作者：魏茂峰,陈玙
出版社：安徽人民出版社
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学生人生观的教育试读：
前言
学生德育是指学校按照一定的社会道德要求，有目的、有计划、有系统地对学生进行思想、观念和道德等方面的影响，并通过学生积极的认识、体验与践行，使广大学生形成社会所需要的道德品质。学校德育教育的目标是德育工作的出发点，它不仅决定了学校德育的内容、形式和方法，而且制约着德育工作的基本过程。
学校教育的核心工作是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而学生则是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中小学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。
目前中小学生现状令人堪忧，一些学生的人生观、价值观取向发生倾斜，拜金主义思想抬头。有些学生在对待个人与集体等关系上以“唯我”为中心，他们认为那些为国家民族的生存发展、为社会进步而做出牺牲的人，是十足的傻子。他们不尊重他人，缺乏同情心、宽容心、孝敬心，形成塑造自我形象上的“盲崇”心态，他们模仿生活上的“阔气”、“洋气”、“怪气”，言谈举止的流气、俗气、匪气，对待他人的“义气”和“霸气”。在对待正面事物上存在抵触心态，他们竖起拒绝正面事物的心理屏障，不屑追求知识，嘲讽打击好人好事。总之，学生中表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，整个社会都有责任关心他们的健康成长。
虽然学生的健康成长涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节，但学校无疑是其中最重要的一个环节。学校教育不仅要对学生进行系统的文化知识方面的培训，更重要是要进行德育教育。德育教育是一个系统工程，为了使学校在教育过程中能做到有章可循，有的放矢，我们特地编辑了这套“学生德育教育与培养艺术丛书”，包括《学生爱国主义的教育》、《学生集体主义的教育》、《学生人道主义的教育》、《学生社会公德的教育》、《学生理想信念的教育》、《学生劳动生存的教育》、《学生自觉纪律的教育》、《学生民主法制的教育》、《学生科学世界观的教育》、《学生人生观的教育》10册，本套书包括爱国主义教育、集体主义教育、理想教育等德育教育的内容，具有很强的系统性、实用性、实践性和指导性，非常适合大中小各级学校结合自己的实际进行操作。学生德育教育需要各级学校付出艰苦的努力，本套书可供各级学校领导、教师以及有关人员长期阅读和参考，也非常适合各级图书馆陈列和收藏。
第一章 学生人生观教育的理论指导
1.学校人生观教育的重点
教育历来承担着政治、道德的教化及知识的传授这样双重的任务。这两大任务，在政治学科中，尤其是思想政治课教学中，无疑是表现得最为明显和充分的。但在目前的政治思想教育中，由于对应试目的的过分强调，其本应包含的人文精神及教化功能有意无意地被弱化乃至被剥离了，这显然不利于促进人的全面发展。
反过来，缺乏人文精神，忽视人文价值的政治课堂，显然是枯燥乏味的，这不利于学生对知识的理解和掌握。那么，如何将上述两大任务有机地统一起来，尤其是统一到目前应试色彩浓重的高中政治课教学中？我的尝试是，构筑人文化的政治课堂，在政治课课堂中贯彻人文精神，并使之于科学精神相结合。
思想政治课应是人文教育的主渠道。思想政治课有着与其他各科不同的特点，它不仅给学生提供认识事物的工具和方法，更重要的是铸造学生的灵魂。因此，政治课教学既要讲究科学性，又要注意体现人文精神，做到以人为本，认真研究学生，把学生放在教师的一切工作的中心位置上。不能只考虑完成教学任务，而把学生思想上的困惑、心理感受等放在一边，不予理睬。
在思想政治课中，尤其是哲学中的人生观、价值观的教学中，应着重发挥人文精神。要求关心学生的思想
人文精神要求我们关心人，爱护人，作为政治课教师首要关心的应是学生的思想，关注学生内心的价值冲突。所以，价值观、人生观教育对中学生来说是非常重要的。这也是人文精神与思想政治课的最佳结合点。
讲人生观和价值观时，不用简单的说教，而是从学期一开始，就让学生思考人生价值是什么，并写出自己认为做的有价值的一件事或几件事。期中考试后，可以把作业收了上来，同学们写的五花八门，什么观点都有。
他自己也觉得自己有价值，是因为它为集体作了贡献、争得了荣誉。而在课堂上，自己学习不好还影响班级体，因而他的作为没有价值。
人生价值包括两个方面，一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足。一个人对社会的贡献越大，社会对他的尊重和满足就越多。关注学生的情感
随着生活节奏的加快，生存竞争越来越激烈，人的情感资源可能会越来越枯竭（不易被感动）。人们漠视生命，冷淡人情甚至亲情，人间的苦难被数字化了，数字不大不足以引人注目；生命的苦痛被动画了，画面演绎不够血腥不足以激起人们的好奇心，有的甚至泯灭人性。中学生受上述社会负面因素影响，有情感麻木的现象，表现在有的学生对他人对社会对集体漠不关心，缺乏爱心、同情心等。通过情境教学，以情生情，以景生情，丰富并升华学生情感。
中学生的抽象思维能力正在形成过程中，主要对形象的、具体生动的东西感兴趣，看问题常常带有浓厚的感情色彩，尤其是看待社会问题。因此，在思想政治课教学中必须把理论知识的学习与学生的主观感受联系起来，关注学生的情感体验，进行情感教学。
在教学中注意以情明理，以情激趣，以情启思。设置具有一定矛盾冲突的情境，激发学生的学习兴趣，促使学生积极思维。在讲正确的价值取向一课时，讲到社会存在与社会意识的辩证关系时，可以结合时政，让学生分析日本肆意歪曲历史、篡改教科书的事实，一开始，同学们情绪很激动，反日情绪高涨，根本不能理智地思考这些问题。等学生的情绪稍稍平静之后，我让同学们自己进行中日民族精神对比，由日本对战争的态度反思民族精神，日本为什么不能像德国那样放下历史包袱，正视历史事实。
同学们课后自己查找资料，分组分析、讨论，最后找到了原因：这与十多年日本持续低迷的经济状况不无关系。法西斯主义兴起和泛滥的一个重要背景是经济危机，因为经济的萧条会引起并激化各种社会矛盾，使民族心理变得更加狭隘和极端。如果日本经济不能走出低迷状态，而中国经济持续增长，在狭隘、极端与羡慕、嫉妒相互交织的心理之下，否认和美化侵略历史的日本极右势力将日趋嚣张，反华的花样也会增多。他们的行径值得包括日本人民在内的全世界爱好和平的人们的高度警惕。所以，这一切都是和经济分不开的，是社会存在决定了社会意识。
接着，可以让学生分析部分高校学生反日入常的行为。通过和学生的共同讨论，激发学生的爱国热情，同时，学生们明白了凡事要以大局出发、以集体利益出发，以冷静的态度对待中日关系。
以情动人，达到知情统一。创设能使人产生强烈情感的情境，并通过教师充满感情的表达来感染、打动学生，从而达到教育学生的目的。例如，在学习集体主义价值取向这一内容时，给出了丹心不怯断头台革命先烈关露为革命献出自己的一生和爱情的事例，教育学生当个人利益与集体利益发生冲突的时候，我们应当如何抉择。很多学生听了关露的事迹后都留下了眼泪，深受感染。并表示对其的人格无比敬佩，值得学习。关注学生的审美需要
政治课的美主要表现为情感美、情境美、思维美、思想美。多媒体通过声、像结合，使教学情境更真实、更生动、更形象，使思维过程及思想动态地形象地表现出来。例如：在讲实现人生价值的条件一节时，我播放了春节晚会《千手观音》的录像，在优美的乐曲和美丽的舞姿中，使学生体会到事物不会自动满足人的需要，人生可能会有各种挫折与坎坷，只有发挥主观能动性，才能改造世界，创造美好的生活。在改造世界的过程中，意志和充满活力的精神状态是十分重要的。
蔡元培先生说过：美者，循超逸之快感。审美活动要在轻松愉悦之中进行。心理学研究表明：当人们处于紧张状态时，反而不容易产生灵感。学生如果过度紧张，是不可能进行感悟活动的。教师只有营造一种轻松、愉快、和谐的课堂气氛，才能促使学生充分施展自己的想象力，去感悟政治课的美。要营造这样一种气氛：
首先，要提倡师生之间、生生之间在课堂上民主平等；
其次，要贴近学生的思想和情感；
第三，要给学生足够的思维与想象的空间和时间；
第四，课堂上不要给学生太大的掌握知识方面的压力，让学生对知识的掌握在潜移默化中进行。
人文精神主要通过一个人的人生观、价值观、世界观、人格特征、审美情趣等体现出来，而这恰恰是思想政治课的教育目标。
哲学教学应该渗透人文精神，重视学生的情感、情绪和意志，引导学生更好的观察世界、理解人与世界的关系，寻找到正确的生活方式，最终作为完整的人走向社会。我觉得在哲学中人生观、价值观的教学，应是整个哲学教学的重点，应该与人文精神相结合，起到塑造学生心灵的作用。
2.提高人生观价值观教学的效果
中学的政治教育有一个重要的目的，即帮助学生树立正确的人生观和价值观。当前我们这些政治教师面临的问题是：时代正处于转型期，随着经济的多元化，利益主体的多元化，社会意识形态也相应的多元化，个人主义、拜金主义、享乐主义等各种不同的价值观滋生蔓延，主流的价值观念不断变化，青少年的思想道德状况受到各种思潮的影响，政治课上的人生观价值观教育所能起的导向作用越来越小。从我这几年的教学实践来看，我觉得学生给我的感觉是逆反心理一届比一届重，对集体主义人生观价值观的认同感越来越低，这也是当前许多政治老师共同的困惑。
作为教师，如果自己所教授的知识无法得到学生的认同，讲的再多再好也没用，那其教学工作岂不失去了意义。因此我认为，要提高政治课人生观价值观教育的效果，首先要提高学生对讲授内容的认同感。
在提出切实有效的措施前，我们必须要了解造成目前状况的原因是什么。我认为，剧烈变化的社会现实对未成年人的思想道德现状造成了极大的冲击，社会与书本的巨大反差导致他们对书本的不信任感。而我们的教材却没有针对未成年人的思想道德状况作出相应的变化，这从一开始就拉远了我们与学生的距离。未成年人的思想道德现状（1）信仰多元化 由于受一些外来思潮的腐蚀和社会不正之风的影响，一些青少年理想信念淡漠，有的甚至没有信仰，有的崇尚实用主义、个人主义，有的信仰宗教、有的甚至信奉“伪科学”。（2）价值观更加突出“利益”二字 当代青年更加注重实际利益，在处理个人与社会的关系方面更注重个人的满足，在追求价值方面更多的考虑是个人价值的实现，对奉献与索取统一的要求更为实际。在利益兼顾方面调查资料显示，对于“在公与私发生矛盾时，采取什么态度？”表示要“公而忘私”的为2.5%；表示要“先公后私”的占30%；表示要“公私兼顾”的达到62%。当代青年在价值观的选择上，立足自我兼顾他人，行为方式更多受到现实利益的驱使，敢于争取和维护自身利益。（3）自我意识膨胀 这在一定程度上限制了人生理想。随着社会主义市场经济体制的确立，一方面青年的竞争意识、效率意识、创新意识、科技意识、自立意识等思想意识得到了强化，从而激发了积极性和创造性，成为推动社会发展和进步的强大动力；另一方面，对个人价值、个人利益、个人需求的片面夸大，也造成了个人主义的蔓延和人生观、价值观、道德观的偏斜。（4）推崇正义美德 当代青少年批判地继承了某些传统文化思想，弘扬了中华民族的传统美德，同时也具有较强的社会公德意识和社会责任感。许多青年为贫困地区、贫困学生捐过款，但是，我们也看到一些青年还没有养成良好的社会公德习惯。某中学的一位音乐老师在琴房里做过这样一个实验，他将一袋垃圾放在钢琴旁边，一周中从钢琴旁经过的学生达200余人，却无一人“理睬”垃圾。
然后让我们分析造成这种现状的原因。客观地讲，未成年人暴露出的这些缺点和毛病，其实是时代环境给他们留下的烙印，问题在未成年人，根子在成人社会。随着对外开放的扩大，西方发达国家的一些有益文化成果和资本主义消极腐朽文化同时传入我国；传统的成才观念、教育内容忽视了未成年人的思想道德建设；一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混乱，见利忘义、损公利己、以权谋私、腐化堕落、教育腐败、学术腐败等现象屡禁不止等等。尤其是第三条，成人世界一方面向未成年人灌输道理，一方面自己的行为又缺乏说服力，所谓身教重于言传，不能不让学生觉得假的东西太多，对我们讲授的自然心存疑虑。建立学生对人生观的信任
我们怎么重新建立学生对我们所教授的人生观价值观的信任呢？从我个人的经验看，我觉得最重要的两点是：（1）了解并尊重学生原有的价值观念。（2）向学生明确理想状态和社会现实的区别。
①了解并尊重学生的价值观念 我们一直强调人生的真正价值在于对社会的贡献，但现在时代发展的客观趋势是个人追求的实现越来越受到重视和推崇，学生从小学开始被灌输的思想就是好好学习，将来考上大学，找一份好工作，市场经济条件下，那些依靠个人奋斗达到人生目标的人普遍受到大众的赞赏。学生也就自然而然得更看中个人利益的追求。
作为教师，对于学生的想法当然不能简单否定。我们必须认识到，我国多年来的思想教育一个很大的弊端就是过于强调公大于私，所谓“公家的事再小也是大事，自己的事再小也是小事”，因此过去经常出现因公共利益（或以所谓公共利益之名）强迫个人牺牲其利益的事。现在的学生能在一定程度上意识到这种观点的不妥之处，勇于提出自己的主见，这是非常值得鼓励的事情。
举一个自己教学中的例子：一个学生给我出了道报纸上看来的题，主人公开车经过一个偏远的公共汽车站，见有三个人在等车。一个生病的老太太，一个医生，一个是和自己心仪的女孩子。如果主人公的车只能搭一个人，那他该如何选择呢？我当时按照自己从小所受的教育作出了自认最好的选择：送老太太去医院。而学生想出的点子却是：让医生开自己的车送老太太去医院，自己陪心爱的女孩子一起等车。我当时就想，为什么我们这代人想不出这样一个看似古怪精灵却一举多得的答案呢？尽管我心里确实有过选择和自己喜欢的姑娘多呆一会的念头，但马上就被助人为乐的念头否定了。
我们这一代受了太多公而忘私，助人为乐的教育使我们思考时习惯性地忽视了自己内心真正的渴望。不管怎么说，这一代学生能够正视自己的心之所想，不再仅仅为他人而活，这种想法毕竟是难能可贵，值得鼓励的。
还有一个学生问过一个难以回答的问题：书上说集体利益和个人利益冲突时个人利益要让位于集体利益。但很多情况下，同样的损失由集体来承受也许算不了什么，但由个人一力承担恐怕就并非易事了。那集体为什么非要强迫个人作出牺牲呢？西方国家的高速公路可以因为一座不肯拆迁的民宅绕一个弯，我们为什么就不可以呢？我虽然觉得他的说法与传统冲突，但又觉得说的确实非常有道理。怎样回答这个问题，对有这类与传统不同的想法的学生，简单的否定绝对是不行的。可以把问题交给全班同学讨论，讨论非常的热烈，结论是国家保护个人的利益不受侵犯，这是国家的性质决定的。尊重学生的想法，合理的引导让他们自己得出结论才能起到教育的作用。我们只有充分了解了他们的想法，才可能与他们建立互信的关系，我们的教授他们才可能听得进去。
②让学生明确理想状态与现实的差别。我上课时经常有学生提出异议或表示对我说的不以为然。他们觉得大人往往说一套作一套，因此对书本上的道理（也是大人编出来的）不屑一顾。
对于社会上的许多不良现象，相信这些都能随着制度的完善和思想的进步而改善的。向学生表明一点：人的私心，在缺少健全的法律约束时仅仅依靠道德是难以制约其膨胀的，所以我们要建立一个法制的社会。
我们之所以要进行德育，正是意识到人性的缺陷的缘故。书本上讲的公而忘私是一种人的理想状态，我们是不可能要求人人都达到这一要求的，但是我们要追求人的高尚，人的自我完善，不能因为社会中的不良现象而放弃自我的改造。
最重要的是，教师自己不能因为社会上林林总总的不良现象，就愤世嫉俗，对社会丧失信心。如果教师连自己教授的内容都不相信，又如何让学生接受呢？
综上所述，我们在向学生讲述人生观价值观内容时，要从各个角度入手，想尽各种办法提高学生的认同感，才能达到良好的教学效果。
3.德育教学中学生人生观的培养
素质教育注重人的根本质量的提高，要保证人的质量，不仅仅要使学生学好书本知识、社会知识、自然知识，更重要的是教育学生如何做人，做什么样的人，这对于建设有中国特色的社会主义，对于建设社会主义精神文明具有十分重要的意义。因此，德育在素质教育中占有主导地位。处理好德育同智育的关系
正确地引导学生树立人生观、价值观，进行思想道德教育，必须处理好德育同智育的关系。学校是培养人，教育人的场所，在学校里传授文化课的同时，还要帮助学生树立正确的人生观、世界观，我们必须改变以往的片面追求升学率只重视智育、轻视德育的旧思想、旧传统。
让学生从分数的奴隶中解放出来，真正变成学习的主人，使他们认识到学习知识的目的，是为了祖国建设，是为了国家的繁荣昌盛。这就要求我们教育工作者必须对学生进行爱国主义教育，结合教学内容有意识、有目的地通过各种途径向学生进行爱祖国、爱人民、爱党、爱社会主义的思想教育。
要注意根据学生的年龄特点、心理特性开展活动。我们在要求学生遵循道德原则的同时，要注意区分学生的心理问题。不要什么问题都拉到“道德”的高度去处理。
有些学生内向，敌对，是否和他从小的经历有关？有的学生成绩不好，老算错数，老写错字，是否有认知障碍？有的同学偷同学东西，不能自控，是否有心理障碍？心理问题要遵循心理规律去解决。要通过个别谈话，疏导，暗示，训练等方法，帮助学生排除心理障碍，培养健康的心理。
如果不正确地引导极易走上犯罪的道路。所以说我们必须从基础教育抓起，培养学生辩别是非、好坏、美丑的能力，使他们自觉地抵御各种不正确思想的侵蚀。把明理和导行结合起来
青少年正处于长身体、增知识的关键时期，由于年龄和生理条件的差异，心理发育还不健全、不稳定，意志力、自制力较差，他们的人生观、道德观很不稳定，针对这些特点，我们教师要认真研究，总结出一套教育方法。
无论搞什么活动，都要让学生明白其中的道理。如教育学生要有“孝心”，先要通过动员报告，或演讲、故事会、主题会等，让他们明白为什么要讲“孝”道，应该怎么做，让他们行动起来。事后要通过家长、社会反馈，让他们自己总结、体会。“明理”这一环很重要。不能满足于表面上的热闹。明白事理，使学生能积极投入活动；投入活动，又可以使学生更深刻地明白事理，从而提高学生的思想道德素质。通过导行、实践，学生对我们设定的目标将会领会得更深刻。
要从小事抓起，从一点一滴抓起，“千里之行，始于足下”，要从小培养学生良好的文明习惯，不急躁冒进，使良好的行为习惯在学生身上扎下牢固的根基，培养他们独立思考问题的能力，加强自身的约束能力。为培养共产主义人生观、价值观打下良好的基础。把学生实际和课堂教学结合起来
正确地引导学生树立人生观、价值观，必须把学生实际和课堂教学紧密地结合起来。通过各科课堂教学，把思想道德教育和知识的传授有机结合起来，在教学过程中进行德育渗透。在教学过程中，我采取灵活多样的教学方法潜移默化地对学生进行德育教育，比如研究性学习，合作性学习等。
在数学教学中，有很多规律和定律如果光靠老师口头传授是起不到很大的作用的，这时候我就引导学生进行讨论、共同思考、总结。这样不但可以培养学生的思维能力、口头表达能力，还可以培养他们团结合作的精神。
拿教学方法来说，我们采取小组合作学习法，这种学习法共享一个观念：学生们一起学习，既要为别人的学习负责，又要为自己的学习负责，学生在既有利于自己又有利于他人前提下进行学习。在这种情景中，学生会意识到个人目标与小组目标之间是相互依赖的关系，只有在小组其他成员都成功的前提下，自己才能取得成功。还可以从小让他们养成严肃看待他人学习成绩的好习惯。
通过教师生动活泼的语言，或者是通俗易懂的方法，给学生讲解社会现象、国家大事，回答学生提出的普遍关心的问题，恰当地运用表情、语言的变化，把正确的思想观点传授给学生，使学生在不知不觉中受到陶冶和教育，达到潜移默化的效果。创造真、善、美的道德氛围
引导学生树立正确的人生观、价值观、世界观，还必须给学生创造一种追求真、善、美的道德氛围。培养学生的良好素质，是学校各部门的共同职责。
思想道德素质不能仅靠德育部门去培养，科学文化素质也不能仅靠教育部门去培养。不要把德育处的工作和教导处的工作对立起来。让学生学会做人，做一个有优良的综合素质的人，是我们的共同目标。不要抱怨德育占去了学习时间，德育工作只会使学生学习得更有成效。也不要抱怨教学部门把时间抓得紧紧的，文化课的学习毕竟是学校日常的主要工作，德育部门要主动争取学校所有部门的密切配合，才能使我们的工作取得更大成效。
利用有纪念意义的节日，如“七一”、“八一”、“十一”等进行爱国主义教育，或者是利用假日带领学生参观、游览，组织纪念英雄人物、先辈、先烈的活动，还可以组织学生看一些优秀影片，学习雷锋、焦玉禄、孔繁森、徐虎这样的先进典型，教育、激励、鼓舞学生要立正确的世界观，使他们从实际中感受到今天幸福生活的来之不易。教师在德育中要起主导作用
加强青少年思想道德教育，是关系国家命运的大事，引导青少年树立正确的人生观、价值观、世界观的任务就历史地落到了教育工作者的身上，所以作为教师必须站在历史的高度，对学生进行思想道德建设，做到“教书育人，为人师表”进一步提高自身的思想道德素质，加强自身的学习，提高自身的素养。
著名教育家斯霞曾说过：“要使学生的品德高尚，教师首先应该是一个品德高尚的人”。各种德育活动都是由老师有目的、有步骤地提出来的，教师无疑在德育中起主导作用。可见，教师的形象在学生教育中起着很重要的作用。
所以，教师一定要增强自己的责任感和使命感，和社会、家庭紧密结合，齐抓共管，引导学生树立共产主义的人生观、价值观，使青少年能够沿着正确的方向健康成长。
4.德育在语文教学中的作用
为了保证学生在各方面的平衡发展，全面提高学生的综合素质，必须及时有效地对中学生进行德育教育。语文学科作为基础教育阶段开设课时最多、开设时间最长的一门主课，语文教学在教育学生树立正确的世界观、人生观，树立崇高而远大的理想，培养他们积极的生活态度等方面具有得天独厚的优势。语文教学对学生的德育有积极的促进作用。有利于培养学生正确的人生观（1）中学语文教材所涉及的先进人物对青少年学生形成正确的人生观、价值观，无不具有启迪和借鉴作用。
文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀；陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的不懈追求，……这类材料，在语文课本中可以说是俯拾皆是。
教学此类课文时，如能抓住这些内容，动之以情，晓之以理，学生自然会在思想上受到启迪，在情感上受到熏染，从而使人格得到升华。像李大钊、毛泽东、邓小平等领袖人物远大的志向和伟大的人格，孔子、孟子等古代先贤圣哲“言必信，行必果”、“轻利重义”的人生态度和价值取向，曹操、诸葛亮等古代政治家宽广的胸襟和强烈的建功立业愿望，陆游、范仲淹、鲁迅等深切的忧国忧民意识，这些都会对学生正确的人生态度和健康人格的形成起到良好的示范作用。（2）中学语文教材收集了许多假恶丑典型，从反面教育学生树立正确的世界观。《项链》中的路瓦栽夫人可悲的虚荣心和为偿还债务所显示的可贵的刚强性格，《阿Q正传》中的愚昧、麻木、落后的阿Q以逃避现实的“精神胜利法”，《变色龙》中的奥楚蔑洛夫见风使舵、阿谀奉承的卑鄙性格，《守财奴》中的葛朗台漠视亲情、爱财如命的痴狂与癖好……语文课本中的这类素材也是不胜枚举的。语文教学可以利用此类材料，通过鞭笞假恶丑，使青少年学生树立起正确的人生态度，形成健康的人格。有利于培养学生的意志和毅力
现在的青少年学生大多是独生子女，不仅衣食无忧，而且人生道路也比较平坦，没有什么坎坷曲折。这种生活环境，从积极的方面来说，可以使青少年学生开朗、乐观、天真烂漫，但也因此使他们承受外来压力和挫折的能力较差，使他们较难适应困难的环境，害怕吃苦，在遭受挫折时容易灰心丧气，一蹶不振。这就需要对他们进行意志和毅力的教育，培养他们在逆境中求生存、求发展的能力，培养他们百折不挠、顽强坚定、奋发进取的意志品质。在这方面，语文教学堪称“近水楼台”。（1）语文阅读教材中有关这方面的素材相当多，可以给青少年一代以巨大的精神鼓舞。像宋濂的《送东阳马生序》讲的虽是读书的道理，但却从中凸现出一个人如何在艰苦环境中奋发进取、自强不息的精神。而《一碗阳春面》表现的则是遭受沉重的精神和经济打击的母子三人，面对挫折而不悲观失望，十几年来坚持在每年的大年夜都来到北海亭面馆“头碰头”地合吃一碗阳春面，以示他们向艰难的生活进行顽强抗争的精神。这样的内容，对于培养学生正确对待贫穷和磨难的生活态度，培养他们坚强的生活意志和毅力无疑具有重要的意义。
最为典型的要算文天祥在《〈指南录〉后序》中自叙的那段经历了。文天祥在元军兵临城下之时，为解国家之危毅然挺身而出，出使元营。他虽为弱国之使，但面对强敌，仍能慷慨陈词，怒斥敌酋。他见出使难有作为，便伺机逃脱，潜往真州。逃归途中，他“变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间”，艰难危急之状无以复加，作者自叙“及于死者不知其几矣”。但即使在这种艰难困苦的情况下，他仍以顽强的毅力，为了国家和民族的生存，做到了“生命不息，奋斗不止”。这种顽强的意志品质和奋发进取的精神，对于激发青少年学生战胜困难的信心，必将起到极大的推动作用。（2）语文教材所涉及的许多著名作家，其中有不少人，他们的生活道路就是不断战胜挫折和磨难、不懈追求的奋斗之路。司马迁受刑则潜心《史记》，蒲松龄落第却笔耕不辍，曹雪芹遭受家庭变故仍发愤著书，安徒生屡遭失业而自强不息，奥斯特洛夫斯基全身瘫痪、双目失明，仍以坚忍不拔的毅力创作了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》……在介绍课文作者时有意识地突出这些内容，可以使学生受到启发，受到鼓舞，从而增强对挫折的心理承受能力，学会“用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付自己的不幸”。有利于培养协调人际关系的能力
中学阶段是人的社会性发展的一个极其重要的阶段。因此，学校教育的一项义不容辞的责任，就是正确引导学生善于处理各种人际关系，鼓励学生主动真诚地与人交往，使他们在交往中体验到集体的温暖、同学的情谊、生活的乐趣，从而获得心理的安全感和归属感。这样，学生才能消除挫折和冲突引起的郁闷、焦虑和孤独，形成积极的健康向上的个性。在这方面，语文教学与其他学科相比，可谓“技高一筹”。
无论是阅读教学、写作教学，还是说话教学和课外语文活动，都可较好地进行这方面的教育。以说话教学为例：在语文课堂教学中，多给学生提供说话的机会，鼓励他们在公众场合大胆表达自己的情感，这对于学生排除心理障碍，形成开朗的性格，以及协调人际关系，培养集体主义观念都具有促进作用。
特别是对那些性格比较内向、平时沉默寡言、不善与人交往的学生，语文教师更有义务和责任为他们多提供一些说话的机会，帮助他们营造一个良好的说话氛围，诱导他们有话大胆地说。这样就会使他们内心郁结的疑虑与烦闷越来越少，从而渐渐融入到温暖的集体中来，慢慢形成开朗、乐观的性格和能够适应环境、乐于与人交往的健康心理。让学生开口说话的方式也可以多种多样，上课发言只是最基本的形式之一。
除此之外，还可以开展一些课外语文活动，比如朗诵、演讲、讲故事、排演课本剧等。这样既给学生提供一个与集体融合的舞台，又让学生在这些活动中获得许多乐趣，从而激发起他们的生活热情。这是协调人际关系、排除心理障碍的极好方法。
总之，中学语文教材中含有大量的德育教育的素材，语文教学活动和教学过程中也存在大量的进行德育教育的机会。语文教学应当充分利用这个优势，在促进学生“发展健康个性，形成健康人格”方面发挥积极的作用。
5.语文教学中学生人生观的培养
人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节着人的行为、活动方向和进行方式。人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给人带来烦恼与困扰。这时必须充分发挥个体的主动积极性，通过自我调节和控制，提高心理健康水平，掌握与各种致病因素作斗争的主动权。
作为一名语文教师，为学生的将来考虑，在语文教学中，除了培养学生听、说、读、写的能力外，还必须帮助学生树立正确的人生观，使学生在以后的人生道路上始终能带着积极、乐观、向上的态度。《全日制普通高级中学语文教学大纲》（试验修订版）指出：在教学过程中，要进一步培养学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国主义精神，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。
高尚的审美情趣、健康个性、健全人格等与正确人生观是分不开的，因为，正确人生观包括了爱国主义情感、崇高的理想、正确的价值观、幸福观等。
下面就结合语文课文教学谈谈这样培养学生正确人生观？要注意培养学生的爱国主义情感
在高中第三册语文课文中，闻一多的《死水》、艾青的《我爱这土地》、穆旦的《赞美》、舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》、巴金的《灯》和鲁迅的《灯下漫笔》等诗文都充满了作者的爱国主义情感。在闻一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中国现实，表达了诗人对这种现实激愤而又失望的情绪，惟有创造一个新世界，才能找到“美的所在”，表达了诗人希望国家振兴的强烈愿望。《我爱这土地》是艾青在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨而写下的慷慨激昂的诗。穆旦的《赞美》充满了对中华民族坚韧的生存力的礼赞。舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》从回溯祖国数百年来贫困、落后的历史，到以发自肺腑的语言倾吐献身祖国的热望，无不充满诗人的爱国情怀。巴金的《灯》以“灯”为象征物，通过灯给人带来希望和光明，表达对抗战必胜的信念。鲁迅的《灯下漫笔》体现了作者对中国历史的深刻剖析，对国民命运的高度概括，对未来时代的深切期盼，饱含了作者强烈的爱国情感。
在教学以上课文时，一方面结合时代背景、作者经历，介绍这些爱国作家在面对千疮百孔、衰败落后或遭受外敌入侵的祖国时，他们在拿起笔写作的同时又是怎样积极地投入到振兴祖国、抵御外侮的行动中，让学生感受他们以行动来表达自己热爱祖国、报效祖国的愿望；另一方面让学生通过诗文中那些蕴蓄着作家饱满的爱国主义情感的佳句的学习，充分体会到诗文中所蕴含的作者的爱国情感并受到熏陶，从小培养热爱祖国、报效祖国的情感。要注意帮助学生树立崇高的理想
在第三册语文课文中，毛泽东的《沁园春·长沙》让我们感受到了那一代青年人的凌云壮志，并从诗人昂扬炽热的革命情怀中，汲取了奋发前进的信心和力量。曹植的《游侠篇》描写了少年英雄的外在美，飒爽英姿，也描写了少年英雄为国征战的内在美，实际上也是作者抒发自己的建功立业的理想。屠格涅夫的《门槛》通过俄罗斯姑娘这一决心跨越“门槛”的女革命家形象，充分显示了她为事业献身的内在的壮美。伟人之所以能成为伟人，正因为他们从小就立下了远大的理想抱负，并为之孜孜以求，直至最后成功。
在教学这些课文时，要常常穿插一些英雄故事，如“少年毛泽东的故事”、夏完淳的故事、周恩来的求学故事等配合课文的学习。“少年心事当拿云”，我以为，语文教师可以通过这些课文的教学，鼓励学生从小树立崇高远大的理想，并以此为动力，为实现自己的理想而不懈努力。要注意培养学生正确的价值观
在第三册语文课文中，裴多菲的《我愿意是急流》歌颂了纯洁而高尚的爱情，使学生们了解了为什么有时候付出也是幸福的。屈原的《离骚》既是一篇爱国主义诗篇，又是一篇坚持理想的决心书，更是一篇对自己人生价值果断选择的表白。海伦·凯勒的《假如给我三天光明》使我们看到了一个本应让世人来同情、关怀的盲、聋、哑残疾人却同情、关怀他人，看到了她在与残疾作斗争中表现出来的坚强不屈和积极乐观的精神，使我们不得不思考活在世上的人怎样才是有价值的、怎样才是幸福的。罗素的《我为何而生》把一位当代世界思想文化名人的真实内心真诚地摆在我们面前，“对爱情的渴望”“对知识的追求”“对于人类的同情”体现了作者对于人生幸福、人生价值、人生意义的认识，作者博大的情怀和崇高的人格，他对人类的关爱之情，尤其令人感动。
在现实生活中，很多学生由于没有树立正确的价值观、幸福观，常常为了一些鸡毛蒜皮的小事而争斗，因为生活中的一些小挫折而寻死觅活，在父母体贴入微的关照下不感到幸福反而离家出走。
在教学这些文章时，要常常鼓励学生跟这些作家比较，向他们学习，进而鼓励学生拥有广阔的胸襟，树立正确的幸福观、价值观，舍弃“小我”，跳出个人的狭隘天地，努力向上，追求知识，追求崇高的思想境界。
总之，帮助学生树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为实现崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑；就能够在走上工作岗位后，热爱自己的本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐，报效祖国，报效人民。
就像歌曲《奉献》中所唱“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”那样，只要每位语文教师都能以课文教学为载体，以帮助学生树立正确人生观为己任，就一定能为社会培养出具有爱国主义情感、崇高的理想和正确的价值观、幸福观等的身心健康的人才来。
6.语文教学中开展学生的人生观教育
对学生进行人生观教育是所有教育工作者责无旁贷的历史使命，尤其是作为一个语文教师，在语文教学中始终注重对学生进行人生观教育，更是义不容辞。
在当今社会，许多学生人生观渺茫、目标缺失是不争的事实。那么，怎么样在语文教学中开展人生观教育呢？人生观教育要融入到阅读教学中《语文课程标准》指出：“培养学生崇高的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的人生观和积极的人生态度是语文教学的重要内容，不应该把它当作附加任务，应该重熏陶，潜移默化，把这些内容放到日常教学中去。”
语文是人文性与工具性的统一，如何体现其人文性，基点在于情感。小学语文教材选用的都是趣味性强、脍炙人口的名篇，不仅语言文字好，而且思想内容好，教育感化作用显而易见。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”
阅读是一种文字信息产生强烈共鸣的复杂的情感活动，引导学生在阅读的过程上下功夫，就能使学生在阅读的过程中引起强烈的共鸣，激起情感的鲜明爱憎。
在阅读教学中，不能光讲字词句和篇章结构，要把情感培养作为阅读教学的主要一环来抓。每节语文课，都要在课前作好充分的准备，深刻挖掘文中的内涵与情感因子。
每当站在讲台上，都要把情绪调到最佳状态，把自己对课文的每份情感，每份理解，每份感悟，用语言、眼神、表情、动作传递给学生，力求与他们的情感共鸣。如在教学《秋天的怀念》一文时，可以先用平实的语言介绍作者史铁生坎坷的人生经历，然后用平缓的语言引出他那具有伟大而毫不张扬的爱的母亲，然后，用饱满的深情范读课文。让平实、缓和的语气与史铁生坎坷不平的人生形成对比，让史铁生双腿瘫痪后暴怒无常的脾气与宽容、内敛的母爱形成对比，让整个课堂情感涌动，激流潜伏，让无私、平凡的母爱荡涤学生的心灵！这种情感的激励，让学生走进了作者的内心世界，走进了课文文本，也走进了实际生活。然后可以让学生谈谈自己的母亲，学生感慨万千，他们畅所欲言：谈母亲的关爱，谈母亲的辛勤，谈母亲的聪慧，谈母亲宽大的胸怀……语言虽朴实，却饱含深情，富有感染力。浓浓的亲情、崇尚劳动和感恩的心就在这“润物无声”的阅读中渐渐培养起来。
就这样，教学《养花》使学生懂得了劳动创造了幸福；教学《开国大典》，激活了学生热烈的爱国之情；教学《桃花心木》，学生明白了如何面对生活中的困难和挫折；《丰碑》中那尊无名的塑像，激励了一代又一代人的心灵……人生观教育要融入到作文教学中《新课标》指出，好文风的形成需要艰苦的努力，其中处理好作文与做人的关系是重要的一环，文章是表情达意的工具，言为心声，学会做人，树立正确的人生观是写好文章的重要前提。
目前，在学生的作文中，之所以出现无话可写、内容空洞、废话假话连篇等问题，究其原因，主要是没有正确的人生观指导。因此在作文教学中，必须结合学生的实际，对学生进行正确的人生观教育，让学生在情有所系中有感而发，引导学生在学习中对照产生的震动，在深入分析中看清主流，写出积极向上、展现时代风貌的好文章。如在指导学生《写一个熟悉的人》时，引导他们去发现人物积极向上的一面，重点观察人物品行中的亮点，弘扬生活中的真善美，唱响和谐社会的主旋律。学生摆正了作文与做人的关系，整个心态、整个文风就会积极向上，同时对学习语文文本也是一个很好的促进。人生观教育要融入到课外阅读中
语文课的外延等于生活，生活的空间有多大，语文的面就有多宽。语文教材内容赋予文学、人生、自然、科学等方面的丰富性，但由于各方面的原因，教材内容的丰富性，还没有达到尽善尽美，还有许多尚待完善的地方，这也留给老师许多发展的空间。
在讲《赤壁之战》一课时，可以先让同学们在预习时找一找有关三国的小资料以便了解本课的历史背景。未讲之前，同学们把收集的材料拿来看，哇，真的好丰富！干脆，就让大家来讲好了。你做主持人，掌握着发展的进度和主线，让同学们自己穿插历史事件。这样，既调动了学生学习的情绪，又活跃了课堂氛围。对同一个事件，有时一个同学讲了，另一同学来补充，知识面远远超过了文本含量。
在短短的一堂课上，同学们了解了一段三国的历史。这节课，课堂上浓缩了课外阅读的量，在课外延伸了课堂的内涵。既培养了学生的语文素养，又借古喻今，学生学会了分析问题的能力。这堂课的成功，在于课堂之外的丰富阅读。
由此给予我们的启示是：在课堂教学中，应重视课堂教学内容的丰富，尽可能地满足学生对知识的渴望，增广学生的知识面，扩大阅读量，激发对问题的思考，以期达到课堂教学内容丰富多彩、趣味盎然的和谐境界。
同时，针对学生在课外阅读上的盲目性，有目的地引导学生看一些古今中外的优秀作品，使学生树立正确的是非观念，培养高尚的审美情操，养成良好的阅读习惯，引导学生把历史上进步的人生观与现代人生观进行对比。古人中有坚持正道为理想而献身的屈原，有忠贞爱国顾全大局的蔺相如，有鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，有正气浩然、留取丹心照汗青的文天祥，等等。这些人是中华民族的脊梁，引导学生理解这些历史人物的内心世界，可以激发起丰富的情感和想象，并从人物的心灵美中得到陶冶，产生一种愉悦之感，自觉地以作品中的光辉形象为榜样，努力去追求崇高的人生价值。
7.语文教学中人生观世界观的教育
语文作为一门人文科学，不仅是重要的交际工具，也是重要的文化载体，它不仅负载着让学生认识、学习和运用祖国语言文字的任务，了解扩展我国民族文化的内涵，同时还具有培养学生健全人格的审美教化功能。
事实上，古人很早就注意到了这一点，我们最熟悉的莫过于两千年前春秋战国时期的大思想家、大教育家孔子，从《论语》中我们不难看出：孔子对弟子的教育更多的是在人格方面。唐代的韩愈云：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这句话又从理论上将老师传授学业的传统功能延展为教授人生的课程，这是一个了不起的进步。
然而，当今，在应试教育的指导下，我们许多教师强调更多的是学生的知识点的掌握。学生的语文知识、语文能力我们固然要培养，但如果只注重学生语文知识、语文能力的培养，而忽视了对学生的人生观、世界观的渗透，这于我们的“教书育人”的教学目的来说恐怕是“小学而大遗”了。
在语文教学中对学生进行人生观世界观的渗透教育，它的社会价值也是不可低估的。今天的学生就是明天的社会建设者，他们是祖国的未来和希望，他们的优秀与否，特别是思想品德是否过硬将直接关系到国家未来的兴衰。因而我们每一个教育工作者必须明确国家、社会交给我们的历史使命。
往近处看，从学生的贴身利益看，在语文中情感美育教化的渗透，对于学生的作文也是极其有益的。古人云：“品高文自高。”所谓“感于物”、“得于心”、“形于文”，当学生真正读懂了课文并从汲取了精华，内化为自己的情感意志之后，那他和作文必然是文思泉涌、汩汩滔滔，感染力自然也就较强。
对学生进行人生观的思想感情渗透，方法有很多，主要表现在以下几个方面：“智”与“德”的结合
在语文教学中，坚持“智”与“德”结合的原则，让学生获得思想品德教育能更具体、形象。
各个学科的知识都在一定程度上反映了人们的思想观点，思想性成了学科知识的内在属性，它们互相融合，互相渗透，脱离了教材，谈品德，德育是空洞的说教；反之，没有德育的教学，智育也是苍白的。因此在具体的教学活动中，“智”与“德”结合是必要的。语文学科更是如此，语文教师可以通过介绍写作背景，指导朗诵，引导学生赏析，归纳总结等方式，让学生在理解课文内容，掌握一定写作技巧的同时，能更具体形象地获得思想品德教育，更深刻地体会学科知识的思想性，从而保证取得较好的教育教学效果。如学习宗璞的《紫藤萝瀑布》要能使学生在了解紫藤萝的生长历程的同时，体会到生命的不屈、向上、永恒，进而激发自己积极向上。《谁是最可爱的人》要能使学生在熟悉志愿军战士的事迹同时，感受到他们的革命英雄主义、国际主义、爱国主义，深切地理解今天的幸福生活来之不易。这样，学生在语文学习中，不单掌握一定的语文学习技能，而且在潜移默化中，逐渐确立正确的世界观、人生观。培养学生的情感
在语文教学中，注意激发，培养学生真挚情感，使之成为积极向上的动力，也确保教学中的德育渗透取得更大效果。
在德育过程中，动之以情，即是晓之以理的继续，更是持之以恒导之以行的基础，因而使受教育者获得真挚情感，仍是教育成功的关键，是提高德育渗透效果的保证。在语文学科那些文质兼美的文学作品，即是一块块的情感天地，教师可以通过富有情感的教学，巧妙的教学手段，激发培养学生真挚情感，使学生能更深刻地感受文章蕴含的真、善、美，从而形成积极向上的动力。
因此，在语文教学的德育渗透中，应当充分利用教材的情感因素，积极对学生进行情感教育，激发培养学生爱祖国、爱自然、爱生活的真挚情感，使学生在学习中不单掌握一定的语文知识技能，而且得到思想品德熏陶，不断提高自己的道德情操。例如，学习朱自清的《背影》要使学生在充满父子亲情的篇章里，体会人间真情，激发爱亲人、爱生活的情感，学习法国小说家都德的《最后一课》，要使学生理解遭受侵略的人们所表现出现的爱国主义情感的同时，激发他们热爱祖国、热爱祖国语言文字的情感，进一步激起少年学生、积极向上、刻苦学习，报效祖国的情思。
总之，激发学生心底的真挚情感，才会使学生逐渐脱离低级趣味，而产生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自觉追求真、善、美，树立远大的目标，并为之而奋斗。重视教材中的德育因素
教材中德育的内容，不可能像学科知识那样处处明显，它往往是内在的、深层的，个别是隐蔽的，思想教育是渗透在学科知识的方方面面，与学科知识融而为一，这就要求我们在教学中进行德育渗透，不能仅停留在那些表面的内容上，而应当是深入挖掘教材内在的德育因素，语文学科的德育，材料虽然丰富，同样需要我们多方面深入挖掘，以提高德育渗透的成效。
如学习朱自清的《春》，可以激发学生发挥联想与想象，头脑中依次呈现有声有色、有动有静的五幅图景，不仅可以加深对课文的理解和记忆，更能使学生受到美的陶冶，觉得生活如此美好，充满希望，自然而然地便会激起热爱生活的感情，激起人们对生命、人生的思考。
再如学习《皇帝的新装》，从皇帝、大臣们表演的一出丑剧中，可以自然地懂得皇帝以及整个宫廷的奢侈、荒唐、愚昧、自欺欺人的本质，以及孩子敢于说真话的纯真品质，学生就会明辨是非，摒弃前者而学习后者。总而言之，只有深挖，才能加强德育渗透的力度，使青少年不断增强自身素质，提高自身的道德情操。把德育渗透到语文活动中
开展形式多样的语文活动，是对语文课堂教学的有力补充，是学生增强素质另一途径。教师可以利用课堂或课余时间组织学生开展各种语文活动如诗歌朗诵比赛，成语故事比赛，收集剪报，做手抄报，开讨论会、演讲等。这些活动丰富学生的语文知识、技能，提高学生的素质，这使学生在潜移默化中得到思想薰陶，激发他们积极向上的情感。
例如语文活动的比赛，即能激发培养学生的竞争意识，也能让学生感受到集体协作的重要性。古典诗歌朗育、讲成语故事，让学生们能掌握朗诵、演讲的技巧，又让学生能感受到祖国语言文字的精炼形象，祖国灿烂文化的源远流长，从而激发他们的爱国情感。利用课外辅导进行德育渗透
课外辅导如开展提优补差，批改作业，指导练笔等，这是对课堂教学的补充、深化、巩固，当然也是语文教学进行德育渗透的另一途径。
大家知道，课堂教学是在规定时间内完成的一种教学活动，对知识分析、理解及德育渗透难免要受时间、空间的限制，影响教育教学效果的提高，而课外辅导，相对限制少，它使教师更容易因材施教，针对学生的性格特点、知识现状进行少数或个别的辅导，这样教育教学更有针对性、更具体、形象。不仅提高教育教学的效率，连效果也得到增强，如日记、作文，教师可以通过评语，指导学生，鼓励学生树立信心，确定正确的世界观、人生观，不断增强自身的道德情操。并将它化作学习进步的动力。
总而言之，人生观世界观渗透的形式、途径多种多样：可以补充背景材料，既能增加课外知识，又有助于学生对作家、作品思想的理解；可以针对学生思想的实际状况，抓住敏感问题，在课上展开讨论，引导学生树立正确的人主观；还可以发动学生写生活札记，自由地谈体会，议人生，这样既避免了学生情绪的压抑，也可以及时地对学生的思想进行点拨，有助于学生形成正确的人生观、世界观。
作为一名语文教师，应当立足于语文学科教学，积极探索，积极参加教改，充分发挥语文学科的优势，挖掘语文教材的德育因素，在教学中认真、积极地进行德育渗透，使之成为青少年学生学习、生活的动力，将更多的学生培养成品学兼优的，具有健康人格的社会小公民。把教书和育人作为一个整体来看待，以育人为宗旨，服务于社会，着眼于未来，才真正无愧于“人类灵魂的工程师”的崇高称誉。
当然学生良好品德的形成，一方面要靠循循善诱、积极引导，另一方面，还要靠教师人格力量的影响和感染。有一个著名的教育家曾经说过：“教师是孩子们心目中最完善的偶像。”为人师表就要以身作则，要言而有信、行而有准，要自始至终保持形象的一致性，对与错、美与丑、善与恶，教师要态度明朗。
现代合格的教师，不仅应该是学生的良师，还应该是学生的益友，要随时了解学生的思想、生活、学习情况，及时帮助他们、关心他们、爱护他们，建立起一个亲密、融洽的的师生关系。
只有以博厚的知识和丰厚的教养武装好自己，让爱充满心情，尽情地燃烧自己，才能为人楷模，塑造学生的灵魂。学生在接受教育的同时，受教师人格力量的感染和形象的吸引，自觉地效仿、实践，从而形成良好的、一贯的思想品德。
总之，在语文教学中运用情感感染，人格熏陶，行为示范等一切手段，有目的的对学生的人生观世界观进行渗透，培养学生高尚道德情操。“山不却微尘则成其高，海不择细流乃就其深。”在语文教育中对学生进行点点滴滴的人生观众、世界观的渗透教育；“随风潜入夜，润物细无声”，对学生进行潜移默化地教育，努力去陶冶学生的情操，净化学生的心灵，这正是作为一个教育工作者对学生，乃至于对国家、对社会真正负责任的表现。
8.语文教学中对庄子人生观的理解
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生。因此，他的思考具有终极意义。那些从某种意识形态立场出发的批评家们必然缺乏与他对话的基础，更没有无端攻击他的权利。
人活着，这是第一个无可怀疑的存在论意义上的基本事实，没有比它更优先的。
人活着，是为了追求一个更幸福的生活，更欢乐的人生，这是最高目的，没有比它更重要了。
以这样一个事实为起点，以这样一个目的为旨归，庄子问：人，尤其是被抛在滔滔乱世中、作为个体的人，究竟应该怎样生活？
哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于创造生命。
上一章讲天道观，天道作为“大宗师”，是人生追求的最高境界，也是全部思想的纲领。以下几章皆由此延展开拓出去，反过来又深化了这一主旨。
人间之苦皆由“世与道交相丧”而起，但抨击人间苦难只是初步，重要的是如何创造幸福。蝴蝶梦是庄子人生理想的形象化描述，而通乎生死、本动于心是走向逍遥之路的关键。“用无用”是一种处世态度，以无用之用、木材之材入“人间世”，既不逃世，也不急流勇进，而为逍遥游作铺垫。然后，由安而顺，由顺而游，层层深入，最后达到逍遥大通之境。“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”这是一片多灾多难的土地，生息着一群忧患深重的生灵。也许他们有过无忧无虑的黄金时代，有过繁庶富裕的白银时代，也有过英勇尚武的青铜时代，但终于无可避免地进入了黑铁时代。这是古希腊神话中的历史观。（《神谱》）而从太平世、升平世沦落为据乱世，是中国古人的历史观。令人惊讶的是，古希腊和中国几乎是在同时步入了第三个时代（据乱世），或者说，他们同时产生了深刻的历史感和历史的悲怆感，而这个时代又是文明史上第一个光辉灿烂的顶峰。
但文明的演进从来没有消除世间的苦难和人心的焦虑。一部人类史可以说是追求幸福的历史，也可以说是力求摆脱痛苦的历史。
二十世纪，经历过两次人类集体大屠杀之后，人们终于想起放下屠刀，洗干血迹了。重刑酷杀废止了，暴力革命减少了，但局部战争依然频繁。社会变成了一座中央监控式全景监狱，在“权力与知识”巨网的保障下，以缜密温柔型权力技术来控制和驯服心灵。换言之，现代社会较以往社会有着更完善的机制，但现代生活的焦虑显然比过去多得多。
尽管现代人表面上更倾向于自由选择，但实际上却受到更多的约束，尤其是那些不在当场、甚至匿名的社会产物以潜在方式所施加的约束。结果所谓自由选择只不过是变被迫控制为暗中支配，受各种似是而非的意识形态的支配，受官僚程序的支配，受各种社会化了的本来没有意义的欲望的支配……
现代社会的心理疾病较之以往既繁多又复杂。人类存在的最大悖论就是他不得不端起他亲手酿造的苦酒，不管是有意还是无意中制造出来的。这杯苦酒是他割舍不下的生活。一个人的生命也许是这样度过的：他们出生，他们受苦，他们死亡。苦难是人面临的巨大挑战，人们试图以各种方式去回应它。人间有多少种苦难，就有多少种关于苦难的思考：是追求永恒还是及时行乐？是逍遥无为还是积极进取？是看破红尘还是挺身而入？是规规矩矩还是浑浑噩噩？
古往今来的芸芸众生以实际的生活为这些思考做出现实的例证。但是自古“悲苦之词易写，欢愉之词难工”，悲苦的人生体验要远远胜过对欢愉的感受。二十世纪的人类也许没有什么太大的悲痛，没有什么太深刻的悲剧，也许更多的是焦虑和无聊，沉闷加麻木。也许人类最终会走向大同，但这对于我们不是活着的根据。我们要问的是现在：天下有至乐有无哉？（《至乐》）
庄子说“有”，但首先要认清人生的苦难和苦难的根源。既然苦酒是自己酿成的，还是要先尝一口。
这是个乱世。“养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生之者有之矣。生之来不能却，其去不能过，悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则奚足为哉？虽不足为而不可不为者，其为不免矣。”（《达生》）比如三国时的嵇康曾作《养生论》，认为“修德以保身，安心以全身”。但却因“非汤武而薄周孔”、“越名教（礼教）而任自然”，在权力倾轧中为当权者所杀。后人说他“养生而不知养身”，（牛僧孺：《养生论》，《全唐文》卷六八三）杜甫诗曰：“君不见嵇康养生遭杀戮。”嵇康的故事虽然后于庄子的时代，但亦足以作为诠释的例证：乱世中养生、养身太难了！
乱世中有各种各样的人，如想趁火打劫者，想拯救天下者，还有想养生全形的人。想拯救天下的人，不外乎以伦理教化治世和以暴易乱两条途径。前者抵不过混水摸鱼、暗渡陈仓的人，后者为瞒天过海和借刀杀人者提供了借口。“田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国耶？并与圣知之法而盗之。故田成子有盗贼之名而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”（《胠箧》）
窃钩者诛，窃国者为诸侯。昏上乱相，或荒淫或暴虐，或逐鹿中原争城夺地，或杀人盈野抢夺财货，于是社会大舞台上频繁上演着无数悲剧、闹剧、惨剧。
在这样一种背景下，或者说，在这样一种生活中，个人恐怕不但无力回天，而且不知不觉变成了悲剧中的牺牲者，闹剧中插科打诨的小丑。
社会的价值规范也分化崩解为各种对立、相斥，甚至不可通约的碎片，任何一种行为都能找到相应的“理由”，任何批评也不具备绝对的效力。个人成了荒原上的流浪者，“人生本过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下，它是一个愚人所讲的故事，充满了喧哗和骚动，找不到一点意义。”
但是，即使人生事实上是这个样子，它也不应该是这个样子。
试问，人生的苦难究竟是因为本性被压抑而不得抒发，还是因为本性被名利欲望所遮蔽而丧失呢？庄子说，兼而有之。
当本性在压抑中变成了机巧伪诈，本心也就被蒙上了一层网罩，欲望人生代替了自然生活；当本性被重重浓雾所笼罩，本心便在被动压制和主动压抑的双重作用下丧失了“天真”。
因此，一个人是否幸福，并不取决于他所处的社会是否完美。一个良好的社会至多是个人幸福的必要条件；一个不良的社会不能成为个人不幸的充足借口。幸福首先取决于澄明的本心和良好的生活意识。这样的人即使在乱世也能独善其身。否则，随言本心的被遮蔽，痛苦也就无可避免了。
庄子说，百年大木，被割开做成“牺尊”，加以青黄之色的文饰，而不用的部分被弃于沟中，牺尊与弃木相比，美丑虽有差别，但从丧失本性来说是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史鱼相比，行为的好坏是有差别的，然而从丧失本性来说都是一样的。（《天地》）
但这并不是说，善恶本身没有差别，而是说，相对于天道和天人合一的本性来说，这种对立是没有意义的，甚至在“失性”上是一致的。有人认为道家鼓吹无恶不作与居仁行义一样自然，一样合理，其实是莫大的误解。
庄子接着说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明；二是五声乱耳，使耳不聪；三是五臭熏鼻，激扰嗅觉；四是五味浊口，败坏味觉；五是好恶迷乱人心，使性情浮动。这五者，都是生命的祸害。（《天地》）
那么，是不是五味浊口人就不该吃饭？五色乱目人就该做睁眼睛？五声乱耳就该掩耳盗铃？当然不是。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。宋明儒士以理杀人便是例证之一。
所以庄子批评主张纵欲的杨朱和主张禁欲的墨子，认为他们只是在欲望数量的增减上做文章，却没有考虑到二者都是不合人性的，没有考虑到还有实质上的变化，即不追逐欲望而又不扼杀欲望的“无无”境界。换言之，假如有了良好的生活意识和合乎天道的本心，欲望是不可能困扰人生的。因此，所谓“人一半是天使，一半是野兽”的名言，其实是把人分裂为对立的两个方面，永远解决不了人生问题。庄子讽刺道，那些人好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束着身体，栅栏塞住了内心，绳索捆住了身体，眼看着在绳捆索缚中还自鸣得意。要是真有所得话，那么被反手缚绑的罪人、囚在兽栏中的虎豹，岂不是也可算作自得了？”（《天地》）
虎豹囚在笼中，一开始还愤怒咆哮，在绝望中挣扎，但不久就习惯了笼中的生活，习惯了定时送来的丰厚食物，再也没有饥肠辘辘的痛苦了，再也没有担惊受怕的自然生活了。“生龙活虎”不再“困兽犹斗”，而是成为“识时务的俊杰”。
如果说，有人还能做到抵御物欲和钱财的诱惑，那么“不汲汲于荣名”（骆宾王：《上吏部裴侍郎书》）就更难了：孔子不是还说“君子疾没世而名不称焉”吗？正如唐代诗人元镇曾经自嘲的：“三十年来世上行，也曾狂走赴浮名。”
在《人间世》中，庄子假托孔子教导颜回的话，说：“从前夏桀杀关龙逢，纣杀王子比干，都是因为后者修身蓄德，以臣于的地位爱抚君王的民众，所以他们在下的地位和美好的名声违逆了在上的君王，引发了猜忌之心。所以君王因为他们的修身蓄德而陷害他们，这就是好名的结果。”
如果说，有人还能视名利如浮云的话，那么，无心于智力争斗更是难上加难。庄子对以智相斗的人做了精采的描述：大智广博，小智精细；大言盛气凌人，小言喋喋不休；他们睡觉的时候精神交错，醒来的时候形体不宁。在与外物接触的时候纠缠不清，整天勾心斗角。……时而张狂，时而作态，好像音乐从虚器中发出来，又像菌类由气蒸发而成一样，无生亦无根，如幻声幻形，日夜在心中交侵不已，但那些人又不知道它们为什么会发生……（《齐物论》）
那些人之所以不知道原因，不是因为他们缺乏智力和知识，而是他们太看重它们，或者想借之以攫取名利，享受人生，或者想借之以拒斥名利，清高自许。这些人不以智养内，反以智逐外物，获取知识，当然不可能自反于己，获得天地真心。
所以庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，始已！已而为知者，形而已矣！”（《养生主》）意思是说，既然这样还要去追逐知识的人，肯定会疲惫不堪了！“人一旦禀受成形，就不参与天地变化，而等待着形体耗尽，和外物相接触便相互摩擦，驰骋于其中，而不能止步，这不是很可哀吗？终生劳碌而不见有什么成就，疲惫困苦都不知道究竟为的是什么，这不也很可悲吗？这样的人生虽然不死，又有什么意思呢？人的形体会逐渐枯竭衰老，而人的精神又困缚于其中随之消亡，这不是莫大的悲哀吗？人生于世，本来就是这样昏昧吗？还是唯我独昏而别人也有不昏昧的呢？”（《齐物论》）
有对待心则有知识，因知立言，因言生辩，以心斗物，以物斗心。起先试图役使外物满足欲望，结果却必然为外物所役使。被役使则昏昧，昏昧则有成心，有成心而不知泯除，则师心自用。师心自用则生是非，又复因是非而立言，因言而争是非，辩争无休，昏昧无已。
庄子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我独醒的派头。他知道对于天道，无论谁都应该敬畏，都不该太狂妄太自负，都不该固执于成见，师成心而自用，自以为是，而以人为非。否则，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮华之辞遮蔽了，儒家与墨家的争论就属此类，更何况一般人呢？“小夫之知，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋琐事，却想普渡众生，引导万物，以达到太一形虚的境界。像这样，只是为宇宙形像所迷惑，劳累身体而无法认识太初之境。……悲哉乎！你们的心智拘泥在毫末小事上，怎么会知道大宁的境界呢？”（《列御寇》）
因此，人生并不必然痛苦，至乐、天乐也是可以获得的，这就看你怀着一颗什么样的心灵。
9.古诗教学中的人生观、价值观教育
积极的人生观、价值观是学生成才的基础。在古诗教学中，我们应注意挖掘内容，进行全面的教育。如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“欲穷千里目，更上一层楼”。体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。明代诗人于谦《石灰吟》则表现了作者不畏艰难、坚贞不屈，甘为人民利益而牺牲的高尚精神。王安石《梅花》一诗中的“凌寒独自开”歌颂了梅花不屈不挠的精神。诗中的梅花，其实是诗人的自我写照。元代画家王冕在《墨梅》中也写道：“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”。不仅写出了墨梅的高雅气质，而且反映了他的人品和贞操。在教学这些优美的诗句中，融入人生观、价值观的教育，其效果自然好于枯燥无味的说教。
诗歌教学自身不仅是审美性的，还兼有伦理、政治、科技、文化等方面的因素。正如《论语》中所提到的：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”在古诗教学中，我们应引导学生深刻体会诗的思想感情，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。
10.数学中的人生观教育指导
初中数学教学过程中，教师们注重的是如何把知识最优化地传授给学生，让学生牢固地掌握数学基础知识，其结果并不令人满意：两极分化依然出现。
教师们为了兼顾优、生而挖空心思，疲于奔命，结果却收效甚微，事倍功半。究其原因，是不少地方的学校和教师，没有真正地理解新课程的理念，在对学生和教师的考核中，仍然只看考试成绩，而在教学过程中也就只能狠抓“教书”，而忽略了教育还包含有“育人”这一功能。
根据新课程要求，要将未成年人思想道德教育纳入各学科教学之中，国务院也已下发了“关于加强未成年人思想道德建设的意见”的通知，这也充分说明我们的教育，不只是教书，更重要的还是要育人。
社会对人才的需求，有两个方面的人才：发展科学技术的专业人才和建设社会主义的建设人才。人才就好比一座金字塔，那些站在塔顶的就是那些具有高深专业知识的人才，是科学家、专家，而能够成为科学家和专家的毕竟只有少数的人。而那些被“压在”塔底的这部分就是建设社会主义的建设实用人才。他们往往都具有一技之长，在社会的各行各业中展现自己的能力和丰采，为社会主义建设做出了自己的贡献。
做为一个人口教育的大国，具一份调查报告显示：在农村的劳动力中18～40岁人员比重最高，占人口的58.4%。而受教育程度情况为：文盲或半文盲占7.4%，小学文化程度占31.1%，初中文化程度占49.3%，由此可见，初中及以下文化程度的劳动力所占的比重高达87.8%。这说明，具有初中文化程度的劳动力在农村的建设中支撑了半边天。那么一名初中毕业生是成为对社会有用的人才，还是成为危害社会的“毒瘤”，关键就取决于初中教育阶段的德育人生教育是否成功。
如何在初中数学教学中对学生进行思想道德教育的专项研究，目前在我国的初中数学教学中还非常贫脊。数学作为知识的基础，它不仅是一门技术，而且也是研究和探索其它学科的一门工具，是学习获取知识的方法和手段的运动场，是培养学生创新能力的摇篮。然而，创新能力却是综合了一个人的整个精神品质的能力，它把一个人的踏实、大胆、长期磨炼的毅力、精细观察的能力、灵活思维的技巧、不懈追求的目标以及丰富渊博的知识结构全面整合起来形成的能力。
从此，我们不难看出，我们的数学教育不仅要传授给学生一定的数学知识，更重要的是要教会学生如何去获取知识。在教学生获取知识的同时，对他们的精神品质加以培养和磨炼，对他们的德育人生观进行教育，这样对于提高我们的教学质量起到了事半功倍的成效。
由于数学学科的特点，对学生的德育人生教育不可能象思想政治课那样进行专项的教育，只能结合学科特点对学生部分个性品质进行培养和磨炼，逐渐内化品质，以便养成良好的、积极向上的德育人生观念。比如我们在数学教学中主要从培养学生良好的兴趣，增强学生的自信心，培养学生踏实、大胆的精神，磨炼学生的毅力，增强学生自强的信念，提高爱国主义情操，建立科学的学习态度，树立人生追求的目标等方面进行教学，就会取得一定的成效。
初中学生是个品质形成和发展的重要人生阶段，同时初中学生的个性品质也具有较强的可塑性。如何引导他们养成良好的兴趣，就显得举足轻重了。在数学教学中，我们经常把“数学”比喻成一座美丽的花园。我们学习和研究的知识就花园中的一花一草，而那些重要的性质、定理就是花园中的名贵花草，数学难题就成为了生长在悬崖峭壁上的奇花异草，引诱着我们去采撷。这样不仅培养了学生的数学学科兴趣，同时也激励了部分学生去采撷那些“奇花异草”的勇气，树立起了人生追求的目标。
在建立起了学生对数学学科的兴趣和目标后，针对学生数学素质参差不齐的状况，在在教学中实施分层次教学，让所有的学生都学有所获，并在学习实践中体验到成功的喜悦或失败的沮丧，增强学生学习的自信心，逐渐使他们的兴趣转化为爱好，将目标内化为自主学习的动力。
为了让学生的兴趣得到转化，信心得到增强，目标得到巩固，动力永存，我们还采取了对学生的作业实施当面批改的办法。在当面批改学生作业时，对学生作业中出现的错误，用研究和探讨的语气给学生指出来：“这里似乎有点不妥；这几步好象有点不当；这此地方需要再考虑考虑”等等，然后让学生自己支分析、去研究，教师只是在适当的时候从旁加以指点和引导。让学生自己去纠正错误，从错误中吸取经验，培养学生踏实学习的精神，磨炼学生的毅力，并在适当的时候给学生介绍一些成功者的事迹，让学生体验“失败乃成功之母”的真正内涵，不断强化他们的自信，增强他们自强有信念。
在习题课的教学中，我们先让学生讨论，然后让学生走上讲台来讲解，同时那些不同解法的学生也让他们上台发表自己的看法，这样让学生充分体验成功的感受，同时也培养了学生大胆创新的精神。
在数学教学中，通过上述方法的反复实施，不断更新，不仅教学质量有了较大幅度的提高，而且学生的个性品质也在不断的潜移默化：兴趣得到了转变、自信心得以加强、毅力得到了磨炼，学习有了目标。
我们教师不仅“教了书”，同时也“育了人”，使教育体系的灵魂——德育——在我们的数学教学中得到了充分的实施，同时培养了一大批有文化、有理想的未来科学家、专家，也培养了一大批具有良好的、积极向上的德育人生观念的、对社会有用的社会主义建设人才。
11.政治课教学对树立人生观的作用
树立人生观的作用中共中央、国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》（以下简称《决定》）中指出，“实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育有机地统一在教育活动的各个环节中”，“寓德育于各学科教学之中”。《决定》对素质教育的德育方面提出了十分明确的要求：要加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，使学生树立科学的世界观和人生观。（1）思想政治课中的时政教育 在高中阶段，开设经济常识、哲学常识和政治常识，有助于学生深入认识社会主义本质和根本任务，坚定社会主义信念，立志为社会主义作贡献；有助于学生深刻认识国家制度、民主制度、党政制度等问题，增强民主意识，自觉维护国家利益，加强民族团结，提高参与政治生活的能力。特别是高中阶段开设的时政教育课，更能使学生了解国内外大事，提高思想觉悟。
生活在市场经济中的当代高中生，其经济意识明显增强，越来越多的青少年注重“讲实惠”。讲实惠是一个很难一言以蔽之的问题。古人云：玩物丧志。意思是说，过分追求物质享受就会丧志气和志向。可见，这种讲实惠的思想一旦急剧泛滥起来将是多么可怕，它不仅会毁掉一批人，还会毁掉社会主义事业。通过经济常识的学习可以帮助高中生树立正确的苦乐观和消费观！有助于学生克服拜金主义、享乐主义，认识人生的真正目的。所以必须加强思想政治课中的经济学部分。（2）思想政治课中的人格教育 培养和造就中学生健全而高尚的人格，是教育的根本目标，在高中的各学科中，政治课在学生人格的培养和塑造方面担当着重要而特殊的任务，具有其他学科所不能替代的功能。在应试教育向素质教育的转化过程中，政治课教学更应重视人格教育。
高中生正处在少年进入成年的路口，他们对于人生的意义、存在的价值和理想还很模糊，很容易误入歧途。
通过哲学常识的学习，可以帮助高中生形成正确的价值取向，树立正确的生死观，让他们了解一个人的成长不经过艰难困苦的磨练，就不可能获得完整的人生。
通过高中思想政治课哲学常识部分的学习有助于学生克服厌世主义人生观、禁欲主义人生观等等。更可以帮助学生形成科学的世界观，从而知道学生形成正确的人生观。（3）思想政治课中的主权观念教育 国家主权是指一国所固有的和处理其国内事物和国际事物不受他国干预或限制的最高权利。在当今国际社会，围绕国家主权问题而展开的矛盾和斗争不断发生，国家主权问题已显得越来越重要。
我们的高中学生，主权观念则相对淡薄。我们要充分利用高三思想政治课教材已有的内容，紧密结合澳、港回归、南联盟问题时政热点，加强对学生的国家观念教育，这已成为对学生进行爱国主义教育的重要课题。
高中生中有很多一部分即将年满18周岁，我国宪法规定他们已经具有多项权利。通过政治常识的学习可以帮助他们树立正确的荣辱观和价值取向，可以帮助他们更好的实施自己应有的权利，完善我国的法制、民主！同时它还有助于学生克服集权主义、个人主义人生观、克服纯自由主义，成为一个爱国明礼诚信的人。成为社会主义事业强而有力的接班人。（4）思想政治课中的科学人生观教育 高中时期哲学常识教学，有助于学生正确对待现实世界、社会实践。克服虚无主义，享乐主义，树立乐观主义人生观，初步建立辨证唯物主义世界观。
同时思想政治课是宣传党的路线、方针、政策的重要阵地。科学理论、正确的思想如果不去占领，各种伪科学、反动的迷信邪说就会乘虚而入，因此，必须加强思想政治课教学的功能，大力宣传科学知识，清除一切伪科学以防止毒害广大青少年的身心健康。发挥政治课教学作用的途径
社会发展到高科技的时代，人的生活、工作、学习、事业，仍然受到世界观、人生观的支配。不管你相信不相信，承认不承认，一个人不是树立科学的世界观、人生观，就是树立资产阶级或封建落后的世界观、人生观，这是无法回避的现实，我们必须正视这一现实。高中阶段是一个人发育成长的重要阶段，是世界观和人生观形成的重要时期，高中生树立正确人生观的途径有很多种，其中高中政治课教学有不可替代的作用，高中政治课教学可以从以下几个方面发挥作用：（1）强化思想道德教育
教育家夸美纽斯提出：“德育先于智育”。英国教育家洛克也说：“我认为一个人的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的”。这也说明德育教育无论如何都应放到学校工作的首位，不要只抓升学率而把德育虚化或程序化。而且，应避免说教和与学生实际脱节。德育应自然而然融于学校的其他教育之中。
在学校教育中，对学生实施思想道德教育的途径是多方面的，包括思想政治课、班主任工作、党团或少先队活动以及其他课程中的德育渗透等等，其中思想政治课以课堂教学为基本形式，是学校进行思想道德教育的主渠道，也是对学生进行系统的思想道德教育的最主要途径。思想政治课的德育功能，主要是通过课程教学得以实现的。（2）讲解世界观与人生观的关系 人们在生活中自发形成的人生观，往往是不系统、不明确、不稳定的。只有在一定的哲学世界观基础上形成的人生观，才是系统的、明确的、稳定的，即自觉的人生观。人生观与世界观是密切联系的。
世界观是人生观的理论基础，他给人生观提供一般观点和方法的指导；人生观是世界观的一个方面，是世界观在人生问题上的贯彻和应用。
一般说来，有什么样的世界观就有什么样的人生观，而一定的人生观总是这样那样地表现着一定的世界观。树立了科学的世界观才能有正确的人生观和价值观。一个人的一生，在历史长河中只是短暂的一瞬，有人感叹生命的短暂和个人的渺小，认为，人生在世就应及时享乐。这种人不明白，没有别人的奋斗，怎么会有他人的享乐更不明白对人类对社会一无所予的人更渺小、生命更短暂。
只有把自己有限的生命投入到社会进步的事业中，为这一事业去奋斗、去奉献，他的生命才会在自己的那份贡献中获得延续，他个人的存在才能与社会和历史融会为一个伟大的集体。新时期的青少年只有树立正确的世界观才能树立正确的人生观，才能为社会主义事业作出更大贡献。（3）加强对人生观的引导 在平时教师要引导学生经常关注社会和人生的热点问题，并从世界观和人生观的角度去分析这些问题。如当青年报刊开展“关于人的本质是否自私问题”讨论时，教师就应该引导学生积极参加，在分析活动中加以指导。这种通过时间活动而或得的人生观、世界观方面的认识，往往对他们的健康成长回产生更大的积极作用。（4）掌握人生观形成的规律 对学生进行科学的人生观教育，一定要结合学生的年龄特点、生活经验和实际思想情况。
高中学生各方面正逐步趋向相对稳定和成熟的时期，思想品质具有从“经验型”、“情感型”和“理论型”、“理智型”过渡的特点，自我意识和对立意识显著发展，加之生活经验的积累，对自然和社会已进入探索阶段。
因此，可以对他们进行初步的马克思注意科学世界观的基本理论和基本知识教育，使他们正确认识人的本质和人生价值，初步掌握科学的方法论，树立正确的人生观。（5）进行人生观的正面教育 高中学生正处在世界观、人生观形成的雏形期。随着高中学生生理、心理发育的日趋成熟，随着他们知识、经验的积累和成人意识的日趋强烈，随着他们的社会意识和参与意识的迅速增强，高中学生读世界观、人生观问题的认识水平也在逐渐提高。对高中生进行世界观、人生观教育是有心理和思想基础的，教师应加强对他们进行基本的人生观、世界观的理论教育。
针对学生实际，教师还要引导他们树立远大的人生理想，树立正确的人生态度，并正确对待人生道路上必然遇到和必须解决的人生课题。使他们初步掌握判断人生观、世界观方面是非美丑的标准，并以此去衡量各种客观事物，指导自己的行动。（6）理想教育同人生观的结合 对高中学生进行世界观和人生观教育，不应脱离我国处于社会主义初级阶段的实际，提出一些高不可攀、可望不可及的要求，要从新世纪实现中华民族伟大复兴的目标出发，以我国广大人民群众实现社会主义现代化的共同理想为基本要求，引导学生正确认识人生的目的、意义，正确认识个人与社会、索取与奉献、享福与创造、环境与毅力、机遇与奋斗、学习与早恋等关系问题。
人生观对青年学生的影响如一切为自己的极端个人主义人生观，吃喝玩乐的享乐主义人生观，悲观主义、虚无主义人生观等。（7）发挥社会实践的作用 学校教育不应只是短时教育，教育工作者更应该关注学生的终身发展，应加强学生学习与社会现实之间的联系。让学生动态地观察、体验社会生活，为将来适应社会、参与社会、解决社会问题奠定基础。这就要“促进学生社会性的发展”。教材处理上也要打破本本主义，而应关注时世、关注生活，所谓“家事、国事、天下事，事事关心”。（8）正面人生观榜样示范 艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的美德，是我们党的传家宝。老一辈无产阶级革命家、千千万万的革命烈士，事事艰苦奋斗的光辉典范。朱德的扁担、毛泽东的补丁衬衣，周恩来穿了十多年的中山装，这其间都有一段感人至深的故事。通过典型事例给学生树立良好的世界观、人生观榜样。
高中思想政治课教学对人生观形成有重要作用，必须加强它的地位，使其更好的发挥对人生观形成的作用。
12.体育教学中对学生人生观的培养
体育教学主要以室外课为主。是师生的双边活动，也是以身体和思维紧密结合在一起的一项特殊活动，不仅在于育体，而且在于育心。毛泽东同志曾经说过“体者，载知识之舟寓道德之舍也，无体则无的智者也”。
随着教育改革的不断深入，学校体育教学已经进入了一个崭新的发展阶段，已经从单纯的生物观逐渐向培养学生的思想、意志、品质、智力和能力等人生观、价值观方面转变。学生时期是人生的花季，正是长身体、长知识的重要时期。
因此，体育教师要充分利用体育课的有利条件，在向学生传道、授业、解惑的同时，将学生的人生观、价值观教育寓于体育教学之中，加强学生的思想品德教育，使学生在增强体质，获得体育知识的同时，陶冶情操、树立正确的人生观、价值观。充分发挥教师的主导作用
传统的体育教学只注重学生在课堂上表演，而教师则习惯于发号施令，要求全体学生都统一到他所设计的“套中”，其结果事与愿违。
在很多时候，由于教学内容、教学方法的改变，学生完成工作失败、师生交往的冲突等原因，学生学习的主动性会随课堂气氛的变化而下降。这样就要求教师：（1）要在体育教师中从以往的“以物为本”转变为“以人为本”，从“生物体育观”转变为“人文体育观”，实现“体育人文精神”与“体育科学精神”的有机配合，实现体育教育对主体性人格的培养，弘扬人的生命意义和价值意义；（2）教师在教学过程中，教师的思想品德、言谈举止会使学生产生深刻的影响，将会起到潜移默化的作用。
因此，教师要加强自身的修养，要严于律己、为人师表，要以良好的师德、精湛的技艺去教育启迪学生，这样才能使学生“亲其师而信其道”，使学生产生巨大的向心力，从而使学生的思想教育收到最佳效果。培养学生积极健康的生活态度
体育是一种社会现象，也是一种独特的社会交往活动，更是一种严格规则约束下进行的健康文明的活动。它不仅满足学生好奇、探究、体验，甚至“冒险”的心理。而且是不同动机、不同能力、不同年龄的青少年都可以参与其中。或欣赏、或娱乐、或竞技，找到适合自己的地位而受益。
同时，教师要严格要求学生遵守规则，按一定的程序认识问题。从而培养学生辨别是非、尊重事实、弘扬正义，爱憎分明、态度明朗的人格和学生的是非观、正义感。从而让学生体会体育的内涵，达到认识人生、认识社会，在体育活动中培养团结协作、奋勇拼拼搏的思想，激发他们的集体荣誉感，树立积极健康的生活态度。培养学生自强不息的品质
体育是竞争。竞争中难免又失败，有挫折。但这种阻力可以转化为人前进的动力。就体育而言，成功、胜利是暂时的，而失败和挫折是永恒的。它是体现一个人是否具有坚强的意志品质。一个人的意志品质既是在克服困难的过程中表现出来的，又是在平时的学习、生活和工作中表现出来的。
在体育教学中体育教师应有意识的不断给学生出“难题”、设“障碍”、树“对手”，制造挫折的环境，同时通过表演、测试、竞赛等形式，激发学生向困难和挫折挑战的信念。其间学生或许会受到皮肉之苦、心理冲击，直至产生放弃的念头。
在这个过程中教师要根据课的进程迅速而恰当地给予学生一定技巧上的帮助，并鼓励学生向困难和挫折挑战的信念，是学生产生不断克服困难的信心和勇气，培养他们自强不息、顽强拼搏的人生观和价值观。培养学生积极参与的团队意识
体育竞赛无论是个人项目还是集体项目，都要让学生学会尊重自己和尊重别人。讲究个人行为的规范性和道德性，培养学生良好的个人行为和道德风尚，鼓励学生积极投入，增强团队意识。在运动实践中：（1）要让学生学会独立的观察、判断，独立的应付突如其来的赛场变化，充分发挥学生的个人特点、特长，发展个性，培养自主精神和独立人格。（2）要使学生都置身于一个团队之中，团队胜了，大家分享；团队失利了，大家承担，并进行自省。团队荣我则荣，团队耻我则耻，从而培养学生为集体而战的奉献品质。要注意课外因素的作用
社会“大气候”对调动学生学习的积极性和主动性有重要的影响。近年来全国“全民健身”活动的开展和素质教育的提高倡，体育对学生产生积极的促进作用。
学生在大气候的影响下，也深知作为一个公民应有的职责，力争做“强民”，而不作“弱民”的责任感在他们心中形成。培养学生热爱祖国的社会责任感。
总之，新课标下的体育教学，在增强学生的体质、传授体育知识的同时，还要科学的将德育教育贯穿于教学的始终，美国教育学家、心理学家詹姆斯说过：“人性最本质的特点，就是希望得到别人的赞赏。”
实践证明，在愉悦的情绪中，学生更容易接受历史的教诲，他们青春亮丽、活泼开朗，他们有强烈的进取心和求知欲望，作为人类灵魂的工程师，就要无私的为他们撑起一片蓝天，使学生逐步形成正确的人生观、价值观，在体育锻炼中不断完善自我、发展自我、超越自我。
13.对中学生进行荣辱观教育
中学生是祖国的未来、民族的希望，中学阶段正值人一生世界观、人生观、价值观形成的关键时期，具有非常强的可塑性。本文从对荣辱观的认知和体验两个方面阐述如何对中学生进行社会主义荣辱观教育，使学生做到知荣明耻，做当荣之事，拒为辱之行。
我国是礼仪之邦，历来讲究礼义廉耻忠孝仁爱。但在社会转型时期，生活方式的多样化带来了了价值取向的多元化，同时也形成了价值标准的相对化，从而导致了是非，美丑，善恶的界限在某些方面逐渐淡化。对物质文明的极端追求，导致了现代人对幸福，对人生意义的曲解，虽然物质财富每天都在增长，但快乐却不能同步。马丁·路德曾说过：“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格之高下，这才是真正的厉害所在，真正的力量所在”。因此党中央提出进行荣辱观的教育即在构建和谐自我和谐社会。
对中学生进行重塑自我，超越世俗的拘束，抵达精神境界的高度……，使中学生极大的增强自我认知，自我重塑，提高自我管理，自我成就，自我创新，自我发展和自我和谐的能力。认识美化价值学会做人
中华民族的传统美化是中华民族几千年文明的创造的宝贵财富，代表了中华民族的精神，以儒家为代表的优秀传统道德具有理性的启蒙价值，即“以德教人”的修身治国之道，对当代社会生活和公民道德建设具有借鉴和启迪的价值。学者认为中华民族的传统美德主要是：一仁爱、孝悌；二谦和礼让；三诚信知报；四精忠报国；五克己奉公；六修己慎独；七见礼思义；八勤俭廉朴；九教实宽厚；十勇毅至行。而作为一个个体的人而言，就是你的作为对得起自己，对得起他人，对得起你赖以生存的社会。
从上面的结论道出了一个道理：学会做人就是人生的最高学问。如何实现这个目标：心理当有这样一个规律：假如你站在一面镜子面前，你笑时镜子里的人也笑，你喊时镜子里的人也喊；也就是说，我们对每个人所表现出来的态度，往往以同样的方式的反应和回答。说明大多数的人是自己制造出来的友善才会使你的朋友遍天下，使你的品质升华，使你的生命充满欢乐。善待自己，善待他人，生活充满幸福，人应该有爱心。只有这样我们才会拥有自己人生中最伟大的财富。你尝试着这样做：从此刻起，你对一切都满怀爱心，你可以爱太阳，因为它温暖着我们的身体；你可以爱雨水，因为它滋润了提供我们食物的大地；你可以爱光明，因为它给我们带来了希望；你可以爱黑夜，因为它让我们看到了闪烁的星辰；你可以迎接快乐；因为它使我们心胸舒畅；你可以接受悲伤，因为它能使我们的灵魂升华；我们要爱自己，只有这样我们才会真正拥有爱。只有拥有爱的人才能付出爱。树立信念走向成功
要想成功，就必须先帮助自己坚定成功的信念。心理好比是水，因为它多变，不稳定，有潮涌也有潮落，而信念则好比烈火，它炽热的燃烧着，只要控制得好，作用于水一样的心理时，便会产生出如蒸汽般的巨大能量的意志，因而便可完成任何目标。谁让信念之火熊熊地燃烧起来，谁就能掌握成功的金钥匙。全世界的心理学家和科学家都同意一个观点：信念决定一切，关键是你能否运用信念的神秘力量。如何运用这种神奇的力量，科学家们通过有趣的实验得出了结论：人脑就像电脑，你输出问题就等于输入指令，人脑就会自动按照你的指令执行，搜寻所有资料，最后反映出结果。只有用好的问题才可以替换糟糕的问题所带的困扰，只有不断地提出有效问题（认定事物与自己幸福生活之间的点子和意义）就能够得到你想要的答案—幸福生活。
当代教育家陶行之曾经用一句话，精妙地指出了教育的目的，他说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。因此荣辱观的教育更具现实意义，让青年少年学生从自身做起，引导青少年形成正确的价值观，从思考上理解，从习惯上培养，从行为上实践；一个具有正确荣辱观的人，一个由无数高尚的人组成的社会，必定是一个和谐美好的社会。故“泰山不让土壤，故能成其大，江海不择细流，故能就其深。”结合中学生生活实际
荣辱观教育，要适应不同年龄、不同家庭背景的学生，要适应不同思想和性格特征的学生，要从学生的现实生活中寻找荣辱观教育的素材和契机，用学生身边的人和事来教育学生，用事实说话，用事实引导学生的生活。使我们的教育更加科学、细致、有效，这是对中学生进行荣辱观教育的有效途径。坚持“两个结合”
一是要坚持社会主义荣辱观教育与校园文化建设的有机结合，正确处理个体与环境的关系。开展社会主义荣辱观教育，需要有一个齐抓共管，上下一致，师生联动，整体推进的校园氛围，发挥环境育人的作用，用校园文化建设所建立起来的优秀环境和氛围，来影响和带动学生个体的改变与发展。
二是要坚持社会主义荣辱观教育与学校教师队伍建设的有机结合，正确处理主导与主体的关系。教师作为施教者和组织者，在组织开展荣辱观教育的过程中，起着教育主导的作用。教师的组织能力、教育水平、教育艺术等，不可避免地制约着荣辱观教育的实效。为此，我们一定要把荣辱观教育与学校教师队伍建设有机地结合起来，处理好荣辱观教育过程中的主导与主体的关系。
开展社会主义荣辱观教育，是全社会的共同职责。作为教育主阵地的学校，应积极主动地与学生家庭和社会协调统一起来，形成“三位一体”的联动机制，提高教育效果。对中学生开展荣辱观教育，是学校当前乃至于今后一个时期内学校德育工作的核心内容。所以学校要从“培养什么人”、“如何培养人”的战略高度来认识荣辱观教育，应当把“八荣八耻”教育，放在学校德育工作的重要位置。
青少年树立社会主义荣辱观，需要整个社会“言教”，更需要整个社会“身教”。教师要为人师表。“这是老师说的”，“老师要我们这样”，“老师不准我们这样”。在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义市场经济条件下，社会生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引进课堂，作为思想品德教育的重要内容。特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，不能在讲台上滔滔不绝，义愤填膺抨击各种丑恶现象，走下讲台却对各种不正之风熟视无睹甚至迎合追逐。
社会是更大的课堂。今天，生活在信息时代、受到各种文化影响的学生，视野更为开阔，思想更为活跃，他们以各种方式更早地融入社会生活的各个方面。五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为他们做事的参考、做人的参照。为学生们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育学生知荣明耻，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。
14.高年级学生应树立正确的人生观
刚升入高中的学生，正处于少年向青年的过渡时期；正是性格由外向转为内向，由注重外部世界转向注重思考、注重精神素质培养的所谓“危险”时期。因为这时期是人生观的奠定和形成时期，它将影响人的一生的成长和发展。
因此，我们在进入高中科学文化学习的同时，认真考虑和探讨人生观的问题是非常有意义而饶有趣味的。
木桦的小说《无名指》叙述了这样一个故事：一晚，一大学生去听音乐会。舞台上，一位身穿白色连衣裙，表演小提琴独奏的姑娘深深地吸引了他。会后，大学生壮着胆子向姑娘献上了一束鲜花以表钦佩之情。从此，大学生向姑娘不断地大献殷勤。一段时期以后，他以为她也爱上了自己，于是，决定向姑娘表露心迹。
他对姑娘说：“我非常爱你，特别爱你的无名指……”
姑娘愣住了“为什么？”“右手执弓的时候，通常是大拇指、食指和中指执弓奏出美妙动听的乐曲，而人们欣赏到优美的姿势却是弯弯翘起的无名指。”他得意地解释说“无名指不需要付出却能得到人们的青睐，所以，我特别爱你的无名指。”
不由姑娘分说，大学生随即掏出一个礼盒送给她。“我不能收你这么贵重的礼物。”姑娘打开一看，是金戒指。“你不用马上答复我，”大学生按住她的手说“我等你的消息。”
一天两天过去了，没有回音；第四天，他等来了一封信。他捏着鼓囊囊的来信，一看娟秀的字迹就知道是姑娘写的。突然，“当”的一声，从信封里滚落一枚金戒指。信上只有一句话：“我不想做生活中的无名指！”
同学们，这就是人生观，这就是由于人生观的冲突而使他们不能相爱。
德国作家海因里希·伯尔在他的小说《游哉悠哉》里，也表现了两种人生观的冲突：
一天清晨，记者来到海岸沙滩，面对大海美丽的风光，他情不自禁地“咔嚓”“咔嚓”地拍起照来，实在是太美了，他想着，举了相机。他又“咔嚓”。正当他再准备咔嚓时，镜头里出现一个衣衫褴褛的渔民，他用一顶破草帽遮住脸，正优闲地躺在沙滩上晒太阳。这时，记者的咔嚓声把他吵醒，正坐起来掏香烟准备点火，热情的记者走过来“咔嚓”一声帮他把火点着。于是他们聊起来。“先生，天早得很，为什么不出海？”“我巳出过海了，”渔民优闲自在地说。“那你可以把明天甚至后天的鱼捕完，不是很好吗？”记者不理解地问，从内心轻视而同情起他来。“我巳捕得够多的了，有几筐鲟鱼，还有两只大龙虾。足够我几天吃的。”“可是，你为何闲着，本可以捕更多的鱼，将来可以买一艘机帆船……”
渔民专注地望着他，等待着他的下文。“你赚了很多钱，在靠海岸区建一座鱼产品加工厂……”“那能怎么样？”“你可以将你的产品销往世界各地，赚很多很多的钱。”“那又怎么样？”“那你可以买一架直升机，到人们不能去的海域侦察鱼群，”记者滔滔不绝道“打更多的鱼，发更大的财，你将是世界上有名的富翁，”“然后呢？”“然后？然后你就周游世界，或者躺在沙滩上优哉游哉地休息，晒晒冬日的太阳。”“是的，我巳经这样做了，”渔民得意地说“是你的咔嚓声打断了我的梦境，不是吗？”
曾经，记者都有点瞧不起这位渔民，可现在，他无话可说，带着一种嫉妒的心灰溜溜地离开了那渔民。
以上，我们可以看到，渔民和记者代表了两种不同的人生观，他们有着不同的追求。记者所希望的人生是不断进取，不断追求财富。这种人生观代表了绝大多数人，是人们所赞赏的；渔民所希望的人生是不做财富的奴隶，追求内心的平静和恬淡，不为物所累，轻松自在，我们不能说这种人生观不对。所谓“富贵非吾愿，帝乡不可期。”（陶潜语）前者虽然是人们所向往的，但人们的愿望和追求是一回事，实际的成功与否又是另一回事。从古到今，成功者、卓越者毕竟是少数；由于种种原因，绝大多数人不能算是卓越者。当然，生命的意义不在于一定要出人头地，关键在于生命的价值。
从小说《无名指》和《游哉悠哉》中可知，两篇小说都有相似的精神冲突，但它们所体现的价值并不同。一句话，“相似的精神冲突”和“迥异的文化价值”是这两篇小说的相同之处和不同之处。随着社会的发展，生活项目的丰富和拓展，记者所持的人生观虽然为人们欣赏，但不一定大多数人会持这种人生观而孜孜不倦的追求；也许渔民的生活态度更切合大多数人的实际。人们在符合自己实际的前提下扬长避短，可能反而会成功。
毫无疑问，那位大学生的不劳而获似的人生观是遭人们唾弃的，但这种人也不在少数。这就要我们明辨良莠，向一切美好的人物和事物看齐。我们向往美好，追求卓越，不一定非要成功不可，因为这种追求的过程本身就是美好的；向着美好的境界迈进，只要努力了，既使达不到目的，也不会后悔。“是为钓，并非为鱼。钓胜于鱼。”
当谈到渔民的人生观将来可能会被大多数人接受，这并不意味着人们不向往光明和美好，只讲究实惠；而是意味着现代生活越来越显得多元化和丰富多彩，人们选择的余地更大。
向往和追求真善美是人类的本性，这是第三思潮人本主义美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛多年研究的成果。何况“光明也有黑暗的时间，英雄也有卑下的情操。只不过光明不被黑暗所战胜，英雄不被卑下的情操战上风罢了。”（傅雷语）钱中书先生在小说《围城》里借一外国哲人的话说“天下只有两种人：譬如一串葡萄到手。一种人是
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