作者：蒙曼 主编 张迪 副主编
出版社：化学工业出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
了不起的中华文明——你好，服饰！试读：
前言
让中华文化亲切可爱中华文明的悠久不须讲，上下五千年；中华文明的影响不须讲，从古代到如今；中华文明的传播范围不须讲，从中国到海外。
但现在的小朋友对中华文明的理解有多深呢？
很多家长担心孩子古典文化方面缺失，便找来《三字经》《百家姓》《弟子规》一类蒙学读物来读，或者给孩子报名一些国学班，希望孩子能够加强传统文化的修养。这样做当然也没错，但是却有一个巨大的问题——不成系统。孩子们东鳞西爪地学了好多碎片化的知识，却并不知道它们彼此之间的关系，这正是我们这套书想要解决的问题。《了不起的中华文明》系列，全套共三十本，计划分三季推出。这三十个分册，每一本都是一个文化扩展点，每本书中，都涉及一个广泛奥秘的知识领域。
这套书带给孩子的，是好玩儿好读的古典文化，不枯燥、不背诵、不说教，像长辈胡子里的故事一样，耐心地慢慢走进小朋友心里。
这三十本书里有的，不只是《三字经》等蒙学经典，也不只是《西游记》等名著故事，更不只是《唐诗三百首》等诵读篇目，而是娓娓道来的从古至今：天文、历法、节气、节日、文学、艺术、神话、姓名、棋牌、戏曲、皇权、器物、手艺、丝绸、建筑、园林……是的，你可以看到，我们打开的是一个立体浑圆的文明世界，就像一个星球，不只是一个闪光的亮点，它是立体的，有核心、有实体、有高山、有海洋、有大气、有光芒。
这套书所做的，绝不仅仅是将内容塞给孩子，而是包含着大量思考后的引导。就让思考和怀疑成为孩子阅读习惯的一部分吧！
对中华文明的敬畏，是我编撰这套丛书的初衷。
当然，还有更多的考量：
我从来不愿讲大道理，尤其是跟孩子讲大道理。可道理总是存在的。不讲大道理，怎么讲道理？把正确的事儿，用好玩儿的语言讲出来，讲得别人愿意听，还愿意接受，这就是会讲道理。
我认为最好的作品，不靠浮华美丽的词语吸引眼球，而是用平实的内容沁人心脾。
我不认为传统文化中的一切都是精华，我甚至很反对其中的一些观点，但同时我也确信，传统文化中有很多正义的、醉人的、美丽的东西，是需要小朋友了解，并可以使他们受益终身的。
所以在这套书中，我力求做到的是让小朋友阅读之后，哪怕是最抽象的内容，也能喜欢去读，读过还能够理解，并有意识做出判断，在日后的成长中，会主动思考问题，修正自己的行为。导 言
看电视的时候，一看人物的穿衣戴帽，我们就会马上知道这是古代剧还是现代剧，如果再对历史有一定了解，就能基本判断出讲的是哪个朝代的故事。人物的穿戴我们叫“服饰”，是服装饰品的统称，中华民族有五千年灿烂的文明史，而中华服饰是其中的重要组成部分，有着丰富的文化内涵。
不过，看电视可不是学历史，电视片是艺术演绎，同电影、戏曲、小说一样，有很大程度的虚构，电视人物的服饰也会因情节、风格、社会流行倾向等进行夸张和再造。
中国素以礼仪之邦著称，古人对服饰的重视程度远远超出我们的想象。什么样的人在什么场合下穿什么样的衣服，衣服的款式、用料、颜色、花纹甚至配饰，都有来源和讲究。本书以时间为顺序，讲述不同朝代的服饰风格、服饰禁忌，以及古人不同时期的审美趣味、制衣技术的进步、政治性的体现等。同时还会以一些研究文献为基础，将小朋友在看电视、看电影、看戏、读书时可能接触到的服饰进行介绍，还原历史本来的样子，让小朋友更好地理解接触到的内容。其中还有很多有趣好玩的故事，如：黄帝是中国第一位服装设计师、救命的腰带钩、杨贵妃的石榴裙、古代的高跟鞋——木屐等。
这样，小朋友们就会知道“足下蹑（niè）丝履（lǚ），头上玳瑁（dàimào）光，腰若流纨（wán）素，耳著明月珰（dāng）”里，给脚下、头上、腰间、耳畔增辉的都是什么东西，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”中青衫是什么衣服，“九天阊阖（chānghé）开宫殿，万国衣冠拜冕旒（miǎnliú）”诗句中，为什么“衣冠”要拜“冕旒”了。中华服饰起源
西方传说中，亚当和夏娃偷吃了智慧果后，有了自主意识，也有了羞耻之心，觉得赤身露体太不应该，就用树叶来蔽体，后来的人才要穿衣服。其实我们分析，人类天冷时要御寒，所以才会找块兽皮披一披；天热时要遮蔽日晒，才会用树叶遮挡。人类最开始穿衣服，一定是生存的必需。所以服装的发明源于人类的进化，直到人类有了文明意识，有了审美需求，才开始设计制造复杂一些的衣服，不过生存的需求还是第一位的。
人类很聪明，一块兽皮可以御寒，而将兽皮切割得更合适些，再用条状物扎束在身上，效果会更好。衣服制作水平一直在飞速进步，到旧石器时代后期，随着骨针的发明，人们开始缝制衣服；到了黄帝时代，有了上衣下裳，衣裳的材质也扩展到了麻和布。提问如果你在野外环境中生活，最需要什么服装呢？原始社会的服装
原始社会人类的衣服非常简陋，上身干脆不穿，或者用一整块兽皮包裹，或是在兽皮上挖一个洞，将脑袋套进去，类似于现在的披肩；而下身一般是柔软宽大的树叶或是兽皮做的仅能遮挡特殊部位的“裙子”。用树叶做衣服的好处就是每天都有新衣服穿。第一枚缝衣针——骨针
目前发现最早的缝衣针是在北京周口店山顶洞人遗址出土的骨针，说明在一两万年以前，我们的祖先就已经掌握了最原始的缝纫技术。骨针是将长形的兽骨不断地打磨呈针状，再在较钝的一端钻挖一个小孔制作而成的。最早的人造面料——植物纤维
原始人类在不断摸索中，找到了提取植物纤维的方法。他们将在水中浸泡过的树皮用力捶打，去掉杂质，漂洗干净，留下粗糙的植物纤维，再将这些植物纤维不断揉搓直到变软，之后展开、压平、晾干，就形成一件完整的面料了，这就是最早的人造面料。纺轮的出现
纺轮的历史可以追溯到8000年前。最早的纺轮是石片做的，陶器出现后改成陶制，在青铜器时代发展为青铜制。小小的纺轮虽然十分简单，但原始人在技术有限的情况下，还能通过它辅助自己灵巧的双手，把植物纤维和动物毛纺成线，这种纺线工艺直到现在还有人使用。第一位服装设计师——黄帝
史书记载：“黄帝始制冠冕，垂衣裳。”说明从黄帝时期开始，中国就有了衣服的款式形制。黄帝开创了中国人上衣下裳的服装款式：上衣能遮胸覆背，还有袖子护住胳膊；下裳则由前后两片缝合到一起，将人的下身围起来。直到今天，我们仍然将所有的衣服都统一称作“衣裳”，可见黄帝创制的衣裳形制对中国人影响之深。提问为什么黄帝那么厉害，许多事物都是他发明的？远古社会服色
远古时期，人们认为“天”主宰万物，“地”养育万物，因此对天地敬畏有加，很多活动礼仪都是围绕天地进行的，在服装上也不例外。黄帝时期就规定了衣服的颜色，衣裳“取之乾坤”，上衣必须用青黑色，是拂晓时天空的颜色；下裳则为赤黄，是大地的颜色，以此表示对天地的崇敬。远古人的饰品
向往美是人的天性，从远古时期人们刚开始穿上衣服的时候就有了饰品，许多古文明遗址都出土了耳环、项链、手镯等大量配饰。这些饰品有的用贝壳、骨头、石头制作，后来还出现了用玉石、玛瑙（nǎo）、象牙等珍贵材料制作的。
远古人生活条件艰苦，但仍然会花心思给这些饰品打磨、钻孔，说明这些饰品在当时是一种必需品。所以，远古人的饰品除了美化功能外，还有宗教功能、权力功能和礼仪功能，更是文明的萌芽在饰物上的一种体现。古代文身
古代人就有文身的喜好了。史书记载，在吴越之地居住的人经常要游泳、潜水来寻找食物，为了吓跑水中猛兽就会文身。这种文身可能更像护身符，与远古的宗教信仰有关，人们通过文身来表达对神灵的敬畏。古代文身
古代人就有文身的喜好了。史书记载，在吴越之地居住的人经常要游泳、潜水来寻找食物，为了吓跑水中猛兽就会文身。这种文身可能更像护身符，与远古的宗教信仰有关，人们通过文身来表达对神灵的敬畏。等级分明的夏商周服饰
我国夏商周时期有明确的等级制度，在服饰上有严格的讲究，尤其发展到周代，服制十分完备，起到了最明显的“别等级，明贵贱”的作用，并被后世历朝历代效仿。普通百姓以麻布做衣裳穿，皇家贵族则有十分复杂的服饰系统。
夏商周时期也是生产技术飞速发展的时期，传说黄帝的元妃嫘（léi）祖教民养蚕，因为缺乏文字记载，这种说法还没有得到验证。不过，商代的甲骨文里已经有了桑、蚕、帛等字，所以至少商代的贵族是可以穿上光滑柔软的丝织品的。总之，夏商周时期，人们穿兽皮制成的衣服，也穿丝、麻等经过加工制成的衣服，而且丝麻衣服还占据主流。冕服制度
冕服是天子、诸侯和卿大夫这些统治阶级在参加非常隆重的场合时穿的：
1.普通人不能穿。
2.不是只有天子能穿，诸侯、卿大夫也有冕服，只是有专属规制。
3.大型场合穿，平时不穿。
4.分场合不同，冕服也有区别。
所以有些电视剧里天子无论到哪儿都一身的冕服是不对的。
冕服由三部分组成：冕冠、冕服和配饰。冕是头上戴的，有冕板和垂旒，天子的垂旒有十二条，用五彩线串五色珠玉，每颗珠玉之间要相隔一寸，所以天子的垂旒长得垂到肩上，哪能没事儿总穿着。不同的场合，冕冠的规制是不同的，所以上面的说法也不是绝对的。
冕服则更加讲究，上衣用玄色，衮（gǔn）衣画卷龙，下身着裳，前面垂着赤市，还要绘着十二章图案，十二章的位置和数目也有规定。
配饰则有革带、大带、佩绶等等，每一样东西都有每一样的讲究。
冕服制度在西周时期发展完备，在西周礼制社会中扮演着重要角色。冕服制度是以服饰“别等级”的最明显表现，一直沿用到清朝终结。提问想一想，为什么服饰代表文明？十二章
十二章是指君王的冕服上绘绣的十二种花纹：上衣绘制日、月、星、山、龙、华虫；下裳绘制火、宗彝（yí）、粉米、藻、黼（fǔ）、黻（fú），囊括了天地间有代表性的事物。十二章花纹是中国最早的龙袍花纹。
这里面，日、月、星，是光明的意思；
龙变化无穷、神通广大，天子也是如此；
山镇重安静，能安定四方；
华虫是雉鸡，文采华丽；
宗彝是宗庙祭祀用的酒器，上面画着虎和蜼（wěi），虎凶猛，蜼是长尾猿，又聪明又孝顺；
藻是水草，有洁净之意；
火，明亮又向上；
粉米养人，有济养之德；
黼，是金斧，象征力量；
黻很有意思，是两个“弓”字相背，可能有君臣相济，还有辅弼的意思。依法穿衣
周代对穿衣有明确的法律规定，上至天子，下至庶民，什么时候、什么场合、什么身份穿什么衣服，都是规定好的。祭祀有祭祀的衣服，朝会有朝会的衣服，兵事有戎服，日常有常服，婚礼和丧礼的衣服更是非常鲜明。普通老百姓虽然没有王公大臣那么多规矩，但什么礼仪穿什么衣服也是不能错的。提问你现在去哪些场合有特殊的服装要求？司服——专司服饰的官职《周礼·春官》：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”司服，周代设置的专门负责管理君王衣服的人员。司服要将君王的衣服根据吉、凶、礼仪来分门别类，要分辨出各类衣服的名称及其各自适用的场合，以保证君王根据情况和场合正确着装。平民的礼服——深衣
深衣是西周时期发明的服装款式，是将上衣与下裳连在一起的长衣。此时的深衣是贵族的常服，平民的礼服。深衣的诞生把中国服饰分成了两大款式，上衣下裳和上下衣连在一起，我们现在的旗袍、连衣裙甚至日本和服都有深衣的影子。寒衣
甲骨文里的“裘”字可以看到清晰的毛，所以夏商周时期人们的寒衣不但是皮毛制成的，而且毛都露在外面。天子冕服中最高等级的大裘是黑羔皮的，其次有狐青裘、麛麑（míní，指小鹿）裘、虎裘、貉（hé）裘等。西周时期人们制作皮衣的技艺有很大提升，制作的皮衣也更精美，但能穿得起皮衣的都是贵族。不分男女的鞋
商周时期的鞋子叫舄（xì）、 屦（jù），款式不多，而且不分男女，鞋子都长一个样。穷苦的庶民、奴隶没有鞋穿，或者穿草、麻编织的鞋。天子则比较讲究，能穿厚底的鞋，有红、白、黑三色，红色的鞋子最为尊贵。提问现在你穿什么衣服御寒？百家百样的春秋战国服饰
周代实行分封制，周天子将自己的亲戚和有功的人分封为诸侯，诸侯有自己的封地，就是诸侯国。到了周代末年的春秋战国时期，周天子的权力越来越弱，各诸侯国崛起，社会动荡。政治上的大动乱，带来了思想和文化的大繁荣，出现了“百家争鸣”的局面。各诸侯国之间，衣冠服饰明显不同，诸子百家按照自己的理解穿得五花八门、各具特色。诸子百家穿衣理念
在“百家争鸣”中，最有代表性的儒家、道家和墨家的理念不统一，服饰观也截然不同：儒家觉得服装必须分贵贱、别等级，规范人们的行为举止；道家崇尚自然，提倡服饰穿着应该顺其自然；墨家则讲究实用和节约，他们认为衣服只要能遮盖身体和保暖就行了。流行服装深衣
因为社会变革和经济的发展，周代时作为平民礼服的深衣广泛流行开来。尤其是战国时期，深衣在楚国盛极一时，男女均可穿着，成为流行的时装。足礼
那时的袜子是用皮或帛制成的，叫足衣。古代臣子在觐（jìn）见君主时，必须脱去鞋袜，赤足觐见，否则就是不敬，这就是足礼。足礼流行了相当长的时间，一直到唐朝，才规定除祭祀活动外，大臣不必赤足觐见了。齐桓公的救命带钩
带钩是古人用来束腰带的配饰，多用青铜、黄金、白银、铁或玉制成。公元前686年，齐国内乱，逃亡在外的公子小白和公子纠都想趁乱回国夺取国君的宝座。公子纠的臣属管仲发现公子小白已经临近齐国，便带人到半路截击。管仲的箭射中公子小白的铜带钩，公子小白将计就计，直接倒在车上装死。他骗过管仲，日夜兼程，抢先到达齐国国都继承了王位，他就是著名的齐桓公。
齐桓公继位后，听从臣属鲍叔牙的建议，不计前嫌，任命管仲为相国。管仲是一个难得的人才，在他的帮助下，齐桓公励精图治、推行新政，大大提升了齐国国力，成就了一番霸业，成为“春秋五霸”之首。君子死，冠不免
古人认为“身体发肤，受之父母”，不能有一点损伤，因此对头发非常爱护。不但要将头发梳成髻（jì），还要在头上戴上冠，保护头发。古人对冠极其重视，甚至到了不惜性命的程度。孔子的学生子路就曾因为在搏斗中被人击落了冠，在把冠重新系牢时被杀害。男子冠礼
冠礼是春秋战国时期男子的成人礼。我国古代认为男子20岁成年之后才能成婚组建家庭，成年的标志就是戴冠。因此在男子成年这天必须要进行庄严的冠礼仪式，在冠礼上加冠。冠礼也成了男子一生中的头等大事。女子笄礼
古代女子的成人礼，是在女子15岁这年举行。女子成年之后要用黑色巾帛包住头发，并用簪（zān）子固定住。因这个簪子叫“笄（jī）”，因此又有女子“十五及笄”的说法。提问你认为成人礼的核心意义是什么？成人代表了什么？看玉识人“君子无故玉不去身”，中国自古就是尚玉之国，玉是最重要的佩饰之一，不但因为其贵重能彰显身份，还因为玉有浓重的道德色彩。
孔子就以玉比德，他说玉温润而泽，是仁；缜密似栗，是智；有棱角又不锋利，是义；向下垂坠，是礼；敲击时声音清越，是乐；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，是忠；颜色美丽，是信；气如白虹，是天；精神体现在山河之中，是地；礼器总是使用玉，是德；天下人都以玉为贵，是道。《诗经·秦风·小戎》云：“言念君子，温其如玉。”所以君子以玉为贵。胡服骑射
赵国和北方游牧民族接壤，经常受到侵扰。赵武灵王发现胡人作战能力强是因为他们身着短衣长裤，行动方便。据此，赵武灵王下达了“胡服骑射”的改革命令，将赵国服饰进行了革新。赵国的胡服改革主要是改下裳为裤，同时把宽衣大袖的上衣改得更加合身，这些改革都是为了让人们骑马更加方便。胡服骑射政策让赵国军士的战斗力显著增强。提问为什么在古代改革衣裳形制会成为一件大事？简约质朴的秦汉服饰
秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建国家。由于时间短，秦朝仅仅初创服饰制度，只规定了服色；而汉代继承并发展、完善了秦朝的服饰制度。因为连年征战，秦汉初期服装总体上呈现古朴简约的风格，在汉朝的汉武帝之后，经济繁荣，服饰的奢侈之风才开始出现。秦代特色铠甲
秦始皇依靠强大的军队统一了六国，因此非常重视军队的建设。秦国的铠甲非常有特色，灵活实用，方便作战。铠甲大多是皮制的，兵士先穿里面的衣服，再穿鞋子，最后将铠甲套在身上，腰部用绳系好。铠甲划分明细，有军官铠甲、骑兵铠甲、步兵铠甲和御车铠甲，不同的铠甲适合不同的兵种，从衣着的灵便程度、保护重点上有所区分，使将士发挥出最大的战斗力。官员戴冠讲究
汉代非常重视冠的穿戴，必须根据场合、官阶穿衣戴冠。刘邦对如何戴冠做了详细规定，汉代的冠多达十余种：皇帝戴的是通天冠，诸侯戴委貌冠，文官戴进贤冠……现在，汉代许多冠的形制已经无法考证了。百姓头巾随意戴
汉代官员戴冠，百姓则戴头巾。汉代常见的头巾是一种简单的帽子，可以盖住束起的发髻，周围有整齐的边沿。
汉代还有一种头巾，类似于现在陕北农民包头的白羊肚毛巾。
汉代百姓戴头巾没有限制，可以随意戴，但是最好不要戴白色头巾，因为白色头巾是官员被贬为民的标志。
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