当代女大学生心灵手迹--灵感(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：烨子

出版社：中国艺术文化出版社

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当代女大学生心灵手迹--灵感试读：

上篇：仿惑

序曲

我人生幸福的港湾在哪里?

——北大社会学系某女生的呐喊

亲爱的年轻朋友，盼星星，盼月亮，你终于盼到了迈上高等学府的这一天，此时此刻，你是否觉得有无尚的荣耀，比如赢得父母和长辈的赞美，欣受亲朋挚友的祝福，你周围的人都对你寄予较高的期许，有如众星捧月，恰似葵花向阳，你自己呢，大概也有几分陶醉，无限憧憬，美妙计划，或者，一幅如诗如画的蓝图?

大致而言，今日校园里的女大学生是健康的。他们有强烈的求知欲，也不乏积极的参与感。她们热爱人生，同时也关心国家和社会，但如仔细观察，并不难发现女大学生群体中仍有迷失的一类。

公元一千九百八十年五月，《中国青年》杂志刊登了北京两位大学生署名“潘晓”致编辑部的“万言书”——人生的路啊，怎么越走越窄……”由此发起人生观的大讨论。

又是这个《中国青年》在公元一千九百八十七年隆冬再次登出署名“郎郎”的大学生的公开信，向社会诉说：“我们究竟出了什么毛病?”从此，“郎郎”(意即精神流浪儿)成了当代部分大学生的代名词。

90年代伊始，中国知识被周易热，儒学热，宗教热乃至气功热所炽烤，这股新旋风新氛围塑造了一批追求洒脱、崇尚奇异的女大学生。她们在艰辛跋涉，上下求索之后，没有寻到坚强的精神支柱。当理想世界变得模糊之时，这些赶新潮的高知女性便一落千丈，跌进了马斯洛所揭示的自然人性本能所“需”的低谷。于是，青春的呐喊与抗争转换为对人生的游戏。他们先是迷失了方向，随着到处闪烁的磷火瞎转，最后终于迷失了自己，颤栗地躲在一片灰色的背景里靠泻染悲哀的曲调来麻醉自己与日渐褪的魂灵。

在透明的校园春夜，你不时地可从露珠闪烁、花瓣悄悄散发着诱惑的芳香的红楼外隐约听到“离开妈妈的怀抱，幸福哪里找”的歌声。

我向你保证，生命里确实可以见到美景，确实可以发现，自己正处身在那极为甘美的一刻，问题只是，你对于“甘美”的标准，永远和我的不同。

司芬克斯的谜底：贤妻良母

——一位现代高知女性如斯说

依据心理学的观点，主动的学习才是健康的学习，生活中适度的自我“压力”，是促使个人进步的动力。假如一个人的行动多受制于人，则不但会造成个人身心的紧张，且会使个体的学习活动，由主动转向被动，由自我导向转为以他人为目标，接踵而来的将是自我的黯然失色，学习效率，学业成绩的双线下滑，自尊自信的幻灭以及学生主客体角色的被迫丧失。“同学们纷纷跑到楼后的树林里乘凉解闷，我却独自冷清地思考。我被录取为财经大学的经济学硕士后，在一片祝贺声中，我曾那么激动。激动之余却有一股异样的不安袭上心头。我不知道自己追求的什么?原来想当个经济学家，可是我却发现自己对此越来越不感兴趣。未来就在眼前——可我却不知道该准备些什么，虽然人们说我在‘追求’，但这果真是我的追求吗?我惶惶不安，犹豫再三，最后终于放弃。我松了口气，感到生活顿时变得优雅起来。老实说，为什么作出这样的选择，我也难得一下说清楚。”

这是一位现代高知女性的自述。象她这样惧怕高学历的例子举不胜举。他们几乎是在外力重压下运行的，没有主见占据心灵。“从来没有这么多女性进入大学，可念完大学想成名成家的却凤毛麟角。尤其是近几年，大学毕业后攻硕攻博的女生人数是每况愈下了!”一位曾对女子接受高等教育寄予厚望的老教授不无忧虑地说。

这是一些与本世纪中叶第三代风格迥异的女大学生。上一代知识女性常常聚在一起面红耳赤地争论教授们所讲的内容——经济学的哥德巴赫猜想，希腊神话中的智慧女神，博大精深的《资本论》，百科全书式的古典精粹《红楼梦》，以及《进化论》、镭的发明与居里夫人……他们努力开发自己的智力，即使在钟情着某个“白马王子”的时候。在校园的绝大部分光阴，他们总是过着浓郁的“智力生活”，他们感到这样的生活富有吸引力，使人充实，催人成熟。当这批新中华历史上曾千里迢迢参加红卫兵大检阅的与共和国同龄的知识女性成为一脚插进历史，一脚迈向未来的“边缘人”时，校园文化毫不客气地将他们抛给社会，让他们在更广阔的天地里经风雨，见世面，重现青春风采，而将第四代汇凝熔铸，可是，新一代女大学生在饱经“三九”、“四伏”的煎熬侥幸闯过“黑色七月”之后，和煦的阳光，恬淡的生活，温情的朋友使他们中的一群“了悟”到过去是多么地单调无味，他们不想再那么苦自己了。

北航某系大三一位女生诉说道：“从小科学对我就有一种特别的吸引力，进入大学后，我主修航空，准备将来研究宇宙飞船，可我现在的注意力已转到外贸去了。我意识到女孩子不能搞那么深的研究，如果继续下去，就会成为一个把自己全部贡献给实验室的机器人，那样失去得太多，姑娘们去游泳，我只能与全班30多个男孩呆在实验室摆弄模型、图纸和计算机。其实，我对外贸的兴趣远不及宇航浓厚，不过还是换了要轻松愉快些，何必过于苦自己!”

这样的女大学生欣赏所谓“女性气质”。他们认为，他们未来的自我在很大程度上包含在贤妻良母的具体角色里。他们随“大流”，不表现自己，不太用功，不勤于思考，不提过多的问题，逃避竞争。而这一切，都是为了以后在家庭中扮演好传统的角色。

诚然，这批跨越双世纪的女大学生的生活方式，思维角度和精神模式发生了裂变。他们的目光已不再滞留在课桌上和讲台上了。他们的生活乐章已不再是单调的“教室—宿舍—食堂”三重奏了。他们将大本的数理化教科书和社会科学经典理论束之高阁，甚者抛给废品收购站，长辈们瞠目于这些一夜之间冒出来的准主妇，看着她们案头上的书一日三变：《女性的魅力》、《女论》、《夫妻沟通艺术》、《如何征服男人》、《夫妻按摩》……往昔“峥嵘岁月”把女性塑造成关闭了七情六欲的“铁姑娘”、“铁娘子”，固然是对女性的扭曲，而把幸福寄托在家庭角色里，宛如“慧芳模式”，苦熬修炼成为道德自我完善的“圣女”难道就是女性回归吗?

在年轻的时候，因为生命才刚刚开始成长，看不出有什么分别，几乎没有什么标准可以让我们来分辨人与人之间的异同。于是，那些外表光滑美丽的、或者位置刚好放在耀眼地方的就会得到所有的注意与羡慕。

中国情感教育模式：穷人养娇女

——一位女哲人的语录

90年代，享乐主义的幽灵笼罩了中国大学的上空。大连理工大学外语系一位心理受挫的三年级女生说：“今天我幸而一息尚存，明天就不知能否延续，倒不如尽量让我享受。”享乐主义者淡漠了理想与社会、历史的崇高责任感，忽视了性灵的滋育，最后终于放弃了对科学文化知识的追求。他们一方面是放浪形骸，鲜亮的容颜下隐藏着畸变的灵魂；另一方面又出现精神的颓废，雄辩的言辞中带着畏缩的颤抖。在商品经济冲击波强刺激下，道德的沦丧，精神的颓废和消费的亢进，是比较容易滋生的一种校园文化现象。的确，如今女大学生的消费水平与过去大相径庭。他们不注重经济实惠，经久耐用，却被一种难挡的“时髦”所席卷。他们爱慕虚荣，追求名牌，如价格昂贵的珍珠膏系列，高弹力袜，耐克旅游鞋……，珠光闪烁的金项链，沉甸甸的金耳环成为她们梦寐以求的“造物主”。在书亭。在商店橱窗，经常可以看到络绎不绝的女大学生在时装杂志和超级模特前驻足流盼。“不是我不明白，这世界变化太快。”青年歌手崔健为所有的年轻人唱，更为他们唱。此岸是物欲横流，纸醉金迷；彼岸是两袖清风，望“洋”兴叹。打开国门之后，传统的生活方式被他们毫不犹豫地摒弃，他们渴慕的东西却需要丰厚的经济基础，于是他们的价值观念开始演变，逐渐趋向功利，古人所诫：“今天下莫为义，子独自苦而为义”的训条早已变成陈糠烂芝麻了。80年代中期，“清华”“北大”的才子淑女们率先将莘莘学子们所要走的路画龙点睛地描述为“红、黄、黑”三部曲。“红道”指入党从政，在党政机关担任要职。“黑道”指求学深造，戴上黑色硕士帽、博士帽，然后出国镀金。“黄道”指跳出学界，从事经济实业开发。如今，“黑道”滑坡，“黄道”大盛。不少求学者已不期望自己学富五车，满腹经伦，他们崇尚的是过一种风流倜傥、阔绰有余的生活。然而，理想与现实的反差，脑体倒挂的不公，种种冲突在他们眼前如万花筒般变幻莫测，于是便有些看破红尘，于是便顺其自然，不思进取，于是就萎缩到自己生命的纯粹状态中去。诚如沙翁所说：“最不幸的是抱着最大的希望而不能到达心愿的人。”

一位从头到脚都被“新潮”所武装的女大学生在抱怨：“我们一点都不幸福，整天为一些无聊的事情忙得不可开交：没完没了的考试，没有足够的钱去买一件时髦的衣服，老学不会跳霹雳舞，‘比基尼”价高质次，物质生活太贫乏……。”他们往往不做横的或纵的比较，不打算做艰辛的劳动，而是任丰富的想象力在物质的海洋里遨游。他们幻想有朝一日跨入一个富足的国度，去尽情挥洒人生。对于他们，幸福不再仅仅是有吃有穿、父母疼爱、事业成功，而是对超现实的追求，是活着让别人羡慕。“我才不管别人怎么说，我自己活得快就行!”这是现代电影《摇滚青年》主人翁的处世哲学。每当出现这段道白，青年观众竟会爆发出一浪高一浪的掌声。“跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步越来轻，越来越快活，尽情地挥洒自己的笑容。”这是刚一问世即在女大学生中流传开来的通俗歌曲，它之所以能同娇女们的心灵产生契合，大概是由于它渲泄了娇女们内心对理性的倦意和冷漠。他们宁肯一事无成，也要活得快活。他们果断地把迪斯科淘汰给老太婆，又玩起了更让人心跳的“比基尼”和霹雳舞。然而，瞬间的感官快乐并不意味着生活的充实。一时的热闹和喧嚣。伴随的常常是空虚和无聊，正如他们内心的剖白：“在这多梦的季节，尽兴之余，总有一种沉重积压在心头。”

尼采宣告：上帝死了!但他老先生却怎么也忘不了他的贵族血统，于是，召来了一位扎拉图斯特拉，以顶替上帝给芸芸众生以光明的使命。可是，扎拉图斯特拉给这些没有翅膀的女大学生带来了什么呢?

精神主食：西餐

——一位社会学女博士的思考

在曙色朦胧的校园，无数的女大学生在梦呓般地呢喃和柔软地呼喊：“丢失的草帽在哪里?”

有人说，这是从西海吹来的一股海风，也有人说，它本是一股寒流，乘着季节的变换袭击了大陆。他们说，他们已厌倦传统食物，西餐美味可口。

为何他们不象第一代那样固守传统，也不如第二代那般温驯保守，为何他们与第三代似曾一脉相承：怀疑、焦虑、惶惑，但他们在精神上集反叛、超然、自我崇拜与不甘沉寂于一身，他们中的一部分已深深地打上了“崇西精神”的烙印，似乎他们超出了第三代。八十年代以来，西方哲学的洪流涌入校园。对传统宣传的逆反心理，求新求异的猎奇心理，把大学生的读书热情导向西方。本来，读哲学是为树立正确的人生观和世界观，它需要严谨的科学态度，注重理性的扬弃，如果仅停留在寻求名言警句，断章取意地理解，以此慰藉与补偿人生的断层，则无异于青春的麻醉与自杀。而不少女大学生正是以这样的姿态走马观花地浏览西方哲学。不可否认，来自另一个世界的光怪陆离的哲学体系改变了他们的思维模式，开阔了他们的眼界，但由于这些舶来品本身的缺陷，再加上青春的肌体没有足够的免疫力(两个先天不足：没有经历解放前的苦难和“文革”动荡)，使他们的精神在囫囵吞食了西餐或挑食西餐之后受到了扭曲甚至变形，以致他们中的极少数最终钻入了个人主义的死胡同。“我之所以烦恼恐惧，那是因为这世界本身就是令人厌烦，可怕的，我之所以感到荒诞，那是因为这世界本身就毫无道理、莫名其妙的。”这是厦门大学一位四年级女秀才对世界的看法。西方哲学的唯情主义给这类女性健全的人格注入了某种分裂剂。

中山大学哲学系某女生写道：“他人已成地狱，没有跟他人而去，却也没成为自己。没有勇气回忆过去，惟恐心中的孤舟载不动残碎的梦。昔日登堂入室时精心吹成的泡沫，只剩下一滩滑腻腻的情绪，时时淹渍茫然的心。”这类女大学生宁肯收藏一片鱼鳞，如获至宝，也不去欣赏一条活蹦乱跳的游鱼。在他们的思想深处，整体的意义小于部分的光彩。他们不是采用“拿来主义”融化西方哲学，而是陷入西方哲学的汪洋大海，把某些篇章警句视为救生艇，幻想西来的帆会带走所有的烦恼，岂料当他们爬上去的时候，却发现是一根稻草。他们毫无觉察西风已把自己化为怎样一个陌生古怪的幽灵，逡巡于校园之中，游离于群体之外。少女梦幻中的大学生如青烟一缕，袅袅而去。

读尼采的著作，使他们狂傲激进；谈萨特的著作，使他们排斥他人与集体，表现出自我的膨胀。接踵而至的是伦理观上的非道德主义，随后悲观主义也粉默登场。他们从四面浸入青春的肌体，催化他们加速下滑。他们一方面沦为精神上的流浪儿，另一方面畸变为西方文化的产物。要求于社会的多，以主人翁姿态参与社会变革的少。他们如日本的“新人类”、香港的“平面人”，更象美国的“单面人”，他们都关心人的”此时此刻……”

世界也许很小很少，心的领域却很大很大。心的领域却很小很小，世界却很大很大。

寂寞嫦娥：碧海青天夜夜心

——一个女大学生的手记

一位貌似成熟而时髦的女大学生坐在诊所里，低声的哭泣，“医生，我是否没有能力真正的爱一个人?”她内心深深地悲哀着，这使她显得沮丧和彷徨无助。心理医生关切地告诉她：“你有充分的能力爱某一个人。事实上，你对爱的感觉强烈而丰富，你只是无法将爱固定在一个人身上罢了。”某种原因阻止了她。使得这位天资极佳的知识女性与他人之间的关系一直漂浮不定而无法维系恒久。

公元一千九百九十九年早春二月，某名牌大学里一位名叫秋碧的女硕士生自杀了。她的家境优裕，才华超群，人缘也好，可是在大年三十，她乘坐一辆出租车，直向大连南海头驶去。她给了司机双倍的车费，打发了他以后，缓缓向深海走去，结束了自己23岁的美妙青春。死因至今仍然扑朔迷离。

她生前的至爱亲朋们至今仍念念不忘她那双眼睛：慧黠、有神、充满灵气。

朋友，你不妨扪心自问，如果你们现在看到她那双眼睛，你又能从中捕捉到什么信息?你能够或者愿意力挽狂澜从死亡之神布下的潜网下将她执著的魂灵复苏么?

在我们妙趣横生的校园文化中，女大学生有不同的心灵空间与层次，但无可置疑，有一点是共同的，那就是：爱和被爱。不必讳言，生而为女性知识者，就有比男性更为敏感的身体和情感方面的需要。除了衣食住行的满足，还需要高层次的精神慰藉。她渴求亲人的关注，诚望“悦已者”的赞赏，企盼知音听她诉说衷肠，寻觅恋人给她抚爱，如果她不被接纳，就会感到孤独甚至痛苦不堪。虽生犹生。如果她的个性被压抑、被扭曲，同样会感到不幸。有时候，沉重的精神压力不是来自仇视，而是来自现实世界的冷漠。大煞校园风景的是，你可以看到这样的现象，一位女生在伤心地哭泣，旁边的同学却愣在一旁，不但无人递手帕给她，就连拍拍她的肩膀，稍微安慰她也不肯。因此，惟有选择冷漠。某校有个女生宿舍，八个人分成了五派，互怀戒备之心。每当有朋友来拜访某个女生时，别的人便产生嫉妒与反感，给客人以莫名其妙的印象，感到这里危机四伏。

冷漠这个人性的天敌不仅可使含苞欲放的少女之花过早地枯萎，也能将天真烂漫的儿童摧残。英国有出名戏叫《小镇风光》，说小艾蜜莉去世进入坟墓中时，死神告诉她还可以重返人世一天。她选择了12岁生日那天，小艾蜜莉穿着生日礼服，从楼梯上漫步下来，一头卷发轻轻地晃动着。可是妈妈正忙着为她做生日蛋糕，没有抬头看她一眼。哥哥也沉湎于自己的锁事，无暇顾她，。终场时艾蜜莉穿着生日礼服站在舞台中央说道：“总该有个人看看我吧!”她走向母亲身边哀求道：“妈咪，只要一分钟，请看我一下嘛!”但没有人理睬小艾蜜莉。她只好告别尘世，返回死神那儿。临走时，小艾蜜莉遗恨的说：“带走我吧，做人是多么痛苦。谁也不看谁一眼。”

某些女大学生也曾这样在内心呐喊着，切盼结束难以忍受的冷漠之霜的逼迫。某位天赋极高，感情深沉的大学四年级女生为了摆脱孤独，甚至愿以仇侣为伴。她在给“冤家”的信中写道：“如果你恨我，那证明我的存在。你能从我身上的某些情绪和行为中感到不快，因而生恨，催发我有机会改变自己。设法和你沟通。而冷漠却是无视我的存在，我被人一笔勾销了。”刚看完电视连续剧《渴望》，熄灯号已响，某女生寝室照例又开上了“卧谈会”，刘慧芳如何表现才符合现代女性生活趋势”?每当罗梅提出一个观点，她的对手王琼总是迅速地反驳，王琼的行为是受极其复杂的情感支配的。也许她本来同意罗的观点，但出于嫉妒，她要和罗争个高低，以有效地维护自尊心。其实，王此时只须一种简单而诚实的回答：“你说的倒是那么回事!”那么，一切冷漠和嫉妒就烟消云散了。

在瑰丽多彩的校园文化中，现代知识女性之间会产生某种基本关系。这种社会关系会分发出两种不同层次的功用：

基本的功用：借着与外界人、事、物的互动，使潜意识内的幻想与冲动得以满足而情感得以发泄。

功利的功用：潜在意识发泄的过程中受到了校园文化的修饰和矫正，两者取得了协调和平衡，产生了正面的，功利的功用，使知识女性能够在校园文明的规范中充分地发挥自我。此时她与外界的基本关系，呈现出多元化的面貌：亲情、爱情、友情、爱物之情……并由此建立了道德心、同情心、自尊心、事业心等。

但矛盾的是，现代知识女性一方面渴望将潜意识内的幻想与冲动放射出去；一方面却又害怕会因此受到伤害，这就妨碍了基本关系的建立，使之曲折、变形。

纵观现在而知未来，一个暗淡的明天将会从一个悔失的黎明开始。鲁迅当年面对国人麻醉的灵魂是哀其不幸，怒其不争。在这里，对于部分女大学生沉迷的心，家长和师长是哀其不醒，怒其无志。该是填补苦涩的空白的时候了，该是从伊甸园的迷失中唱起浪子回头之歌的时候了。

时光的脚步一向悄然，大学生活，弹指即逝。许多女大学生在莺歌燕舞中，惊悉韶华已去。为何在美梦成真后，又在如梦的真实中把自己失落?在那众生苍白的日子里，怎样的惆怅唏嘘，只有徒增伤感，对一切了无助益。这也是他们以有“假如我再是个大学生”、“假如时光倒流”的慨叹。此不只是个人和家庭的不幸，更是国家和社会的损失。

现代女性的灵魂独白

真实的，真实很好。但当这种真实露给我们一些底蕴本质的东西——平庸和碎琐之时，我宁可爱虚幻。当然是美的虚幻，是虚幻的美。

——曹明华

亘古以来，夏娃的同类就有一种不可转让的天赋，何况这些在象牙塔中经过现代文明洗礼的精灵。

你我他，心中一直都存在着似是而非的概念。这就是：即要符合女性角色的传统性，又要超越和创新——拒绝传统角色；既要打破文化传统积淀而成的刻板印象，又最终不能彻底战胜由这种刻板印象所带给知识女性的偏见、岐视。她们简直就是“伊壁鸠鲁夹缝里的神”。心理上的矛盾必然引起行为上的失衡。对于她们，眼前虽说是“春眠不觉晓”。但并非“处处闻啼鸟”，倒是面临以往任何时代从来未有过的危机与挑战。“他是亚当的!”女大学生这样呼啸起来的时候，一股不甘沉默，不愿落魄的波澜荡漾在她们心中。抗争的呐喊，自暴自弃的呻吟，严峻而深沉的思考，热烈和谐地召唤，苦涩而斑斓的伤怀，通过这九位女大学生灵魂的沉淀，净化和消融一一流露出来。

天高云淡，望断南飞雁。

有意无意之间

——毛泽东

有意无意之间，似乎成就不了什么大事，但什么是大事呢?

有意无意之间，曾经如潺潺的小溪流，终于又穿过森林，在小木屋背后消失了。“每个人都是别人眼中的风景”，人们总以为在他人眼中，自己很重要，会被随时注目，谈起，想起。他们不知那处于有意无意之间的人，对他们往往是不在意的，是视而不见。

经历不多不少，也许人人都有一份难言的隐痛，随着时间的流逝，有意无意之间淡然了，平静了，天空也渐渐由昏暗转向晴朗。

是啊，又何必表白呢?不动声色又有什么不好。那时也觉得不被理解是痛苦的。而今，却感到孜孜以求理解是可怜的。何必一定要别人理解呢?普遍的理解也许是一种强暴，给人一种浑身被摸遍的感觉，你的价值、人格都被剥夺了。

人是有缘份的。理解、友谊、爱情都是缘，是可遇而不可求的，不必去刻意追求。“我意不问天。”不属于自己的东西永远不会属于自己，那怕曾一时占有。

没有资格说看透人生。其实，谁又能真正看透呢?人生是须去感受、品味的。风暴袭来，才知道并非所有柔弱的东西都能被折断。海明威说得真好：“一个人永远不可能被打败，除非他自己打败自己。”明白这一点，还有什么不可承受呢?欢乐是生活赐于的甘露，而痛苦也可酿成一杯醇酒，独自饮来，别有一番滋味。有滋味总比淡而无味强。就算人生是个梦，我们要有滋有味地做个梦，不要丢掉了梦的情趣和欢乐；就算人生是幕悲剧，不要丢掉了悲剧的壮丽和快慰。

有意无意之间，就有欣然、从容、平静和勇气，又何必做出一副强者姿态呢?强人是令人生畏的，女强人尤甚。

哲人说，生活的全部是一个“淡”字，而这个“淡”字也不过是有意无意之间。

宁静可以致远，淡泊可以明志。

所谓真正的幸福，就是拥有一颗自由、宁静、平和之心，这样就拥有了自己的天空。

淡然不是冷漠，真正可怕的心冷者是不会淡然的。有意无意之间学会豁达，而并非无动于衷。有意无意之间，我拥有我自己……

她们不苛求自己。要生活，却不要奋斗；生病卧床，她们为烦躁，体验了病，便更珍惜生活；睡半天懒觉，也不必自责，睡好了，想干就痛痛快快干一场，不要干则拉倒。“纵有千年铁门槛，挡不住一个土馒头”成了她们彻悟生活的渊源。

她们也不苛求别人。她们相信每个人都有自己存在的理由和那样生活的理由。她们随遇而安，用谅解换来和谐，用和谐换来幸福，幸福成为她们的一种自我感受。“存在即合理”成为她们对人待物的座佑铭。“平平淡淡，从从容容才是真”吗?

我发现一口新淬过的利剑还未倚天挥洒就变得木钝。

站在湍急的流水前，向着对岸的山谷，我一次又一次地高声呼唤，为的是想要聆听，那婉转而又遥远的回音，那种比我原来的呼唤要美丽上千倍的声音。

我渴望

——一位女诗人的向往

我走过一段不平坦的路。正象一个人不是黑白分明那样，我也是一个多种矛盾交织的“怪胎”：既青春贫血而又严重缺氧，心灵懦弱而又过份敏感，感情偏激而又理智不够，害怕平庸而又无惊天动之才气，蔑视功名而又忍受不了寂寞；自尊与自卑，单纯与复杂，成熟与幼稚……一对对不相容的东西在我身上奇迹般地排列着，于是注定了我的路很艰辛也很漫长。

也许是缘份，总之，我有许多尴尬的性格。于是有一系列“总是”：总是锋芒毕露，总是淡漠孤僻，总是喜怒无常，总是喜新厌旧，意是忧愁太多，总是失去了才知珍贵，总是把人生看得过分严肃……混帐的性格决定了我总是惨兮兮的命运，然而，还得走下去。固然，那结果大家都一样。

不知天高地厚也许是我最大的不足，其实又有谁晓得天有多高?地有多厚?大概只有天、地自己知道了；我致命的“毛病”是不懂得装饰。其实，又有谁知道这个世界为什么需要装饰。

过去是辛酸了，今天却又是这样惆怅不止。因为年轻与单纯而带来的痛苦与回忆，如今却随着时间一道长大了。而我的灵魂却还活在往事中，永远不会长大。那一天我痛苦地流下一串串眼泪。透过泪水，看到了打湿的青春。也许在那时被泪水洗亮的眼晴会看到一孤彩虹，于是我我咬紧牙关，甩开步子……脚下的路一步步少了，少了，最后回过头去，用微笑看那一溜溜的足迹。一轮幼小的太阳从我晶莹的眼里升起，一个缩小的宇宙在我裸露的心里登陆，一个变调的哲理会从我笨拙的舌吐出：真诚拥有灵魂，追求拥有痛苦，唯有灵魂才算真人，唯有痛苦才懂得欢乐。但这毕竟是“也许。”

我不清楚我还会干什么，我只有以一个女人的生命在这里呐喊几声：

渴望人与人之间多些纯真的友情

渴望一切仇恨与邪恶的雾都在阳光下消散

渴望一切愚昧与无知的阴影在黎明到来时都消失

渴望一切生命都象自由的小鸟欢乐无忧

渴望一切日子都象新月初升，温柔有情

我渴望，渴望……

因为经过一场风暴就怀疑清澈的湖水，就怀疑真诚的相视，这是刚吐了鹅黄的嫩草的脾性。她们是囿在自我笼中的小鸟，不相信蔚蓝的天空上会有白云轻飘。

只有信任才有真诚，只有信任才会迎来黎明。

信任可让山涧的小溪奔向大海，信任可使清高的白云泻下春雨，信任可使沙漠吐出新绿，信任可让你的渴望变得满意。

要学会信任，信任别人也是信任自己。

信任是你们引航的标，破雾的箭。

突然间，那盏金黄灿烂的大灯转暗了，在幽黯的气氛里，第一滴雨像珍珠般掉落，然后无数的雨珠串连成线，压抑着飞扬的灰尘……虽然雨的步态轻柔，你仍然听见它清朗的带着金属韵律的步音；当众弦俱奏又不停地增加更多的弦索时，你就可以听到一曲丰富的雨的交响乐了。

向小雨诉说

——一位作家的景物素描

又是这般淅沥，又是这般飘逸，总是有再现的时刻，总会有再来的晨光，可我心中的小雨还会再来吗?重新洒落的星星点点，重新回忆的绵绵依恋，伸手接住了一滴小晶晶，还是你吗?是你就应记得我，你曾飘落我的头上，也曾轻轻地抚摸我的长发，无限柔爱，几多温情，你曾轻轻吻遍我的脸，那么缥缈，那么颤抖。好象为了补偿那虚度的时光。没等我回应，你就匆匆地无声无息地走了。恼人的小雨，唤起我的爱后，你却无影无踪了。我要寻觅、挖掘、抚摸、亲吻。为了获得一个真实的你，我祈求上帝，再我为飘落一次。

拥有过的，永远不会失去，没有得到的，亦无须苦苦追求，是你的，迟早都是你的，不是你的永远都不会属于你。只愿你不为地久天长而苦恼，天有老时地也有荒。这世界许多东西照样辉煌，又何必斤斤计较时间的长短，又何苦兜兜转转寻求再一次的飘落。

在以后的日子，你感觉还是流浪的好。

把握

——校园诗

你的青春都干了些什么?想做的大都留在梦幻的档案里，不想做的多又让你忙忙碌碌风雨兼程。

有时候，一个人对着灰蒙蒙的天空发呆，对着厚厚的日历冥想，想咀咒生活、社会与一切人，可是慢慢地，那理由又变得苍白、无力。

果实在秋天里慢慢成熟，痛苦也在这个季节里变得理更加深沉。很多人你见到的时候随便握握手，不经意地说声慢走，有多少次你又想得明白：热情毁掉了自己。

明于世故的人曾说：如果谨慎不过是恐惧的伪装，它的疑虑是无须真诚的，弱者往往有造反的热情，他们认为如果不受到别人的辖制，会过得好些。但是他们没有觉察到，他们即不能辖制自己，也不能辖制别人。

卢梭说过，我不说我是卓越的，但是我与众不同，上帝是用模型造人的，塑造了我以后，他就把那个模型捣碎了，于是你明白，真正该诅咒的是自己，失去了自己，才是天下最大的不幸，失去了自己，才是人生最大的陷井。

说你想说的话，何惧阴风冷雨一路相随，做你想做的事，何惧痛苦孤独终生相伴。

赤橙黄绿青蓝紫，你应有自己的天空和色彩。你忆起你曾漫步海滩，把一腔少女的梦向大海倾诉。啊!你曾拥有的自然魅力……

于是你相信了，创造自己永远比证明自己重要。

终于有一天，你感到自己对生活的真正的爱，愿向世界诉说你对纯洁和真诚生活的信仰。

有位哲人说过：“你何时有信抑，何时便年轻；何时有怀疑，何时便年老；你和你的信仰同样年轻，和你的惧同样年老；和你的希望同样年轻，和你的失望同样年老。”把握生活，把握自己，你就把握了幸福，把握了青春，朋友!

年轻的时候不知道要怎样解释那种心情。在微微有些倾斜洒满了青绿光影的山坡上，独自面对着那些孤单而又洁白的花朵，总觉得有种疼惜的感觉满满地塞在胸臆间，又好像还掺杂着一种不安与歉疚。

眼睛·心河

——一位女作家的道白

把目光洒向窗外的一片夜色。

玻璃上的雪花斑斑驳地勾画着篡改了的景致，黄的、红的，隐隐地两座楼的一小方，很朦胧。“这也是一个世界呢!”——我眼中的世界。

有人说，心最宽广，能容得下世界。无论是世界，还是心，只要不空白了这两方面都是美丽的天地。

我多次地感受到，世界是随着我的眼睛、心灵而变化的。也许，每个人眼中与心中的世界都是不同的，每个人拥有两个世界。

噢——人。

在这美丽的世界里，我听见什么都在歌唱。

今晚在校园中散步，感到童话似的白扬、星星，真的发出快乐的歌声，就象羽衫飘拂的天仙，翩翩飞来。我静静地用心享受，领悟着这上苍的冥冥之音，感受着这自然的灵性，感受着作为一个会哭、会笑、爱动心，好皱眉的人儿的幸福，尤其是作为一个超逸不群的我的幸福。

那梦中温存的地方，明亮的太阳，淙淙的小河溪，萌动的小草，都离得那么远，远得虚无缥缈，又那么近——

就像十五的晚上，在黑黑的大榆树下看月——那在冥冥歌声中的月吗?那载着吴刚与嫦娥的月哟!牵引了我纷纷扬扬的美梦的月哟!是怎样的使我哀悲，使我悔叹呢!

不要再寻觅幻觉和梦境。冷暖情，风吹去，梦断何从续?

梦不是愿望的达成，它只是希望的扭曲；感喟迷惘不是成熟的青春，它只是一颗早落的青果，让惘怅的情怀化作透明的晶莹，抚慰着你幽幽的心际。

不要再寻觅充实。老实之所以成为老实，乃是因为它决不虚耗自己的心血，仰仗他人的鼻息。其实，上帝乃是依照人们的衣衫分赐给你们寒意。

自强自信，正是你们最能御寒的裘衣。

面对失落，潇洒地说句“拜拜”吧!昂起你们秀美高贵的头颅，走出人生的沼泽地，大步前行便是蓝天白云，继而你们不仅寻觅到一个崭新的天地，而且会发现一个崭新的自我。

当你们朝发夕至，从冰天雪地的北国来到风光绮妮的南方，当你们穿过长长的的隧道见到了光明，当你们能听懂大海的语言，能破译星星的密码，能与林中的小鸟对话，你们会惊呼：一沙一世界，一花一天国，这生活一下变得这么广阔。

生活不会太理想化了，要勇于和善于认清现实：世上没有净土。

生命与生命的感觉虽然近似，却永远不可能完全相同，有多少误会曲解要在传达的途中发生。要想把握的，要想说清楚的，在最后其实是所剩无多了。

天涯孤旅

——一位女艺术家的沉思

与寂寞终于邂逅，就好奇地寻觅点什么，可又终于兴味索然起来。

昨天的颜色悄悄褪色了，于是徘徊，于是想再涂上点什么，红色，绿色。偶然收到天上飘下的一个动人的童话，小心地把它贴在记忆的石壁上，小心地问一个过路人，他却茫然地摇摇头。

孤寂过后仿佛依旧有味儿，就把它锁进抽屈，外面刻自己的名字。

于是有人说这是潇洒了，于是不再辩解。

在年轻的时代，孤寂是痛苦的。因为年轻轻还没有学会对付孤寂的生活艺术。到了人成熟后，孤寂才变得趣味盎然。处在孤寂中而没有孤寂感，这是人的心理成熟的标志。青年朋友，当孤寂降临时，劝你不要懊恼，不要消沉，努力去发展你的创造个性，你就会忘却孤独，在生活中找到朋友，在理解中找友谊，在事业中不断塑造自我。

在时光的幽谷中，不断反复回声的，是你我心中无数次呼唤的回音吧。一次比一次微弱，一次比一次遥远，却又一次比一次地更让人诧异。原来曾经是多么粗糙和狂烈的音质，时光如何能将它修饰得这样精致和优雅?象这样的行为，可以说是欺骗吗?

与未来同行

——一位女灵魂工程师的歌唱

过去的灵魂和生命不断吻合着宇宙中基本的能力——新陈代谢。飘散了，淡远了，而新的生命和灵魂又伴随着这新能力沿螺旋的轨道升了一个新的高度。

怎能忘记那几番风雨，几度春秋的心灵履痕，又怎能忘记那浪遏飞舟的昂奋，中流击水的艰难，回首短暂的轨迹：有过心灵的创伤，有过生活的无序，有过理想的破灭……。在痛苦、思索中，在历史推移启示里，我仿佛觅到了人生的真谛。

物竞天择，适者生存，对个人，对民族都是如此。生存是首要的，然后才是发展，有了这些才可能求得自我价值与社会价值的实现。

人生如一片浩渺的无垠的荒漠，每个人都在其中完成着自己的旅程。心灵的苦难，世间的黑暗一齐挤向这个孤单的生命，但不应因负重而绝望，以你的肩掮起负荷，踏入人生之悲歌，前行!前行!

人既不能严格地审判自己，更无资格审判时代，把握住今天永不回头的寻找下去，人的价值将在永无休止的前行中得到延伸……

倘若将生命看作溪水，那么就应顽强向前。穷乡僻壤，它没有躲闪，红雨碧山，它没有流连，反而更加急速地问前……它有自己的终极目标——奔向大海。

每个人属于春天的灵魂都有自己的诗。辉煌的太阳，神秘的星星，飘逸的白云，高飞的雄鹰，都有属于自己的青春的火一样的热情……。然而理想、浪漫都要经过现实的毫不留情的冲击。失败是青春的灵魂无所回避的，那么就承认他，接受他!反思自己，审视自己，进而审视社会，以求在更高层次上的和谐。冷静是一座活火山。

冷静的智慧的现实主义外壳与热烈的理想主义内涵的溶合体，应是思维主体发展的较为合理的形成。

命运从某种意义上说是不公正的，它赋予人们一线希望，要求人们为此而献上艰辛与不尽的耕耘。一个人若能在现实的基础上，执著而科学地沿着希望的光线，不辞辛劳地探求自己的路，即使一个普通的灵魂也会走得很远……

一个人一旦踏稳了脚下的土地，且伴有不倦的自强精神，那生活的每个交叉点都会为他蕴含着成功的契机。他就会把生活推到最充实的境界。

当我们嘻笑着骑车上桥时，夕阳让淡水河变成一面闪着金光的镜子，桥又直又长，风迎面吹来，把我们的白衣黑裙吹得鼓胀起来，我少年的心仿佛也满满地充塞着一种随时都可以发光的快乐。当然，没有人肯相信，我们曾经有一条洁净的河，在芒草和山峦之间轻轻地流动着。没有人肯相信，我们曾经拥有过一条那样美丽的河流。

不再回首

——一位散文家的回忆

昨天的太阳落下去了。虽然经历了初升的辉煌，正午的灿烂，西落的壮观，还是无声无息地去了，留下一个等待黎明的夜。

你从昨天走来，带着累累伤痕与满额的皱纹，“不能再回去了!我已经很累，很累。”你有气无力地叹息着，眼里溢满明晃晃的东西。

你有过许多诗的年华与许多似火的日子。也有过许多泪的岁月与许多单调的黄昏。心灵中，刻着一道道深深的伤痕，快乐与痛苦交织着弥漫了你的回忆，面对长满鲜花与荆棘的小路，你如何踏步?

无忧无虑的小鸟飞过头顶，你在这路边踯躅着。既然过去只剩下沉重的灰色的基调，你为什么不拿起笔画，添上一抹明快的草绿?

拉开那沉重的帷幕吧，学会生活，活得潇潇洒洒，学会忘记，抛开恼人的荆棘走向鲜花。现实终究是现实，人人都有过去，有回忆，为什么总是凝缅过去，而不能正视今天、明天?忘记吧，想它还有什么用?总是烦恼和忧愁……”远处有歌声飘来。过去只能让你缠绵。

不必留连，不必叹息，夕阳西下，明天又会诞生一个新的太阳，明天的世界更精彩。

其实，能在记忆中拾起东西，本身就是不得不沉淀的情感在沉积中的复活。真正的记忆是有生命的，就象春天的生命不可抗拒!然而，记忆是有选择的，记忆的复活是要付出代价的，没有选择的记忆和没有代价的记忆都是没有价值的。但是，别忘了今天的奋斗和明天憧憬。

而只有在离开了之后，从那许多时日推移出来的距离之外远远观看，才能发现，原来那些片断和零乱的印象，已经在不知不觉间蜕变成为生命里真正的主体，坚实圆满，反复出现，自成为完整透明的不可切割的一瞬

写给似曾相识的朋友

——一位女小说家的哲学思索

秋天，本是收获得的季节，带着对果实追求，从遥远的长长的地平线，那条优美婉转，永远诉说着神秘的大自然的起始线。太阳从这里升起，充满了灿烂、辉煌，太阳也在这里被淹没，弥漫着凄凉、漠然。年轻的你时而亢奋，勃勃生机，间或凝思，手足无措。失望的酸楚，，明明白白地写在了你雅稚的脸上。

感叹的年龄给了你思考，初入乐园的惊喜好奇，随着岁月的脱落，如烟如云般逝去了。往昔的梦幻完美的无可挑剔，你每每试图去寻觅那梦幻的真实，最后连牵强也成为过去，一切如伊甸的乐园，梦中的天使，被现实击碎，于是悠悠的岁月把那本不圆的棱角磨平，本不钝的锋芒毁掉。无助的你呆在孤独的角落里，虽然你希望自由自在地呼吸，无拘无束的高谈，无忧无虑地存在，但大大的世界容不下你。你开始麻醉自己，戏台的轻歌，舞台的旋转，愁思的吉它，忧郁的苦酒，伴你走过日月。你的灵魂却可悲地醒着，你清楚你的冬天即将来临。

冬天来了。面对萧瑟的寒风，你曾感到畏缩。“冬天来了，春天还会远吗?”突然间冒出这么一句。沉默，压抑，寂寞，这些在你心中太久太久的东西突然间象要崩溃似的。年轻的血液在沸腾，青春的朝气唤醒了你。你要冲破萧然的迷雾，追求自由驰骋的一线蓝天，让心中的冰涛和朔雪在热血中消融，你终于面对现实，小心地行走起来。你终于有了追求，因为春天是活力的季节。

你觉出了胸的稚嫩，却是成功的开始，你追悔逝去的烟云，却是警醒后的奋起。

你又看到了神奇的地平线，它召唤你走出始点，永远走下去，去探寻新的神秘的世界。

天遂人意，昨夜还是雨涟涟，今晨却日出云开。推开窗，道一声：“生活，早上好。”

人生在世，没有丢失你自己，没有丢失愿望，这就够了，当你踏上岁月的漫漫长路，就注定的必须不断地失去。你失去了烂漫，失去了天真，你失去了晨露，你失去了雾岚，你失去了青春的七彩梦，你失去了夏日风里，一次淡淡的憧憬。你也失去了虚幻，失去了浮华失去了盘桓在流星弧光上期待，你也失去也幼稚，失去了脆弱，失去了驻留于海市蜃楼间的迷惑。人生是一杯酒，不管味道如何，你都要一饮而尽。细细品咂，失去的同时，你不是也在得到吗?

向前吧!既然你已醒悟。面对太多太的失去，你不必太在意。

灵魂颤栗着，灵魂渴望着，在漆黑的树叶间寻找一块空地。在晕眩的沉默后面，有一个声音，徐徐松驰成月色，那就是我们一直追求的光明吗?

哀其不醒，怒其无志

——杨炼

你们是一群被浓雾缭绕着灵魂，眼睛里蕴藏着对蓝色的宇宙的憧憬，闪烁着对生命之海的询问。你们不想让世界昭然若揭，不愿天空中晴日朗照，也许这样的生活灵魂太单调，你们经受不住烈日之下的辛苦，你们承受了奋斗之后的失望，也许太热烈的追求会使心儿变得麻木，寂寞向你们悄悄袭来，忧郁慢慢浸透你们欢愉的心，疲惫懒怠地拈一节树枝，又轻轻地嘲讽自己，也许无为之中你们品味到了生活的真醇，也许虚幻给你们粉饰了艰辛。你们流着叮咚的溪水，寻到了梦中的理想，当你们乐融融、欢欣欣时，一声破钟响，现实的低谷又召回你飘荡的灵魂。从此，你们为徘徊于冲突之穴中，一副无常的面孔，牵动着一颗颤票、兴奋、痛苦、欢乐、寂寥、飘忽的心，你们翘然展开双翅，向着风雨兼程的蓝天投去你们的思索。

一位傲然的女博士生这样说：“中国女性的自由、幸福、解放，不象西方那样，经过女性自己的奋斗而挣脱历史和现实，以及他人和自己对自我的束缚，而是男人们的惠予。”

我多想以我的神思和雄辩来驳斥它的荒诞不经，可极目四处，一个个灵慧的女性竟是被一场场风流卷胁，在不经意中身上的藤蔓和心上的石块被海涛击落，于是，她们欢呼，我们仍是世界的一半，于是，我开始悲哀，女性啊!你们多么可怜!你们仍是被动的一半。

我呼唤女性的先锋——当代女大学生，积极行动起来，什么上帝，什么伊甸园，是基督创造了一个悲剧的夏娃!用你敞开的心扉呼吸清洁的空气，让你困倦的身姿舒展于自由的天宇。

是的，天空不仅有逍遥的白云，更有夺目有彩虹；大地不仅有巍峨的高山，更有苍茫的平川；自然界不仅有争强好胜的雄性，更有温柔体贴的女性，这样的组合使自然丰富、平衡、和谐，因而也美丽无比。

还记得华盛顿·欧文的话吗?“女性宛如藤蔓，以它优雅的簇叶天长地久地顺着橡树的躯干盘枢而上，凭借橡树的托举而沐浴着阳光，而当这坚实的树木遭雷电轰击时，这藤蔓就用自己的温柔，爱抚的卷须环绕着树干，拢聚着被轰击得七零八乱的树丫。上苍正是如此美妙地安排了女性。”

是的，女性不再是作为世界的点缀而存在，她与男性有着同样的生存价值与创造价值。除了与生俱有的温柔，爱心，女性也有着可与男性相媲美的智慧。

是的，女性是一群闪烁的群星，而男性也未必是月亮。

是的，是她们——当代女大学生——最先开始寻找女性的弱点。她们试着挣脱了男性目光，社会的偏见，以及自己顽固的犹豫的心理，良心的好望角，于是，她们多了一处愁云，多了一阵风雨，多了一番艰辛，也多了一份坚实。

有人说，每个成功男人的膝下都有几个忘我挣扎的女人，男人路的其实是女人的路。

有人说，做人难，做女人难，做中国女人更难!

还是让我们听听人大一女研究生关于“新女性”观的道白吧。“作为女性，我希望大家和我一道共同努力，克服心理上，生理上的弱点，抗拒不知何时泼向我们的污浊泥水，超越自我，树立自尊、自信、自强不息的精神。同时，我又希望我们精心地培育温柔，一种源于性别又创造了性别的，一种可以变成坚韧力量的温柔，一种体现着永恒魅力的温柔，一种并非柔弱的如泉如影的爱的温柔。纵使难，难中有乐，虽然苦，苦中有甜。没有女人，世界倾刻间就会崩溃。”

当这些精粹的见解时不时地听到时，我的心灵深处的那块忧虑之结却在迅速地扩散，因为在我目光可及的地方，到处是一些无所依托的灵魂，一群盲目地冲撞着生命。生活不再是言语。

生活，不能没有希冀。没有希冀的生活，就象雄鹰没有翅膀，轻舟没有帆浆，骏马没有春风，心中没有太阳，这样的人生，没有一丝活气，没有一丝亮色，有的只是一片混沌的死灰。

然而，希冀总归是希冀，它与现实毕竟还有一段距离。在人生的舞台上，从来就没有常乐将军，潜行于漫漫人生路上的女大学生们，带着七彩光斑的希翼，常常被一只无形的巨手撕成碎片，伴随而来的便是失望复失望。

这种希冀与失望的心理潜差，便造成了一种失落感，希冀越大，失望就可能越彻底，失落感也就越沉重!它像一枚威力无比而又后患无穷的核弹，远比遭逢不幸本身更具杀伤力。得了这种失落感，就象踏进了一片人生路上的沼泽地，一不小心就会陷入泥潭，不能自拔，便会越陷越深，直至灭顶。

诚然，沉沦者毕竟是少数，更多的恐怕是失落后的忧伤和彷徨。而这两者往往交织在一起，因为它们本来就是懦弱的孪生兄弟。

赶快从忧伤中解脱出来吧，我的朋友——第四代女大学生，不要怀恋那失落的梦，失去的都是珍贵的，这是一个思维的怪圈，其实这不过是你自己为之涂上一层理想化的光晕而已。把这种失望当作生活赐给你的一杯苦酒而品味吧，在失落反思中，你会悟出人生的真谛，会进一步认识一个现实的你自己。

赶快从彷徨中奋起向前吧，我的朋友，不要奢望天边突然幻现一道通向理想天国的彩虹，这彩虹本来就虚无缥缈，即使有股飓风把你刮上去，也会重新摔下来的，那会摔的更惨!其实，每个人的性格都有双重性，脆弱是人的本性，自强同样潜藏于你的心中。唤醒你的自强意识吧——共和国的第四代女儿们，让它化作一束灵光，照亮你的前进的路程，它点燃你那腔突突的热火，融掉前进中的一切坚冰。

我无法平息一阵阵的狂风，也无法停止一场场的暴雨，更不能教我所爱的——当代女大学生——无忧无虑；但是我却企望用我的妙笔来引导她们，走向一个充满活力，身心健全，满怀信心的心的乐园。在那里，她们明智地运用生活的各种痛苦和快乐，有时将生命的重责托付给外界，有时挑起自我创造，亲尝甘苦的重担。

作为一个恨其不学，哀其无志的“人类灵魂的工程师，”我奋起呐喊不止，抗议不止，思索不止。我要唤醒那些仓猝的灵魂，那些迷茫的鹿群，那些飘浪的精神。“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”

也许我们的心事总是没有共鸣的读者；也许路开始已错，结果还是错；也许我们点起了一个个灯笼，又被大风一个个吹灭；也行燃尽生命烛明黑暗，身边却没有取暖之人。

也许泪水流尽，土壤更肥沃；也许我们歌唱太阳也被太阳歌唱；也许肩上越是沉重信念越是巍峨；也许为一切苦难疾呼，对个人的不幸只好沉默；也许由于不可抗拒的召唤，我们没有其它选择。

年轻的朋友，让心底的白鸽飞向蓝天!

芳草地忧思深深

世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿，多么象一个娇美的少年，给那阵阵轻狂的风儿爱抚搂抱!可是等到它回来的时候，船身已遭风日的侵蚀，船帆也变成了百结的破衲，它又多么象一个落魄的浪子，给那轻狂的风儿肆意欺凌!

——莎士比亚《威尼斯商人》

她们轻轻地踏入校园时，那题兴奋的心是烈地跳动的，憧憬的，不安分的，热烈的……生活在她们纯情的眼中折射出美丽的，自由的，多姿多彩的光。

理想之灯，青春之声，沿着田间的小路走向黎明；轻盈的百灵，欢舞的梅花鹿，从森林幻入梦中。

世界——环境、人、事——或许也是竭诚讨们喜欢，有意地展露自己引人入胜的一面，她们和世界暂时达成了虚假的和谐。

然而，现实使她开始恐慌，时间也慢慢唤醒她们的梦。

在“你对大学生活感到满意吗?的调查中，研究者获得的答案是令人失望的。

看法百分比〖〗非常满意〖〗勉强过得去〖〗有点不满意〖〗很不满意％〖〗13％〖〗20％〖〗32％〖〗35％

她们对大学生活期望太高，把用辛勤的汗水浇灌大的鲜花看得太美好。她们满怀理想与抱负步入智慧之园，在一片迎新的热浪中，压抑了多年的虚荣心和荣耀感得到满足，她们满以为生活从此清新明丽，如花似火。然而，当高温冷却之后，接下来的便是一股莫名的寒流，空虚与彷徨，失望与浮躁，她们开始了嫩稚的思索。

太阳既起，星辰消失，道路的红迹吞没在雨雾之中；隔水传来了风的怒吼。不时的阵雨，象幽灵的手指弹着那看不见的琴弦，唤醒了黑暗的音乐，以音响的颤抖来袭击我的心。

失落后的挣扎

——泰戈尔

因为是盛夏，不时有惊天雷；因为是早春，还需醒世歌。姑娘哟，春寒中几份欢乐几份愁；姑娘哟，酷暑里几度风雨几度晴。

灵与肉的千姿百态，莺歌燕舞与自由潇洒都不能让你充实时光的分分秒秒。无尽的陶醉之后常常是深深的失望，欣喜的狂欢之后你会更苦闷与孤独。

她，某大学硕士生，由失望而后绝望，终于看破红尘，削发为尼。她在日记中深深叹息道：“人活着总是很压抑的，人生来自由却无时不在困笼中，从你来到这茫茫尘海的那一天起，你已注定了要属于你的圈子，你的种种欲望都会受到世俗的约束，你的命运掌握在别人手里，你并不属于你自己。当你不能按自己的意志行事时，你无凝已变成傀儡，你痛苦，怨哀，你为什么不去寻找宁静的空山，那里有人的存在和自由。当我说我活在这世上的时候，我只是说我存在于这糟逶了的世上。古老的文明已成为一副沉重的十字架，使人不成为真人，倒是被深深地畸形化了，她们会挣扎，但连挣扎都是变态的抗争。”

她们感到生活给她们树起了一道道的围墙。她们徘徊着，焦灼地踱着步，有的来回奔跑，有的幻想崂山道士的咒符。她们在寻找答案，终于有人挡不住墙外的蓝色诱惑，大喊起来：“我的钥匙丢了!”

一场台风吹开了无数的门，人们走过来了，精疲力尽甚至遍体鳞伤，但毕竟过来了。但她们没有发出长久的开心的笑，倒是由恬淡宁静变得失望惆怅起来了。

柳眉儿落了!

万花筒的世界疯狂般的魔术变得死寂起来，一切都那样淡漠，于是有人在欣赏时间，河源溶进一片浓雾，于是下游的水变得朦朦胧胧。

一个长满野草野花的荒原，太阳时隐时现，风雨时紧时停，野花变幻着色彩。她们匆匆走来，失魂落魄，左顾右盼。“你们在寻找什么?”“我们在寻找充实，自从我们看过海上飘忽的流云后，我们便空虚起来，我们找不见自己了!”

她们苦恼地说，然后又匆匆走过，把一堆联想留给了我们。

寻找充实真的那么痛苦吗?

某大学哲学系的一女生回忆童年的欢乐时说：“那时，我总是缠着爷爷问这问那，而爷爷的也总会令我满意。一个夏夜，爷爷告诉我，地上有多少人，天上便有多少星。我就问哪颗星星是我，爷爷笑着说那颗亮的闪烁的星星就是我。我于是高兴极了，认为找到了自己，生活从此更有趣。今天我才明白，那时的笑声是无色的，若换了哭声，也许会有些微微的色彩。你们寻找的是什么?那阳光下忧郁的人们!”

她们感到不能把握自己，因为她们觉得自己越来越属于别人了。

有一位女才子用同情的笔调描绘了她的同窗：“上帝使她的纯洁天使般美丽，如水的生命，无比轻柔。

心荡荡的，夜深了，倦倦的该入梦了。身旁的盏盏明灯熄灭了，而美丽的眼睛依旧睁得很大很大。夜这般漆黑，要将这个世界吞噬了。黑暗里什么看不见，身心也随着渐渐融化掉了，姑娘啊，你且入梦……

她也曾惬意地倚在学校的那棵垂柳旁，也曾寂寥地绯徊于工大空旷的操场上，哭着忆不起多少次自己想走进明朝的暧阳中，她并非心如柳絮，随风飘荡，而是苦苦地挣扎，企图在这个世界上寻找一点属于自己的东西。她独自承受着风雨，唯一的勇气也是自己强加的，请不要那样热烈或冷淡地注视她，千万不敢吓坏她，不要惊醒了她似水柔情的梦。尽管心的夜沉了，心的星隐了，但她还是不让自己伤心。在人前，她要始终作一个不懂事的活泼的小女孩。”

是春颜只报人间乐，灵犀不为世事通吗?

一位东北财大毕业的女生在她的日记中写道：“当我孤独的时候，我就远离尘世回到我心中去，独享那一刻的美好与痛苦，我拥抱孤独，就同每天清早在拥抱朦胧的雾一样。感到很累，真想沉沉地睡去。心很脆弱，左看右看，横看竖看怎么也不象个女大学生，要不怎么也象孩子般嚎啕大哭，眼泪下雨一样也能汇成的一条叮咚的小溪。”“人生本该Happy，何必整天Study，只要考试可Pass,拿到文凭Goaway，娶个靓女做Wife,生个胖胖Baby。”“人生在世有几何?何必整天学几何?学了几何几何用?不学几何又几何?”

她们不知道夏天会不会尽，也不知道夏天尽了会不会是秋天，更不了解秋与冬的距离。丝丝的愉悦，缕缕的向往，多少日的期冀，多少日的幻想都被一阵阵的秋风扫去。于是，她们丢掉了画夹与画笔，挺直了腰身向生活、向苦恼、向真实走去。

我们不该把自己的视野关在小小的唯我的天地里，这么大的世界，一同奋斗着是我们同代的许多人，从这种角度讲，我们一时的失落感并不恼人，千万别自己制造一种悲伤吓唬自己，成天神经绷得紧紧的，心如晚秋，再坚强的人也经不住这种悲凉气氛的压力。

放松自己，在心的屋脊上架上天窗，不伤不痛，不妨当作偶有小雾；小风、小雨，不妨视为闲庭信步。也许乐观大度才是你康复愈痊的良主，也许开阔的胸襟会使你摆脱困境。不过一切都不可操之过急。慢慢来，一点点培养自己对困难和逆境的抗争勇气，你们会发现，过去你们以为迈不出去的泥潭只不过是浅浅的积雨。

深不可测的海，它的波浪就是流年；时间之洋，它那愁苦无底的水，是人类眼泪中的盐份所渍咸!你无边无际的波澜，随着潮涨潮退，紧紧抓住了人生极限，倦于捕食，仍咆哮着不知餍足，把破碎的船只呕吐到无情的岸边，平静时诡谲，风暴起时恐怖，谁敢在你身上航驶，你，深不可测的海洋?

芳心归何

—雪莱

人生的舞台转到大学，时间一下富裕得流油，节奏一向挺快的女生，一下子在松散面前踌躇起来，一颗忐忑的心不知置于时间的那块更有希望。自由，对于她们和时间来说，反而成了一种累赘。“这儿是自由的，新鲜的，我一定可以让我的日子每天充实起来。”她们一踏进校园时都曾浪漫地想。但用不了多久，困扰就会慢慢的涌上心头。“我该做些什么呢?”“每天的时间很多，但并不快乐。”“我不知道如何善用我的时间。”

老三届在时间的苍海里锻炼得都有点油了，恰恰是这些初出茅庐的弄潮儿苦苦地忍受着时间的煎熬，高中时候向往的无拘无束，现在却像一个无聊的幽灵在心中来回走动。

在研究者对这个问题的调查中，发现女生所受的时间的困惑更严重。

项目比率〖〗困扰出现率〖〗苦恼程度偶而〖〗经常〖〗偶而〖〗经常男生〖〗60％〖〗37％〖〗严重〖〗较轻〖〗女生〖〗62％〖〗38％〖〗严重〖〗较重

据另一项资料表明，大学一年级女生中至少有50%的人经常因不知善时间而感到无所适从。

来自北师大教育系的一项研究表明，女生最大的缺陷是不会合理地分配自己的时间，占被调查人数的64%，比男生高20%。她们在惊愕中发现自己原来缺少自学和独立安排活动的能力。领悟信息慢，占25%；理解材料困难，占20%。

在紧促而又被动的学习中，女大学们经常在考试或第一次公开演讲时，失掉心理过程的内在组织性，记忆力减退，以致思维迟钝；经常为了高分数，而不是为了掌握本领，使学习的目的模糊以致丧失；也经常由于负担过重，学习生活没有科学的安排，而使积极性减退，工作能力降低；也经常由于内心的紊乱，内外的冲突，而导致拒绝学习，放弃大学生活。

从那些在中学未获得思维活动技能与生活能力的大一女生身上，可明显地观察到她们进行活动的困难。没有充分发展的思维会严重地损坏她们的身体。据调查，大学中的高血压患者，大多是大一女生。产生这种现象的原因在于中学与大学的体系缺乏继承性，包括对时间的运用。

其他研究也表明，女大学生在遵守信息、劳动、娱乐等秩序的情况下，机体的效率不高。她们很少到户外呼吸新鲜空气。宿舍使她们感到时间的充实，一旦她们出去散步，便会感到无比的迷惘与茫然。“你是否需要更多的闲暇时间?”

问题的回答，93%的人统一认为不需要。在经历了闲暇的折磨后，她们宁肯老师们把每天的“课”安排得满满的，包括无聊的星期天。而这些所谓的课，却包括着电影，跳舞，聊天，体育活动，旅游，阅读文学作品、报刊，以及社团活动等。抱大的一代女性，在对自己的闲暇时间无可奈何时，只好把它推给老师和别人，她们宁肯做时间的奴隶，也不做能自由支配时间的主人。

想到她们就么轻易地放弃时间，放弃自己，放弃自由的主宰，这不禁使人感到吃惊和失望，也替她们不值得。难怪人生最大敌人就是自己。

不把自己交给别人，就意味着对自己负责，对生活负责，就意味着她们要为作自己的主人而付出很多，这意味着理性，意味着艰辛，也意味着真实的生活本身。

把住时间，才能把握自己。

人，不适应环境就无法生存下来。同时，人又能够正视环境，改造环境。此时，人们大都会遭到抵抗，或被紧张感所包围，以及为社会的矛盾而烦恼。人不是为了单一地活下去而谋求适应于外界，而是力图创造真正的生活并为此烦恼。

野渡无舟尔难行

——(日)依田新

大学生对大学学习生活的适应是一个包含许多不同方面的复杂现象：对新的文化中心的适应，对集体的适应，对社会活动的适应等。从更深层次说，它包括社会的、心理的、生理的三方面的适应。

从某种角度来说，一个大学生对生活、学习、人生采取什么态度，以什么方式与环境进行交流，很大度上取决上她(他)的适应能力的强弱。

在大学里，学习的内容、范围、性质和方法与高中的有着很大差异。当那些“暮登天子堂”的新生还缺乏必要的独立生活思考能力和劳动技能的时候，大学突然向她(他)们提出了科学地博览群书，精益求精的要求，她(他)们，尤其是她们的思想总是敏感地集于自己的精神理智的意志的，以及言谈的风度的社会的缺点上，她们注意的是认真的自我剖析，却没有积极改造和教育自我。女大学生大多对自己性格上的缺陷或不足缺乏深刻的自我认识，但却普遍陷入对自己性格的烦恼之中。很多女大学生在接受调查时，在“缺乏判断力”“独立生活能力低下”“神经质”等栏目上划上了“√”符号。

在离乡背井之后，人们都失掉了熟悉的交际圈和亲密的家庭。对女学生来说，当她们遇到学习，日常琐事及其它不顺利的事时，她们便想知心朋友或家庭，想而不得便与一些善解人意的老师们打交道，但她们总觉得不满意，郁闷的心情越来越严重。“大学四年任你玩!”这是女大学生角色认识上的偏差。实则，大学教育的功能是多元的。从教育学的观点来看，它具有高深学术研究和专门人才的培养功能；从社会学的观点来看，它具有培养学生适应变迁环境的社会化功能；就心理学的观点来看，它具有帮助学生形成良好自我调控系统，建立真正的自我本体的功能。而这些功能的完成，通常需确立以下三个途径：

课程教学。包括必修课程，专业课程和民族精神教育。

生活教育。它包括日常生活能力的培养，社会活动的训练，人际之间的交往。

校园文化的开发。特别是开发大学生的次级文化，它包括业余爱好，行为表现，价值观念等。

大学教育无疑是蕴涵着多元文化教育功能的，然而，目前的教育却都得了偏头痛症。正如美国人房龙所说：“现代心理学教会了我们几件有用的东西，其中之一就是，我们极少出于一种单一的动机而做一件事。不论是坚持把黑称做白，还是把白称作黑，总是有不一而足的种种动机促使我们做出决定，我们心理也明白。但是，我们要是真敢对自己和周围的人承认这一点，那我们在大庭广众之下的形象可就寒碜可怜了。出于天性，我们总要从各种动机中挑出最值得钦佩最有价值的一项，修饰一番以迎合社会公众的口味，然后公诸于世，称它是我们做某件事的真正理由。”似乎我们的大学教育没有什么不可告人的秘密，但由于教育者认识上的偏颇与失误，致使受教育者在堂而皇之的“金玉良言”下受害，本该用学习在心灵和社会之间架上一座天桥，哪曾料到学习由于本身和她们自己的错，幻变得象一堵墙一样囚禁了一颗颗张望的心。

未来的人才是适应性强的人才。由于新学科、新技术涌现的频率加快，一个固守自我，或一生固守一个专业的人才将不会适应未来的社会需要。未来的社会需要人才有雄厚的基础知识，有多功能的专业知识，更需要有很强的交际适应能力，心理承受力。一旦新专业、新环境需要他们，就可以很快胜任。据世界预测文集《2000年的世界》的作者认为，到了下世纪，每个工作将至少变换三次自己的专业和生活环境。而她们不仅是本世纪的鉴定者。更是下个世纪的开拓者，她们是双世纪人。所以，她们应抛弃一切消极的态度，主动地向生活推销自己。

这是快节奏、现代生活的需要。

推销自己，让周围有关系的人能及时把信息反馈回来，倘若是错位，她们就可以更快地改进自己的形象或位置，加速适应的过程。推销自己，也给周围的社会创造适应自己的机会。适者可以相互促进、同步发展，一个新的人生属性就开拓出来了。

因为年轻，她总也有几件模糊可笑举止，让你觉得不值得，让你觉得幼稚!最终，她也会恍悟——她会为自己的犯傻觉得可笑。

春风不度考试关

——曹明华“万岁”，这个曾在中国大地上回响了几千年的声音，现在似乎正在逐渐隐去。然而，具有讽刺意味的是，它却在莘莘学子的身上得到了复活。高雅的校园回荡着悠长的不和谐的声音。

大学生们害怕考试，女大学生们尤甚，考试成了她们压力的一个重大来源。这种压力随着考期的逼近而日益加剧。这种紧张而焦虑状态具有心理和生理的成份。在生理方面，紧张而焦虑的考试会引起肌肉僵硬，出虚汗，脸发红，血压高，心跳加速，呼吸急促等内在的紊乱。

心理成份可分为认识和情绪两大类。在认识方面，研究者曾以高考试焦虑的女生为对象，进行了调查，结果发现两类女生的心理活动有着极大的差异。

高考试焦虑女生心理活动呈现：

担心学过的书会忘掉；

担心考坏了被人瞧不起；

害怕辜负了父母和老师的期望；

对自己要求高，考坏了会有自责自卑的心理；

害怕父母老师拿自己与别人，包括兄弟姐妹进行比较；

害怕比上次考得更“糟”，奖学金无望。

低考试焦虑女生心理活动呈现：

分数不是最主要，不过一定学会；

这次考坏了没关系，下一次考好就行了；

别人考得好他是事，与我无关；

考试前认真准备，考试中注意力集中，考试后听天由命；

考了十几年的试，有什么怕的；

父母和老师没什么特别要求，有也无所谓。

由上述两组的心理活动可知，高焦虑紧张者较易责备自己，对自己的成绩敏感，以致单纯为了成绩，为了讨好别人而学习，她们注意力集中在别人身上，而不是自己身上；在情绪方面，高焦虑者常见的口头禅有“烦透了!”“我好紧张呀!”“我的手脚都在抖!”“这次又完了!”以及一些心理上无法用语言来形容的不安感。

考试的焦急与不安，从生理、心理两方面对考生的行为施加影响：

考试症状群的出现。女大学生往往在考前有头痛、腹泻、忧虑不安，乏力等现象；为准备考试她们常加夜班，喝浓茶、咖啡提神；缺乏睡眠，饮食不正常，这一切皆影响个人的健康，增加就医的机会。这种压力持久下去，可以影响内分泌长期失调，改变器官的功能与结构，造成病变，如甲状腺失调，糖尿病或高血压等。

高焦虑的女生过分注意与考题无关的事，从而忽略了考题本身。知道前次考试的成绩，有助于低焦虑女生认真复习考试，但对高焦虑女生却造成新的压力。在容易做的习题上，高焦虑女生一般比低焦虑女生表现好，但在困难的习题上恰好相反。

身旁有观众可提高低焦虑者的学习积极性，但对高焦虑者同样会形成新的压力。

焦虑的程度和刻苦用功的程度成正比，即刻苦用功的女生有很强的欲望要求表现自己，而这种欲望常常转化成焦虑。

有人说大学里考试犹如盲人走路。如果说初中生认真学习是为了考高中，而高中生学习又是为了考大学的话，那么在当今经商热，出国热，新“读书无用论”的冲击下，以及研究生的名额有限的客观条件下，这些“骄子”们的学习又是为了什么呢?说报效祖国人民，他(她)们会嗤之以鼻；说是为了工作的需要，他(她)们说：“那就只需60分!”

其实，她们心中何曾不想奋斗以实现自己的价值呢?但是她们却困惑起来，这种困惑是一个人由金字塔的底座爬到顶端的困惑。四顾茫茫，不禁无限感慨。于是，她们不再奋什么斗，学什么习，开始留心一个奋斗者之外的东西，而大学又要“装模作样”地考试，硬要把她们锻造成一块块钢，在这种勉强和不理解之间，在超脱了分数和必须及格之间，不禁滋生了无尽的焦虑和困扰。

在研究者以“金钱、权力、知识、能力和社会关系在你心中处何种地位”的调查后，同时与部分女大学生作了笔谈。

顺序内容〖〗第一位

%〖〗第二位

%〖〗第三位

%〖〗第四位

%〖〗第五位

%知识〖〗57〖〗20〖〗9〖〗4〖〗10能力〖〗24〖〗53〖〗7.7〖〗8.2〖〗7金钱〖〗13〖〗9〖〗23〖〗22〖〗34权力〖〗6〖〗12〖〗21〖〗36〖〗25社会关系〖〗7〖〗11〖〗43〖〗25〖〗19

在对知识和能力的评价上，57%的女大学把知识放在首位，放在前两位的占77%，把能力看成是最重要的为24%，排在前两位的也占77%。可见她们绝大部分崇尚的还是知识和能力，求知求能的热情较高。

值得指出的是，在调查中不难发现：个体户的子女把金钱看得重要程度相对高于其他职业者的子女，干部子弟把权力和社会关系排在首位的又明显高于一般职业者的子女。可见，家庭对孩子们的影响是很大的。这些女大学生中的一部他往往过于为恋金钱；另一部分容易沉醉于对权力和社会关系的追求和幻想之中，信奉的是：金钱万能，有权就有了一切，而对知识的学习和能力的培养却置之度外。“学好啥文化，不如有个好干爸”、“若为职业故，六十分足够”等。这也就为“六十分理论”奠定了牢固的基础。

出现上述现象，既有社会、学校的，也有来自学生家庭及其同辈群体的原因。特别是面对社会不断涌现的各种思潮和现象，她们由于缺乏正确的分析和判断能力，容易在良莠俱全、纷繁复杂的社会现象面前感到迷惑不解，掌握自己和社会的思想动态，通过实践的办法，树立起正确的世界观、价值观和人生观，尤其是学习观更应变新。而教育者也不宜视而不见，听之任之，更不应是非不分，随意附和，推波助澜。

女大学生自己，已是到了能独立思考的年龄，应该学会用历史的眼光，发展的眼光从宏观的角度看问题了，而不应被一时的现象所迷惑而犯“短视症”。你们应该对自己负责，对社会负责，对未来负责。

现在，女诗人象河底的卵石一样多。

文学厚壤里的苍白之花

——一位现代女诗人的自嘲

这是一个喜欢一涌而上的民族，参军热，高考热，文凭热，参政热，经商热……

在电大，函大、刊大、夜大……文凭热兴盛的当儿，颇有眼光的大学校长将目光投向了作家，于是各种各样的作家班应运而生，北大、东大、南大、西大……风起云涌，大有当年扫肓之势。只要你发表一两篇作品，再交上一定数目的铜板，考一次试，就可通过了。于是，中国还“盛产”作家。

一两篇作品对于“作家”们易如反掌。大专文凭可以通过进修捞到，函授什么的也挺容易。一定数目的铜板，有能耐的公家全报，半有能耐的公家报一半，没能耐的自己支付——反正日后’书中自有颜玉，书中自有黄金屋。”至于考试，绝不会卡脖子的。

某大学作家班，一芳龄二十的“女作家”在给编辑的信中写道：“今天我已跨入了大学作家班学习，正式成为国中女作家了。来信说我的作品要发表，能马上寄一样本看看吗?我还从未见过自己的文字变成铅字是什么样子……”也许“作家”有些激动，言词之间不免露出了本人素质的一鳞半爪。

在“性爱”大谈论的影响下，每个作家班都飘荡着荷尔蒙的气息。清教徒式的生活在这里总算可以得到一些解脱，有时如羞女遮面，有时如熔岩喷发，有时又如疯似傻——

某作家班，一“青年女作家”到一“男作家”寝室串门，刚一进门，就随随便便地倒在了床上。“男作家”大骇，斥之：“这是男人的床，不要乱躺!”女作家大言不惭：“有什么了不起!跟你睡觉也不就是那么回事吗?”男作家如雷贯耳，连连说：“不敢，不敢……”“女”道之难，难于上青天；“文”坛之乐，乐坏小不点。不少徘徊在文学圣殿外的文人在角落里艰难地爬行，不停地写，不停地投，却总杳无音信，如泥沉大海。

然而，有些女大学生却得独厚。

P女，23岁，未婚，作家。16岁即发表处女作，某大学曾撰文介绍，现为某市作协会员。家庭背景不详。

A女，年龄不详，未婚，诗人。T大学中文系毕业，起初本人并不想当诗人，其编辑工作的母亲为女寄出予之发表。

B女，22岁，未婚，诗人。D大学中文系学生，有诗集数本出版。家庭背景不详。

一位在某日报社工作的E的父亲说“我偷偷地将女儿的诗选了十几首打印出来，分送给几位诗坛前辈，未曾料到，女儿稚嫩的诗作，竟获得了大家们的一致好评。”

母庸置疑，她们天姿聪颖，才华横溢，文笔潇洒又富有女性魅力，立志文坛又有背景秘密，于是，她们很快被举为文坛娇气的新贵。

可是，那些在文坛坑道中爬行的拉斯蒂涅们呢?

她们也许会得意，也许迟早是颗流星。今天她们在文坛中娇艳地开放，明天或许被扫落叶的秋风吹得苍白。而那些在黑暗中酝酿生命的青年，一旦他(她)们从不幸和屈辱中走出，他(她)们会发现自己的生命如朝阳般蓬勃，自己的作品如自己的人格一样变得高大。

在女子方面，虽说现今比以往要好些，但在很大程度上，女子的热情由于受不正确的体面观的影响而大大减退了。女子对男子颇感兴趣，或在大庭广众面前活泼有余，都曾被认为是不受欢迎的。女子学着对男子产生兴趣，而且她们往往对一切不感兴趣。她们对普通人感兴趣的体育漠不关心，对政治不闻不问。对男子，她们持一本正经的冷淡的态度，对女人，她们在暗中抱着敌视态度。她们深信，其他女人决没有她们那么体面和规矩。她们炫耀说，她们独善其身，换言之，她们对同胞的冷漠在她们眼里倒成了一种美德，对这样的女子来说，胸襟狭窄是美德，慷慨大方倒成了罪恶。在她们自己的社交圈内，她们尽可能地扼杀欢乐，在政治方面，她们迷恋压制性的法规。幸好这类人渐渐地少了起来，但是她们较那些生活于思想解放的圈子里的人所料想的仍要多得多。

冷却的激情

——(英)罗素

她们正值热情奔放、积极向上的芳龄，理所当然，她们是情感的人格化。

但是，我们的第四代女大学生，她们中的一类却经常是冷漠无情，老气横秋的样子。宛如春天里一片枯黄的叶子。

有位男生激愤的骂道：“一群冷血动物!”

作为一个生命，却可怕的没有激情。作为一名女性，却不懂得情感。她们的心灵过早地衰老了，她们的青春变得冰冷，她们的火焰奄奄一息。

那些报考理工科的女大学生们，有多少是出于探索而研究自然科学的呢?毕业之后，有些人立即放弃专业，甚至改行；有的只想拿到学位，出国；有的除了工作别无他长，完全沦为一具工作狂尸。很少有女生研究什么东西，她们认为这些远离现实的人生，无实用价值，又不着边际。而对于现实生活，她们又采取俯瞰的态度，生活被她们搅得没一点热情。也许是经历的苦痛和折磨太多的缘故吧，她们对自己的情感也是步步设防。

在精神方面，情感与理智相比，似乎暗淡无光，难以受人景仰，因为它飘忽不定，不可捉摸，又常常与理智相悖，几乎是一个破坏性因素。这实在是一个错觉。休谟在《人性论》中指出：“情感并不象人们所想象的那样具有盲目性，变幻性与欺骗性。第一，理性单独决不能成为任何意志活动的动机；第二，理性在指导意志方面并不能反对情感。”这也就是说情感与理智具有一致性的方面。情感还是人类行动的伟大动力来源之一。列宁说：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”在实际生活中，理智所不及的地方，情感却能够达到；理智怯懦的时候，情感却可以无畏；理智混沌的时候，情感却可以清晰直观地把握。歌德甚至瞧不起那些总是凭着冷酷理性要求自己和别人的人。他说天才的潮流之所以如此罕以达到高潮，那是因为潮流两岸的沉静夫子们在提防流水泛滥，淹没了他们的亭园、花坞、菜畦而拼命筑堤抵御之故。

当代女大学生在情感方面较男大学生更多的节制，特别是面临一些重大的事情和场合，她们更趋向沉静，学习的热情，待人的温情。也许她们在拼命追求什么，但那仅仅是出于一种目的，一种需要甚至是不得已而为之的，所以内心总是冷漠而干涸的。因此，在她们的“追求”中便难以找到只有情感才能造成的伟大的情怀，活跃的思考，果敢的决断，坚韧的毅力等等。

情感是一种能量，要求释放、泄导，要求有畅通的外射的渠道。但很多女大学生对于自己情感的流露，特别是在公共场合的流露，感到十分难为情，她们认为这种流露是没修养的表现。她们小心而严格地把情感包裹起来，而在她们的心中激情却是狂傲无比的，情感是幼稚的，柔情是水的，伤怀是可笑的。由于情感渠道的阻塞，真情表露的困难，便产生了让人受不了的“虚假的情感，”为了某种需要而造成的“矫饰做作的情感。”

情感节制可导致“潜抑过程”的发生，也即不需要理智出面，潜意识即可完成每一次节制甚至长期的节制。这样，一个人的喜怒哀乐便会渐次减少，最终变得对什么都无动于衷。一工科大三女生参加舞会，大家都在翩翩起舞，但她由于长期的情感压抑，已不能习惯放松了。她拒绝了12位小伙子的邀请，面无表情，木偶般冷冷地坐在那里。人们不由怀疑她是否连最基本的心理能力——刺激反应都已萎缩了呢?

奈斯比特预测未来社会将从强迫性技术与高情感相平衡转变。没有高情感，高技术就会遭到排斥，技术越高级，情感反应也应越强烈。试问这种冷漠的高材生能适应“高技术”吗?

高级的情感，火热的激情是一种高尚的情操。在这方面，女大学生往往是薄弱的，她们被急功近利和社会生活的表面、局部的困惑所缠绕，没有寻根究底的欲望，也无勇气坚持自己认识到东西。她们中不乏才力具佳的新潮女性，但就是没有能够一点点坚持不的逼近真理，往往是在离辉煌的成功只有咫尺时，停住了关键性的几步。她们喜欢恬淡的环境，轻闲的工作，静谧的生活。在她们身上，女性的谨慎怯弱象一道鸿沟把奉献的热情和求索的精神彻底地划分出去了。

冰心在《繁星》中写道：

嫩绿的芽儿

和青年说：“发展你自己!”

淡白的花儿，

和青年说：“贡献你自己!”

深红的果儿，

和青年说：“牺牲你自己!”

先做一个青年人，然后再做女大学生。如果连青年人的热情都失去了，她们还会拥有多少。

“金”色缪斯

作为现代知识女性，如果不是积极地汲取世界范围内“现代文明”所提供的“雕凿”，来精雕自身的灵魂水像和生活肖像，将是一种自朽式的可悲!而捧着先人授予的肌肤，先哲塑造的魂灵，乞求异邦的染色，或者借以换取精神的牙慧和物质的残羹，则尤其是灵魂出壳式的可悲!亦是作为现代知识女性丧失生存根基的大悲剧。

无论你怎样实施“个人现代化”，如果你终于有一幅国人的风貌，不失国魂的本色，那么，或许可以说，你的智慧生存的修养是趋于成熟了，你的创造生涯的根基亦趋于稳固了。

——金马

八十年代初期，物质利益原则重新被广大群众接受，并冲击了一切虚幻的精神领域。1983年，九州风雷动，经商热作为金钱的先锋以排山倒海之势横了960万平方公里的大地。神圣的学府殿堂无可例外地也在被冲击之外。

学校，“传道，授业，解惑”的场所，她以高尚的精神情操，卓著的理性智慧来为国家培养“通古今之道，晓中外之理的”的“士”，然而，在这股热潮的冲击下，“士”们公然不避“言利，”在神圣的洁地大谈金元外交，高举金色的赵公元帅之像，校园一时间真是沸沸扬扬，热气腾腾。

她们背上了金钱与灵魂的十字架。

你因为贫穷，所以最富有；你困为被遗弃，所以是最可宝贵的；你困为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。我把你和你的美德一起攫在我的手里。

——莎士比亚

贫穷的校园

大学校园的学子们，她(他)处于一种双重贫困之中，既有精神生活的贫困，又承受物质贫困的压迫。

正处于青春勃发，浪漫绚丽的年华的女大学生们，同社会上的女性一样被美容冲击波所袭击，追求美丽时髦的穿着，漂亮俏丽的打扮，而另一方面又具有丰富的知识和较高的鉴赏力，但是她们没有钱，于是，诱人的物欲与贫困的精神在她们的灵魂深处绞缠着，搏斗着……

不久前，她们也曾是富裕的一群，而那如夕阳一般，很快就褪尽了。当墙外的人们开始大把大把地攥钱，大把大把地任意花钱，高档家俱、华贵衣饰、彩电堆放在她们面前，小巴士，小皇冠停在她们面前时，我们透过学府高墙，也确感到了她们的拮据。“不我不明白，这世界变化太快”，崔健为所有的年轻人唱，也为她们唱。一方是物欲横流，唯“财”是举，得意忘形；另一方是两手空空，望“现洋”兴叹，羡慕不已。打开的国门，在经济、科技东渐的同时，西方的吃喝玩乐，生活方式，情趣爱好也正潜移默化地注入她们的脑子，传统的生活方式被她们毫不犹豫地拒绝或者摒弃了。她们渴望的东西自己没得到，却让一些经商能手——社会上的半文盲们得到了。相对剥夺感强烈地袭击着她们脆弱的心，她们要获得自己的天堂。

她们完全不可能再走上代人清教徒式的道路了，她们要借助于自己特有的开赋和优势(诸如家庭、社会关系、姿色、风度等)来抗争，借助于智慧和聪颖来追求，虽然这种追求充满着危机和矛盾，但对于她们却同样也充满了诱惑和惬意。

一只猫有幸变成了贵夫人，于是，她在仪表举止上一切模仿着贵夫人。在一次宴会上，她端庄地坐在主人的位置上，很有些气派。可是，不久，她的眼神儿却发生了异样的变化，原来，墙角处有一只老鼠爬了出来，于是，一改端庄威严模样，突然一下子扑了过去。

难挡诱惑

——一则寓言

请看某大学一女生一个月的花销单：

伙食费：300元

购书：50元

零食：100元

化妆品：80元

衣服：120元

其他：100元

合计：750元

这无疑是一个很小的数字，但也够一个普通的中国人受得的。这种消费水平对于社会上那些倒爷，无疑是不足挂齿的，但是对贫穷的校园来说，却尤如天文数字。

高消费正大学校园中蔓延着。

她们追求时髦。

现代青年的消费方式，消费水平与过去截然不同。他们不再那么注重经济实惠，经久耐用，却被一种难挡的魅力所吸引，那就是“时髦”。当代的女大学生也是“时髦”的崇拜者，她们为了追求时髦排成一条队。

在书亭，在图书馆，在商店橱窗，经常可以看到一溜溜的女大学生在时装杂志和模特前驻足流盼，翘首羡慕。“时装是女性的!”

女大学生们对时装是如此青眯，以致于她们在时装上显露出自己难抑的感情与期望。

当代社会交际面的拓宽开阔，使所有频繁出动于公共场合的女大学生们都受到两种影响：

其一，上课时穿戴完美无缺的现代女大学生，在潜意识地教育着其他女生，她创造了爱打扮的女生的新模式。

其二，准备体验一切的女大学生。对第四代女硕士生，女博士生和女教师也影响颇大。

但大数女生却不是基于以上两种考虑，而是为了追求美，或一种变形的美——流行，而去追逐时髦的。

女大学生追求时髦的另一种表现就是美容，也即化妆。“当代女大学生必须会化妆自己。”她们大都这样认为，也往往被某种骤然而至的美容欲望所驱使，不惜花大钱买那些昂贵的化妆品，法国香水、法国系列化妆品都在购买之列可谓高雅毫华，应有尽有。

一个幽灵，享乐主义的幽灵笼罩了中国大学的上空。

享乐主义者放弃了理想与社会历史的崇高责任感，放弃了为人民服务的美好品德修养，最后终于也放弃了对科学文化知识的追求，推崇享乐人生，自我完善，自我超度。个体的解放在特定的主客观条件下走向了庸俗，走向了异化。

此种心态从何而来?一方面，社会上超前消费等光怪陆离的现象在刺激着她们；另一方面，在新的形势下，校园成才环境的建设尚不完善，未能积极地对女大学生施加引导。况且女大学生本身对个体发展的全部理解尚处于感性阶段，没有必要的理性武装与明确的科学观念，这一切使她们迷失了方向。

C小姐是西北某大学唯一退学的女研究生，人长得漂亮，特别能“侃”。当谈及为何退学时，她说：“毕业前夕，是否考研究生我也曾犹豫过，那时候我在学校呆得真有点腻了，很想到社会上闯一闯，然后再筑一个安乐窝，但又怕分不到好单位，为稳妥起见便报考了，且一考即中。当初念本科时，还有一帮小姐妹玩，生活枯燥的感觉还不十分强烈，上研究生后，玩的伙伴少了，成天看不完的书，翻不完的资料，‘寝室——食堂——图书馆——教室’这一固定的生活模式真叫人心烦，简直是一种变相的修行。万花筒般的社会生活与我们这种单调、枯燥的书斋生活对比太强烈了。如今可走的路很多，我选择了一条较舒适实惠的路，即‘金钱——生活——幸福；’我选择了一条适合我个性的社会工作——公关小姐，就这样，我退学了。”

通往成功之路的“黄金之道”——小学、中学、大学、硕士、博士，终于引起了“骄子”们的困惑，在前进的道路上她们开始分化。

享乐主义的维持要靠丰厚的经济基础，没有步出校园，她们一贫如洗；步出校园，她们惨淡经营。在现实与梦幻之间徘徊，她们逐渐堕入梦境，为了这梦境的舒适、满意、开心，有的无奈之中摊开了最后一张王牌——姿色。

难挡的诱惑!

幻想的赐福竟成了一种祸根。如果一个人找不到一条使自己解除恐惧的路，他就会作这样的想像：如果欲求不断得到了满足，就会平息自己的贪婪和恢复内在的平衡。但是，贪婪乃是无底的深渊，想通过满足它来获得解脱纯粹是一种痴心妄想。

——弗罗姆

伸向钱袋

怀着各种目的，众多的女大学生的目光只盯着一个目标——钱。

要钱，或从父母身上刮；或勤工俭学，两不误；或偶有倒卖，捞点外快……

朝着金光灿灿的钱，她们一步步地走近了。

她，因暑假帮别人管理个体户摊点，挣了一笔可观的钱，于是，她困惑了，一个暑假赚的钱想当于一个大学毕业生半年的薪水。终于，她以有意识的不及格而退学，一年后她俨然一副某咖啡馆“老板”的身份乘高级轿车旧地重游，令那些学子们好不眼馋、羡慕……“你目前最迫切需要解决的问题是什么?”上海各高等院校的学生里竟有40%以上的女生答日：“钱!”

当她从遥远的边陲来到这座繁华的城市求学时，她的心随风鼓荡起来。漂亮的连衣裙，时髦的化妆品，断魂舞场，逍遥酒巴，爱的咖啡屋……她真想拥有这个世界，进入这五彩缤纷的浪漫之园。然而，金钱把她挡在了门外，她爱金钱，又那么恨金钱，无奈之中她只好把一只手伸向了别人的钱袋，终于有一天被警觉者发现，羞耻之心驱使她走向悬崖……

她们满以为自己会满足的，岂不知欲壑难填，金钱在一个若即若离，或隐或现的暗处闪烁着它的萤火，追逐萤火的姑娘们哪里料到贪婪的脚下便是深渊。“钱”就象一头困兽一样在她们的脑海中吼叫着，她们无法使它安静，只好在百般无奈的情况下满足一下困兽的要求，而这头困兽的食量大得惊人，你简直无法使它得饱，最后，这头金钱兽在饥渴难奈的情况下会连同你——可怜的女大学生们一同吞下，只留下殷红的血，你也许会在它的肚子里懊悔，也许你执迷不误，反正你这辈子算完了。

两年前，她开始把心投向阔佬们的钱袋，无论是在大街上、邮局里、饭店里、汽车上，还是在郊外，在风景区，只消搭讪几句，她就可与别人“一见如故，”马上互通姓名、地址与电话号码。她终于有机会出入北京饭店，华侨饭店，国际俱乐部；有机会品尝西式糕点，喝各种高级饮料……她让她的同学们嫉妒。那些人看中的是她的美貌与肉体，她看中的是她们的地位与金钱，“两厢情愿的事!”她说。“中国人钱袋瘪，不气!”渐渐地她又把目光移向了洋佬们，她的物质生活更加派了!

没想到今天她却以泪洗面，悄然在一个早晨离开了校园……

E小姐在某学院上大学，学的专业是西方美学。这个专业是适应形势开设的。爱跳任巴、里斯科，而且说起话老不自觉地打着手势说英语。学院不少同学背后称她为“洋小姐”。

但她们绝对引以为自豪。

她特别崇拜美国学者加尔布雷斯提出的有关“生活质量”的论点。因为一个人生活环境和状况无疑是人物一生的目标。于是，她开始琢磨如何使自己“达标”：在校园里贴出告示，业余时间教外国学生汉语，按时收费。可人家总不上钩。

后来她把眼光放宽，来到社会上，她马上发现了新大陆，我们的公共夜生活相对于西方来说是薄弱环节，丰富我们的夜生活又活跃了我们的气氛，增加了外国客人的生活情趣，得益的还有她。

于是，她开始小心翼翼地出入大饭店，目的挺简单，陪外国客人跳跳舞，当然不能白跳，要收钱的。确实她舞跳得好!于是不久她便征服了不少舞迷。渐渐的，她开始小有名气，腰间有了美元、日元、港币、兑换卷，有了一个别致的小提包，那里面装满足以使她的“生活质量”达到预定目标的钱。她从骑自行车小心翼翼地进饭店到坐出租车大模大样地昂头进门，打开了局面。

下面是谈话记录。

问：你这么做有非议没有?

答：当然有。说我靠卖身挣钱。可我并没有卖身，我只靠跳舞挣钱。

问：老师不管你吗?

答：他们才不管呢。因为他们认定我这是正常活动。而且，他们经常找我。(故意打住)

问：找你谈话?帮助你?

答：(哈哈一笑)我故意让你瞎猜，让你按东方思维方式去猜，去发挥。告诉你，他们找我帮忙换美元。

对钱的的迷恋不仅一部分女生走向深渊，还促使经商热，厌学风的盛行，平静的校园可被这阵热风折腾坏了!

随着社会上经商热的兴起，被称为“净土”的大学校园也不甘寂寞，狂潮汹涌，净土之名，终被污玷。高校的墙挡不住这重型炮弹的轰炸，那些曾掀起过萨特热、弗洛伊德热的角落又在被商品信息狂肆地占据，学子们谈起了什么倒卖，回扣……随这而来的是“新的读书无用论。”

目前，社会对经商热的看法褒贬不一，喜忧参半。一些人认为，大学生“经商”标志着大学生们已从封闭的、保守的教育模式中挣脱出来，顽强地站立于书本与社会的交叉点上，是适应社会的准备活动。一些人则认为从西方哲学热到经商热意味着大学生的某种价值观念的演变，从中可看到大学生们趋向功利的思考流向。

事实上，这种校园经济的产生，是以我国商品经济的日益活跃为背景的，同时也昭示了大学生观念的新变化。大多数学生已满足于一纸文凭，不满足于空谈社会与改革，他锻炼能力，以求将来更好地适应社会。人民大学一学生分析本校“经商热”的奥秘：人大学生主要以学经济为主，都是想将理论实践一番，从而达到学以致用的目的，但其中也不乏在强烈的自立意识支配之下，尽早挣大钱者的存在。他们在勤工俭学的幌子下，兜售方便面、明信卡片、蜡烛、牛仔裤、鞋、皮包、武侠不说、言情小说，更有甚者，倒卖紧俏商品。

经商热的大辩论正在进行，争吵不休，但它有三个弊处是十分明显的。

其一，“赚钱热”冲淡了学习与科研的气氛；

其二，强化了学生们的关系网意识，倒买倒卖，拉帮结伙，助长了社会歪风；

其三：使学生小生产意识加重，与高等学校培养目标相背离。

经商热象一股狂飙卷走了读书的热情、信心和积极性。在一个“万般皆下品，唯有读书高”的社会里，在望子成龙的热望中，经商热的冲击无疑使广大师长们忧心忡忡，更主要的是引起了大学们的精神危机，在双重压抑之下，他们惶惶不可终日。

当一些青春女性在钱面前失足，从而终于失去自我时，也有的女性从中窥见了生活的真谛。据心理医师温明春的报导：

大连外语学院一宿舍四女生，利用寒假集体倒卖皮鞋。刚开始时，她们认为经商其实挺简单的，只要脑瓜子灵就行了。于是她们和大连一家作坊订做了200双皮鞋，手工作业效率极低，200双皮鞋要15天才能完工，必须每100双托运一次。时至腊月，寒气逼人，四女生为联系原材料与销售点，来回跑了两趟，大哥大叔时常挂在嘴上。可怜她们大冷天露天装盒、压袋，用板车向车站拖，在路上走了两个多小时，到车站四人的嘴都冻乌了。舍不得孩子打不得狼。几天下来，四人都掉了膘，脸和手都冻出了疮。最后，扣除了运杂费、好处费，个人吃饭花销以及小店分成，每人净得86元的报酬。

她们中的一位说：“钱不是好挣的，生活不是好过的呀!”

经济价值，在马克思主义价值体系中处于基础地位。如果说，没有自然价值，人就不能生存；那么，没有经济价值人就不能作为社会存在物而得到发展。没有经济价值，人只能退回到生物界，什么精神价值，人本身的价值，更是无从谈起。

——李连科

钱并不能买到幸福

商品经济的发展，必然会反馈出对学校人才培养的要求，进而引起学校课程设置，教学内容，培养目标以及今后毕业分配制度、人才使用等方面的改革，但这种信息反馈的媒介绝不应是学生经商这一方式。固然，勤工俭学与社会实践应大力提倡，但应以一种科学的态度与战略性的眼光来重新认识勤工俭学的社会功能，选择其理想的模式与正确的途径。目前我国正处于改造传统农业经济和商品经济发展的时期，作为具有较高知识水平的大学应有强烈的社会责任感，不应将眼光死盯在钱上，而应追求知识的价值。如何能使熊掌与鱼兼而得之，既有利于大学生了解社会，认识社会，又能锻炼自己的能力；既能获得一定收入以缓解家庭压力又不影响自己的学业，这才称得上是勤工俭学的理想模式，也是走出金钱诱惑的最优方式。

大学生勤工俭学应采取科研型，知识应用型，劳务型三种形式并举，每种类型又包含多种具体模式。它是基于大学生的内在能力知识水平和其他素质的差异，同时各学校性质及专业性质的不同而得出的必然结论。这三种类型中，适应性较大的为知识应用型和劳务型，但值得提倡的应是科研和知识应用型。因为这两种类型不仅符合国家高等院校学生的培养目标，而且能为学生尽早接触社会，适应社会提供机会。另外还能够强化高校学生的学习和科研气氛。

有钱不一定有文化，有品德才有文化。用金钱衡量一切的社会，是堕落的社会。

当你把钱抛在脑后，当你不再为钱而钱地生活，当你对钱轻描淡写时，你的生活会一下子变得富丽堂皇起来，你的幸福是清贫求知者的欣慰。

孤岛沉陷

在芸芸众生的人海里，你却与世隔绝，独善其身，任周围的人们闹腾，你却漠不关心：冷落，孤寂，像一朵花在荒凉的沙漠里，不愿向微风吐馨?

——雪莱“匆匆地过了20多年，我自然也是常常哭，常常地笑，别人的啼笑也看过无数了。可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪异的笑声，有时还是我亲口发出的。当一位极亲密关切的朋友，忽然说出一句冷酷无情，冰一般的话来，而且她自己还不知道说的是使人心寒，这时我们只好哈哈地莫名其妙地笑了。”

梁遇春如斯说。

友谊，生活中的一盏明灯。

哲学家培根说：“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独，没有友谊则世界不过是一片荒野……”

在《西塞罗之录》中提到：“假如一个人独自升天了，他看到宇宙的大观，他看到群星灿烂，但他并不感到快乐。”曹雪芹在《红楼梦》中写道：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”鲁迅先生说：“人生得一知己足矣。”哪个人能失去友爱呢。连鲁宾逊的荒岛上还要个“礼拜五”作他的伙伴呢。

约翰·奈斯比特在他的轰动世界的新著《大趋势——改变我们生活的十个新方向》中指出：社会发展到当今之世，从经济上看，全球性的互相依赖将加强，这就要求我们考虑问题时要胸怀全球。经济上的这一变化，必然会引起人们情感上的变化。他提出了一个著名的论点：高技术必然会引起高情感，而高情感又必然会引起人们“对相聚在一起的需要。”《大趋势》一书的作者的分析是有道理的。20世纪90年代，甚至以后的21世纪，友谊、社交将成为对人类自身研究的重要课题。

今日校园里的女大学生总体来说，对待友谊是健康的，然而有那么一小部分却在孤寂之中不能自拔。

阳光明媚的春天，她们(极少数女大学生)在寒光闪耀之下走向孤岛。校园无法停止她们的喧嚣与畸变，在一种内张外压的驱策下，她们之间的平和之线在拉紧，发出铮铮的响声，终于“乓”地一下，所有的维系生命之弦都断了，她们各自向一个荒漠的地方滑去。

她们虽然没有孤独于人类之外，却也在人心的寂寥的郊野外徘徊。她们对近距离的温馨、关切、交流、理解之感情渴望而得不到满足，她们滋生了孤独感，这是一种不堪忍受的痛苦呀!

她们青春的心房是封闭的，常有一种控制和隐藏自己真实情感的倾向，心中的秘密之匣紧闭，她们总是羡慕别人能与她人相处的真诚欣喜，而自己与她人的沟通之路却难通。即使是在老友重逢或至爱亲朋聚会的情况下，她们也不把感情流露出来，似乎她们傲然独处之乐极甚，对一切沟通满不在乎的。这就是人际关系的可悲了!她们以一种虚假之情否认了自身真实存在的欲望和感觉，否认了女性可爱的温柔、善良和真诚，她们将再难以意识到自己拥有多少优雅美丽之情。

女大学生的感觉世界变幻莫测，纷繁复杂，她们在被表气扬的微风吹动时，都会感到窘迫、胆怯甚至害怕，同时夹杂着压抑下的兴奋。

一般来说，表现在女性宿舍里的气氛远不如男生宿舍那样开放、豁达、和谐、热情。据悉，某大学一女生宿舍，八个人分成了五派，她们常芳心互妒，争鲜斗妍。

她们曾饱览过山青青，也曾踏碎过水青青，然而，今日的她们，是一个荒岛上的迷客。

若是她们相信世界是善良的，便会满怀信心，容易信任别人，性情温柔而目光充满希望。如果只看到邪恶面，而活在阴影之下，无疑这成了理解与信任的障碍。

——(美)巴斯克里

苍白的信任与理解

信任对于智慧的女大学生来说，是一个极为简单易懂的词汇，但实际上它却是一种非常隐蔽和易变的东西。你也许没有见过两人陌路相逢的女大学生以诚相待，直叙友情，相反，当她与她相逢的时候一言不发，分手的时候仍是陌路。令人心悸的是，在隐蔽各自的内心的真曲时，陌生人与相识多年的朋友有惊人的相似处。奥妙所在，令人啼笑皆非。

理解并不需要改变他人的习惯和态度，但它能使你更同情和接受他人。理解的理想境界是彻底的移情，就是能够感觉到另一个人在特殊的情形下所能感觉到的东西。但彻底的移情很少发生，通常她们把自己的感情强加入理解的过程之中，自我想象他人应该与自己有共同的感觉。在她们能够深切地同情某人之前，需要得知大量的关于此人的内心世界的信息，而此人却往往认为对方已得知一切，这就形成理解上的错位。实际上，除非你去特意询问了解，不然她们是不会自我坦白的。

当然，还有另外一种类型的女大学生。她们还在烂漫年岁的时候就成功地学会了扮演社会角色，并能承受社会压力。她们的理解与信任之花开在外部，渐渐地失去了对自己情感和思想的信任，于是，理解与信任也变成了一种迎合。

一位女研究生的好朋友订了婚，并得到了一枚贵重的结婚戒指。她对女研究生说：“小高，你和小马什么时候结婚呢?如果你放跑了他，你可真是个大傻瓜!”女研究生之母也说：“孩子，你还能再找一个象小马一样好的人吗?”女研究生的他有责任心，又很成熟，但她心里总犯嘀咕，总有几分不满意，怎奈她难挡好友和父母信任，难挡自己迎合她们的趋向，她认可了。

不论范围的大小，深度广度的如何，社会习俗、客观条件和他人的意见总是影响着女生个人的态度和决策。性别角色、自然人性、学习职业、婚姻、培养后代，这些仅是人类所关心和感兴趣的几个领域，但却不可避免地被贴上沉重的标签，运往沉陷的地带。

女大学生之间的关系呈现出一种被清规戒律所限制的窘境，这种境况似乎在所有的校园里都存在。关于人际关系的规范有各种各样的看法：人际关系应有益于健康、和谐的学校秩序，应遵从师长的劝告；应满足个人功利的欲望和有利于校园的安全文明等等。有的观点申明，人际关系应维持永恒的结构，步调一致。因而，人际关系被简单地理解为：只要能维持下去就是好的，不管她们真正的本性是否会受到压抑。这种漠不关心的无责任心和无建设性的校园文明该有个尾声了。

另一种异曲同工的类型是，女生中的自我中心主义有增无减，队伍越来大。她们在自我心中的同时不时产生对他人对社会的冷漠，就是一种病态的辐射控制欲望。既不想让别人干预自己的一切，又在用自己惯常的手段去影响别人。集体的凝聚力和责任心在她们面前变得苍白无力，形成的小团伙更是各怀鬼胎。

女生很怕别人嫉妒，但有时自己又制造一点让同类嫉妒的事情来故意让她们嫉妒，而别人一旦真正嫉妒，她们又感到委曲、痛苦。她们就是在这种彷徨与憧憬的交织中体现自己，证实自己的。信任与理解之和风细雨沐浴不着她们，她们只在烈日下高擎着苍白之花。

如果一个人能够从周围人的眼中看到他自己的价值，这就是幸福。

——屠格涅夫

圣殿里的城乡之别

物以类聚，人以群分。这个亘古以来的人际原则同样适用于今日校园的知识夏娃们。从四面八方涌入大学校园里的大学生们在半年之间迅速形成了各自的阵营。大城市、小城镇和农村三部各具风情的交响乐，敲响于阵营之间。

大城市女生的条件优越，先天丰厚，朋友众多，易于形成众星捧月的局面，她们也很容易在人际的圈子里建立自己的平衡，找到自己的位置。一旦受到挫折，也可以很快在环境中释然，他们往往会在小群体中自发成为领袖，且在男同胞层中享有高不可攀的声誉。但她们往往是阳春白雪，和者盖寡。

小城镇女生则处于两极之间，她们一方面要挤入“上层”圈子，另一方面又要脱出不算太浓的“阿乡”味，她们一般瞧不起比自己要低的“阿乡”，却又同大城市的学生很难建立牢固的友情，所以极度的彷徨，忧虑。她们往往是谈恋爱的先锋，因为她们既具有那么一点浪漫风流，又缺之足够抵御五光十色的心理攻势，更重要的是她们急于在异土他乡寻找一个温馨的归宿。她们最需要安全感，其实她们正好缺乏安全感。她们眼巴巴地瞅着大城市的少女，心里常涌起阵阵惆怅，隐隐嫉妒，暗暗赞叹她们打扮的得脱俗，不失时机的玩乐，但从她们的眼角流露出的却是鄙夷的神性，她们要装做瞧不起这些花枝招展的“绣花枕头”。她们活得好累好累啊!

来自乡村的女大学生具有小城镇女生眼光的并不少，因为她们毕竟接受过高等教育，见过繁华喧闹的都市环境。但更大一部分则是自知无力在人际和物质上与前两类抗衡，也就不屑注目交际领域，而把才智转移到学习上，一天到晚背着十几斤重的大书包，陶醉于食堂——课堂—舍堂三部曲中。她们从书本上吸取她们赖以充实的东西，补充另一个领域的空白所失去的平衡。她们也常常做梦，都是些抽象化的“理想我”之梦。

也许沉重的书包和出人头地的欲望使农村姑娘们过早地驼了背，憔悴了花容，但也许她们在这里掘出了生命之泉，幸福之水从她们脚下，“汩汩”流走。“自从我试探着踏上这片净土，心中的幸福与自豪悄悄地流散了，象一片淡淡的云。在盛开的鲜花和依依的垂柳之前，我羞涩地低下了头，她们，连同这些花卉都比我傲气，我面前耸立着一堵堵墙。从此，我只去读书，在残灯下，在花坛旁，我年年夺魁，年年令那些骄气姑娘羡慕。”

诚然，对这位农村姑娘来说，也并非“别无选择”，而是她有了正确的引导。在我们的身边也不乏有城镇姑娘为了追求物欲而甘愿出卖少女的纯真，用肮脏的手段去挣取粉红的胭脂。

诚然，她们都是大自然之子，她们乐意创造新知与生命，点缀山川与田野，她们淳朴活泼，积极向上，生命力强，花繁叶茂，经日不凋，深得人们的喜爱。你看，当那调皮的姑娘们在山坡上采花时，无论是高贵的红玫瑰，还是纯朴的野玫瑰她们都会采，只要花朵幽香可爱，就可为雅致的红楼注入一些新鲜的活力。

我们这代青年人的基本人格特征，是应对拥入自己的世界作出创造性的反应，一般都应具有时代特色和在认知系统，人格意象、生活理想等方面的个人特色，并且一般都应和谐处理个人追求与社会期待之间的关系。

—钱宏李志强

性格迥异论

有人说女性的性格决定了妇性的生活是幸福还是痛苦。对于女大学生而言，拘谨型、封闭型和情绪——理智型性格无论怎么说总是一种缺陷，它们在冥冥中折磨每个嫩绿的灵魂。

拘谨型性格

女大学生本应活泼、热情、奔放，充满活力朝气，敢做敢为，有棱有角，但在拘谨型性格女生的身上却完全找不到。她们无论做什么事情都小心翼翼，缩头缩尾，给人一种压抑感。尤其是在公共场合或集体活动中，一旦需要抛头露面，则恐惧万分，你推我搡，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。小家碧玉，羞羞答答；大家闺秀，斯斯文文。有一个星期六晚上，笔者去参加一场舞会，竟看见几位衣着入时的女生猥猥琐琐地扒着门缝向里窥视，然后极认真、激动地讨论起由谁先入的问题。真叫人替她们捏把汗，生活对她们变得象门缝般狭窄。在我们这个国度里，传统习俗和偏见很深，人们把拘谨视为老成，放松则显得不斯文，近乎放肆，易招人的反感，也难怪她们拘谨紧张，要改变这种性格也真难。

封闭型性格

拘谨、内倾易于造成封闭。尽管小国寡民，老死不相往来的状态早已被现代社会所遗弃，但在一些女大学生身上仍留有它的残迹，她们愿意把自己封闭在教室和宿舍的小圈子里，她们以为这里安稳，可把握。她们没有交往的欲望，没有获取信息、交流情感、相互契合的需要。她们体会不到在当今社会，女大学生要很好地生存、发展、以致成功，完全离不开与不同年龄、不同阶层、不同性别甚至不同国度的人联系，交往；离不开相互之间帮助和补充。她们缺少交往尤其是与陌生人交往的勇气。也许有交往的欲望，或学习、生活、旅行中不得不与他人打交道，也往往是硬着头皮，如负重荷，能推则推，能逃则逃，思考再三，难下决心。有的女生丧失了或根本就不具备交际的能力，缺乏社会交往的知识、技巧，不懂得社交礼仪，更难以为人处事。她们既不想打搅别人，也不愿别人来打搅她；她们既没有朋友，也不合群。“我怕影响别人，怕别人用异样的眼光看我。我从不借别人的东西，我怕别人瞧不起我或说我借了不还。你们说大家都是朋友，当然我们就算认识也，但是我在认识你们的时候，心里总时时在想你们怀有什么样的动机，另外，如果对你们表示热情，是否会被认为是轻浮?”

说这些话的女大学生，她的家庭很富裕，但没有父爱，只有一个严历古板的妈妈和一大堆玩具。家庭的环境使她的性格趋于孤独，但是当春心萌发时，她又为此而苦恼，为此而抑郁，形成了一种对环境的恐惧心理。她怕自己不能适应环境，于是便尽可能少去介入生活。

是的，也许你的压力就来自你自己!

情绪——理智型性格

这种性格类似意志——理智型的地方在于理智并不受排斥，且占据主导地位。它的机能构成是情绪和理智的结合互补，而这两者之间的反差太大，造成性格结构的不稳定。这种性格在一些事业型的女大学生身上常见，她们认为性格中只要理智的成份就够了，就具备了成功的心理素质。实际情况恰恰相反，在事业成败的关键时刻，一方面理智时隐时现地束缚着激情；另一方面情绪在压力下支配自身。理智不仅不能调控，反而搞糟了一切关系。想兴奋，兴奋不起来；想抑制，却又抑制不住。有时突然造成情绪波动，而这种波动又无规则，瞬间即逝，便难使目的与过程协调一致。特别是在较长的时间或较艰难的条件下进行的事业，情绪所起的作用更有限。

从你的慵懒里醒来吧，从你的心之围墙里走出来吧，撕破这些熟识却又破旧的帷幕，怀着第一次开拓的无限惊喜飞向自由云空。

如果我们生活的全部目的在于我们个人的幸福，而我们个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔的枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱。

——别林斯基

勿忘友情花

女大学生较早或频繁出现的爱情情节可能消极地影响其社交的发展。在中国的东部一些大学，恋爱的人比未卷入爱河中的人的朋友要少些，而那些恋爱成功或已婚的大学生则更少。一对青年卷入爱河越深，就变得越不可能尊重她们朋友的意见，对个人的事务越少吐露。

当代女大学生往往缺乏对深厚而持久的友谊关系的需要。

有人说，爱是海，爱情是它扬起的一朵浪花。但是，唯有爱着的人能分辨得出哪一朵浪花儿蕴含着真爱的光晕。其主要的依据，就是要看这浪花是否同时依恋着爱之海。倘若一个女大学生只是苦恋着她的偶像，却不再爱她的亲人、朋友、同学，那么这种爱大多没有根基，也许会象蓬草，随时可能随风飘转而去，或者毫无反响。

那些把高尚的纯情之爱赋予人间，同时也赋予心上人，是爱的大智者。这种人善于从弥漫式的爱中获得专注式的爱，从爱的氛围中提炼性爱之价值。

一对爱的智者，无论相互的爱多么执着，都不会把爱只关在金丝笼里，爱的羽翼需要更新添色，爱的歌声有赖于清空传递。秘鲁的里·帕尔玛在《一吻之死》中写道：“爱情并不是企图占有上帝创造的一切美丽的东西的欲望，而是把我们的生命同在和我们一样的神秘的飘缈的气氛中呼吸的生命结合的欲望。”

人生最珍贵的纯情派生出两支温情的脉流，和煦的友情与炽烈的爱情。

如果你发现有一位女大学生，她只有温柔的爱情，而忽视友情，你就要提醒她加以审视。她大约也丧失了纯情，而丧失了纯情的爱情，大多会失却优美的恬静，最终，泛滥的功利主义思想会扯住爱神不放。

只要你看一眼某个女生是怎样对待友情，特别是当她涉足情苑后是怎样评价友情的，你就可以准确衡量出那爱中含得的纯情的份量，并为情感发展的远景作出准确的判断。因为“同情是全人类生存的最重要的，也是唯一的法则。”(俄陀思妥耶夫斯基语)

许多已有伴侣的大学生常埋怨对方对自己的痛苦乏应有的同情心。其实，这正是你们背叛友谊的报偿。一个清醒的爱者，决不会草率地同一位不懂珍惜友谊的异性结合，决不会置对方因恋弃友的行为于不顾。

已婚的女大学生常常会疏远以前的同学、亲友，尤其是同性朋友。这有两个原因。其一，“家庭”是女性的王国，她们整天忙于治理这个小王国，有的还要继续攻学，根本没有时间顾及朋友。一个月里若有一次同学会，那就是已婚女大学生重温少女梦的机会。说得露骨点，当一个人有了归宿之后，朋友就成为可有可无的装饰品。必要等到丈夫不幸去世，或是离婚了，她们才会又想起朋友，希望和一个境遇相同、同病相怜的朋友互诉委屈。其二，女性一般不能牺牲家庭的方便去迁就朋友。女性到了一定的年龄，大多数会把恋人或家庭以外的朋友看作做外人，而真正的知心朋友只有孩子，在她们领略了世态炎冷之后，家庭与社会的朋友划分得就越清晰了。

一个新时代的女性，若能在交友上用些心思，其家庭生活是会丰富多彩的。世上可以有不忠诚的爱情——它常常会受到法律的保护或儿女之恋的制约，以致表现出一种“名存实亡”的形式；世上却没有任何东西可以保护不忠诚的友情，因为友情一旦失去了，忠诚就会很快解体，并晰露出情感的低劣。

但丁曾歌咏道：“天下相互间了解的人越多，能加以珍爱的越多，那里的爱也越多，就象镜子互相反射光芒一样。”

从忠于友情的异性群里寻觅爱情，常能获得双倍的人生，双倍的幸福，揽住纯真之爱，发展友谊之情。

友情是一部精美的书，其中有些仅有几页，有些却洋洋洒洒，但其中总有那么一句浓缩的话，使你在意志薄弱时支撑人生。

实际上，周围的每一个亲友、同事都是一部可读的活书。父母是教科书，爱人是工具书，同学是参考书，街坊邻居是报刊杂志，顶头上司是大众菜谱，芸芸众生是厚厚的漫画，妙龄的少男少女则串成了一幅看不完的连环画……

冰心写道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，沿着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”

这两只翩翩的春燕，应该让她们紧紧相随，向着那永不衰败的纯情之乡飞去，带给女大学生爱的指南。

我的心中升起一缕情思，如同绿草在太阳下散发出来的温馨的气息；它混合着流水拍岸的呜咽声和乡村小巷里的倦风的叹息，——我想我曾与这个世界的全部生命共同生活，并且赋予它我自己的爱恋和悲愁。

——泰戈尔

秋风秋雨诉

世人为了应付来自外界的冲击，不致让自己稚嫩的心受到伤害，摆出一付洒脱不羁，不以为然的样子。对一切都无所谓，对什么都不在乎，以此来证明自己的坚强，于是正如一位校园诗人所云：“不知是哪个夏天

被冬冷藏

痛苦披上雪色的外衣

一年寒风冰冻

不知从哪天起，心灵

刺伤后滴下一滩水

冷漠变成一副可怕的面具

我变成直挺的走尸

这位诗人的感叹与下面一位女大学生的日记不谋而合。“尽管我们的心在颤栗，寒冷也把血管凝结，但是在冷漠的面具下仍有一层乐融融，我们多想把凝重驱逐出心境，我们多想无拘无束地潇洒。

迷惑不解无所谓，你尽管独自冥思苦想，无论你是否会给自己找到一个慰藉的口实寻求心理的平衡，在别人面前你还是得将面具牢牢掩住，虽然你也清楚他人也干着同样的勾当。

一个朋友向我诉说某人是如何难以相处，总是以冷漠的面孔对人。我对她说，那人只不过惧怕别人看穿他面具后面的浅薄的鄙陋，保住极力装扮出来的形象而已。”

这时理解就显得格外地重要。

你切莫不再在意，尽管你也带着灰色的面具。不言而喻，你的心理却在反抗，朋友啊!千万别这样，想想办法，撕破这张皮。

当汽笛的长鸣拉响了新生活的序曲，想必你会百感交集，回首顾盼，无法带走爱的温馨。也许朋友，你没有回头，向着前方，向着情同手足、相敬如宾的大家庭走去。也许朋友，你会有舌头碰牙，遭人冷漠的时候，也许你不必非要带个面具，你要降低它的频率，你要笑口常开，和睦想处。在这里可以告诉你几个秘诀。“阿Q秘诀”：这是做到“勿使己之不悦施于人”的先决条件。生活中，也许她们不小心扯了你的书，也行别人把汤洒了你一身，也许一夜之间褥垫不翼而飞……对这些令人沮丧但又不可避免的“丧气事”，你不妨说声：旧的不去，新的不来，或者，正好衣服也该洗了。如果这样也减轻不了你的满腔怒火，再不妨摔一摔那些破旧的茶杯，但请你记住，千万别把气出在同学身上。人家一句心里话，你别以为是幸灾乐祸；人家若没关怀备至，你也别以为人情淡薄。这样的心境，你会有欢愉的生活，别人也会为你的欢愉而轻松。“超然秘诀”：当别人打破了你的饭盆，弄脏了你的床单，丢失了你的爱物，你不妨想一想，这毕竟不是故意，毕竟大家是姐妹。接着你再描绘一下你宽广的胸怀，非凡的大度，伟人的气质，大学生的超然。这样做，你就会一举多得，平和之气油生。“比较秘诀”：同室而住，人多事杂；不如意的事时常发生，但如果你是一个志趣向上的新型女大学生，你就该学会比较。是整日为一些小事而斤斤计较，情绪纷扰，还是置这些小事于不不顾，精神饱满地追索自己的未来。相信你一定懂得“小不忍则乱大谋”的道理。

请你在怒火中烧时，想想我兜售的秘诀，你一定会顿悟，伸出一双谅解的手，于是，春风春雨从此生。

我们与世界相互敞开着。

——加尔默达

真情洒天涯

唐君毅先生说：“真实之世间，乃是人互欣赏其善而过失相规，是视人之善若其善，视人之过若其过，此即人我相志之世间也，。然此人与我相志之世间，非逃空虚之境，也非人我随缘遇合之境，而是人之心光，想慰相温，见天限光明，无限情怀之世间。”

然而，人如何能够彼此敞开心来，相温相勉?自然只有以实践真理为唯一的桥梁。当我们为实践真理而历尽苦楚之余，自然有了解这同样苦楚的人，寄予最真实而深沉的欣赏。则在我们的心中，自有一种知心的感激，而使心心相通了。此其间便是一种怡悦，便是人生的最好滋味。

人的心底涌出条条川流，各有源头，各具特色，不停地流动着。我们的河流各自流着，有时是急流，有时是静止的水塘，时而激荡，时而平静。途中偶然和旁的支流汇合，因而增强力量；有时被往前推动；有时被挤入泥泞的沼泽。然而，不论沿途是缓慢、平静或激昂，生命之川的最终目地却是一致的，那便是汇流而入汪洋大海。我们自生之源泉而来，归于生之大海，在整个历程中我们本身曾经是源流、激浪、水塘，或者大海，这些都不是孤立的。人和人之间，一方面是各自独立，一方面又是共存的，这两重性各具有其特性。虽然难免有的人是庸俗、偏狭、以自我为中心的，但这极少数的人却不能遮住那块美好豁达的蓝天。

人的心量之河应当是宽广的，新时代的女性更应明了。我们活着，不只是为自己而活，也为一切活得更愉快而活；我们活着，不是为着一颗支离破碎的心活着，而是全心地为一个个的人的幸福而活着。也因此，我们活着，不是孤雁断鸿，而是情谊遍天涯，幸福溢满心。

心智成熟的人一定会赞赏约翰顿的话：任何人都不是一座孤岛，而是互相毗邻的陆地。人和人相互依赖，这种依赖之力可以创造光明，也可以制造黑暗。

孤岛上没有温暖，只有呼啸的咸风。你如果在荒土上洒上真情，浇之以厚谅，你一定会惊喜地发现悬崖顶上绽开了一朵灿灿的红花。明亮的微笑开在红色的花里，你们结伴而行，幽幽的花香在前头引路。

愿你能用心创造出绿色的人际环境，愿你高朋满座，赢得真正的友情。到那时，你会面对这个美好的世界发出会心的微笑。

随风飘去

21世纪的太阳就要升起来了。

一股情绪在我们这些即将跨入新世纪门槛的年轻人心里生长已久，弥漫着20世纪最后的日子。我们的生命因此骚动不安。

在这个时刻。我们不由得发出哈姆莱特式的感慨和疑问：我是谁?我到哪里去?

我们青春的触角伸向这个世界最细微的角落。伸向每个生命最隐秘的颤栗，在对外宇宙和内宇宙最敏捷有力的探究中，我们寻找着展开着我们青春的生命!

生命就是尝试。每支歌都在苍穹之中爆出了我们年轻的力度之花，而千百次歌唱将把我们的焦灼，我们的欲望，我们的自由精神，我们青春的创造和青春的冒险写在人类文化的史册上。

21世纪的情绪就是青春的情绪。自然、纯真、健康、潇洒、深切、博大、迷狂、柔情、理性是青春是品性!任何规范和矫饰与青春无缘!

在这个时刻，我们格外需要理性，需要从我们的生命历程中生长起来的健全的理智，需要经由我们已往的生命确认的自然的情感，我们需要埋露一切勇气，需要完成自己的自信。从而我们青春的奔涌有着自己的方向，从而我们的青春获得了真正的解放!

一支歌从你的歌喉里唱出来了，从他的歌喉里唱出来了，千百只歌喉使我们唱出了新世纪的希望!

——晓岩《青春的品格》

公元一千九百八十年五月《中国青年》杂志刊登了北京两位大学生以“潘晓”的署名致编辑部的长信——《人生的路啊，怎么越走越窄……》，由此发起人生观的大讨论。

又是这个《中国青年》在公元一千九百八十七年底再次登出一群署名“郎郎”的大学生的信，向社会诉说：“我们究竟出了什么毛病?”从此，“郎郎”成了当代大学生的代名词。

历史的长河汹涌澎湃，它绕过了一道道的岭，越过了一座座的山，来了，身着九十年代，洋溢着八十年代的气息。一群群的女大学生们在历史的长河边嘻戏，把自己的理想、信仰、人生观捏成一粒粒的石子投向映射着自己青春妙影的河里，好一层美丽的涟漪，在波纹过后，河水慢慢地枯竭，历史变成了一片戈壁滩，四顾无烟，烈日烘烤。她们感到了惊慌失措，莫名其妙，这时天边飘过一片乌云，黑压压发亮，她们以为这是生命之光，于是，争先恐后奔向前方。她们好累又好渴，汗流满面却难赶上生命之光，不知过了多少不眠之夜，一个月朗星稀夜晚，她们站在高岗上回首翘望，奇怪，那条枯竭的清河怎么又在不倦地奔走?

当晨曦微露的时候，那片乌云仍在前头，那河流的清脆爽耳的声音却在背后回响，她们徘徊在戈壁滩上，这儿以前曾是绿油油的草原。

到了2000年，目前20岁左右的成为社会中坚。而他们较之前三代，有两个先天不足：没有经历“文革”动乱的洗礼，也没有饱尝解放前的苦难。是素质、文化、学识和修养都准备不充分的一代人。2000年将是我国人才整体不论在数量和质量上都是最弱的危机点。而这个时期，我国正处于现代化建设转向高速发展的紧要关头。与此问题相关的是：实行开放政策后，人才的走向同样令人担忧。一大批有才能的青年人，被吸引到小车司机、服务员、导游、个休摊贩等职业中去了，在一些沿海城市，考上高级宾馆当服务员的一些青年，比考上名牌大学还高兴。而这一切，还以“开拓精神”来加以赞扬。本世纪末，不仅整体人才缺乏，而且高、中级人才出现大空缺。

人才链断裂的危机即将爆发。

—未来学家何博传

红·黑·黄三重奏

80年代中期，“清华”“北大”的那些才子淑女们率先将莘莘学子们的未来之路画龙点睛地描述为“红·黑·黄”三重奏。“红道”，指毕业后入党从政，将来在党政机关担任要职，但此路必须有一定的家庭与社会关系，也需靠一定的机遇，大多数女生难以走通。“看看政坛上凤毛麟角的女性就知道了!”她们常这样想。故选择这条路的女生仅占3%，而男生占8%。“黑道”，指求学深适不止，戴上黑色硕士帽、博士帽，然后出国镀金。

此路曾一度被认为是最理想，最光辉的去处，但怎奈竞争激烈，充满艰辛。大学里普遍有这么一种认识：“女到大三就钝了!”男同胞们这样说，女同胞也认命。选择此路的大学生从1987年的75%下降到1999年的20%，其中女生从1987年的50%下降到1999年的5%。下降趋势极为明显。“黄道，”指目下盛行的经商热，跳出学界，从事经济实业开发。目前此路已是拥挤不堪，人满为患。从1987年的5.7%上升到1999年的66%，女生则由1987年的5.7%增加到1999年的48%。“黑道”滑坡，“黄道”大盛，整个大学校园弥漫着一股商人的气息，满腹经伦，学富五车似乎不再令人羡慕，而大腹便便，腰缠万贯却成了一种追求；似乎每个女经理、女老板、女经纪人都才华横溢，风流倜傥，生活舒适。不然，为何黄成黑衰?不然，为何有人扶案长叹：90年代，知识大馈乏时代。

由历史所指示，凡要改革，最初，总是觉悟的智者的任务。但这些智者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也有权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。话已经说得不少了。总之，单是话不行，要紧的是做。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做；教育家、文学家、言语家……这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前!

——鲁迅

钟摆现象

那天早晨，她们一起床，面对着大好风光，骄傲地宣告：“我们是时代的宠儿!”第二天早晨，是个阴郁的天，于是，她们又失望地愁鸣：“我们是社会的弃儿!”

那个夏天，她们毅然独行，为的是唤醒民众，但也就在那个夏天，她们却被民众唤醒。

从最东边走到最西边，再沿着踏过的黄土回到出发点。她们就象钟摆一样，不时地在两极之间摆动着，又象一颗颗流星，滑出轨道，滑得不知去向。

她们没有奶奶们的苦难，也未尝妈妈们的艰辛。上一代女性的磨难，把青春和理想忍痛割爱，她们也未曾有过。那些事离她们太远太远，她们的眼睛只相信现在。

她们是在温室里长大的一代。

她们是在蜜罐里成长的一代。

正因为如此，才那样弱不禁风，不敢接受阳光的暴晒与大雨冲刷。生理已是一个十足的成年人，心理上还是个哭鼻子的小姑娘，于是，她便有了一系列了不协调：认识能力落后于活动能力，自制能力太差，将复杂的社会简单化，理想化。她们充满真情，甚至焦灼地呼喊改革，但当改革浪潮冲击到自己利益时，她们又哭丧了脸，甚至于抵触、不满、反对。

研究者在调查中发现，认为“目前我国改革步子太慢”者占女大学生的60%。但当改革深化教育领域，在大学中实行奖学金制度，筛选淘汰制度，双向选择制度等时，不赞成者却占女生的88%。

理想与实现的反差，脑体倒挂的不公，种种冲突在她们眼前展现。走进大学时所抱的“皇帝的女儿”的优越感，现实却把它撕得粉碎，强烈的自我实现与自我发展的渴望由于成才道路的艰辛产生了一种幻灭感，于是，有些人便看破红尘，心灰意冷，自我麻木；于是就想活得潇洒自如一些，用以填补精神上的空虚；于是她们就跟着感觉走，萎缩到自然生命的纯粹状态中去……

听够了人们哭，听够了人们笑

听够了马车花轿汽车和大炮

该让我听见水声，听见鸟叫

该让我舒舒服服睡个好觉

现代知识女性在个人生活上的严重缺陷，乍看并不严重。因为这种错不能立时让感觉到痛楚，所以不能见到疏忽在那里。只有在日积月累之后，问题的严重性才会变得明显。然而即使到了那个地步，现代知识女性通常也搞不清楚自己到底错那里。由于现代社会极度强调个人自由。因此独自担当成功或失败的机会也不会为之增加。然而，我们却有惊人的发现，就是现代知识女性在了解的真相之前，已经走了太多的冤枉路了!无论在工作、学习和个人生活上，现代知识女性都享有极大自主权，这份自由固然有正当的利益，但不可否认的，其中也存在着危机，那就是现代知识女性没有真正亲切的人来阻止她们伤害自己，也很少有人能够指点她们。

——(美)布罗特

“标签”女性

女人天生就目光短浅，许多人持有这种看法，这无疑是对女性的歧视，但时下某些女大学生的价值观、人生观却又在不觉中为此论作了有力的佐证。在实际生活中，常可见女生的人生观较男生更易陷于危机，步入误区，她们似乎正向传统的女性复归，不求进步，只讲实惠、享乐，热情在她们身上消失了，她们甚至正在为自己寻找枷锁。

研究者在北京五所院校的一千名女生中做过调查，认为“找个高地位，高收入，舒适安逸的工作”的女大学生竟占总数的86%。毕业分配时，不少女生从不考虑自己的专业对口与否，于事业的发展有益与否，只要工作轻松，生活舒适，收入较丰即可。于是，分配时一味要去大城市、大机关、大单位。而不愿去边远地区与基层单位。内在的实际的东西被撇在一旁，外在的表面的标签性的东西却倍受青睐。在她们看来，家庭、职业、学历要比个人自身的才干、能力、品性优越得多。甚至出生在哪个城市，讲什么方言，都可以成为她们的资本。

有位女大学生曾不无感慨地抱怨：女人解放女人更难。

也许确实是同性相斥，女大学生之间大多有此隔膜，任意去一女生宿舍，你都可以见到几各成体系的遮得严严实实的小天地，大家互不理睬，各自钻在各自的“天宇”里打发日子。她们之间根本谈不上什么沟通与理解。无论她们做任何事，总会有人觉得她们是傻瓜。因为在她们看来，别人做的事都是无价值的。

许多人也许读过不说《飘逝的红头巾》，主人公沈丹萍为了使同学们对自己另眼相看，苦苦地背诵梵·高，莫奈，马蒂斯，肖邦，旋特朗，柴可夫斯基，马祖卡……等一些乱七八糟的洋名字，还常常拿着一本看也看不懂的外文书装模作样，平时在公开场合言必称萨特，弗洛伊德……

有的大学校园中，大一，大二的女生都爱看朦胧诗，几乎人手一本。问们看没看懂，答曰：时下流行，懂不懂得看看，否则，别人会笑话你。

这真有点象简·奥斯汀的小说《曼斯菲尔德庄园》里的范妮，时时拿腔拿调，咬文嚼字，寻章摘句，一会儿库伯，一会儿司各特，却绝非饱学之士。

变化的世界真精采，看来，今后她们的兴趣还会不断转变，在别人的目光下，在外界的影响下，她们还会追随时代新潮，寻找谈话的资料，准备在寝室，“卧谈会”上抬高自己，压倒别人，全然不顾自己对所谈的话题了解多少，她们将随着一个个持续不断的兴奋点而转移。

凡健全的国民不可不谈政治，凡健全的国民都有谈政治的天职。——林语堂

政治贫血

疯狂的政治热情在相当多当代大学生身消失了，政治似乎以铁面无私的“冷”而著称，而她们却也以“冷”来对待政治。她们崇尚“温文尔雅。”这几乎贯穿了她们整个生活。所谓“温文尔雅，”就是表现得象个学生——短短的头发，齐膝的短裙，圆圆的别针。而在政治冷漠感和温文尔雅背后，则弥漫着一股每人都向往达到的气氛——躲进一个安稳的、与世无争的、能与之相依为命的世外桃源似的田园小镇里。

业余时间，她们宁肯以写家书，情书，织毛衣，弹吉它来消磨，也懒得谈什么政治。她们不象男生很少给家里写信，为了尽一种孝道，她们几乎每月都给家里写几封信，无非就是说学校饭菜太贵，用钱太紧，想吃妈妈做的饭，或家乡特产之类，从不谈什么个人的理想，偿若不是这样，别人会认为她们不正常。“我为我选择政治专业而苦恼。说实话，象我这样具有苦恼意识的还算不错，我的同学有的简直麻木不仁了。她们有的很少甚至从不听老师在课堂里讲的的社会主义理论与马克思主义哲学。只是各自忙着各自的事。她们将来不想从事这个专业。有后门的同学已经开始活动，毕业后准备去公司或机关去做科员，很少有人想考研究生，继续深造，或教师。”

有些女生对入党不感兴趣，对入团更是不屑一顾。她们对共产主义理想，“两个文明”“五爱”等统统觉得对自己没有什么“实惠”而报之一笑。硬说“没劲!”

某校辅导员，也是该校83届留校的一位女生说：“我简直无法去做一些同学们的思想工作，我们仅差几岁，却象隔了一个世纪。想当年我们入党的时候是多么的激动啊!可现在的女生干什么都心不在焉，给她们做工作，如同跟桌子对话一样。一女生跑到我宿舍问我：‘你入党的动机是什么?’弄得我哭笑不得。”也许这位辅导员的方法有点陈旧，但也可见有些女大学生的“政治贫血。”

大量纪实、秘闻的出现，使政治家身上的光环不那么耀眼了。“他们也不卑躬屈节，卑鄙龌龊，也有男欢女爱……“于是，偶像走向了黄昏，对偶像的整体膜拜动摇了。她们开始把才华、时光用在了解政治家的身世轶闻，个人隐私，并因此而沾沾自喜。她们除了对带着面纱的人相信和崇敬外，越是亲切、了解，便越认为不过如此。

终于，她们说：我们不想谈政治，我们不崇拜偶像，我们只欣赏我们自己。

我走向那扇门，我想推开那扇门。很久了，我蛰居在被这扇门封闭的小屋子里，四周凌乱地堆满了画有规范符号的教科书和祖传的必读物。我的心头沉埋在没有色彩、音响和温暖的大册子里，很久了——一盏灯昏黄。我真想呼吸一下新鲜的空气

西风渐浸孩儿塔

——一位女教师的随想

有人说这是从西海吹来的一股信风，也有人说它本是一股寒流，乘着季节的变换袭击了大陆。

有人说当代某些女大学生不象第一代那样传统封闭，也不象第二代那样温驯服首，也有人说她们有点象第三代，怀疑，迷惘，暗淡，不同的是她们受西方影响更多。

大洋彼岸的潮湿的海风熏得她们醉态百出。

西方各种发霉了的个人主义哲学的冲入，使一些女大学生们的所谓自我意识与独立意识不断膨胀。萨特的个体存在主义，弗洛尹德的个体本能主义，叔本华、尼采的极端个人主义等等，都从一些本身具有缺陷的女大学生中，找到人生根发芽的土壤。“我伤感的诗情/在临野孤寂的边缘奔跑/淡漠的足音滑过夜的唇/在一个平缓的音调里溜掉/模糊了梦的希望/我只能辛酸地微笑。”“一切都显得无趣，情趣也不受控制，无缘无故地发出。嘴角起泡……还是回到我的半壁书斋中去吧!吃吃闷瓜子，喝杯浓荼，想想问题，也许我只能如此了。”

从这些灰色的情调与朦胧的意象诗中不是可以看出一种病态的自我中心主义正在她们的脑海中汹涌奔腾着吗!

从那股海风中也吹入了以功利为目的实用主义，导致了一些大学生们学业上急功近利的短期行为。“我之所以烦恼恐惧，那是因为世界本身是令人厌烦的，可怕的；我之所以感到荒诞，那是因为世界本身不是毫无道理的，莫名其妙的。”

西方哲学的唯情绪主义给部分女大学生健全的人格带来了一种分裂剂。

随之而来的有伦理观上的非道德主义，人生观上的悲观主义，生活方式上的享乐主义……它们正从不同的角度和程度渗透入女大学生们脑海。

强烈的求知欲、好奇心，促使女大学生们广泛接触西方思潮。进入大学前，由于集中精力迎接高考，使她们的知识面狭窄得很，进入大学后，她们普遍渴求扩大知识面，完善知识结构，改变思维方式，因而大多数人喜欢涉猎课外读物。尤其是高年级学生，由于已基本养成了独立的思考精神，不满足于枯燥的教科书和几本乏味的小说了，她们需要一些哲学书籍提高自己，试图从中寻找出一条能够分析中国现状或自己出路的良方。在新的形势下，腐朽的文化趁机侵入她们的肌体。

女大学生有着成就自我的愿望，但个人与社会的矛盾，常常使她们实现自我价值的愿望(或幻想)难以达到。由于生产力水平落后的现实使女性的解放不能彻底。这样，能力搬掉。于是，她们便拿出西方哲学来支撑自己脆弱不堪的精神。中国情感教育的模式是“穷人养娇女”。今天，西方思潮在女大学生身上起了催剂作用，它通过“骄”学生们干预了社会生活。

……无可置疑，中国文化的基调是倾向于人间的；是关心人生，参与人生，反映人生的。我们的圣贤才智，历代著述，大多围绕着一个主题，治乱兴废与世道人心。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传统事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理；无论是贵族屈原的忧患独叹，樵夫惠能的顿悟众生；无论是先民传唱的诗歌、戏曲、村里讲谈的平话、小说……随时都洋溢着那样强烈的平民性格、乡土芬芳，以及它那无所不备的人伦大爱；一种对平凡事物的尊敬，对社会家国的情怀，对苍生万有的期待，激荡交融，相互辉耀，缤纷灿烂的造就了中国。

可是，生为这样一个文化传承者的现代知识女性，对于这样一个亲民爱人、胸怀天下的文明，这样一个塑造了我们、呵护了我们几千年的文化母体，可有多少知识?多少理解?又有多少接触的机会，把握的可能呢?

近年来，升学主义的压力，耗损了莘莘学子的精神、体力；美西文明的风行，导引了智识之士的思虑、习尚；电视、电影和一般大众媒体的普遍流通，更造成了一个官能文化当道，社会价值浮动的生活形态，面对中国文化这座“没有围墙的博物馆”，真正的问题在于大学生们的根性尚未扎稳，就已目迷五色地跌入了传播学者所批评的“优势文化”的辐射圈内，失去了自我特质与创造能力。

可是最不幸的是那抱着最大希望而不能达到心愿的人，那些虽然贫苦，却有充分的自由实现他们诚实的意志的人们是有福的。

——莎士比亚

卡拉OK

这是一位赶新潮的女大学生的抱怨。她们往往不做横的或纵的比较，而是任丰富的想象力在物质生活是遨游，她们陶醉一番，又懊悔一番。她们幻想有朝一日能跨入一个富足的国度。对于她们，幸福不再是有吃有穿，父母慈爱，而是对超现实的追求。她们的幸福不是等同于一般人的状态，而是极力让别人羡慕。

苏联诗人符·列别捷夫写的诗对这类女大学生颇有讽刺味道：(她俩坐在咖啡馆谈论什么是幸福。)

幸福是对一切应付自如。

——她说

也意味着穿时髦的鞋，戴摩登的发夹。

——她回答

幸福就是达到自己的目的，

也就是得到别人得不到的东西。

——她说

幸福就是发现新事物，

也就是不断地结交新朋友。

——她直截了当地说

幸福就是知道别人都喜欢你，

也就是作个多情的种子。

——她表示赞同

幸福就是自我感觉不错，

就是看到别人不幸。

——她一语道破

幸福就是飞黄腾达，

也就是享受生活。

——她说

幸福就是满怀信心勇往直前，

也就是拔开他人往前钻。

——她敏捷地反映

幸福就是炽烈地去爱，

也就是顺利地出嫁。

——她琢磨了半天

幸福就是满头大汗地苦干，

也就是跳一段狂颠的迪斯科。

——她耸耸肩

幸福就是没有危险的挫折，

但愿有个侠客来保护我。

(她轻妙地结束了谈话，挽着别人的胳膊跳舞去了。)

她那脆弱而神质的生命力正在振作起来，焦急地向外延伸，向着那渗人罅隙的一点苍茫的薄明……

——罗曼·罗兰

走出心野的沼泽地

一切脆弱的，陈腐的，落伍的都要崩溃，都要化成一片废墟，在这片废墟上，存在着失望，假若你曾砰然心动，假若你曾见过小草，你就会见到心河彼岸那片绿洲在风雨中生机盎然。“我才不管别人怎么说，我活得快活就行!”这是电影《摇滚青年中一位女青年的处世哲学。每当出现这段道白时，青年观众常常爆发出共鸣的掌声。“跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步越来越轻，越来越快活，尽情地挥洒自己的笑容。”这是刚一问世即在女大学生中广泛流行的通俗歌曲，它之所以能同那么多青年产生心灵的契合，大概由于它可以渲泄她们内心对理性的倦意和冷漠。她们宁肯一事无成，但也要活得快活。

虽然李守常曾说过：“避苦求乐是人性的自然，勉强矜持的心是靠不住的。”但是，把快乐与事业对立起来，甘愿牺牲一切，不能不说这种人的精神支柱已斜倾了。一个真正懂得生活的人，总是把事业的成功同生活的快乐连为一体，在改造自然与社会的奋斗中品尝生活的快乐。许多优秀的青年正是在这个意义上建立了自己美丽的人生绿洲。

离开对事业的奋斗与追求，虽然也能从美酒佳肴，霹雳舞，易拉罐中觅得一时快乐，但感官瞬间的快乐并不意味着生活的充实，一时的热闹与喧嚣，伴随的常常是空虚和无聊。这就是有的女大学生感到的“尽兴之余，总有一种沉重积压在心头。”人是不会仅仅满足于口腹之乐的，为求个人生活快乐宁可一事无成，是对人生的自贬，鲁迅曾把这样的人讽喻为社会的“白蚁”，他说：“只顾自己一个人的舒服和便利，凡是被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，遗留下来的，却只是一条粪便，这样的东西一多，社会是会更糟的。”

对于青年来说，现代人的确是个有诱惑力的字眼。有人认为现代人就是大鬓角，变色镜，就是我行我素，放荡不羁；也有人认为现代人就是喝可乐，抽三五，谈萨特，侃尼采，这些完全是对现代人的曲解。真正合乎时代潮流并推动时代前进的现代人，应该是进取的、理智的、完善的。富于事业心和社会责任感，才是现代人的重要特征。

无所作为的青年，往往不是由于缺乏力量和金钱，而是由于缺乏对理想的追求，没有远大的目标的民族是可悲的民族，没有理想的青年是难于寄希望的青年

理想的核心是社会责任感，是一个人对社会的向往和追求，是建立在社会发展规律之上的自觉意识。一些青年“草帽”的失落，实质是社会责任感的淡化，要求社会给予多，为社会贡献少；以旁观者姿态抨击社会多，以主人翁姿态参与社会少。这可以说也是一种国际现象，如日本的“新人类”，香港的“平面人”，美国的“单面人”，其共同的特征都是关心人的“此时此地”，“如何活得痛苦”，“如何在一时的满足中获得快感。”

走出心野的沼泽地，重建理想的绿洲，就是要培养自己的社会责任感，矢志于祖国的富强，担当起建设文明、民主、现代化的重责。不少青年学生并不是一概不要“草帽”。我们在重树理想之帜，重建精神大厦的时候，要提倡关心社会的发展与进步，把个人的利益同社会的发展逐步融为一体，而不是否认个性，否认个人的权益和需求。要把握自己——一个完整的立体化的自己溶于集休利益和社会价值之中，去激发内在的责任意识

让我们高歌殷夫那壮丽的人生之曲吧!“清晨酒遍大地，

阳光哟，鲜和的朝阳，

在血液中燃烧着憧憬的火轮

生命!生命!清晨!

玫瑰般的飞跃，

红玉样的旋进……”

心灵七色花

现在你心中有些迷惘，虽在迷惘之中而你仍保持着静默；但我愿意替你解开困难的结，这里面有你微妙的思想被缚着呢。在这广阔的国度以内，竟没有一点偶然的事情发生，正和没有忧虑，没有饥渴一般，困为你所看见的一切，都是依据永久的定律建造的，所以象指与指环一般的相应。

——但丁《神曲》

她们发现自己消失在茫茫的森林里，自己只是他人遗下的一条树枝，曾经有过无谓的青春。

她们发现自己消失在茫茫的沧海里，自己只是供人观赏的浪涛，曾经翻卷过美的浪花。

她们发现自己的路刚开头，就看不见那些热情的小草和招手的小树，春色干枯了，不知从何方飘过来冬的雪花。

但令人悲哀的是，当我们在睡眠中听到自己良心的呼唤时，却不能马上有所行动，而当我们在醒后能采取行动时，却又忘记了在梦中的觉悟。

——弗洛姆

空心自我

在目前厌学习盛行和女生分配难的情况下，女学生考大学或分配往往不是出自自己的衷心意愿，结果难免有阴差阳错，张冠李戴的现象发生，只好去留由天。

依据心理学的观点，主动的学习才是健康的学习，生活中适度的自我“压力”是促进个人进步的动力。假如一个人的行动多受制于别人，则不但会造成个体身心的紧张，影响健康，且会使个体对学习失去兴趣，由主动转为被动，接踵而来的将是，学习效率，学习成绩的双线下降，自尊自信的不难维护以及学生主客体角色的丧失。

目前学校教育的缺点之一，就是还没有那种能够占据学生全部理智和心灵的东西。这就出现了那种能迅速地被他人所期望的特质加以填补的“空心自我”。这也正是各种新潮、新热点至沓而来的“自由”世界。

别无选择“同学们都在楼后的树林里说笑乘凉，我却一个人冷冷清清地在在思考。我被录取为财经大学经济学研究生，一片祝贺声中，我曾那么激动，激动之余却有一股异样的不安袭上心头，我不知道我追求的是什么。原来想当个经济学家，可是我发现自己对那些越来越不感兴趣。未来就在眼前——可我却不知该干什么，虽然人们说我在‘追求’。我对自己毕业后的形象脑中没一点概念。17岁时由西南山区一个小镇来到此地，那时还是一个缺乏自信心的女孩，在这里我脱胎换骨，被人们认为是‘骄子’中的‘骄子’。诚然……倒回去是不可能了，我决不重复母亲的生活，买菜，做家务，布置家庭，织毛衣……“我还是去了北京，第三年春天。在那阳光照耀的校园里，老问题又向我提了出来，我被推荐攻读经济学博士学位。我再一次想，这真是我的追求吗?我惶惶不安，六神无主，我对自己说这个问题并不重要，那一年，除了爱情，其他都没放在心上。男朋友劝我别上了，我犹豫再三，最后终于放弃了，我松了口气，感到生活一下变得优雅起来。老实说，为什么如此选择，我永远也搞不清楚。”

这是一个女硕士的自述。其实，这种现象在女大学生中并非是很个别的。她们很少考虑自己的未来，没有追求，也没有理想，从不懂得何谓“奋斗”!她们几乎是在外力的强迫下运行的，她们有如在黑夜里行车，四顾茫茫，没有方向，只有随着到处闪烁的磷火瞎转。

赏罚难明“这个世界怎么不分青红皂白?”有些女大学生当她们发泄情绪的时候，便这样嚷叫。

以前倍受赞赏的东西现在却招来非议。40%的女生说她们时常“装出对什么都无动于衷的样子”，把聪明才智和丰富的感情隐藏起来，与此同时，社会压力又迫使她们使出浑身解数参与各种竞争。但是，当她人中的某些人千辛万苦，好不容易赢得竞争后，这种感到很快就要成为忧虑的根由。而且恰恰是那些最初取得最大成功的人处于最不利的位置。

于是，许多女大学生认为成功和女性是互相排斥的，成功是男性的专利。女性要成功，并获得成功后的喜悦就要拒绝传统规范，而这必须以沉重的痛苦为代价。有人做过一个试验，要求女大学生们对一个第一学期期末考得第一名的女生谈她的得失，竟有65%以上的女大学生认为，她因此失掉了朋友和生活，她感到内疚和不安。而同样的试验，男生中仅有9%的有以上看法。成功的希望在68%的女生中引起了恐惧，而男生只占8.9%，害怕与不同身份，不同目的的人冲突，是女生躲避成功，躲避事业的一个动机。

为什么对于成功者，对给社会做出贡献者的报偿竟是冷漠和无休止的恐惧与不幸，而那些庸庸碌碌虚度年华者却可以“幸福”地活下去?于是，她们便感到难以理解，她们的精神被忧郁扫荡一空，几乎成为一座无物的废墟。“青春液”

生物学家最近发现一种“青春液”，毛毛虫虫在幼虫阶段若喂以“青春液”，它们就永远也不会成蛾，它们到老仍是毛毛虫。

杂志、电视、电影与书籍，老师、朋友及父母灌输给女大学生的对完美女性所抱的期望正起了“青春液”的作用，使大多数女生处于心理幼虫状态，阻止她们达到她们可能达到的成熟时期。愈来愈多的证据说明妇女未能发育完全的自我阻碍了而不是丰富了她们的心理满足，引起的神经官能症，其与心理压抑所引起的问题如出一辙。

当你留心校园内欢腾雀跃的女大学生时，将能察觉到她们在你面前的变化，这是一种总体性的变化，即：表情、语言、手势、姿态和身体机能同时发生变化。这种变化会使人心跳加速，呼吸急促，两颊绯红。

每个女生都可能有这种骤然的变化：作弊被发现了，大一的女生会突然大哭；电话铃终于呼响了，面容泪丧的姑娘顿时兴奋难抑，笑靥生辉；惊悉恋人断绝关系的消息，纵使学位攻到了博士，这位女知识分子的脸也会渐渐变得苍白并开始抽动；遇到男生不尊重自己，她们便会把面孔板起来。

一位接受治疗的财经大学的女生说：“我哪里是个大学生，我不过是个永远长不大的孩子罢了。”在治疗过程中，她们的行为和感觉都象个孩子。她问医生：“您是同一位大学生，还是同一位小姑娘在讲话?”

G大心理系一位女硕士生说：“有几次，当我仔细观察自己的个性时有一种困惑不解之感。我渐渐领悟到自己象是由几个不同的人组成。有时其中位置又被别一个所取代。她们交替出现，到底哪一个是真正的自我?”

她们不能按照自己的懂得的那些道理好好地生活，她们遇事经常是要么去请教“马路边的算命先生”，要么就扮演令人忍俊不禁的滑稽的动物“米老鼠”和“唐老鸭”。

出嫁是女子最好，最相宜、最称心的职业。

——林语堂

贤妻良母新潮

在她们，爱美是光明正大的；追求青春是光明正大的；甚至做一个贤妻良母的要求，也不再唯唯喏喏，欲言难启，同样，它是光明正大的，但也许它的背后多了一点苦涩。“从来没有这么多的女性进入大学，可是念完大学后成名成家的却甚少。最近几年，大学毕业后读硕士或博士的女生更少了!”一位以前对女子接受教育寄予厚望的老教授不无忧虑地说。看来，有些女生对成就、理想、事业的兴趣，远不如对结婚戒指感兴趣。

出于对女子接受高等教育的忠诚，教授们对此种现象都保持沉默。但是中国女性当今摈弃，抵制高等教育的现象总是在一个又一个的报告中显示出来，。

来自南方五省的一份报告这样写道：“师范学院的教师们深信如果学院里没有或少有女性，则学院学风会大有好转，正如那些缺乏女性的工科院校的学风一样。师院类的女性总的说来不想成名，不想对社会做出持久的贡献，不愿干事业或以其他方式在事物平衡秩序中激起波澜……在她们看来，不仅终身不嫁是个人的悲剧，后代也被认为是美满生活所不可缺少的。她们认为，她们的未来的自我在很大程度上包含在贤妻良母的具体角色里。大多数师院女生在描述一位理想的丈夫的所应具有的品质时，明确在表示喜欢那种将担任最重要角色的男子，即他将致力于自己的事业，凡是家庭里的事情都由她们来料理，她们甘愿为这样的丈夫做出牺牲，做好‘贤内助’。她们不想在家庭以外超出丈夫，因为这样可能会破坏家庭的和睦与贤妻良母的形象。”

这是与上一代截然不同的女大学生。上一代常常围一起争议教授的内容——经济理论，政治哲学，西方思想，自然辩证法……即使是爱“出风头”的姑娘有许多周末也都是在学院度过的，她们不仅认真做作业，而且努力开发自己的智力，即使她们在钟情于某个“白马王子”的时候。平时在校的时间内，也总是过着“智力生活。”她们感到这种生活有压力，有吸引力，使人感到踏实。新一代女性经过艰辛的奋斗才通过“紧张七月”，进入高等学府。可为何她们竟会对智力生活感到厌倦?北航一大三女生这样诉说：“从小科学对我就有一种特别的吸引力，我打算主修航空，以后研究宇宙飞船。可我现在的注意力已转到外贸去了，我意识到我不能搞那么深的研究，如果我继续下去，就会成为把自己全部奉献给科学的象机器一般工作不止的‘工作狂’。头一两年，我完全被专业迷住了，从不离开实验室，非常热爱宇航知识。可我失去的东西太多了，女孩们去游泳，我却只能与30个男孩一道去实验室时与模型、图纸、计算机打交道，再也没有女孩子跟我交朋友了。老实说，对外贸的兴趣远不及宇航的浓厚，可是我想还是换了好，和大家在一起生活该多么愉快真实，何必那么一本正经!”

新一代的有智力有激情的女大学生很懂得谨慎行事，要随“大流”，不要表现自己，不要太用功，不要太勤于思考，不要问太多的问题……有位名蜚中外的大作家曾说过，聪明的女孩只巧妙地偷懒，也许新一代女大学生是吸取了这位大作家的精华吧!

她们几乎把所有的幸福都托在家庭角色里，但也许这只是黄梁美梦，到那时她们又会做什么梦呢?把现实贴上邮票寄给过去，让自己活在未来，这便是她们的自我。

愈来愈多的女大学生开始思考这个现实，她们好象刚从昏迷中苏醒过来，第二代意识到自己的生活中包含着自我危机。这个危机在很多代以前就开始了，一代一代地继续下去，一直到她们或她们的女儿踏出一条道路，创造出她们独立的自然的，而不是畸形的角色来，这个危机大概才可能结束。

易卜生在她的《玩偶之家》里，让托瓦德的妻子诺拉这样说道：“你一直对我很好，可是我们的家只是一间游戏室，我只是你的玩偶妻子，就象在家里我是爸爸的玩偶孩子一样，在这里孩子们成为我的玩偶。……我怎样才能适合抚育孩子呢?……我必须首先担任另外一项任务，那就是我必须努力教育自己——在这方面你无能为力，我必须自己干。这就我为什么要离开你的缘故。……我要了解自己和我周围的一切，我就必须一个人独处。……大多数人都会认为你是正确的，那些观点都可以在书中找到。不过我再也不能以大多数人说的，或者书中可以找到的来满足自己，我必须自己思考问题和设法独立地解决问题……”

在那个时代，甚至今天，绝大数女性，包括女大学生(这有点令人不可思议)都把自己的安全带视为——家庭和丈夫，不敢开始诺拉的探索。女大学生成家后往往与诺拉有同样的人生体验：丈夫和儿女的爱原来也并非是乐融融的。看来，面对现实，人是要有勇气独立思考、奋斗的，对女性来说，它的意义更为深刻。曹明华写道：“我自己曾经是个循规蹈矩的小姑娘，后来‘反叛’了那众多的自我精神的枷锁，成为一个变本加厉的‘我’”。

杨沫也曾感慨地说道：“人生的悲剧，个人的命运是各式各样的。我们一生是幸而又不幸的。也许我对生活过于苛求，过于奢望?也许我对人生过于天真，过于执着?于是常有苦果咽入我微甘的喉咙里，常有眼泪流在我微笑的脸颊上。我们身上象扛着千斤重担，使我长年累月的惶惶然，惴惴然。因为我希望自己的一生是饱满的，没有可遗憾的。然而，幻想代替不了现实。”

女性的杰出者的心声敲响了那些憧憬着贤妻良母的女大学生们的心钟。你不妨先学会独立的生活，不妨也尝点人间的甘苦，也在微笑的脸上流点辛酸的泪花，尝试着去奋斗吧!

人的心灵具有一种虔诚的迷醉般的狂喜，在这种状态中，整个灵魂都在有限与永恒的当下直接的情感中融化了。

——施尔玛赫

陶醉自我

这儿又是迷途中的另一种类型。

她们很容易沾沾自喜，即使危机四起。

男同学的一瞥，老师的两句夸奖，舞会上别人做不出的小花样，以及穿了一件自我感觉良好的毛衣，都成为她们自我陶醉的理由。这一点往往被一些别有用心和没用心的男性所把握，以此作为打开缺口的薄弱点。在这种自我陶醉的氛围中，空虚与危机似乎是不存在的东西，很少有人去注意面前是鲜花还是陷阱。

轻柔的舞曲在厅内一阵阵飘过。“您的舞跳得真好!”他漂亮又潇洒，正用温情脉脉的大眼睛盯着她。“你的跳舞得也不错。”她心里说，好骄傲啊，她感到幸福朝她走来。

舞会散了的时候，林荫了出现了他与她。“我爱你!”她说，并且奉献了发烫般的吻。

那天，她告别了处女生涯。

两天后，他又同另一个热烈的姑娘拥抱。她惊呆了。后来，她说：“我真傻!”

年轻的时候太容易被美言迷惑了。

年轻的时候缺少心中的天平。

年轻的时候用冲动而不是用眼睛选择法码。

她们太容易迷误，太爱炫耀，在她们失去内在的资本后，只好去标榜自己迷人的“盘”和“条”，光艳的衣服和拥有几打男人。

在欣赏霹雳舞节目时，常会看到有些狂热或羞涩的女孩兴奋得每个毛孔都洋溢着光彩，且看毕仍意犹未尽。接下来就是不尽的想入非非。让自己的脑海被这位男士所占据。她们最爱与这些看起来象不痞子的男士打招呼，如果一个男士对她们说：“你们的眼光真好，要知道这是目下公认的不久就要流行的色彩。象你们这样身段，穿上这样美丽的衣服，真帅!”

听了这话，女大学们常会无例外地落入圈套。前年流行杏黄，去年流行红裙子，今年是形体裤……只要有人号召，她们就会闻风而动，不管合适与否，穿起来在校园里昂首阔步。

她们很容易建立起心理的平衡，但更易打破心理的平衡。她们敏感，易于接受暗示，也易滋生迷惘。有人说男人优于逻辑的思考，而女人则长于直观的感觉。传统观念，解放思想，街谈巷议，都可以被她们敏感的神经系统摄入。

她们对任何事情的因果关系都要罗列一番，很少相信有偶然的东西。师大一女生，第一次约会看电影，买到的座号是“楼下13排15，17号，她感到非常的不吉利，于是退了又买“楼下18排24，22号”。她与恋人欢欢喜喜一同进了影院，不到2分钟，她便哭着跑了回来。因为这一排的22，24号中间隔着一过道，她认为这是造物主的安排，“命”已注定，不是能一起的，于是这桩也许幸福的恋爱就此夭折了。

在一部分开化女生“我行我素”的时候，却有一部分女生做了别人的眼中的风景。

她们办什么事，既想哗众取宠，引人羡慕，又不肯多做一些努力，而是走捷径，作表面文章。附庸风雅，寻找场合表露自己。一旦失败，便承受不住，别人早已忘得一干二净，自己却仍耿耿于怀，这真是“死要面子，活受罪”。

在这种陶醉的心态下，她们往往不能自主，总是听从“强者”的安排，甚至沦为替别人操纵自己的路，让别人去说吧!”明知注意别人的眼光很累，却还是四处搜寻。说起来没完没了，讲自己的过去，解释自己的观点，“透露”自己的未来，完全投身心于其中。越是注意别人，越是对自己把握不定，有时候明明和别人处在同一水平上，却由于自我的萎缩，造成他强我弱的心理错觉。

总是把自我放在被动的位置上，成为各种“力”的承受者，被得意和痛苦推来推去，穷于应付，疲惫不堪，觉得自己受气，受委屈，受命运的捉弄。久而久之，积重难返，心理变得脆弱不堪。

没有自我的世界是死寂的世界

没有世界的自我是空洞的自我。

——柏格森

确立自我

她们身上有一种如逝水般，既轻快宁静又幽深悲哀的情调，令人感觉到有一种不属于少女而属于少妇的沧桑的淡而无迹的清愁。

沧桑之感与颓废只是一间之别，顺流而下的自在自然，也会在不自觉中流入幽暗。只有勇气决断人生，展望未来，生命才会有意义地开展，不至顺自然而流，以渐成颓废。真正的顺自然，应是在一种有意义的目的默默的护持下而自然前流的，这样才虽不同意义而自然有意义。若失去了这默默地护持，则顺自然将变成只有表面的逆相的流逝，而内在的生命则孤闲悬绝，荒谅苍老，这心境正照到外面来，就会任这逆相的迁流平染上灰黯哀伤，虚无颓废的情调。

当然，在生活中，总有些时候觉得困顿、累而乏，甚至讨厌自己，老觉得不能如己所想的去做，象是碰到了老爷车，怎么也弄不动它。消沉、颓丧、身体不协调、提不起精神。这种心态是思考人生问题与思考大脑的事，其活动也大抵只是分析活动，故只须大脑努力就行，但前者则不然，在此，诚实的感觉(整体、生命的敏感、自由的判断、良心的清明)才是关键，而大脑的分析则只是辅助而已，所以要先有了清楚的感觉，才用得着大脑的分析去说明这感觉，要先有了良知的抉择，才用得着大脑的分析去说明这抉择的理由。若没有这根据而只凭大脑去东想西想，是一定得不到任何结论，而只会越来越糊涂的。以前对自己一点也不明白，所以想不出条理来，只是做别人眼中的风景，以他人为依归而迷失了自我。

一个新一代的女大学生要把握自己，必须首先把握人生的真理——不一定是全部的真理，知道多少算多少——若真真切切地把握到了，更能作为取舍的标准。

活在自己心中，她们就会被世俗的观念五花大绑，不会被追求无着落的失意折磨得形销骨立。她们不用捆住手脚扮淑女模样；不用无病呻吟作文弱忧郁状；不必为迎合某种眼光而刻意自缚；也不必为赢得不属于你的东西而迷失了自己。

活在自己心中，天是蓝的，太阳是温暖的，你可以不在乎世俗的困扰。该闹的时候，不要胳膊闲着，该哭的时候，不要怕眼泪损害自己的形象而忍着。脸上笑容坦荡，心中清静无垢，淡泊飘逸。即使浮沉于坎坷艰难的人生，也一样能自得其乐。

多棱镜

请赐我以爱的崇高的勇气，这就是我们的祈求——那种敢于言谈，敢于行动，敢于听从你的意志而忍受苦难，敢于摒弃万物而被万物所摒弃勇气。在奔赴危险的使命中，请予我以坚强，以苦痛来荣耀我，并助我以攀登那每日为你而贡献的艰难的心怀。

请赐我以爱的崇高的信赖，这就是我的祈求——那种在生命之中的生命所有的信赖，在失败之中的胜利，在最脆弱的美丽之中的威力，以及在忍受屈辱而不屑眦睚相报的苦痛之中的尊严所有的信赖。

……

请赐我以真诚的纯洁的梦，这是我最后的祈求——那种在虚弱的崩溃了的蓝天上的缭绕的梦，在惊恐之后的镇静，在沉沦之中的挣扎，在悲泣惨白之时的凝眸会心的笑，使我的浮游摆荡、放浪形骸的心宁静而温暖起来的梦。

——泰戈尔

它有凉凉的冬晨，静寂的夜路，也会有青春的豉噪，故做成熟的低鸣。它躲不开闯入恬静的无所顾忌，它的灵魂的老根总被嫁接上刚钻出嫩芽的枝条。

它有古老的淬火，清新的明天，坚定而稳健的步履，轻盈而欢飞的身姿，也会有扭曲的月亮，灰暗的天空，寒风里凋零的柳絮，浓雾中压垂的花朵儿，它的绿色会在一瞬间变成枯黄。

但它平静，清新，理智，执着而又洒脱。它的美丽被写成文字，被编成号码，你要用心才可揣摩它。

你捧着虔诚的圣灵的光环，陷入了喧鸣的零落的游思园。在酒吧的小桌上，狂言呓语还回荡着你的叫喊。在冗长乏味的小路上，你挥撒了一路多余的青春，路灯无言的光摄下望不到终点的幽幽回荡的空白。

躲星星，也躲月亮，走出时，你心也沉，我心也沉。抬头望望月亮的坦荡，你心也空，我心也空。

我梦在的校园，它很美，它超脱了现实的失望，遥悬在理想的境中。

它有娇艳高雅的花草树木，它有伟岸新颖的楼群建筑，它有粗犷豪放的运动场，它有向着湛蓝的大海的雪白的山。

是的，它很美，它不仅有一副美丽娇艳的躯壳。

你假装睡着了吗?我的校园。你新生的躯壳里沉迷着破碎陈旧的灵魂，我的校园。

风来了，是从我的宽阔的海里吹来的，夹着痛快淋漓的咸涩。今夜也许有雨，但你没有被低鸣的雷声惊醒，我的校园，你眨了下眼吗?你从睡梦中探出了头，我真希望你张开朦胧的眼。

被你们喧闹的天空，永远激荡着你们的回声，被你们污染草地，留下了你们淡淡的身影，被你们忘掉的角落，决不会忘掉你们。

“民”以食为天

——一位德育教师的呐喊

吃饭，在校园里越来显得重要了。在学生宿舍里，除了议论异性，恐怕要数议论饭菜的质量贵贱为多了；除了骂狠心的情人，就要骂吝啬的炊事员了；除了担心考试不及格，就要担心兜子昊菜票还有多少。

女学生买菜最有意思。她们经常嫌给得少，常常拿碗在菜盆上磕几下：“这么少!”倘是不加或加少了，便骂骂咧咧，炊事员厌烦的时候，于是，一场恶骂就不可避免了。

H师大学生食堂。1999年9月7日11：40，正值进餐高峰时，忽然“当啷”一声，一个碗从空中划了一个漂亮的弧，飞落着地。紧接着一阵急骤的脚步声促然传来。循声而望，只见一个身着白色工作服的炊事员与一身材高大的男生扭打成一团，旁这还有一女生喋喋不休地骂着，并伺机用拳头狠狠地打击炊事员两下，蜂拥而至的人群，喊打喊杀，一时食堂瘫痪，餐厅瞬时变成了武厅。炊事员们都出来了解情况，维护秩序，食堂管理员与一些进餐的领导大声喊叫：“别打了，谁要再打，就送到保卫处去!”这才平息了一场持续了10分钟的“战火”。原来一位女生要买妙肉丝，炊事员误为回锅肉。于是，女生板着脸：“大白天撞见鬼了……”炊事员吃素，回敬了几句同样带着“渣子”的话，遂引起女生的脾气火爆，她顺手将一碗回锅肉向炊事员拨去，不偏不倚，从头到尾来了个淋浴，油污和肉沫在白色工作服上流淌成一条“黄河”，女生的男朋友恰好赶到，于是好一场恶斗。

时代的节奏在加快，人们生活节律也在变更步伐，但是，越来越多的人脾气开始烦躁，这是一种潜在的“战争”威胁，虽然世界在渴望和平鸽和橄榄树。大学生的肚量却越来越小，胸怀越来越窄，宽容和谅解他(她)们都不能容纳，蛮横粗暴倒时有发生。可叹的是，一向被认为具有优雅迷人的当代女大学生，也变成了枪筒，怪不得有人说世界笼罩着火药味。

W大学餐厅。1999年阳春三月某星期三中午，11点30分，一队队神采奕奕的学生拿着碗勺，敲打着铿锵的进行曲从四面八方匆匆奔来，在餐厅门口汇聚成一条宽大的人流，缓缓流入餐厅。餐厅里面很快形成两大人团：北面买饭处两辆饭车周围挤满了人头攒动的人群，人群排成宽大的倒梯形向饭车艰难地蠕动，后面的人们掂着脚象马戏一样，前面的人们摒住气用内劲向后靠着，害怕稍有不慎败下阵去，前功尽弃，又得东山再起。南面八个间隔较大的买菜窗前，也是茫茫人海，人们头顶上举着各式各样的碗盘，简直跟接受救济的难民一样。那些买菜的人只好一手高举菜碗，一手拼命杀一条“血路”侧身往外挤，嘴里还不时叫喊着。偶有失手者，“受害者”也只好自人倒霉。令人瞠目结舌的是，那些打份入时，平日里文静的女生居然也奋不顾身，遥遥领先。一些女生一手端着菜碗，一手捋着零乱的头发说：“民以食为天吗!知识不能当饭吃呀!”一位炊事员说：“这种情况司空见惯了，你出于礼貌不挤，就有人要挤，到头来说不定你又吃不着热菜，所以，干脆，一伙上!”

这里进餐的“优胜劣汰”的竞争意识极强，有人甚至为早买几分钟而得到别人的睐。然而，令人迷惑的是，这种竞争意识，争先恐后的“积极”精神，一旦进入课堂或自学领域就要逊色几分，乃至无影无踪。有趣的是，据有关专家分析，这种进餐方式由于没有一个和谐的环境，势必造成内能消耗，影响其进餐的目的实现。

火辣辣的日头烤卷了娇嫩的绿叶，涨发了空中仅有一点湿润。校园宽大的柏油马路上泛着刺人的白光。一丝微风也没有。晚餐的人们端着饭盆脚步匆匆地奔向路旁的树荫，纳凉换气。一对男女同学紧挨着肩扭向了假山亭的一片树荫中，他俩幸运地占据了一张石桌。他们一边交叉着把饭菜喂到对方口里，一边摇着纸扇，不一会儿，石桌上洒满鱼刺、排骨和白菜梗，最后他俩将没有吃完的饭菜倒在石桌下，慢悠悠在踏着晚霞的余辉向爱的马路走去。几天后，他俩又来这儿吃饭，看到桌子上一片狼藉、污秽，她们投去了憎恨的目光，然后突然明白了什么似的，相视一笑，向别的桌子走去。

也许，你们有时也曾那样潇洒地走过，那样开心地扬起美丽的头颅欢笑，可你们的脚印是那样的污洁不分，歪歪斜斜，你们的笑声却那样放浪而沉浊。也许你曾经去过的地方你不再去，但也许它会让你自责一辈子。

有贤人云：“趋鹜于食者，布衣之虑也；争先于微利而失雅者，众之所鄙。”当代学子，骄娇俊艳，为“食”而耗意志，心神，笔者心叹矣!

月亮竟然那么傻，它以自己的浩浩明亮而自居，以自己的溶溶柔色而自我陶醉，你可知道你只是在黑夜里出现，为什么你不能把黑暗死寂的夜驱散。

徘徊于洁癖与肮脏之间

——一位女诗人的讽喻

有位朋友说：“女大学生爱洁成癖，这是人类文明的一种表现。”另一位朋友斟酌了半天，不情愿地说：“你只说对一半。”

女大学生爱洁净大方，清新卫生，这是人所共知的。而笔者要补充的是，这种“洁”一般是自身的，或自己小天地的洁，而非广泛意义的洁，由于这种原因，对自我的洁爱就极易发展成超然的洁癖，且洁癖已成为这类女大学人际交往的一大障碍。

某校一女生，入校以来每天都是6点起床，然后打扫卫生，擦地板，擦桌子，擦自己的床，把被子叠得整整齐齐的，放好枕头，讲究地搭好枕巾，把地上的皮鞋摆得尖朝前，并与另一双皮鞋隔相等的距离，然后，站在一旁左观右看，不断修整，这才放心离去。有一次同宿舍的女生来了位老乡，坐在她的床上，她进屋一见，脸马上拉得很长，接着她走上去，把那个叫起来，然后用双手把床单托平，那位老乡气得转身就走。为此，同宿舍那位女生再也不理她了。“谁动我的毛巾了?”她一下课回来就经常这样气冲冲地询问，发现毛巾的位置移了几公分，于是断定有人用她的毛巾。她一边问，一边拿起肥皂、脸盆，拽下毛巾到洗脸间，使劲地搓洗毛巾，一连洗了三遍，又细细地看，直到认为干净了，她的东西无论是碗、筷、荼杯、脸盆，谁动了她都要洗刷三遍。弄得同宿舍的人谁也不愿与她住在一起，纷纷找老师要求调换房间。

爱干净、讲卫生，按理说不该责备。但是，象她这种行为已不再是正常的清洁习性了，任何习惯的表现都要适度，如果过度，不讲时机、地点、场合，还不近人情，脱离现实生活，那就是不正常了。

某些女大学生是“各家自扫门前雪，那管他人瓦上霜。”她们只关心自己的小天地，很少顾及公共的卫生。往往是肮脏的宿舍里分别是有八个清洁的小单元。一位美术学院毕业的女大学生回忆她的宿舍生活道：“当你走进我们宿舍，你会以为这里是堆放乱东西的仓库，更象零乱的庭院，没有人整理那些乱七八糟的东西，就连每天的扫地打水都要大伙去催促，而轮到自己时又要别人督促，有时干脆好几天没人扫地、擦桌。但是当你光顾每个设计精巧的小单元时，你会惊讶于这里的卫生，清新和馨香的气息，让你宛如置身另一个世界，而且这种设计的美观、精巧和洁净每天都要变化，无论根据地大小。”

在贵州师大女生宿舍红楼里，发现成群结队的老鼠占据着女生们的床角、书柜、乃至鞋子里，脸盆中，达到令人难以思议的地步。因为女生们怕事，自私，虽然她们爱清洁，但此刻只中要老鼠不躲在她们的耳朵里，鼻孔内，她们宁可闭着眼假寐。所以，有人说在女生宿舍里，最容易生存的不是老鼠，就是蟑螂。

经过女生楼走廊，到处是瓜子壳，西瓜皮、鸡蛋壳，乃至废纸、罐头盒、残旧化妆品，还有一些叫不上名的小玩意。你不会相信这是那些青春焕发、香气四溢的女大学生们干的，但恰恰正是她们一手造成的。

你感到悲哀吗?假如有一天这些无言的垃圾要回到你那洁白的床单上，假如有一天嗡嗡的苍蝇也去为你欢唱。

唐肃曾说：“洁之爱，不可剧；土之宜，不可易。洁剧则败，土易无稼。”方孝孺也曾写道：“适己而忘人者，人之所弃，克己而利人者，众之所戴。”

装傻装得好的也是靠才情的：他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身分，还得看准了时机，然后象窥伺着眼前一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。傻子不妨说句聪明话，聪明人说傻话难免笑骂。

——莎士比亚

黛之小姐的“白卷理论”

美丽的黛这小姐一向不把男士放在眼里，甚至不把一切放在眼里。黛之小姐最大的特点是不喜欢看地，只喜欢看天。当然例外之时，比如考试难保60分，就不免朝地上看看。上帝一向对她宽怀大量。

但今天，上帝背叛了黛之小姐，因为有人已见她交上白卷。确切说，她的考卷正面一字不动，反面却写满了密密麻麻的字，监考老师说：“请你看清试题!”她只说“请勿打扰!”黛之小姐最先交卷，她带着成功的喜悦，娇步轻迈，飘出教室。

监考老师迫不及待地读起她的白卷上的论文：黛之注：鉴于上帝记性不太好，不能把腹稿原文奉献，望谅为盼。

第一篇白卷理由书

尊敬的老师们，请息怒，我理解新时期、新条件考试目的有四：一是考记忆背诵力；二是考胆量与勇气；三是考动作的灵活性、技巧性；四是考公共关系。我之所以没有写答案，主要原因是不具备上条件。

1这次考题大多似曾相似，记起出自原来某本笔记。此种题天才和背会者得十成，看过者乃七成，黛之我没看过自然得三成，三成便补考，零分也补考，不如省事不答。正如死一次是死，死十次又何惧哉!

2我一没胆量二没勇气，笔记就在眼前，老师也有不到位的时候，满脑子只想如何看笔记，哪有心思动脑筋。

3动作不灵活。终有下决心一看之时，但动作不灵敏，手刚触笔记，恰值老师转身回头，只好将手下移做挠痒状，以避嫌疑。

4黛之我天性怪，人缘不好，又加之第一座，没有外援。

尊敬的老师，请您三思，80分中肯定混有60分水平的，而60分中又肯定混有我这样的水平的。我如果天时、地利、人和全俱备，也肯定会混入80分之列，望老师给我一个平等竞争的机会。

第二篇军事与考试

我们军训的成绩在于把军事理论与考场——这个新型战场结合起来，并在此基础上有新的发展与创新。

1游击战。当老师向前走进时，由于后面没长眼睛，后面的考生可以借机看看准备好的资料，向后走，或向左右走时，同理。

2调虎离山计。此计需要联合作战。A举手问题数个，用连续查找、翻阅、询问来引开老师的注意力，B尽管放心大胆的抄，然后B再与A沟通一下。

3流弹作战。此计仍需二人配合，谋得左邻右舍。A举左手二指表示第二题，对方立即制一个纸弹，乘虚飞至，A装做笔帽掉地，借机拾起，大功告成。

4孤胆英雄。A.夏天气温35，人们热得想剥皮，这先生与那小姐却长袖衣衫打扮，偶乐挽起衣袖来，略是密如虫蚁的公式注于不臂之上，老师一来伴装扣扣子即可。B.此君肘上膏药一块，奇大，不时揭起一看，立即耳聪目明，得心应手。

5深入虎穴。此乃万全之策。A君学公共关系数年，颇知如何与出题老师拉关系，试没考，答案已牢记。B君，万元户之子，视拾元如粪土，与老师背后秘签“金钱——考试”合同一份，高枕无忧。C君，沉鱼落雁之容，巧舌如簧之才，与打字员MISS和教务处MIST关系颇好，当然也颇有暖昧之嫌，题一出，字一打，心中分数已定。

科技在发展，战斗要不断更新才能适应高校作战的要求。

考试完，人群自然分成二半，溜边者大部都垂头丧气，扬眉吐气者聚于道心高谈阔论。“咱姐们这次没看，自力更生!”“吉人自有天相命!”“哈哈哈哈!”

垂头丧气者平时大都刻苦学习，伤心的是那些平日里向自己请教、抄自己作业的人稳操胜券，而自己却担心能否PASS。真没大学生风度、君子之量，计较什么汗水与收获不等，奖学金几个臭钱太少!

几天后成绩下来了，上帝会心一笑，60分不好，60.5为妙。

黛之小姐一高兴，破例给老师送了一盘目录自唱的磁带，歌名《我们拥有一个目标要及格》，作词××大学填词协会。歌词：“一张考卷约束着千万个你我，约束你，也约束我，我们拥有一个目标要及格，再难的考题我们都做过，再严的考场我们都见过，什么也别说，哪怕老师眼前过，因为我们拥有一个目标要及格……”

婚姻是一桩郑重的大事，不能依靠掮客们的撺掇的。什么人做她的卧榻上的伴侣，不能决定于我们要谁，主要是取决于她爱的谁。

——莎士比亚

校园黄白缘

近几年来，“异国联姻热”在首都几十所名牌大学中发展很快，势头很猛，已经引起了各界人士的关注。据一位教育界人士提供的情报，在北京某学院的研究生中，10名女生有8名与外国人真真假假地谈恋爱，16名男生中有4名追求外国女留学生。这个学院的一间留学生宿舍住着3名日本女研究生，她们平均每天要收到二封求爱信或一个以上约会电话。

校园里这一长串的追求外国异性的中国青年，不仅头脑“热”得异乎寻常而且手法怪得也寻常。

一种对异族的崇拜正静悄悄地在部分青年知识分子中流行。在她们看来，发达国家的民族似乎比中国人优秀得多。尤其在部分女大学生中，白种青年高大、强壮、有派头，正是“男子汉”的形象，而在男大学生中，日本姑娘温柔、体贴，具有涵养，因此倍受青睐。

这种流行的“黄白缘”是同“出国热”“留学热”联系在一起的，不少人把自己的姻缘当成了出国的桥梁。

一位大学校长对记者说：“真正的国际婚姻未必不是佳的，但是如掺杂一些非爱情的东西，那就是不足取了!”

目前，异国联姻正在盛行。

某外语学院一女生爱上了一个外籍教师，很快有了身孕。外国教师声称回国办理手续，不料一去不返。有人劝她流产，她却认为混血儿一定健美、聪明，于是不久一个漂亮的混血儿就这样诞生的。她经常用童车推着婴儿在别人的冷眼下傲然走过。

一女大学生为了出国嫁给了个体出租车司机。同学们议论纷纷，她却满不在乎。据说这位司机的叔叔在加拿大拥有一家公司。

然而她的内心深处很不平静。过去的男朋友是某音乐学院的高材生，象一颗新星即将升起。他们曾纯洁地相爱，有过海誓山盟。可惜!他没有能力让她实现出国的梦想。

她心里很难过，司机远不如音乐家，昔日的温情确是珍贵。可是，加拿大的风光在召唤她，回到音乐家身边，能有洋房、小汽车吗?唉，感情是虚无缥缈的，出国才是实实在在的。

终于，她登上了飞往异邦的飞机。

有人认为这是能耐，符合现代潮流；有人认为这是随落，降低了人生的价值。

北京某名牌大学就读的某些非洲留学生，他们摸透了这些女孩子出国的心理，偶而也玩弄一下自己耍中国姑娘的手腕。他们声称自己爱中国女性。崇尚中国姑娘的美德，若能跟他们到非洲，一定能当上“非洲的皇后”。为了取得女大学生的信任，这些非洲人还故意派个人装扮成某国驻华副大使，表演一场“隆重接见”。女大学生受宠若惊，随后做起甜密的“非洲皇后”梦，任自己的精神和肉体让这些留学生们占有，直到这个小小的阴谋揭穿。

某大学的一女生爱上了一位来自欧洲某国家的留学生，两人情投意合，毕业后她便去了中东。不料男的虽是个正直的人，但在当地的风俗中，男人打女人是正常的事，若不打反受到邻人的嘲笑。另外，男人们可以娶几个妻子，而妻子必须裹长袍，戴面纱。作为中国长大的娇娇小姐，怎能忍住如此风俗?她终于忍无可忍，撕下面纱，回到了祖国。

从种意义上说，对生活最敏感的是青年女大学生。随着改革开放，她们发现了建立新式的、完全不同于自己父辈的生活方式的绝好机会。于是，她们当中涌现出五光十色的个性，有的奋起，有的沉沦，有的叹息，有的高歌。

这几年，不知什么地方兴起了一股“中国现在是阴盛阳明衰”的论点，而且偏偏这股论点总能找到些注脚，如女排、女足、女乒全称雄世界，而男排、男足、男乒却不灵。在这种论点影响下，某些女大学生认为能找个外国男人或者找个混血儿也算是幸福。

D小姐在外国人员企业服务总公司勤工俭学，叫简单了是“外企”，干的是接待。

毕业之后，她留在了这个公司。她开始考虑婚姻问题，为她提亲的可不少，但她却没同意见其中的任何一位。“幸福在靠自己，要达到‘你自己觉得幸福就幸福’的目的才行。我自己慢慢找吧。”她在一次聚餐时多喝了几口白兰地，带些微醉向同桌说出了心里话。

半年之后，法国一家公司的华商洽建立商务关系。由于公司是一位事心亲躬的老板主持，他一为商务二为来中国访古探幽，并亲自主持谈判。

当负责接待的D小姐一眼看见这个老人从豪华的大奔驰牌轿车中钻出来时，心中不禁浮出三个字：老朽货。

谈判休息时，老人送给了D小姐一套法国女郎专用的贵重香水，一下子使她感到了一种幸福。接下来，老人问她能不能充当自己在中国期间的翻译。

D小姐不假思索地同意了。

在短短几天严肃交往后，细心而精明的姑娘得到了以下几点确切的消息：

老人生活态度严肃，是个君子；

老人拥有1400万美元的不动产；

老人丧妻之后一直独身。

姑娘说不清为什么同老人越来越亲近，那天上街，老人用手挽自己，惹得大街上的同胞都投来不解的目光，她尴尬了刹那，马上又释然了。因为她确实感到幸福。

在老人返回法国前夕，他郑重地向姑娘提出了结为百年之好的要求。

就这样，姑娘顺理成章地成了法兰西富翁的夫人，拥有了豪华别墅，雪铁龙高级轿车以及一大群的仆人。她觉得幸福，她成了自己生活方式的实践者。

Z小姐临近大学毕业那年在某大学的分院当实习助教，父母都是当地的教育工作者。这天她在街上见一穿戴极阔的青年，不禁看了家一眼。那人也投来一笑。“小姐，我是香港人，来内地看看。需要帮助吗?”那人马上说了一串话，这串话马上又把姑娘拖住了。那人请她在肯德基老头炸鸡店吃了一顿美国快餐。

不到一星期，实习助教和香港人已难分难舍。香港人28岁，实习助教26岁，正合适。

她的父母说这样轻率定下终身大事不妥，而她却以绝食和自杀相胁，弄得父母天天胆战心惊。

未过门的女婿倒是不惜血本，送来了一迭子外汇卷和人民币。父母无奈只好将这门亲事应了下来。紧接着，她办了退学手续，又同丈夫去民政局涉外处办理了婚姻登记。之后她手持香港身份证兴高采烈地同丈夫携手登机而去。

她留下了一片羡慕与叹息。

可一下飞机，她发现有点不对头，丈夫住的地方是一间木板棚子，顶多8米。而且丈夫竟然是无业人员，并染有赌隐。更可恨的是，他居然勾结人贩子，把她卖给了色情行业的店铺，就在姑娘心灰意懒之时，对方来要人，她又急又恨，随手抓过剪子朝自己脖子乱戳。

新生活的梦到此结束。

虽然她们的故事动人心魂，但更重要的是，她们毕竟代表一股潮流，一种不能忽视的倾向。

饮者自会再饮，梦者也会再梦。他不会轻易舍弃诱人的深处，定会探索无尽的高度，踏入一般人的禁忌之地，尝试感觉不能感受到的，观看无法观看的事物。他一步接一步地深入。终于透视别人所无法洞察的领域。在这个领域里，他为自己的沉思默想，发现了一处无垠的天地。

——雨果

偷尝禁果

今天我们在校园里看到的女大学生，一个个透着天使般的笑容，再不会象三十年代校园诗人唱及的那样凄凉了：

与我同龄的男女青年。

在校园成双成对地徜徉

独有我孤零零地前行……

当代女大学生中，常常可以看她们兴冲冲地和男友们骑上自行车，在外面就如小爸爸小妈妈般地玩个够，然后分手回家。她们的爸爸妈妈——真正意义上的——躲在窗帘后而窥视着他们。这些20岁左右的孩子经常很晚才回家。

她们实在令父母们头痛，老师更是无可奈何。她们跟对象一块在食堂里吃饭，脉脉含情地想对，她们太自由了，全然不顾别人的目光。

性浪潮的余波还未过去，她们仍在兴奋和迷惑中。有些女大学生躲在厕所里偷偷地抽烟。把萨特的《恶心》藏在抽屈里偷偷地读……胆大的女子偷偷到计划生育处买些药丸，小伙子买些避孕套……

女大学生在父母的管束下，不是偷偷地流产，就是匆匆地结婚。他们一见钟情，随便做爱，不是在温暖的床上，就是在校园的土山上。多好玩，好象施了魔法，瞬间就从少女变成了夫人。

因早婚而退学的女大学生们过早地枯萎了青春，虽没烽火哨烟，却有锅碗瓢盘，奶瓶尿布……

初恋的美梦这才惊醒，可痛苦已变成了血液，流在心中。年轻的肌体开始衰竭，强健的系统尽出毛病；精神、感情，象空中的云儿飘来飘去。

林勇，小说家，27岁。他说：“我先后学过16门不同的专业，各有趣味。我在音乐学院认识了丽丽，我们经常在假期外出巡回演出。我当时20岁，她18岁。我谈恋爱已不第一次了，刚与一位杭州美人分了手，我们就挂上了勾，肯定地说，跟女人过夫妻生活我这是第一次。我们决心同甘共苦，设计了许多美满的生活方式。我们天天过节，一起喝酒唱歌，嘻嘻哈哈，通宵达旦，不幸是的我们女儿小莲莲出生了，我们的生活变得烦燥起来。我敢说，我的小说将轰动全国，然而一切悦愉的都已成为一种累赘，我的创作才思受致命的打击。丽丽理解我，她带着小莲莲离开了我，没有上完大四，就这样悄然离去了。我想我是个罪人，我太自私了，然而这一切……”

许多早婚的女大学生犯了这样一条错误：她们不是严肃地对待生活，而是闹着玩。她们想象成人那样生活，但又缺乏经济基础和社会经验，所以生活常使她们失望。如果她们是舍弃了学业和事业而追求这种幸福，那么她们的失望会更大。

总的来说，偷食禁果之后的女大学生大多悔之莫及，已有身孕的更是身陷绝境，或许退了学以后生孩子会好一点，但那也说不定。

齐克果说：“付出责任的爱才能免于绝望，且带给人永久的安定和快乐。”是的，假如男女双方在偷食禁果之前想一想自己应该承担的责任，想一想从此之后的人生之路将做何种变化，也许惩罚就会少一点，痛苦就会减一份，后悔也将不再有。

一篇小说中写了这样一个故事：两位热恋中的男女，迷路后夜宿在森林的小屋里，男女各住一间。女青年在这个晚上很恐惧，她怕男友突然闯进来，当然一旦进来她也难以抗拒。她用一根青草拎在门上代替了门闩。第二天清晨起来，这根青青的小草依然插在门背上。她感到的哭了，“他是多么地尊重和爱着我呵!”

这个美丽动人的故事受到当时许多青年的喜爱，两位主人公的爱情也得了读者的推崇。然而，近年来为数渐多的青年却大胆地逆行起来，爱情道德的门闩上那根小草已经在不经意中失落了。

有人说过，女人的不幸莫过于找错男人，那么女大学生的不幸则莫过于贻误光年华。在这个开放的年代，未婚同居的比例有逐年看涨的趋势。越来越多的女大学生，在豆蔻年华偷偷食人生禁果；也有越来越多的女大学生，把扭曲的笑抛向爱河，结果被爱河淹没。

80年代初，青年们恋爱还只能搞“地下活动”，如今，21世纪的海风刚刚登陆，一对对亲亲热热搂在一起的男女大学生，已成为一道诱人的风景线在校园内外摆动，而且还会令人惊异发现：校园附近公园僻静处的小树林里，地上不时出现丢弃的避孕套；校园附近药店里的避孕套销售趋势一片大好，很受大学生的青睐；妇科医院门口一夜间有那么多的小“夫妻”和孤独的女大学生在等候；以致大学校园里的布告栏中也不乏因性错误而处分学生的“告示”。

于是，有人惊呼“世风日下”，有人却喊“这是人性的复归，”还有人则主张“好好研究一番，不要过早下结论”。

女大学生婚前性行为现在已成为一股看得见的“暗流”，在开放与传统的夹缝间穿得，在道德与理性的大地上越走越远，在冲动与悔过的泥沼里越陷越深，终于化成一条干涸的水流，默默地摆在我们师长面前，等待什么，提醒什么。

有的女大学生用身体作赌注而又偏偏时运不济；有的过于自认为和他同床共枕只是早晚时间的问题；有的心肠太软抗拒不了男友的苦苦哀求；有的是在寂寞中需要那种刺激。无论婚前怎样失去贞洁，到头来总免不了遭人遗弃，也免不了流泪。就连那些“现代派”的女性，虽然对传统的观念和性道德不屑一顾，但遇到这种时候却很少能泰然处之。

有这么一个例子。

事情过去了好些日子，但时间并不能使女大学生A摆脱苦恼，精神上的痛苦却越来越使她惶惶不可终日……

那是A和一位出租车司机相识的第二个晚上，A和他同居了。“这是多么荒唐的事啊!我并不是大肆放纵感情的那种人，我是在万般无奈的情况下，与他共度了一个难眠之夜的。”

那天，A和他一起听歌回来，已是夜里11点多了，天下着雨，阴森森的，使人产生一种微妙的恐惧感。A想他会开车送她回去的，可他突然躺在沙发上，头枕着A的大腿，A马上把他的头托了起来。他茫然而又出神地瞅着A，这时谁都没有说话，可她的心却在默默地祈求：千万别……

灯被熄灭了，A的心在狂跳，借着路灯的光线，她看见他缓步向自己走近，不由分说把她抱起来然后放到床上。A茫然不知所措，更没有挣扎起来的能力，他那双大大的手撑着A的肩膀，使她不能动弹，她只有睁大眼睛，那表情代表了千万个“不”字。后来，她终于在一片黑暗的痛楚和紧张之后迎来了自己新的人生。

另一位女大学生B回忆道：“我们躺在床上对视着，沉默，难耐的沉默!当他的唇轻轻地贴过来时，我霍地跳了起来，恨恨地跺着脚，使尽那令人无可奈何的孩子脾气，他只好乖乖地哄我躺下了，给我盖好被子……我原来是不很在乎在，不知为什么在临到自己的时候一下子就失去了自信。我感到十分难过，在彷徨中期等天明……

天蒙蒙亮，我从那间小屋里冲了出来，内心在痛苦地呼唤：我是否还是清白的，人们?可是，有谁回答我呢?人们向我投来鄙夷的目光，我脆弱的神经再也承受不了这越来越重的压迫。”

少女的身休是圣洁的，处女的花冠更为神圣。只要这种观念存在一天，她们就将为自己的婚前性行为流泪一天。

夏有夏的炎热，秋有秋的金贵，爱情没有必要超越时空。是春季就该去寻春的生机，是夏季就该为夏而生长，到秋季才该收金黄的穗子，鲜红的果实。如果在夏天就将青色的果实摘下，虽然也能吃，但一定很苦涩。

而她们在春天就挥霍了夏天。

刘莲，女，18岁，大学生。同学们都说她是一个开放型的姑娘，她承认，交谊舞也好，黑灯贴面舞也罢，她都参加，她说她是九十年代的新女性，跟谁好同谁做爱是她的自由，谁也干涉不了!一个男友把刘莲带到诱馆外宿一夜，被校方发觉，她却认为交了个知己，值得。男友后悔，写了几十份检讨书。刘莲非但不认错，为表现她追求精神，她竟然违心地承认：“是我勾引他，那事与他无关!”

终于，学校开除了她的学藉，她不后悔，大言不断的宣传她的观点：“第一个走路人，总会遇到坎坷曲折……”不少的同学为她送行，在车站，她逐个吻了那些男女同学，最后笑着，扬手随车消逝在远方。

一个爱过刘莲的男同学(刘莲从心里就瞧不起他)，写信告诉她一次调查结果：“……清醒吧，同学，别再标榜你那些荒唐的观点，那当面颂扬你的追求过你的人，个个是骗子，我调查过他们，他们都不愿娶你，包括那些和你好过的人……”

刘莲能说什么呢，现实的生活告诉她，她做过一场可怕的恶梦!就在她意识到被人唾弃的时候，她一转身投进了长江。

对于她，人们还能说什么?可惜呀，一度绽开的玫瑰可恶呀，畸形的灵肉，扭曲的心态。

由于这样或那样的原因，要杜绝偷食禁果者是不可能的。每一个女性，在人生的旅途上难免会有痛心哭泣的时候。然而，值得她们沉思的并不在于流泪的本身，是透过泪幕，看透人生的昨天、今天和明天。

她们一向以为婚前性行为只属于个人的秘密，只要不危害他人利益，别人无过问的必要。然而，当人们踏进昆明市几所医院产科的大门时，便再不能对耳闻目睹的一切淡然处之了。

昆明医学院附一院刮宫室。

一声尖叫把人们的心提到了嗓子眼。手术中的某女大学生大声喊

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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