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作者：（美）菲利普·范·内斯·迈尔斯

出版社：天地出版社

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迈尔斯教授讲世界历史：世界通史(上)试读：

史前时代是指在人类开始用书写或者镌刻记录一些事件之前，那极其漫长的一段人类活动时期。相对于此，通过书写或者镌刻记录下来而为我们所知的短短数千年的人类历程是信史时代。对埃及而言，信史时代大约始于公元前4000年；对欧洲地中海地区而言，信史时代大约始于公元前1000年；对中欧和北欧国家而言，从广义上讲，(1)信史时代大约始于近代的初期；而对于新世界而言，信史时代只有400年多一点。2.我们如何了解史前人类

对于学习历史的人而言，了解史前人类到底是什么样子以及他们都做了什么等相关知识，是不可或缺的；因为人类种族的孩提时代正是由人类活动中难以考察的史前时期所组成——就像不对一个人的童年做最起码的了解，就无法理解这个人一样。

然而，在没有书面记录的情况下，我们如何才能知道关于史前人类的一切呢？我们可以通过很多方法去了解他们。首先，可以通过研究落后种族现在的生活。就他们现在的情况来看，我们有理由相信这些历史上伟大的种族还处在他们的史前时期。

此外，生活在历史曙光之前的人类留下了很多东西，可以展示他们是什么样的人。在溪流的古老砾石河床上，他们在那里捕鱼或者狩猎；在为他们提供庇护的洞穴里，在他们村庄和营地遗址的垃圾堆（贝冢），以及在他们埋葬死者的墓穴里，我们找到了大量出自他们之手的工具、武器和其他物品。从这些不同的事物中，我们可以得知这些作为工具制造者的早期人类获得了怎样的技能，他们的文明达到了怎样的程度，以及他们对来世的某些观念。3.史前时代的划分

漫长的史前时代被划分为不同的时期，或者不同的文化阶段，是由人类在制造武器和工具时所使用的材料来命名的。最早的时期被称为旧石器时代（Old Stone Age）；接下来的时期是新石器时代（New Stone Age）；再晚一些的时期是金属时代（Age of Metals）。这些时代之间的分界线并不是非常明显。在大多数国家，这些时代之间都是相互交织重叠的，犹如在现代，蒸汽时代（Age of Steam）也会和电气时代（Age of Electricity）相互交织重叠。4.旧石器时代

在旧石器时代，人们的器物通常都是用石头做的，尤其是打磨过的燧石，不过兽骨、兽角、兽牙以及其他材料也会被用于生产加工。这些原始的器物和武器大都是在砾石河床和洞穴里被发现的，也是目前我们明确知道由人类制造的最古老的东西。

地质学告诉我们，在欧洲旧石器时代的人类见证了冰河时代（Ice Age）的冰川消退。在那片大陆与人类共同生活的动物中（我们了解那里的大多数早期人类），长毛猛犸象、欧洲野牛、野牛、洞熊、独角犀、野马、驯鹿等物种——在原始人捕猎它们的地区已经绝迹。随着气候和植被的变化，这些动物中的一部分已经灭绝，而另一些嗜寒物种则退居高山或者迁徙到北方去了。

我们对旧石器时代人的认知，可以总结如下：他是一位猎人和渔夫；他的住所通常只是一个洞穴或者岩窟；他的工具主要是外形粗糙的燧石（flints）；除了狗，他或许没有其他驯养的牲畜；他对纺织的(2)技术一无所知，对制陶的技术也几乎一无所知。

图1，燧石结核的核心部分，是旧石器时代人类最早也最典型的工具和武器。它有各种各样的用途，没有手柄，使用时直接用手紧握使用（如图9），因此也被称为手斧或者拳斧。图2是一个从燧石结核中敲击而出的薄片。图8（一个鱼叉尖头）告诉我们那个时代的人既是渔夫又是猎人。从图6（一根骨针）我们可以推断出他是用兽皮制作衣服，因为他还没有学会纺织的技术（纺轮直到接下来的新石器时代才出现），他制作衣服的材料几乎只可能是捕猎时杀死动物的皮。那些兽皮都是被仔细加工准备过的，一种用于制作兽皮衣服的刮削工具（图4和图11）可以证明这一点。图7（一种刻切工具）告诉我们雕刻艺术起源于旧石器时代。

旧石器时代持续了多久无人知晓。我们并没有试图去估算旧石器时代持续了多少年或者多少个世纪，而仅仅只是根据地质年代来推断。然而我们知道，在那个漫长而进步缓慢的时代中，原始人类一定取得了一些发展和进步，这使我们确信，纵然进化缓慢，但他是被赋予成长和进步的能力的。在这个时代结束之前，他已经掌握了打制燧石的尖头和刃部的高超技艺；他已经学会了使用火，这一点从我们在他所住的地方发现了用火的痕迹便可得知；而且他有可能已经发明了弓箭，因为我们发现这种武器在接下来新石器时代的开端就被非常普遍地使用了。弓箭（bow and arrow）这个重要的发明成为了人类在狩猎和战争中的主要武器之一，并持续了千万年——甚至直到信史时代后期热兵器发明之后仍在使用。雕刻在兽牙碎片上的一只猛犸象

但是对旧石器时代未开化的野人和半开化的穴居人来说，关于他们伟大前途的大多数预兆就是在那个时代的一些部落和种族已经拥有了杰出的艺术天赋；因为那个时代的人之中有一些令人惊叹的优秀艺术家，尽管这看起来有点奇怪。在过去的半个多世纪里，人们不断发现很多旧石器时代艺术家所绘制和雕刻的动物画像，这些样本主要在兽骨和象牙上。最近在法国南部和西班牙北部，人们又发现了很多巨(3)大的素描和绘画，这些壁画都画在各种岩穴石窟的石壁上。 这些精彩的画作主要是表现动物的。欧洲野牛、野马、野牛、驯鹿和猛犸象是最常见的绘画对象。法国芬德歌姆洞穴里的壁画

在法国和西班牙的洞穴石壁上，这些不同凡响的动物形象被涂上了颜色，色彩依旧保存完好，它们出自旧石器时代一群猎人艺术家之手。至少在埃及金字塔被建造之前的10000至15000年，这些壁画就已经完成了。欧洲穴居人这种令人惊叹的艺术表明，或许因为原始人是猎人，生活与周围的野生动物是如此的贴近，所以通常会具备比那些更高级种族的艺术家们对动物的形态和运动更加敏锐的观察力。艺术的历史（雕塑、雕刻和绘画）必须将这些旧石器时代猎人艺术家们的作品作为开端。新石器时代的器物

这些工具和武器标志着相较于旧石器时代的那些打制的燧石碎片，新石器时代的器物已经有了巨大的进步。它们体现出数千年（或许数万年）来人类经验和发明的结果，也标志着人类的发展迈出了第一步。图1-3和图7-10展示了人类在经过了长不可测的漫长年代之后，如何学会通过将工具和武器研磨得更加光滑和锋利，以及配上合适的手柄，从而提高它们的效率。图5记录了制陶技术的到来——这是铁器时代之前最重要的工业技术之一。图6（一个用石头或者硬化的黏土制成的纺轮，在捻线时当作吊锤）告诉我们当时的人类已经学会了标志着走向文明开化的纺织技术。5.新石器时代

旧石器时代之后便是新石器时代。打制或者锤制的石头器物仍在继续使用，但是这一时期的特征是使用研磨或者抛光的器物。那时的(4)人类已经学会了在磨石上用沙子将工具和武器磨出锋利的刃。还学会了在斧子上加一个柄，极大地提升了这种工具的效果。

除了这些工具和武器方面的改进之外，新石器时代的人类还取得了其他一些伟大的进步，超越了旧石器时代的人类。他们已经学会了耕种土地；学会了制作陶器，纺线和织布；驯养了各种野生动物；他们建造房屋，通常建在湖泊和沼泽地边缘的木桩上；他们还以放置殉(5)葬品的方式来埋葬死者——表明他们对来生有一种坚定的信念。

原始人对来生的信仰使其将武器、工具、食物以及个人装饰物品放置在死者的坟墓里，以便他们在另一个世界里使用。这些在史前墓地里发现的各种物品，是有记载的历史开始以前人类知识的一个重要的来源。一个史前时期的埃及墓地6.金属时代

漫长的石器时代结束，终于进入了金属时代。这个时代又细分为三个时代——红铜时代（Age of Copper）、青铜时代（Age of Bronze）以及铁器时代（Age of Iron）。某些民族，譬如非洲黑人，他们直接从石器时代过渡到了铁器时代；但是在东方和欧洲的大多数国家，这三种金属都是依次被使用并按顺序命名的。一般而言，我们可以说对古代较为先进的民族而言，金属时代始于公元前4000年至公元前3000年之间。

使用金属的历史已被公认为文明史。实际上，金属对人类的重要性怎样高估都是不为过的。与使用金属工具相比，人类用石器工具做到的事情是微不足道的。对原始人来说，即使可以使用火，用石斧砍倒一棵树，然后凿空树干做成一艘船也是一项艰巨的工作。由于工具的简陋粗糙，他们所有的工作都受到了限制。直到拥有了金属工具和武器的时候，他们才开始真正地征服世界和超越自然。古代世界所有高等文明的历史都是以认识和使用金属为基础的。7.使用火的起源

我们已经知道，旧石器时代的人类已经认识了火，如之前所述，在他们居住的洞穴和岩窟中发现了火的痕迹。程度很低的文明种族，没有哪一个可以离开火。

至于早期人类是如何获得火的，我们一无所知。他们可能是从炽热的熔岩流中或者是被闪电击中而燃烧的树干上点燃了第一团火。(6) 然而也有可能，他们在最早的时候就学会了用摩擦的方法来产生至关重要的火花。根据泰勒（Tylor）的说法，钻木取火是人类最古老的发明之一。既然生火很困难，那么火种一旦被点燃就会被小心翼翼地保存延续，确保不会熄灭。照看火种的责任自然就落到了部落中老年妇女或者年轻女孩的身上，譬如在罗马人的六名贞女祭司制度中就能追溯到这种习俗，她们负责守护女灶神（Goddess Vesta）神庙里面一个普通家用灶台上燃烧着的圣火（第237条）。原始人取火的方法

毫无疑问，摩擦能够产生火这一发现诞生于原始的工具制造者的操作之中。将软木材料工具打磨光滑、抛光和开槽，以及用硬木在上面钻孔的过程中，这个秘密几乎肯定会展现出来。现在还未开化的野蛮人取火装置的特征表明了这一发现的产生方式。

原始人类一定是逐渐了解到火的各种特性并发现其可能的不同用途，就像信史时期的人类是逐渐了解到电可能的用途一样。通过令人愉快的意外或者发现，他们了解到火可以将陶土变硬，于是他们成为了陶工；火还可以熔炼矿石，于是他们成为了冶金工；火还可以有上百种用途能够帮助到他们。乔利（Joly）这样说道：“火，几乎主宰着每一种艺术的诞生，或是加快着其发展的步伐。”下面这三个意味深长的词语可以揭示火在家庭、宗教以及工艺的发展上所占据的地位——“灶台、祭坛、铁匠铺。”没有任何其他原动力比火对文明发展作出的贡献更大。的确，假如没有火，很难想象原始人类如何能走出石器时代。8.动物的驯化“当我们去参观一个现代的农场，观察那里融洽的生活时——马骄傲而顺从地将脖子弯向它的轭；奶牛将它的奶水献给了挤奶女工；毛茸茸的绵羊成群结队地走向田野，和它们忠诚的保护者，那只向主人摇尾献媚的狗在一起——人类与动物之间这种亲密的交流看起来是如此自然，几乎不可想象这样的情况曾经是截然不同的。然而我们所看到的农场里的画面只是千万年来人类文明事业的最终结果，但是这种极大的重要性很容易就被我们忽视了，因为我们每天都可以见到(7)这个奇迹，于是变得熟视无睹。”

使田野和森林里的动物成为人类大家庭之中的成员或者仆从，与人类缔结一种友善的联盟并成为人类的助手，这项工作的大部分是由史前人类完成的。当人类出现在历史上的时候，身边已经围绕着几乎所有我们今天已知的驯养动物。狗已经是人类的忠实伙伴了——它可能是第一种由野生动物驯化而来的动物；绵羊、奶牛和山羊也和人类住在一起。

动物的驯化对人类生活和职业具有如此深远的影响，它标志着一个历史新纪元的开始。猎人成为了牧羊人，同时狩猎时代被畜牧时代(8)所取代。9.植物的驯化

在历史的曙光到来很久以前，那些生活在旧世界并在早期历史时期扮演重要角色的人类已经从畜牧时代发展到了农耕时代。就像人类从狩猎时期迈向畜牧时代的那一步是在一些最具社会性的动物身上得到了帮助一样，从畜牧时代迈向农耕时期的第二步，是通过驯化田野和森林里无数种草籽与植物中的少数几种来实现的。

小麦和大麦这两种最重要的谷物，可能是在亚洲的某个地方第一次被驯化的，再从那里传入欧洲。关于这些谷物，连同燕麦和水稻，泰勒这样说道：“是人类生活的支柱和文明的伟大动力。”

植物的驯化和土地的耕种技术使史前社会发生了一场伟大的革命。猎人和牧人居无定所的生活被一种定居的生活方式所取代。城市被建立起来，同时那些物质和非物质的财富也开始在城市里积聚起来，这些财富构成了人类弥足珍贵的传家宝。对迄今为止还在流动生活的氏族部落而言，这种对土地的依附也意味着政治生活的开始。城市被统一为国家，然后成为了伟大的王国，人类的政治史开始了，就像在尼罗河和幼发拉底河流域那样。10.文字的发明

史前人类的另一个成就是文字的发明。文字有两种——象形文字（Picture Writing）和表音文字（Phonetic or Sound Writing）。象形文字的符号主要是原始的描绘实物的图画。这种表达思想的方式对人类来说似乎很自然。这是孩子们很喜欢用的一种书写方式。表音文字的符号则代表了人类所发出的声音。

文字的发展有这样三个阶段：在第一个阶段，每一个图画或者符号都代表一个完整的单词。在这样的一个系统中，必须有很多字符和符号是理所当然的，就像词汇在语言里所表现出的那样。中国人在解决他们的文字系统时，很快就在这一点上坚持了下去（第77条）。

在第二个阶段，符号用来代表音节而不是单词。由于任何一种已知语言的词汇都是由相对较少的音节组合而成，所以这种方法立刻就将文字所需的符号数量从成千上万个减少到了区区几百个。古巴比伦人和亚述人都使用这种形式的文字，他们用400到500个符号就能表达他们各自文字中的所有词汇（第36条）。

尽管一套音节符号的集合相较于一套单词符号的集合是一个巨大的进步，但是它仍然是一种表达思想的笨拙工具，这个系统还需要进一步简化。这一步在第三阶段也是最后一个阶段完成了，发生于在将符号用于代表人类的基本发音而不是音节的时候，人类的基本发音很少——只有20到40种——在任何一种语言里都是如此。然后这些符号变成了真正的字母，一套完整的集合被称为字母表，也就是字母文字模式。这就是我们所使用的文字系统。是什么人发明了第一个字母系统我们无从得知；但是我们发现早在公元前9世纪，就有几个闪米特民族拥有一种真正的字母系统。通过各种媒介，尤其是通过贸易和商业，这种字母系统传播到了东方和西方，因此它也成为了所有字母(9)系统的根源，除了被古代的人们使用的另一种字母系统。

随着表音文字的发明和保存记载成为一种习惯，随着人物名字和事件日期的出现，人类真正的信史时代开始了。11.伟大的遗产

我们20世纪的人认为自己能够成为一个宏伟遗产的继承人很幸运，继承了过去的一切。我们不习惯将信史时代的第一代人也视为伟大遗产的继承人。但是只要我们稍稍回顾一下人类在史前时代的漫长时期里到底发现并解决了什么，我们就一定会发现一个已经给我们留下深刻印象的事实，正是史前时期人类给信史时期的人类留下了一个巨大的遗产。

但是假如我们对人类在那个遥远时代所做的一切草率地一瞥而过，认为他们所做的仅限于此，那么我们将不再像已经习惯的那样尊重历史。我们会看到人类的故事比我们所想象的更加神奇，人类所走过的道路也比我们所想象的更加漫长和艰辛。但是通过我们对他们的起源，他们早期艰难而处处受限的生活，以及他们向文明之路迈出痛苦的第一步了解得越来越多，我们对他们的兴趣也一定会加深。我们应该更加关注和同情这神奇的生命，这个大地之子和天国之子，这个所有时代的继承人，他正朝着光明的方向一路前行。

(1)指西半球或南北美洲及其附近岛屿。——译者注

(2)澳大利亚和新西兰的土著第一次被发现时还处于旧石器时代文化阶段，而塔斯马尼亚土著还没有达到这个阶段。

(3)第一批壁画是在1879年被发现的，但是直到1902年才建立起不可置疑的论断，确定了这些壁画实际上拥有无比悠久的历史。这些画作通常都是在洞穴深处发现的，那里根本没有一丝阳光可以照进去。它们是在用动物脂肪做成灯油的灯光下完成的。几乎可以肯定这些壁画都带有一个神奇的目的，那时的人们相信通过一种魔法，这些壁画就可以增加所画动物可被狩猎的数量，或者在狩猎时成功地捕获它们。

(4)发现新大陆时，北美印第安人仍处于新石器时代文化阶段。埃及人和巴比伦人第一次出现在历史上的时候，他们才刚刚走出了新石器时代文化阶段。

(5)最近的发现揭示出这种对来世的信念甚至可以追溯到旧石器时代末期之前。在一些墓穴里发现了一应俱全的全套燧石工具和武器，这一点毫无疑问地表明了他们对死亡之后生命并没有彻底终结的信仰。

(6)被闪电引发的火焰数不胜数。在1914年一年间，美国国家森林中被闪电引发的火灾就超过2000起。

(7)参见施拉德尔所著的《雅利安人的史前文物》（1890年出版）一书的第259页。

(8)我们发现一个有趣的现象，大多数人类驯化而来的家畜的祖先都来自于旧世界（译者注：指东半球或欧、亚、非三洲）的野生种群。

(9)波斯人借鉴古巴比伦人的音节符号系统发展出了另一种纯粹的字母文字系统，他们的字母表由36个字母组成。第二编东方国家第二章人类种族和民族12.信史时代的细分

我们现在开始研究信史时代（Historic Age）——大约有6000到7000年的历史。信史时代的历史通常被分为三个部分——古代史（Ancient History）、中世纪史（Medieval History）和近代史（Modern History）。古代史，正如我们已经指出的，开始于我们通过文字记载能够获得一定了解的那些民族，而一直延续到公元5世纪罗马帝国在西方崩溃。中世纪史包括所谓的中世纪，大约1000年的时间，从罗马陷落到公元1492年哥伦布发现新大陆。近代史开始于中(1)世纪结束，延续至今。13.信史时代的人类种族

人类被划分为很多种类型或种族，主要以身体特征，如外形、肤色以及容貌作为区分标准。有三个主要的种族，分别为黑种人或黑色人种（Black or Negro race），黄种人或蒙古人种（Yellow or Mongolian race），白种人或高加索人种（White or Caucasian (2)race）。

但是我们不能就此认为这三个人种之间就截然分开；他们是在不知不觉中相互转化的。有大量的中间型人种或者亚人种。

现有人种在身体和精神上的差异可能是因为他们的祖先在漫长的史前时期经历了不同的气候影响和不同的生活条件而产生的。在信史时代，大多数人类种族都没有出现任何可以察觉的变化。最古老的埃及纪念碑上面的绘画告诉我们，在历史开始的时候，主要的人类种族已经像现在一样泾渭分明，每一个都带有自己肤色和特征的种族标记。14.黑种人

撒哈拉以南的非洲地区是黑色人种代表性种族（尼格罗人）的真正家园，但是我们在其他所有的大陆和很多海岛上也找到了他们，他们是迁徙或者被更强大的种族当作奴隶带到了这些地方。15.黄种人或蒙古人种

亚洲的东部和北部是蒙古人种分布的中心地带。很多蒙古人种的部落都是游牧为生的牧民，他们漫游在辽阔的喜马拉雅山脉（Himalayas）以北广袤的亚洲平原上。他们在历史上扮演的主要角色就是去袭扰那些习惯定居的民族。

但是这个人种之中最重要的民族是中国人和日本人。中国的人口可能占世界总人口的1/5或者更多。中国人在非常遥远的年代就已经在很多方面发展出了相当先进的文明，但是当他们的文明到达某个阶段的时候，再没有继续出现明显的进步。直到近代，中国人和日本人才开始真正登上世界历史的舞台。16.白种人或高加索人种及其三个族群

所谓的白种人或高加索人种几乎囊括了信史时期的所有民族。其主要民族分为三个族群——含米特人（Hamitic）、闪米特人（Semitic）以及雅利安人或印欧语系人（Aryan or Indo-European）。这三个族群各自的成员互相之间不能看作是一定具有血缘关系的同族，他们能够确定的唯一联系纽带是语言。

古埃及人是含米特人这个分支中最杰出的民族。在灰暗的历史曙光之中，我们发现古埃及人已经定居在尼罗河流域，还在那里建造了一些如此完美无缺的巨大纪念碑，这确凿无疑地表明那些设计纪念碑的人接受过建筑艺术的长期训练。

闪米特人族群的主要民族包括古巴比伦人和古亚述人、希伯来人、腓尼基人，以及阿拉伯人。大多数学者认为阿拉伯半岛是这个族群最初的故乡。有一个有趣的事实，三大一神论宗教——犹太教、基督教以及伊斯兰教——都诞生于闪米特人的民族之中。被俘的黑人说明了种族特征的持久性。

说雅利安语的民族组成了白种人之中分布最为广泛的族群。他们包括古希腊人和古罗马人，以及现代欧洲所有的民族（除了巴斯克人、芬兰人、拉普人、匈牙利人以及奥斯曼土耳其人之外），连同波(3)斯人、印度人和其他一些亚洲民族。 在我们所称的“闪米特时代”之后，在世界历史舞台上扮演主角的就是雅利安语系民族了。第三章古埃及第一节政治史17.埃及和尼罗河

历史上的埃及包括尼罗河三角洲（Delta of the Nile）及其下游的冲积平原。这些富饶的土地是在过去的地质时代里，由洪水季节的河水冲积下来的淤泥形成的。尼罗河三角洲在古代被称为下埃及（Lower Egypt），而真正意义上的河谷，即从三角洲头部直到尼罗河第一瀑布之间600英里的距离被称为上埃及（Upper Egypt）。

富饶的埃及最初也是由这块每年都会重新肥沃的土地以同样的方法孕育而生的；因此，一位古希腊作家用一个恰如其分的短语来称呼这个国家——“尼罗河的礼物”。由于大量的热带雨水和尼罗河源头雪山积雪的融化，尼罗河的河水每年都会泛滥出河堤，水退之后便会在大地上留下一层肥沃的土壤。在谷物播种的几个星期内，这片刚刚被河水淹没的平原就都会变成一片翠绿的海洋，与环绕着尼罗河流域边缘的沙漠和荒山形成鲜明的对比。耕作与播种18.气候和物产

埃及属于亚热带气候。热带的水果和温带的谷物生长繁茂。从早期开始，这片土地就是东方的粮仓。与此同时，对那些并不得天独厚的国家来说，当遭受饥荒的时候——在东方那些依赖降雨的地区，这种灾难非常普遍——就要寻找食物，犹如以色列的人们遭遇干旱和在巴勒斯坦歉收的时候所做的一样。19.法老和王朝

信史时代埃及的统治者们拥有一个皇室头衔或通称——法老（Pharaoh）。法老统治这个国家直到被亚历山大大帝征服（前332），期间被分为31个王朝。这些王朝的历史占据了整个信史时期的一半以上。这段历史过去了几乎3000年之后，希腊和意大利的信史时代才刚刚开始。胡夫，胡夫大金字塔的建造者

虽然只是一个很小的象牙雕像，但是展现出了一种无穷能量和意志力的特征——这副面孔是一张在四分之一英寸的微小尺寸下描绘出的令人惊讶的肖像。——弗林德斯·皮特里20.第四王朝（约前2900—前2750）；金字塔建造者

第四王朝的法老们在孟斐斯（Memphis）施行其统治，他们被称为金字塔建造者（Pyramid Builders），因为他们建造了最大的金字塔。胡夫（Khufu），希腊人所称的基奥普斯，是这些统治者之中最著名的一位。他在吉萨修建了大金字塔——“这是人类所建造的最伟大(4)的砖石建筑。” 最近的一项幸运发现使我们现在能够一睹这位古代世界最早也是最著名的名人胡夫的面容。

还有一些权威人士认为坐落在大金字塔脚下，那座巨大而神奇的狮身人面像（Human-Headed Sphinx）——世界上最大的雕像，也是由金字塔建造者这个王朝早期的某位法老建造的。

这些金字塔是陵墓遗址，因为其本身就是修建它们的法老的坟墓，而狮身人面像是早期的文明世界留给我们最珍贵的记录。21.第十八和十九王朝（约前1580—前1205）

这两个著名王朝法老的功绩和建筑作品，为埃及在历史上赢得伟大的名望和地位作出了主要贡献。第十九王朝最著名的统治者是拉美西斯二世（Rameses II），希腊人称塞索斯特里斯。拉美西斯二世进行的战争最主要是针对赫塔人（Kheta），即《圣经》中记载的赫梯人（Hittites），他们当时维护着一个领土包括小亚细亚主要的内陆高(5)地和叙利亚北部的庞大帝国。我们发现拉美西斯二世最终与他们缔结了一个著名的和平条约和联盟，正式承认了赫梯人的首领在每一个方面都和埃及法老平起平坐。这个联盟的意义在于，埃及法老在赫梯统治者中遇到了与他们棋逢对手的人，然后法老再也不能期望成为西亚的统治者了。

有些学者认为，拉美西斯二世是以色列人民的压迫者，是一位“使以色列人生活在艰难的苦役之中，在负版筑墙之中，在田地里的各种辛苦劳作之中变得苦不堪言”的法老，而著名的“出埃及记”便发生在他的继任者统治时期。古埃及制砖22.最后的本国法老

在第二十六王朝结束之前，大约公元前600年，埃及的力量出现了极大的衰退，沦为了巴比伦的附属国，不久之后又在波斯人的枷锁之下俯首称臣。从公元前4世纪中叶直到现在，再也没有一位埃及本国君主能够登上法老的宝座。“在世界民族之林中，埃及完成了她的使命；她在那遥不可及的古老年代就点燃了文明的火炬，并将其传递给了西方的其他民族。”第二节宗教、艺术及文化23.埃及的文字系统

或许古埃及人最伟大的成就便是建立了一个文字系统。早在公元前4000多年，他们就发明了一种非常奇特和复杂的文字系统，一部(6)分是象形文字，一部分是字母文字。

古埃及人使用的主要书写材料是著名的纸莎草纸，是由一种芦苇制成，这种芦苇生长在沼泽地和尼罗河的河道上。这种埃及植物的希腊语名称是“byblos”和“papyrus”，这是我们现在的词汇“Bible”（圣经）和“paper”（纸）的词源。埃及文字的形态

上面一排文字是象形文字；下面一排是古埃及僧侣书写体的相同文本。24.罗塞塔石碑和解读埃及文字的钥匙

解读埃及文字的第一把钥匙是通过罗塞塔石碑（Rosetta Stone）发现的——1798年法国人入侵埃及的时候发现了这块石碑。这个珍贵的遗物是一块沉重的黑色玄武岩，现存于大英博物馆。上面有埃及和希腊语的铭文，用三种不同的文字形式书写而成。破解埃及文字和揭开尘封已久的埃及纪念碑之谜的主要功劳通常归功于法国学者商博良（Champollion）。罗塞塔石碑25.埃及的神明

埃及神明中的众神之神是太阳神“拉”（Rä），法老们都自称是太阳神的后裔。他被想象成在天河上驾着神圣的小舟驶过天国，然后在晚上驶过地下的水道再回到东方——这是一个充满冒险和危难的航行。

善神奥西里斯（Osiris）是一个在很多标志和神话中深受敬爱的神明，奥西里斯最初似乎是被当作植物精灵或者植物之神来崇拜的，但是后来也被认为是冥界的审判者与统治者。赛特（Set）——希腊作家笔下的提丰，是后来埃及神话中的撒旦。除了那些更大的神明之外，还有许多较小的神明，每个地区和村庄都有自己的一个或者多个神明。26.动物崇拜

埃及人相信一些动物是神明来自天国的化身。因此一个神明被认为能够使一些特别的公牛死而复生，可以从公牛身上特定的斑点或者标记来分辨。当神圣的公牛——也被称为阿比斯（Apis），死亡的时候，它的尸体被小心翼翼地做防腐处理，然后在花费巨大、富丽堂皇的葬礼上放入一个巨大的花岗岩石棺，安葬在坟墓里，它那些前任也葬身于此。一只神圣公牛的木乃伊

不仅会有某些动物个体会被当成神明来崇拜，而且有时整个物种，譬如猫，也会被认为是神圣的。杀死一只神圣的动物会被认为是对神明最大的亵渎。有许多种解释用于说明，在一个像古埃及人那样文明程度如此之高的民族之中竟会存在如此低级形式的崇拜。或许神圣的动物在后来的崇拜中只是代表了埃及宗教早期的原始阶段。拉美西斯二世的侧身像27.来生的理念；木乃伊

在古代，没有哪个民族能像古埃及人那样将死后的生活看得如此真实，在古埃及人的思维里这种理念占据着如此巨大的位置。他们认为灵魂在未来的福祉取决于对身体的保护；因此他们用防腐技术来保护遗体免于腐烂正是这种焦虑心理的表现。

在防腐处理的各种工序中，会使用油、树脂、沥青，以及各种芳香的树胶。富人的遗体被保存下来，里面填满了芳香的树脂类东西，并用亚麻布绷带紧紧包裹起来。经过这样处理过的尸体有一个专有名词，就是木乃伊（Mummy）。

我们能看到的很多古代法老栩栩如生的面容应该归功于埃及人对尸体进行这种方式的防腐处理。1881年，在底比斯（Thebes）附近的一个神秘石室里发现了几乎所有第十八、第十九、第二十以及第二十一王朝法老的木乃伊。很多木乃伊的面容都保存得如此完好，如马斯佩罗（Maspero）所说：“如果这些法老的臣民今天重回人间，他们不可能认不出他们昔日的君王。”28.对死者的审判和否定性忏悔

死亡在埃及人中间是一个伟大的平衡器；国王和农夫都必须站在冥界审判者奥西里斯那可怕的法庭上，并将生前所做过的事情一一作出交代。在这里，人们的灵魂会在下面这样的忏悔中寻求辩护，这就是所谓的“否定性忏悔”：“我没有亵渎神明”；“我没有偷盗”；“我没有背叛任何人”；“我没有诽谤任何人，也没有诬告。”在其他一些灵魂忏悔之中我们发现了一个与基督教道德极其接近的情况，譬如这一条：“我给饥饿的人面包，给口渴的人喝水；我给赤身露体的人穿上衣服。”

灵魂代表自己作出的忏悔是否真实，要由诸神的天平来检验。天平的一端放着死者的心脏；另一端放着一根羽毛——象征着真理或者正义。灵魂站在那里观看着天平称重。假如心脏没有比羽毛更重，那么这个灵魂便会得到公正的奥西里斯友好的欢迎。而那些不义之人会被送到一个痛苦的地方，或者被扔给一个怪物吞掉。对死者的审判

展现了在真理的天平上将死者的心脏称重。29.建筑、雕塑及次要艺术

古埃及人的建筑艺术在某些方面从未被超越。早期修建的孟斐斯金字塔，以及后来修建的底比斯神庙，法老们使后世历代看到这些建筑的人们都叹为观止并钦佩不已。

在将最坚硬的岩石开凿并加工成巨大石块的工艺上，埃及人所取得的成就几乎连现代的石匠都难望其项背。历史学家罗林森（Rawlinson）这样说道：“就是用我们今天的蒸汽锯，能不能在10年之内从阿伯丁的采石场造出一个埃及法老建造了许多个的那种方尖碑都值得怀疑。”

埃及雕塑在最早期时是最好的，后来变得模仿性太强，而且雕塑都如此传统和死板，这是受到宗教影响的缘故。艺术家在创作神明的雕像时，不允许改变那种单一的神圣形式。

在很多次要艺术中，埃及人取得了惊人的卓越成就。他们可以在给玻璃着色时确保色彩的光泽度和美感，就和现代艺术所能做到的一样。在金匠的作品中，他们也表现出了神奇的技巧。

在这里应该指出的是，埃及对其同时代文明施加的影响在艺术领域表现尤甚。在希腊艺术全面发展之前，埃及艺术统治整个世界的方式和希腊艺术在希腊黄金时代之后统治整个世界一样。埃及艺术的影响可以在地中海地区所有民族的建筑、雕塑以及装饰艺术之中找到痕迹。30.科学：天文学、几何学及医学

埃及晴朗无云的明亮天空促使尼罗河流域的居民研究天体。还有一种情况与他们特有的生活密切相关——随着季节的更替，尼罗河洪水泛滥——这难道不足以刺激他们去观察和记录天体的运动吗？他们的观察使他们非常准确地发现了阳历年的长度，他们将每年分为12个月，每个月为30天，每年结束的时候会有一个为时5天的节庆期。尤里乌斯·恺撒将这个历法稍做修改，引入了罗马帝国，后来教皇格里高利十三世在1582年又对其稍做改革，几乎整个文明世界都在使用这个历法直到现在（第290条）。

希腊人认为埃及人几何学的早期兴起是因为他们每年都必须重新建立各自领土的边界——洪水淹没了旧的地标和分界线。因此他们不得不加以注意的科学是在热情和成功的基础上培育而成的。希腊学者在这一领域的著作是在埃及人的基础上完成的。

埃及医生主要依靠的是魔法，因为每一种疾病都被认为是由恶魔造成的，所以必须通过魔法仪式和咒语来祛除。但是他们也使用各种各样的药物。现代药剂师用来标记格令（Grain）和打兰代（Dram）号或字符被认为是埃及人的发明。31.埃及对文明的贡献

因此，我们可以看到，埃及为文明创造了珍贵的礼物。在后来的西亚民族以及希腊人和罗马人的文明中，以及通过他们传播到的现代文明中，都能找到很多来自尼罗河的文明萌芽。塞斯（Sayce）教授这样说道：“我们是过往文明的继承者，过往文明之中一个美好的部分就是古埃及的创造。”第四章巴比伦尼亚和亚述第一节巴比伦尼亚的早期城邦和古巴比伦王国32.底格里斯河和幼发拉底河流域；上游和下游的国家

底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）流域的情况和(7)埃及一样，这片土地的自然特征对其古代人民的历史产生了巨大的影响。地质构造的差异将这一区域划分为上游地区和下游地区；正如我们下面将了解到的那样，这种自然特征上双重的差异在其政治史上得到体现，并贯穿始终。两河流域的北部，包括古亚述的那部分地区，由起伏的平原组成，某些地方被山脊隔断。这个地区孕育了一个顽强而好战的种族，成为了一个伟大的军事帝国的诞生地。

两河流域的南部，被称为巴比伦尼亚（Babylonia）的那部分地区，很像埃及的尼罗河三角洲，是一片冲积而成的土地。底格里斯河和幼发拉底河在信史时代一直在稳步地形成新的土地。在距离今天的波斯湾顶部100多英里外的内陆地区，有一个古代海港（埃利都）的遗迹。在古代，许多土地都被保护起来，以防洪水季节河水泛滥成灾，而在旱季则会用一种巨大的水渠和运河系统来灌溉，如今这些水渠和运河被沙土阻塞而且破败不堪，像一张网覆盖在这片土地上。古巴比伦的运河

巴比伦尼亚的物产和尼罗河流域的物产非常相似。在这些冲积平原上繁茂生长的谷物激起了造访东方的希腊旅行者的惊奇。希罗多德不会说出完整的真相，因为他害怕自己的诚实会受到怀疑。在远古时期，这片得天独厚的平原成为了农业、工业以及商业人口的所在地，在那里，文明社会的艺术已经得到了发展，或许和古埃及的艺术同样古老并与之并驾齐驱。33.城邦时代

当历史的光芒第一次照耀到美索不达米亚（Mesopotamian）的土地上时，大约在公元前3000年，它告诉我们那时候下游的平原上满是独立并筑有围墙的城市，就像我们后来在巴勒斯坦、希腊，以及意大利发现的城市一样。每个城市都有它的守护神，由一位拥有国王或者君主头衔的贵族统治。

通过古巴比伦庙宇档案馆里的泥石板（第36条），耐心的学者们正在慢慢地解读这些古老城市的精彩故事。就我们现在的目的而言，他们历史中的政治方面可以这样总结，在他们有记载的2000年甚至更长的时期里，到目前为止我们所知道的是一个城市和它的神明为了霸权，对其他城市及其神明所发动的战争的年鉴。

在所有那些能从纪念碑上找到名字的国王之中，我们在此只会提到一位——萨尔贡一世（Sargon I，约前2800年），一位阿卡德（Akkad）王国的闪米特人国王，他的统治在巴比伦的早期历史上是一个伟大的里程碑。他在巴比伦尼亚建立了一个强大的国家，势力范围到达了“日落之地”（叙利亚）。萨尔贡一世的一个印章的印记（约前2800）

必定在东方雕刻杰作中首屈一指。——马斯佩罗34.巴比伦的崛起；古巴比伦王国

伟大的巴比伦是这片平原上的城市之一，它的名字今天在全世界家喻户晓。巴比伦逐渐声名显赫，这个城市为整个国家赋予了一个最著名的名字——巴比伦王国。

在超过1500年的时间里，巴比伦都是著名古巴比伦王国的政治和商业中心，这个国家一直命运起伏，一直改朝换代，一直改变疆域。与此同时，一个新的闪米特强国在北方已经慢慢发展壮大起来，就是亚述帝国（Assyrian Empire），她后来的中心和首都是伟大的城市尼尼微（Nineveh）。最终，巴比伦王国被一位亚述人的国王所征服，并被置于亚述人的统治之下（前728）。35.巴比伦城市和公共建筑的遗迹

巨大的土丘在巴比伦平原上星罗棋布，它们通常被很多土坯城墙所包围。这些土丘是古巴比伦人巨大的土坯墙城市、宫殿，以及神殿的遗迹。大约在19世纪中叶，一些上游地区国家的土丘被发掘，当人们看到伟大的亚述国王们的陵墓和宫殿展现在眼前时，整个世界都被震惊了。这只是发掘的开始，而在过去半个世纪里，在美索不达米亚土地上的发现已经找回了那些被遗忘已久的帝国的历史，重建了东方的历史，并给予我们一个新的世界史的开端。36.楔形文字

从我们已知的最早时期开始，巴比伦人就拥有了一个文字系统。对于这个系统，楔形文字（“cuneiform”来源于“cuneus”，意为半翅目昆虫的前翅这个词，指一个“楔子”）这个词是由于它楔形的字符而得名的。这些特殊形式的符号是用带有尖角的书写工具刻在柔软的黏土板上。这个文字系统是从一种更早期的象形文字发展而来的。巴比伦人从未发展出超越音节阶段的文字系统（第10条）。他们使用(8)400或500个音节符号。

这个文字系统从公元前3000年直到公元1世纪在西亚的民族之中都有使用。因此，3000年来，它在古代世界的早期文明之中都是如此重要的一个因素，正如腓尼基人的字母系统在过去的3000年里以各种各样的形式存在于所有民族的文明之中——除了那些东亚的民族，他们使用中国人发展出的文字系统（第77条）。

巴比伦人的书写材料通常是各种尺寸的泥版。这些泥版被小心翼翼地保存在大的公共档案馆里面，有时候会成为特别受崇敬的神明庙宇的附属品。楔形文字

译文：我在它的屋顶上铺上了五千根巨大的雪松木。37.宗教

古巴比伦人和古埃及人一样，都是多神崇拜。他们的众神包括强大的自然神，城市当地的神明，还有很多较小的神。

民间宗教自始至终最显著的特征就是幽灵信仰，尤其是恶灵，还会为了避免这些恶灵带来的不幸影响而常常举行魔法仪式以及使用咒语。民间宗教第二个最重要的活动就是著名的占星术，或者说是通过行星和恒星的方位来预测事件。迦勒底的占星家在整个古代世界都非常有名。

然而，除了这些低级的信仰和迷信的做法之外，也有更高级和更纯粹的元素。所谓的忏悔诗篇最能说明这一点，这些诗篇流露出一种像《旧约全书》中的悔罪诗一样的精神。38.法律：《汉谟拉比法典》1901—1902年，法国的发掘者在古埃兰（Elam）王国的都城苏萨发现了一块石板，上面镌刻着巴比伦国王汉谟拉比在公元前2000多年前设立的法典。这是我们已知最古老的法律体系。它基本上只是一个早期法律和古代风俗习惯的集合。

对于这部法典编纂完成的那个时期的巴比伦社会生活，它给出了强有力的间接说明，因此它是古老的闪米特人的世界留给我们最伟大的不朽作品之一。法典定义了丈夫和妻子、主人和奴隶、商人、园丁、佃户、牧人——构成巴比伦王国全体居民的所有阶级的权利和义务。就像后来的希伯来法一样，报复原则决定了伤害他人应受的惩罚——那就是以眼还眼，以牙还牙。

在编纂完成之后的2000多年里，这部法典在亚述人和巴比伦人的王国之中仍然有效，甚至在这段时间之后，美索不达米亚地区的学校还将它作为教科书使用。或许除了《摩西法典》和《查士丁尼法典》（第389条）之外，再没有任何其他法典对人类社会产生的影响能超过《汉谟拉比法典》（Code of Hammurabi）。39.科学：天文学、历法及数学

在天文学上，巴比伦人取得了比埃及人更伟大的进步。他们对天空的知识来源于他们的兴趣，就像占星家对星星的兴趣一样。他们将黄道带分为12宫，并命名为星座，对他们在天文学上所取得成就的纪念将永远铭刻在天穹之上；他们预言了日蚀和月蚀；他们发明了日晷；他们将一年分为12个月，将日夜分为小时，将小时分为分钟，(9)还将7天设为一个星期。

在数学上，巴比伦人也取得了相当大的进步。数字的12进制是他们的发明，正是他们将12进制（Duodecimal System）带给了我们。他们设计了度量衡的单位。古代各个民族的度量衡系统都是源自(10)于巴比伦人。 只有字母不是源自于他们，而字母或许是一个民族超越了最低等级的野蛮状态之后，在生活中最不可或缺的媒介。第二节亚述帝国40.导论

亚述的故事主要讲述的是亚述国王的故事，也是一个冷酷无情的战争的故事——它让亚述国王成为了古代的祸害。假如要讲述这个故事任何层面的细节，就会无休止地重复亚述人在那些所有西亚国家进行掠夺、袭击和惩罚性战争的王室记录。因此，我们只会提到亚述帝国后期两三个伟大的国王，他们位列于古代世界声名显赫的著名人物之中。41.萨尔贡二世（前722—前705）

萨尔贡二世（Sargon II）是一位伟大的征服者。公元前722年，他攻占了撒玛利亚，把以色列十支派之中最有权势的阶层掳走并囚禁起来（第56条）。这些俘虏中的大部分人都被分散在米底和美索不达米亚的城镇之中，而且可能绝大多数都和那些地方的居民融合了。42.辛那赫里布（前705—前681）

对萨尔贡二世的儿子辛那赫里布（Sennacherib）而言，我们必须给予他在所有声名显赫的亚述国王之中首屈一指的地位。他的名字和耶路撒冷的历史有关，也和我们在尼尼微宫殿遗迹里面的神奇发现有关，他的名字已经像尼布甲尼撒二世在巴比伦的故事里面一样耳熟能详了。他的统治主要是军事远征，尼尼微那些伟大的建筑事业也是他统治的标志。关于这座都城的装饰，一条辛那赫里布的铭文上这样写道：“我重建了我的都城尼尼微所有的宏伟建筑；我重建了这里所有的街道，并将太狭窄的道路拓宽。我使整个城市变得如同太阳一样闪耀。”43.尼尼微的陷落（前606年）

由希腊作家萨拉库斯命名的一位统治者是一长串历代亚述国王之中的末代君王。几乎整整6个世纪以来，尼尼微人的国王都在东方称王称霸。在整个西亚，几乎没有一个国家不像那些王室铭文上面写的这样，“背负着他们统治的沉重枷锁”；几乎没有一个人没有遭受他们残酷的惩罚或是痛苦的流放。

但是现在，突如其来的不幸正在从四面八方降临到压迫者头上。埃及发生了叛乱，并将叙利亚从亚述帝国手中夺走。在南边的下游地区，巴比伦人也发动了叛乱，同时新近崛起的雅利安人的米底王国也从东边的山间小道派出军队将尼尼微团团包围。尼尼微最终被攻陷并被洗劫一空，这座壮观的都城也永远失去了统治权（前606）。200年之后，当色诺芬和他率领的1万名希腊士兵在他那次令人难忘的撤退中经过这里的时候，这个曾经伟大的城市已经是一片支离破碎的废墟，而它的名字也已经被遗忘。44.亚述的发掘和发现

1843—1844年，法国驻底格里斯河流域摩苏尔（Mosul）的领事博塔（Botta）在古尼尼微遗址附近发掘出了一座巨大的宫殿，从萨尔贡二世宫殿里找到的那些亚述艺术最美妙的样本震惊了世界。上面有雕刻和文字的石板被运到了巴黎卢浮宫。不久之后，英国考古学家莱亚德（Layard）在尼尼微和卡拉（Calah，亚述王国最早的都城）发掘出了辛那赫里布以及其他一些亚述国王的宫殿，并用他找到的珍宝充实了大英博物馆。发掘一个亚述宫殿

在尼尼微的一个宫殿废墟中发现了所谓的皇家图书馆，这是古老的闪米特人的世界最大也是最重要的图书馆，里面找到了2万多块泥版。这些泥版大部分都是更早期巴比伦人作品的复制品；亚述人的文学，和他们的艺术和科学一样，几乎都是从巴比伦人那里借鉴而来的。45.亚述人的残酷

亚述人被称为“亚洲的罗马人”。他们是一个自负、好战且残忍的种族。亚述国王在残酷上似乎超过了其他所有人，而残酷正是整个古代东方战争的特征。他们宫殿里的大理石雕塑展示了他们在囚犯身上施加的骇人听闻的残酷折磨。下面这段王室铭文是众多铭文中很恰当的一个样本：“那些贵族，无论多少，只要他们反叛，都被我剥皮了；……他们3000名俘虏都被我烧死了。……我砍掉了一些人的手和脚，其他一些人被我割掉了鼻子和耳朵，砍断了手指；我挖掉了无数士兵的眼睛。……我把他们的青年男子和少女用火烧死进行燔祭。”这里值得注意的是，国王做了这些事情之后自鸣得意，并想通过用不朽的石雕来描绘这些事情以使自己名垂千古。亚述人将囚犯们活活剥皮46.亚述给予文明的帮助

亚述做了一件事情，就像罗马后来所做的那样。正如罗马将地中海世界的所有民族融合成一个庞大的帝国，又将从被征服的希腊那里借鉴而来的文明的种子在其广阔的疆域上广为传播，亚述也将西亚那些无数战火不断的小国家和部落融合成了一个庞大的帝国，然后将主要是从被征服的巴比伦那里借鉴而来的文明在其扩张的疆域上广为传播。第三节迦勒底或新巴比伦王国（前625—前538）47.巴比伦再次成为一个强国

尼布波拉撒（Nabopolassar，前625—前605）是著名的迦勒底（Chaldean）或新巴比伦王国（New Babylonian Empire）的开国君主。他最初是亚述国王的诸侯，当亚述帝国面临的麻烦开始恶化的时候，他发动了反叛并自立为王。随着亚述帝国的解体，巴比伦王国接收了大量的领土。此后不久，巴比伦便在历史上占据了一个显赫的地位。48.尼布甲尼撒二世（前605—前561）

尼布波拉撒的王位传给了他的儿子尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II），他的威名在古代世界家喻户晓。他统治下的一个重要事件是围困和攻占耶路撒冷。这座城市被洗劫一空，城墙也被拆毁。圣殿里神圣的金银器具被抢走并带到巴比伦，神殿也被付之一炬；一部分居民也被掳走并成为了“巴比伦之囚”（Babylonian Captivity，前586）。

尼布甲尼撒二世在实施那些需要耗费大量人力的浩大工程上甚至和埃及法老不相上下。他的杰作包括在巴比伦王室领地上的大宫殿，(11)著名的空中花园（Hanging Gardens），以及巴比伦城墙（City Walls）。空中花园和巴比伦城墙被认为是古代世界的七大奇迹之一。

尼布甲尼撒二世特别热衷于建造和修复诸神的神殿。有一段铭文这样写道：“我热爱那些供奉神明的地方，犹如热爱我宝贵的生命一样。”他醉心于这项工作的所有细节，还讲述了他是如何用珍贵的石材来装饰神殿里的镶板，在巨大的雪松木做成的屋梁上覆盖金银作为屋顶，以及用铜板来装饰大门，使那些神圣的地方像“天上的星星一样明亮”。49.巴比伦的陷落（前538年）

新巴比伦王国的荣耀随着尼布甲尼撒二世一同逝去。在两河流域东边的群山和高原上，一个雅利安人的王国已经崛起。在我们现在所讲到她的时候，这个国家通过毁灭亚述帝国和吸收其领土，已经发展为一个强大的帝国——波斯帝国。这个新帝国的领袖是居鲁士大帝，他是一位强大、精力充沛，而且野心勃勃的君主（第66条）。在与巴比伦国王那波尼德斯发生冲突之后，居鲁士大帝在开阔的原野上击败了他的军队，而固若金汤的都城巴比伦那坚固的城墙也没能抵挡住波斯人的进攻。

随着巴比伦的陷落，被闪米特人君王把持了如此之久的统治权杖，被交到了雅利安人手中，他们从那时起就注定要决定天下大势，(12)并掌控文明的事务。第五章希伯来人50.族长时代

希伯来人的历史就像他们的圣书中讲述的那样，开始于族长亚伯拉罕（Abraham）离开“迦勒底的吾珥城”。关于亚伯拉罕和他的侄子罗德、以撒和他的两个儿子雅各、以扫，雅各的后裔在埃及旅居并遭受压迫，在伟大的立法者摩西（Moses）的带领下上演《出埃及记》（Exodus），摩西的继任者约书亚（Joshua）征服迦南的故事——都在古老的希伯来《圣经》中用一种充满魅力并简洁质朴的方式讲述出来，并成为西方人耳熟能详的童年印记。51.“士师”时代（约结束于公元前1050年）

以色列部落入侵迦南后，小规模战争、抢劫以及无政府状态又持续了很长一段时间。在这个时期，涌现出了一批诸如基甸、耶弗他和参孙那样的民族英雄，他们充满勇气的英雄行为，以及他们为了将以色列众支派从敌人手中解救出来而所做的一切，使他们的名字在充满感激的回忆中流传到了后世。这些深得人心的领袖们被《圣经》书写者称为“士师”（Judges）。52.希伯来君主国的建立（约前1050）“士师”时代的历史表明，当时以色列各支派之间没有有效的联合。但是暴露于敌人面前是他们共同面临的危险——尤其是好战的非利士人（Philistines）——而他们只是众多敌人之中的一个，最终，以色列人开始思考一个更完美的联合体和一个强大中央政府的优势。于是一直松散的联盟变成了一个王国，便雅悯支派的扫罗（Saul）成为了新君主国的国王。53.大卫的统治（约前1025—前993）

扫罗死后，犹大支派耶西的儿子大卫（David）夺取了王位，并对惹是生非的摩押支派、亚扪支派和以东支派发动了战争。大卫既是一位诗人，又是一位战士。他哀悼扫罗和约拿单的诗篇被认为是希伯来人流传下来最庄严华美的挽歌诗之一。他的名望甚至使那些后世所创作的大量赞美诗都归在了他的名下。54.所罗门的统治（约前993—前953）

大卫死后，他的儿子所罗门（Solomon）继承了王位。他并没有继承父亲的军事才能，但在艺术、商业和学术方面，他是一位慷慨的资助者。他根据父亲大卫的计划建造了美轮美奂的耶路撒冷（Jerusalem）圣殿。从此以后，这座圣殿便成为了希伯来人礼拜和民族生活的中心。所罗门被认为是那些著名箴言的作者，他作为东方最具智慧的国王一直生活在传说之中。他维持着东方那种富丽堂皇的宫廷。当示巴女王从报告里听说所罗门的辉煌后，非常好奇，从南阿拉伯来拜访时，她惊呼道：“人所告诉我的，还不到一半。”55.王国的分裂（约前953）

所罗门的统治是辉煌的，然而希伯来王国的结局却是灾难性的。为了继续他那庞大的事业，所罗门对他的人民施加了沉重的税收。当所罗门的儿子罗波安（Rehoboam）继承父亲的王位时，人民乞求他减轻赋税。但是他拒绝了。于是所有以色列支派——除了犹大和便雅悯支派，立刻发动了叛乱，然后成功地在耶路撒冷北边建立了一个敌对的王国，耶罗波安是第一位国王。这个后来将撒玛利亚作为都城的北部王国被称为以色列王国；而南边那个继续将耶路撒冷作为都城的王国被称为犹大王国。

于是大卫和所罗门的王国就这样被一分为二。假如联合起来，以色列各支派或许就能成功地抵抗那些强大而且野心勃勃的其他国家君主们的入侵。然而现在，这片土地变成了掠夺者唾手可得的猎物。56.以色列王国（Kingdom of Israel，前953？—前722）

这个十支派的王国大约维持了200年。这个小国家最终被亚述帝国毁灭。毁灭发生于公元前722年，正如我们前面已经讲述的那样，尼尼微之王萨尔贡二世攻占了撒玛利亚（Samaria），把以色列十支派之中最有权势的阶层掳走并囚禁起来。撒玛利亚居民中由此产生的空缺则由亚述国王其他一些臣民或俘虏来填补。这些人的后代与仍然留在这个国家的以色列人混杂在一起，形成了基督时代的撒玛利亚人。

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