作者：杜大宁
出版社：北京时代华文书局
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儒的气场试读：
前言
古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”把“修身”列在首位，说明良好的个人修养是成就事业的前提。以孔子和孟子为代表的儒家思想由“自省、克己、忠恕、慎独、中庸、力行”为中心，形成一套自我修养的理论，使人们可以随时了解和调整自身的思想，逐步对人格进行完善。
气场来源于人的内心，是一个人“内外兼修”的华美硕果。它环绕在一个人的周围，无形无迹，却具有不可抗拒的吸引力。有一种魔力气场叫儒的气场，用儒的思想来修身，以此提高自身的气场，这是一个人思想水平和各种才干技艺的集体“亮相”。
儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”指明个人的修养不仅是处世的条件，而且是成就事业的根本。修身不仅是儒家人生实践的思想基础，也是理解儒家思想的一把钥匙。无论对谁，气场都是一种不可缺少的能量，能够让人产生信赖和尊重的感觉。人内在的精神素养是气场的灵魂，外在的精神风貌是气场的七彩衣衫，内在气场由内而外散发出来，在外在气场的烘托下焕发出耀眼的光芒。
好德行是气场的基础，而儒家提倡的仁爱是所有一切德行的基础。仁爱之德就是我们所说的气场，子曰：“德不孤，必有邻。”真正仁爱之人，不需要向外宣扬自己的德行，气场自然强大并得到众人的拥戴。相反，一个人若不注重自身德行的修养，不仅会使自身的气场变得虚弱，就算原来气场再大，影响力也释放不出来，最后却只能落得身败名裂的下场。唯有不断地提高自己的道德修养，能够做到以“仁”待人，才是智者中的智者。
一个有着仁爱之心的人，他的强大气场必然使其成为生活的主角。而在现实生活中，有的人为了自身利益，不惜出卖自己的人格、思想。其实，真正让一个人成为大赢家的，往往是一颗仁爱之心。爱是搭建人与人之间的一座长桥，也是一种气场，往往有意想不到的力量。
另外，“和”是中国审美文化的精神，是儒家价值观的终极目标，儒家智慧崇尚人和，和今天常被提起的人气是一个道理。人气旺的地方，做事很容易成功；人气惨淡的地方，事事都难以顺利。同样，得到众人拥护的人，人气极高，气场也就很旺，做事自然事事通达。
拥有强大的气场，需要提高自身修养，修养要靠平时的积累，它需要深厚的文化底蕴作为根基，需要优良的品质作为载体，需要勤劳刻苦、威武不屈的精神作为后盾。人与人之间，只要气场近了，事就成了。儒家讲仁最基本的一个要求就是从自身做起，只有全面而深入地了解儒家修身思想，才能真正地掌握儒家智慧，才能对周围的人和事产生强大的影响力。
本书从儒家思想的角度深入分析了气场对人的潜移默化的影响，告诉读者如何用气场获得幸福、快乐、健康，以及改变命运的方法和技巧。所以，从现在起，马上通过儒家智慧修炼你的修养吧，让自己的气场变得强大，你就会成为人生的掌控者。第一章重义轻利，气场中的儒雅气
世人都不喜欢见利忘义之人，所以往往会避而远之，气场是一个人内心外化出来的能量，如果内心重利，则气场亦是重利，旁人便会远离。所以修炼气场便要反向行之，只有重义轻利，才能使得气场带上儒雅之气，才能最终与人结善，扩大自己的影响力。1.别被当成重利小人
无论何人，利益在心中都是有着相当重的分量。在利益的诱惑下，人们变得越来越贪婪，而且对金钱的渴望越来越大，这是人们共同的心理。但是人们却忽视了，也有金钱买不到的东西，比如家庭、幸福、健康等等。面对利益的诱惑，人们不妨去做一些有益的事，来控制自己的欲望。除此之外，还应当树立正确的金钱观、价值观和人生观，做到贫穷不退却，富有不迷失。只要有了精神追求，才能使自己的气场得到提升。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之。”孔子一直以来都视钱财如粪土，而他也是这样教导自己的弟子的，孔子之道讲的是以财富修身进德，这样才不枉为人一世。金钱和地位都是人们一生所追求的，人们早已习惯用利益指标来衡量一切，总觉得没有赢利，所有的一切都是毫无意义的。
儒家一直是以财富修身，以财富施人，不断进修仁爱之德。仁爱之德就是我们所说的气场，拥有强大气场的人，自然能够得到众人的拥戴。而不仁义的人，不仅自身的气场会很虚弱，最后也只能落得个身败名裂的下场。
霍津是位知名的金融奇才津是位知名的金融奇才，在他的内心，账户上增加的几串数字和多少可见的商业机会，才是气场的关键所在，在他的世界里，除了冰冷的财富之外，一无所有。无论何时何地，这位金融奇才都在关心他每天赚了多少钱，就连呼吸都纳入了他的赢利体系，如果呼吸没有帮他赢得利益的话，那么呼吸也可以停止了。
霍津一直以自己拥有无尽的财富而骄傲，可是，他虽然拥有无尽的财富，却连一个朋友也没有，没有一个女人愿意和他交往。在他的世界里，所有跟利益无关的事情，都不是他所关心的，只有谈到利益的时候，他才会两眼放光。即便在他的内心燃烧着烈火，但他仍不自觉地拒人于千里之外，他的全身都散发着钱的味道，除了这些，他一无所有。
霍津在人们眼里是一个成功者。但是实际上，他并非一个真正的成功者，他只不过是个金钱的拥有者，一个被利益包裹的牺牲品而已。他一直希望自己获得新生，心灵得到滋养，他认识到没有任何力量能比自己的内心更为强大。所以，他更好地审视了自我，开始思考生活的角度，把深埋于内心的精神宝藏和内在的魅力完全挖掘出来，这种精神宝藏和内在魅力就是——气场。
人的气场是可以改变的，而且始终在变化——积极可以转为消极，而失败的局面也可以得到扭转，可以说，气场是潜意识的外在表现。
怎样才能修炼出强大的气场呢？无非就是知足者不做非分之想，知足自有知足的快乐。当意识到这些问题时，改正已经发生的错误，控制好人生前进的方向，错误的气场才能在第一时间得到修正。
晓强在一家营销策划公司工作五年了，他一直在兢兢业业的工作，从来没有出过什么差错。一天，晓强一个很要好的朋友来找晓强，说他们公司想做一个小规模的市场调查。想让晓强帮忙，并承诺会给一笔费用作为晓强的酬劳。
朋友希望晓强能出面把这个业务接下来，具体的一些事宜由他来运作，调研报告也是由晓强把关。对于晓强来说，这的确是一笔很小的业务，也不费多大的事，晓强找了几个人，只用了几天的时间，就把报告做好了。
调研报告出来之后，晓强看出这份报告明显存在着很大的水分，但他并没有在意，只是做了些文字加工和改动，并把这份报告交了上去。晓强觉得，反正报告已经做好了，应得的报酬劳也拿到了，我又何必多事再把报告存在的问题告诉朋友呢。就这样，事情就过去了，晓强也顺利地拿到了他所应得的报酬。
殊不知，晓强的一念之差，竟断送了他的大好前程。所以说有的时候人要是过度贪心，那么他所失去的何止是利益那么简单。
这件事情过去了一年多，有一天，几位朋友拉着晓强组建了一个项目小组，一块儿去完成某个城市新开业的一家大型楼盘的整体营销方案。不料，对方的业务主管却明确地提出不让晓强参与这个方案，而且对待晓强的态度也是十分恶劣，晓强为此很是苦恼，并不明白其中缘由。
经过几番打听才知道，这位业务主管正是当时那个调研项目的委托人。因果循环，晓强知道之后目瞪口呆，对于当年的事也无法解释。这件事给晓强很大的刺激，回过头来想想，当时晓强拿到的那点钱根本就不值得一提，但为了当时这么小的利益，却给自己的前程造成了无法弥补的负面影响!
为了自己的一点私利，不但给人留下极坏的印象，气场也会大打折扣。儒家学说里曾经说过，不管是贫与贱，都不能损失了人格。晓强就是没有意识到这一点，才会落得被人瞧不起的下场。
贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会方寸大乱。也就是说，如果贪欲不忍，那么什么事情都不会办好。受到欲望的影响，渴望自己能够多占一些利益。殊不知，为了眼前的利益，不止有损人格，长远的利益也会因此而失掉。
孔子提出的“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”也是提高气场的一个关键所在。无论自己所处的环境是贫穷还是低贱，都不能丧失了做人的基本原则，更不能丧失了人格和尊严。
贫穷与低贱，在任何年代，都是人们所厌恶的。但如果不是用仁道的方法去摆脱它，那么人人都会在无穷的名与利之间挣扎。在现实社会中，人们往往习惯于贪图一些小恩小惠，有的人甚至为贪小便宜被他人所利用，结果是利益没有得到，祸害反而先来临了。
真正拥有大气场的人能心平气和地对待各种利益的诱惑，表现出自身的度量，那么就会赢得更多人的青睐，获得更多的人脉。如果人人都能时刻保持清醒的头脑，树立正确的金钱观，才能真正认清利益潜在的危险。
人永远无法满足自己的欲望，应当适可而止。管子说：“斗斛太满则人概之，人太满则天概之。”弓弦拉得太满就容易绷断，聪明的人就像孔圣人所说的“君子引而不发，跃如也。”孔圣人正是拥有一种弃而不咎的宽大胸怀才会有这样的感慨。所以无论这件事做得是好是坏，到了该放弃的时候就要学会放弃。当然了，放弃并不是要你身如枯树，而是要珍惜心里最美好的东西。除此之外，还要有一种廉洁的精神。廉是一种美德，也是一种气场的表现。只有培养自己廉洁的作风，严格要求自己，才能使自身的气场逐渐强大起来，能量越是活跃，气场散播得就越远。学会增加自己的能量，扩大、加强自己的气场，才能感染周围的人。
放弃得当是对自身的一种清理，富贵荣华生不带来，死不带去，只要自己能看破这一点，那么对于自己的利益便不再执著和贪恋，心也自然能平静如水。有时放弃，并不是退缩，也不是失败，而是一种勇气，一种胆识，一种非凡的毅力，更是一种智慧，一种气场。放弃小利，是为了获得一身的正气。
如果学会了放弃，就找到了提升气场的一把钥匙。那么自身所散发出来的能量就能影响身边的人，也能使自己乐在其中。气场修炼的儒家智慧
修身养性无非就是让人的内心坦然、心境平和，自然也就忘记了身外之名，身外之利了。只有摒弃贪心和贪欲的人，才会生活得坦然，只有“知足”和“知止”的人，才能立身长久。只有这样的人，心灵才会纯净、广阔，才能豁达，才会活得有价值。这也正是应了儒家的“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”这句话。2.你重利则旁人远离
利益在任何时候都是人们所向往的一种物质享受，在诚信与金钱发生冲突时，金钱往往被放在首位，而放弃诚信。人人都有名利之心，这是不可避免的，但是一个人若求富贵，必须取之有道，持之有道。面对利益的诱惑切不可过分的贪心，否则必受到重创。
儒家一直以来都在倡导淡泊名利，宁静致远，只有做到了这一点，才能拥有强大的气场。但是真正能做到视金钱不动其容，闻金钱不动其色的又有几人呢。有的时候，面对金钱和名利，人们往往在得与失之间不断地徘徊。
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”面对金钱名利，只有抱有知足常乐的心态，才能修炼强大的气场，才不至于在花花世界中迷失自我。“知足”不是没有追求，“知足常乐”更不是平庸的表现，恰恰相反，知足是一种德性的提升，也是一种气场的提升。道理说起来似乎简单，但是做起来并不是那么容易。什么事情都存在着两面性，对于利益也不例外，利益到底是天使，还是魔鬼呢？
对于那些洁身自好，不慕名利的人来说，名利就是魔鬼，它会磨灭人的意志，也令人深爱着它而无法自拔。而对于贪图富贵的人来说，利益就是最美丽的天使，不但能带来无限的荣华，同时还能带来荣耀和地位。
怎样才能使自己面对利益时不受诱惑呢？首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上；其次就是修心，持有宠辱不惊的平常心，达到心理自我平衡，不断充实自己的思想，对人生的规律有一个正确的把握。面对名利诱惑时，做善待名利的智者。智者之所以能够不受利益的诱惑，就是因为他们有着一种常人不及的品质——气场。
要想做到常人所没有的气场，就要能够保持一颗淡泊的心，抛开利益的诱惑与腐蚀，那样，你自身所散发出来的气场才能不断向更高峰迈进。其实有的时候生活很简单，只要少些尔虞我诈，人与人之间就会多一些真诚；少一些名利的追逐，就会多一些淡泊名利，不需过多的物质，只求够用即可，这就是通常说的知足者常乐。一个人知道满足，不仅能感到快乐，而且还有利于身心健康。
小雯是服装设计专业的学生，同时也是一个刚从学校毕业的大学生。小雯一直想找一个关于时装策划方面的工作，她通过种种考核，终于如愿进了和她专业相符的一家时装杂志社。
刚进公司时，小雯兢兢业业地做着自己的本职工作，其他同事看小雯是新员工，就让小雯在工作之余，帮他们买早餐和午餐。
最初的时候，小雯很乐于帮助同事，但时间久了，同事们就形成了一种习惯，而且还常常让小雯自己掏钱。
小雯是刚毕业的大学生，生活费有限，还要自己租房子，再加上吃饭，所剩的钱本就不多，同事们还时常让她买东西，她每月所剩的就更是少之又少。这让小雯越来越不满同事的所作所为。在之后的日子里，小雯就拒绝了同事们所有的要求，不但如此，她还从别的公司兼职，以赚取更多的利益。
小雯为了挣钱，甚至到了不顾一切的地步，有时不属于她工作范围的工作，她也会想方设法从主管那拿到，小雯每次做的策划案都得到主管的认可，就这样，小雯不分昼夜的工作，把同事的工作也都争取过来了。当然，她所得到的酬劳要比之前的多得多。
过了不久，小雯由于工作努力，业绩突出，被提拔为公司策划部的副主管，小雯这时发现很多同事躲着她，一看到她来到办公室，就躲得远远的，还不时在私底下议论。对于小雯安排的工作也是应付，对她这个副主管的态度也很冷淡，主管把这些事看在眼里，找小雯谈话，劝小雯要和同事搞好关系，但冰冻三尺，非一日之寒，小雯为了自己的利益把所有的同事都得罪了。
之前小雯为了能够多挣些钱，就不断抢同事的策划案，导致其他同事的待遇一天不如一天，而小雯的收入则是不断上升。
在同事的眼里，小雯就是一个为了自己利益不择手段的人，人人对她都敬而远之，小雯开始反省自己所做的事，想想之前为了自己的利益而不惜把身边的人一个个都得罪了，才导致了今天的恶果。
现实生活中，有不少这样的人，当名利尚未得到时，就会精心竭力，不择手段，甚至把名利作为人生的目标而孜孜以求，待得到名利后，还要机关算尽，弄得自己身心交瘁，殊不知，失去的岂是能用金钱来衡量的。
生活中，比利益重要的还有很多，过分地追求名利，不但会造成自身的气场不足，还会损害别人的利益，危害他人的权益，只会遭到更多的人唾弃。要想保持一颗淡泊的平常心，在朴实无华的心境中生活，在宁静中净化自己的灵魂，就需要修养自身，把自身变成一个美的传播者，不卑不亢，不急不躁，也只有修身，才能提高自身的素养。
修炼强大的气场需要做到心如止水，要有不为名所累，也不为利所趋的精神。要做到心如止水，就需要坦然面对生活对你的一切。当然也包括所有的磨难和不公，用平和淡定的心态看待社会中的一切，就如同儒家所提倡的那样，做一个很容易满足的人。只有这样才能做一个真实的自我，无须虚伪，更无须奉承。那么，怎么才算是做到不为名所累，不为利所趋呢，其实很简单，只需要做到以下两点：
(1)树立正确的金钱观
金钱是一架天平，能称出人的分量；金钱是一面镜子，能映出人间万象；金钱是一把双刃剑，成就了许多人，也使许多人坠落；金钱也是一架分析仪，能测出人的品位。在经济时代，金钱是人生活中不可缺少的。人们为了生存，必须用钱来解决日常的衣食住行，人们爱钱、赚钱，都是无可非议的。最重要的是人要树立正确的金钱观，做金钱的主人，不做金钱的奴隶。金钱对我们来说固然重要，但更重要的是我们如何去对待。
(2)虚荣心不可有
虚荣心是人生的一大祸害，是一种不良的心理品质，更是人心灵上的蛀虫。虚荣心使人急功近利，追逐名利，以至为了自己的利益而不择手段。人之所以会执著于财富的追求，在很大程度上都是虚荣心作祟，总希望自己时时处处胜过别人、超过别人。横向地去跟他人比较，心理永远都无法平衡，这将促使虚荣心越发强烈。所以，就会不择手段地争取得到各种利益，殊不知，正是这种虚荣心让自己的内心逐渐变得沉重起来，最终完全丧失了自我。
必须舍弃虚荣心，因为虚荣心只会让自己的心变得沉重起来，并没有什么特别的意义。只有舍弃虚荣心，才能净化自己的心灵，使内心变得轻盈起来。你才会有时间去发觉心灵所需，才能让自己的生活更加精彩。
能乐观的面对生活，知足者常乐，才是儒家修身的真谛，才能使自己活得轻松，与人交往也就洒脱自然，更会使人感染到自身气场的强大。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有真正理解这句话的含义，才能使自己成为一个善待名利的智者。气场修炼的儒家智慧
做到别人享受荣华富贵而不羡慕；别人拥有家财万贯而不嫉妒，珍惜自己所拥有的一切；时时刻刻做一个真实的自我，不要成为利益的俘虏，正确掌握自己的人生方向。清静平和，气定神闲不仅是一种修养和风度，更是做大事都应有的智慧。而自身的气场就是从这些修养和风度而来。自身的气场强大，才能影响周围更多的人。3.舍利取义才有气场
为什么有的人光彩照人，有的人却委靡不振；有的人路路畅通，有的人却事事碰壁，这一切都源于一个人背后的一种能量场。这种力量看不见摸不着，却真实存在，并影响着我们的生活、社交，甚至命运，这就是“气场”。
气场不但是胆识与才智的结合，更是一种仁者之气。气场与气质一样，每个人都有，气场要比气质复杂得多，也多变得多。真正有气场的人，犹如巨大的磁场，时刻影响着周围的人。所以说，修炼强大的气场不只是道德方面，大仁大义也是修炼强大气场的关键所在。“君子喻于义，小人喻于利。”这是孔子对君子和小人的定论，放在今日，也是对那些只顾自己利益而不顾仁义道德的人的定论。重义而轻利益，是君子道德高尚的气场。正是君子的这种气场，才会受到世人的尊敬和爱戴，而那些见利而忘义的人，则被人所不耻。宁死不屈的文天祥、慷慨赴难的秋瑾，重义轻利，正气凛然，他们身上的气场，时时刻刻影响着无数的人。
越来越精明的现代人，取财的同时却常常忽视诚信，有的人或是见利忘义，因小失大，或是斤斤计较，尔虞我诈。不义之财如同污泥，唯有智者识之，慎守取财之道，才能体会钱财的真正价值与用途。孔子在艰难的人生中领悟到了义与利之间的矛盾，但他却一直以义为上，也教导自己的弟子不要因贪图富贵而忘了君子的仁道和法度。
在《水浒传》中，提起“及时雨”宋公明，谁人不知，谁人不晓，论武艺，他比不上林冲、武松等人；论文采，他比不上会写苏、黄、米、蔡四家字体的“圣手书生”萧让；论计谋，他比不上“智多星”吴用、“神机军师”朱武。
无论从武艺、还是文采，都轮不到其貌不扬、出身卑微的宋江。可是梁出上的英雄好汉只服他一个人，宋江之所以能坐上头把交椅，靠的不仅仅是他的影响力，还有他舍生取义的精神。
宋江并不是出身高贵的富家子弟，也不是家财万贯的富翁。但他身上所蕴含的强大气场却影响着他身边的每一个人。孔子的“君子喻于义”，正是宋江自身的独特魅力的一种体现。
尽管到了最后大家对他的招安路线心怀不满，也没有一个人弃他而去，就算是到了马革裹尸、断臂出家、毒酒穿肠的境地，也没有一个人对他心怀仇怨。这就是气场的威力，与利益、权力无关，只是因为他的影响力，让所有的英雄都对他信赖有加。
他们之间个个都能相互扶持，在他们之间没有利益可言，存在他们之间的只有义气。正是因为他们自身都有一种强大的影响力，才使人与人的气场在碰撞中达到和谐一致时，充分地显现出它的作用，从而使人与人之间更加地信赖，让负面的情绪变得积极。
在一个寒冷的傍晚，有一个贫穷的小男孩，为了攒够学费就挨家挨户去推销商品。走了一整天的路，小男孩十分劳累，也十分饥饿，但他全身上下就剩下一角钱。怎么办呢？小男孩犹豫再三，决定向下一户人家讨口饭吃。
小男孩鼓足勇气敲开一户人家的门，开门的是一位漂亮的女孩，小男孩有点不知所措，他没有开口要饭，只是讨了一口水喝。
女孩看出了小男孩十分饥饿的样子，就给小男孩拿了一杯牛奶。男孩慢慢地喝完牛奶，说道:“我身上就剩一角钱了。”说着小男孩把一角钱递给了女孩。
女孩笑着回答：“一分钱也不用付。妈妈常教导我们，施以爱心，不图回报。”
男孩说：“那么，请接受我由衷地感谢吧！”
说完男孩就离开了这户人家。此时此刻，他感到自己充满了力量，而且还能感受到上帝正朝他点头微笑。其实，在这之前，小男孩打算退学的，但他很快放弃了这个念头。
过了数年以后，那位漂亮的女孩得了一种罕见的重病，当地的医生都束手无策，无奈之下，她只能被转到大城市的医院去医治。
而当年的那个小男孩如今已是大名鼎鼎的霍华德·凯利医生了，此时他也参与了对这个女孩的医治。当看到病历时，一个念头瞬间闪过他的脑海，他马上起身往病房奔去。
到了病房后，凯利医生一眼就认出了躺在病床上的那个女孩就是曾经帮助过他的恩人。他回到自己办公室后，决定用自己平生所学，竭尽所能来治好恩人的病，从那天开始，凯利医生就给予他这个病人特别的关照。
经过艰辛地努力，手术终于成功了，凯利医生要求把所有医药费的通知单送到他的办公室，并在通知单的旁边，签上了他的名字。当另一份医药费通知单送到这位特殊病人的手中时，她不敢看，因为她知道，医药费用将会花光她所有的家产。
最后，她还是鼓足了勇气，翻开通知单。通知单旁边的一行小字引起了她的注意，她不禁轻声地读了出来：“医药费——一满杯牛奶。霍华德·凯利医生。”
有的时候，不费力地帮别人一把，别人会牢记于心，投之以桃，报之以李，因此无论是在工作还是生活上，一定要懂得在关键时刻帮人一把，这是一种对自身生存价值的无形投资，最大的回报就是你会因此而变得更加的高尚、仁爱、善良。
正是这个漂亮的女孩当时舍利取义不求任何回报的种下善良，种下爱心，所以她也同时收获了善良和爱心。
正所谓“送人玫瑰，手有余香”。有的时候义和利从狭义范围来讲是一对矛盾体，从儒家崇高的思想上来看，与义相比，利的确不重要。但有的时候，利益也能成就义气壮举。其实有些事情无关乎利益的多少，在于的只是利益中义气的多与少。
俗话说：“帮人就是帮已。其实，一个人在帮助别人的同时，就等于在无形中投入了感情，别人对于你的帮助会永记在心，只要一有机会，他们就会主动回报你。
孔子一再倡导人们“舍生以取义”“杀身以成仁”。他虽然不否认富贵是人的一种必然的追求，但他仍然蔑视那种不合道义的富贵和见利忘义的行为。舍利取义是一种心灵的能量，能量的大小决定气场的大小。气场有时就像空气一样，时时刻刻环绕在我们周围，人们内部心灵的信息传递出去，同时也能接收到别人的信息。
一个人的气场能量就像是电风扇吹出来的风一样。它是人们内部心灵能量释放所带来的，它使人魅力四射，焕发出强烈的吸引力和感染力。气场修炼的儒家智慧
君子正是有着道德高尚的气场，重义而轻利益，才会受到世人的尊敬和爱戴，而那些见利而忘义的人，则被人所不耻。君子喻于义，小人喻于利。孔子正是在艰难的人生道路上，领悟到了这句话的真谛，才会不断地教导自己的弟子不要因贪图富贵而忘了君子的仁道和法度。4.气场讲义要有度
一个人的道德与修养有着密不可分的关系。一个人的道德高，修养高，气场就高，这个人才有做大事的本领，才会有坦荡宽阔的心胸。反之，那些道德低下，没有修养的人，只会结交一些狐朋狗友，心胸也不宽阔，遇事也极不冷静，自然也没有什么气场可言，最终只能给生活带来各种各样的麻烦。
子曰：“益者三友，损者三友。”孔子非常看重朋友在一个人成长过程中所起的作用，他教育自己的学生要交好的朋友，不要结交一些只贪图个人利益的朋友。益者三友，真正的朋友，是正直的、诚实的、坦荡的、刚正不阿的。只有这样的朋友，才算得上朋友，也正是这样的朋友，身上才有大气场，才能将他人吸引在身边。他的人格气场不但影响你的人格气场，还可以在你怯懦的时候给你勇气。
所以，在现代文明的社会里，人之相知，贵在知心。如果与心术不正的“朋友”纠缠不清，那么自己也可能会陷入一个不辨东西的迷魂阵里，从而害人害己。气场中的讲义是现如今美好善良的境界和正直正义的气节，绝非所谓的哥们义气。做人不能盲目地讲义气，讲义气要分事情，不要一提到义气就不顾一切。义气是一种无穷的领域，又是一种犯罪的深渊。它不但是一种苦口的良药，也是一种刚烈的毒品。
说起孔夫子的益友三者。人们都会想到在桃花盛开的季节里，在一个桃花绚烂的桃园里，三个异姓男子举杯结义的场景。在那个战火纷飞的时代，刘备正是以仁义号召天下，正是有了他的仁义存在，才成就了自己的一片江山。
诸葛亮也正是有了刘备三顾茅庐的仁义，才会义无反顾地追随于他。孔夫子一直提倡我们结交的益友，也就是能够完善自己的品德，提高自己的修养，丰富自己内涵的人。也只有这样的人，身上所蕴含的能量气场才能不断地影响身边的人。
在众多有关“义气”的新闻中，不乏有男子为了讲“义气”帮朋友出气的事。
小浩被朋友小杰送到医院时，已经停止呼吸了。就在一个小时前，出于义气，小浩来到朋友小杰上班的机械厂，准备“教训”一下早上与小杰发生口角的罗权，在打斗中，罗权用身上的一把水果刀刺中了小浩的胸口。
其实小杰与罗权之间并没有什么大的矛盾，只是发生了工作中不可避免的一点小摩擦，但小杰却认为，这是罗权故意找他的麻烦。故而纠合一帮朋友，教训罗权，事情才到了一发不可收拾的地步。
小杰与罗权本是一个车间的搬运工，当时是因为走在后面的小杰催促前面的罗权在搬运时快一些，罗权答道：“我就这么慢，怎么样？”这句话让小杰感觉很不舒服，于是小杰打电话叫来了中学时的同学，小浩、周某和曾某等三人，想一起“教训”一下罗权。
到了中午下班的时候，当走到厂门口的罗权看到厂外的小杰等四人时，心里很是害怕，于是就退回了厂内，但小杰他们并没有罢休，而是追到厂里，把罗权带到一个偏僻处扭打起来，罗权在情急之中，摸出随身携带的一把手果刀，刺向了小浩，水果刀正中要害，等他们反应过来，把小浩送到医院时，小浩已经停止了呼吸。
被刺死的小浩还不到22岁，平时在附近的小区当保安，而罗权则是和小浩差不多的年纪，平时也算是老实，话也不多。因为家里穷，才到机械厂当搬运工。
小浩为所谓的哥们儿义气断送了自己的生命，真是得不偿失呀。
在当今社会，倘若义气没有社会正义的依托，那么就有可能沦为“骗子的屏风，屠夫的帮手”，所以我们提倡的是见义勇为，而不是不讲原则道德的“两肋插刀”。他们原本有着大好青春，然而他们却为了一种狭隘的小团体意识，为了所谓的“义气”，害了别人同时也害了自己。
讲义气就如同成功离不开执著，但是，有很多人就是过于执著，最终导致失败。义气也是如此，人与人之间，讲义气也不可以过分。因为过分的义气是不能永远保持下去的，交情也不可以过于亲密，因为亲密的交往也不能保持永久不变。也就是说，无论什么事都要讲究一个“度”，如果我们能做到孔圣人所说的中庸，那么又将是一种高深的修养。
儒家所崇尚的是道义之交，说的则是想做君子的朋友就不能拥有小人自私自利的品格。要树立起属于自己的品格，这种品格让你拥有独特的气场，这种气场最终会吸引适合你的朋友，这些朋友才是真正对你有所帮助的朋友。有的时候，讲义气也要把握好尺度。义气是反映人与人之间关系的一种道德观念，而不是一种无知和盲从，情感无基础的冲动，是一种非理智的行为。《蛇与农夫》的故事时时警示着我们，农夫出于一片好心救了一条冻僵了的蛇，而蛇却在苏醒后反而咬了农夫一口。好心办坏事也是一样，帮助别人是出于好心，可是不讲究方式方法的帮助人，有时不但不会对别人有帮助，还会使自己身受其害。上帝只会给人们自助的能力，但最终的结束却操纵在自己的手中，没有任何人可以代替，无论选择的好与坏都只能由自己来承担。
每个人的命运都和他内心的渴望有关联，每个人的生活都会受到“内心的吸引力”的影响。而一个人的渴望往往就会伴随着这个人的气场表现出来，自己的命运由自己做主，不要为了一时的义气而断送了自己的一生。只要我们内心是妥帖的，安稳的，那么我们的精神气场才能得到一定的净化和升华。
儒家提倡的道义，就像是一把拐杖，总是在我们走入泥泞道路时第一时间出现在我们手里。当我们失意、痛苦、受挫、无助时，真正讲义的朋友总是坚定地站在我们的身后，就算我们穷困潦倒，他们也绝不会袖手旁观。
有的人认为儒家的中庸就是不讲原则，无所谓的折中，而其思想内涵是为人处世应该慎重，恰到好处，适可而止，这不但是为人处世的一种境界，更是一种气场。有的时候，我们必须相信，气场就是人生的指挥棒。气场修炼的儒家智慧
有这样一句话，“性格决定命运”。其实，命运是气场与外界相互作用的结果，性格也只是它的产物，很多时候气场决定了性格，而气场才是命运的主宰者。“益者三友，损者三友。”也就是说交友要交真诚、坦荡、刚正不阿，没有一丝谄媚之色的朋友，只有这样的朋友，才能提升自身的人格。那种见风使舵，谄媚逢迎，溜须拍马的朋友，就像是慢性毒药，只会腐蚀心灵。很多的事情不是上苍所能决定的，因为在很多的时候这些所发生的事情早已藏于你的心中或者是体内。所以说在很大程度上，气场会决定一个人的命运。5.明辨君子与小人
君子与小人，同样是人，只因为做人的标准和价值观不同，所以他们的人格才有了高低贵贱之分。君子做事光明磊落，心胸宽广，凭借的是强大的气场；而小人则是损人利己，表里不一，阳奉阴违，自然没有什么气场可言了。
孔圣人对君子与小人早有理论，子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子无论做什么事情都是光明磊落的，心胸宽广坦荡，所以君子有着强大的气场。而小人之所以没有什么气场，那是因为小人整天忙于算计，患得患失，经常会处于忧惧之中，心绪不宁。
君子的坦荡荡正是大气场的表现。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋，在他们内心有一种恒定的能力，这种能力就是气场，可以使周围熠熠生辉。君子是孔夫子心目中理想的标准，君子的力量始自于人格与内心。只有内心完满、富足，才能提高自我修养，而后表现出一种从容不迫的气场风度。
唐朝时，有一个叫卢杞的人，位居宰相之位，此人不但阴险狡诈，而且还忌能妒贤，先后陷害杨炎、颜真卿，排斥宰相张镒，成为历史上遗臭万年的人。
平定“安史之乱”后，功高权重的郭子仪晚年并不居功自傲，反而远离朝政，享受起了田园生活。
有一天，郭子仪闲来无事，就在自家欣赏歌舞。突然，有人来报，卢杞前来拜访，一听说是卢杞来了，郭子仪马上命令所有的家眷都退出大厅，一个也不准出来见客。
郭子仪与卢杞聊了好久，等到客人走了之后，家眷们非常的奇怪，就问他：“你在平时接待客人时，大都是我们在旁边侍奉的，也无所顾忌，今天只不过是接待一个书生，为何如此谨慎呢？”
郭子仪笑说：“你们是不知道呀，这个卢杞是个非常有才干的人，只是他心胸非常狭窄，睚眦必报。不但如此，他的长相十分的丑陋，一边脸是青色的，和庙里的鬼怪十分的相似。你们这些人，在平日时总是爱开玩笑。如果你们看到卢杞鬼怪般的脸，我怕你们忍不住笑出声来，你们这一笑不要紧，卢杞就会怀恨在心。一旦得志，势必不会放过我们这一家。”
就如同郭子仪预言的那样，没过多久，卢杞果然做了宰相。凡是过去那些看不起或是得罪过他的人，都遭到了他的报复，不是抄家就是被杀，唯独对郭子仪的全家却很宽厚。
对于卢杞来说，郭子仪不但没有像其他人一样看不起他，并且一向都是颇为重视，因而便大有知遇感恩的意思，就算有时候郭家人做些不太合法的事情，他也是睁一眼闭一只眼，尽力保全。
正是因为郭子仪对卢杞太了解，所以在和他打交道时也是十分的小心，这也充分反映了郭子仪为人处世的周密和老练。
有句话说得好：宁可得罪君子，也绝不可得罪小人，小人往往是得罪不起的，他们为了自身的利益，不惜用各种手段来算计别人，让人防不胜防。
小人的气场和常人是不同的，小人的气场一直会保持着攻击性的存在，也就是说小人的气场随时都有可能攻击别人。在我们身边，不是所有的人都具有高尚的气场，也存着一些鼠辈小人，小人的气场核心目的是追求利益。利益出现的时候是一个样子，而利益消失时又是另外一种样子。
契诃夫的小说《变色龙》中的奥楚蔑洛夫就是一个非常典型的例子，当没有确定狗的主人时，他是一个态度。当有人说是将军家的狗时，却又是另外一个态度。他会根据狗的主人的身份而改变对于事件的态度，那是因为狗主人的不同会直接影响到他个人的利益。小人正是利用了他自身的这种攻击性的气场，牵引着他的欲望，从而改变他的态度。
君子与小人其实只在一念之差。君子拥有好的心态，那么他所表现出来的就是强气场。而小人没有良好的心态，整天以算计别人为乐，那么他所表现出来的气场就是弱气场。气场就像人的精神名片。我们可以通过气场认识一个人、喜欢一个人，或者是讨厌一个人、憎恶一个人，或者对一个人存在着无所谓的态度，这些都是气场传递的信息。气场能在生活中让我们更简单的认识一个人，察觉隐藏在气场之下的意图和想法。什么样的气场吸引什么样的人，正所谓是“物以类聚”就是这个意思吧。在很多的时候，一个人的品格往往就蕴涵在那些简单的行为之中。
儒家所崇尚的君子是一身正气，坦坦荡荡。正因为如此，君子从不畏惧谣言，因为他做什么事都问心无愧。而小人则不同，小人看到别人暴露了他的真实面目，为了自保，他的气场会攻击他人。有很多人对这种小人无可奈何，对他们不但敬而远之，甚至还抱着仇视的态度，以显示自己的正义。但在人性的丛林中，这并不是正确的保身之道，因一时的正义公然的暴露了这些小人的无耻，并不是保身之道，反而可能使自己成为小人所报复的对象。
无论是在职场还是生活中，和小人保持距离，是明哲保身的正确选择，不必嫉恶如仇和他们划清界限，毕竟他们也是很要面子的。事实上，判断一个人品行的好与坏，主要是他的品德和为人处世的方式。品行端正的人，气场才会强大，坚不可摧，而品行不端的人气场就会弱。可见，品行也是气场的外在表现。
君子走的是君子之道，修身是君子之道的首要条件，修身就是修自己，容忍的力越高，所修的道也就越高，容纳的力越强，气场的能量就越强。君子心胸宽广，能够包容别人，而小人则是斤斤计较，心胸狭窄，故而小人的气场很弱。俗话说：“君子不念旧恶。”这是对君子的要求，也是君子的处事标准，但事实上真正能做到的能有几个？有的人宰相肚里能撑船，有的人则不然，芝麻绿豆的小事就会记恨在心，难以释怀。
君子之所以是君子，是因为君子拥有强大的气场，无论走到哪里，都能成为瞩目的焦点，而小人只会在背后使绊儿，所以小人的气场非常弱，因此，我们可以通过气场去认识不同的人。气场修炼的儒家智慧
天地万物都有好与坏之分，昆虫有益虫害虫之分，人类同样也是良莠不齐。在大多数情况下，善良感动不了卑鄙，正直消融不了无耻。子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”“小人”随时随地都有，造谣生事、挑拨离间、兴风作浪，为了避免受到伤害，慧眼识破小人的招数，构筑一道防火墙，才是明哲保身的关键。6.莫对小人讲义
在现实生活中，没有一个人不希望让自己的气场强大起来，可是，无休止的欲望也会带给人们无穷的痛苦，这些欲望促使人们的气场走向极端，为了自己的利益不惜出卖他人，以达到自己的目的。所以，这就造就了越来越多的小人。
不管是君子还是小人，都有气场，差别只在于大与小而已。君子身边总是会有很多的朋友，那是因为他们有着强大的气场，强大的气场总会不自觉地吸引身边的人；而小人的气场则是高深莫测的，这种气场非常容易引起他人的不安。
子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”古往今来，“小人”随时随地都有，去掉女子，单看孔圣人的评价，确实是非常有道理的，与小人太过亲近，会造成一种负担，要是过于冷落他，又会招致嫉恨，对于这种人，真不知该怎么办好。《呻吟语》的作者吕坤说：“处小人，在不远不近之间。”而中国另一位贤哲庄子也说过：“小人之交甘如饴。”这和孔圣人的想法如出一辙，圣人们的告诫和历史的兴亡成败都说明了一个道理：不要招惹小人，更不要对小人讲义，保持适当的距离才是上上之策。其实无论是什么人，归根结底就是欲望的问题，欲望有的时候能决定一个人的成败，但过度的欲望就是为了满足虚荣，小人往往就是为了自己的虚荣，追求表面上的光彩，做出一些极力掩盖自己不足的行为。
有这样一个寓言：有一匹狼跑到农场，想捕杀一只羊来吃，农场里的猎犬追了过来，这只猎犬非常高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，就装出可怜兮兮的样子，边流眼泪边哀求，发誓再也不打羊的主意了。猎狗听了它的哀求，看到它的眼泪，动了恻隐之心，于是便放了它。想不到这匹狼在猎犬回转身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，多亏主人及时赶到，才救了猎犬一命。
这个寓言告诉人们，无论何时，若对小人动了恻隐之心，心慈手软，只能深受其害，就如同猎犬一样。所以面对小人的圈套和诡计，必须保持冷静。再则，眼泪是小人经常运用的武器，但却也是君子的弱点，面对眼泪的攻势，千万不要动摇意志，否则，被“别有用心”的人抓住弱点，就等于自投罗网。
世界上虽然没有心如止水的人，但是喜怒不形于色的人却很多。其实这种人是最可怕的，因为你无法掌握他对某件事的观感。在这种人身上，无所谓气场的强与弱。在他们来看，除了关乎自己利益的事情，其余的事情对他们而言，都是可有可无。所以，有的时候，对于小人要以毒攻毒，以牙还牙，反还对方，也不失为一种方法。
但打蛇不死反被蛇咬的故事在我们日常生活中屡见不鲜。所以最好的方法就是以其人之道还治其人之身，或让其同类之间相互挤对，不攻自破。
武则天为了铲除唐朝宗室势力，为自己登上皇帝的宝座扫清道路，也是运用了“以毒攻毒”的计策。
武则天把持朝政之后，把宗室诸王势力的存在视为眼中钉、肉中刺，为了使自己能够及时掌握政敌的动向，清除诸王的势力，武则天就鼓励告密和使用酷吏的权宜之计。
武则天下令，无论是什么人，都可以面见皇帝，告发机密；凡是告密者，任何人都不得阻拦，外地来京告密者，沿途的地方官员都得妥善安排好住宿。告密者进京之后，大都是武后亲自召见，凡是擅长辞令，面色凶狠，可以做爪牙的，都被武后封官，并赏金万两。
由于武后的大力提倡，一时间，告密成为了一种风气，因此，告密在当时就成为一帮无业流氓、赌徒、罪犯、无赖之辈获得富贵的捷径。
武则天从告密者中选拔一批新官员，这些人大都是无赖，狡诈残忍，惯于陷害无辜，是一帮杀人不眨眼的刽子手，帮助武则天镇压异己。武则天借助于告密，利用酷吏扫荡了自己所有的障碍，唐朝宗室几乎被斩尽杀绝。
告密和酷吏肆意横行，造成了小人钻营、世风败坏、人心惶惶、怨声载道。为了安定民心，武则天开始向酷吏开刀，在当时，周兴、来俊臣为酷吏之首。
酷吏周兴，残害无辜，杀人无数，朝野上下无不对其恨之入骨，正值他得意之时，有人告发他“谋反”。武则天令酷吏来俊臣审理周兴案，来俊臣深知周兴和自己是同一类人，就请周兴到家中饮酒，席间，来俊臣询问如果罪犯不肯认罪，该有什么办法。周兴不知是计，就出了一个主意，把人装入一大瓮之内，四周燃起炭火。把囚犯装入其中，就是再坚强的人也受不了这种酷行，殊不知，周兴正是死在自己设计的酷行之中。
周兴被除掉之后，不久又有人告发来俊臣谋反，武则天下令将他斩首示众。为了争取民心，武则天还下了一道诏书，把来俊臣历年来的罪行公布天下，把所有的灾祸都统统归于这种奸佞小人身上。
武则天借酷吏之手，为她登上帝位扫清了政敌，而今又用同样的方法，使自己置身世外，可见手段是何其高明。
自古以来，凡是想处置小人的，往往都会采用以毒攻毒的计策，合理利用此计策，就能化解难堪与尴尬，也能为自己挽回面子。
总而言之，小人虽然可怕，但若能及时发现并能抓住对方的弱点，以其人之道还治其身之身，将会收到事半功倍的效果。所以，有时候拥有善良气场的人们不必对那些品性低劣者抱太高的期望，想改变人性低劣面的人充其量只能算是个值得敬佩的“傻瓜”。
儒家所说的“小人难养”一点也不错，从古至今，很多故事告诉我们，小人是世上最难以相处和难以教化的人，自然，小人的气场也是一种让人不舒服的气场。所以，人与人之间的气场是可以相互感觉到的，当感受到不好的气场时，就要提高警惕了，以免误入别人的圈套。
气场不但是一个人的精气所在，也是一种睿智的反应，同时也是一个人的素质体现。要想有较高的成就，就要有能力把控人生百态的气场，不同的气场，决定了不同的人生。君子懂得如何拥有自己的人生，也懂得如何把控自己的人生。所以君子的气场往往是很强大的，而那些心胸狭窄的人，气场自然不会像君子那样强大，也不能好好地把控自己的人生，只是一味地追求虚荣与利益。最终只会落得人见人厌，身败名裂的下场。
为人处世时，对那些奸佞小人一定要做到：有理、有利、有节，切莫逼“兔”咬人。否则，受到伤害的将是自己。只有在万般无奈之下，对付那些奸佞小人，不可操之过急，一定要把握时机，再以其人之道还治其人之身。当然，对于那些奸佞小人，保持距离才是最好的自保方法。气场修炼的儒家智慧
人与人交往，常伴随着双方气场的相互作用与影响，并在其作用下走向亲密或者疏远。儒家一直崇尚近君子远小人，是因为君子拥有着自己的正气场，吸引力与影响力朝着正面积极的方向发展。而那些违背正道、追求虚名、弃义理、追求功利的人，就如同井底之蛙，既没有远见，也没有气场，所以他们永远没有走向成功的一天。7.淡泊名利气场无敌
儒家所主张的人生境界是：做君子。君子对功名利禄的追求，并不是人们想象中的一味地逃避功名、抛弃利禄。名利本身并无对错，一个人热衷于功名也没有错，只是过分地追求名利，反而会被名利所累。
真正的君子，淡泊名与利，但却在无意之间流芳百世。儒家思想中成为君子的前提，就是做一个内心完善的人，坚持克己修身原则，克己修身也是现代人修炼气场不可缺少的一面。
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”弃权利如敝屣，能够做到这一点的，在历史上并没有几个，泰伯，具备至高无上的品德，不为名利所累，虽然泰伯他无意于追求名利，但他强大的气场仍然得到后人的赞美。在儒家的思想中，做君子就是做好自己，孔圣人正是有着强大的气场，才能让自己成为内心完善的人，只有内心做到真正的从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
现实生活中，没有人不希望获得名利与地位，但这种获得应当建立在自尊而又尊敬他人的基础之上，而不是为了满足虚荣，为了某种欲望。懂得生命尊严的人，才是真正懂得荣誉的人，只有从虚幻的名利中超然而出，才能使自己的气场达到一定的高峰。
乾隆皇帝问纪晓岚江中有多少条船？纪晓岚则说：两条，一条载名，一条载利。古往今来，熙熙攘攘，莫不是为了这两个字，不乏取名无道之辈，其虽留下姓名，却是遗臭万年。人爱名利，是人之常情，对名利的渴望与追求，这原本并无过错，而有些人却“不辨礼义而受之”，用钱财买名利，表面上是冠冕堂皇，实则是伪君子一个，更没有气场可言。
君子之所以为君子，在于他高洁的品性，不落世俗的志节，名始于君子，只是身外之物。所以君子的气场是强大的，往往能吸引和影响他人。也正是君子的这种气度和魄力，才使得众人敬仰，才使得君子成就非凡的事业。
墨西哥的海岸边上，有一个小村庄，这里的人大都以捕鱼为生。有一天，一个美国人来这里游玩，看到在码头上停着一艘小船。小船上有几尾大黄鳍鲔鱼。这种鱼极难捕到，美国人非常好奇，能捕到这么几尾，为什么不再多捕一些呢。
于是，他就朝着小船走去。这时候，他看到一个墨西哥渔夫，正提着鱼篓从小船上走下来。就上前问道：“请问，你抓这些鱼得需要多长时间，这些鱼能卖不少钱吧？”“呵呵，一小会儿的功夫。”墨西哥渔夫回答道。美国人又问：“那你为什么不多等一会，可以再多抓几条回去？”墨西哥渔夫不以为然：“不需要，这些已经足以养活我们一家子了，我干吗还要去抓呀!”美国人非常好奇，居然还有不喜欢钱多的人。又问道：“那你回去之后都忙些什么呀？”“我呀？我的日子过得很充实，也很忙碌。每天睡到自然醒，然后就起来出海抓几条鱼。回来之后，睡个午觉。下午的时候，和孩子们玩一会儿。到了黄昏，我就约上朋友去海边玩玩吉他，喝点小酒。”墨西哥渔夫高兴地说着。
美国人又问道：“难道你就没有想过要发大财吗？你不要把剩余的时间浪费在睡觉和玩耍上，就可以多抓一些鱼。换成钱，有了钱，你就可以换一个大点儿的船。这样一直干下去，总有一天，你所拥有的财富可以让你组建一个渔队了，到时候渔队所抓的鱼，就可以卖给加工厂，或者，你自己也可以开一家罐头厂。等你有了足够的钱，就可以去墨西哥城，然后到洛杉矶，到纽约。这是多么好的一件事呀。”美国人说得越来越起劲，幻想着发财的美梦。
墨西哥渔夫问美国人道：“你说的这些事情，得花多长的时间才能实现呢？”“15～25年吧。”美国人想了想说。“到了那个时候，你已经是一位拥有丰厚资金的大老板了。哈哈，到那时，你不想发财都难呀！”美国人大笑着。“再然后呢？”“嗯，那你就可退休了！让你的孩子接管你的事业。你回到这里还是可以每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，再和孩子玩上一玩。到了黄昏再去海边喝点小酒！”“我现在过的就是这样的生活，无须等到25年之后。”渔夫说道。
美国人脑海里漂浮着太多烦乱的东西，负荷过于沉重，烦恼过于无绪。获得权、钱、职位是人人所向往的，得到了名利也许能给人短暂的满足和快乐，然而名利如浮云，能够得到它，也会不留痕迹地失去它。
墨西哥渔夫正是懂得知足的快乐。所以，知足者不做非分之想，对渔夫来说，无病无灾，和家人快乐地生活在一起，就是人生一大乐事，他从来没有想过如何去争取更多的利益。
古今中外都是如此，权力就是有这么大的吸引力，在很多人眼里，有了权就相当于有了一切，没有了权就没有了一切，所以有“权，权，命相连”的说法。这些观点，在孔圣人的时代已经屡见不鲜了，对于泰伯竟将一个众人求之不得的王位让给三弟季历，他这种牺牲个人利益，三番两次地让位，可见其心之诚，其德之高，足以证明泰伯的气场有多么强大。
对于泰伯的德行，孔圣人把三让天下作为至高无上的品德来歌颂。可见泰伯对名利看得如此之淡，也说明了泰伯的心态是多么平和。心态就是一种高尚人格的修养，一种心灵的信仰，更是一种气场。气场使一个人定力增强，气场使一个人道德提升，有气场者光明磊落，正气凛然，不与人争。唯有达到“得意泰然，失意坦然”的人生境界，才能使自己的内心得到彻底地净化。
活着，就不要乞求太多，人来到世上，本来就是赤裸裸的，一无所有，是上苍赋予了人们生命，同时也给了人们思想，使其创造财富。人们拥有了那么多，占据了那么多，可是，人们从来都没有满足过。其实有的时候对于名利，学会适当地放弃，才能拥有更多，才能活得更充实。
放弃也需要勇气，知足也是一种气场，生活不可能也不会一直按照人们的所需所想来无限制地供应。所以，人要懂得知足常乐，只有知足者才有强大的气场，也只有心态平和者，才能使内心的能量强大，能量强大，气场也会自然强大起来。泰伯正是明白了这一点，才三让王位，孔圣人正是看开了名利之累，才会退而闲居，保持舒展和乐的心态，轻轻松松安度一生。
其实人活着就是为了享受世间的快乐，终日奔波于名利场中，就无法体会人生之乐。社会在飞速发展，人们每天都要接收从外界传来的不同的信息和能量，人人也都受到过名利的困扰，气场也因此受到污染，让你无法抵抗。只有懂得知足的人，才能启动心灵能量，从心开始，清除灵魂的垃圾，知足是一种觉悟，是一种理念，是一种境界，更是一种气场。所以，只有知足的人才真正懂得快乐、幸福和自由。气场修炼的儒家智慧
儒家理想人格中所强调的淡泊以明志，宁静而致远的精神，也是修身养性的最高境界，有修养的人懂得，只有淡泊世事之后，才会洞明凡尘，也只有清心内收，才会高瞻远瞩。孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”修心养性的最好办法就是减少对物质过分地追求，保持良好的心态，气场才会不断地提高，所以知足者才可以常乐，知足则是气场足的另一种体现。8.气场中的鱼与熊掌
人生在世，为利所扰，舍不得而忧；为名所困，舍不得而痛。人要想获得快乐，就要懂得舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；溪流舍弃自我，得以汇入江海。可见，只有拥有舍得的心态，才能够将自己的人生经营得有声有色。
儒家认为“舍恶心以得仁，舍欲而得圣”。在现代人眼里，“舍”就是放下，“得”就是成果。其实，懂得舍与得的智慧和尺度，就懂得了人生的真谛。无论是面对荣华富贵、位高权重，还是穷困潦倒、失权失势，保持平和心是最重要的。不以物喜、不以己悲，面对大风大浪，因果得失，能平静处之，才是成就大事业的一种气场。“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”名与利，生命与道义是每一个人都想得到的，也是每一个人都喜欢的。但是，当二者不能兼得的时候，我们应当如何取舍呢？其实有很多东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在了。得到什么，又失去什么？无非就是利益与地位。其实，患得患失的人自己也在痛苦中挣扎，活得并不自在，在欲望与失望之间摇摆不停，永远没有得到幸福的一天，气场也不会有强大的一天。要是能在纷繁的大千世界始终保持平和、知足的心态，就要有穷通达观的人生态度。放下名与利是选择幸福人生的首要条件，那么就能达到修养的最高境界。
在很久以前，有一座神秘的宝山，处在大海的深处。无数色彩斑斓的珠宝钻石堆满了整座山。太阳出来后，阳光照在宝山上，珠宝钻石和光芒在半空中映出无数条交织的彩色光环。
有一年，几个渔夫出海捕鱼，在海里碰上了狂风，狂风把渔船刮到了宝山脚下。钻石的光芒照得渔夫睁不开眼。渔夫从宝山的脚下拿走了一颗直径大约一寸的钻石和无数颗珍珠。他把钻石和珍珠小心翼翼地揣在怀里。然后兴高采烈地划着渔船往回返。渔船刚驶出不到100米的距离，忽然，原来晴朗的天空倏地阴暗下来，平静的海面上顿时狂风大作，狂风把海面掀起山丘似的波澜。只见海底深处钻出一条狰狞恐怖的蛟龙，在波涛汹涌的海面上不停地翻滚。
有一位常年以打渔为生的渔夫有着丰富的经验，他急忙停住了渔船，对身上揣着珍珠和钻石的渔夫说：“快把珠子还给它，要不然的话，就会有性命之忧，还会连累我们！”
揣着钻石和珍珠的渔夫犹豫不决，他实在舍不得把这么值钱的东西丢掉。情急之下，渔夫拿起利刃，剖开自己的大腿肌肉，把钻石和珍珠藏在里面。钻石和珍珠被肉紧紧包裹住了，蛟龙看到不光钻石的光芒，就潜回了海底，海面也逐渐平静了下来。
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