作者：《书立方》编委会
出版社：重庆出版社
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中华成语故事试读：
前言
在中国浩如烟海的典籍中，保存和记载着无数的成语，这些成语成为了汉语言文学领域最为灿烂的结晶。如果说汉语是浩瀚的大海，成语就像大海中美丽的贝壳。每一个成语的背后都有一个意义深远的故事，就像贝壳中珍贵的珍珠，经过岁月的打磨，熠熠生辉。时至今日，大量的成语还在现代人的行文中被广泛使用，散发着永恒的韵味，艺术价值恒久不衰。
中国的神话传说和故事广为人知，并深深地影响着人们的生活。由于这些神话传说和历史故事是众所周知的，人们渐渐将其锤炼，便形成了许多脍炙人口的成语。成语是久远故事中的精灵，沉淀了那个故事中最直接的情感。《中华成语故事》一书精心选取了近200个人们常用、常见的成语，设置了“释义”、“溯源”等栏目。“释义”不仅对成语进行解释，还点明了它的出处；“溯源”以平易而生动的语言将每一个成语背后的人物和故事娓娓道来。成语是汉语言文化的精华，是中华民族的文化之基。阅读它最原始的故事，了解它的来龙去脉，不仅可以培养、提高自己阅读的能力，也有助于加深对历史知识的理解。
爱屋及乌
“爱屋及乌”的意思是喜爱一个人时就连停留在其房屋上的乌鸦也爱护，比喻喜爱一个人，就连与他有关系的人或物也喜欢。这一成语出自《尚书大传·大战》：“纣死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而问之曰：‘入殷奈何？’太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？’”溯源商朝末年，纣王残暴无道，人民生活困苦不安。西伯姬昌决定起兵伐纣，推翻纣王的统治，救人民于水火之中。他的这一愿望直至他儿子周武王继位后才实现。周武王在军师姜太公、弟弟召公、周公等人的辅佐下，联合众诸侯，经过多次战争，攻入殷都，商朝的残暴统治终于被推翻。然而，伐纣成功的武王心中却总是隐隐不安，认为天下还没有安定，也不知该如何处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士。于是，他召见姜太公、召公、周公等人，问：“应该怎样处置商朝的士众呢？”姜太公说：“我听说，如果喜爱一个人，连同他屋上的乌鸦也要喜欢；如果不喜欢一个人，就连带讨厌他房屋的一砖一瓦，将他的仆从家吏夺过来，将敌对分子全部杀掉。大王认为怎么样？”武王认为这种做法不妥。这时召公上前说：“我听说：有罪的，要杀；无罪的，就让其保留力量，大王你看怎么样？”武王认为这种做法也不妥。这时周公说道：“我看应该让他们各人回到各自的家中，各自耕种自己的田地。”武王听到此言，心中豁然开朗，认为这种做法十分妥当，天下也可以安定下来。
后来周武王采用这种方法治理商朝的遗民，他的天下果真安定了下来。“爱屋及乌”这一成语也由此流传开来。
按图索骥
“按图索骥”的意思是按照图像寻找良马，寓意为按线索寻找，也比喻做事拘泥教条，墨守成规，不懂得变通。此成语出自汉·班固《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。”溯源相传春秋时期的秦国人孙阳是中国古代著名的相马专家。他一眼就能看出马的优劣，因此人们称他为“伯乐”。伯乐一生相过无数匹好马。到了晚年，伯乐便将自己相马的经验编撰成书，名为《相马经》。伯乐的儿子非常羡慕父亲相马的本领，也想成为相马专家，但他的才质平庸。于是，他将父亲的《相马经》背得滚瓜烂熟，自认为掌握了相马的本领，便根据《相马经》上的记载去寻找好马。
一天，伯乐的儿子在路边看见一只癞蛤蟆。他发现癞蛤蟆和《相马经》上所记载的“千里马额角隆起而丰满，眼睛明亮，四个蹄子大而端正”的特征太相符了，便认为自己真正找到了一匹千里马。于是，他忙将癞蛤蟆抓住，带回了家，并对父亲伯乐说：“我找到了一匹好马，只是蹄子不像。”伯乐听了儿子的话，又看了看他手中的癞蛤蟆，哭笑不得，只好回答说：“这马太爱跳了，不好驾驭。”
后来，人们就用“按图索骥”比喻做事死守教条，而不知变通。
八斗才
中国旧时以“八斗才”称赞人才华出众，有时亦用作对文人学士的恭维语。现比喻人极富有才华。语出唐·李延寿《南史·谢灵运传》：“谢灵运云：‘天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。奇才博识安足继之。’”溯源谢灵运是东晋时期的著名诗人，中国山水诗的鼻祖，开创了中国文学史上的山水诗一派。谢灵运的诗大多描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，诗中充满了道法自然的精神。而谢灵运诗中清新自然恬静的韵味给后代诗人许多启迪，同时也改变了魏晋以来晦涩的玄言诗之风。
谢灵运的诗形式优美，艺术性强，深受当时文人雅士的喜爱。每当谢灵运的诗篇传出，人们就竞相抄录，许多名言佳句广泛流传。除诗文创作外，谢灵运也兼通史学，精通佛教老庄哲学，还擅长书法、绘画。南朝的宋文帝非常赏识谢灵运的才华，特意将他召回京都任职。宋文帝还将谢灵运的诗作和书法称为“二宝”，经常让他一边侍宴，一边写诗作文。本来就恃才傲物的谢灵运在这种礼遇下更是狂妄自大。有一次，他边喝酒边自夸道：“魏晋以来，天下的文高之士共有一石（容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（曹植，字子建）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”谢灵运虽是赞誉曹植，但自负才高之意溢于言表。
因此，后来人们称赞一个人极有才华时，就称他有“八斗才”。
八仙过海
“八仙过海”常与“各显神通”或“各显其能”连用。相传八仙过海时用各自的法术，而不用舟船。现比喻各自拥有独属于自己的本领和办法，发挥自己所长来达到目的。典出明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”溯源民间关于“八仙过海”的故事有很多版本，流传非常广泛的一个是这样的：
相传有一天，八仙要到东海去游蓬莱岛。但他们并没有使用腾云驾雾的本领，而是乘船过海，边走边观赏海景。吕洞宾将铁拐李的拐杖变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八仙坐船观景，喝酒斗歌，十分热闹。
东海龙王的第七个儿子“花龙太子”是一条恶龙，无恶不作。这天他闲来无事，正在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去。他看到了龙船和船内坐的八仙，并被楚楚动人的何仙姑迷住了，于是花龙太子使出本领想拦路抢何仙姑。他用法术使平静的海面突然掀起浪头，打翻了龙船。八仙的本领都很大，张果老翻身爬到了毛驴背上；曹国舅脚踏巧板；韩湘子骑在仙笛上；汉钟离打开蒲扇垫在脚底下；蓝采和攀住了花篮边；铁拐李抱着葫芦；只有吕洞宾被弄得浑身湿透；何仙姑被抢到了龙宫中。
花龙太子率领虾兵蟹将与七仙作战。汉钟离用蒲扇将虾兵蟹将扇到了九霄云外；铁拐李用拐杖去打花龙太子变的巨鲸，不想，花龙太子又变成了一条大章鱼，将铁拐李的手脚都缠住，吸到了肚子里。蓝采和想用花篮去罩章鱼，可是花龙太子又变做一条海蛇，向东逃窜。张果老骑驴追赶，却被花龙太子变的蟹精咬住脚蹄；曹国舅奋力打死了蟹精，救了张果老。最后，七仙打死了花龙太子，救出了何仙姑。
百步穿杨
“百步穿杨”常用来比喻射箭技术非常高明。原意是指在百步远以外，能射中细细的杨柳叶子，现引申为本领高强，技艺高超。此成语出自《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”溯源春秋时期，秦国名将白起率兵攻打魏国。谋士苏厉得知消息后马上去见周王朝的国君，并提醒他如果秦军占领魏国后，周王朝的处境就变得非常危险了。周朝国君听取了苏厉的意见，派他去劝说白起停止进攻魏国。
苏厉见到白起后，给他讲了一个故事：
春秋战国时期，楚国有一位叫养由基的著名射箭手，他力大无穷，箭法超群。当时魏国也有一位擅长射箭的勇士，名叫潘虎。一天，两人比试射箭，许多人都围在场地周围观看。靶子设在五十步以外，潘虎拉开弓，连射三箭，箭箭都正中红心，博得观众一片喝彩。潘虎十分得意，请养由基射箭。养由基认为射五十步以外的红心，目标太近，自己要射就射百步以外的杨柳叶。只见他拉开弓，“嗖”的一声射去，一片柳叶随声落下。他连发十箭，箭箭都射下了杨柳叶，观众都惊呆了。潘虎也输得心服口服。这时，养由基身旁的一位老人冷冷说道：“现在可以让我教你射箭了！”养由基听到此话，非常不高兴，问老人：“你准备怎样教我射箭？”老人说：“我并不是教你怎样拉弓射箭，而是教你如何保持自己的射箭名声。你如今能在百步之外射中杨柳叶，但是如果你身体疲倦了，气息虚弱了，胳膊没有力气了，只要一箭不中，你那百步穿杨的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人要注意保持自己的名声啊！”养由基听完这番话，马上明白了老人爱护自己的好意，再三向老人道谢。
白起听完“百步穿杨”的故事后，觉得要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便借口生病，停止向魏国进攻。
杯弓蛇影
“杯弓蛇影”原指将映在酒杯中的弓影误认为蛇，比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。出自汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴，为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有县（悬）赤弩，照于杯，形如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮。其日，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思维良久，顾见悬弩，必是也。……载宣于故处，设酒，杯中故复有蛇。因谓宣，此壁上弩影耳，非有他怪。宣遂解。”唐·房玄龄等《晋书·乐广传》：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也，复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意释，沈疴顿愈。”溯源晋人乐广有一位好朋友经常到家里喝酒，但有一段时间却很久没有来了。乐广十分惦记，于是就去看望那位朋友。原来，朋友自从上次去家里喝酒后，回来就病倒了。问其原因，朋友告诉他：“前段时间，我在您家喝酒，发现杯子中有一条小蛇在游动，当时虽然十分讨厌它，但还是勉强喝了那杯酒。结果回来就生病了。”
乐广回到家后，一直在想：酒杯里怎么会有蛇呢？突然，乐广看见河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，心想：杯中所谓的“小蛇”一定就是角弓的影子了。于是，他在上次请朋友喝酒的地方再次宴请那位朋友，并问道：“杯中还能看到‘小蛇’吗？”那位朋友说：“看到的跟上次一样。”乐广指着墙壁上的角弓，并向他说明了原因，朋友恍然大悟，病立刻就好了。
不材之木
“不材之木”原指不成材、无用的树木，后来比喻才华平庸的人。此成语常用来自谦。典出《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”溯源有一位姓石的木匠要去齐国，走到曲辕的时候见土神庙旁有一棵很大很大的栎树。树下可蔽数千头牛，树干周长百十来围，高过山顶数十丈才伸出枝杈，枝杈之粗可以做数十艘木船。观看的人们像赶集一样，可是石木匠看见后却头也不偏一下，脚步不停，继续赶他的路。
木匠的徒弟走到树的跟前美美地观赏了一番之后，赶上木匠说：“师傅，师傅！自从徒弟跟从师傅学习木匠手艺以来，根本没有见过这么美的木材，可是师傅却不看一眼，只管走自己的路，这是为什么？”木匠说：“快走吧，不要说它了！那不过是一个散木而已。”徒弟问：“什么是散木？”木匠说：“闲散无用之木谓之散木。用它做船，它会沉到水底；用它做棺，它会很快腐烂；用它做器，它会很快碎散；用它做门，它会渗出液汗；用它做柱，它会受到虫蛀。这是一个不能用做材料的木头啊！正因为它是一个不材之木，所以才可能活这么长的年代。”
木匠回到家后做了一个梦。梦见那棵栎树前来责问他说：“你拿什么东西和我相比呀！你是不是拿那些有纹路的树木和我相比？要知道，那些果树，如梨树、橘树、柚树，都是能生果实的树木，一旦果实熟了，人们就要爬到它们身上采摘，不但压它、蹬它，而且时不时地折断它的大枝，扯下它的小枝，使它受到摧残。这些都是用自己的才能折磨自己生命的树木啊！正因为这样，所以它们往往活不到应该活到的寿命就夭折了。它们之所以夭折，都是因为局限于世俗的眼光而自己损害自己的缘故啊！一般的东西都逃不出这样的命运，而我却与它们不一样。我走的是一条无才能而力求保命的道路。即使这样，也还有几次险些丧命呢！不过现在我终于找到了这样的道路，这是我的大才啊！假如我有一般树的才能，难道还能得到现在的大才吗？再说你和我都是物类呀，为什么这样挖苦我呢？你这个快要死的闲散之人，那里能理解闲散之木呢？”
木匠醒后，与弟子一起分析这个梦。弟子说：“既然它追求无用，那何必要立于土神庙旁，去做土神庙的树呢？”木匠说：“小点声！快别说了！它这也是一种借助而已，它知道不理解它的人会为此骂它。假如它不借助于土神庙，那不就有被人砍断的危险吗？况且像它这样的东西，所要保存的与其他的东西不一样，只要达到保存生命的目的也就行了，其他的事情对它来说无关紧要。而你却以常人的道德去衡量它，这不就差得太远了吗？”
不越雷池
“不越雷池”也作“不敢越雷池一步”，比喻不敢超越一定的范围和界限。出于晋·庾亮《报温峤书》：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”后也引申出办事胆小怕事，不敢超越界限之意。溯源东晋时期，世事混乱、朝野动荡，世族权贵之间不断发生战争。在众多的权贵中，庾亮声势最大。
庾亮身为护军将军，执掌着中央大权，做事稳重、谨慎，深受晋成帝的赏识。凡是朝廷大事，晋成帝都要听取他的意见。晋成帝对庾亮的器重，深深地刺痛了与庾亮同朝为官的苏峻。苏峻曾先后担任过东晋的淮陵内史和兰陵相，于“王敦之乱”时，一举攻破了王敦的大营，可以说是功勋赫赫。
由于晋成帝总是对庾亮大加赞赏，而对苏峻却不闻不问，这激起了当时正镇守历阳的苏峻将军的强烈不满。328年，他以讨伐庾亮为名，与祖约起兵反晋。苏峻起兵讨伐庾亮的消息，迅速传到驻守在雷池附近的温峤都督那里。温峤听说庾亮受围，立刻发兵救援。不料，庾亮却写信令温峤切勿越过雷池一步。因为雷池一旦失守，历阳也就保不住了。虽然后来苏峻曾攻入建康，并大肆杀掠、专擅朝政，但不久温峤、陶侃起兵讨伐他，他最后只落得了一个战败被杀的下场。而庾亮深明大义的品质，以及“不越雷池一步”的令信却得以流传千古。
沧海桑田
“沧海桑田”原指大海变成桑田，桑田又变成大海。比喻世事变化很大。语出晋·葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？’”溯源相传蔡经家曾降过两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。人们也不知此二仙来于何处，只记载了当天二仙先后从天而降以及宴飨的过程。
据说某天，仙人王远在一群乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下，坐在五条龙拉的车上，前往蔡经家。人们只见一位仙人戴着远游的帽子，腰上悬着虎头形的箭袋，衣服上的彩色绶带飘扬着，远远地看去，飘逸却又不失威风。当仙人降落于蔡经家庭院后，逐一与蔡家的成员互相致意，而簇拥他的那些人也全部隐没了。
王远独坐凡间觉得有些寂寞，决定邀请麻姑同来。于是，便朝空中招了招手，只见曾陪伴在仙人身边的使者翩然而来。王远吩咐使者去请麻姑。片刻之后，使者在空中向王远报告说：“麻姑向您致意，她说五百年未见先生了。她现在正奉命巡视蓬莱，请先生稍待片刻，即来。”
王远微微点头，耐心地等着。没多久，一位看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘，带着只及王远一半的随从便翩然而至了。她梳着长到腰间的秀发，穿着华美的服饰，不知是何种质料的衣服上绣着美丽的花纹，光彩耀目。王远向大家介绍说：“此女便是麻姑。”
麻姑和王远互相行过礼后，王远就吩咐开宴。席间，麻姑对王远说：“自上次见面以来，我亲眼见到东海曾三次变为桑田。刚才巡视蓬莱，发现蓬莱海水比以前又浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？”王远也叹息道：“是啊，圣人们都说，不久，那里又将扬起尘土了。”宴饮完毕，王远、麻姑各自招来车驾，升天而去。
豺狼当道
“豺狼当道”是指狼群横在道路中间。比喻坏人当权。出自南朝·宋·范晔《后汉书·张纲传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”溯源“豺狼当道”一词源于东汉中后期，外戚、宦官交替专权时的黑暗统治。141年，正是汉顺帝永和六年，一个名叫梁冀的人倚仗显赫的家世，出现在东汉末期的历史舞台上。梁冀父梁商为总揽朝政的大将军，其家族曾先后出过三个皇后、七个侯爵、两个大将军、六个贵人、三个驸马，家族鼎盛时期任国卿、军将、府尹、校尉等高官的族人曾达到五十七人，可谓外戚专权的最强势力。由于如此显赫的家世，梁冀年纪轻轻就获得了河南尹的要职，而在其父去世后，他更是名正言顺地接替了父职。
142年，东汉王朝在外戚专权之下，政局动荡，民不聊生，百姓的呼号声以及人们被迫揭竿而起的呼声不断，顺帝决定派遣八名大臣巡视天下，惩罚奸佞。在这八名钦差大臣中有一位年纪最轻、官位最低的贵族公子，名为张纲，时任侍御史。张纲虽然出身贵族，但博览群书，通晓经学，操行贞利，早就对以梁冀为首的外戚干涉朝政不满。
于是，在接到皇帝巡行天下的诏令，其他大臣迅速奔赴各地后，张纲却行动迟缓，细细考察各地方官吏的吏治。然而在考察过程中，张纲发现各地方官吏都为外戚梁氏家族马首是瞻。张纲内心忧愤不已。
一天张纲出了都城，正行至几里外的洛阳都亭，却突然下车叫随从将车拆毁，并命令从人把车轮埋入地下。从人不解，问其原因，他愤慨地说道：“豺狼当路，安问狐狸！”随即，他调转方向返回都城，连夜上书痛指梁冀十五大罪状。一时间，京师震悚，百官惴惴不安。
然而梁氏家族势力太大了，顺帝也不得不忌惮其威势，张纲上书痛斥外戚专权一事最后只得不了了之。当时，天下盗贼蜂起，广陵盗贼最为猖獗。梁冀为报上书之仇，趁机举荐张纲为广陵太守，企图借乱兵和贼人之手将其杀掉。
孰料，张纲单车赴任，凭借自己一身的胆气与为国抛头颅的热情，一到广陵就设法找到盗贼之首张婴，动之以情，晓之以理。张婴等人在张纲的劝说下，第二天便带领部下一万多人连同亲属至太守府请降。由于辛苦劳累，张纲到任一年，就因病而死，时年四十六岁，但他敢于直面权势的精神却一直流传下来。
草木皆兵
“草木皆兵”是指将一草一木看成了敌人的军队，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。此成语出自唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦勍敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”溯源383年，前秦皇帝苻坚基本上统一了北方，随后，他将目光投向了东晋王朝。当时的苻坚春风得意，正处于“战无不利，攻无不克”的人生巅峰，于是他亲自率领八十万大军，前去攻打东晋王朝。而东晋王朝也派大将谢石、谢玄率领八万兵马迎战。苻坚十分傲慢，根本没把力量悬殊的晋军放在眼里。
可是，谁料到先头部队同晋军首战便被打得落花流水，苻坚这才认识到晋军的厉害。当时正值隆冬，苻坚与弟弟苻融登上了寿阳城头，亲自视察敌情。当时阴雾蒙蒙，双方军队隔着淝水，苻坚远远望去，只见对岸敌军桅杆林立，兵将持刀执戟，战船密布，阵容颇为整齐。穿过淝水向北，连绵起伏的八公山下，驻扎着晋军的大本营。随着一阵风呼啸而过，山上微微晃动着的草木，就像是漫山遍野的士兵在运动，苻坚顿时吓得面如土色，对弟弟苻融说道：“这也是强敌呀，敌兵的人数也有不少啊！”
或许是由于心理的震慑作用，在紧接而来的秦晋淝水决战中，秦军被彻底击溃，损失惨重。不仅弟弟苻融阵亡，就连秦王苻坚自己也受伤了。苻坚仓皇而逃，他听到风声鸟鸣也以为是敌人追兵又到了。
后人根据这段史实，造出了“风声鹤唳”、“草木皆兵”这两个成语。
长风破浪
此成语比喻志向远大，多用来形容不怕困难，奋勇前进的精神。出自唐·房玄龄等《晋书·宗悫传》：“叔父问所志，悫曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”溯源宗悫是南朝宋时的一位猛将，其年少时便呈现出豪迈的气概。南北朝时，士大夫都以作文和赏析义理作为自己的事业，宗家也是如此。宗悫的兄弟都喜欢读书，唯有宗悫纵情任气，喜欢舞枪弄棒，因此得不到家乡人的称赞。
据记载，宗悫年少时，宗炳曾问他的志向，宗悫豪迈地说：“我愿乘长风破万里浪。”宗炳闻言，沉思多时，方叹道：“你如果不能获得荣华富贵，就会败坏我们的家族了。”
宗悫长大后，正值宋征伐林邑（即占城，今越南中南部），宗悫前去投奔时任征北将军、南兖州刺史的刘义恭，并自告奋勇带兵攻破敌军。而他最令人敬佩的是，凯旋时，宋军将士多挟带林邑的奇珍异宝或其他价值连城的物品，而宗悫除随身衣物外，一无所取，为文帝所嘉奖。宗悫是文帝、孝武帝两朝的猛将，在平定蛮叛、征伐林邑及讨平刘诞的军事行动中立下赫赫战功，故让人敬服，他那“乘长风破万里浪”的豪情壮志最令后人推崇。
唱筹量沙
“唱筹量沙”这一成语的意思是把沙当做米，并在称量时高呼所称量的数字，以透露给不知内情的人。比喻安定军心，制造假象来迷惑敌人。出自唐·李延寿《南史·檀道济传》：“道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。”亦作“唱沙作米”、“唱米作沙”。溯源南北朝时期，北方已经被北魏统一了，然而南方还处于分裂之中。为了统一大业，北魏决定渡过黄河，攻打南朝宋。这个消息传到南朝宋后，宋文帝派大将檀道济率军抵抗。
在历城（今属山东济南），檀道济与北魏大军相遇。
在与魏军打了三十多次仗后，魏军利用檀道济的大意，烧了宋兵的粮草。宋兵虽然个个英勇，却因没有军粮，放弃了继续进攻的打算，准备退兵。
在宋兵中，有一个士兵听说已经没有粮草了，就逃到了魏营投降，并把宋军缺粮的情报告诉了北魏的将领。北魏将领认为这是一个作战的好机会，就派出大军追击宋军，想把他们围困起来。宋军听说军粮已断，而且魏军将要围困过来，都很惊慌，有一些胆小的士兵已经打算先逃走了。
宋军一片混乱，而宋军的大将檀道济却不慌不忙，而且在魏军逼近的情况下，命令将士就地扎营休息。众将士都糊涂了，不知道这个将领要做些什么。当天晚上，檀道济带领一批管粮的士兵，亲自在一个灯火通明的营寨里查点粮食。有人偷偷向营寨里望了一下，只见一袋袋的米整齐地摆列着，一些士兵用斗子在量米，并把量好的米装进袋子里；而另一些士兵手里拿着用来计数用的竹子制作的筹码，高声喊出所称量的米的重量。大将领在量米，以及米足够大军吃的消息迅速在宋军中流传开来，并且传到了魏兵探子的耳朵里，宋军不再因断粮的消息而惊慌了，而魏兵也以为前面所收到的消息是假消息，不敢轻易追逐宋军。
于是，第二天檀道济命令将士戴盔披甲，自己穿着便服，乘着一辆马车，从容不迫地沿着大路向南转移到了安全地区，最终躲过了被击败的危险。而事实是，宋兵确实没有粮草了，那天檀道济在营寨里所量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，士兵所看到的只是在沙土上覆盖着少量白米罢了。
檀道济在窘迫的情况下，靠镇静和智谋，保全了宋军，使宋军安全回师。以后，北魏也没敢轻易进攻宋。
车水马龙
这一成语的意思是指车像流水，马像游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景，也作“马龙车水”。典出南朝·宋·范晔《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”溯源据记载东汉明帝的皇后马氏生活非常俭朴，即使位居皇后，也常常穿着普通的粗布衣服，从而赢得了后宫嫔妃对她的尊敬。
马皇后知书达理，很喜欢阅读《春秋》、《楚辞》等历史著作，因此对东汉时局认识比较清楚。汉明帝死后，汉章帝继位，马皇后被尊为皇太后，因此很多人都想巴结她。不久，皇帝就采纳了一些大臣的建议，打算对皇太后的家人封爵。而马太后根据光武帝有关后妃家族不得封侯的规定，明确地反对这样做。第二年夏天，发生了大旱灾，一些大臣就借口说天旱是因为去年没有封马太后家人的缘故，因此再次要求分封。马太后听说了此事后，很气愤，于是专门颁了诏书。诏书上说：“那些提出要封外戚为爵的人，都是想献媚于我，都是要从中取得好处。天大旱与封爵有什么关系？要记住前朝的教训，宠贵外戚会招来倾覆的大祸。……马家的舅父都很富贵。我身为太后，还是饮食不求甘美，穿着也尽量朴素。我这样做，就是希望外亲可以好好反省自己。可是我前几天路过娘家住的濯龙园的门前，见去我娘家拜候、请安的人的车子像流水那样不停地驶去，马匹往来不绝，好像一条游龙，招摇得很。他们家的佣人，穿的衣服鲜艳，领和袖雪白，看看我们，比他们差远了。我当时竭力控制自己，没有责备他们。他们只知道自己享乐，根本不为国家忧愁，我怎么能同意给他们加官晋爵呢？”从此以后，再没人敢提“封外戚为爵”的事情了。
沉鱼落雁
此成语多用来形容女子容貌美丽，意思是鱼见了都会沉入水底，大雁见了都会降落在沙洲之上。典出《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”溯源“沉鱼落雁”是指古代四大美女中的西施和王昭君。春秋战国时期，越国有一个浣纱的姑娘，名叫西施。她长得非常美丽，不仅五官精巧，而且身材窈窕。据说她在河边洗纱时，她俊俏的身影倒映在清澈的河水中，鱼儿都忘记了游水，而渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
汉代的王昭君又叫王嫱，也是个才貌双全的美女，是汉元帝时期的一名宫女。由于毛延寿从中作梗，汉元帝没有见过王昭君的美丽。当时匈奴强大，汉元帝为了安抚北匈奴，就选她与单于结为姻缘。在皇帝下诏后，皇帝才见到王昭君，据说她丰腴漂亮，光彩动人，她的美丽惊动了整个朝野，连皇上都舍不得了。但由于皇帝是“金口玉言”，也只能让她出嫁给单于了。
在王昭君远离汉朝的途中，她看见从北方飞回南方的大雁，不由得引起无尽的乡思，于是，顺手弹起了身边的琵琶，抒发自己难解的情怀。谁知那群大雁听到昭君的琴声后，竟然忘记抖动翅膀而跌落在地上。“落雁”之名亦流传开来。
大义灭亲
“大义灭亲”是指为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使之受到应得的惩罚。原指为君臣大义而断绝父子的私情，现指为维护正义而不顾亲属间的私情。出自《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎？”溯源春秋前期，卫国庄公有三个儿子，大儿子名姬完，次子名姬晋，三子名州吁。由于庄公最宠爱州吁，经常纵容他，使他养成了残忍暴戾的性格，成为国家的大害。当时的卫国有一位老臣石，为人耿直，体恤百姓疾苦。但他的儿子石厚，与州吁交好，经常与州吁出去游玩，为非作歹，百姓深受其害。
庄公去世后，长子姬完继位，称卫桓公。卫桓公生性软弱，国政日衰，石见他是“扶不起的阿斗”，便奏请告老还乡，不参朝政。此时，州吁更加横行霸道，他见哥哥软弱无能，就听取了石厚的计策，迫害卫桓公，自己夺位。
百姓早已深受州吁、石厚之害，对他害兄篡位的行为更是不齿。州吁、石厚为了制服国人，立威邻国，就大征青壮年，并贿赂鲁、陈、蔡、宋等国一起去攻打郑国，弄得劳民伤财。当时国人对州吁、石厚早有怨言，为了平复百姓的怨言，石厚又出计谋说：“我的父亲石一直深受人民爱戴，如果能请他出来主政，一定能平复民怨。”
于是，州吁就派大臣带着厚重的礼物去请石，而石早想为民除害。石想了一计，推说自己病重，要求石厚亲自回家请。当石厚向他问计时，他假意献计说，新主刚刚即位，如果能得到周王朝君主的赐封，国人一定服帖。现在陈国国君忠顺于周王，周王很赏识他，你应该和新主一同去陈国，请陈桓公向周王说情，周王便会见之。石厚十分高兴，便备厚礼赴陈，求陈向周王通融。
石看见石厚已经中计，在他们赶去陈国后，石立刻割破手指，写下血书，派人先送到陈国。血书上写道：“我们卫国民不聊生，虽然是州吁的错，但我逆子石厚也是助纣为虐，罪恶深重。这两人不除，卫国百姓难活。我年老体衰，力不从心了。现如今此二人驱车前往贵国，其实是我的计谋。望贵国将二贼处死，此实乃卫国之大幸！”陈国大夫子针，与石交情甚深，看见石的血书，就奏请陈桓公。于是，陈桓公就命人将州吁、石厚抓住，正要斩首，群臣奏请说：“石厚是石的亲生儿子，我们应该慎重行事，不如请卫国自己来问罪。”
石知道州吁、石厚被抓后，他一方面急忙派人去邢国接姬晋（州吁之兄）继位（即卫宣公）。另一方面急忙请大臣讨论州吁的罪行。众臣都说：“州吁是这个事件的罪魁祸首应该被杀，但是石厚是从犯可以免死罪。”石知道大家是顾及石厚是自己儿子的事情，对石厚的罪行有所宽缓。于是他正色说道：“州吁的罪行都是我那不肖子酿成的，从轻发落他，难道要让我徇私枉情，抛弃大义吗？”于是，石就派自己的家臣羊肩亲自去执行命令。羊肩到陈国后，见到石厚，石厚说：“我是该杀。但我是卫国人，请将我囚回卫国，见我父亲后再死。”羊肩说：“我奉你父亲的命令诛逆子，想见你父亲，我把你的头带回去见吧！”说完后，将石厚就地正法。
石为国大义灭亲的事，拯救了卫国的老百姓，被老百姓传颂至今。
呆若木鸡
“呆若木鸡”原指呆得像用木头做的鸡一样，形容因恐惧或惊异而发愣的样子。出自《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”溯源古时候，有个国家的人很喜欢斗鸡的游戏，这个国王听说有一个叫纪子的人很会训练斗鸡，就请他来为自己训练斗鸡。
十天过去了，别的训练师已经训练好一只斗鸡了，但纪子还没有消息。于是，国王便派人去问：“鸡已经训练好了吗？”纪子回答说：“还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。”
又过了十天，国王再次询问，纪子回答说：“还不行，因为这只鸡一看到别的鸡的影子，马上就会紧张起来，说明它还有好斗的心理。”国王有些心急了，但为了得到完美的斗鸡，他不得不等待。
又过了十天，国王心想，这次应该可以了吧。于是又派人去问，但纪子回答说：“还是不行。因为这只鸡还有些目光炯炯，说明气势未消。”国王已经火了，下命令说，如果纪子下次还没有训练好，就砍了纪子的头。
这样，又过了十天，纪子终于说差不多了，国王很高兴。但当国王看见这只鸡的时候却失望了，因为它虽然偶尔还叫几声，但看起来已经有些呆头呆脑，就像木头鸡一样。国王对这样的斗鸡表示怀疑，但纪子却说它已经进入完美的精神境界了。国王满怀疑问地将这只鸡放进了斗鸡场，没想到别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，还没有交手就都掉头逃走了。
后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。
东窗事发
“东窗事发”比喻阴谋败露，自食恶果，常用来形容阴谋或秘密勾当被别人揭露。典出元·刘一清《钱塘遗事》卷二：秦桧欲杀岳飞，与妻王氏谋于东窗下。……桧遂死。未几，子亦死。秦桧夫人思之，设醮，并派方士往阴间看望。秦桧对方士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”明·田汝成《西湖游览志余·佞幸盘荒》也记载有此事。溯源岳飞是宋代著名的武官，他骁勇善战，有勇有谋，使得金国侵略大宋的奸计无法得逞。而秦桧为了贪图金国的钱财，不惜在皇帝面前诬陷岳飞谋反。但岳飞为人忠勇，深得民心，当时朝中有几位位高权重的大臣都为岳飞鸣冤，使秦桧有所顾忌。有一天，秦桧独坐于东窗之下，为怎样谋害岳飞的事踌躇不定。其妻王氏看到他愁眉苦脸的样子，便问道：“夫君因为什么事情愁眉苦脸，犹豫不决？”秦桧于是告诉他诬陷岳飞的事情。王氏正在吃橘子，便从袖中取出一个柑橘，用手掰开，将一半递给秦桧，说：“此柑一掰即分，有什么难的？你没听古语说：纵虎易兮擒虎难吗？”
秦桧听后立即想到了陷害岳飞父子的阴谋。不久，在高宗的支持下，秦桧阴谋得逞。后来，秦桧游西湖，在船上朦胧中见一人披发大声叫道：“你误国害民，我已经上诉于天庭，上天要派人来捉拿你了。”秦桧回到家，不久就死了。没过多久，秦桧的儿子秦也死了。
王氏给他们父子做道场，并委托道士通灵去看望他们。道士前往阴间，秦桧对道士说：“麻烦你告诉我的夫人，东窗密谋杀害岳飞的事情已经暴露了。”
此后，人们就用“东窗事发”指秦桧夫妇在东窗下密谋陷害岳飞一事败露。后来又用它来比喻阴谋败露，或罪案遭揭发，自食其果。
得陇望蜀
“得陇望蜀”指已经取得陇右，还想攻取西蜀，比喻贪得无厌。出自南朝·宋·范晔《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”溯源东汉初年，公孙述和隗嚣分别以巴蜀和陇西（今甘肃东部）为据点，反对光武帝刘秀的统治。这两个地方势力严重影响了统一大业，光武帝于32年，亲率大将军岑彭征伐陇西的隗嚣，用计将隗嚣围困在西域，同时把公孙述的援兵也包围了起来，但隗嚣和公孙述互为屏障，坚决抵抗。
光武帝见一时攻破不了城池，而政事繁忙，在留了一封诏书给岑彭后，自己就先回京都去了。待岑彭接到诏书一看，上面写着：如果攻占了陇地两城，便可率军攻打蜀地的公孙述。
后来人们就用这个成语比喻得寸进尺，贪得无厌。
多多益善
“多多益善”是形容一样东西或人等越多越好。出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：上问曰：“如我将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”溯源刘邦建立汉朝后，曾经为他立下汗马功劳的萧何、韩信等人都被封侯加爵，其中韩信被封为楚王。不久后，刘邦就接到密告，说韩信有谋反之心。于是，刘邦采用了谋士陈平的计谋，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。
韩信知道了刘邦的用心，就杀掉了投奔自己的项羽的部下钟离昧，前往陈地见刘邦。韩信刚到陈地，便被刘邦囚困。虽然在刘邦回到洛阳后，知道韩信并没谋反，但总是疑心他有谋反之心，便把他贬为淮阴侯。对于此事，韩信心中十分不满，但也无可奈何。
刘邦已经怀疑韩信有谋反之心，所以一直想找机会试探韩信。一天，刘邦又召韩信进宫闲谈，并要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。刘邦又问道：“依你看来，像我能带多少人马？”韩信当时并未多考虑，开口就答道：“陛下能带十万。”刘邦又问：“那你呢？”韩信依然洋洋得意地说：“对我来说，当然越多越好！”这时刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢？”
此时，韩信才知道自己说错了话，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多，但有驾驭将领的能力啊！”刘邦见韩信被降为淮阴侯后仍这么狂妄，心中很不高兴。后来，吕后终于用计杀了韩信。
后来人们把这个典故归纳成“韩信点兵，多多益善。”
对牛弹琴
“对牛弹琴”原作“对牛鼓簧”，原意为对着牛弹奏乐曲。后用来比喻对外行人说内行话，对不懂道理的人讲道理。典出汉·牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”溯源公明仪是战国时期著名的音乐家，既能作曲又能演奏。他的七弦琴弹得非常好，很多人都听他弹琴，人们很敬重他。公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地随风摆动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，给这头牛弹起了最高雅的乐曲。黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲儿低头吃草。
公明仪想，可能这支曲子不太合它的胃口，于是就换了个曲调，弹弹小曲。然而，黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。最后，公明仪拿出了自己的全部本领，弹奏了最拿手的曲子，但是黄牛却偶尔甩甩尾巴，忙着赶牛虻，丝毫不理会他。一会儿，黄牛竟然慢悠悠地换个地方吃草去了。
公明仪见黄牛如此，很失望，周围的人对他说：“你不要沮丧，并不是你弹的曲子不好听，而是你弹的曲子根本不对牛的耳朵啊！”公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。
后来，人们就用“对牛弹琴”比喻说话不看对象，白费力气。
二桃杀三士
春秋时期的齐景公用两个桃子杀死了公孙接、田开疆、古冶子三个勇士。比喻用计谋借刀杀人。典出《晏子春秋·内篇谏下》：春秋时期，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公的大臣，勇武骄横。齐相晏婴欲除去这三人，便请景公将两个桃子赐予他们，叫他们论功吃桃，结果三人都弃桃自杀。溯源春秋时期，齐国君主景公的手下有三个勇士——公孙接、田开疆、古冶子。这三个人力大无穷，曾为齐景公立下过汗马功劳，齐景公对他们也宠信有佳。这三个人便依仗齐景公对自己的宠信，越来越骄纵。
一天，相国晏子在路上遇到他们三个，晏子以礼相待，但他们三个却视而不见，对晏子非常失礼。晏子见他们骄纵无礼，怕给齐国带来祸患，就想除掉他们。
晏子觐见景公说：“贤能君王手下的勇士，对内可止暴乱，对外可威慑敌人，君王赞扬，手下敬服他们，因此他们有尊贵的地位，优厚的俸禄。但现在君王手下的勇士，既无君臣之礼，也无上下之仪，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这样的人会给国家带来祸患，不如尽快除掉他们。”景公说：“这三个人力大无穷，武艺高强，怎样才能除掉他们呢？”晏子对齐景公说：“尽管他们三个力大无比，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。大王可赠他们两个桃子，让他们三个按功劳的大小去分吃两个桃子。”
齐景公采取了晏子的意见，派人送给他们三个人两个桃子。公孙接说：“我曾杀死野猪、老虎，也曾在战场上杀死无数敌人。像我这样的功劳可以吃桃子。”于是，他拿起一个桃子开始吃了起来。田开疆说：“我曾连续两次击退敌军。像我这样的功劳也可吃一个桃子。”他拿起剩下的桃子吃了起来。古冶子说：“我随君王横渡黄河时，马被河中的大龟衔走，我潜到水中，逆流潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才杀死大龟，救出马匹。河边的人见我这么勇敢，以为我是河神。我这样的功劳却连一个桃子也吃不上。”他说完后，就拔出宝剑，要与公孙接和田开疆拼杀。
公孙接、田开疆听了古冶子的话，认为自己做错了。他们说：“我们没有您勇敢，功劳也没有您大，还一点也不谦让，抢桃子吃。像我们这样贪婪的人活在世上还有什么用啊！”于是，他们二人拔剑自杀了。而古冶子看到这种情形，认为自己为了一个桃子逼死了两个人，是不仁不义，也无脸活在世上，也举剑自杀了。
这就是“二桃杀三士”的典故。
房谋杜断
“房谋杜断”原意为：房玄龄的策略，杜如晦的决断。比喻互相配合，取长补短。典出五代·后晋·刘等《旧唐书·房玄龄杜如晦传论》：“世传太宗尝与文昭图事，则曰：‘非如晦莫能筹之。’及如晦至焉，竟从玄龄之策也。盖房知杜之能断大事，杜知房之善建嘉谋也。”溯源房玄龄和杜如晦是唐太宗时期的名臣，曾为唐太宗制定了很多有益的政策。他们二人互相合作，深为太宗所欣赏。
房玄龄本名乔，玄龄是他的字，为齐州临淄（今山东淄博）人。他少年就饱读经史，工书善文。隋末大乱时，他投靠李世民，为他出谋划策，典管书记，是李世民最得力的谋士之一。他也参与了李世民玄武门之变的策划，李世民登基后，非常信任他，曾封他为“尚书左仆射”，后又封为梁国公。
杜如晦，字克明，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。杜如晦出身官宦之家，后来成为李世民的属官，满腹才华，是文学馆十八学士之首。在玄武门之变的谋划中，他也起到了重要作用，后官至“尚书右仆射”，进封蔡国公。
房玄龄、杜如晦为相时，正值唐朝开国未久，他们二人共掌朝政，其典章制度皆由两人所定，当时人们把他们并称为“房、杜”。据史料记载，唐太宗和房玄龄一起研究国事时，房玄龄总能提出正确的意见和具体的办法，但往往不能做决定。这时，唐太宗就请杜如晦来。杜如晦来后，再将问题略加分析，就能马上肯定房玄龄的意见和办法。
房、杜二人一个长于计谋，一个长于做决断，所以叫做“房谋杜断”。这一成语形容他们各具专长而又各有特色。二人同心辅政，合作得非常好。
风马牛不相及
“风马牛不相及”原指齐楚两国相距甚远，即使发情的马牛走失，也不会跑到对方境内去，比喻事物之间毫无关系。语出《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”溯源春秋初期，齐桓公在管仲的辅佐下，国力日益强盛，成为春秋五霸之一，鲁、陈、卫、宋、曹等小诸侯国都归附齐国。然而，距齐国非常远的楚国的国力也日益强盛，楚国国君不但不服齐桓公，还想与他抗衡，这让齐桓公非常不满。
公元前656年，齐桓公率齐、鲁、宋、陈等八国军队进攻蔡国，蔡侯连夜逃往楚国，请求楚国出兵援助。齐桓公以此为借口，率军进攻楚国。楚王知道后，一边调兵遣将准备作战，一边派大臣屈完到齐国谈判。
屈完能言善辩，受命于楚王后，只身一人前往齐国。屈完见到管仲后，厉声质问道：“你们齐国在北方，我们楚国在南方，齐楚两国相隔遥远，即使发情的马牛走失，也不会跑到对方的国境内。齐国的兵马为何要践踏我们楚国的国土？”面对屈完的质问，管仲回答说：“我们齐国是代表周天子来讨伐你们楚国的。楚国已连续好多年都没有进贡祭祀用的包茅了，因此，我们奉周天子的命令讨伐楚国。”屈完听后说：“没有进贡包茅是我们的不对，以后一定进贡。”
屈完走后，齐桓公将大军开进了楚国境内，楚成王又派屈完前去谈判。齐桓公为了显示自己的军威，就和屈完一起坐车检阅齐国的军队。齐桓公和屈完站在高高的检阅台上，只见下面军容整齐，军士个个英武，马匹也都很精壮，屈完心中暗暗惊叹，但脸上却没有丝毫表示。齐桓公看了下屈完，对他骄傲地说：“齐国兵马强壮，谁能抵挡？”屈完听完桓公的话后，从容地说道：“我们楚国有楚长城作城墙，有汉水作壕沟，即使军队再强大，恐怕也不能容易地攻打。”听完屈完的话，齐桓公没有说话，而是默默地思考。
后来，齐桓公果然放弃了攻打楚国的打算，与楚国订立了召陵之盟后，归国了。
风声鹤唳
“风声鹤唳”也作“鹤唳风声”，常和“草木皆兵”连用。原指把风的声音、鹤的叫声当做敌人的叫喊声，疑心追兵来了，形容惊慌失措，或自相惊扰。语出唐·房玄龄等《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”溯源383年，前秦皇帝苻坚率领九十万大军南下，准备一举攻破东晋。东晋听到这个消息后，立即调兵遣将迎敌，两军先在洛涧相遇。
东晋大军以谢石为大将，谢玄为先锋，凭借一战而胜的决心大挫苻坚的先头部队，大大打击了“常胜将军”苻坚军队的积极性。先头部队的失利，使洋洋得意的苻坚不得不重新对待晋兵。
经过一阵调整后，双方军队在寿阳的淝水再次相遇。晋军驻扎在淝水之北，而前秦苻坚的部队驻扎在淝水之南。谢玄只有八万精兵，为了战胜苻坚的九十万大军，谢玄想了一计。他派一名使者去秦营商议，假称渡河决战，让苻坚的部队先向后退一步。前秦众将都认为这是晋兵的诡计，一再劝苻坚等待后续大军到来后再一决胜负。然而苻坚求胜心切，不听众将的意见，坚持认为只要稍后退，在晋军一半过河，一半还在渡河时，派精锐骑兵冲入晋军中，一定能够取胜。因此，前秦部队准备后退。
前秦军队是临时拼凑而成的，当听到统领下达撤退的命令时，以为前方战败，匆匆而退，丝毫没有章法，一些少数民族，如羌族和鲜卑族的首领更是趁机率兵逃跑。谢玄见敌军溃退，趁机指挥军队，快速渡过淝水杀敌。秦军在溃退途中，由于混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为是晋军追来了，拼命地奔逃。
就这样，晋军以少胜多，取得了“淝水之战”的重大胜利。而“风声鹤唳”这一成语也流传开来。
凤毛麟角
“凤毛麟角”原意为凤凰的羽毛、麒麟的角；比喻珍贵而稀少的宝物，有时也比喻为才华出众的罕见的奇人。语出唐·李延寿《南史·谢超宗传》：“王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：‘超宗殊有凤毛。’”溯源谢超宗是中国南朝时期著名诗人谢灵运之孙，谢凤之子，聪明好学，亦有文采。谢超宗时任新安王刘子鸾的常侍，为新安王起草文告函件，文风清新秀丽，让人耳目一新。新安王的母亲殷淑仪去世，谢朝宗写了一篇悼词。
不久，宋孝武帝看到了这篇诗词，大加赞赏。一次他对文武百官说：“超宗殊有凤毛，可称得上又一个谢灵运了。”众臣都点头称是。一位大臣还说：“凤凰为祥鸟，麒麟为祥兽，但愿再出一个有文才的人，那就可以称为凤毛麟角了。”从此，人们常用“凤毛麟角”这一成语比喻珍贵而稀少的人或事物。
据说宋孝武帝在说“超宗殊有凤毛”时，右卫将军刘道隆也在场，为此还闹了一个大笑话。右卫将军刘道隆是一介武夫，并没有理解皇上的意思，他听孝武帝夸谢超宗有“凤毛”，以为谢家有稀罕的宝物。一天他遇到谢超宗就问他：“听说你家有宝物，可以让我看看吗？”谢超宗疑惑地说：“我家很穷困，哪有什么宝物？”刘道隆不相信，说道：“和皇上一起时，皇上说您有根凤毛。”结果谢超宗哭笑不得，只好掩面而去。
覆水难收
这一成语本意是指泼到地上的水，很难再收回。比喻事成定局，难以挽回；或比喻夫妻离异后难以复合。典出宋·王《野客丛书·二八·心坚石穿覆水难收》：“太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。’”溯源姜太公，原名姜尚，字子牙，是商朝末期人。他足智多谋，精通兵法，但大半生却身处贫困。为了生活，他做过很多工作，他曾在商朝当过官，但因不满纣王的残暴统治而弃官；也曾在朝歌屠过牛，又在孟津卖过饭，还曾经做一些别的行业。
姜太公的妻子马氏见他渐渐老去，却依然没有什么出息，不愿和他继续过贫苦的生活，离他而去。后来周文王发现了姜太公的才华，拜他为太师。后来，姜太公帮助武王灭了商，建立了西周王朝。由于姜太公功勋卓著，周武王封他为齐王。
姜太公为齐王后，生活富裕起来，他以前的妻子马氏看到后感到非常后悔，便找到姜太公，请求与他恢复夫妻关系。然而姜太公不肯原谅她，更不想和她恢复夫妻关系，于是便把一盆水泼到地上，说：“如果你能将水叫回到盆中，我就答应你的请求。”最后，马氏没办法，只好惭愧地离开了。
孤注一掷
“孤注一掷”的本意是指在赌博时把所有的钱一次投作赌注，决一输赢。常用来比喻用尽所有力量冒险行事，以求侥幸成功。语出元·脱脱等《宋史·寇准传》：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也。斯亦危矣。”溯源寇准，字平仲，是北宋著名的政治家、诗人。他出身世家，忠君爱国，办事干练，敢于直言，在宋太宗时曾担任许多重要的官职，后得罪权贵，被排挤出了朝廷。
宋真宗赵恒即位后，辽朝的萧太后欺侮宋朝无能，多次进犯宋朝边境。为了抗击辽朝的进犯，宋真宗让寇准任宰相。
1004年，辽朝萧太后、辽圣宗亲率二十万大军南下进犯宋朝，前锋已到澶州（今河南濮阳）。边关告急，寇准劝真宗带兵亲征，然而参知政事王钦若和另一个大臣陈尧叟鼓动真宗逃跑。王钦若是江南人，主张迁都金陵（今江苏南京）；陈尧叟是蜀人，劝真宗逃到成都去。宋真宗犹豫不决，不知该怎么办？他问寇准应该怎么办？寇准认为真宗应亲自带兵出征，鼓舞士气，这样才能打退辽兵；一旦弃东京南逃，人心动摇，辽兵就会乘虚而入，国家将灭亡。宋真宗听从了寇准的建议，决定亲自率兵出征，寇准随同指挥。由于皇帝亲征，宋军士气大振，在澶州将辽军主将萧达兰射杀，取得了胜利。后来宋辽双方签订了“澶渊之盟”。
寇准坚持抗战，逼和辽朝，劳苦功高。然而王钦若嫉妒寇准，他在宋真宗面前说，寇准劝真宗亲征，是将皇上作为赌注，孤注一掷，使皇帝陷入危险之中，是国家的巨大耻辱。宋真宗听信谗言，将寇准撤职。
刮目相待
“刮目相待”也作“刮目相看”，指另眼看待，用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光看待人或事物。语出晋·陈寿《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”溯源吕蒙，字子明，是三国时期东吴著名的军事将领。当年，孙策聚集了一批有志之士征南战北，吕蒙和他姐夫邓当就是其中一员。邓当去世后，吕蒙率领众兵跟随孙权征战各地。由于吕蒙勇猛，一直得到孙权的提拔，后做了浔阳县令。
起初，吕蒙身为武将，并不习文。一天孙权又和吕蒙商议军事，商议后便开导他说：“你现在身处要职，不可不进一步学习！”吕蒙推脱说：“军营事务繁忙，没有时间。”孙权说：“我难道是想要你钻研经史、典籍，而成为学问渊博的学者吗？我只是想让你广泛地学习知识，了解以往的事情罢了。如果说事务多，谁的事务又比得上我的事务多呢？我却常常读书，自己感到获得了很大的收益。”
吕蒙听从了孙权的劝导，自此开始勤奋读书。周瑜去世后，鲁肃接管吴军，在他上任途中路过吕蒙的驻地，吕蒙设宴款待他。在席上，鲁肃与吕蒙谈论起天下大事，鲁肃非常惊奇于吕蒙的见解。鲁肃说：“人人都说吕蒙只有武略，时至今日，我才知道你的学识也很出众。你如今的才干谋略，已不再是当年吴地粗陋的吕蒙了！”吕蒙道：“士别三日，更应刮目相待。”
邯郸学步
“邯郸学步”也作“学步邯郸”。原意为到邯郸学习他人走路的样子，后来比喻模仿不成，反而失去了自己原有的长处。典出《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”溯源战国时期，赵国的都城是邯郸，邯郸人走路姿势优美，手脚摆动很有风度。
燕国寿陵一带有一位少年，长相很清秀，衣食无忧，但是缺乏自信，认为自己事事不如人——他觉得别人穿的衣服比自己好，别人家的饭菜比自己家的香，自己的走、立、坐姿势也没有别人高雅。
于是决定向他人学习，见到什么就学习什么。这位少年听说邯郸城里的人走路姿势优美，于是他不顾路程遥远，决定去邯郸学习走路。
到达邯郸后，他就站在路旁，仔细观察邯郸人走路的方式，并不断揣摩他们走路的姿势，有时还一步一步地跟在路人的后边学习。他认为邯郸小孩走路姿势活泼，于是跟着小孩学；他认为邯郸老人走路姿势稳重，也跟着学；邯郸妇女走路摇摆多姿，他也跟着学。然而，这位少年总觉得自己走路姿势很别扭。他想，也许是自己在燕国走了十几年的路，旧习惯太深了。于是他丢掉旧有的走路习惯，完全按照邯郸人走路的样子，从头学起。
然而，经过好长时间后，这位少年不仅没有学会邯郸人走路的样子，自己原来走路的样子也不会了，他只好爬着回家了。
狐假虎威
“狐假虎威”原意指狐狸凭借老虎的威风，后来比喻倚仗他人的威势欺压、吓唬人。语出西汉·刘向《战国策·楚策一》：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？溯源战国时期，楚国是一个较为强盛的国家。其国君楚宣王对北方各国都惧怕楚国大将昭奚恤的事情十分不解。为此他特意询问朝中大臣，问其原因何在。大臣江乙给楚宣王讲了下面这个故事：
从前，在深山密林中有一只老虎，它以各种野兽为食。一天，老虎出去寻找食物，在森林边抓住了一只狐狸。当老虎正准备吃掉狐狸时，狡猾的狐狸急中生智，装出镇定的样子，说：“尽管你是百兽之王，但你却不敢吃我，天帝已让我当王中之王，你吃了我，会遭到天帝的惩罚。”老虎半信半疑，而狐狸镇定的样子更让它心里没有底。狐狸一见老虎怀疑的样子，心中暗喜，于是更加神气十足地挺起胸膛，对老虎说：“如果你不相信，现在就跟我到外面走一圈，看是不是所有的野兽见了我都吓得魂不附体，抱头鼠窜。”老虎认为这是一个好方法，于是便跟着狐狸走了。狐狸大模大样走在老虎的前面开路，而老虎则怀疑地在后面跟着。当它们走到森林深处，许多小动物看到狐狸身后的老虎后，大惊失色，到处狂奔乱逃。狐狸见到这种情况后，非常得意地看着老虎。老虎也在心中暗自庆幸没有吃掉狐狸。
事实上，那些小动物怕的并不是狐狸，而是跟在狐狸后边的老虎。愚蠢的老虎并不知道那些小动物怕的是自己，还以为它们怕的是狐狸呢。狐狸的计谋得逞了，然而它的威势完全来自于老虎。
江乙讲到这里指出，北方各国之所以畏惧昭奚恤，是因为楚国的兵权掌握在他的手中。即北方各国惧怕的其实是楚宣王的权势。
画饼充饥
“画饼充饥”原指通过画饼的方式，来解除饥饿，后用来比喻徒有虚名而不切实用，无济于事；也用来比喻以空想聊以自慰。语出晋·陈寿《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”溯源三国时期，魏明帝曹睿手下有一位大臣，名叫卢毓，是东汉名臣卢植的儿子。卢毓才学广博，勤政恤民，很受魏明帝的器重。
有一次，魏明帝让卢毓推荐一个能胜任中书郎的人选，并且对他说：“举荐人才，不要只看他的名声，名声是虚的，不过是在地上画一个饼，饥饿时却不能吃。”
卢毓却认为魏明帝的选才观点比较片面，选拔人才应先德而后才。于是他说：“您说的有一定的道理，名声不可能衡量一个人的才能，如果选拔人才只凭名声，不一定能选出品行和才学都优秀的人才，很有可能得到平庸无能、安分守己的人。但这种人遵规守法，敬仰有才华的人。如果任用他们，他们也有可能做出好的政绩。我认为选拔人才不应一味地轻视名声。”
后来，魏明帝采纳了卢毓的意见，下令制定考试制度来选拔人才。
画龙点睛
“画龙点睛”原意是指为画好的龙点上眼珠。原形容南朝梁画家张僧繇作画神妙，后来多比喻艺术创作在关键处着墨，或写作、说话时在关键处加上精辟词语，可使内容更加生动传神。这一成语出自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。未点睛者皆在。溯源张僧繇是南朝梁吴兴（今浙江湖州）人，据说他画功精湛，有以假乱真的能力。当时的梁武帝崇尚佛教，在国内兴建了众多佛寺庙宇。而且他还非常重视佛寺的装饰，往往雕梁画栋，精美异常。
有一次，金陵的安乐寺建成后，梁武帝命张僧繇在寺院墙壁上作画。张僧繇信手就在安乐寺的墙壁上画了四条龙，一个个张牙舞爪，活灵活现，几可乱真。然而，待梁武帝仔细一看，却发现这四条龙都没有眼珠。武帝禁不住问张僧繇：“为何你画龙不画眼睛？”张僧繇坦然答道：“我故意没画，眼珠是龙的精髓，如果画上眼珠，龙就会飞去。”
于是，世间到处流传“张僧繇画的龙会飞”的传言。每当人们听见张僧繇的名字，就会嗤嗤地笑，都以为张僧繇是个特别会说谎话的人。朋友每次遇到张僧繇都禁不住问他：“你画的龙点上眼睛后，果然会飞？”
张僧繇被问得没办法，只得提起画笔，运足气力为龙画上眼珠。没想到他刚给第一条龙画上眼珠，天空中就布满了乌云，电闪雷鸣，寺院的墙壁被炸开了，一条蛟龙瞬间腾空而去，而没有画眼睛的龙都在。人们顿时目瞪口呆，无不惊叹张僧繇的画艺高超。
后来人们就用“画龙点睛”这个成语比喻讲话或进行艺术创作时，一两句关键的话会使内容立刻生动传神。
画蛇添足
“画蛇添足”原意为画好的蛇添上脚，后来比喻多此一举，弄巧成拙。典出《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺取卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。”溯源战国时期，楚国的大将昭阳率领精锐之师攻打魏国，连战连胜，一鼓作气攻下了魏国的八座城池。昭阳非常得意，还想乘胜攻打齐国。楚国的另一个将领陈轸认为军队连续作战，尽管情绪高昂，却已是疲惫之师，急需休整，便竭力劝阻昭阳伐齐。他在劝说昭阳时，讲了一个故事：
楚国有个贵族家中举行春季祭祀，祭祀之后剩了一壶酒，他便赐给了前来帮忙的门客。几个门客非常高兴，然而只有一壶酒，人多酒少，难以分配。有人提议说：“大家在地上比赛画蛇，谁先画好，这一壶酒就归谁喝。”大家一致同意。
众人同时开始在地上画蛇，其中有一个人画得最快，他画好蛇后，这壶酒就归他了。但他看到其他人还趴在地上画蛇，十分得意，便想表现一番。于是，他左手拿着酒壶，右手又提笔在已经画好的蛇身上添上了几只脚。当他提笔给蛇画脚时，另外一人也将蛇画好了。这个人伸手夺下正在画蛇足人手中的酒壶，说：“蛇是没有脚的，你怎么给它画上脚了呢？”说完，就张口喝起酒来。那个最先画好蛇的人因
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