颜氏家训诵读本(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：“中华诵·经典诵读行动”读本编委会编

出版社：中华书局

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颜氏家训诵读本试读：

出版说明

读经典的书，做有根的人。雅言传承文明，经典浸润人生。诵读中华经典，是四至十二岁学生学习中华传统文化的有效方式，也是中央文明办、教育部、国家语委主办的“中华诵·经典诵读行动”大力推动的一项校园文化建设活动。

四至十二岁是人生的黄金时期，也是人生记忆的黄金阶段，这个时期诵读一定量的中华经典，不仅有助于锻炼、提高记忆力，提升学生的语文素养，学习做人、做事的基本常识，更有助于提高学生的思维水平。

为了满足广大学生、家长和教师诵读中华经典的学习需求，我们组织相关专家、学者和一线教师，编辑出版了这套“中华诵·经典诵读行动”读本。本系列图书有下述基本特点：

一、内容系统全面。

本系列图书选取蒙学经典、儒家经典、诸子百家、历史名著、经典诗文等三十八种，分四辑出版。有些经典内容过多，我们选择那些流传较广、思想深刻的篇章编成选本；有些诗文，则根据学生的学习需要进行了汇编。

二、导读言简意赅，诵读专业科学。

每本图书的正文前都有“

内容导读

诵读指导

三、底本权威，大字拼音，注释实用。

底本采用权威的通行本，正文原文采用三号楷体大字，符合学生阅读习惯，保护学生视力；字上用现代汉语拼音注音，拼音的标注以《汉语大字典》注音为准，在语流中发生变调的，一律标注本来的声调；页下附有难字、难词、难句注释，注释尽量参照最新研究成果，语言简洁通俗，表述精准易懂。

四、备有诵读示范音频资料，提供免费下载。

部分图书备有由专业播音员、主持人和配音演员诵读的全本或选本的示范音频资料；条件成熟时，我们会提供一线教师的部分篇章的吟诵音频资料，供家长和教师、学生借鉴学习。鉴于光盘在运输途中容易发生损坏，我们仅提供网上免费下载诵读音频的服务。如需要图书音频资料，请购书读者将个人姓名、手机号、邮箱、所购书目、购书地点等信息发送至sonɡduben@126.com，即可获得该图书音频的下载网址。

关于本系列图书的使用，我们的建议和体会是：小切入，长坚持，先熟诵，后理解，家校共读出成效。

首先，家长、教师要了解经典著作的原文大意、难点注解，其中的名言警句或典故也要事先知晓大概，以便在孩子问询时能够予以帮助。

其次，家长、教师每日选择百字左右的诵读内容，带领孩子反复诵读。次日复读昨日内容，然后再开始新的内容，在学习新知识时不断温故，巩固熟读效果。

第三，在诵读时可采取听我读、跟我读、慢慢读、快快读、接力读等多种诵读形式，让孩子在集体的氛围中感受到学习的乐趣。

第四，教师或家长可将诵读内容做成卡片或活页，以便携带，随时复习，随时巩固。

第五，家校联手，逐次做好孩子的诵读记录。记录卡可以有诵读篇目、开始的时间、熟读的次数，还可以附上自我评价分数，家长、教师评价分数，读伴评价分数，调动一切因素激励学生熟读成诵。

本系列图书，从经典著作版本的选择到文本注音、注释的审定，都力求做到精准，但错误之处在所难免，请专家和读者批评指正。中华书局编辑部2013年4月内容导读《颜氏家训》的内容解读与历史局限性孙明君《颜氏家训》的作者颜之推是南北朝时期著名的文学家、教育学家。

颜之推，字介，琅琊临沂（在今山东）人。他的九世祖颜含跟随琅琊王司马睿南渡，东晋政权建立之后，颜含担任过侍中、右光禄西平侯等官职，家居建康。此后，颜氏后人一直在东晋南朝做官，享有士族特权。颜之推的父亲颜协，做过湘东王萧绎的镇西府谘议参军。颜之推于梁武帝中大通三年（公元531年）生于江陵（在今湖北）。颜之推从少年时代起博览群书，擅长写作“典丽”之文。颜之推的著述散佚较多，现存的有《颜氏家训》、《还冤志》、《观我生赋》及诗歌若干首。《颜氏家训》的写作开始于北齐，完成于隋朝。《颜氏家训》是颜之推留给子孙后代的告诫，全文共20篇，包括以下部分：《

序致

教子

兄弟

后娶

治家

风操

慕贤

勉学

文章

名实

涉务

省事

止足

诫兵

养生

归心

首先，作者迷信佛教，具有因果报应的思想，作者把很多人们不能解释的自然现象归结为神灵的法力。在《归心》篇中作者认为：“三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。”“内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。……归周、孔而背释宗，何其迷也！”要求人们在今世努力修行，争取在来生得到幸福生活。

其次，作者具有男尊女卑的思想，轻视妇女的作用和地位。整部《颜氏家训》着眼点都在贵族男子身上，在《治家》中认为：“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。”他认为妇女在家中的任务是操办酒食衣物，不能让她们主持家政，应酬交际。作者完全无视妇女的地位和聪明才智，把妇女放在低男子一等的位置上。

最后，作者的思想带有明显的士族意识。两晋南朝时代是门阀士族兴盛的时代，颜之推出身于士族家庭，他的家族虽然不能和王谢两家相提并论，但也属于次等士族之列。他的思想带有明显的士族印迹。颜之推目睹了南朝以来，特别是侯景之乱和梁陈易代之际士族的遭遇，促使他对士族的命运进行了深刻地反思。他在《颜氏家训》中多处批判了士族子弟的因为不学无术、养尊处优而导致了无能腐朽，当战争到来的时候很多士族子弟死于沟壑之中，苟活者没有一技之长，只能沦为奴仆。有学者指责，颜之推没有按照儒家的节义观而殉国或者隐居不仕，其实他这样做是为了自己家族的利益。六朝的很多士族都是把家族利益放在第一位，把国家和民族利益放在第二位的。这样，在现实中他们往往明哲保身，全身免祸，难以践行儒家“杀身成仁”的古训。《颜氏家训》全文约4万字。在不影响我们对颜延之家训思想的了解前提下，本书对《书证》、《音辞》、《杂艺》三篇进行了节选。《颜氏家训》成书之后，历代刻本甚多。清代赵曦明为之作注，卢文弨为之作补注，刻入《抱经堂丛书》中。1980年上海古籍出版社出版了王利器先生校注的《颜氏家训集解》，1993年中华书局出版了该书的增补本，这是《颜氏家训》整理本中最为完善的本子。此后，多家出版社出版了各种译注本。本书参考了王利器先生的《颜氏家训集解》和庄辉明、章义和先生的《颜氏家训译注》（上海古籍出版社，2006年版）等相关校注本和译注本。本书为普及性诵读本，注释一律从简，未作带有学术性的考述。（作者单位：清华大学人文学院）诵读指导《颜氏家训》诵读中的幼教与家教李洪岩《颜氏家训》是中国古代以家族为单位对子弟成员进行教育的著名经典，成书于南北朝时期。她几乎开创了“家训”这种方式的先河，后世的家训层出不穷，家书训诫也几成常态，诗礼传家成为古代氏族宗亲特别看重的文化传承和教育传承的方式，也成就了中国特色的宗族亲属紧密联结的纽带。

既然是教导家庭子弟的著作，则该书自然会涉及到品德、智力、社交、养生、学术等各个方面，而贯穿其中的思想是教导子弟修养身心，学会仁义礼智信，懂得安身立命的根本和指导。《颜氏家训》主要是训诫劝勉之类的内容，基本上与如今所说的议论文接近，诵读时把握好表明观点、提供论据、进行论证的方式会有直接的借鉴意义，同时考虑到说服效果和记忆规律，诵读也是一种很好的方式。

首先，说话的双方决定了对象感、态度、语气等诵读中常见的创作元素。

古代传承家训的双方主要是家庭内部成员，特别是长辈对晚辈，尊长对子弟。因此正常来说，应该是采取一种谆谆教诲式的语气，或告诫说明，或嘱咐谨记，或明令行止，或启发提醒，态度真挚恳切，语气充满关爱，不事炫耀之风。

不过，如今诵读该著作的人群范围扩大了，有老师家长教给孩子诵读，也有少儿独自默记诵读，因此在对象感上有所变化，长辈对晚辈可诵读，学童之间可交流，诵读者及听闻者的构成发生了一定的变化。同时，由于时代背景的变化，著作中的内容也未必完全符合当下社会的思想观念和行为习惯，因此需要辩证面对，或遵守谨行，或开拓视野，或有所借鉴，或引发思考，因此态度上也可更为多样。而语气上的变化则更多，因为一对一的劝诫多情深意挚，气沉声柔，而群体或当众诵读则可音声明朗，气足声强，即便是独自诵读，也不妨朗声吟诵，领会思想精华的同时，亦可感受音声之美。

其次，诵读时了解说服的规律方法，强化沟通效果。

说服工作是一门学问，有诸多要点和规律。比如观点要鲜明，清晰地表明说理的倾向性。态度观点不能隐晦含混，要做到分清是非，爱憎分明，实事求是，掌握分寸。这既表现在对内容的理解是否准确上，也表现在重音、语气等语言表达的分寸火候上。比如《教子》篇中说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”意思是说，孩子幼时就应该施以良好有效的教育，该让孩子做的一定要做，该制止的一定要制止，这样孩子长大了才更令人省心，也才具备了成才的基础。

另外说服也还是讲求说服双方的构成的，一般来说，亲近之人、信服之人的说服效果要更好，这就强调了以家庭为单位的教育方式是何等重要，这恐怕比当下一谈到教育问题就只想到学校社会更具操作意义，父母对孩子言传身教的重要作用不容忽视，这一点在《序致》中有明确的说明：

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模敩，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

本段大意是说，世上本来已有很多教育人的书籍了，我之所以还要写此家训，主要是在家庭内部对子弟进行教育，因为“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”，相同的话，不同的人说，会有不同的说服效果。这点对于诵读的意义颇有启发，特别是如能在家庭中开展此类诵读活动，则不仅有助于提高诵读能力，最关键的是能够通过诵读产生更好的教化效果。

第三，说话的内容为劝诫，决定了诵读时应强化论说的风格特点。

训导劝诫，需要进行说明、阐释、提醒等等，与议论文体非常相似，因此适宜采取论说式的表达样式，除了观点要鲜明外，还要讲求逻辑的严密性，做到以理服人；同时作为家训，也多少应该有恩威并重的整体特点。《教子》篇中有一段话非常值得今人思考：

吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。

大意是说，如果不对子女进行教育，而仅仅表现出“爱”（特别是溺爱），该告诫的反而嘉奖，该怒责的反而一笑了之，那么孩子成人之后就很难再进行正常的教育了，这也符合当下一再提及的养成教育理念。诵读时，“吾见世间，无教而有爱，每不能然”是表明观点的话语，态度明朗，语气肯定；之后的几句为引申和对比，说明了失教所造成的后果，讲解细腻，语气恳切；结尾处引用孔子的话“少成若天性，习惯如自然”，则水到渠成，节奏舒展，语势下抑，给人以无可辩驳之感。

第四，广泛深入地了解作品的时代背景、作家作品整体特色是提高诵读素养的重要步骤。

每部作品都受时代背景的深刻影响，同时也会融入作家自身的气质秉性。如能对此进行广泛深入的了解，则提高诵读能力就不仅仅是一个技巧问题了，而是整体提高人的素养问题了，其浸润的作用会更为强大。《颜氏家训》的作者颜之推生活在南北朝时期，当时还受汉魏文风的影响，因此其文有典丽雅致的特色，诵读时应顺其铺排之势，渲染华彩之色。而同时，作为家训，该作品又有讲求实效，文辞恳切的特点，因此在文风上又应有所调整。在这点上，颜之推本人在《文章》篇中也有论述：

凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

意思是说，写文章犹如纵马驰骋，难免文气纵横，但应该用龙头缰绳加以掌控，不能太随意。同时又说：

文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。

也就是说，文章的道理、格调、内容、风格应先后有序，不可本末倒置。那么从诵读的角度来说，就应该把握主旨，确定格调，突出内容，体现特色，这同样不可舍本逐末，忘记根本。诵读《颜氏家训》，自然应该以劝诫为本，以真诚为宗，以内容为要，以平实为风，拿捏作者整体文风和家训的具体特色。

诵读《颜氏家训》，应该理解诵读的价值和意义，体会音声之美固然重要，同时体现传承文化之精华则更具价值，诚如《勉学》篇中所言：

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。

可见，诵读是重要的早教方式，虽然人们在各个时期接受传统教育都不为晚，但从学习的效果而言，幼时习诵之功不可小视，他会在人成长的过程中不断给人以滋养，无论是做学问还是做人，都是如此。（作者单位：中国传媒大学播音主持艺术学院）xùzhì序　致fúshènɡxiánzhīshūjiāorénchénɡxiàoshènyánjiǎnjìlìshēnyánɡmínɡyì

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦yǐbèiyǐwèijìnyǐláisuǒzhùzhūzǐlǐchónɡshìfùdìxiānɡmóxiào〔1〕已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模敩，yóuwūxiàjiàwūchuánɡshànɡshīchuánɡěrwújīnsuǒyǐfùwéicǐzhěfēi〔2〕犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非ɡǎnɡuǐwùfànshìyěyèyǐzhěnɡqíménnèitísīzǐsūnfútónɡyánér〔3〕敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而xìnxìnqísuǒqīntónɡmìnɡérxínɡxínɡqísuǒfújìntónɡzǐzhībàoxuè〔4〕信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，zéshīyǒuzhījièbùrúfùbìzhīzhǐhuīzhǐfánrénzhīdòuxìzéyáoshùnzhī则师友之诫不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之dàobùrúɡuǎqīzhīhuìyùwúwànɡcǐshūwéirǔcáozhīsuǒxìnyóuxián〔5〕〔6〕道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤yúfùbìɡuǎqīěr于傅婢寡妻耳。wújiāfēnɡjiàosùwéizhěnɡmìxīzàitiáochènbiànménɡyòuhuì〔7〕〔8〕

吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；měicónɡliǎnɡxiōnɡxiǎoxīwēnqìnɡɡuīxínɡjǔbùāncídìnɡsèqiānɡqiānɡyìyì每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，ruòcháoyánjūnyāncìyǐyōuyánwènsuǒhàoshànɡlìduǎnyǐnchánɡmòbù〔9〕若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不kěndǔniánshǐjiǔsuìbiàndīnɡtúliǎojiātúlísànbǎikǒusuǒrán〔10〕恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然cíxiōnɡjūyǎnɡkǔxīnbèizhìyǒurénwúwēidǎoshìbùqièsuī〔11〕〔12〕。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽dúlǐzhuànwēiàizhǔwénpōwéifánrénzhīsuǒtáorǎnsìyù读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲qīnɡyánbùxiūbiānfúniánshíbājiǔshǎozhīdǐlìxíruòzìrán〔13〕〔14〕轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，zúnánxǐdànɡèrshíyǐhòudàɡuòxīyānměichánɡxīnɡònɡkǒudíxìnɡyǔqínɡ卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情jìnɡyèjuéxiǎofēijīnhuǐzuóshīzìliánwújiàoyǐzhìyúsīzhuīsī〔15〕竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思pínɡxīzhīzhǐmínɡjīlòuɡǔfēitúɡǔshūzhījièjīnɡmùɡuòěryěɡùliúcǐ平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此èrshípiānyǐwéirǔcáohòuchēěr〔16〕二十篇，以为汝曹后车耳。

注释

〔1〕　诚孝：忠孝。检迹：检点自己的行为，不放纵自己。

〔2〕　已来：以来。敩：通“效”。屋下架屋、床上施床：比喻毫无必要的重复。

〔3〕　轨物范世：规范世人的行为。提撕：提引，意同提醒。

〔4〕　同言：同样的一句话。同命：同样的一个吩咐。服：信服（的人）。

〔5〕　暴谑：嬉戏胡闹。傅婢：保姆，侍婢。斗阋：打架争吵。寡妻：正妻。

〔6〕　汝曹：你们，这里指自己的子孙后代。

〔7〕　风教：教化。整密：规范严密。

〔8〕　龆龀：男孩八岁、女孩七岁时换牙，此泛指童年时代。

〔9〕　温凊：冬温夏凊的略语。指侍奉父母，冬天使之温暖，夏天使之清凉。规行矩步：行为合乎法度。锵锵翼翼：恭谨有礼的样子。锵锵，走也。翼翼，敬也。严君：父母，有时也专指父亲。

〔10〕　恳笃：恳切。

〔11〕　丁：遭遇。荼蓼：苦菜与野菜。此指失去了父亲之苦。索然：离散。

〔12〕　鞠：养育。切：严厉。

〔13〕　《礼》、《传》：《周礼》与《左传》，此指儒家经典。属文：写文章。

〔14〕　砥砺：努力。

〔15〕　已后：以后。性与情竞：理智与情感的矛盾。斯：此，今天。

〔16〕　指：旨。后车：后继之车，此指提供戒鉴。jiàozǐ教　子

shànɡzhìbùjiàoérchénɡxiàyúsuījiàowúyìzhōnɡyōnɡzhīrénbùjiào〔1〕上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教bùzhīyěɡǔzhěshènɡwánɡyǒutāijiàozhīfǎhuáizǐsānyuèchūjūbiéɡōnɡ不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，mùbùxiéshìěrbùwànɡtīnɡyīnshēnɡzīwèiyǐlǐjiézhīshūzhīyùbǎn〔2〕目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，cánɡzhūjīnkuìzǐshēnɡháitíshībǎoɡùmínɡxiàorénlǐyìdǎoxízhīyǐ〔3〕藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣fánshùzònɡbùnénɡěrdānɡjíyīnɡzhìshírényánsèzhīrénxǐnù〔4〕〔5〕

。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，biànjiājiàohuìshǐwéizéwéishǐzhǐzézhǐbǐjíshùsuìkěshěnɡchīfá便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚fùmǔwēiyánéryǒucízézǐnǚwèishènérshēnɡxiàoyǐwújiànshì〔6〕〔7〕

。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世jiānwújiàoéryǒuàiměibùnénɡrányǐnshíyùnwéizìqísuǒyùyíjièfān间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻jiǎnɡyīnɡhēfǎnxiàozhìyǒushízhīwèifǎdānɡěrjiāomànyǐxífānɡfù〔8〕奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复zhìzhīchuítàzhìsǐérwúwēifènnùrìlónɡérzēnɡyuàndàiyúchénɡzhǎnɡ制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，zhōnɡwéibàidékǒnɡzǐyúnshàochénɡruòtiānxìnɡxíɡuànrúzìránshì〔9〕终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是yěsúyànyuējiàofùchūláijiàoéryīnɡháichénɡzāisīyǔ〔10〕也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！fánrénbùnénɡjiàozǐnǚzhěyìfēiyùxiànqízuìèdànzhònɡyúhēnù

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒，shānɡqíyánsèbùrěnchǔtàcǎnqíjīfūěrdānɡyǐjíbìnɡwéiyùān〔11〕伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安débùyònɡtānɡyàozhēnàijiùzhīzāiyòuyísīqíndūxùnzhěkěyuànkēnüè〔12〕得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐yúɡǔròuhūchénɡbùdéyǐyě于骨肉乎？诚不得已也。

wánɡdàsīmǎmǔwèifūrénxìnɡshènyánzhènɡwánɡzàipénchénɡshíwéisān王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三qiānrénjiànɡniányúsìshíshǎobùrúyìyóuchuítàzhīɡùnénɡchénɡqíxūnyè千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业liánɡyuándìshíyǒuyīxuéshìcōnɡmǐnyǒucáiwéifùsuǒchǒnɡshīyú〔13〕。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于jiàoyìyīyánzhīshìbiànyúxínɡlùzhōnɡniányùzhīyīxínɡzhīfēiyǎncánɡ教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏wénshìjìqízìɡǎiniándēnɡhūnhuànbàomànrìzījìnɡyǐyányǔbùzé〔14〕文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，wéizhōutìchōuchánɡxìnɡǔyún〔15〕为周逖抽肠衅鼓云。fùzǐzhīyánbùkěyǐxiáɡǔròuzhīàibùkěyǐjiǎnjiǎnzé〔16〕

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则cíxiàobùjiēxiázédàimànshēnɡyānyóumìnɡshìyǐshànɡfùzǐ〔17〕慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子yìɡōnɡcǐbùxiázhīdàoyěyìsāoyǎnɡtònɡxuánqīnqièzhěncǐbùjiǎnzhījiào异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教yěhuòwènyuēchénɡānɡxǐwénjūnzǐzhīyuǎnqízǐhéwèiyě〔18〕〔19〕也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”duìyuēyǒushìyěɡàijūnzǐzhībùqīnjiàoqízǐyěshīyǒufěnɡcìzhīcí对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞，lǐyǒuxiányízhījièshūyǒubèiluànzhīshìchūnqiūyǒuxiépìzhījī《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，yìyǒubèiwùzhīxiànɡjiēfēifùzǐzhīkětōnɡyánɡùbùqīnshòuěr《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”〔20〕qíwǔchénɡdìzǐlánɡyáwánɡtàizǐmǔdìyěshēnɡércōnɡhuìdìjí

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及hòubìnɡdǔàizhīyīfúyǐnshíyǔdōnɡɡōnɡxiānɡzhǔndìměimiànchēnɡzhī〔21〕后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之yuēcǐxiáéryědānɡyǒusuǒchénɡjítàizǐjíwèiwánɡjūbiéɡōnɡ〔22〕曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，lǐshùyōujiànbùyǔzhūwánɡděnɡtàihòuyóuwèibùzúchánɡyǐwéiyán〔23〕礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。niánshíxǔsuìjiāozìwújiéqìfúwánhàobìnǐchénɡyúchánɡcháonándiàn年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，jiàndiǎnyùjìnxīnbīnɡɡōudùnxiànzǎolǐhuánsuǒbùdésuìdànùɡòuyuēzhì见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至zūnyǐyǒuwǒhéyìwúbùzhīfēnqíshuàijiērúcǐshízhě〔24〕〔25〕尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。识者duōyǒushūduànzhōuyūzhījīhòuxiánzǎixiànɡsuìjiǎozhàozhǎnzhīyòujù〔26〕多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧yǒujiùnǎilèhuīxiàjūnshìfánɡshǒudiànménjìwúfǎnxīnshòuláoérbàhòu有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后jìnɡzuòcǐyōuhōnɡ〔27〕竟坐此幽薨。rénzhīàizǐhǎnyìnénɡjūnzìɡǔjíjīncǐbìduōyǐxiánjùn〔28〕

人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊zhězìkěshǎnɡàiwánlǔzhěyìdānɡjīnliányǒupiānchǒnɡzhěsuīyùyǐhòu〔29〕者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚zhīɡènɡsuǒyǐhuòzhīɡōnɡshūzhīsǐmǔshíwéizhīzhàowánɡzhī〔30〕〔31〕之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之lùfùshíshǐzhīliúbiǎozhīqīnɡzōnɡfùzúyuánshàozhīdìlièbīnɡwánɡkěwéi戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为línɡɡuīmínɡjiànyě〔32〕灵龟明鉴也。qícháoyǒuyīshìdàfūchánɡwèiwúyuēwǒyǒuyīérniányǐshíqī

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，pōxiǎoshūshūjiāoqíxiānbēiyǔjítánpípáshāoyùtōnɡjiěyǐcǐfúshìɡōnɡ颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公qīnɡwúbùchǒnɡàiyìyàoshìyěwúshífǔérbùdá〔33〕〔34〕卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。yìzāicǐrénzhījiàozǐyěruòyóucǐyèzìzhìqīnɡxiànɡyìbùyuànrǔcáo异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹wéizhī为之。

注释

〔1〕　中庸之人：上智与下愚之外的人。

〔2〕　音声：音乐。

〔3〕　书：写。玉版：用来刻字的玉片。金匮：金属制成的柜子。

〔4〕　咳提：孩提，幼儿。咳，同“孩”，小孩。师保：先秦时代教育贵族子弟的官员，其中有师有保。

〔5〕　凡庶：普通百姓。尔：这样。

〔6〕　比及：等到。笞罚：鞭打惩罚。

〔7〕　孝：孝敬之心。

〔8〕　然：这样。运为：行为。诃：同“呵”，呵斥。识知：知识。

〔9〕　骄慢：骄傲，怠慢。忿怒：愤怒。败德：败坏的品德。

〔10〕　少成：从小养成。天性：先天的本性。

〔11〕　重：难。楚挞：用荆条抽打。

〔12〕　谕：喻。针艾：针灸。

〔13〕　王大司马：南朝梁大司马王僧辩。魏夫人：王僧辩之母。湓城：湓水入长江处，在今江西九江西。

〔14〕　梁元帝：名萧绎，梁武帝萧衍第七子。行路：路上的行人。揜：掩藏。

〔15〕　婚宦：结婚和做官，此指成年。周逖：其人无考。衅鼓：以血涂鼓。衅，古代新器物成，杀牲以祭，以畜生血涂抹缝隙，称之为衅。

〔16〕　狎：不庄重。

〔17〕　简：简慢。不接：不能会合。

〔18〕　命士：受有爵命的士。抑搔：按摩抓挠。悬衾箧枕：悬挂起被子，装枕头入箱。

〔19〕　陈亢：孔子弟子。

〔20〕　《诗》：即《诗经》，中国古代第一部诗歌总集。《礼》：即《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。《书》：即《尚书》，是中国现存最早的史书。《春秋》：是中国最早的编年体史书。《易》：即《周易》，是一部中国古哲学书籍。

〔21〕　齐武成帝：北齐皇帝高湛。琅邪王：高湛第三子高俨。东宫：太子所居之地。有时用东宫代称太子。

〔22〕　黠：聪慧、狡黠。

〔23〕　僭：僭越，超越。

〔24〕　乘舆：皇帝的车子。典御：主管帝王饮食的官员。钩盾：主管皇家园林的官署。

〔25〕　分齐：分寸。

〔26〕　叔段：共叔段，春秋时郑庄公之弟。州吁：春秋时卫庄公之子。

〔27〕　矫诏：假借皇帝的诏命。麾下：部下。坐此：因为此事。幽薨：秘密处死。

〔28〕　均：一视同仁。

〔29〕　顽鲁：顽皮愚笨。

〔30〕　共叔：共叔段。

〔31〕　赵王：汉高祖刘邦之子刘如意。

〔32〕　刘表：汉末人物。袁绍：汉末人物。灵龟：有灵验的龟甲。

〔33〕　齐朝：北齐时代。书疏：文书信函。

〔34〕　俛：同“俯”，低头。xiōnɡdì兄　弟fúyǒurénmínérhòuyǒufūfùyǒufūfùérhòuyǒufùzǐyǒufùzǐ〔1〕

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子érhòuyǒuxiōnɡdìyījiāzhīqīncǐsānéryǐyǐzìzīyǐwǎnɡzhìyújiǔ而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九zújiēběnyúsānqīnyānɡùyúrénlúnwéizhònɡzhěyěbùkěbùdǔxiōnɡ〔2〕族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄dìzhěfēnxínɡliánqìzhīrényěfānɡqíyòuyěfùmǔzuǒtíyòuqièqiánjīnhòu弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后jūshízétónɡànyīzéchuánfúxuézéliányèyóuzéɡònɡfānɡsuīyǒubèi裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖luànzhīrénbùnénɡbùxiānɡàiyějíqízhuànɡyěɡèqīqíqīɡè〔3〕〔4〕乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各zǐqízǐsuīyǒudǔhòuzhīrénbùnénɡbùshǎoshuāiyědìsìzhībǐxiōnɡdì子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，zéshūbóyǐjīnshǐshūbózhīrénérjiéliànɡqīnhòuzhīēnyóufānɡdǐéryuán则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆ɡàibìbùhéyǐwéiyǒutìshēnzhìbùwéipánɡrénzhīsuǒyízhěmiǎnfú〔5〕盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫〔6〕

！èrqīnjìmòxiōnɡdìxiānɡɡùdānɡrúxínɡzhīyǔyǐnɡshēnɡzhīyǔxiǎnɡài

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱xiānrénzhīyítǐxījǐshēnzhīfēnqìfēixiōnɡdìhéniànzāixiōnɡdìzhī〔7〕先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之jìyìyútārénwànɡshēnzéyìyuàndìqīnzéyìmǐpìyóujūshì〔8〕际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，yīxuézésāizhīyīxìzétúzhīzéwútuíhuǐzhīlǜrúquèshǔzhībùxù一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，fēnɡyǔzhībùfánɡbìxiànyínɡlúnwúkějiùyǐpúqièzhīwéiquèshǔ〔9〕〔10〕风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，qīzǐzhīwéifēnɡyǔshènzāi妻子之为风雨，甚哉！

xiōnɡdìbùmùzézǐzhíbùàizǐzhíbùàizéqúncónɡshūbóqúncónɡ兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从shūbózétónɡpúwéichóudíyǐrúcǐzéxínɡlùjiējíqímiànérdǎo〔11〕疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈qíxīnshuíjiùzhīzāirénhuòjiāotiānxiàzhīshìjiēyǒuhuānàiérshījìnɡ〔12〕其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬yúxiōnɡzhěhéqínénɡduōérbùnénɡshǎoyěrénhuòjiànɡshùwànzhīshīdéqísǐ于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死lìérshīēnyúdìzhěhéqínénɡshūérbùnénɡqīnyě力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！dìsìzhěduōzhēnɡzhīdìyěshǐɡǔròujūzhīyìbùruòɡèɡuīsìhǎi

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，ɡǎnshuānɡlùérxiānɡsīzhùrìyuèzhīxiānɡwànɡyěkuànɡyǐxínɡlù〔13〕感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路zhīrénchǔduōzhēnɡzhīdìnénɡwúxiánzhěxiǎnyǐsuǒyǐránzhěyǐqí〔14〕之人，处多争之地，能无闲者鲜矣。所以然者，以其dānɡɡōnɡwùérzhísīqínɡchǔzhònɡzéérhuáibóyìyěruònénɡshùjǐérxínɡ当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，huànzǐérfǔzécǐhuànbùshēnɡyǐ〔15〕换子而抚，则此患不生矣。rénzhīshìxiōnɡbùkětónɡyúshìfùhéyuànàidìbùjíàizǐhūshì

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是fǎnzhàoérbùmínɡyěpèiɡuóliújīnchánɡyǔxiōnɡhuánliándònɡɡébìhuán〔16〕反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛hūzhīshùshēnɡbùyìnɡliánɡjiǔfānɡdáhuánɡuàiwènzhīnǎiyuēxiànɡláiwèizhuó呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着yīmàoɡùyěyǐcǐshìxiōnɡkěyǐmiǎnyǐ〔17〕衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。

jiānɡlínɡwánɡxuánshàodìxiàoyīnɡzǐmǐnxiōnɡdìsānréntèxiānɡàiyǒu江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相爱友，suǒdéɡānzhǐxīnyìfēiɡònɡjùshíbìbùxiānchánɡzīzīsèmàoxiānɡjiànrú所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如bùzúzhějíxītáixiànmòxuánshàoyǐxínɡtǐkuíwúwéibīnɡsuǒwéi〔18〕不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围；èrdìzhēnɡɡònɡbàochíɡèqiúdàisǐzhōnɡbùdéjiěsuìbìnɡmìnɡěr〔19〕二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。

注释

〔1〕　夫：发语词。

〔2〕　九族：一说自己家族中的九代人。一说也包括异姓亲属，即父亲的家族、母亲的家族和妻子的家族。笃：诚实。

〔3〕　方：当。挈：扶持，提携。裾：衣服的后摆。案：木制品，此指吃饭用的桌子。传服：同一件衣服兄弟之间大传小去穿。业：书写经籍的大板，意同今日的课本。方：地方。悖乱：悖理胡来。

〔4〕　各妻其妻：各自娶了自己的妻子。

〔5〕　娣姒：妯娌。节量：限量。

〔6〕　友悌：兄长友爱弟弟，弟弟敬爱兄长。旁人：此指兄弟之妻。

〔7〕　殁：死亡。响：回音。先人：已经去世的父母。分气：同气所分，指兄弟关系。

〔8〕　弭：消除隔阂。

〔9〕　恤：忧虑。楹：厅堂前的柱子。

〔10〕　仆妾：姬妾，小妻。

〔11〕　群从：家族中的子侄们。僮仆：奴仆。

〔12〕　行路：路上的行人。踖其面：践踏他的脸。蹈其心：踩踏他的心。

〔13〕　骨肉居之：亲姐妹成为妯娌的。伫：久立而等待。

〔14〕　闲：空隙。

〔15〕　公务：有关家族的集体事务。换子而抚：交换孩子而抚养。

〔16〕　反照：对着镜子照看。

〔17〕　沛国：今安徽濉（suī）溪西北。刘琎：刘瓛之弟，南齐士人。向来：刚才，方才。

〔18〕　江陵：在今湖北。王玄绍：人名，其生平不详。孜孜：勤勉。

〔19〕　西台：江陵。并命：相从而死。hòuqǔ后　娶jífǔxiánfùyěbóqíxiàozǐyěyǐxiánfùyùxiàozǐhédézhōnɡ

吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终yútiānxìnɡérhòuqījiànzhībóqísuìfànɡzēnɡshēnfùsǐwèiqí〔1〕〔2〕于天性，而后妻间之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其zǐyuēwúbùjíjífǔrǔbùjíbóqíwánɡjùnsànɡqīyìwèirényuē子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻，亦谓人曰：wǒbùjízēnɡshēnzǐbùrúhuáyuánbìnɡzhōnɡshēnbùqǔcǐděnɡzú〔3〕“我不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶，此等足yǐwéijièqíhòujiǎjìcǎnnüèɡūyílíjiànɡǔròushānɡxīnduànchánɡzhě以为诫。其后，假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，hékěshènɡshǔshènzhīzāishènzhīzāi〔4〕何可胜数。慎之哉！慎之哉！

jiānɡzuǒbùhuìshùnièsànɡshìzhīhòuduōyǐqièyìnɡzhōnɡjiāshìjièxuǎnwén江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事；疥癣蚊ménɡhuòwèinénɡmiǎnxiànyǐdàfènɡùxīdòuxìzhīchǐhéběibǐyúcè〔5〕虻，或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧chūbùyùrénliúshìyǐbìxūchónɡqǔzhìyúsānsìmǔniányǒushàoyú〔6〕出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于zǐzhěhòumǔzhīdìyǔqiánfùzhīxiōnɡyīfúyǐnshíyuánjíhūnhuànzhìyú子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于shìshùɡuìjiànzhīɡésúyǐwéichánɡshēnmòzhīhòucísònɡyínɡɡōnɡmén〔7〕士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，bànɡrǔzhānɡdàolùzǐwūmǔwéiqièdìchùxiōnɡwéiyōnɡbōyánɡxiānrénzhīcí谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞jìbàolùzǔkǎozhīchánɡduǎnyǐqiúzhíjǐzhěwǎnɡwǎnɡéryǒu〔8〕迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。bēifúzìɡǔjiānchénnìnɡqièyǐyīyánxiànrénzhězhònɡyǐkuànɡfūfùzhī〔9〕悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之yìxiǎoxīyízhībìpúqiúrónɡzhùxiānɡshuōyǐnjīniánlěiyuèānyǒuxiàozǐ义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子hūcǐbùkěbùwèi〔10〕乎？此不可不畏。fányōnɡzhīxìnɡhòufūduōchǒnɡqiánfūzhīɡūhòuqībìnüèqiánqīzhīzǐ

凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；fēiwéifùrénhuáijídùzhīqínɡzhànɡfūyǒuchénhuòzhīpìyìshìshìshǐzhī〔11〕非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之rányěqiánfūzhīɡūbùɡǎnyǔwǒzǐzhēnɡjiātíxiéjūyǎnɡjīxí〔12〕然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习shēnɡàiɡùchǒnɡzhīqiánqīzhīzǐměijūjǐshēnɡzhīshànɡhuànxuéhūnjià生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，mòbùwèifánɡyānɡùnüèzhīyìxìnɡchǒnɡzéfùmǔbèiyuànjìqīnnüèzéxiōnɡ莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄dìwéichóujiāyǒucǐzhějiēménhùzhīhuòyě〔13〕弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。sīlǔděnɡcónɡjiùyīnwàichénbódázhīshìyěyǒuzǐjīchénjiē〔14〕

思鲁等从舅殷外臣，博达之士也。有子基、谌，皆yǐchénɡlìérzàiqǔwánɡshìjīměibàijiànhòumǔɡǎnmù〔15〕〔16〕已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕wūyèbùnénɡzìchíjiārénmòrěnyǎnɡshìwánɡyìqīchuànɡbùzhīsuǒrónɡ呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，xúnyuèqiútuìbiànyǐlǐqiǎncǐyìhuǐshìyě旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。hòuhànshūyuēāndìshírǔnánxuēbāomènɡchánɡhàoxuédǔxínɡ〔17〕《后汉书》曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，sànɡmǔyǐzhìxiàowénjífùqǔhòuqīérzēnɡbāofēnchūzhībāorìyèháo丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号qìbùnénɡqùzhìbèiōuzhànɡbùdéyǐlúyúshèwàidànrùérsǎsǎo泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。fùnùyòuzhúzhīnǎilúyúlǐménhūnchénbùfèijīsuìyúfùmǔ〔18〕父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母cánérhuánzhīhòuxínɡliùniánfúsānɡɡuòhūāijìérdìzǐqiúfēncái〔19〕惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财yìjūbāobùnénɡzhǐnǎizhōnɡfēnqícáinúbìyǐnqílǎozhěyuēyǔwǒ异居，包不能止，乃中分其财：奴婢引其老者，曰：‘与我ɡònɡshìjiǔruòbùnénɡshǐyětiánlúqǔqíhuānɡdùnzhěyuēwúshàoshísuǒ共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘吾少时所lǐyìsuǒliànyěqìwùqǔqíxiǔbàizhěyuēwǒsùsuǒfúshíshēnkǒu理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食，身口suǒānyědìzǐshuòpòqíchǎnháifùzhènjǐjiànɡuānɡzhōnɡɡōnɡchē〔20〕所安也。’弟子数破其产，还复赈给。建光中，公车tèzhēnɡzhìbàishìzhōnɡbāoxìnɡtiánxūchēnɡjíbùqǐyǐsǐzìqǐ〔21〕特征，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。yǒuzhàocìɡàoɡuīyě〔22〕有诏赐告归也。

注释

〔1〕　吉甫：尹吉甫，周宣王时的大臣。伯奇：尹吉甫的儿子。

〔2〕　曾参：孔子的学生。

〔3〕　王骏：西汉成帝时大臣。华、元：曾参的两个儿子。

〔4〕　假继：继母。离间：挑拨离间。

〔5〕　江左：江东。庶孽：旧时指小老婆所生的儿子。妾媵：婢妾。蚊虻：小昆虫。

〔6〕　不预人流：不能进入有身份者的行列。

〔7〕　爰及：以及。士庶：士族与庶族。

〔8〕　没：死亡。辞讼：诉讼。公门：衙门，官府。彰：彰显，公开。黜：贬斥。祖考：已经去世的祖先。考，已经去世的父亲。

〔9〕　佞：用花言巧语谄媚他人。

〔10〕　容：欢悦。说引：劝说引诱。积年累月：经过了数年之后。

〔11〕　沉惑：沉溺（于美色）。

〔12〕　鞠养：抚养。

〔13〕　异姓：前夫之子与后夫异姓。继亲：继母。

〔14〕　思鲁：颜思鲁，颜之推的长子。从舅：堂舅。

〔15〕　成立：成人。

〔16〕　感慕：感念思慕。

〔17〕　汝南：郡名，治所在上蔡（今河南）。薛包孟尝：薛包，人名，字孟尝。

〔18〕　里门：闾里之门。昏晨：定省（xǐnɡ）之礼，早晚向父母问候。

〔19〕　丧过乎哀：古人服丧三年，薛包服丧六年，故曰丧过乎哀。

〔20〕　弟子：此处指异母之弟。中分：平均分配。引：取。荒顿：荒废。赈给：救济施与。

〔21〕　建光：东汉安帝年号。公车：汉代官署名。侍中：官名，为丞相属官。

〔22〕　赐告：皇帝特许官员带印绶（shòu）回乡养病。zhìjiā治　家fúfēnɡhuàzhězìshànɡérxínɡyúxiàzhěyězìxiānéryìyúhòuzhěyě

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也shìyǐfùbùcízézǐbùxiàoxiōnɡbùyǒuzédìbùɡōnɡfūbùyìzé〔1〕

。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则fùbùshùnyǐfùcíérzǐnìxiōnɡyǒuérdìàofūyìérfùlínɡzétiān妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天zhīxiōnɡmínnǎixínɡlùzhīsuǒshèfēixùndǎozhīsuǒyíyě〔2〕之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。chīnùfèiyújiāzéshùzǐzhīɡuòlìxiànxínɡfábùzhònɡzémínwúsuǒ

笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所cuòshǒuzúzhìjiāzhīkuānměnɡyìyóuɡuóyān〔3〕措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

kǒnɡzǐyuēshēzébùxùnjiǎnzéɡùyǔqíbùxùnyěnìnɡɡù〔4〕孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”yòuyúnrúyǒuzhōuɡōnɡzhīcáizhīměishǐjiāoqiělìnqíyúbùzúɡuānyěyǐ又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”ránzékějiǎnérbùkělìnyǐjiǎnzhěshěnɡyuēwéilǐzhīwèiyělìnzhě〔5〕

然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，

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