作者：易中天著,胡永凯绘
出版社：上海文艺出版社
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易中天中华经典故事(套装共6册)(胡永凯版)试读：
总目录
CONTENTS论语 上
论语 下
庄子
孟子
禅宗
周易
目录
CONTENTS同学们好
子路的故事 尊严比生命更可贵
我想去踏青
治丧事件
愣头青子路
野小子子路
好法官子路
男子汉子路
真君子子路
子贡的故事 做好自己最重要
倒江湖
高级饭桶
贴身秘书
铁杆粉丝
颜回的故事 知识未必改变命运
子贡与颜回
贫困生的快乐
智商问题
好学生的标准
宰予的故事 没有怀疑就没有真理
昼寝之谜
挖个坑让老师跳
严重挑战
公西华的故事 有钱不如有人缘
如果老师自我表扬
救济款事件
差点就挨打
返回总目录同学们好以前，小学课文特简单。
第一课叫《开学》。
课文是：开学了。
第二课叫《上学》。
课文是：我们上学去。
第三课叫《同学》。
课文是：学校里同学很多。
哎呀，全是大白话。
同学多，老师便不好当。
有一次，孔子就急了。他说：同学们，难道你们怀疑我隐瞒了什么吗？没有，没有！我没有什么不能公开说的。坦坦荡荡，这就是我孔丘！
这句话，记载在《论语·述而》。
孔子为什么会这样说？不清楚。但是，他门下那帮弟子不好对付，却是事实。有的跟老师顶嘴，有的跟同学吵架。发脾气、闹别扭、犯糊涂，拿各种怪问题刁难老师的，都有。挨老师骂，挨老师批，经常被敲打或者泼冷水的也有，还有一个差点被开除学籍。
反正跟我们班上一样，只是没有谈恋爱的。
哈哈，孔子那里没有女生。
全是男生就更不省心了。何况这帮人里面，有愣头青也有机灵鬼，有乖孩子也有死脑筋。
把他们拢在一起，不容易。
不过，抬杠归抬杠，骂人归骂人，却基本上不影响感情。上课的方式主要是聊天，还有音乐伴奏。如果天气好，就一起去河里洗澡，在树下乘凉，有一搭没一搭地讨论问题，说得兴起还会唱起歌来。
智慧就这样启迪，文化就这样传承。
唉，虽不能至，心向往之。
那就到孔子的班上去看看。子路的故事尊严比生命更可贵
雄赳赳，气昂昂，
背起书包上学堂。
老师教我恭俭让，
我跟老师死抬杠。
抬过去，抬过来，
老师骂我不成材。
成不成材没关系，
行军打仗带谁去？
爱带谁，就带谁，
反正不能带颜回。
阿回学问是见长，
哪如阿由是死党！我想去踏青
听完子路的话，孔子笑了。
尽管不知道当时是春还是秋，但想来那天多半风和日丽，孔子的心情也不错。每到这时，他老人家就会到户外活动活动，或者跟同学们展开课堂讨论。
这次也一样，有四个学生陪着。
六十多岁的老先生便乐呵呵地提问了。
他说：不要因为我是老师，就不敢畅所欲言。我不过比你们大几岁罢了，没什么了不起。平时，你们总是抱怨没人了解自己，找不到工作。现在我问，如果有人愿意聘请你们，你们都想干什么呢？
话音刚落，子路忽地一下就站起来了。
子路就是大弟子仲由。
仲是姓，由是名，子路则是他的字。
古人的名和字是分开的，功能也不同。
名是卑称，字是尊称。
比如孔子，姓孔名丘字仲尼。
他自己称呼自己，就是丘。
别人尊敬他，便要称仲尼。
学生们对他的称呼，则是子，或者夫子。
子和夫子，就是老师。
总之，上级对下级，长辈对晚辈，老师对学生，自己称自己，都要称名，不能称字。反过来也一样，不但卑者对尊者，就连同辈之间，都绝不能直呼其名。
这就叫礼，否则就是失礼。
所以，孔子管子路叫由。
编辑《论语》的人则叫他子路。
那么，子路为什么会忽地一下就站起来了呢？
站起来是因为先前坐着，而且是按照年龄辈分排排坐的。四个学生中子路年纪最大，入学时间最早，是孔子招收的首批弟子，所以座位离老师也最近。
再加上性子急，说话直，便抢先发言。
这位老兄说：一个有千辆战车的中等国家，夹在大国的中间，外面有战争威胁，内部有饥荒困扰，如果交给我来治理，三年之内，我就能让人民英勇善战，而且顾大局，识大体，懂道理，有办法。
子路那些话，什么意思啊？
这就需要讲一点历史知识。
孔子所处的时期，叫春秋。
春秋是霸权主义的时代。
那时，中华大地上有许多半独立的国家，称为诸侯各国，也叫邦国。邦国与邦国构成国际社会，维护国际秩序和世界和平的是那些超级大国，叫霸主。
霸主就是带头大哥，江湖老大。
中等规模的邦国，只能跟在后面做小弟。
小国则是马仔，连选边站队的资格都没有。
国家的大小主要看军事力量。
超级大国至少得有上万辆战车，叫万乘之邦。
中等规模的，战车以千计，叫千乘之国。
至于小国，则叫百乘之家。
子路想做的，就是中等国家的总理。
这真是好大的口气！
孔子听了，便微微一笑。
然后问第二个学生：求，你怎么样？
求就是冉求，也就是冉有。求是他的名，有则是他的字。他是第二批学生，比孔子小二十九岁，比子路小二十岁，行政管理能力很强，特别善于理财。
冉有说：方圆六七十或五六十里的小国，如果交给我来治理，三年之内就能让老百姓都富起来。至于精神文明建设，恐怕只能另请高明。
孔子又问：赤，你怎么样？
赤就是公西赤，也就是公西华。赤是他的名，华是 他的字。公西华是孔子招收的第三批学生，比孔子小四 十二岁，是这次课堂讨论中年纪最小的。
公西华说：我希望穿着礼服戴着礼帽，在举行祭祀接待外宾的时候学习做一名小小的司仪或者主持人。
现在来看这三个学生的发言。
一期的子路，想当中等国家的总理。
二期的冉有，想当小国寡民的管家。
三期的公西华，只想做司仪或主持人。
他们一个比一个年龄小，也一个比一个姿态低。
孔子最后问：点，你怎么样？
点就是曾点，也就是曾皙。
皙读如析，意思是白，与黑色的点刚好相反。
古人的名和字其实有关系的。要么意思类同，比如仲由的由跟子路的路。要么相反，点和皙就是。
曾皙的入学时间不清楚，年龄应该比子路小，比冉有大。所以《论语》讲这故事时，他排名第二。孔子最后才问他，是因为前面同学发言时曾皙正在鼓瑟。
瑟是一种二十五根弦的弹拨乐器。
演奏这种乐器就叫鼓。
孔子的课堂上是要有音乐伴奏的。
这次讨论会的演奏员就是曾皙。
孔子问话时，曾皙的乐曲也正好接近尾声，便铿的一声结束了演奏，然后把瑟放下站起身来回答说：我跟前面三位同学的想法不太一样。
孔子说：有什么关系？各言其志罢了。
曾皙便说：
我最向往的，是在暮春三月，换了春装，和五六个青年人，六七个小孩子一起到野外踏青。玩得兴起，先在沂水里洗洗澡，再在祭坛上吹吹风，然后唱着歌儿回家去。
果然，完全不同。
那么，孔子说什么呢？《论语》的记载是：夫子喟然叹曰：吾与点也！
喟然叹曰，就是长叹一声说。
那么，什么叫“吾与点也”？
要看“与”怎么解释。
可以是赞许，也可以是跟随。
当然，这两种解释也可以并为一种：
我赞成曾点，我欣赏曾点，我和曾点一起去！
不是讨论工作问题吗？怎么变成踏青了？
就连曾皙，也不知道自己为什么会被夸，因此下课以后他就问孔子：他们三个讲得怎么样？
孔子说：也就是各言其志而已。
曾皙问：那么，老师为什么要嘲笑阿由？
孔子说：治国以礼，仲由说话太不谦虚。
曾皙问：阿求讲的不是治国吗？
孔子说：当然是，冉求的志向也不小。哪有方圆六 七十或五六十里还不是邦国的道理！
曾皙问：阿赤讲的不是治国吗？
孔子说：既有宗庙祭祀，又有外交活动，不是邦国是什么？如果他只做小司仪，谁能做大的？
后面呢？
对不起，没有下文了。
但是我们知道了以下几点：
孔子的课堂上是有音乐伴奏的。
孔子的课堂上是能畅所欲言的。
孔子的学生是可以自由选择职业的。
孔子自己是喜欢春游的。
他也不怎么励志。
这样的老师，大家喜欢吗？
可以肯定的是，子路喜欢。
尽管他经常挨骂。
本节故事见《论语·先进》治丧事件
子路又挨骂了。
说不清子路挨过多少次骂，反正孔子的学生中他是挨骂最多的。因为子路同学说话做事，都实在不怎么过脑子，只是这次自己也没想到会弄得那么狼狈。
起因是孔子生病，还病得不轻。
但，人都是会生病的，有什么大惊小怪呢？
关键在于子路沉不住气。他脑子一热，就慌慌张张地把一众人等都召集起来说：同学们，同学们，我们的老师恐怕不行了，赶快成立治丧委员会吧！
哈！人还没死，治什么丧？
脑子进水了吗？
倒也不是。
实际上当时的制度，是身份地位特别高的人，临死之前就要成立治丧委员会。委员会的工作，除了提前做好葬礼的所有准备，还要请来入殓师，在病人弥留之际就给他洗澡、化妆、换上新衣服等等。
然后，团团围坐在他身边，等着他死。
这里面的意思也很清楚：我们都很爱戴您！我们都很尊敬您！我们把您的身后事都安排妥帖了，排场体面风光无限，您老人家就放心地走吧！
这是中国古代的临终关怀。
专业术语则叫为臣。
子路认为孔子应该享受这种临终关怀，所以才提出成立治丧委员会。那时学生当中，子路辈分最高，是大师兄。他一号召，大家就都手忙脚乱张罗起来。
没想到，孔子病好了。
同学们都很狼狈。
子路当然更狼狈。
孔子却气疯了。
他说：
这就奇怪！
没错，子路这回做事，确实莽撞不靠谱，挨骂也是咎由自取。但他其实一片好心，骂骂也就算了，为什么孔子要不依不饶大发雷霆？更让人想不通的是，成立治丧委员会这事，跟诈骗又有什么关系？
孔子却说得很明确：久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？
翻译过来就是：仲由这家伙从来不老实，他搞诈骗可谓由来已久，这回居然还绑架了我来行骗，简直做得太过分了！你想让我骗谁啊？欺骗老天爷吗？
孔子为什么要这样说？
原来，享受死前就成立治丧委员会的临终关怀是要有资格的。按照礼制，只有国家元首才能。
孔子当然没有这个资格。
所以说是欺诈行为。
但，这个规矩，子路难道不懂？
当然懂。只不过这规矩早就被破坏了，官员们都在死前就成立治丧委员会。何况孔子曾在鲁国短时间做过高官，还领着退休部长的养老金。也就是说，他老人家的身份地位跟那些破坏规矩得到好处的人没有区别。
所以子路认为，别人可以享受的待遇，我们老师怎么就不能有？国家不成立治丧委员会，那就由我们自己来组织，反正不能让先生死得窝囊寒酸。
这层意思，换成阿Q的话就是：和尚摸得，我摸不得？
然而孔子的观点却是：和尚摸了，也不能摸！
为什么呢？
因为：
人在做，天在看。
所以孔子说：你让我欺骗谁？老天爷吗？
这是一个很重要的思想。
我们知道，孔子的时代没有宗教信仰，道德的约束主要靠制度和自觉。制度就是礼，礼规定了什么是该做和不该做的，也规定了什么是道德和不道德的。孔夫子终其一生都在维护礼，原因就在这里。
可惜，制度是有可能被破坏的。
春秋，就是礼坏乐崩即制度毁坏的时代。
这样一来，便只能靠自觉，靠良心。
但，制度都靠不住，良心就那么可靠吗？
更不可靠。
唯一的办法，是让人们心存敬畏。
心存敬畏，有些事情就不敢去做。
有不敢做的，就能守住道德底线。
什么都不怕，才最可怕。
问题是，敬畏谁？
孔子的主张很明确：敬畏老天爷。
那么，老天爷又是谁？
这就不大容易说清楚了。但可以肯定，老天爷不是宗教中的造物主，也不是科学中的大自然，又跟造物主和大自然有些相像，有些关系。简单地说，就是老天爷不但创造了我们，而且监督着我们的一言一行。
由此产生了一个概念：
天地良心
也就是说，良心应该与生俱来，与人同在。
所以，它又叫做：
天良
丧尽天良，就不是人。
孔子是讲天良的，也是有敬畏的，更对自己的人生选择充满自豪。他说：我为什么一定要死在所谓“治丧委员”手里？我死的时候有学生们在身边，不是比什么都好吗？就算这样不风光，难道会死在路边吗？
当然不会。
没错，作为老师，有学生就够了，要什么退休官员的特殊待遇，又何必去做出格非分的事情？
这很值得尊敬。
那么，子路是诈骗犯吗？
也不是。
实际上，他就是个愣头青。
所以，子路挨骂，也不是一次两次。
本节故事见《论语·子罕》愣头青子路
做事不过脑子的子路，常常惹得老师生气。
有一次，卫国想请孔夫子去做官。我们知道，卫是个文明古国，在今天的河南省境内，建政时间跟孔子的鲁国同样早，但到春秋时期已经衰落。帮助衰落的百年老店实现复兴，是老先生最最想做的事情。
所以卫国来请他，他很高兴。
同学们也高兴，尤其是政事科的。
且慢！什么叫政事科？
原来，孔子培养学生分学科，共有四个：
德行科：道德品质。
言语科：外交辞令。
政事科：行政管理。
文学科：古籍整理。
很清楚，政事科相当于现在大学里的政治学系。
这个科的学生，最想当官。
子路想当中等国家的总理。
冉有想做小国寡民的管家。
他们这样想并有没错。不当官，学来的知识就没有用武之地。因此，听说卫国请老师任职，政事科的学生便欢欣鼓舞，感觉看到了前途和希望，同时也很想知道老师当真做了高官，会有什么样的施政纲领。
不过，冉有为人谨慎，心里再痒也不敢说。子路却没心没肺口无遮拦。他冲到孔子跟前张嘴就问：老师到了卫国，要做的第一件事情是什么？
这个问题并不难回答，因为孔子对自己的从政早有思想准备。在他看来，一个国家和社会，最重要的事情是要有秩序，要有规矩。没有秩序，就是乱世。
乱世是不好的。
孔夫子不喜欢，大多数人也不喜欢。
那么，怎样才能不乱呢？
孔子的主张是：
正名
什么叫正名？
名有三种：
名分：每个人的身份和地位。
名目：事物和事情的名称。
名义：行动所依据的资格和理由。
这三样，都是维持社会秩序的。
关键则在于，大家都认识到名分、名目和名义至关重要不可或缺，而且坚持其正确性和正当性。
比方说：明媒正娶。
守不守这个规矩，有什么区别呢？
聘则为妻奔则妾。遵照父母之命和媒妁之言娶进家来的，名正言顺是妻。私定终身后花园却很危险，弄不好一辈子都只能做小老婆。所以《牡丹亭》里的杜丽娘做鬼的时候与情郎夜夜笙歌颠鸾倒凤，复活以后却强烈要求明媒正娶，就因为私奔的后果很严重。
名，是不是很重要？
难怪孔子说：
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
因此他认为，有序的社会就该是：
每个人都有名分。
每件事都有名目。
每次行动都有名义。
而且正确或正当。
不符合这些标准呢？
就叫师出无名。
或者太不像话。
奇怪！做人做事，为什么要“像话”呢？
因为“话”就是名。
名分或名义出了问题，就会有人说闲话。
这就要正名。
所以子路问施政纲领，孔子便踌躇满志地说：必也正名乎！
这话的意思是：哈！我到卫国掌了权，第一件事情就是先要把每个人的名分，每件事的名目，每次行动的名义，都弄得清清楚楚，明明白白，端端正正。
听了这话，子路差点就扑哧一声笑出来。
子路心想，如今天下大乱民不聊生，当务之急可谓数不胜数，老师你整这些虚头巴脑既不管吃又不管用的玩意干吗？于是难听话便脱口而出：有是哉？子之迂也！奚其正？
现在看来，子路确实口不择言。因为这话翻译过来就是：嘻！老师当真这样想吗？那也太迂腐了吧！正什么名？怎么正？正得了吗？何必呢？
孔子兴致正高，却被劈头盖脸浇了一盆凉水，浑身气都不打一处来。何况这些扫兴话还是学生说的，岂非太不像话？便叫着子路的名当头棒喝：野哉，由也！
那么，孔子的主张对吗？
这就只能从长计议了。简单地说，要求名正言顺是有道理的。比如出兵他国是侵略还是维和，就全看是否得到联合国授权。但名分、名目和名义由谁制定，像话不像话又归谁说了算，则是一个必须讨论的问题。
不过，说子路没有风度倒并不冤枉。要知道一个有教养的人，比如西方的绅士或中国的君子，言行举止都应该彬彬有礼，哪能像子路这样，长辈和老师的话还没说完就一头顶回去，还说得那么难听。
于是孔子骂完，接着便教训子路：
君子对于自己不懂的事情，就应该保持沉默！
可惜，这对子路来说实在太难了。
因为他原本就是野小子。
本节故事见《论语·子路》
孔门四科见《论语·先进》野小子子路
子路是路边捡来的学生。
那似乎是一次不期而遇，当时的子路则完全是街头巷尾打群架的小混混：头顶上插着公鸡毛，脖子上挂着公猪牙，自以为威武雄壮，还公然挑衅羞辱孔子。
按照常理，接下来就该上演动作片。
这是有可能的。毕竟，当时子路二十出头，孔子才三十来岁，全都血气方刚，还能不弄出车祸现场？何况孔子人高马大，文武双全，会驾车也会射箭。如果真要动粗，子路身上的牙，没准就只剩下公猪的。
然而怎么样呢？
没有这样的剧情。
转折也很离奇：孔子表演了礼乐，子路就服了。
当然，谈话还是有的。
孔子问：你都爱好什么呀？
子路说：长剑。
孔子说：哦哦，我问的是学习方面。
子路说：学习？学习有什么好处？比如竹子，长在南山上，不用加工也是直的。砍下来做成箭，犀牛皮也能射穿。学习？学习有什么好处？
孔子说：箭尾加羽毛，箭头磨锋利，不好吗？
子路心悦诚服。这个粗野好斗的小伙子立即拜孔子为师，成为他最早的学生，也是最忠心耿耿的。
事实上直到六十多岁去世，子路大部分时间都担任孔子的警卫员和驾驶员。有他在先生身边，估计再也没有人胆敢前来挑衅，因为子路肯定老拳伺候。孔子自己也说，自从仲由跟了我，可就“恶言不闻于耳”了。
结果，难听话便都是子路说的。
不过，老师的话也未必多好听。
有一天，子路在孔子那里鼓瑟。
前面说过，孔子的课堂上要有音乐伴奏，而且音乐也是必修课，所以他的学生大多会演奏乐曲。子路既然是大弟子，当然也要鼓瑟，或学习鼓瑟。
可惜这野小子的艺术天赋实在不敢恭维，或者他的演奏总不免杀伐之声。总之孔子终于忍无可忍，便脱口而出说：仲由，你又何必在我的门前鼓瑟？
结果，同学们都看不起子路。
孔子自己也觉得过意不去，又打圆场说：仲由同学的学问和修养还是不错的。他已经从庭院拾级而上走到了大堂，只不过还没有进入内室罢了。
子路的面子这才挽了回来。
实际上，孔子对子路还是很欣赏的，子路的优点也看得很清楚，甚至不止一次夸过他。不过，其中最让人意想不到的，还要算这样一句话：
仲由是个好法官。
本节故事见《史记·仲尼弟子列传》、《孔子家语·子路初见》、《论语·先进》好法官子路
子路做过法官吗？
也许。我们知道，孔子做过鲁国的大司寇。那时候公检法不分家，大司寇既是公安部长，也是大法官和检察官，还兼任司法部长。可惜老先生对法律事务既没有兴趣也不内行，帮他断案的便多半是子路。
原来，子路是大法官的助理。
虽然只是助理，却独立办案，工作效率也高，在他手上几乎没有积压的案子。
那么，子路有什么过人之处呢？片言折狱
什么意思啊？
片言就是一面之词。
折狱就是做出判决。
古代打官司，原告和被告叫两造。
开庭审判，当然要听两造之词。
子路却只用听一方的就行了。
这可是从来没有过的事情，原因则据说是由于子路为人正直，原告和被告都不想骗他。两造要陈述的事实既然不会有出入，当然用不着各自都说一遍。
另一种原因，则可能是子路的直觉好。他就像陪审团里那些不懂法律条文的陪审员，单凭人性和常识就能立即做出是非判断。这种纯朴的感觉往往是底层人民所特有的，却未必不如专业人士可靠。
哈哈，野小子也有野小子的好处。
难怪孔子说：片言可以折狱者，其由也与？
也就是说，能够这样做的只有仲由。
类似的话还有：穿着破旧衣服，跟穿着名牌皮草的人站在一起神情自若面无愧色的，也就是仲由吧！
接下来，孔子说了《诗经》的一句话：不忮不求，何用不臧？
忮读如至，忌恨的意思。
臧读如脏，良好的意思。
因此，这两句诗翻译过来就是：别人再富再得意也不嫉妒，自己再穷再困难也不贪求，这样的人怎么能不成功顺利，又怎么能不平安吉祥！
子路很高兴，天天念叨这两句话。
孔子当然知道这人轻易表扬不得，表扬了就会忘乎所以翘尾巴，于是又说：就这么一点道理，就这么一点德行，值得天天挂在嘴上吗？
子路只好把尾巴夹起来。
实话实说，子路非常值得尊敬。他是野小子，也是穷小子，更是真君子，是堂堂正正的男子汉。他的内心是纯洁的，也是坦荡的，没有城府，更没心计。
于是孔子对他，便又爱又烦还担忧。
本节故事见《论语》之《颜渊》《子罕》男子汉子路
有一次，孔子跟子路还有颜回在一起。
颜回字子渊，所以《论语》叫他颜渊。他比孔子小三十岁，跟冉有一样也是二期。孔子最喜欢颜回，把他看作得意门生。子路则对他最不服气。因此，本次课堂讨论，子路仗着年纪大资格老，又是抢先发言。
孔子照例说：何不各言其志？
子路马上回答：我最愿意做的事情，是车马衣服跟朋友们一起使用，用坏了也满不在乎。
颜回说：不自夸长处，不显摆功劳。
子路说：老师也说说自己嘛！
孔子说：我的愿景，是老一辈得到照顾，朋友们得到信任，年轻人得到关怀。
这里最重要的是这句话：老者安之，朋友信之，少者怀之。
这是孔子的名言。
现在不难看出问题所在了：
子路讲义气。
颜回讲谦让。
孔子讲仁爱。
他当然更欣赏颜回。
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子路却不服气颜回。因为颜回不但入学较晚，而且还是同班同学颜无繇（读如由）的儿子。所以论资排辈算下来，颜回恐怕是应该管子路叫师叔的。
孔子却偏要当着子路的面夸颜回。
又一次，孔子、子路和颜回三个人在一起。
孔子便对颜回说，有人用我就去做官，没人用我吧就归隐。天底下能这样进退自如的，也就咱俩！
这当然是很高的评价。
其实，孔子这样说是有原因的。原因就在颜回虽然品学兼优，是个不折不扣的好孩子和好学生，却总是找不到工作，穷得叮当响，得安慰安慰。
子路却不高兴了。
他想，颜回那家伙哪里是什么进退自如？分明是啥也干不了，只会死读书，没人要。
于是他问：行军打仗，老师又跟谁一起去？
孔子当然明白子路的意思，马上反唇相讥：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
冯读如凭。
暴虎就是空着手打老虎。
冯河就是光着脚过黄河。
这话翻译过来就是：甭管我带谁！反正不跟那种空手打老虎，光脚过黄河，死了也不后悔的人一起！
哈哈，赌气啊？
是的。
气话是不能算数的。
两人也骂归骂，吵归吵，感情却极好。
有一天孔子甚至大发感慨说：
如果主义不能推广，主张不能实行，跟着我移民海外的，恐怕就只有仲由吧！
这回，可就只有子路了。
子路听了欢欣鼓舞，恨不得马上就走。
孔子却立即收回成命说：由也好勇过我，无所取材。
哈！仲由这家伙胆子比我还大，哪敢带他！
但，什么叫无所取材？
拿不到签证吗？
当然不是。
有人说，意思是胆子太大不可取。
也有人说，是找不到做船的木材。
木材怎么会找不到呢？托词而已。原因嘛，可能是后悔说要带子路去，又不能扫他面子。更可能还是孔子自己并非真心想走，移民海外只是说说而已。
不过，要说子路勇大于谋，恐怕是的。
他的样子也挺吓人。
某次，孔子和四个学生在一起休闲。
大孝子闵子骞侍侧，訚訚如也。
侍侧就是陪在旁边，或坐或站，但侧着身子。
訚读如银，訚訚如也就是毕恭毕敬，满脸严肃。
年轻的冉有和子贡，侃侃如也。
也就是轻松随意，谈笑风生。
只有子路，行行如也。
行读如沆，也就是雄赳赳，气昂昂，拉开一副战斗架势，愣头愣脑，罡罡的，让孔子看了直乐。
不难想象，那真是非常温馨的场面。同学们尽情地展现自己的个性，老师则疼爱地看着，笑而不言。
啊！这是什么时候，又在哪里呢？
也许在阳光下。
也许在春风里。
也许在细雨中。
孔子却突然发出感慨：若由也，不得其死然。
意思是：像阿由这样的，恐怕不得善终吧！
这当然原本带有开玩笑的意思，却也不是一点道理都没有。实际上，孔子总是敲打子路，就因为子路说话做事都太冲了，完全不顾后果，非常危险！
没错，他担心子路会出问题。
孔子不幸而言中，子路也果然阵亡了，而且很悲壮很惨烈。但，正是在那喋血门楼的生死关头，看似粗野和莽撞的子路，却表现出伟大的人格精神。
本节故事见《论语》之《公冶长》《述而》《先进》真君子子路
子路壮烈牺牲，是在孔子七十二岁那年。
忠心耿耿的他，战死在卫国的内乱中。
当时，孔子的不少学生在那里担任各种职务。学习行政管理的子路，便在一位大夫的领地做大管家。
没想到，那个邦国发生了政变。
消息传到鲁国，孔子心急如焚。
他最牵挂的是两个学生：子路和子羔。
子羔就是高柴。
柴的意思是指柴羊，所以高柴字子羔。
高柴个子很矮，其貌不扬，智商也不高，看起来笨笨的。孔子对他和子路的评价是：柴也愚，由也喭。
喭读如燕。
就是说：高柴愚笨，仲由鲁莽。
鲁莽要比愚笨危险。因此得到政变的消息后，孔子这样说：阿柴是会回来的，阿由可是死了。
事实也如此。
笨笨的高柴幸免，罡罡的子路惨死。
其实子路原本可以不死，因为政变发生的时候他并不在国都。当时，子路的老板孔悝（读如亏）大夫被叛乱者劫持，软禁在家里。子路得到消息匆匆赶来，在城门口一头撞上正要逃离卫国国都的高柴。
高柴说：师兄快走！
子路说：不行，我得去看看。
高柴说：来不及，城门都关了。
子路说：那也要进去，我是领了人家工资的。受人之托，忠人之事，不能坐视不管。
正好，这时有使者要进卫都，城门重开。
子路便趁机冲了进去。
高柴只好呆呆地看着师兄进城。
其实冲进城，子路也可以不死，因为老板家里也是大门紧闭。子路却要硬闯，还扬言要放火。劫持孔悝的人吓了一跳，赶紧派两个武林高手去对付。事实上直到这时子路仍然可以不死，因为他并未受伤，只是在搏斗中被对方用戈砍断了固定帽子的绳索——冠缨。
子路却停止了战斗，他说：君子死，冠不免。
于是，手无寸铁的他面不改色，从容镇定地用双手系着冠缨，任由对方把自己砍成了肉泥。
孔子听到这个消息痛不欲生，立即吩咐厨房倒掉所有已经做好的肉酱。他还捶胸顿足嚎啕大哭说：这是老天爷要灭我呀！这是老天爷要灭我呀！
四个月后，孔夫子与世长辞。
这样看，一顶帽子竟然害死了两个人。
帽子，有那么重要吗？
有。
不过，先得介绍一个文化制度。
这就是：
成年礼
当然，是周代的。
周人什么时候算成年？
女孩十五，男孩二十。
每到这时，就要做三件事。
三件事，对人的一生都有极大影响。
首先是束发。
因为未成年时，头发是往两边梳的。
男孩盘成兽角形状，叫做总角。
女孩盘成树桠形状，就叫丫头。
成年礼这天，头发要重新梳，统统集中起来盘在头顶上，再用簪子固定。从今往后都是这样，表示成年以后就得约束自己，不能自由散漫。
至于以后的事，过会儿再讲。
其次是取字。
前面说过，古人有名有字。
名是百日那天由父亲摸着头取的。
字则要在成年礼这天由嘉宾来取。
名是卑称，字是尊称。儿童不需要尊称，因此有字就意味着成年，也意味着加入社会。这位取字的嘉宾则类似于西方人的教父，所以往往还要发表训词。
第三是订婚。
男大当婚，女大当嫁，订婚往往在成年礼。
如果没有合适人选，女孩就只束发，不取字。
这就叫待字闺中。
男孩则无论有没有婚娶对象，都要有字。
如果束发和订婚同时进行呢？
那就叫结发夫妻。
显然，待字闺中不是没有字，是没婆家。结发夫妻也不是把两个人的头发捆在一起，而是头发集中起来盘在头顶上时结为的夫妻。束发，才是关键所在。
束发之后呢？就有区别了。
女孩只插簪子。
平民则戴头巾。
贵族才戴帽子。
所以，他们还要行冠礼。
冠礼就是束发之后戴帽子的仪式，但是仅限于贵族男孩，因为这是他们的特权。也因此，冠礼不但要隆重地举行，而且要有先后三次加冠的程序。
第一次，加缁冠（缁读如资）。
这是参加政治活动的服饰。
第二次，加皮弁（弁读如变）。
这是军装和猎装。
第三次，加爵弁（爵读如雀）。
这是参加祭祀活动的服饰。
如果是高级贵族，则还要加冕。
冕就是冠上面的平板。
板子前面有珠串，叫旒，读如流。
旒的作用是挡住眼睛，叫视而不见。
这是所有高级贵族都有的，区别则在数量。
天子十二旒。
诸侯九旒。
大夫五旒。
同时还要在耳朵旁边挂两颗玉石。
玉的作用是塞住耳朵，叫充耳不闻。
意思是：非礼勿视，非礼勿听。
有冠有冕，就叫：
冠冕堂皇
子路没有冕，只有冠，但是已经够了。
不妨再来看一下三次加冠的程序：
一加缁冠，有参政议政权。
二加皮弁，有作战狩猎权。
三加爵弁，有祭祀天地神灵祖宗权。
这说明什么呢？
冠是权力和权利的象征。
而且，这些权力或权利都是贵族的特权，平民没有资格加冠。三国周瑜羽扇纶巾，那是因为这位帅哥故意穿了平民的服饰，就像美国总统穿牛仔裤。
因此：
冠是贵族的身份认同。
有没有冠，区分了贵族与平民。
免冠，则等于免去身份和特权。
所以，古代大臣请罪时，都要自己免冠。
更何况，有权利就有义务。
比如皮弁，是军装和猎装。它既意味着有权利使用武器，同时也意味着有义务参加军事行动，为保家卫国英勇献身。毕竟，参军在周代也是贵族的特权。
所以，加皮弁的同时还要佩剑。
难怪，剑是最高级的兵器。
大侠都用剑，拎两把铜锤的是马仔。
现在知道为什么“君子死，冠不免”了吧？
没错，不能放弃义务，不能失去尊严。
因此，即便倒下也不能免冠。
也许，这就是子路留给我们的精神遗产：
尊严比生命更可贵。
本节故事见《左传·哀公十五年》、《史记·仲尼弟子列传》、《论语·先进》、《礼记·檀弓上》、《公羊传·哀公十四年》子贡的故事做好自己最重要
黄金爵，白玉带，
孔门有个高富帅。
点子多，脑子快，
有房有车有Wi-Fi。
炒期货，送外卖，
生意做得真不赖。
倒江湖，发公债，
招牌挂的孔家菜。
老师老师你莫怪，
您老出国我还贷。倒江湖
子路牺牲的时候，子贡到了齐国。
这位同学跟子路和颜回一样，是孔子最重要的几个学生之一。他姓端木，名赐，子贡是他的字，因为赐和贡意思刚好相反。子贡和端木，有的书也写成子赣或者端沐。版本不同而已，没有对错和硬伤问题。
子贡是卫国人，比孔子小三十一岁，跟颜回和冉有同班，都是二期的。此人的显著特点是头脑灵光，能说会道。尤其是做生意，简直有商业天赋。
孔子就说：赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
这话翻译过来就是：阿赐这家伙不守本分，也不务正业。可是做起生意来，那行情一猜一个准。
其实，子贡办外交，也长袖善舞。
所以他一出山，天下就风云变色。
不过，得先讲时代背景。
现在山东省这地方，当时有两个文明古国。齐是姜太公的领地，国都在淄博；鲁则封给周公之子，都城在曲阜。两国君主起先都是侯爵，但是到孔子时代，鲁国越混越差，老是被当过带头大哥的齐国欺负。
其实，齐国也有问题。
什么问题呢？已经升格为公爵的国君其实是个徒有虚名的提线木偶，大权掌握在田氏家族手里。换句话说就是，老姜家的齐国正在逐渐变成老田家的。只不过在联合国办理房产过户手续，要到孔子去世很久以后。
但，其他贵族对老田家已经恨得牙痒痒。
当家的大夫田常当然知道这一点，于是便打算进攻鲁国。我们知道，国内有矛盾，转移视线和转嫁危机的办法之一就是发动战争，田常就是这样想的。
孔子闻讯，忧心忡忡。他对学生们说：鲁国是父母之邦，你们应该挺身而出吧？
学生们纷纷报名，孔子选了子贡。
子贡到了齐国，便问田常：大夫要伐鲁？
田常说：是的。那又怎么样？
子贡说：打错人了。
田常问：怎么个打错了？
子贡说：鲁这个国家，城墙又薄又矮，护城河又窄又浅，国君愚蠢不仁，大臣虚伪无能，军队民众都厌恶战争。这样的邦国，怎么能跟他打仗？
田常问：那你说打谁？
子贡说：吴国呀！吴国的城墙又高又厚，护城河又宽又深，他们的盔甲既坚韧又新式，他们的军队既英勇善战又斗志昂扬，指挥官更是举世无双，随时准备痛击来犯之敌。这个邦国强大无比，应该去打。
田常一听，鼻子都快气歪了。
子贡却说：这是为大夫您着想呀！
田常问：什么意思？
子贡说：鲁国弱小，确实一攻就破。问题是，胜利之后，能有什么好处，好处又是谁的呢？
田常问：你说呢？
子贡说：疆域会扩大，但恐怕不是您的吧？
田常说：当然，那是齐国的。
子贡说：国君的威望会增长，您觉得很好？
田常说：嘿嘿，这个嘛，呵呵！
子贡说：反对派的地位可是会提高啊！
田常说：嗯嗯，那倒是，仗得靠他们去打。
子贡说：所以说嘛！打败鲁国，大夫您可是一毛钱的好处都没有，对手反倒强大了，合算吗？
田常说：但是打吴国，肯定打不赢。
子贡说：当然如此。不过这样一来，大夫您的竞争对手不也力量变小了？您在齐国就可以稳当老大。所以常言说，忧患在外就打弱国，在内就打强国。征伐吴国对齐国未必有利，对大夫您却是最合适的。
田常说：道理是这样，可惜师出无名。
子贡说：让吴王先动手不就行了？
田常说：那得你去跟他讲。
于是，子贡又从齐国跑到吴国，怂恿吴王夫差出兵援救鲁国，与齐国决一雌雄。
夫差却表示要先灭了越王勾践。
子贡说：没意思，没意思，太没意思了。越国算什么东西？小麻雀！也值得烧烤？要吃就吃天鹅肉。
夫差问：谁是天鹅肉？
子贡说：齐国呀！而且要吃也容易，只要伐齐救鲁就行。鲁是文明古国，齐是超级大国。所以呢，救鲁是见义勇为，伐齐能称霸世界，名利双收呀！
夫差说：越国可是后顾之忧。
子贡说：大王尽管放心。
于是，这位老兄又从吴国跑到越国。
越王勾践亲自到国境迎接，又陪同到国宾馆，然后客客气气问：先生怎么屈尊到野蛮人的地方来了？
子贡说：因为吴王夫差要灭了你们呀！
越王勾践吓出一身冷汗。
然后，请子贡帮忙出主意。
子贡说：大王为了报仇雪恨，决意灭吴，那就一定要支持他们去伐齐。齐国人多势众兵强马壮，吴国根本不是对手。一旦战败，大王的机会不就来了？
勾践问：万一吴王胜利了？
子贡说：那就会跟晋国打起来。
勾践听明白了，立即表态支持吴国。
夫差也放心了，马上出兵伐齐救鲁。
子贡又跑到晋国，提醒他们吴王夫差要来了。
晋国人问：那又怎么样？
子贡说：如果夫差打败了齐国，就会来打你们。
晋国赶紧扩军备战，随时准备与吴王一争高下。
结果怎么样呢？
不出所料，吴国果然打败了齐国，也果然跟晋国干了起来。越王勾践抓住机会在夫差背后捅了一刀。他趁着吴晋两国相持不下，突然出兵将吴国国都（在今天的江苏省苏州市）团团围住。夫差只好放弃争霸，与越王勾践签订城下之盟，后来又兵败自杀。
当然，吴国也被灭了。
所以司马迁说，子贡这番倒江湖，救了鲁国，乱了齐国，亡了吴国，强了晋国，便宜了越国。在短短十年之内，天下重新洗牌，世界格局剧变。
孔子的这个学生，实在太厉害了。
不过这事有点奇怪。因为不管怎么说，吴王夫差也是鲁国的救星，至少是盟友。子贡怂恿他去攻打齐国并没有问题，为什么要让晋国对付他？
也许，子贡是担心夫差胜利之后会打鲁国。
至于晋国，与吴国争霸已经用完洪荒之力，巴不得立即休兵，是不会去打鲁国主意的。
哈哈！谁说弱国无外交？
把刀插在朋友身上就行。
这事该如何评价，不好说。
总之，子贡是有本事的。
但是奇怪，孔子却似乎并不怎么欣赏他。
本节故事见《论语·先进》、《史记·仲尼弟子列传》高级饭桶
有一次，孔子和子贡在一起。
子贡问：老师，您看赐怎么样？
孔子说：你呀，还真是个东西。
子贡问：什么东西？
孔子说：瑚琏。
瑚琏读如胡连或胡辇，是祭祀的时候盛放米饭之类的礼器，说白了就是饭桶。但是用在了宗庙，又很华美贵重，所以跟一般的锅碗瓢盆比，要高级些。
那么，孔子这话，什么意思呢？
有人说是夸子贡，因为孔子是尊礼的，礼器的重要性毋庸置疑，尽管瑚琏显然不如鼎鼐。
但也有人说不是，因为孔子还说过一句话：君子不器。
这话又怎么理解？
可能有三种意思，直译过来有点难听：
君子不是东西。
君子不能是东西。
君子不能只是东西。
不是东西是什么？
这就只能以后再说了。
现在只要知道，孔子既然说过“君子不器”，那么他说子贡是器便应该不是表扬，尽管用于宗庙的瑚琏是华美的、贵重的和高级的。
问题是，孔子为什么要这样说子贡？
多半是故意敲打。
我们知道，孔子是主张因材施教的。所以，有的学生要鼓励，有的要提醒，还有的要敲打。
比如子路和子贡，就经常被批。
子路挨板子，是因为太耿直。
太耿直，就容易冲动，也容易犯傻得罪人。
子贡被讥讽，则因为太聪明。
太聪明，就容易自作聪明，或者耍小聪明。
两种都很危险，当老师的不能不泼点冷水。
何况子贡也太成功了。他是纵横捭阖左右逢源的外交家，也是日进斗金富可敌国的大富豪，无论从政还是经商都得心应手，堪称金融大鳄和江湖大佬。
当然，也是最早的儒商。
总之，学者中他最有钱，商人中他最有学问。孔子周游列国，据说就是他赞助的。孔子死后扬名，也靠他鼓吹。其他同学，可没有子贡那么强的操作能力。
这，难道不好？
成功当然好，太成功就危险。
为什么呢？
长袖善舞，多财善贾，这当然好。
名高引谤，树大招风，就麻烦了。
事物都是有两面性的。孔子既是忠厚长者，又阅历丰富，当然要帮学生拿捏尺寸。
何况子贡还有毛病，喜欢拿自己跟别人比，结果也当然总觉得别人都不如自己。更糟糕的是，他还忍不住嘚瑟，要说出来，便难免语含讥讽，出言不逊。
这就是卖弄聪明了。
于是孔子便说：赐呀，你真那么优秀吗？今天议论这个，明天议论那个，我就没这闲工夫！
说子贡是高级饭桶，恐怕也有这原因。
的确，一个人，管好自己就行了，何必对别人说三道四，品头论足？又何必拿自己跟别人比？
比来比去，无非两种答案：
一、自己处处不如人。
结果，要么是羡慕嫉妒恨，变成小人；要么是心灰意冷，自暴自弃，破罐子破摔，越来越差。
二、自己处处比人强。
结果，是自我膨胀，忘乎所以，目中无人，说不定某天一不小心摔下去，爬都爬不起来。
哪种结果好呢？
都不好。
结论是：
不要拿自己跟别人比，更不要在批评别人的时候表扬自己，表扬自己的时候批评别人。
这就是孔子要敲打子贡的原因。
但，如果谁要以为孔子不欣赏子贡，那可就大错特错了。实际上，敲打恰恰因为喜欢，而且看重。这一点大家都清楚，子贡自己也清楚，因此不但不沮丧，还要满心欢喜地将这些批评和训斥都记录在案。
子贡真是聪明人。
听得进批评，才能不断进步。
油盐不进的，必定会走麦城。
其实，如实记录历史，不加任何掩饰，恰恰是《论语》的过人之处。就连孔子的狼狈不堪，也都展现在后人面前。不过这是下册要讲的，现在还是再看子贡。
本节故事见《论语》之《公冶长》《为政》《宪问》贴身秘书
卫灵公去世了。
这原本没什么了不起。按照制度，由太子继承他的爵位就行。可惜这位太子先前得罪了老爹，此刻正流亡在晋国，接班人便变成了太子的儿子，也就是灵公的孙子姬辄。他在历史上，被称为卫出公。
孔子头疼起来。
头疼是有原因的。由于卫灵公的聘请，孔子此刻正在卫国担任顾问，许多学生也跟着到了那里。不过卫国虽然换了老板，却多半不会解聘孔子和他的团队，就连办公室也用不着搬，为什么要头疼呢？
因为爵位不由太子继承，显然不算名正言顺，也不符合孔子的原则和主张。那么，他是该继续留着为新的国君提供服务，还是应该拂袖而去一走了之呢？
孔子成了哈姆雷特。
学生们也很关心。最着急的冉有自己不敢问，便对子贡说：师弟，你看老师会何去何从？
子贡说：遵命！我去问问。
于是，他走进孔子的房间，问了个看起来毫不相干的问题：老师认为伯夷和叔齐是什么人？
伯夷？叔齐？谁啊？
传说中的人物，原本也是部落酋长的儿子，伯夷是哥哥，叔齐是弟弟。老爹死后，哥俩互相谦让谁都不肯当酋长，就离开部落住进了周文王办的养老院。
那时，天下叫做殷商，也叫商朝，实际上是商王国领导的部落国家联盟。周是联盟的成员国，它的领导人跟伯夷和叔齐一样，理论上要算是殷商的臣民。
可是，周文王去世后，他的儿子周武王便发动武装革命把联盟的老大殷纣王推翻了。这就好比干儿子谋杀了干爹，在伯夷和叔齐看来是不仁不义的。
于是，两人就愤怒地离开了养老院，跑到首阳山上去吃野菜，宣称宁可饿死也不吃周武王家的米饭，以此表示自己的气节，表示对武王伐纣的抗议。
可惜没过多久，野菜也吃不成了。
为什么呢？
因为有人上山说：普天之下，莫非王土。养老院的米饭是周武王的，首阳山上的野菜难道不是？
两人无话可说，只好当真饿死。
子贡问的，就是对伯夷和叔齐的评价。
孔子说：好人啊！
子贡问：抱怨吗？后悔吗？
孔子说：求仁得仁，有什么可怨可悔的？
子贡行礼退出。出来以后，他对冉有说：我们老师是不会留在卫国的，不过你想留下就留下。
为什么呢？
因为伯夷和叔齐对待周武王的态度，可以叫做不合作主义。孔子肯定他俩，就说明他也不会跟名分可疑的卫出公合作。事实上孔子也离开了卫国，但他并不反对学生们留下。结果，子路便牺牲在那里。
留下的成语是：
求仁得仁
意思是：
如果得到的正是想要的，那就无怨无悔。
因此，当我们需要进行选择的时候，便只要想清楚一个问题就行：你到底要什么？
想清楚了，那就去做。
其实，这个故事还告诉我们，子贡跟孔子的关系非同一般，甚至很可能是贴身秘书。要不然，冉有跟他是同班同学，还大两岁，算是师兄，有问题为什么自己不敢说，得让他去问？哈哈，子贡面子大啊！
所以孔子便把后事托付给了他。
本节故事见《论语·述而》铁杆粉丝
子路牺牲后，孔子就一病不起。
听到这个消息，正在诸侯各国之间穿梭外交的子贡匆匆忙忙赶回鲁国。当他终于出现在老师面前时，孔子正拄着拐杖在门口散步。见到子贡，老先生说的第一句话就是：赐，你怎么来得这样晚啊！
这是鲁哀公十六年（公元前479年）的四月。初夏的夕阳正沉稳地落入辽阔的原野，有点儿无奈也有点儿倔强，却还是给大地镶上了亮闪闪的金边。
是的，金边。
孔子流着眼泪对子贡说：泰山就要坍塌了，栋梁就要折断了，哲人就要谢世了！天下无道久矣！唉！谁能信奉我的主张，谁能实现我的主张呢？
七天后，孔子与世长辞。
学生们闻讯赶来，按照对待父亲的礼仪在墓旁守丧三年，只有子贡守了六年。之后，他又利用自己在诸侯各国的人脉关系和影响力，为宣传孔子四处奔走，终于让他的老师被普天之下追认为圣人。
子贡对孔子忠心耿耿。
事实上，先生去世以后，由鲁国某高官带头，社会上刮起了贬低否定孔子之风，还都拿子贡来说事。他们的说法是：子贡这个人，可比孔子优秀多了。
这当然别有用心，而且用心险恶。
只不过，他们看错了人。
子贡听到流言，马上进行反驳：这是什么话！比方说盖房子，端木赐的院墙只有肩膀高，当然一眼就看清楚了。我们老师却是深宅大院，你们这些人只怕连门都摸不着，哪里知道他老人家的深浅？小小的丘陵，难道也想超越太阳和月亮吗？永远都不可能！
这可真是铁杆粉丝。
其实，子贡一直都在维护并塑造孔子的形象。有人曾经问他：你们老师无论到哪个邦国，都对当地的情况非常了解。这是问来的，还是别人主动说的？
子贡回答：靠他老人家的温和、贤良、恭敬、简朴和谦让得来的。
温良恭俭让，就出自这里。
又一次，有人问：你们老师难道是圣人吗？为什么这样多才多艺？子贡又马上回答：当然啦！这是老天爷的安排，老天爷要让他老人家成为圣人呀！
那么，子贡跟孔子，关系为什么这样好？
也有两方面的原因：
孔子掏心掏肺，子贡知好知歹。
确实如此。作为最好的老师，孔子对每个学生都有感情，都很关照，甚至还帮学生找工作。
这些故事，下册还要再讲。
但，同样是喜爱，也有所区别，比方说：
对颜回是心疼。
对子路是担忧。
对子贡是信任。
原因也很简单：子贡的智商和情商都最高。
智商高就能领会精神。
情商高则能付诸行动。
事实也证明，子贡不负厚望。
显然，选择是双向的，而且对路。
这实在太不容易。
毕竟，真心为学生好的老师并不少，这样的家长就更多，可惜事与愿违的也屡见不鲜。这时，单方面指责学生和孩子不识好歹可没有用，那只会越闹越僵，距离自己良好的初衷也会越来越远，岂非悲剧？
需要的，是反思。
首先，你们要求孩子的，自己做到了吗？做家长的如果傲慢无礼，怎么能要求他们温良恭俭让？自己有空就打麻将看手机，又岂能指望他们爱读书？
其次，你了解孩子吗？你知道他们心里想什么和爱什么吗？你的批评教育，说到他们心坎上了吗？你的帮助指导，能让他们心悦诚服吗？
第三，你掏心掏肺为他们好，恨不得把天上的月亮都摘下来，但你可曾想过，那月亮是他想要的吗？如果不是，岂非适得其反，自讨没趣？
最后，如果孩子不识好歹，对不起，那也是教育的失败。谁对我好，谁对我不好，谁虚情假意，这可是连小动物都知道的事，孩子们怎么不知道？当然，人的事情会复杂一点，所以才要教育。识好歹，知感恩，就是人生的必修课，不能不教，更不能逃学。不过这事说来话长，只能从长计议，且听下回分解。
本节故事见《史记》之《孔子世家》《货殖列传》，《论语》之《子张》《学而》《子罕》颜回的故事知识未必改变命运
一条小巷深又长，
里面住个读书郎。
草鞋布袜旧衣裳，
小米稀饭野菜汤。
读书郎，读书郎，
为啥吃苦为啥忙？
不为高官与厚禄，
只爱中华好文章。子贡与颜回
该讲颜回了。
前面说过，颜回、子路和子贡，是孔子最重要的三个学生。三个学生中，孔子最喜欢颜回。这在孔门简直就是公开的秘密，弟子们都知道的。只不过，子路忿忿不平满肚子不服气，子贡的态度却乖巧得多。
有次孔子问：你和颜回，哪个更优秀？
子贡没有片刻犹豫，立马就回答：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
这意思是：赐哪敢比颜回？老师说一，颜回听了就知道十。赐可不行，能知道二就算不错。
孔子点点头说：弗如也。吾与女，弗如也。
什么意思？
女就是汝，也就是你，弗如则是不如。
吾与女，弗如也，则有两种翻译：
一、同意你的说法，你是不如他。
二、是啊，是啊，我和你，都不如他。
那么，应该是哪种？
也只能猜，而且首先要猜子贡为什么会说“赐也何敢望回”这句话？他当真自愧不如？
恐怕不是。
前面说过，子贡可是喜欢拿自己跟别人比，而且谁都看不上的，怎么会对颜回佩服得五体投地？其实就连我们读完《论语》全书，都不知道颜回好在哪里。
因此，想当时孔子多半愣了一下。
不过老先生很快就明白：子贡善解人意，知道老师为什么要这样问，又想要什么样的答案。于是干脆投其所好，还说得很像那么回事，一点都不虚情假意。
孔子立即表态：没错，是不如他。
不过，当老师的也清楚，以子贡之心高气傲，这种谦让之词未必发自内心。因此又特地加上一句：我和你都不如他。这样一来，子贡就只好把戏演下去。
再说，他也保住了面子。
是啊！老师都说比不上，我算什么？
可惜这是溢美。
孔子怎么会比不上颜回？
就连子贡，恐怕也未必不如。
那么，孔子为什么要这样讲？
也许是抱不平。
他曾经说：回也其庶乎！屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
意思是：颜回同学成绩优秀，可是一贫如洗。阿赐不务正业去做生意，猜测行情倒准确无误，结果当然是日进斗金。言外之意很清楚：这也太不公平了吧？
所以，他要说子贡不如颜回。
呵呵，心理不平衡啊！
实话实说，孔夫子这回没道理。
我们要问：读书人就不能做生意吗？读书人做生意就是不务正业，就是聪明才智没用对地方吗？恐怕不能这么讲吧！别的不说，没有子贡赞助，他老人家可怎么周游列国？这样的人，怎么就不如颜回优秀？
更何况，子贡做生意，颜回爱读书，都是他们自己的选择。用孔子自己的话说，就是求仁而得仁，又何怨之有？那么请问，颜回无悔，你抱怨什么？
选择如果是自由的，后果便该自己承担。
显然，这里没什么公平不公平的问题。
相反，孔夫子倒是应该检讨一下自己。
我们不知道，他老人家有没有说过诸如“知识改变命运”之类的话，但这种观念大约是有的，要不然他收那么多学生干什么？过家家吗？
当然不是。
就算要传承文化，也得先能谋生。
谋生，总是第一位的。
可惜孔子有一个问题，那就是在他那里，改变命运的唯一途径就是做官。因此，他老人家不但自己要周游列国找工作，也要推荐学生到各国政府任职。被推荐的有子路、冉有和公西华等等，没有颜回。
这又说明什么呢？
颜回实在不是那块料，做生意就更不行。
就连相亲节目，恐怕也参加不了。
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