个岛屿都早已沉没在海涛之中，则任何现存海面上的陆地就自然不能再被划入寻找的范围内。
正是由于这个前提的存在，人们的思维就一直被禁锢在一个狭小的空间与框架中，建立在这个基础之上的思考与判断，就无论如何都难以接近事实的真相。当然，我们决不是在试图否定柏拉图的说法，也不认为是柏拉图虚构了大西岛的沉没。关于大西岛的沉没之说确实扑朔迷离，其中存在着明显的不合逻辑之处。比如：一块面积如此之大的陆地（当然还应该包括大陆架）怎能轻易地为地震及洪水所毁而陷落海底？还有，在直布罗陀海峡外的西方海洋中的任何一块海区中，都不存在因陆地（巨岛）陷落而形成的大片石碛，并因此造成船舶不能通航的事实。由此看来，上述说法的不合逻辑是显而易见的。任何说法中，若存在逻辑缺陷，必然会对其说法的本身产生极为重大的负面影响。但问题是：柏拉图的说法中为何会存在逻辑缺陷？有关大西岛的沉没真相是否另有隐情？至于这种隐情所可能产生的直接原因，究竟是出于对传说的误解，还是对事实的混淆？显然有待于进一步的认真探究。既然如此，我们为什么就不能先绕过这个障碍？我们完全可以换一个角度、换一种思维模式，跳出这个是柏拉图可能在无意中布下的“怪圈”，简单地说，就是在不否认大西岛是沉没于西海的前提下，先不去考虑大西岛的沉没真相，将有关大西岛沉没的谜题放到后面再作专题讨论。这个“新思维”的基础其实也是建立在柏拉图记述中的有关内容之上，即大西国并不是只有一个大西岛。即使大西岛真的沉没，也不意味着大西国的全部沉没。如此，我们就没有必要将希望全部寄托在使人失望的大西洋海底。不过，有一个逻辑上的问题还是有必要先指出来：在上述柏拉图的传世信息中，同时存在着一个逻辑错误，这就是他在指出大西岛是位于西海中某处遥远地方的同时，又在另一处讲到大西国国王阿特拉斯及其兄弟各自的统治区域时，将大西岛的一端又放到了靠近直布罗陀海峡附近的海域中。虽然这两处记述分别出现在他的《蒂迈欧》与《克里蒂亚》的两篇对话中，但同一个大西岛，显然不可能既位于遥远的西海中，同时又位于靠近直布罗陀海峡附近的西海边。这给人们的解读带来了困难，在他的两个不同讲法中，应该选择那一个更合理呢？
这就需要考虑与之相关的其他内容。应该说，大西岛这样面积巨大的岛屿，位于西海中某处遥远地方的这一说法更为合理。而且，这一说法与大西国故事中的其他相关内容——比如柏拉图记述中的“真正海洋”以及“对岸大陆”等这些记述更接近也更相符。但作为哲学家的柏拉图为什么会犯这种逻辑错误呢？其实不难猜测：柏拉图也许是在为听说的，和大西国人作战的希腊士兵与大西岛一起因地震而沉没的说法作出的补充解释。因为如果希腊国土距离大西岛太远的话，抵抗大西国人“侵略”的希腊士兵就不可能会因大西岛发生地震而与之一起沉没。只是，这种良苦用心的修正显然并不足以弥补这个讲法本身的不合情理，因为显而易见的事实是，即使将大西岛放到了靠近直布罗陀海峡的附近，但与希腊本土的距离仍然不近。既然希腊士兵没有“侵略”或占领过大西岛，那么大西岛因地震而沉没又怎会牵连到在千里之外的希腊呢？因此，我们的解读还是应该以大西岛是在西海中遥远地方的说法为前提。以下将要展开的解读，也会证明这是唯一正确的（至于希腊士兵曾与大西国人发生过战争的历史真相，由于涉及大西国的文明传播，以下自会论及）。2/1 大海深处
我们的解读就从西海开始。大西岛就在直布罗陀海峡（海格力斯柱子）外西海中某处遥远的地方。那么，西海就应该是现在的大西洋，这好像已经成为定论，没什么好讲的。其实不仅一般的公众都这么认为，连许多学者在其著作中也都将西海直接称作大西洋。即使在某些作品中不称大西洋而是称西海，但其所蕴含的意思，却仍然认为西海就是现在的大西洋。也难怪，西海顾名思义不就是西方的海洋吗？而大西洋也的确就在直布罗陀海峡的西方，这是尽人皆知的地理常识。就如同古代中国曾一直将中国大陆之外的东方海洋称为东海是一样的道理。
然而，问题并不这么简单，西海不能简单地说成就是大西洋。区别是地理学上的常识。因为“大西洋”是地理学上特定的海洋专有名词，有着明确海域范围界定：就大西洋的东西两至而言，欧洲与非洲的西海岸（包括直布罗陀海峡）以及印度洋为东至，而西至则与美洲大陆的东海岸以及太平洋为界，超越这个界限的海域就不再是地理学上的大西洋。显然，西海的概念并不如此狭隘。因为西海只是对西方海洋的一种泛称，不具有特定海洋的地理学属性。对西海而言，不存在任何学理上确定的海域限制范围。因此，一个简单的事实是，西海与大西洋的区别就在于西海可以作广义解，广义概念的西海的西至并不以美洲与太平洋为限。它可以包含大西洋，又可以超越大西洋。说得更直截了当一些，只要是位于直布罗陀海峡以外的西方所有海洋都应属于西海的范畴之内。因此，不仅是整个大西洋，甚至连整个太平洋这个在地理上与大西洋相连的大洋都可以视作是整个西海的组成部分，这就是西海的真正概念。故西海与大西洋是大概念与子概念的关系，不能完全混作一谈。但我们的这个说法，也许有人不会同意，认为我们是在玩弄文字游戏，特别是将太平洋亦归入直布罗陀海峡外面的西海范围内，肯定会令人感觉别扭，不能接受。因为大西洋与太平洋之间不是明明还隔着美洲这么一块巨大的陆地？忽视这块巨陆的客观存在，岂非是极大的不智，亦是不可想象的。
不过，有一个事实应该是非常清楚的，即无论是柏拉图，还是梭伦，以及埃及神庙的祭司们，不管这些古代伟人的智商有多高，可他
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