作者：读书堂
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探秘历史试读：
探秘历史
作者：读书堂
出版时间：2015-06-17
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版权所有 侵权必究探秘历史
中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示最彻底的人性，乱世中有最多传奇的人与事，乱世更有故事。
第一章 帝王秘闻
汉朝皇帝为何多双性恋：后宫开放过度
汉代的皇帝大多数是好色之徒，不仅喜爱女色，也痴情于男色。
汉初几位皇帝都爱美色，喜欢过双重的性生活。汉高祖、汉惠帝喜欢美女，也喜欢俊秀的少年郎。
汉高祖刘邦宠美女无数，还有一位特别宠幸的男宠，就是籍孺。
汉惠帝生性懦弱，人彘之事，曾让他大为震惊，愤愤地说：这不是人干的事情！我还有何面目治理天下！
汉惠帝沉迷于美色之中，女色之外，他还有男宠闳孺之流，他让他们头戴高冠，身披贝带，涂脂敷粉，日常生活在宫殿之中，随时召幸。
汉文帝醉心于同性恋，他的男宠较多，主要有三人：邓通、赵同、北宫伯子。邓通是年轻的船夫，文帝将邓通视为自己的梦中人，大加宠幸，赏赐了大量的财富。
汉武帝文才武略，后宫佳丽成千上万，他宠爱美人的同时，也喜爱男宠。他的男宠主要有两个，一是韩嫣，一是李延年。武帝与韩嫣公然爱恋，毫不隐晦。韩嫣过着王侯一般的显贵生活，这位风流浪子，依恃皇帝的宠爱，根本不把宗室成员放在眼里，从而引起了江都王等人的反感。江都王特地跑到太后面前哭诉，说堂堂皇帝如此无所顾忌地喜好男色，不合儒家礼法，大违圣贤之言，简直是皇族的耻辱。太后心中不快，又不能教训皇帝，只好收拾韩嫣：赐死。
汉武帝很失落，听到乐师李延年唱《北方有佳人》，泪如雨下：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国！宁不知，倾城与倾国，佳人难再得！
武帝叹息：世上哪有如此佳人！
不久，武帝真的得到了这样的佳人，就是李延年的妹妹李氏。可惜，红颜薄命，李氏没得宠几年就匆匆离世。
武帝怀念美人，流着眼泪，高唱一曲《落叶哀蝉》：罗袂兮无声，玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。望美丽之女兮，安得感余心之未宁！
江都王说皇帝头头是道，他自己也不是个什么正经东西，是个地道的色情狂，是位纵欲的堕落之徒。他兴之所至，一再强奸他自己的姐妹，然后扬长而去。他喜欢美丽的女人，也喜欢美貌少年，高兴之后，经常吩咐近侍将刚刚寻欢的少年郎和美貌宫女，扔进太液池中，看他们痛苦地挣扎，直到淹死，一直乐不可支。他经常千方百计地作弄犯了过失的女人，喜欢看她们赤身裸体，让她们整天光着身子站在庭院之中击鼓，或者几天几夜一丝不挂地呆在树上，或者让她们趴在地上，与公羊、公狗交合，以此取乐。
汉景帝的家人，更是色情狂，整天过着放荡、堕落的生活。他们与自己的亲姐妹和家族女性随意发生性关系，花样翻新地诱奸所有他们看上的女人。
这些表面庄重、不可一世的皇族，在不为人知时，都藏着许多肮脏的隐秘。
他们经常一边寻乐，一边大声地唱着《白头吟》：皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝！今日斗酒会，明日沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流！凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离！竹竿何弱弱，鱼尾何濡濡。男儿重意气，何用钱刀为！
此种艳篇在宫中盛行。又如著名的科学家张衡的优美诗篇《同声歌》，就是通过一位新娘，叙述自己新婚之夜的感受。这篇佳作，也成为历代帝王们在深宫之中反复吟咏的名篇：邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞弱席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉卸，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！
篇中提到的素女、玄女、采女是中国古代美丽
性感的女人，也是房中术的集大成者和守护者。
素女是黄帝时代的美丽女神，长于歌舞和音乐。黄帝是中国神话传说时代著名的英雄，是智慧、勇敢、坚毅的化身。就是这样一个刚强的英雄，竟然差点经不住素女的诱惑：有一次，黄帝听她弹奏五十弦瑟，不禁感到心旌摇荡，不能自持。黄帝感觉这五十弦瑟对于男人太危险了，立即吩咐将五十弦瑟改为二十五弦。
公元前一世纪时期的大诗人王褒，曾在著名的楚辞《九怀》之中，称赞素女姿容美丽，能歌善舞。
中国古代著名的地理书籍《山海经》，用优美的语言描述谷神后稷的所葬之地：百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。注释说，盖天下之中，素女所出也。
中国诸神传说故事的《搜神记》，把素女描述成一个美丽的河神，她的外形像螺，称为白水素女。她对心地善良、勤劳忠厚的男子谢端说：我是天汉中之白水素女，天帝悯你少年孤忠，恭慎自守，派我来为你守舍炊烹。
中国古代神仙传记的《列仙传》，记述了许多生动的成仙故事。其中，有一位研习《素女经》而成仙的女人，名叫女几：
女几者，陈市上酤酒妇人也。作酒常美，遇仙人过其家饮酒，以《素女》五卷为质。
几开视其书，乃养性交接之术。几私写其文要，更设房屋纳诸年少，饮美酒与止宿，行文书之法。
如此三十年，颜色更如二十时。
仙人数岁复来过，笑谓几曰：盗道无私，有翅不飞！
几遂弃家，追仙人去，莫知所之。
玄女是黄帝的恩师，曾经帮助黄帝打败其对手，获得成功，开创不朽的帝业。这位精通兵法和房中之术的女人，其智慧都写在三部主要著作之中：《玄女战经》、《玄女经要法》、《黄帝问玄女兵法》。
采女是位地位很高的女人，她曾向中国最长寿的寿星彭祖学习养生之道。彭祖曾活了800岁。
孔氏大宗南渡：孔子楷木像曾逃过日军洗劫
2011年9月28日是孔子诞辰2562年纪念日。在孔子故里曲阜，辛卯年公祭孔子大典在曲阜孔庙举行；同时，一场“学祭”典礼在浙江衢州孔氏南宗家庙举行。今年5月，以“当代人祭孔”和“百姓祭孔”为特色的南孔祭典，被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
世人皆知，孔子的家庙在曲阜，在衢州怎么也有孔氏家庙？在“学祭”典礼举行之际，记者赶赴这座有着1800年历史的江南重镇，走近存有宋时规制的孔氏南宗家庙，聆听6岁袭任“大成至圣先师南宗奉祀官”的孔子第75世嫡长孙孔祥楷讲述那段被湮没的历史……
孔子嫡长孙奉诏南渡陪祭
自唐太宗在贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，我国历史上先后有上千座孔庙。而孔氏家庙是孔子嫡传宗子率族人祭祀孔子的地方，整个中国只有两座：一座在孔子的故里山东曲阜，另一座就在浙江衢州。
清朝兵部尚书李之芳《清康熙衢州重修孔氏家庙碑》云：“孔氏之家庙者遍行天下，唯曲阜衢州耳。”但是，孔子后人为什么在衢州建立南宗家庙？这就要从孔氏大宗南渡说起。
北宋末年，朝廷腐败，农民起义此伏彼起，而女真族迅速崛起，与北宋联合灭辽后，窥宋虚弱，挥兵南下。北宋政权内部战和不定，终在公元1127年酿靖康大耻，宋徽宗、宋钦宗被俘，皇后、嫔妃、皇子、公主等皇室成员和机要大臣、宫廷女官乃至厨师等都被金人俘虏北上；而宋徽宗第九子康王赵构，因被外派任河北兵马大元帅，成为皇室唯一幸存的人。
在大臣们推举下，赵构在应天府（今河南商丘）登基，改元建炎，赵构便是南宋的第一任皇帝宋高宗。建炎二年（公元1128年）秋，宋高宗为躲避金兵，把行宫转移到扬州，“诏东京所属官吏，奉祀器、大乐、仪仗、法物”，在扬州东南筑坛，开始准备冬至郊祀。
据《衢州孔氏南宗家庙志》记载说，建炎二年，宋高宗赵构在扬州祭天，孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏陪祭。而早在崇宁三年（公元1104年），26岁的孔端友就被授为朝奉郎、直秘阁、袭封衍圣公。在叔父孔传的支持下，他命胞弟孔端操和部分族人留守阙里，自己与孔传率领宗室成员于11月抵达扬州，参加冬至郊祀。
扬州郊祀后，孔端友和叔父孔传回到曲阜。当年12月，金兵侵东平、下济南，经孔氏族人商议，除留孔端友胞弟孔端操、侄孔璠留守阙里陵庙外，孔端友毅然率领百余近支族人，于“金人陷袭庆（今山东兖州）”前南下，避寇扬州。
建炎三年（公元1129年）2月，金军攻破楚州后直逼扬州，宋高宗仓惶逃往杭州，孔端友偕孔传等百余近支族人随后到达。宋高宗为“回天下之心”，处理南渡的文武百官、皇室巨族的善后事宜，令“百官入见”。孔端友率部分族人前往朝拜，上疏叙述孔氏家门旧典及离祖丧家之苦。宋高宗感激“护驾南渡”的忠诚和奉像南渡的功德，于是颁旨，赐家衢州。
靖康之变、曲阜中衰，而南渡后的这支孔氏族人就在衢州住下来了，衢州也就成了孔子后裔的第二故乡，史称“东南阙里”。
忽必烈赞“真圣人之后也”
在孔子后裔安家衢州之后，与南宋政权对峙的金朝皇帝金熙宗封孔端友留守之弟孔端操之子孔璠为衍圣公，主持曲阜祀事。自此，孔子世家内形成了两个宗子、两个衍圣公的局面。
据介绍，孔氏南宗先后经历孔端友、孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙六代衍圣公。不过，在元大一统后，元世祖忽必烈欲以思想的统一巩固其政治统一。北宗衍圣公孔浈因“冒姓而夺爵”，朝廷历经廷议，确认“寓衢者乃其宗子”。
至元十九年（公元1282年），南宗孔子第53代嫡长孙孔洙奉诏入觐，元世祖令其载爵回故里曲阜承祀。孔洙向元世祖面陈两难心境。他说，衢州已有5代坟墓，若遵皇上诏令北迁，自己实不忍离弃先祖的坟墓；若不离弃先祖坟墓，又将有违圣意。孔洙表示，母老乞南还，愿将自己的衍圣公爵位让给他在曲阜的族弟孔治世袭。
这在历史上被称为“孔洙让爵”。元世祖忽必烈盛赞孔洙“宁违荣而不违道，真圣人之后也”。这样，由于衢州孔氏南宗的礼让，元成宗元贞元年（公元1295年），曲阜孔治获得“衍圣公”世袭爵位。正宗由此罢封，而南北复归统一。
南宗“公爵”虽让，但孔子之道始终未违。他们也以此为契机，坚定地走向民间，致力于平民教育，或为学官，或为山长，前后相望，为“儒学南渐、理学北传”作出了贡献。
明弘治末年，衢州知府沈杰缘于“南渡”、“让爵”等史实，疏请援例复爵。明廷遂于正德元年（公元1506年），诰授孔子59世宗子孔彦绳为世袭翰林院五经博士，享受衍圣公次子之待遇。而在“德让”风范的激励下，南宗先后承袭的十五世翰林博士及三任奉祀官，仍继续弘扬孔子之道。明清统治者，亦于南宗的“典礼”，逐代有加。
辛亥革命后，北洋政府与民国政府仍旧尊孔崇儒。民国24年（公元1935年），南京政府下令废爵，改封南北两宗宗子为“大成至圣先师奉祀官”，仍为世职。1946年，国民政府对幸存的孔氏南宗家庙建筑进行了修建，年仅6岁的孔样楷成为“大成至圣先师南宗奉祀官”。
孔子楷木像的辗转“逃亡”
据孔祥楷介绍，大宗南渡时，孔端友及族人恭负着传家珍宝孔子及亓官夫人楷木像。在孔氏子孙的心目中，孔子楷木像就像是孔先圣的化身，有着极高的神威和神力。1960年，孔子楷木像回归曲阜孔氏家庙。现在衢州孔氏家庙思鲁阁中的楷木像，是北宗奉送的复制品。
相传，孔子生前有弟子三千，去世后，弟子们悲痛不已，在孔子坟前守墓三年。三年后，唯有子贡不忍离去，在孔子墓前搭起茅屋，继续守了三年。这期间，他常常回忆老师生前的言行容貌，并砍来楷木，心思手摹，终于雕成了孔子和亓官夫人像。
据了解，这对楷木像高不满2尺，孔子长袍大袖，手捧朝笏；亓官夫人长裙垂地，形象生动。孔子去世后第二年，鲁哀公将前居室立为庙堂，当初仅有“茅屋三间”，孔子夫妇楷木像雕成后就供奉在这里，摆设条件非常简单。
根据民间传说，当年衍圣公孔端友背负两尊祖宗圣像率家人南渡，行至镇江码头，大家又饿又累，便上岸稍作休整。这时，金兵突然来袭，眼见楷木圣像将被金兵掳劫，大家正在束手无策之时，突然刮起一阵狂风，把船只掀翻。金兵见此情景，以为船上的人都被巨浪卷走，便回马收兵而去。孔端友急命家人打捞楷木像，这时只见河面上有三位神人踏着祥云，拥着楷木像向岸边走来。孔端友和家人把圣像小心地护上岸，并在岸边焚香祷谢。这时，袅袅香烟中出现“鲁阜山神”四个字，原来是孔子故乡的山神救护圣像。后来，为了感谢故乡山神的功绩，孔端友及家人在衢州建立了“柯阳首庙”，即“三神庙”。
宋理宗三年，朝廷命建衢州孔氏家庙，孔子及亓官夫人楷木像在此度过了27代860多年，仍然经历着一次又一次的劫难。就以南宗家庙来说，或改朝换代，或战火兵祸，就先后迁建过三次，每次都经受着被劫或被毁的险境，但孔子楷木像最终被完好地保护下来。
抗日战争爆发后，日寇两次攻陷衢州，入侵衢州的日寇军官听说衢州孔氏家庙珍藏着孔子及亓官夫人楷木像，企图劫取这一稀世珍宝。当时的国民政府曾致电浙江省政府，令南宗奉祀官恭护圣像移驻龙泉、庆元山区。为掩敌耳目，孔氏后人密访能工巧匠仿制了一对赝品，奉祀官孔繁豪携带避至龙泉、庆元，而将真像密藏在衢州深山里。侵衢日军未能掠得孔子楷木像，大为恼火，劫掠庙内400多件珍器，还纵火烧毁孔庙藏书楼。抗战胜利后，孔子楷木真像重新珍藏在衢州孔氏家庙中，同时烧毁了赝品，以免日后鱼目混珠，真伪难分。
800多年的风雨斜阳、战火硝烟，衢州孔氏家庙的建制依然遵循着南渡时家庙的规制，并一直保留思鲁阁，表达着强烈的思乡之情……
朱棣：篡位者，还是合格继承人？
建文四年（1402年）六月十七日，朱允炆的亲四叔、以“清君侧”为名起事的燕王朱棣“靖难”成功，正式登基称帝，第二年改元永乐。从此，官方记载中，少了一位温文尔雅的惠帝，多了一位雄才大略的成祖。
六百年后，在经历了长达一个世纪被人称为“东亚病夫”，受尽欺辱的困苦之后，努力复兴、力图强健的中国人，因为迫切地需要找回历史荣誉感，一改传统的价值判词，重新开始对这位曾南定交趾，北出塞外，似乎一扫盛唐之后中国始其实，说白了，靖难之变不过又是一次皇族内部统治者之间争权火拼的事故罢了，不论谁做皇帝都与老百姓不相关，那么，大家为何要百般抵制朱棣呢？
道理很简单，伦理纲常而已。经过儒家思想数千年的渗透，伦理纲常已成为君臣之义、宗法关系、王朝继嗣制度等人们观念中根深蒂固的一种秩序理念。它们是整个国家的根本和大体，具有超乎道德之上的地位，是不可破坏的。然而，当朱棣凭仗武力推翻合法的建文帝，拿起帝国权杖时，整个大明王朝的读书人及官员被推入了一个极为尴尬的境地。因为按照儒家社会弘扬的理念，朱棣不是胜利的英雄，而是一个不折不扣的谋权篡位者！人们怎么可能情愿放下万古长存的道义而服务于一个篡位者呢？这无疑是一种精神自杀！
另一个原因，则可能是建文帝朱允炆的“贤德”所致。
虽然在位时间很短，但朱允炆却在任内推行了一系列大受百姓欢迎的新政，如将全国的田租减免一半、取消江南重税、裁汰政府冗员等等，极大地减轻了百姓的负担。同时，他还宽刑律，一改朱元璋时期“重典治国”的策略，强调今后国家的政策是“务崇礼教，赦疑狱，嘉与万方，共享和平之福”。时人记曰：“（新政后）罪至死者，多全活之。于是刑部、都察院论囚，视往岁减三之二。”这也是后人称赞朱允炆的四年之治，纷纷将其比作“阳春”的重要原因。反观朱棣上台前后的残暴，他的不被人接受可以想见。
因此，朱棣上台后，大多数忠于建文帝的官员纷纷选择了弃官、隐退、逃亡，甚至殉道等方式来表达对新皇帝的不认可，这种局面一度让朱棣措手不及。
方孝孺是朱元璋开国功臣文官第一位的宋濂的得意门生，建文帝时期又是朱允炆的老师和首席顾问。因此，他在士林中的声望极高，被天下读书人视为楷模。基于此，最后一次出征前，朱棣的军师姚广孝曾深谋远虑地叮嘱朱棣：“进入南京后，方孝孺是一定不会投降的。但无论如何都不能杀他，杀了他，天下读书种子绝矣。”朱棣颔之。
南京城破后，方孝孺被捕。朱棣记着姚广孝的话，同时想借助方孝孺的名望，让他为自己草拟即位诏书，从而让整个士林对他皇帝身份的合法性予以承认。但朱棣万万没想到，要实现这一简单的想法，竟难如登天。
面对朱棣的要求，方孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”结果朱棣大怒，命人将其磔于市。
方孝孺的拒绝犹如一记重拳，将朱棣打回原形。从这一刻起，他彻底明白了，想让进行过正统儒家教育的士人们轻易地接受自己是根本不可能的，只有通过屠杀，才能使那些士人胆寒；只有通过屠杀，才能使那些观望的人、不满的人，迅速扑倒在他的脚下。于是，他放弃了讲理，抛出一句“此朕家事”，再一次举起了血淋淋的屠刀。
于是，整个永乐元年都在血雨腥风、毫无节制的大屠杀中度过。方孝孺的“磔”刑，灭十族、杀873人，只是一个简单的开始，朱棣要用自己的行为告诉别人：“顺我者昌，逆我者亡。”
正是这段炼狱般的经历，中华民族的骨气开始倾颓，正气开始削弱。为满足这位自命为永乐皇帝的自私欲望，中国的历史、社会和人性付出了异常惨重的代价。
三
其实，靖难之役完全不是朱允炆一人的悲剧。当封建皇权终于发展到朱元璋时代，彻头彻尾地蜕变为一种“以我之大私为天下之公”，“于兆人万姓之中，独私一人一姓”的极端主义君权，视全天下人为仇雠，而置自己为独夫时，靖难之役的发生已经注定了—无论迟早。而朱允炆的悲剧，则是恰好承担了这一切。
事实上，历史也证明，尽管就帝王的个人品质而言，朱允炆并不该被推下台，但不幸的是，朱元璋交给他的权力既非他这样性情的人所能掌控，又太过诱人。
于是，悲剧发生了，合适的舵手朱棣杀了出来。
观察明初数十年的历史，我们会惊奇地发现，这段历史太诡异了。朱元璋自己虽未选对集权体制下帝国的掌舵者，但这套集权体制却准确无误地找回了最合适自己的掌舵者。
登基以后，尽管实施了大规模的屠杀、酷刑以及极其歹毒的身心摧残，但朱棣知道，单靠这些仍然远不足以平弭朝野上下乃至后世的非议。他要做的，是一步步从根本上彻底毁灭一切证据，让一切对自己“非法性”的异议结束。
首先是焚毁历史，然后再伪造历史。这是一种釜底抽薪的手段，然而却也是人类文明史上最卑劣的一种手段。《明史？王艮传》载：“（朱棣称帝后）出建文时群臣封事（即奏折）千余通，令缙等编阅，事涉兵农、钱谷者留之，诸言语干犯及他，一切皆焚毁。”在这里，朱棣狡诈地表现了一番宽容大度，将建文帝时期朝廷官员的奏折统统烧掉，以消除那些投降者的不安，但真正的目的则是要彻底消灭一切不利于自己的言论和材料。后来的事实也证明，绝不仅仅只是销毁奏折这么简单，在他的授意下，一大批文人走狗专职“焚史”一事，千方百计、不惜一切地销毁了建文朝的文字记录，致使到最后，建文朝史事“千钩百索，只字不留”。与此同时，为防“怀疑怨谤”，他还下旨，严禁民间自由谈论或书写建文时期的历史，“事发族灭”。
终被动挨打颓势，重振中华雄风的篡位者“津津乐道”，并一度对他与他的时代大加赞赏和尊崇。
然而，历史始终只是历史。任何试图对其脱离实际环境的诠释和评判，都将成为苍白的一厢情愿。
一
史载，在登基之前，朱棣的心里充满了期待和忐忑。
四年前，即建文元年七月初五日的凌晨，朱棣正式扯起了“靖难”之旗，宣布废除建文年号，改称本年为“洪武三十二年”。从这一刻起，他才真正地感觉到自己走上了一条无法回头、只能胜利的道路—虽然他喊出的口号是“奉天靖难”，但却矢口否认自己“谋逆”。
形势异常危急。北京城的四周要塞，都已经被朝廷派来的亲信重兵把守，军队加起来达十万之多，而朱棣所能支配的却只有燕王府的八百名亲兵，双方实力悬殊，无法武力对决。对此，朱棣的策略是阴谋加闪电出击。
前一天，即七月初四日下午，朱棣用计将领兵包围王府的张昺、谢贵骗入王府斩杀，府外守兵群龙无首。五日凌晨时分，朱棣果断起事，命手下大将张玉和、朱能迅速出动，以迅雷不及掩耳之势一夜之间占领九门，城内明军纷纷投降，第二天，北京大定。
战火终于烧了起来。从表面上看，朱棣虽旗号打得漂亮，很能蛊惑人心，但力量终究有限。对方是名正言顺的一国天子，拥有理直气壮的正义和集天下于一身的各种资源。而朱棣是叛逆之师，以数百人起事，以北京城一隅而对全国，胜负之势似乎不难判断。然而，他仍然底气十足，从一开始就端着一副异于常态的冷静。
八月十二日，洪武朝唯一一位躲过朱元璋屠杀的开国宿将耿炳文，率领三十万大军北上平叛。出师一月，即兵败定城。十月，建文帝换将李景隆，代替耿炳文领兵五十万，再征再败。到建文二年五月时，水陆重镇德州失守，城内百万石粮食及无数兵器尽为燕军所得，南军一败涂地。在此期间，作为一名杰出的政治家和军事家，朱棣运筹帷幄、指挥若定，对战争的判断、分析和决策水平，毫不逊于其父朱元璋。
反观南京城内的小皇帝朱允炆，虽然看似满腹经纶，韬略过人，一上台便雷厉风行地大力削藩，实际却是多谋寡断，毫无权谋之术。这在他与朱棣对决的过程中展现得尤为突出。从一开始的掩耳盗铃，放回朱棣的三个儿子，以为能使朱棣降低戒心，“示彼不疑”，实则是给燕王大送定心丸；到关键时刻，识人不明，任命朱棣的心腹张信掌北平都指挥使司，让其监视朱棣，实则是与虎谋皮；再到出征之前告诫将士“毋使朕有杀叔父名”的妇人之仁，绑自己人手脚，授敌人于盾甲……类似情形，不一而足，失败的迹象已经非常明显。
六百年后，回顾整个靖难之役的历史，我们可以清晰地看出，这场叔侄二人的生死对决，抛去了价值观道德情感上的讨伐，朱棣的胜利完全是理之必然、势之所趋，早在朱元璋“龙驭上宾”时，就已经注定了。
朱元璋独特的集权方式，造成了他死后朱允炆面对的窘迫局面。他大开杀戒，杀光一切可能会危及他或他子孙手中权力的文臣武将。无论是同起草莽、忠心耿耿的元勋，还是计定乾坤、辅国佐君的良臣，或者能征善战、勇冠三军的宿将，一一被他除尽，丝毫不考虑第二梯队人才的培养和接替。与此同时，他还收回一切尽可能的权力，集中在帝王手中。因此，当他死后，等到建文帝继承大统时，除了一柄权力空前巨大的帝国权杖外，身边竟没有一个经得起考验的文武英才。以至于靖难之役发生后，当燕王朱棣听说李景隆被任命为平叛大将军，领兵五十万来征时，忍不住替朱允炆“担心”道：“（此人）智疏而谋寡，色厉而中馁，骄矜而少威，忌刻而自用。未尝习兵，不见大战。以五十万付之，是自坑之也。”这应该不是一个玩笑。
而且对朱元璋来说，这应该还不是最大的打击，最大的应该是他日夜精思、机关算尽，预防了一切外人，却唯独没有防到萧墙之祸。他精心打造的拱卫帝室的防火墙，末了却将武器对准了自己钦定的接班人。
帝权的本质就是家族统治，是唯一的一个家族统治天下所有的家族。但是往往在具体的实施过程中，为了照顾某种平衡和附带的利益分红，家族的范围可能会相当宽泛。可这些到了朱元璋这里就行不通了。朱元璋偏执地认为，只有血管里流着的是他朱家的血，而且是直系的，方可以分享权力。所以，明朝建国后，异姓的徐达们必须死，同姓的李文忠（朱元璋的外甥，曾经也姓朱）们也必须死—不管他们为自己流过多少血，同自己患过多少难。而他自己的子孙后代们无论是否出过力，都可以大大方方地被封王。
更重要的是，朱元璋对子孙的封王还不是虚封，而是实封，即亲王不仅拥有自己的领地，还有属于自己的军队，是实实在在的小国王。朱元璋不惜一切分封权力，目的是打算靠这些有枪又有炮的藩王来帮助自己“皇图永固”。打一个通俗的比方就是，朱元璋用尽一切方法打造了一个黄金庄园。为了防止别人偷钱或分钱，他干脆不用管家和下人，只允许自己一人打理，并且规定，他死后，庄园的唯一继承人也只能这样做。与此同时，为了防止盗贼，他允许其他儿子们都拿着武器来护庄。这样一来，既保证了自己的财产不外流，也保证了庄园固若金汤，无人可撼。
设计固然巧妙，但他完全忽视了一点，即诸藩王有无个人野心、那些拿着大刀长矛的其他儿子们是不是永不眼红庄园的持有者。
现实永远是残酷的。洪武三十一年之前，有朱元璋这根定海神针在，燕王们只能老老实实地看门，世界风平浪静。可是江山易主之后，新皇帝年仅22岁，并且在朱元璋纯正的儒家教育下，他还是一个文雅、浪漫、充满理想主义的书生。这就不能不使那些在各自王国里积累了丰富政治、军事经验，雄心万丈的叔父藩王们心潮上涌了。
建文三年十二月，朱棣第四次出师南下。这一次出师，他一如既往地发挥着自己高超的战争智慧，并取得了最终胜利。
在此之前，朱棣的“靖难”策略是稳扎稳打，步步为营，即由北至南，一步步征服天下。但是在山东屡屡被南军大将铁铉和盛庸顽固纠缠后，他发现，争城争池的拉锯战远不如轻骑奇袭的效果好。于是，他决定绕道山东，逼近徐、淮，一路绝不打攻坚之战，直扑南京而去。
建文四年五月二十日，扬州城不战而降。南京危矣。二十多天后，六月十三日，守金川门的谷王朱橞和李景隆，开门投降，南京沦陷，朱棣胜得一塌糊涂。
取得胜利后，朱棣的日子相当难熬。《明史》载：“是日，王分命诸将守城及皇城，还驻龙江，下令抚安军民。”朱棣死后，仁宗朱高炽御制的“长陵功德碑”也记道：“皇考虑惊乘舆，驻金川门，遣人奉章，言所不得已来朝之故。奸臣苍黄，知罪不宥，闭皇城门不内，而胁建文君自焚。皇考闻之大惊，发众驰救，至已不及。皇考仰天恸哭曰：‘臣之来也，固将清君侧之恶，用宁邦家，何不寤耶？’遂备天子礼殓葬。”
结合两处记载，除去其中的假仁假义，当时的情形极有可能是：
一、南京城破后，皇城已禁闭。此时，朱棣并没有决定立即攻城，而是将燕军退驻金川门，并且递书给建文帝。这样处理，原因有二：
1.他始终坚称自己是“靖难”、“清君侧”，攻克南京城，目的已经达到，此时若再继续武力攻取皇城，就无法自圆其说了。
2.相对于武力夺权，朱棣还是更加希望朱允炆自己能主动做点什么，或者逊位或者自裁，这样他就可以避免背上杀侄的罪名。
二、朱棣愿望如此，但朱允炆的答复却完全超出了他的想象—消失。当朱棣看见皇城内的火光时，他已明白让朱允炆自动逊位是不可能的了。但是他还心存幻想，急忙派兵救火，以确定朱允炆的生死。然而，从碑文中异常地没有交代朱允炆的尸首来看，朱棣并没有找到朱允炆。
但无论如何，此时，大明王朝的国都南京为朱棣所控制已确定无疑。第二天，投降的朝中文武及诸王纷纷以个人名义上表劝进，请求朱棣即位。朱棣称自己只有周公之意，并无称帝之心。随后，燕军诸将上表劝进，仍被严词拒绝。六月十六日，前两天上表劝进的两拨人联手劝进，恳请朱棣顺应民心。朱棣考虑再三，终于“勉为其难”，答应愿为天下苍生造福。
三次反反复复程式化的推让之后，六月十七日，朱棣的登基大典如期举行。此时，在等待和煎熬中过了四年的他，虽然数夜未眠，却毫无倦容，亢奋不已。在各种彩旗仪仗的引导下，在庄严的钟鼎鼓乐声中，朱棣率众将士在文武百官的夹道拜迎下，浩浩荡荡地直向皇城而去。
但意外发生了。根据《明史》的记载，燕王朱棣进城途中，路旁拥挤的人群中突然跑出一个叫杨荣的人，拦住朱棣的马道：“殿下先谒陵乎？先即位乎？”—按照帝王即位的程序，登基之前，新君必须先祭告天地祖先，这样，他的皇位才是注过册的。朱棣兴奋过度，竟然将如此重要的事情忘之脑后。
是日，建文四年六月十七日，朱棣正式即位，成为中国历史上著名的永乐大帝。
二
称帝的兴奋过后，当朱棣冷静下来平静地观察周围时，才发现自己兴奋得太早了。即使没有了朱允炆，他称帝的阻碍仍在。这个阻碍不是其他，而是他没有合法性—即使在杨荣的提醒下，他已经及时向天地祖宗注册了。
或许，他的这种感觉可能还早一些。
六月十三日，李景隆将金川门打开，战争结束了。从这一刻起，朱棣就尴尬地发现，虽然自己赢得了战争，却并没有获得欢迎、拥戴和臣服。从周围人虚假夸张的表情里，他发现他们眼神里一闪而过的三个字—“不承认”。
虽然朱棣称帝后极力封杀言论，以致后人难窥当时的真实情景，但个别明人的杂文笔记以及民间的传说，仍然留下了不少蛛丝马迹。从这些点滴中，我们或许可以捕捉到以上信息。
明人顾起元记述道，直到明末崇祯年间，他的家乡仍有一个传闻：“及燕师至日，哭声震天，而诸臣或死或遁，几空朝署。”《建文帝遗迹》中也记载：“当时城破后，迎降的文武官员不过百十号人，然遁去者，达四百六十三人。”数字未必精确，但可以肯定的是，与朱棣不合作的人应该不是少数。
因此，与其说朱棣登基后成功了，倒不如说他的战斗才刚刚开始。
其实，说白了，靖难之变不过又是一次皇族内部统治者之间争权火拼的事故罢了，不论谁做皇帝都与老百姓不相关，那么，大家为何要百般抵制朱棣呢？
道理很简单，伦理纲常而已。经过儒家思想数千年的渗透，伦理纲常已成为君臣之义、宗法关系、王朝继嗣制度等人们观念中根深蒂固的一种秩序理念。它们是整个国家的根本和大体，具有超乎道德之上的地位，是不可破坏的。然而，当朱棣凭仗武力推翻合法的建文帝，拿起帝国权杖时，整个大明王朝的读书人及官员被推入了一个极为尴尬的境地。因为按照儒家社会弘扬的理念，朱棣不是胜利的英雄，而是一个不折不扣的谋权篡位者！人们怎么可能情愿放下万古长存的道义而服务于一个篡位者呢？这无疑是一种精神自杀！
另一个原因，则可能是建文帝朱允炆的“贤德”所致。
虽然在位时间很短，但朱允炆却在任内推行了一系列大受百姓欢迎的新政，如将全国的田租减免一半、取消江南重税、裁汰政府冗员等等，极大地减轻了百姓的负担。同时，他还宽刑律，一改朱元璋时期“重典治国”的策略，强调今后国家的政策是“务崇礼教，赦疑狱，嘉与万方，共享和平之福”。时人记曰：“（新政后）罪至死者，多全活之。于是刑部、都察院论囚，视往岁减三之二。”这也是后人称赞朱允炆的四年之治，纷纷将其比作“阳春”的重要原因。反观朱棣上台前后的残暴，他的不被人接受可以想见。
因此，朱棣上台后，大多数忠于建文帝的官员纷纷选择了弃官、隐退、逃亡，甚至殉道等方式来表达对新皇帝的不认可，这种局面一度让朱棣措手不及。
方孝孺是朱元璋开国功臣文官第一位的宋濂的得意门生，建文帝时期又是朱允炆的老师和首席顾问。因此，他在士林中的声望极高，被天下读书人视为楷模。基于此，最后一次出征前，朱棣的军师姚广孝曾深谋远虑地叮嘱朱棣：“进入南京后，方孝孺是一定不会投降的。但无论如何都不能杀他，杀了他，天下读书种子绝矣。”朱棣颔之。
南京城破后，方孝孺被捕。朱棣记着姚广孝的话，同时想借助方孝孺的名望，让他为自己草拟即位诏书，从而让整个士林对他皇帝身份的合法性予以承认。但朱棣万万没想到，要实现这一简单的想法，竟难如登天。
面对朱棣的要求，方孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”结果朱棣大怒，命人将其磔于市。
方孝孺的拒绝犹如一记重拳，将朱棣打回原形。从这一刻起，他彻底明白了，想让进行过正统儒家教育的士人们轻易地接受自己是根本不可能的，只有通过屠杀，才能使那些士人胆寒；只有通过屠杀，才能使那些观望的人、不满的人，迅速扑倒在他的脚下。于是，他放弃了讲理，抛出一句“此朕家事”，再一次举起了血淋淋的屠刀。
于是，整个永乐元年都在血雨腥风、毫无节制的大屠杀中度过。方孝孺的“磔”刑，灭十族、杀873人，只是一个简单的开始，朱棣要用自己的行为告诉别人：“顺我者昌，逆我者亡。”
正是这段炼狱般的经历，中华民族的骨气开始倾颓，正气开始削弱。为满足这位自命为永乐皇帝的自私欲望，中国的历史、社会和人性付出了异常惨重的代价。
三
其实，靖难之役完全不是朱允炆一人的悲剧。当封建皇权终于发展到朱元璋时代，彻头彻尾地蜕变为一种“以我之大私为天下之公”，“于兆人万姓之中，独私一人一姓”的极端主义君权，视全天下人为仇雠，而置自己为独夫时，靖难之役的发生已经注定了—无论迟早。而朱允炆的悲剧，则是恰好承担了这一切。
事实上，历史也证明，尽管就帝王的个人品质而言，朱允炆并不该被推下台，但不幸的是，朱元璋交给他的权力既非他这样性情的人所能掌控，又太过诱人。
于是，悲剧发生了，合适的舵手朱棣杀了出来。
观察明初数十年的历史，我们会惊奇地发现，这段历史太诡异了。朱元璋自己虽未选对集权体制下帝国的掌舵者，但这套集权体制却准确无误地找回了最合适自己的掌舵者。
登基以后，尽管实施了大规模的屠杀、酷刑以及极其歹毒的身心摧残，但朱棣知道，单靠这些仍然远不足以平弭朝野上下乃至后世的非议。他要做的，是一步步从根本上彻底毁灭一切证据，让一切对自己“非法性”的异议结束。
首先是焚毁历史，然后再伪造历史。这是一种釜底抽薪的手段，然而却也是人类文明史上最卑劣的一种手段。《明史？王艮传》载：“（朱棣称帝后）出建文时群臣封事（即奏折）千余通，令缙等编阅，事涉兵农、钱谷者留之，诸言语干犯及他，一切皆焚毁。”在这里，朱棣狡诈地表现了一番宽容大度，将建文帝时期朝廷官员的奏折统统烧掉，以消除那些投降者的不安，但真正的目的则是要彻底消灭一切不利于自己的言论和材料。后来的事实也证明，绝不仅仅只是销毁奏折这么简单，在他的授意下，一大批文人走狗专职“焚史”一事，千方百计、不惜一切地销毁了建文朝的文字记录，致使到最后，建文朝史事“千钩百索，只字不留”。与此同时，为防“怀疑怨谤”，他还下旨，严禁民间自由谈论或书写建文时期的历史，“事发族灭”。
朱棣的目的达到了，他以自己超前的智慧给中国的历史开了一扇“天窗”，将一段历史从帝国的集体记忆中抹去，使后人无法知道当时的具体情况。但这还不是最恶劣的，最恶劣的是，他还添加进去许多假话。
朱元璋的《明太祖实录》在建文帝时期已经修过，但是朱棣上台后并不满意。他要把所有有利于朱允炆的记述都删减干净，然后再添加进去自己的辉煌形象，以显示自己才是根正苗红的、朱元璋钦定的帝国接班人。
需要特别提出的是，当后人因为那部所谓是世界上块头最大的《永乐大典》而纷纷对朱棣投去崇拜和赞赏的目光时，却不知道，这部从出生后就深锁皇家图书馆中，只与尘土为伴，几乎不被人们翻阅的大典，它真正的出身也是朱棣名为搜集古今文献，实为彻底消除不利于自己的历史资料，是企图永远掩盖其篡位事实的工具。除此以外，没有任何价值。
但是于朱棣而言，这一切都不重要，重要的是他已经通过种种手段牢牢地控制了“史者”的操守和气节，然后摧残他们，收服他们，进而通过他们操作历史。因此，别开生面的一幕出现了，别人是创造了历史，才拥有历史，而只有他，不需要创造历史，却同样拥有历史。
控制了历史之后，朱棣的第二个手段则是制造白色恐怖。
前面已经叙述过，上台以后，朱棣通过大规模的屠杀来消灭反对者，若仅仅出于这种需要，大家可能认为他毫无必要。但事实证明这是有必要的。朱棣的屠杀，一方面实现了从肉体上消灭和打击反对者的实际需要，另一方面则是为制造恐怖而行使恐怖，展示一种反对他的“下场”。所以我们看到，朱棣的屠杀不仅毫无节制，而且手段极尽狠辣之能事。
通过翻检史料，我们发现，害怕世人的非议成为朱棣一生的噩梦。他不断举起屠刀然后砍下，但还是担心在某个隐蔽的角落，有人会对他“念念有词”，有人在对他进行抵制。他异常恐惧地认为若是不加控制，总有一天，这些人也许会慢慢汇聚起来，变成一股能够正面冲击他的力量—正如百年后王世贞所分析的“既由藩国起，以师胁僭大位，内不能毋自疑人人异心，有所寄耳目”。
为防止那股力量壮大，朱棣认为自己必须先发制人。他命令兵部发布公告：“今为众所推戴，嗣承大统……尔兵部亟出榜晓谕，令各安心乐业，勿怀疑惧，敢复有妄言惑众，许诸人首告，犯人处死，家产给赏告人。知而不告，与犯人同罪。”
这是一道表面上以高压强使百姓安居乐业的命令，但实质却是告诉百姓，不准“疑惧”，更不准“妄言惑众（即背后议论）”，否则就是死罪。甚至，为了彻底防止人们对他非议，他很卑鄙地利用人的求生本能，许诺首先起来检举揭发别人者的罪行即可免除，而且会得到其他所有被处死者的家产作为奖励，相反，“知而不告，与犯人同罪”。可以想见，此令一出，社会上的风气会变成什么样子。
除了鼓励民间百姓相互揭发以外，朱棣的另一重要的恐怖手段则是重新起用锦衣卫，恢复其刑侦职能，并“寻增北镇抚司，专治诏狱”。从此以后，只要是锦衣卫认为某人不法，即可直接投入诏狱定刑定罪，甚至还可以“取诏行，得毋径法曹”，即只要皇帝同意，便可越过法律程序将人犯直接处死。
永乐时期，锦衣卫人数究竟有多少，现在已不可考。但根据史料的记载，明世宗朱厚熜即位之初，为表示新君新气象，一次性就裁汰了锦衣卫近三万二千人。明代后期，有人痛陈其弊曰：“自锦衣镇抚之官专理诏狱，而法司几成虚设……罗织于告密之门，锻炼于诏狱之手，旨从内降，大臣初不与知，为圣政累非浅。”国家的法律如同虚设，政府司法部门和工作人员被撇在一边，皇帝一人想怎么办就怎么办，鼓励告密、纵容刑逼，这样的国家怎能不乱？
然而，对于疯狂地想要将所有的权力集中在自己手里的帝王来说，这些手段无疑是成功的。只有百姓惧怕你，你手中的权力才能足够大，也只有控制了一切，才能知道你手中的权力到底有多大。
几百年后，当我们回顾这段历史的时候，会发现历史的进程竟是如此诡异。朱棣对于帝国的统治是非法的，然而正是因为他是非法的，他才会想方设法、用尽一切手段来强化这得到的权力—正是因为如此，朱元璋创设的集权体制才真正发展到了炉火纯青的地步。也正是从这个角度出发，才足以证明帝国权力的篡夺者朱棣，才是朱元璋构建的集权体制的合格继承人。
第二章 王侯将相
“二把手”的鼻祖：萧何忍辱负重一生方得善终
萧何、张良、韩信，被称为“汉初三杰”。三人在创建汉室江山的过程中，立下了盖世功勋。令人感慨不已的是，他们三人的命运大不相同，韩信被杀，张良退隐，只有萧何做了刘邦的副手，与刘邦和平共处几十年，虽然也有过一些波折，总算有始有终，终老天年。
翻遍二十五史，一同打江山的副手大多是白忙活，最后不但没有好处，就连性命也难保。萧何能够当刘邦的副手，在官场上风光几十年，不能不说他是一个当副手的高手。
萧何是一个人才，用现在的话说，是司法专家、民政专家、后勤专家。刘邦当平民、当无赖的时候，人家萧何已经在沛县当小吏，在政绩考核中，曾名列榜首，说明他是一个很有水平、很能干的官。但萧何没有官架子，看得起平民刘邦，把他当朋友看待。这时，刘邦常常巴结人家萧何。萧何为人忠厚，待人诚恳，处处帮助刘邦，对他日后起家起到了不可低估的作用。后来，刘邦起兵造反，想到萧何，让他当县丞，这是萧何当副手的开始。
萧何是文官，负责处理财税、安抚百姓、颁布政令、为军队供应粮草等后勤工作，做得极为出色。在多次战役中，当刘邦处在最危急的时刻，多亏萧何前来支援，才使刘邦化险为夷。特别是夺取秦都咸阳后，众将都在争抢金银财宝，只有萧何保护了秦朝的文书档案、律令图书等，所以刘邦才能对全国的军事要塞、地形地貌、人口多少、经济现状了如指掌。
打下江山，萧何在评功中获得了第一名，为此，刘邦恩赐他上朝时可穿鞋带剑，不必遵循常礼。可是，萧何处处遵守礼仪，他知道，皇上可以让你放肆，那是对你的恩赐，你铭记在心就是。你要真的放肆，就是对皇上的大不敬，那是要倒霉的。所以，他把分寸掌握得极为得体，没有因为细节问题为自己惹是生非。这是萧何的明智之处。
萧何能够平安地当刘邦的副手，最重要的不是他能干，而是性格温顺，凡事听命于刘邦，有好事全让给刘邦，能够委曲求全。
所以，刘邦平定天下后，对萧何网开一面。《史记》上记载，萧何做事好请示，无论是制定法令制度，还是建宗庙、社稷、宫室、县邑，总是尽快向刘邦报告，得到同意后，他才开始实施，从不自作主张。这就是现在我们常说的勤请示、勤汇报，按上面的指示办，看上去好像是没有主见，其实，这是最为高明的主见。
刘邦是个大老粗，痞子出身，对治国之道一窍不通，萧何想怎么办，他一般都会同意。萧何凡事等刘邦同意才办，这样，效率可能低一些，但确实保险。他的这一做法使刘邦极为高兴，最后，论功行赏时，把功劳的第一名给了萧何。
在刘邦看来，这个副手既能干，又没有野心，是靠得住的，所以，刘邦破例没有铲除萧何，君臣得以相安无事几十年。
萧何老谋深算，懂得克制自己就是保护自己。他和吕后一同诛杀了韩信，又得到封赏，被拜为相国，刘邦还给他配备五百名士卒的卫队。萧何知道，表面上这是对他的赏赐，实际上刘邦已经产生了怀疑，自己得到的好处太多，刘邦觉得很不舒服。
他深知月满则亏、水满则溢的道理。于是，他果断地把全部的家产捐出来当军费。这样一来，刘邦自然十分高兴，没有任何推辞，就收下了。
可见，萧何的家产早就让刘邦惦记上了。如果萧何不主动交出来，说不定哪一天刘邦就找一个借口，抄了萧何的家。那样，大家就得撕破脸皮，肯定不会愉快。
然而，萧何再老练，也有想不到的地方。萧何的思路是全心全意为刘邦效忠，做到尽心尽力，安抚好百姓，忠于职守。可这样一来，他会深得民心，得到更多百姓的爱戴，更让皇帝害怕和担心。
此时，一个门客警告萧何：“你离灭族不远了，这样孜孜不倦地做事，老百姓越来越爱戴你。皇帝多次派人询问你在干什么，其实，是害怕你占有关中地区啊。你为什么不多买一些田地，用低价赊借，败坏自己的名声呢？只有这样做，皇帝才安心。”萧何听从了门客的建议。为此，刘邦大为高兴。想想看，萧何如果不这样做，就凭刘邦心狠手辣、极爱猜疑的性格，能放过萧何吗？
萧何的一生，大部分时间是给刘邦做副手，没有大起大落，但过得十分辛苦。他忍辱负重，任劳任怨，克勤克俭，安抚天下，用心之良苦，鲜有与之比肩者。他用尽一生心思，总算“找准了位置”，在危机四伏的封建社会官场中，成为一个幸运者。
勇拒不伦恋：皇太极如何战胜众兄弟夺皇位
宫中的婚外情缘
满清的第二届皇帝，是太宗皇太极，他是努尔哈赤的第八个儿子。
皇太极登基称帝，堪称满清历史上最大的悬疑。排在皇太极前面，有一堆气势汹汹的大哥；排在皇太极后面的，有一堆怒气冲冲的老弟，皇老八上不着天、下不着地，十三不靠，他凭什么就当上了爱新觉罗世家的大掌柜？
事实上，老八皇太极并没有被列入接班人的名单，传说努尔哈赤临死之前有遗命，将大汗之位传于精灵古怪的多尔衮。而更确切的消息说，努尔哈赤死前，留下来的遗嘱是实行八和硕贝勒共议制，总之，没皇太极什么事儿。
分析起来，说努尔哈赤想将汗位传给多尔衮，这个说法也非捕风捉影，是有其依据的。
这依据就是，多尔衮和阿济格、多铎同为一母所生，生母为阿巴亥。此兄弟三人，各掌八旗中的一旗兵力。
阿巴亥的大儿子阿济格，掌握镶红旗。
阿巴亥的二儿子多尔衮，掌握正白旗。
阿巴亥的三儿子多铎，掌握镶白旗。
此外尚有五旗人马，正红旗掌握在大贝勒代善的手中，镶蓝旗掌握在二贝勒阿敏的手中，正蓝旗掌握在三贝勒莽古尔泰的手中。皇太极是四贝勒，掌握了正黄与镶黄两旗的人马。
可以说，努尔哈赤死后，满清阵营之中最有权力的人，就是阿巴亥了。如果哪一天她生气了，一挥手就是三旗人马出动，而别人要想和她对抗，不等集结起来，就已经被她打得七零八碎……如果这种格局的形成不是考虑权力交接的话，那就是努尔哈赤脑子有毛病了。
可是努尔哈赤脑子有毛病吗？当然没有。努尔哈赤好歹建立起一个帝国的雏形，这种人脑子还出毛病，这世上还能再找到正常人吗？所以这个权力交接，摆明了是为阿巴亥准备的。
然而奇怪的是，阿巴亥和努尔哈赤的夫妻感情并不好。史载，这小丫头自打12岁那一年，被族人当做礼物，送给了六十多岁的老爷爷努尔哈赤，努尔哈赤不说关心爱护下三代，却拿了这小丫头幸御，幸御的结果，是连生出阿济格、多尔衮和多铎这么三个大胖小子来。此后的事情越发变得扑朔迷离，据说，绝世美女阿巴亥巨讨厌努尔哈赤这老头，就琢磨搞点婚外恋啥的，可是努尔哈赤把宫里的男人像看贼一样看得死死的，这婚外恋又该如何一个搞法呢？
却说那阿巴亥走出门来，仔细一琢磨，发现这婚外情她只能是自力更生，就近取材了。
于是阿巴亥向老头丈夫的年轻儿子们迸发出了炽热的爱情火花。
虽说阿巴亥这么个搞法，有点太超前，太开放，太……另类……可是她和努尔哈赤这老头之间的年龄差距，实在是太大了。不说努尔哈赤，单说大贝勒代善，就足足比阿巴亥大出了七岁。
看看这个年龄差距，我们也就完全能够理解阿巴亥的选择了。
然而不幸的是，这么美好的事儿，居然出了纰漏，小福晋德因泽脚不沾地地飞跑去向努尔哈赤报告：“报告，你老婆出宫偷情去了，不知是去了大贝勒的家，还是去了四贝勒的家……”
有人举报，努尔哈赤就不能再装聋作哑了，于是他严肃地批评了阿巴亥：“怎么可以这么搞呢？不要搞……家里已经够乱的了，你还嫌不够乱啊……再搞就更乱了，家里不要乱，要稳定……”诸如此类，这事就算过去了。
老夫少妻，力不从心呐。
上了年纪的老头，对年轻貌美的妻子的宠欢与放纵，那是没有限度的，这个可以说是一条很普遍的规律了。而且，但凡努尔哈赤对娇妻敢有丝毫的“不臣”之心，也不会将权力如此高度集中在阿巴亥的手中。说到底，肉总归是要烂在锅里的，这个努尔哈赤心里有数。
爱情与阴谋
阿巴亥虽然掌握了三旗人马，但并没有占到绝对的优势，一旦四大贝勒联合起来，以五旗对付她的三旗，那她就没咒念了。
事实上，这可怕的事情还真的发生了。
努尔哈赤前脚蹬腿，四大贝勒后脚就兴冲冲地进了阿巴亥的宫室，强烈要求阿巴亥立即自尽。阿巴亥如何肯依，摆事实讲道理，与四大贝勒据理力争。力争的结果，是她自缢了——另一种说法是四大贝勒掐住她的胳膊按住她的腿，用弓弦活活地勒死了她。
一代绝色美女就此香消玉殒，化为尘香一梦。
这四大贝勒，就是我们已经提到的大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰，以及四贝勒皇太极。
看看这四个家伙，现在我们明白阿巴亥为何要勇敢地向这几个家伙求爱了吧？
不求不行啊，求爱他们还要宰了你，敢不求爱，只怕刀子下得更快。
像这种男人，惹不起，也躲不起……不求爱还能有什么好办法？
史书上说，老汗王的妃子阿巴亥，曾经秘密派人给大贝勒代善、四贝勒皇太极送去了食盒……还曾有几次，阿巴亥秘密出宫，不知与哪个幸运的家伙幽会……
很清楚的一件事情是，阿巴亥情攻的第一个目标，应该是四贝勒皇太极。因为这厮掌握着正黄和镶黄两旗的人马，如果将他斩于裙下，那么，阿巴亥也就掌握了五旗的兵力，到时候她就完全可以一脚踢开碍事的贝勒们，遂心由意地去追求真正的爱情。
就算拿不下四贝勒皇太极，拿下大贝勒代善也凑合，那样的话，好歹也有四旗的人马在手，同样是要风得风，要雨得雨，要爱情就有爱情。
女人啊，用来维护权力的手段，翻遍古今中外所有的历史，就一个字儿：情！除了这玩意儿，别的东西，男人都不认啊。
阿巴亥也是没法子，真的好可怜。
更可怜的是，阿巴亥的情攻手段并没有奏效。她曾经几次秘密出宫，与人幽会；幽会完了，到了有事的时候，那厮却不帮忙，真不是个东西。
但这时候抱怨是没有用的，打掉阿巴亥利益集团，就意味向权力迈进一大步，在这一点上，皇太极是很容易说服二贝勒代善、三贝勒莽古尔泰的。
至于大贝勒代善，这个家伙却是出了名的大滑头，早年间褚英利益集团与努尔哈赤利益集团发生冲突，结果褚英被老爹毫不客气地宰掉，而代善却晋级成为大贝勒，这就表明了他的不好对付。所以在皇太极、阿敏、莽古尔泰这四旗人马，与阿巴亥的三旗人马对峙之时，大贝勒代善就成为了一支具决定性的力量。
他的选择是：如果站在阿巴亥一边，那么恰好将两方阵营的对抗形成了完美的均衡：每边各四旗人马。真要是打起来，胜负比较难说，但如果考虑到阿巴亥的三个儿子阿济格刚刚22岁、多尔衮才15岁，多铎这厮年龄更小，才13岁。临到两军对阵，就意味着大贝勒代善要一个人对付二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰和四贝勒皇太极，此役定然是有输无赢，不好玩。
但如果站在三大贝勒阵营里的话，他就是贝勒中的老大，说话是算数的，而且以己方五旗的实力，可以轻而易举地拿下阿巴亥，决不会有什么悬念。
所以四大贝勒轻易地结成了统一联盟，共同对抗阿巴亥；所以才会有四大贝勒联袂进宫，强迫阿巴亥自杀的事件发生。
在这其中，唯一考量的是权力，没有爱情的位置。
这就是美女阿巴亥的悲剧之所在。
皇太极的个人简历
打掉阿巴亥利益集团，对于皇太极来说，只是第一步。此时他距离皇权的位置，比前三个贝勒都要远。
论资排辈，大贝勒是代善，二贝勒是阿敏，三贝勒是莽古尔泰，皇太极刚刚排到老四，如何跨越这三个人的头顶，直跃到龙椅之上，这绝对是一个高难度的挑战。
那么皇太极是如何做到这一点呢？来看看《满洲秘档》中的记载：天聪六年正月。初，上自即位以来，历五年凡国人朝见，上与三大贝勒，俱南面同坐受。自是年更定，上始南面独坐，八旗贝勒率各该旗大臣等叩拜，不论甲喇，唯以年龄长者先叩拜。这里说的是，自打四大贝勒打掉了美女阿巴亥利益集团之后，这哥儿四个就平起平坐，实行的是集体领导制。但是五年以后，皇太极成功地推翻了这个不成气候的领导班子，改由他一个人唱主角。
这样就出现了一个严肃的问题：集体领导，就意味着权力一掰若干份，大家人手一份，有谁要想实现自己的“英明领导”，不带大家一起玩，那就得从大家手中把权力收回来。可是，哪怕你想从一个小朋友手中抢一块糖饼，小朋友都会跟你舍命相搏，更何况你想抢别人手里的权力呢？
要知道，为了手中这点权力，大家付出了多么惨重的代价，单以大贝勒代善来说，他牺牲了自己纯贞的爱情，和弟弟们一起眼看着美貌绝伦的阿巴亥惨死于眼前……费了这么大工夫，突然有人想从你手里把权力拿走，你乐意不乐意？
绝对不会有人答应这事的，绝对不会。
但是这事还是发生了。
历史上好端端地记载着呢，清太宗皇太极……那么他到底是怎么干成的这事呢？
这个，还是要从他的个人简历上一窥端倪：
姓名：爱新觉罗？皇太极
曾用名：爱新觉罗？黄台吉
性别：男
出生日期：1592年11月28日
出生地：辽宁省新宾满族自治县永陵镇老城村
属相：龙
星座：射手座
血型：A型
身高：174厘米
体重：51千克
职业：皇帝
特长：喜欢瞎掰，富有创意
社会关系：
父亲：爱新觉罗？努尔哈赤
母亲：叶赫那拉氏
拥有同父异母兄弟15人，表哥、表弟130人心路历程：0岁：出生。
7岁：成为爱新觉罗大家族的管家。
20岁：参军入伍，并参加了剿灭东海女真乌拉部落的战斗。
24岁：晋级成为八大旗主（贝勒）之一，主掌正黄旗。
26岁：参加了抚顺关战役。
27岁：萨尔浒战役爆发，大明伪政权派出了47万伪军，兵分四路，直取赫图阿拉，皇太极率旗下人马参加了这次战役，尽歼大明伪军四路人马中的三路，立下了赫赫功勋。
34岁：参加了宁远战役，在这场战争中，老汗王努尔哈赤殒命。
34岁：团结大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰，打掉了后宫大福晋阿巴亥为首的“反老公集团”，拨正了大清航船前进的方向。
34岁：与三大贝勒同登大宝，实行集体领导制。
35岁：发动宁远战役，给大明在宁远的守将袁崇焕以重创。
37岁：率领野战军绕道喜峰口，直逼北京，发起了北京战役，严重地打击了大明伪政权的嚣张气焰。
38岁：坚持不懈地与极左势力作斗争，打掉了以二贝勒阿敏为首的“反四贝勒集团”，拨正了大清航船前进的方向。
39岁：打掉了以三贝勒莽古尔泰为首的“反四贝勒集团”，再一次指明了大清前进的方向。
43岁：打掉了以大贝勒代善为首的“反四贝勒集团”，确定了他无可动摇的领导地位。
43岁：坚持不懈地与军事冒险主义作斗争，打掉了以阿巴亥长子阿济格为首的“反四贝勒集团”。
47岁：创造性地发明了一个全新的文字组合“满洲”，获得历史创意奖。
48岁：创造并发明了“大清”这一全新的文字组合，获得了历史最高荣誉奖。
52岁：因突发脑溢血，卒。我们从这份个人简历上可以发现，皇太极这辈子活得可真是不轻松，他疲于奔命地与各家贝勒拼命，不停地消灭他们……此外原来皇太极并不叫皇太极……确切地说，他的名字发音是皇太极，但早年努尔哈赤给他起名字的时候，用的并非是皇太极这三个字，而是黄台吉。
而黄台吉这个名字，却是满族人最常用的起名方法，台吉就是大胖小子的意思，再在台吉面前随便添一个颜色，譬如红台吉，绿台吉，黑台吉……花台吉……总之是这个名字与“皇”无干，更与“太极”无涉。可想而知，这孩子刚刚出生的时候，分明是不受重视，看这名字起的，太漫不经心了。
这又是什么原因呢？
看看皇太极的生母是谁——叶赫那拉氏。
哈哈，原来生下皇太极的女子，便是努尔哈赤的死对头叶赫部落的女人，又称孟古格格。孟古格格有一个表哥，名叫不宰，曾经参加了九部联盟讨伐努尔哈赤的战役，然而在九综山，不宰不幸牺牲。牺牲就牺牲了吧，可你猜努尔哈赤干了什么？
他命人将不宰的尸体撕成两半，一半自己留了下来，另一半还给了叶赫部。
努尔哈赫到底是个野蛮人，他留下人家一半尸体干什么？煮着吃吗？不管怎么说，叶赫部与努尔哈赫从此结下了血海深仇，后来被迫将孟古格格送给努尔哈赤幸御，这就意味着努尔哈赤的人生成功。
如此说起来，皇太极这厮，不过是努尔哈赤搂草打兔子、捎带脚的战利品而已。或者说，皇太极这个倒霉孩子，打一生下来就背负着沉重的历史包袱，政治上不够清白，血统上不够纯正。
史书上说：皇太极这可怜孩子，他在生活中遭遇到了许多艰难和困苦……
能不苦吗，出身不好，在爱新觉罗大家庭里，他是地地道道的“黑五类”。这个“黑五类”能够让自己吃饱长大，就已经是不菲的人生成就了；他居然还能够晋级为贝勒，继而推翻集体领导制，改由他一人说了算，这不能不让人感到惊讶。
皇太极：我要读书
我们并不知道皇太极这孩子打小都受过什么苦，遭过什么罪，但可想而知，这孩子遭受饥饿威胁的可能性不是太大，他最大的人生痛苦，始于自己出身不正、成分不高所带来的精神屈辱。这种屈辱恰恰也带来了他人生奋斗的动力……不能再这样下去了，到了自己这一辈，就已经是“黑五类”了，如果不能混上个皇帝当当，等到自己的下一辈，就是狗崽子了；再往后，就是不齿于人类的垃圾堆……再往后……这样的政治背景，还有以后吗？
所以要奋斗，要成功，皇太极当时就琢磨。
可是这个斗，又该如何一个奋法呢？万一奋错了，折腾到最后铁定是竹篮打水——一场空。
那么如何才能够避免把斗奋错，弄得无功可成呢？于是皇太极仰天长啸，发出了一声怒吼：我要读书……
于是皇太极就开始了读书。
这一发奋读书，让皇太极直如羊群里的骆驼，立即于爱新觉罗这家人中脱颖而出。史书上说，皇太极这孩子极有出息，他不仅精通满文，还能阅读汉文，刚刚年满七岁的时候，就已经负责替努尔哈赤打理家政。
皇太极固然聪明过人，但才七岁就在家族中崭露头角，这跟爱新觉罗这一家人太原始、太不爱读书有相当大的关系。据《满洲秘档》记载，在皇太极将三个哥哥从皇位上硬推下去，改集团领导为首长负责制之后，他做的头一桩事，就是掀起一场声势浩大的读书运动：天聪五年十一月，上谕金、汉、蒙古官员知悉：“儒书一节，深明道理。朕闻各官多有不愿子弟读书，以为我国历来取胜，何用书为。然昨年滦州失守，二王不救，其遵化、迁安、永平弃城，皆由不读书、不晓义理之故也。昨我兵围困大腸河三月有余，城内官兵食人死守，及救兵杀尽，复城已拔，而锦州、松山，仍守不弃，皆因读书通晓尽忠守节之道。尔金汉等官，但有子八岁以上、十五岁以下俱令报名读书，不许姑息容隐。如有爱惜不令读书者，其父兄亦不许披甲随征，可与子弟一同在家闲处，特谕。”看看这皇太极，他甚至明确规定，不爱读书的子弟们，家长一并要受到责罚，不允许上战场，统统在家里待着……待着干什么？那肯定是服苦役，别人上战场厮杀，你就因为不读书，在家里吃现成的，世上没这好事儿。
由此可见，这皇太极真的是一个读书人，大凡喜欢读书的皇帝，就会喜欢找人瞎辩论，朝中自然会挤满了喜欢读书的儒生大臣，而像秦始皇这种人，铁定不喜欢读书，所以他才“焚书坑儒”。
那么皇太极读来读去，都读出了什么门道呢？他在书中发现了一个天大的秘密，正是这个秘密，让他得以问鼎天下，独登大宝。
人生就是一场戏
那么皇太极到底在书中发现了什么秘密呢？
皇太极发现的这个秘密，那说起来可谓是石破天惊，把这个秘密概括起来就一句话：人生就是一场戏。
人生就是一场戏？这句话听起来，好像一点也不陌生，凭这句话就能当上皇帝，这是不是有点瞎掰？
不是瞎掰。一旦你用脑子仔细地想一想，就会发现，在这句话里边，潜藏着极深的大智慧。
在皇太极37岁的那一年，我们可以看他的个人简历，那时候他还没有打掉三个贝勒的“反四贝勒集团”。爱新觉罗家族内部的政治斗争，可以说是波诡云谲，险象环生。但就在这么复杂的政治局势之下，他老人家也没有撂挑子，而是勇敢地承担起人生重担，亲自率领大军不辞辛苦地绕道喜峰口，跑到北京城郊区，去找大明崇祯皇帝的麻烦。
大军一路所向披靡，入洪山口，克遵化城，遂由蓟州进逼燕京。到了燕京城外，大队人马驻营于城北土城关之东，后来不晓何故，又搬家去了南海子，这当口部属们纷纷求见，要求领兵攻城。
皇太极亲切地问：“哦，你们要攻城……有信心没有？”
大家齐齐回答：“有！”“有信心就好，”皇太极点头道，“不过攻打这座城池，我们会不会损伤人马呢？”
大家齐齐回答：“有奋斗，就会有牺牲。”“那你们家里的老婆孩子，都安顿好了没有？”皇太极问。“这个……”众人眼珠一转，齐齐答道，“某等只知有国，不知有家，老婆孩子的事……这个……就托付给朝廷了……”
皇太极站了起来，沉下了一张脸：“开什么玩笑？兄弟我受命于天，攻城必克，可是如果攻城之战，伤害到我的部属的话，那我宁可选择不攻城。实话跟你们说了吧，在我眼里，即使是一万座城池，也比不了你们这些忠勇猛将更值钱……所以我决定，这个城，咱们不攻了，就留给崇祯吧。”
史书上说，皇太极慷慨激昂地说完这番话，“遂止弗攻”。然后史官评价说：“呜呼，噫吁戏，呜嗷……圣人智勇天赐，犹审几遵养如此，唐之太宗宋之太祖，瞠乎后矣……”
可是史官这么瞎掰，蒙得了别人，却蒙不了我们。先不要说皇太极的文治武功，与唐太宗宋太祖根本就不在一个档次上——他差得太远，单只说他不攻打城池一事，是不是原因只是担心部属的伤亡呢？
没那事！
攻城或是不攻城，这个纯粹是基于战略的全盘考虑。对于一个军事指挥官来说，如果这座城池应该攻打，那么哪怕是部属死光死绝了，这城也是要攻的；反之，如果这座城完全没有必要攻，那指挥官就算是吃得再饱，也撑不到攻城这份上来。
那么这座城，到底是该攻还是不该攻呢？
这个故事还没完……天聪己巳，文皇帝欲伐明，先与明巡抚袁崇焕书，申讲和议。崇焕信其言，故对庄烈帝有“五载复辽”之语，实受文皇绐也。帝乃因其不备，假科尔沁部道，自喜峰口洪山入，明人震惊，蓟辽总督刘策潜逃。帝率八旗劲旅抵燕，围之匝月，诸将争请攻城，帝笑曰：“城中痴儿，取之若反掌耳。但其疆圉尚强，非旦夕可溃者，得之易，守之难，不若简兵练旅以待天命可也。”因解围向房山，谒金太祖陵返，下遵化四城，振旅而归。伟哉帝言，虽周武观兵孟津何以异哉？明人罔知深谋，如姚希孟辈，反谓本朝夙无大志，真蠡测之见。这里说的还是这件事，要攻的，还是同一座城。但是在这里，皇太极却给出了完全不同的解释。
这一次皇太极说：“兄弟们啊，实话我跟你们说了吧……我们要拿下这座城，真是太容易了。可是我们拿下这座城干啥呢？要知道，如今的大明，四方疆域仍然稳固，名臣宿将仍然骁勇，绝不是你拿下人家一座城池就能彻底解决问题的。再者说了，如果我们真要是拿下这座城的话，粮草的问题如何解决？到时候人家四面八方的勤王大军，络绎不绝地开了来，你拿什么来守住这座孤城？与其攻打一座根本不可能守得住的城，还不如留下城里的活口，让他们自己死磕去吧，等他们自己把自己搞得七七八八了，咱们再来收拾局面……”
这才是皇太极不肯攻城的真正原因。不是他不想攻，而是攻下来也没什么好玩的，还不如不攻。不攻也就算了，他偏偏还跟部属们瞎扯，说什么他爱惜部将的忠勇，担心部属的伤亡……说得像真的一样。
其实我是一个演员
或许有人会认为，皇太极声称担心部属伤亡的说法，只是出自于本能的虚伪，目的是收买人心。这固然是不错，但是我们要知道，皇太极此人，对于收买人心，有着比较严重的嗜好。《满洲秘档》中还有这么一段记载，说的是皇太极40岁的那一年，他老兄带了扈从，亲自去费德里山打猎。当时的情形是这样，他自己引弓搭箭，全神戒备地走在前面，到处寻找目标。他的一名侍卫，名字叫詹士谢图，距离皇太极约有二十步左右的距离，骑在一匹马上，也在东张西望。忽然之间，詹士谢图的眼睛，与树林中一双温柔的目光相遇了。
那是一只凶猛的老虎。
詹士谢图刚刚认出这是一只老虎，还没来得及打招呼，这时候就听“嗖”的一声，也不知谁这么缺德，猛的一箭射了过来，老虎顿时大怒，咆哮一声，凌空一跃扑来。詹士谢图既然身为御前侍卫，那身手是相当的不凡，叫一声，来的好……妈呀！已经被老虎扑下马去，按倒在地。
有可能詹士谢图大声地呼喊救命，但也有可能他咬紧牙关，不屈不挠地与老虎展开了自由搏击，到底是哪一种可能，书上没有记载。
史书记载的是皇太极，他是理所当然的主角，聚光灯要打在他的身上才对。詹士谢图，充其量不过是一个跑龙套的匪兵甲……
但皇太极发现詹士谢图被老虎按倒在地，当即发出了一声呐喊：“呔，兀那花尾巴大狸猫，不得伤我的侍卫……”并勇猛地向老虎扑了过去，打算揪住老虎的花皮盖，打这家伙个半死，老虎分明是被这只彪悍的灵长类动物吓坏了，竟然跳起来，远远地躲开了。
然而不幸的是，这只老虎最终未能躲得过去，“詹士谢图幸未大伤，虎为御前众侍卫射死……”
这又是一段皇太极勤政爱民、爱兵如子的历史性记载，尽管这里边破绽极多，比如一只老虎会不会被一个疾冲过来的大活人吓得掉头飞逃？要逃到多远，才能够任由侍卫们引弓搭箭、一通乱射并保证不会射到皇太极的屁股上……这些问题，我们已经无法追究了。我们要追究的是，皇太极何以喜欢让史官给他记录这些不着边际的糗事儿？
说这些记载不着边际，那是有缘故的，因为在《满洲秘档》中，类似的怪异记载很多，而且多不可信。
比如说，曾经有一年，有一个捕鸟人，逮到了一只稀有的铜嘴雀，就把这只倒霉的鸟装进笼子里，兴高采烈地给皇太极送去。可是皇太极却说什么：“这只鸟儿啊，叫得是挺好听，可以让人耳朵一新……不过呢，有一个教训大家可别忘了啊，玩物这东西，可是丧志的……把这只鸟拿回去，以后谁再逮到这东西，别再给我送来了，我不要。”
这段记载，十足十的抄了唐太宗玩鸟的故事。贞观年间，唐太宗就喜欢玩鸟，可是名臣魏征专门跟唐太宗过不去，有一次，唐太宗正玩着自己的鸟，这时候魏征来了，唐太宗心里发慌，害怕魏征发现，就急忙将鸟藏在了自己的衣服里，却不料魏征早就发现了，偏偏装出不知道的样子，故意揪住唐太宗东拉西扯，等他扯得开心走掉之后，唐太宗再瞧瞧自己的鸟……死鸟！
但是，关于唐太宗的这段记载，突出的是名臣魏征的形象，明显有着抹黑英明领袖唐太宗的意图。等到了皇太极这里，他就不会允许这样的事情发生了，他要将聚光灯全部打在自己身上，只让观众看到他自己的光辉形象。
但是皇太极却忘了，像唐太宗玩鸟之事，真实性是毋庸置疑的，君王吗，就是一个玩鸟，不是在后宫里玩，就是在朝堂上玩，谁也管不着。可等皇太极只顾突出自己的时候，破绽就出来了。
这个破绽，让我们发现这样一件史实：皇太极本人，是一个成功的演员，一个在他的人生游戏之中，完美地出演了他的角色的艺术家。
皇太极的成功八字诀
皇太极这个皇帝，完全是他用成功的人生表演所换来的。一个真正成功的演员，不唯是让他自己入戏，而是还让观众入戏，演戏的是疯子，看戏的是傻子……这句至理名言，就是皇太极的秘传帝王之术。
演戏的是疯子，就是说一个演员，在出演自己的人生角色的时候，必须要投入，要入戏，要真正想象自己是戏中人，体验并感受到戏中人的悲情欢笑，演到欢乐时固然要心花怒放，演到悲痛时则要泪流满面，这个是演员的基本功。
看戏的是疯子——观众在锣鼓开场之前，还是有理智的，但如果演员演技好、水平高，硬生生地将观众拖入到剧情之中，为剧中的人情感所控制，那么观众就会表现得比演员还要亢奋，人家演员已经卸妆拿钱走人了，观众还在这里悲欢动情，难以自抑……要让观众放弃对自我的抵制能力，演员的表演功力是决定性的。
而皇太极，他恰恰是有着极高的表演才能，所以他才成为了那个演戏的疯子，而他的四个政治对手，努尔哈赤的大福晋阿巴亥、大贝勒代善、二贝勒阿敏及三贝勒莽古尔泰，这几个最初只是看戏的观众，却情不自己地被皇太极的精湛表演生生地拖入了戏中，结果把自己搞成了傻子，失去了皇位甚至生命。
那么皇太极，又是如何表演成功的呢？
如果把皇太极的表演艺术说透了，也就不过是八个字：以德服人，请君入瓮。
先说什么叫以德服人，看看在史书中关于皇太极的记载，忽一会儿为了爱惜将士们的性命，居然连对方的城池都要放弃；忽一会儿为了救被老虎装进食盒里的普通侍卫，他居然敢虎口夺食，扑过去把老虎吓得逃之夭夭……这些记载，不是史官坐在屋子里瞎掰的，它是皇太极夺取最高权力的政治舆论的一部分。
可以确信，皇太极此人，应该是在他很小很小的时候，就确定了以德服人的基本策术。这从他7岁时就出任爱新觉罗家族的家务总管一事上，就能够看得出来。
要知道，早在努尔哈赤以十三副铠甲起兵之时，就确定了多生、猛生、快生的生育政策，让爱新觉罗家族的人口实现了超常规的迅猛增长，努尔哈赤自己生育了十六个儿子，舒尔哈齐生了十二个儿子，雅尔哈齐生了十一个儿子……丫头片子不算，到了皇太极出任八和硕贝勒议制时代的四大巨头之一的时候，他已经拥有了竞争者一百四十五人。
而且这一家子的女人，多半是硬抢了来的：皇太极的生母孟古格格，就是努尔哈赤从叶赫部落强索来的。可想而知，这样的家庭，其内部矛盾该有多么的复杂，其亲属关系又该有多么的混乱……把《红楼梦》中的凤姐调到爱新觉罗家里来打理家务，铁定会把凤姐搞到吐血。
推究起来，皇太极7岁时帮老爹努尔哈赤打理家务，想来不过就是拿支笔、拿张纸，记一下该给哪个妈多分块肘子肉，该给哪个娘多分两块银子，但哪怕是这种活干得久了，皇太极也会对家里复杂的社会关系一目了然。
女人都是抢来的，嫁给努尔哈赤这老头，搁谁乐意？所以像大福晋阿巴亥勇敢地向儿子们求爱的事情，应该不是孤立的，不是个案，是当时努尔哈赤家族文化的一个有机组成……但阿巴亥这种事被人捅出来，这是不是又有什么原因呢？
有史家断定，小福晋德因泽正气凛然出面检举大福晋阿巴亥与大贝勒代善的私情，是皇太极在幕后指使的。皇太极的目的，就是想通过这一手，一次性地清理掉俩政敌。
姑且不论皇太极是不是幕后指使人，但以他管理家政时候的观察与了解，以及通过自己在家中设置的眼线得来的情报，我们可以百分之百地确认：假如大贝勒代善和阿巴亥真的有一腿的话，那绝对瞒不过皇太极的眼睛的。
不唯是瞒不过皇太极的眼睛，而且家里的每一个人都心知肚明，之所以没人吭声，是因为事不关己，再就是自己的屁股底下也不干净。大家表面上道貌岸然，实则一肚子龌龊事……《红楼梦》中的柳香莲曾经评价贾府说：“这个贾府啊，除了门前的两个石狮子还算干净之外，都他妈的脏透了……”这句话，也适用于任何一个规模过于庞大的群生性家族，更适用于努尔哈赤这一家。
这样一分析就明白了，当皇太极发现他置身于貌似贾府的这么一窝怪人中的时候，他立即做出了正确的决定，出演尤三姐。
皇太极就是尤三姐
当时努尔哈赤一家子就是这个样子的，女人都是抢来的，而且个顶个地都是比他的儿子们小许多的美女，而努尔哈赤纵然再有本事，奈不得家里的女人太多，而且为了逃避女人争宠，努尔哈赤把主要精力放在战场上，放在杀人放火上。
那么这一家子女人怎么办？只能就地取材，各取所需。
所以我们可以肯定，如阿巴亥那样与代善之间的不伦私情，在努尔哈赤家是一种潮流，一种时尚，一种人人趋之若鹜的优雅品位。这事不唯皇太极知道，就连努尔哈赤自己，心里也是明镜似的。
所以努尔哈赤才会在阿巴亥与代善的事发之后，非但不予追究，反而宠爱阿巴亥如旧……我们甚至都能够想象出来这一对老夫少妻在私房里争吵时的情景，阿巴亥哭着说：“怪你，怪你怪你都怪你……你要是天天陪在我身边，我至于让代善那个猪头占到便宜吗？”当时努尔哈赤铁定是这样说的：“……别哭了，你一哭脸上的妆就乱了……就算怪我好了，以后我多陪陪你……”
所以阿巴亥才会在事发后受宠如故，并掌握了三旗的人马。
那么，检举阿巴亥与代善私情的幕后主使人，是不是皇太极呢？不是，绝对不是！为什么这样说？
因为皇太极要演的是尤三姐，不是告密的傻大姐。他心里很清楚，这些龌龊事，他知道，努尔哈赤也知道，明明知道却装聋作哑，是因为努尔哈赤忙于杀人放火，不能天天陪在阿巴亥身边，心里有愧，所以不会追究她丰富自己情感与心灵的过失……在这种情况下，告密有什么好处？只能让努尔哈赤恨死你。
皇太极是读书之人，读书最大的好处，就是让人明理。明什么理呢？就是明白历史上大凡乱揭别人心理伤疤的人，铁定都没一个好下场……连鲁迅笔下的阿Q都不允许别人说癞、说亮，因为这就意味着影射他头顶上的癞疤……更何况努尔哈赤了。
情况就是这样，这一家子的龌龊事，大家心里都知道，但都要装出不知道的样子，装得越像，就越成功……人生就是一场戏，就看每一个演员的表演功力了。
所以皇太极是这出戏中唯一独善其身的人，他决不会挑开脓包和伤疤，在让别人痛苦的时候，也让自己付出人生失败的沉重代价，这事他才不干。
他不干，有人干，至少举报阿巴亥的小福晋德因泽干了，可她又为什么干出这种事来呢？
这个……她也不是不知道，这种事谁说出来谁倒霉，德因泽后来的下场如何呢？她不是照样失宠？努尔哈赤更起劲地和阿巴亥腻在一起，根本不理她这个槌子……她之所以愤然举报，并非是她太过于纯情；再纯情的女人，跌进这一大窝子怪人中间，也很快变质了……德因泽只不过是一个变质的纯情女，明摆着，她是在后宫帅哥争夺战中，被阿巴亥拔了个头筹，独自享受了大贝勒代善，德因泽气愤不过，就站出来举报。
而皇太极，却成为这一八卦事件的唯一受益者。
阿巴亥在将大贝勒代善放倒于裙下之时，捎带脚地也向皇太极抛出了绣球，一个也不能少，帅哥她都要。但是因为皇太极给自己定的角色是尤三姐，是贞烈不屈的，所以他果断地拒绝了。
这一次拒绝，是皇太极人生的一次长线投资。就短期来看，这次拒绝为他带来的损失是巨大的，不唯让他失去了与绝世美女阿巴亥的床笫之欢，而且他的公然拒绝，一下子让他成为了刺猬堆里的兔子，太惹眼了，铁定要饱受众妃子们的攻讦。万一搞得不好，被谁设个圈套，或者是在努尔哈赤那里下点眼药，那他就死定了。
所以他才读书。就蹲在努尔哈赤的屁股后面读书，这让别人想栽赃他也找不到机会，最多说他是个书呆子罢了。
读书啊，也是人生避祸的一大法门。这个读书的效果就是，大贝勒代善和阿巴亥的私情曝光，而皇太极却因为勇拒不伦之恋，成为了爱新觉罗家族的先进模范。
以德服人这出戏，皇太极成功地演好了。下一场，就是请君入瓮了。
如何让观众入戏
要想请君入瓮，就得继续以德服人。这话是什么意思呢？就是要将对自己的道德标准和行为准则，推而广之，应用到自己的政敌身上，
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