作者：[爱尔兰]洛德·邓萨尼（LordDunsany）
出版社：中信出版社
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裴伽纳的诸神·译言古登堡计划试读：
裴伽纳的诸神
·译言古登堡计划作者：[爱尔兰]洛德·邓萨尼（LordDunsany）
出版社：中信出版社
出版时间：2015-05
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版权所有 侵权必究裴伽纳的诸神序言
初始之前，命运和机遇在迷雾中掣签，以此来决定谁是游戏的掌控者。赢的一方大步穿过迷雾，走到玛纳-尤德-苏塞面前，说：“现在为我创造诸神吧。因为我赢得了掣签，这场游戏将属于我。”是谁赢得了掣签？穿过初始之前的迷雾，来到玛纳-尤德-苏塞面前的是命运还是机遇？——无人知晓。引言
当奥林匹斯山上有神明立足之前，或者说在安拉还没成为安拉的时候，玛纳-尤德-苏塞就曾劳作、休憩。
裴伽纳之上有蒙、斯什、基布，以及所有这些次代神明的创造者玛纳-尤德-苏塞。除此之外，我们还信奉若恩和斯利德。
自古相传，世间万物都是次代神明劳作的产物，只有玛纳-尤德-苏塞除外。他创造了诸神，并在那之后开始休憩。
人们不可对玛纳-尤德-苏塞祈祷，只可对他所创造的诸神祈祷。
但是，玛纳-尤德-苏塞终将忘记休憩，再次创造出新的神明与其他世界，摧毁之前所创的诸神。
诸神与诸世界便将烟消云散，唯余玛纳-尤德-苏塞独存天地之间。鼓手斯卡尔
玛纳-尤德-苏塞造出诸神和斯卡尔之时，斯卡尔造了一面鼓。他打起鼓来，仿佛要永生永世这么击打下去。玛纳-尤德-苏塞创造了诸神，已然疲倦不堪，又听见斯卡尔的鼓声，只觉昏昏欲睡，终于陷入沉眠。
诸神见玛纳休息了，全安静下来。除却斯卡尔的鼓点，裴伽纳再无半点声息。斯卡尔坐在玛纳-尤德-苏塞双足之前的迷雾中，凌于裴伽纳的诸神之上，敲击着他的鼓。有人说，诸世界与恒星不过是斯卡尔鼓点的回声；另一些人则说，它们是玛纳-尤德-苏塞因斯卡尔的鼓点而产生的梦境，就如同被歌声搅扰了睡眠的人会做梦一样。但是无人知晓答案——有谁听到过玛纳-尤德-苏塞的声音呢？又有谁见过他的鼓手呢？
因为诸神的目标尚未实现，不分寒暑，无关晨昏，斯卡尔一直敲着他的鼓。有时他的胳膊没了力气，可斯卡尔仍继续击鼓，让诸神可以做他们的工作，让诸世界可以继续运转。因为要是他暂停一瞬，玛纳-尤德-苏塞就会苏醒，诸世界与诸神将不复存在。
然而，当斯卡尔的手臂最终停止击鼓，如山洞中响起惊雷一般，寂静将会令裴伽纳为之震惊，玛纳-尤德-苏塞也将停止休憩。
那时，斯卡尔将负起他的鼓，走向诸世界之外的虚无；因为那就是终结，而斯卡尔的工作已经结束。
在那儿或许会崛起另一位神明，斯卡尔或许会侍奉他；又或许斯卡尔会就此逝去。但是对斯卡尔来说，这些都无关紧要，因为他已经做完了斯卡尔的工作。创世纪
玛纳-尤德-苏塞造出众神之时，除却诸神，别无他物。诸神坐在时间的中央，因为他们过去与将来的时间等长，而时间无始亦无终。
裴伽纳没有热、没有光，除却斯卡尔的鼓点，也并无声响；裴伽纳更是一切的中心，它的上即是下，前即是后。
然后，诸神造了各自的徽印，用手势交流，唯恐惊扰了裴伽纳的寂静。诸神用手互相示意：“玛纳休憩之时，让我们创造世界自娱。让我们创造世界、生死、天空的颜色，只要不打破裴伽纳的寂静就好。”
于是，诸神皆抬手，结出各自的徽印，创造了诸世界与恒星，点亮了天穹中的星宫。
然后，众神说：“让我们造一探寻者，令它求索众神创世的原因，却永远找不到答案。”
于是，诸神都抬起手，结出各自的徽印，创造了闪耀者。它拖曳着明亮的尾迹在诸世界的尽头之间探寻，历经百年方得折返。
人啊，当你看见彗星，应当知晓在你之外另有一探寻者，亦从未找到答案。
然后，依然用手势，众神说道：“要有一个守望者去观察。”
于是他们创造了月亮，使它的脸因山峦皱缩，为千谷残破。它用苍白的眼观察着次代神明们的游戏，在玛纳-尤德-苏塞休息的时候一直守望着；守望着、凝视着一切，并保持沉默。
然后，诸神说：“让我们创造一个休憩者。一个在这变动不居中的恒常之物。它不像彗星般寻寻觅觅，也不像世界般行行役役；玛纳休息时，它也一同停驻。”
于是，他们创造了万世不易之星，将它安放于北方。
人啊，当你看见北极星，当知它与玛纳-尤德-苏塞一同休憩，亦可知宇宙之中，仍有凝驻之地。
最后，众神说：“我们创造了世界和恒星，创造了探寻者和守望者，现在，让我们创造思考者吧。”
于是，诸神抬手结印，创造了地球，让它去思考。
地球便诞生了。诸神的游戏
诸神的第一轮游戏之后，已经过了一百万年。玛纳-尤德-苏塞仍在休憩，此刻仍在时间的中央，诸神仍在以万千世界为戏。月亮在观察，闪耀者在探寻，又一遍遍折返回探寻之中。
基布对诸神的第一轮游戏心生厌倦。于是他在裴伽纳抬起手来，结出基布之徽印。地球上便布满了兽类，供基布戏玩。
基布便开始以百兽为戏。
其他的神明用手互相示意：“基布做了什么？”
他们对基布说：“地球上那些东西是何物？它们移动，却不像诸世界般旋转；它们像月亮般观察，却不发光？”
基布说：“此乃生命。”
诸神却彼此说：“既然基布造了兽类，他终有一天会造出人类，而这将危及诸神的秘密。”
蒙对基布的创造感到嫉妒，便把死亡降到百兽头上，却无法令它们灭绝。
诸神的第二轮游戏过去了一百万年，此刻仍在时间的中央。
基布对第二轮游戏感到厌倦了，便在万物之中抬手，结出基布之印，创造了人类：他从兽类中造了人，地球上便布满了人类。
这让诸神极度担忧诸神的秘密。他们在人类与其愚昧之间置了一扇纱障，让人难于理解它。蒙也开始忙于带走人的生命。
但是，当其他神明看到基布在玩他的新游戏，他们也来玩起这游戏。他们会一直玩下去，直到玛纳醒来斥责他们：“尔等作甚，竟以世界、恒星、人类、生死为戏？”在玛纳-尤德-苏塞的大笑中，他们将为自己的玩乐而羞惭。
基布率先打破了裴伽纳的寂静，像人类一样开口说话。
所有其他神明都对基布感到愤怒，因为他开口说话了。
裴伽纳之中，诸世界之上，自此之后便再无寂静。诸神之歌
诸神的歌声传了过来，他们唱着诸神之歌：“我们是神；我们是玛纳-尤德-苏塞的小游戏，玩乐之后，他已把我们忘记。“玛纳-尤德-苏塞创造了我们，我们创造了诸世界与恒星。“我们以世界、恒星、生死为戏，直至玛纳苏醒，斥责我们：‘尔等作甚，竟以世界与恒星为戏？’“世界与恒星的存在多么重要，然而玛纳-尤德-苏塞的笑声将摧毁这一切。“当他最终从休憩中苏醒，嘲笑我们以世界与恒星自娱，我们将立即把它们弃置身后，诸世界便不复存在。”基布的话（诸世界生命的缔造者）
基布说：“我是基布。我不是别人，正是基布。”
基布就是基布。基布是他不是别人。请相信！基布说：“早先的时候，的确非常早的时候——只有玛纳-尤德-苏塞。玛纳-尤德-苏塞在诸神出现之前就存在，也将在他们消逝之后继续存在。”
基布说：“诸神消逝之后，诸世界将不复存在，无论世界是大是小，结局都是一样。”
基布说：“玛纳-尤德-苏塞将孤身一人。”
既已书写在册，就相信它！难道它没有被写下来？难道你比基布更伟大？基布就是基布。关于斯什（时间毁灭者）
时间是斯什的猎犬。
斯什出行时，时间遵照斯什的命令，跑在他的前面。
斯什从不后退，也从不停留；对曾经知晓的事物，他从不怜悯，也从不回顾。
斯什的身前是基布，身后是蒙。
在斯什面前，一切都欣欣向荣，而在他的背后，万物凋零残破。
斯什一路前行，从不停留。
曾经，诸神像人类一样在地球上行走，像人类一样开口说话。他们曾经待过的地方是沃纳斯-玛怀。而今他们已不在那儿漫步了。
沃纳斯-玛怀是地球上最美丽的花园。
基布是仁慈的，蒙没有对它抬起手来，斯什也没有用时间攻击它。
沃纳斯-玛怀坐落在一座山谷之中，朝向南方。斯什年轻的时候曾在山坡上的花丛中休憩。
从那儿，斯什走入世界，毁灭都市，驱使时间攻击万物，用锈迹和灰尘摧折它们。
时间，那斯什的猎犬，吞噬万物。斯什让藤蔓攀爬，让野草丛生，灰尘从他手中落下，覆满庄严堂皇之物。他让时间攻击一切，只放过他年轻时休憩过的山谷。
在那里他勒住他的老猎犬时间，在花园边蒙收住他的脚步。
沃纳斯-玛怀依然朝向南方，依然是花园中最美的一个，花儿依然长在山坡上，就像诸神年轻时一样；甚至连蝴蝶也依然生活在沃纳斯-玛怀。因为尽管诸神对其他事物从不怜悯，但对自己最初的记忆，他们还是心怀仁慈。
沃纳斯-玛怀仍然朝向南方；但如果你能找到它，那你比诸神都要幸运，因为他们而今已不在沃纳斯-玛怀漫步了。
有一次，一个先知以为他隔着群山看见了它，看见了那无比美丽的盛放着鲜花的庭院。但斯什站了起来，遥遥指向他，并放猎犬去追他。从那以后，猎犬就一直追逐着他。
时间是诸神的猎犬；但是故老相传，它终有一日会转头扑向它的主人，试图噬灭诸神。它独独不会攻击玛纳-尤德-苏塞——诸神皆是他的梦境，一场悠远的长梦。斯利德的话（他的灵魂居于海边）
斯利德说：“不要让人们对玛纳-尤德-苏塞祈祷，谁可以拿凡人的悲愁打扰他？谁可以用地球上千家万户的哀伤触怒他？“也不要让人们对玛纳-尤德-苏塞献祭。因为，对他这位诸神的创造者来说，祭品与祭坛能带来什么荣耀呢？“向次代神明们祈祷吧，他们是行动在现在的神明；玛纳是行动在过去的神明——他的工作已经完成，正在休憩。“向次代神明们祈祷吧，祈望他们能够听到。然而，次代神明们又有什么仁慈可言呢？正是他们创造了死亡与痛苦。或者，难道他们会为你们勒住他们的老猎犬时间？“斯利德不过是个次代神明。但斯利德就是斯利德——这已被写下，已被言说。“因此，对斯利德祈祷吧！不要忘记斯利德，当你最为渴望死亡的时候，斯利德或许不会忘了把它赐给你。”
地球上的人类说：“地球上回荡着一段旋律，仿佛有一万条溪流在一齐唱歌，为了被它们抛弃在山间的家园歌唱。”
斯利德说：“我是流水之主，泛着泡沫的急流与静水都归我管辖。我掌管着全世界的水以及所有积聚在山间的长溪；但斯利德的灵魂在海洋里。地球上所有的流水都奔向那儿，所有河流都终结于海洋。”
斯利德说：“斯利德的手玩弄瀑布，斯利德的脚迈下河谷，斯利德的眼从平原的湖泊中向外张望；但斯利德的灵魂在海洋里。”
斯利德在人类的城市里备受崇敬。森林间、平原上，条条水径多么美丽；他在山中舞蹈，那儿高高的溪谷多么怡人。但斯利德不会被堤岸束缚——只要斯利德的灵魂在海洋里。
在那儿，斯利德可以在阳光下休息，向着他上方的诸神尽情微笑。相较于那些统领世界、掌管生死的神明，他要开心得多。
在那儿，他可以闲坐微笑，或攀上船只，或是心满意足地绕着岛屿发出呜咽与叹息之声——他是个吝啬的财主，拥有的宝石与珍珠比任何传说里提到的都要多。
在那儿，当斯利德欣喜若狂的时候，他可以举起他巨大的手臂，或是甩动他有力的头颅，拖着蜿蜒数英寻的长发，为失事船只放声高唱狂暴的挽歌。他用他全部的存在去感受斯利德摧毁性的力量，摇撼海洋。于是，海洋像是临战前夜的勇猛军团，狂热地为他们的领袖欢呼，在风的吹袭下积聚力量，一同咆哮着，追随着，歌唱着，摧毁着，去征服万事万物——这全都是遵照斯利德，这位灵魂居于海中的神明的命令。
鉴于神明情绪万千，当斯利德的灵魂安闲的时候，海洋平静；同样，如果海上卷起风暴，说明斯利德的灵魂正遭烦忧。因为斯利德坐在裴伽纳的高处，所以他的身影能同时出现在许多地方。无论水在哪儿流动，无论水在哪儿静息，那里都有斯利德在沿着河谷漫步——但斯利德的声音与呼唤来自海洋。不管是谁听到了呼唤，他都必须追随于它，把所有稳定的事物抛在身后；在斯利德的喜怒哀乐之中，他必须永远陪伴着斯利德，直到抵达海洋方得安歇。
前方是斯利德的呼唤，背后是家乡的山川，十万之众奔赴海洋。以神明哀哭他子民的悲声，斯利德为他们的骨骸哀悼。即便是内陆的溪流听到了斯利德遥远的呼喊，全都会抛却草地和树木，奔向斯利德汇聚之所。它们为斯利德喜悦之事而喜悦，一路唱着斯利德之歌，就像当最终的时刻来临，所有人类的生命也将这般将汇聚于玛纳-尤德-苏塞足下。蒙的事迹（裴伽纳与世界边缘之间一切死亡的主宰）
蒙一路前行，横跨地球，进出城市，穿越平原。有一次，他在路上碰到了一个人。蒙说：“我是蒙！”那人深感畏惧。
蒙说：“过去的四千万年是否让你难以忍受？”
蒙又说：“将要来到的四千万年不会更难忍受！”
然后，蒙对他结出蒙之徽印。从此人类的生命不再被桎梏于四肢之中。
箭矢坠地之处就有蒙存在。他亦存在于人类的房舍与都市之中。每时每刻，蒙无处不在。但是他最喜欢在黑暗与寂静中行走，暗夜与黎明在裴伽纳与诸世界之间的大路上相逢前片刻，风止息时他走在河畔的迷雾之中。
有时，蒙走进穷人的茅屋；蒙也会在帝王面前深深鞠躬。然后，穷人与帝王的生命都飘散到世界上。
蒙说：“基布赐予每个人道路，让他们在地球上行走。每条路上都有许多转角，在某一个转角背后就坐着蒙。”
有一天，一人走在基布赐予他的道路上，突然遇见了蒙。蒙说：“我是蒙！”那人喊道：“啊，我之所以选择这条路，是因为如果我走其他任何路，都不会碰到蒙。”
蒙说：“如果你能走其他的路，《万物纲纪》就是另外的样子，神明也不再是这些神明了。当玛纳-尤德-苏塞忘记休憩，再次创造新的神明之时，或许他们会使你重临世间；那时，你或许可以选择别的路，且不会遇见蒙了。”
然后，蒙结出了蒙之徽印。那人的生命带着昨日的悔恨、过往的哀愁和被遗忘之事流逝而去——去往只有蒙才知道的地方。
蒙向前走去，肩负分离生命与血肉之躯的任务。蒙遇到一个人，看到蒙的阴影令他悲痛欲绝。而蒙说：“在蒙之徽记面前，你的生命将飘离此地，你的哀愁也将在生命断绝时消失。”但那人呼喊道：“噢，蒙！请稍停片刻，不要现在就对我结出蒙之徽记，因为我在尘世上还有家人。尽管悲伤会因蒙之徽记离开我，却会伴随他们。”
蒙说：“对神来说，每一刻都是现在。在斯什抛掷掉诸多年月之前，你的家人对你的悲伤就会像你的悲伤一样消逝。”于是，那人看见蒙在他眼前结出了蒙之徽记，而这就是他所见到的最后一件事了。祭司之歌
这是祭司之歌。
这首歌属于蒙之祭司。
这是祭司之歌。
蒙之祭司整日都对着蒙大声呼喊，而蒙却还是听不到。那么，众生的祈祷又能带来什么好处呢？
不如把礼物献给祭司，把礼物献给蒙之祭司。
这样，他们会以更大的声音对蒙呼喊，比他们惯常的呼喊都要响亮。
这样，蒙或许就会听见了
蒙的阴影将不再落在众生的希望之上。
蒙的步履将不再使众生的梦境阴郁。
众人的生命将不再因蒙而消散。
把你的礼物献给祭司，把礼物献给蒙之祭司。
这是祭司之歌。
这首歌属于蒙之祭司。
这是祭司之歌。林庞-通的话（欢笑与吟游歌手之神）
林庞-通说：“诸神之道奇哉怪也。花朵生长又凋谢；诸神这么做或许是很明智的。人类从婴孩长大，不久死去；这或许也是很明智的。“但诸神却按照古怪的纲纪游戏。“我将给世界送去玩笑与一丝欢乐。当死亡遥远如群山紫色的边缘，或当哀伤遥远如夏日晴天里的雨水，向林庞-通祈祷吧。但当你老了，或是在你死前，不要向林庞-通祈祷，因为你已经变成了他所不理解的纲纪的一部分。“出门去观赏星夜吧，林庞-通将和你一起舞蹈。他从诸神还年轻的时候就开始舞蹈，他是欢笑与吟游歌手之神。要不就给林庞-通献上一个玩笑。只是不要在忧伤时向林庞-通祈祷，因为他是这么说悲伤的：‘诸神这么做或许是明智的。’可是他并不理解悲伤。”
林庞-通说：“我不及诸神；因此，向次代神明们祈祷，不要向林庞-通祈祷。“尽管如此，在裴伽纳与地球之间，还是飞舞着千万个祷告。它们用翅膀在死亡脸上扑打，却从未有一个止住了打击者的手，也没有一个停住了无情者的脚步。“大声祈祷吧！或许在千万祈祷失败的地方，你的祈祷能够成功。“林庞-通不及诸神，也不能理解他们。”
林庞-通说：“为了避免人们看着一成不变的天空对这伟大的世界心生厌倦，我将在天空涂满我的图画。只要时日尚存，我将每日涂画两次。当一天从黎明之乡出现，我将涂上蓝色，好让人们看到，为之欢喜；当一天落入夜晚，我将再次在蓝色上涂画，免得人们伤悲。“这微不足道，”林庞-通说，“对神来说，给世间的人类一些欢愉真是太微不足道了。”
林庞-通发誓，只要时日尚存，他的图画将永不重复。他以诸神永远无法违背的裴伽纳诸神之誓立下了这样的誓言。他把手放在每位神明的肩上，凭着他们眼眸后的光芒许下誓约。
林庞-通诱取了溪流的旋律，窃走了森林的赞歌；风为了他在荒凉之地哭嚎，海洋为了他唱起它的挽歌。对林庞-通来说，在青草摇曳的声音中，在人类哀恸的声音中，在他们快乐的叫喊中，都有音乐存在。
在人迹未至的深山里，他用山雕出了他的管风琴。当风，他的仆人，从四面八方而来，他便在那儿演奏出林庞-通的旋律。然而，那起于夜间的歌声却如河水般流淌开来，蜿蜒穿过整个世界。世界各地的人群中一有人听见，便立即和着那直抵灵魂的音乐放声歌唱。
或者有时候，林庞-通在黄昏中漫步，人类听不到他的脚步，也看不到他的身影。林庞-通走出深山，来到音乐之城中，站在吟游歌手背后，在他们头顶上来回摆手。吟游歌手们便致力于他们的工作，乐音响起。欢乐与旋律充满了音乐之城，却没有人能看见站在吟游歌手背后的林庞-通。
而当吟游歌手们睡去，欢笑与旋律也沉寂之时，在那黑暗之中，林庞-通穿越黎明前的迷雾，返回到他的深山之中。关于尤哈内斯-拉海（小小梦境与幻想之神）
尤哈奈斯-拉海是小小梦境与幻想之神。
他整夜都在把小小的梦境从裴伽纳散播到地球上，使地球上的人类心情愉快。
他把小小的梦境分发给穷人，也分发给国王。
为了在夜晚结束之前把梦境分发给所有人，他实在太忙了，以至于常常忘记谁是穷人，谁是国王。
要是有谁没得到尤哈内斯-拉海给予的小小梦境与睡眠，他就得整夜忍受裴伽纳的诸神最为嘲弄的笑声。
尤哈内斯-拉海整夜都在给城市送去安宁，直到破晓，他才离去。此时，诸神又开始以人类为戏了。
到底是尤哈内斯-拉海的梦与幻想为假，白日之事为真，还是白日之事为假，尤哈内斯-拉海的梦与幻想为真？除了玛纳-尤德-苏塞，无人知晓，可他却从不言说。前行之神若恩与一千家神
若恩说：“有运动之神，也有静止之神，而我是前行之神。”
因为若恩，世界永不止息。月亮、世界和彗星都被若恩的精神激励着，他说：“前进！前进！前进！”
早在万物之初，裴伽纳还没有光的时候，若恩就和诸世界相遇了。若恩在空无之中对着它们舞蹈，从那时起，它们便从未止息。若恩还把所有的溪水送到海洋，给斯利德的灵魂送去道道河流。
若恩对水结出若恩之徽印，瞧！它们离开了群山；若恩对北风耳语，于是它也不再停驻。
夜里，人们的屋外曾传来若恩的脚步声。从那时起，他们就不知舒适与安稳为何物。他们的面前展开了周游全世界的旅程，路途迢迢；在他们的家与坟墓之间，永无停歇——这全都是遵照若恩的命令。
群山无法拘束罗恩的脚步，众海也不能给他设下界限。
无论若恩想去哪儿，他的人民都会前往，诸世界、溪流、风也是一样。
夜里，我听到若恩的低语：“南方有香料之岛。”若恩的声音传达着：“出发吧。”
若恩说：“家神有一千个，他们坐在灶前，照看炉火——而若恩只有一个。”
夕阳西下，在无人听见之时，若恩低声说：“玛纳-尤德-苏塞有何作为？”若恩不是那种你可以在灶前礼拜的神明，他也不会庇佑你的家。
向若恩献上你的辛劳与速度，以去往南方的营火之烟为香，以前行之声为歌，他的神殿比最远的山还要远，坐落在东方以东他的土地上。
亚里那黑斯，亚里那黑斯，亚里那黑斯，意思是远方——这些字以金色的字符刻在若恩之殿大门的拱券上。若恩的神殿朝向东方，坐落在海边。若恩的雕像是一个巨大的号手，他的号角指向远隔重洋的东方。
无论谁听到了若恩的声音，那在夜里响起的若恩的声音，他就会立刻背弃坐在炉灶边的家神。以下这些都是家神：皮祖，他抚摸猫咪；霍比斯，他让狗平静；哈巴尼亚，发光余烬之主；小祖比博，灰尘之主；老格利鲍，坐在火焰的中心，把木柴变成灰烬——他们全是家神，居于裴伽纳之外；他们之中没有谁及得上若恩。
还有基洛洛古，炊烟之主。他从炉灶中收取炊烟，把它送上青天，如果它能到达裴伽纳，裴伽纳的诸神就会对彼此说：“基洛洛古在地球上做基洛洛古的工作了。”那么，他就心满意足了。
所有这些神都非常微小，甚至比不上人类，但炉灶边有了他们却会顺心许多。人类常常对基洛洛古祈祷：“当您把炊烟送上裴伽纳的时候，请把我们的祈祷送上裴伽纳吧，诸神或许就能听见。”听到人们向他祈祷，基洛洛古很高兴，就把自己拉得细细长长的，成了一道灰影。他的手臂举过头顶，把他的仆从炊烟送往裴伽纳，这样裴伽纳的诸神或许就会知道人们在祈祷了。
贾比姆是破烂之主。他坐在房子背后，为被丢掉的东西哀悼。他坐在那儿哀悼那些破烂，一直哀悼到世界终结，除非有人过来修补那些残破之物。有时候，他也会坐在河边，为那些浮在水面的被遗忘之物哀悼。
贾比姆是一个善良的神，只要有东西被丢掉，他就觉得心酸。
还有垂布吉，黄昏之主，影子就是他的孩子。他坐在远离哈巴尼亚的角落，默然不语。但是，等哈巴尼亚睡着了，等到老格利鲍已经眨了一百下眼睛，忘记了木柴和灰烬的区别，那时候，垂布吉就让他的孩子们满屋乱跑，在墙上跳舞，可他们却从不惊扰寂静。
而当光明重临世间，黎明走出裴伽纳，从大道上舞蹈而下，垂布吉就缩回他的角落。他的孩子们围绕在他身边，就好象他们从来不曾在屋里跳舞一样。哈巴尼亚与老格利鲍的仆人们出现了，把他们从炉灶中唤醒。皮祖开始抚摸猫咪，霍比斯安抚狗，基洛洛古在天空中向裴伽纳舒展他的手臂，而垂布吉一动不动，他的孩子正在熟睡。
当黑夜来临，在垂布吉的时间里，希什从森林里爬了出来。他是寂静之主，他的孩子是蝙蝠。虽然他们违背了父亲的命令，不过他们的声音却极为低微。希什命老鼠以及所有在夜里窸窸窣窣的动物不得出声；他使得万籁俱寂。只有蟋蟀不服从他。但希什对它下了个咒语，让它在叫了一千次之后，它的声音就变得杳不可闻，化作寂静的一部分。
等到他寂灭了所有的声响，希什向着大地深深鞠躬；然后，尤哈内斯-拉海便走进房舍，不发出一丝脚步声。
然而，远在希什来处的森林里，夜间的声音之主沃霍，从他的巢穴中苏醒了。他在森林中爬行，查看希什是不是真的离开了。
在某些沼泽里，沃霍提高嗓音大声呼喊，使整个夜晚都能听到：他，沃霍，正在森林中出行。狼、狐狸、猫头鹰，还有大大小小的野兽，都提高了嗓门，为沃霍欢呼。森林中便升起了各种各样的嚎叫。树叶也被摇动，发出簌簌的声音。家神的叛乱
早在有记忆与传说以前，平原上诞生了三条大河。他们的母亲是三座灰色的高峰，他们的父亲是风暴。他们的名字是艾梅斯，扎内斯，塞加斯特里昂。
艾梅斯给哞哞叫的牛群带来欢乐；扎内斯俯首为人类负起重轭，将木材从高高的森林里运到山下；塞加斯特里昂对牧羊少年唱着古老的歌谣，歌唱着他在幽寂的峡谷中度过的童年，歌唱着他是如何从山腰一跃而下，远赴平原去看世界，歌唱着终有一天，他将找到大海。它们是属于平原的河流，平原因它们而欢喜。但是老人们说，他们的父亲从祖先那儿听说，这三条河流的河神曾反叛世界的法则，从自己的流域泛滥而出。他们聚在一起，淹没城市，残杀人类。他们说：“现在，我们玩起诸神的游戏，残杀人类为自己取乐。我们比裴伽纳的诸神更加伟大。”
于是，整个平原都被洪水淹没，水一直涨到山巅。
艾梅斯、扎内斯、塞加斯特里昂坐在山上，在他们听命反叛的的河流之上舒展双手。
但是人类的祈祷升到了裴伽纳，在诸神的耳旁哭泣：“有三个家神屠杀我们给自己取乐，还说他们比裴伽纳的诸神更加强大。他们还拿人类来玩诸神的游戏。”
裴伽纳的诸神怒火滔天；但他们无法消灭三条河流的河神。因为他们身为家神，尽管低微，却也是不朽的神明。
家神们仍在他们的河流上伸展双手，手指肆意舒张。水涨啊涨，他们的洪流也发出更加响亮的声音。它呼喊着：“难道我们不是艾梅斯、扎内斯和塞加斯特里昂吗？”
于是蒙降临一片非洲的荒野，来到“干旱”乌博尔面前。乌博尔正坐在沙漠中的顽石上，贪婪地抓取着人类的骨头，喷吐着热气。
蒙立在他面前，他干燥的胸膛正翕张起伏。每当他的胸腔回缩，他灼热的喷吐就横扫干枯的枝干和骨头。
蒙说：“蒙的朋友啊！请你去往艾梅斯、扎内斯和塞加斯特里昂，在他们面前咧嘴而笑，直到他们明白为何反叛裴伽纳的诸神是不智之举。”
乌博尔答道：“我是蒙的鹰犬。”
于是，乌博尔来到洪水一侧的山上，蹲踞在此，隔着水面向叛乱的家神咧嘴而笑。
无论艾梅斯、扎内斯、塞加斯特里昂何时在他们的河流上伸展双手，都会看到乌博尔在他们面前咧嘴而笑。因为那笑容就像是灼热可憎之地的死亡，所以他们转身离开，不再于他们的河流上伸展双手，洪水便渐渐退去。
乌博尔咧嘴笑了三十天。然而，当水退回了河床，河神们溜回了他们的家园，乌博尔还坐在那儿，咧嘴而笑。
于是，艾梅斯试图将自己藏在岩石背后的一个大池塘里，扎内斯钻进一片树林中央，塞加斯特里昂躺在沙子上喘气——而乌博尔还坐在那儿，咧嘴而笑。
艾梅斯变得瘦弱了，被人们所遗忘，因此平原上的人会说：“这儿曾经有条艾梅斯河。”扎内斯也几乎没了引着河流入海的力气。塞加斯特里昂躺在那儿喘气的时候，有一个人从他的水流上跨过。塞加斯特里昂说：“连人类的脚都跨过了我的脖子，亏我曾经还想要比裴伽纳的诸神更加伟大。”
于是，裴伽纳的诸神说：“这就够了。我们是裴伽纳的诸神，没有谁能与我们比肩。”
蒙便将乌博尔送回了非洲他的荒野，让他继续在岩石上呼吸，烘烤沙漠，将关于非洲的记忆烙在那些得以全身而退之人的脑子里。
于是艾梅斯、扎内斯和塞加斯特里昂重又歌唱了起来，再度走过他们熟悉的地方，与游鱼和青蛙玩着生死的游戏，但他们再也不会尝试像裴伽纳的诸神一样，与人类玩这样的游戏了。关于多洛兹汉德（他的眼睛注视着终结）
坐在众生的生活之上展望，多洛兹汉德看向未来之事。
多洛兹汉德是命运之神。多洛兹汉德的双眼看向谁，谁便走向那万物化为乌有的终结；他化作了多洛兹汉德弓上的箭，多洛兹汉德将它射向一面他看不到的标靶——那便是多洛兹汉德的目标。多洛兹汉德的双眼所视，超越了人类的思考，超越了所有其他诸神的眼界。
他已选择了他的仆从。他们在命运之神的驱使下向他向往的方向前行，既不知道去往何方，也不知道原因，只是感觉到身后他的鞭策，或是听到前方他的呼唤。
有件事多洛兹汉德乐见其成，因此，他让人类不断努力。诸世界之上无人停止，也无人暂作休憩。但裴伽纳的诸神互相说道：“多洛兹汉德不得不做的事是什么呢？”
多洛兹汉德不仅照管人类的命运，他的意旨甚至也把裴伽纳的诸神考虑在内。这已被书写，已被言说。
裴伽纳所有的神明都心怀担忧，因为他们曾见过视界超越诸神的多洛兹汉德双目之中的一个眼神。
诸世界存在的原因及目的，便是让生命在诸世界上繁衍，而生命则是多洛兹汉德用以达到他最终目标的工具。
因此，诸世界继续运行，河流奔腾到海，生命在所有世界上出现又消逝，裴伽纳的诸神做着神明的工作——这些全都是为了多洛兹汉德。但等到多洛兹汉德实现了他的目的，世界上就不再需要有生命存在，次代神明们也不需要玩游戏了。然后，基布就会踮着脚尖轻轻穿过裴伽纳，抵达裴伽纳的最高处，玛纳-尤德-苏塞休憩之地，虔敬地触碰他那创造了诸神的手，说：“玛纳-尤德-苏塞，您已经休息了很久了。”
玛纳-尤德-苏塞会说：“并没有那么久；因为我只休息了神明的五十世，而一世不过相当于你们创造的世界中凡人的一千万年而已。”
然后，当诸神发觉玛纳知晓诸神在他休憩之时创造了万千世界，他们会感到害怕。他们会说：“并非如此，诸世界是自己出现的。”
就像人们对待烦心事那样，玛纳-尤德-苏塞将轻轻挥手——那创造了诸神的手——诸神就烟消云散了。
那时北方会有三个月亮，踞于北极星之上。那三个月亮不会盈亏，只是望向北方。
或者彗星将停止探寻，静立不动。它不再在诸世界之间巡游，只是停驻，就像人在搜寻结束之后开始休息。那时，玛纳-尤德-苏塞，那更伟大的存在，那古老的时光中的休憩者，将停止休息，因为此乃终结。
然后，时间将不再是时间。过往消逝的日子将从世界边缘之外重临世间，我们这些曾为之哭泣的人或将重见旧日时光，就像多年的游子返回家乡，忽遇铭记心中的珍爱之物。
因为玛纳已经休息了太久太久，所以无人知晓他是个严酷的神明还是个仁慈的神明。他或许会心存仁慈，那么这些事情就将如是发生。荒野中的眼睛
博德拉罕这座城市是商队的最后一站，城市外有七个沙漠。无人能走出城市。在第一个沙漠中，可以见到强壮的旅者走出博德拉罕留下的足迹，也能看到一些返回的足迹。而在第二个沙漠里，只余出发的足迹，无人返回。
第三个沙漠则从未被人涉足。
第四个沙漠充满沙粒，第五个沙漠里全是尘埃，第六个是砾石之沙漠，第七个则是万漠之漠。
在博德拉罕外最遥远的那个沙漠中央，万漠之漠的中心，立着一尊雕像。那雕像是先人从荒山上劈砍出来的，所雕之人名为拉诺拉达——荒野中的眼睛。
环绕着拉诺拉达的底座，刻着一些神秘的字母，它们比溪流的河床还要阔大。那些词句是这样说的：
致觉晓之神。
既然从第二个沙漠往外，全无人迹，博德拉罕之外的七个沙漠内亦无水源。因此，没人能到那儿从荒山上劈砍出雕像，拉诺拉达乃是出于诸神之手。在博德拉罕，那商队止步之处，那赶骆驼的人休息之地，人们叙说着诸神曾在沙漠上挥了一整夜锤子，从荒山上劈凿出拉诺拉达。他们还说，拉诺拉达是照着那位叫做霍德拉宰的神明雕刻的。霍德拉宰发现了玛纳-尤德-苏塞的秘密，知晓了创造诸神的缘由。
他们说，霍德拉宰独自站在裴伽纳，不与任何神明交谈，因为他知晓了那件对诸神隐瞒的事情。
因此，诸神在荒僻之地造了他的雕像，把他雕作一名沉默的思考者——荒野中的眼睛。
他们说霍德拉宰听到了玛纳-尤德-苏塞的自言自语，参悟了它的意义，便觉晓了；他本是欢笑之神，无尽喜悦之神，而自他觉晓之时起，他便成了一位忧郁的神明，正如他的雕像一般，注视着无人涉足过的荒漠。
但是在夜里，当骆驼休息的时候，那些赶骆驼的人坐在博德拉罕的市集，听老人们说故事。在这样的时刻，他们说：“如果霍德拉宰真是如此睿智却伤悲，让我们痛饮美酒，把智慧驱赶到博德拉罕之外的荒漠中吧！”所以这座商队旅程尽头的城市里，竟夜享筵，欢笑不绝。
这就是当商队从博德拉罕归来时，赶骆驼的人所讲述的。但是谁会相信赶骆驼的人在如此遥远的城市里，从老头子口中听来的故事呢？关于既不是神明也不是野兽的东西
因为看到城市中没有智慧，智慧中也没有幸福，也因为先知亚丁自出生起，就被诸神定下了他的使命——寻求智慧，所以，他跟着商队来到了博德拉罕。夜里，当白日之风退回沙漠，留下静息的商队，在棕榈树中叹息它最后的告别之时，他在骆驼休息之处随风送出他的祈祷，让它飘到沙漠中，呼唤霍德拉宰。
他的祈祷随风而下，呼唤着：“为何诸神不朽？为何诸神以人类为戏？为何斯卡尔不停止击鼓？为何玛纳不停止休息？”来自七个沙漠的回声答道：“谁知道呢？谁知道呢？”
暮色中，拉诺拉达的巨大身影在七个沙漠中若隐若现。而远在七个沙漠之外的荒野里，黄昏时分，他的祈祷被听见了。自沙漠边缘，从祈祷传去的那个方向飞来了三只火烈鸟。每挥一下翅膀，它们就说：“往南方去，往南方去。”
当它们飞越先知的时候，它们看起来那么自由，让人备感清凉，而沙漠则极其灼热，令人目眩，因此他向着它们展开了双臂。那时，飞翔显得令人愉悦，追随在白色巨翼后面好像也十分惬意，于是他就跟着那三只火烈鸟升到了沙漠上方凉爽的空气中。它们的声音在他前面呼喊：“往南方去，往南方去。”而他身下的沙漠则嘟囔着：“谁知道呢？谁知道呢？”
有时，大地向他们伸出座座山峰，有时，大地急落而下，化作道道深谷。当他们飞过蓝色的河水，河流对他们唱歌；与世隔绝的的果园里传来微渺的清风之歌；远处，大海为那些早已被遗弃的岛屿唱着雄壮的挽歌。然而，整个世界上似乎只剩下“去往南方”这一件事情。
仿佛在某处，南方在召唤他们去到她的所在，他们便去往南方。
但当先知看到他们已经离开了地球的边缘，而月亮远远悬在在他们北边，他意识到自己所追随的不是凡间的鸟儿，而是来自霍德拉宰的奇异信使。它们的巢就筑在裴伽纳诸神所在之山下方的溪谷里。
他们继续向南，穿越了所有世界，把它们抛在北方，直到南方只剩下阿拉塞斯、扎德瑞斯、海拉格里昂。在那儿，大因加兹似乎是唯一一点亮光，而约和敏多已经消失在视线之外了。
他们继续向南，直到他们从南方下面穿过，到达诸世界的边缘。
在那儿，没有南，没有东，也没有西，只有北和外两个方向：它的北方铺陈开万千世界，它的外面笼罩着宁静。世界边缘由诸神创世时剩下的大堆砾石构成。石头上坐着特洛古尔。特洛古尔既非神明亦非野兽，既不嚎叫也不呼吸，它只是翻动着一本伟大的书。黑页，白页，黑页，白页，就这样永远交替，直至终结。
所有将会发生的事情全都在这本书里，所有发生过的事情也是一样。
当它翻到黑页，便是晚上；当它翻到白页，白日来临。
因为书里记载了诸神的存在——诸神便存在了。
同样，书里也有关于你我的记载，直到从某一页起，书中不再出现我们的名字。
在先知观察特洛古尔的时候，它又翻过了一页——一张黑页。于是黑夜结束，白日照亮了诸世界。
在千万个国度里，特洛古尔有千万个名字。它就是那坐在诸神身后之物，它的书就是《万物纲纪》。
但是，当亚丁看到旧日时光被掩藏在那已被翻过的部分里，知晓那写着亡者之名的最后一页纸已经永远翻过去，埋在一千页以下，他便当面向特洛古尔祈祷，向特洛古尔这只知翻页、从未回应之物祈祷。面对特洛古尔，他祈祷道：“请您翻回写着那亡者之名的最后一页吧，在那个遥远的叫做地球的地方，就会出现小小的一群人以特洛古尔之名祈祷。因为远方的确有一个叫做地球的地方，在那儿人们会向特洛古尔祈祷。”
特洛古尔，这只是翻页、从未回应祈祷之物开口了，它的声音像是荒野在回声消弭的夜晚发出的低语：“尽管南方的旋风能用爪子拽住已翻过的书页，但他也无法将它翻回。”
然后，就像书里所写的那样，亚丁发现自己躺在沙漠之中。有人给了他水，然后把他搬到骆驼上，送回了博德拉罕。
有人说，他只是在沙漠的岩石中游荡之时，口渴难耐，产生了梦幻。但是博德拉罕一些上了年纪的人说，某处确实坐着特洛古尔，它既非神明亦非野兽，翻着书页。黑页，白页，黑页，白页，直到它翻到这些字：迈度伊扎恩。这些字的意思是“永久终结”，于是书、诸神和诸世界都将不复存在。先知约纳斯
约纳斯是第一位教诲人类的先知。
这就是约纳斯，第一个先知的话：
裴伽纳之上有诸神存在。
一天晚上，我睡着了。在我睡梦中，裴伽纳变得触手可及，其中满是神明。
我看待身边的诸神就如看待寻常之物。
只是没有看到玛纳-尤德-苏塞。
就在那时候，在我睡梦中的那一刻，我觉晓了。
这既是我知识的终结与起始，也是我所知道的全部——人类一无所知。
你们在夜里去寻找黑暗明确的边界吧，或是去寻找彩虹诞生之处、它从山中跃出的地方，只是不要寻找诸神创世的原因。
诸神给将要到来之物的远端镀上光辉，因此对人类而言，它们看起来比现有之物更加美好。
对诸神而言，将要到来之物与现有之物毫无差别，在裴伽纳万物恒常。
尽管诸神并不仁慈，但是他们也并不残忍。他们摧毁过往之日，却给未来之日加上荣光。
人必须忍耐现在，而诸神赐给他无知作为抚慰。
不要求知。你的寻求会让你倦乏。你将筋疲力尽地归来，最终休憩于你的出发点上。
不要求知。即使是我，约纳斯，最老的先知，也受到积年智慧的负累，疲于求知，只知人类一无所知。
曾经，我寻求了解万事万物。现在，我只知道一件事，而且岁月马上就要把我席卷而去。
当约纳斯不再是约纳斯，那让我不断探寻的探寻之路上，必将留下更多人的脚步。
不要踏足于那条路。
不要求知。
这就是约纳斯的话。先知亚格
当岁月带走了约纳斯，约纳斯死去，人类之中便没有了先知。
可人类依然求知。
因此，他们对亚格说：“作我们的先知吧，了解万事万物，并告诉我们它们之所以如此的原因。”
于是亚格说：“我无所不知。”人们就高兴了。
亚格说，一切起始于亚格的花园里，万物终结于亚格的目光中。
人们又忘了亚格。
一天，亚格看到蒙在群山之后结出蒙之徽印。亚格便不再成其为亚格了。先知阿希热斯-霍特普
当亚格不再成其为亚格了，人们对阿希热斯-霍特普说：“作我们的先知吧，像亚格一样睿智。”
于是阿希热斯-霍特普说：“我像亚格一样睿智。”人们就十分开心。
阿希热斯-霍特普是这样说生死的：“这些是阿希热斯-霍特普掌管的事务。”人们便向他敬献礼物。
一天，阿希热斯-霍特普写道：“阿希热斯-霍特普无所不知，因为他曾和蒙交谈。”
于是蒙从他背后走来，结出了蒙之徽印，说：“那么，阿希热斯-霍特普，现在你是否无所不知呢？”阿希热斯-霍特普就归于逝去之物了。先知卡波克
当阿希热斯-霍特普归于逝去之物，人类依然求知。他们对卡波克说：“像阿希热斯-霍特普一样睿智吧。”
于是，不论在卡波克自己眼中，或是在他人眼中，卡波克都变得睿智了。
卡波克说：“蒙是否对人结出蒙之徽印，取决于卡波克的建议。”
他对一人说：“你触犯了卡波克，因此蒙将对你结出蒙之徽印。”他又对另一人说：“你对卡波克敬献了礼物，因此蒙将不会对你结出蒙之徽印。”
一天晚上，卡波克正在享用人们献给他的礼物，他听到蒙的脚步声。那是蒙在夜里于卡波克家的花园中绕着他的房子踱步。
因为那夜非常安静，所以卡波克觉得蒙没有遵照他的建议，居然在夜里到他家的花园里绕着他的房子踱步，是件十分不详的事情。
由于夜深人静，脚步声非常响亮，所以无所不知的卡波克极为害怕。没人曾见过蒙的背后藏着什么，他也并不知晓。
然而，等到天亮了，光明照耀世间，蒙就不在花园里踱步了。卡波克忘记了他的恐惧，说：“可能只是一群牛在卡波克的花园里溜达吧。”
卡波克继续做他的工作，去了解万事万物，把它们教授给人们，并对蒙予以轻视。
但是那晚，蒙又在卡波克的花园里绕着他的房子踱步了。蒙站在窗前，就像一道立起来的影子，好让卡波克知道那的确是蒙。
一阵巨大的恐慌掐住了卡波克的喉咙，让他的嗓音变得粗砺；他叫道：“你是蒙！”
蒙轻轻地点了点头，继续于夜色中在卡波克的花园里绕着他的房子踱步。
卡波克躺在床上倾听，心中满是恐惧。
但是，等到第二天天亮了，光明照耀世间，蒙离开了卡波克的花园，不再踱步。有那么一会，卡波克燃起了希望，却还是满心恐惧地盼望着第三个夜晚的来临。
等到第三个夜晚到来，蝙蝠回了家，风也沉寂，夜晚十分宁静。
卡波克躺在床上倾听着。对他来说，黑夜之翼飞动得太慢了。
但是，直到夜晚与白日在裴伽纳与诸世界之间的大道上相遇，蒙的脚步声才响起在卡波克的花园里，向着卡波克家的房门接近。
卡波克像逃避追踪的猎物一样逃出了房子，从蒙面前冲了过去。
蒙结出了蒙之徽印，指向终结。
于是，卡波克再也不受恐惧的困扰了。那恐惧和他一样，都成为完结之事了。海边的云-伊拉拉身上发生的不幸，以及日暮之塔的建造
当卡波克和他的恐惧一同寂灭，人们开始寻找一个不畏惧蒙的先知，因为蒙总是对先知结出蒙之徽印。
最后他们找到了云-伊拉拉，他是个牧羊人，并不惧怕蒙。于是人们把他带到城里，这样他就能作他们的先知了。
云-伊拉拉建了一座塔。那塔面朝大海，正对着日落的方向。他把它唤作日暮之塔。
白日将尽之时，云-伊拉拉会登上塔尖，望向落日，发出对蒙的诅咒。他呼喊道：“哦，蒙！就是你用手遮蔽太阳。人们痛恨你，又出于畏惧不得不膜拜你。这儿站着一个不怕你的人，他在对你说话。你这作刺客的谋杀之主、黑暗事物之主，可恶的、无情的家伙，想要对我结出蒙之徽印就来吧。不过，在我的嘴唇因为蒙之徽印而紧闭之前，我不会停止当面对蒙发出诅咒。”塔下面的街道上，人们惊奇地望着云-伊拉拉，那不畏惧蒙的人，并向他敬献礼物；只是夜幕降临之后，他们在家中重又敬畏地向蒙祈祷。而蒙说：“人能诅咒神吗？”
云-伊拉拉就这样在他朝向大海的塔中喊出他对蒙的诅咒，蒙仍未靠近他。
斯什在世界各地抛掷时光。他荒弃曾经周到地侍奉他的钟点，唤起更多停息在诸世界之外不灭的风沙，驱使它们攻击万物。因为蒙还是不碰云-伊拉拉，斯什便给他的鬓发添上霜雪，让他的塔上爬满藤蔓，令他的四肢疲软无力。
及至对于云-伊拉拉来说，斯什已经变成一个比蒙更加难以忍受的神明，他终于停止了在日暮时分从塔尖上向蒙发出诅咒。对基布的恩赐深感厌倦的那一日最终降临到云-伊拉拉身上。
那天，从日暮之塔上，云-伊拉拉这样对着蒙呼唤：“哦，蒙！哦，最可爱的神！哦，蒙，最令人渴求的就是您！您的死之恩赐是人类的传承，它让人类能够安然沉眠，归于地球。基布所赐的只是折磨和烦恼；斯什攻击世界的每一个小时都在播种愧悔。尤哈内斯-拉海不再来临。我再也无法因林庞-通而开怀。当人为诸神所弃，他所拥有的就只有蒙了。”
而蒙说：“人可以诅咒神吗？”
每天，云-伊拉拉都整夜整夜地大声呼喊：“啊，现在，为了众生哀泣的时刻，为了美丽的花环与泪水，为了潮湿黝黑的土壤。啊，为了青草下的沉眠——在那儿树木坚实的脚紧紧抓住世界；在那儿风不会吹过我的骨骸，雨水会带着暖意涓涓流下，却不夹带着风暴；在那儿，骨架在黑暗中安闲地化为碎片。”云-伊拉拉曾在他愚蠢而年轻的时候诅咒蒙，现在却这般祈祷着，可蒙却从未出现在他切盼的视野里。
在一堆骨骸上，云-伊拉拉依然躺在他曾经建造的那座塔废弃的塔基上，随风唤出刺耳的尖叫，吁求蒙的仁慈——如果真有那种东西的话。诸神如何毁灭西底斯
上天降罚于西底斯之谷。瘟疫蔓延三年，三年之末发生了一场饥荒；更可怕的是，战争即将爆发。
在西底斯的每个角落，白天黑夜都有人死去。夜以继日地，在那供奉着除却一神的所有神明的神庙中（因为无人可对玛纳-尤德-苏塞祈祷），诸神的祭司们努力祈祷。
因为他们说：“人可能会长久地听着小虫的嗡嗡声，却没有意识到自己听见了。因此，诸神可能一开始听不到我们的祈祷，而在它们被经常重复以后才会听到。当你的祈祷长久地惊扰了寂静，有些神明或许会在漫步于裴伽纳的林中空地时遇到一个迷途的祷告。它急急颤动着，如同风暴中的蝴蝶扑闪着残破的翅膀。然后，如果诸神慈悲，他们或许会抚慰西底斯中的恐慌；否则暴躁的神明就会摧毁我们，我们也就不用再看到西底斯为瘟疫、饥荒和对战争的恐惧所苦了。”
然而，到了瘟疫蔓延的第四个年头，饥荒发生的第二年，战争仍然引而未发，所有西底斯人都聚集到那除却一神的万神庙门前。那神庙除了祭司无人可入，人们只能把礼物放在门口，而后离去。
人们在神庙门前呼喊：“除却一神的万神庙的大先知啊，基布之祭司、斯什之祭司、蒙之祭司、多洛兹汉德神迹的讲述者、众人礼物的收取者、祈祷之主，你在除却一神的万神庙中做什么呢？”。
大先知阿布-林-哈迪斯答道：“我在为所有人祈祷。”
但是人们说：“除却一神的万神庙的大先知啊，基布之祭司、斯什之祭司、蒙之祭司、多洛兹汉德神迹的讲述者、众人礼物的收取者、祈祷之主，你和你这班祭司们已经祈祷了四年之久。与此同时，我们一边给你们敬献礼物，一边凋零死去。诸神在这残酷的四年里仍未听到你们的祈祷，因此，现在，当他们将雷霆驱赶到阿格里瑙山上的牧场时，你们必须去把西底斯人的祈祷带到他们面前。否则，神庙门前将不再有任何礼物。只有天上降下露水，你们才能以之果腹。”“然后，你们将面对他们说：‘哦，除却一神的所有神明，世界之主，日蚀之父，请收回西底斯的瘟疫吧，因为你们已经与西底斯人玩了许久诸神的游戏。如果你们能这么做，他们会感激不尽。’”
大先知极度恐惧地答道：“要是诸神震怒，毁灭西底斯怎么办？”众人回答：“那么，比起因瘟疫、饥荒和即将爆发的战争而死，我们还能死得快些。”
当晚，雷霆在阿格里瑙山上咆哮。那是西底斯境内的最高峰。人们把阿布-林-哈迪斯从神庙里带出来，送到阿格里瑙山。他们说是因为：“除却一神，所有的神明今夜全都会在山上漫步。”
阿布-林-哈迪斯颤抖着走向诸神。
次日早上，阿布-林-哈迪斯从阿格里瑙回到村庄，面色苍白，惊恐不已。他对人们说：“诸神的面容坚定严厉，他们的嘴闭得紧紧。诸神没有给人类任何希望。”
然后众人说：“你应该去找玛纳-尤德-苏塞，那无人可对他祈祷的神明：你应该去阿格里瑙找他；黎明之前，阿格里瑙会拔地而起，直插入寂静之中，在它的顶峰上，仿佛沉睡着万物，玛纳-尤德-苏塞也必然在那儿休憩。你走向他，说：‘你造出了些邪恶的神明，他们打击西底斯。’或许他已经忘记了他造的神明，或许他从未听说过西底斯。你已从诸神的雷霆下逃脱，必然也能逃离玛纳-尤德-苏赛的寂静。”
一天早晨，天空和湖泊都明净清澈，世界一片沉静，而阿格里玛瑙比世界更加沉静。迫于众人的催促，阿布-林-哈迪斯满心恐惧地攀上阿格里瑙的山坡。
整整一天，人们都看到他向上攀爬。夜里，他在山顶附近休息。到了第二天早晨，早起的人看到他处在一片寂静之中，如同蓝天上的一个小污点。他在山巅上向玛纳-尤德-苏塞伸出了双臂。转瞬间，他就不见了，从此，再也无人见过这胆敢打扰玛纳-尤德-苏塞的人。
现今，人们提到西底斯时，都传说那山谷中的人民被一个强有力的部落消灭了。他们因瘟疫变得虚弱。在那儿矗立着一座庙宇，供奉“除却一神的所有神明”，神庙中没有大祭司。因邦如何成为阿拉德克除却一神的所有神明的大先知
因邦将要成为阿拉德克的大先知，侍奉除却一神的所有神明。
全世界的大先知从阿德拉、若德拉，以及更远的地方前来，聚集到阿拉德克除却一神的万神庙中。
然后，他们要告诉因邦那书写在夜之殿穹窿最高处的万物奥秘。那字迹模糊不清，且是以一种未知的语言写就的。
午夜，在日落与日出之间，他们引领因邦进入了夜之殿，一起对他吟唱：“因邦，因邦，因邦，看看那穹顶，那儿写着万物的奥秘。字迹很模糊，语言也无人懂得。”
因邦抬头看去，但是夜之殿中的黑暗太过深重。因邦不及那些从阿德拉、若德拉，以及更远的地方前来的大先知，他在夜之殿中一无所见。
然后，大先知们唤道：“因邦，汝何所见？”
因邦说：“我无所见。”
大先知们又唤道：“因邦，汝何所知？”
因邦说：“我无所知。”
那位侍奉除却一神的所有神明的大先知长老，也是世上的第一位先知便说道：“哦，因邦！我们都曾在夜之殿仰望，寻求万物的奥秘。而它永远这般黑暗，字迹又模糊不清，语言也无人懂得。现在，你已掌握了大先知们所拥有的全部知识了。”
因邦答道：“我掌握了。”
就这样，因邦成了阿拉德克的大先知，侍奉除却一神的所有神明，为所有人祈祷。人们并不知道夜之殿中一片漆黑，不知道那奥秘是以无人懂得的语言写就，字迹也模糊不清。
以下是因邦写在书里的话，所有人都能读到它：“在第九百个月的第二十夜，当夜晚降临山谷，我像往常一样，在神庙中为每个神明举行属于他的神秘仪式，唯恐某个神明在夜间发怒，将我们摧毁于睡梦中。“我刚念出某串密语的最后一个字眼，就因疲倦在神庙中睡着了，头倚在了多洛兹汉德的祭坛上。当我睡着的时候，在寂静之中，多洛兹汉德打扮成人类的样子走入神庙。他碰了碰我的肩膀，我就醒了过来。“尽管他扮成了凡人的模样，然而当我看到他那闪耀着蓝色光芒的眼睛照亮了整个神庙，我便知道他是一位神明。多洛兹汉德说：‘多洛兹汉德的先知啊，来看看人类可以知晓之事。’他向我展现了斯什之路，那路远远地延伸到未来。然后他令我起身，跟随他所指引的方向。他给我下令的时候未发一言，而是通过眼神发号施令。“因此，在第九百个月的第二十夜，我同多洛兹汉德一道走在斯什之路上，顺时而下，走向未来。“路的两旁，一直有人类在自相残杀。因相互杀戮而死的人，多于任何一种神明降罚所消灭的。“城市崛起，房屋又化为尘埃。沙漠再度回归，覆上所有曾打扰它休息的事物之最后残余，将它们埋藏起来。“人类仍在自相残杀。“最终，我抵达了这样一个时代，人类不再靠兽类负轭，而是为自己制造了钢铁的兽群。“在那之后，人用雾气来屠杀人类。“然后，因为他们所造的杀业已经超出了杀戮的欲望，所以杀戮者给世界带来了和平，人类不再自相残杀了。“城市扩增，打倒了沙漠，攻陷了它的宁静。“突然，我看到那终结近了。因为在裴伽纳之上，那唯一的神明厌倦了休息，出现了一阵动静；因为我看到，时间这只猎犬蹲伏而下，准备一跃而起，它的眼睛紧盯着诸神的喉咙，逐一扫视；因为斯卡尔的鼓声忽而微渺。“如果神明也会害怕，多洛兹汉德脸上流露出的表情似乎正是恐惧。他抓住我的手，领着我溯时而上，不让我看到终结。“于是，我看到城市再次从尘埃中崛起，又在其诞生之处崩塌于沙漠之中；我再度沉眠于除却一神的万神庙中，头倚着多洛兹汉德的祭坛。“然后神庙中再度亮了起来，不过不是被多洛兹汉德眼中的光芒照亮。只是因为黎明从东方而来，把天空变成了蓝色，晨光透过神庙的拱门照射进来。我便醒来，为了除却一神的万神举行早晨的仪式，唯恐某个神明在白日里发怒，夺走太阳。“我还知道，因为我曾经距终结如此之近，仍没能看到它，所以无人能目睹终结或了解诸神的命运。它已被诸神隐藏。”因邦如何遇见佐德拉克
诸神的先知躺在河边休息，看河水奔流而去。
躺在那儿的时候，他思考着《万物纲纪》以及所有神明的工作。当诸神的先知看着河水奔流而下，对他来说，万物的纲纪似乎非常正确，诸神似乎也很仁慈；然而，世界上却仍有悲伤的存在。看上去，基布慷慨大方，蒙平抚受苦的人，斯什没有让时间过于残暴，所有的神明都很善良；然而，世界上仍有悲伤的存在。
诸神的先知看着河水奔流而下，说：“必然还存在着书中没有写到的神明。”突然，先知察觉到一个老人正在河畔悲叹。他喊道：“唉！唉！”
他的面容上印刻着多年的岁月留下的痕迹，而他的身躯里却还蕴藏着生机。以下是先知写在他书中的话：“我说：‘在河边悲叹的人啊，你是谁？’他答道：‘我是愚者。’我说：‘你的额头上显示着智慧存在于此的标志，就像它被储存在书本里一样。’他说：‘我是佐德拉克。数千年以前，我在一座伸向大海的山上照管羊群。神明们情绪万千。数千年前，他们心情愉快，说：“让我们召唤一个人类来到我们面前，这样我们或许会在裴伽纳笑开来。”“‘于是，他们看向我的眼睛不仅看到了我，也看到初始与终结，看到了所有其他世界。然后诸神以神明的方式说道：“去吧，回到你的羊群身边。”“‘而我这个笨蛋，曾听说世上流传着这样的说法：要是谁在裴伽纳见到了诸神，只要他当面向他们提出请求，他就能变得如同诸神一般。因为他曾直视他们的眼睛，所以他们不会杀了他。“‘因此，我这个笨蛋说：“我曾直视诸神之眼，作为一个曾在裴伽纳见过诸神的人，我向诸神提出我正当的请求。”诸神俯首，霍德拉宰说：“这的确是诸神的法则。”“‘我不过是个牧羊人，我怎么能想到呢？“‘我说：“我要让人们富有。”诸神说：“何为富？”“‘我又说：“我要给人类送去爱”。诸神说：“何为爱？”我给世间送去黄金，唉！我也随之送去了贫困与争吵。我给世间送去爱，而悲伤则与之相随。“‘现在，我把黄金和爱以最可悲的方式搅到了一起，而我却永远无法挽回我所做之事。因为诸神已然行事，无法撤销。“‘然后，我说：“我要给人类以智慧，这样他们就可以高兴起来。”而那些获得了我的智慧的人发现自己一无所知，曾经快活的他们再也高兴不起来。“‘我本想让人们快乐，却令他们悲伤，我糟蹋了诸神美妙的纲纪。“‘如今我的手永远扶着诸神的犁。早先我只是个牧羊人，我怎么能想到呢？“‘现在，我在你休憩于河边时来找你，想要求得你的原谅，因为我希望从一个人类那儿得到宽恕。’“我答道：‘哦，七重天空之主，风暴之父，一个人类能宽恕一位神明吗？’“他说：‘自我加入诸神的议事以来，人类并不曾像诸神辜负人类那般亏欠诸神。’“于是，身为先知的我答道：‘哦，七重天空之主，雷霆之于您如玩具一般，您已位列诸神，还需要人类的言语吗？’“他说：‘的确，我已位列诸神，他们与我交谈的方式和他们与其他诸神交谈的方式一样。然而，他们的嘴角总是挂着微笑，他们眼中流露出的那种眼神说着：“你曾是个人类。”’“我说：‘哦，七重天空之主，世界环绕在您脚边如流沙一般。因为您命令了我，所以我，一个人类，宽恕您。’“他答道：‘那时，我不过是个牧羊人，我没能想得到。’
然后，他便离开了。”裴伽纳
诸神的先知对诸神呼喊：“哦！除却一神的所有神明啊（因为无人可对玛纳-尤德-苏塞祈祷），当蒙对人类结出蒙之徽印，人类的生命将驻于何处？——被你们戏玩的人类想要知道。”
然而诸神的声音透过迷雾答道：“尽管你可以把你的秘密告诉野兽，即使野兽能够明白，诸神也不会向你揭露诸神的秘密。否则神、兽、人就将等量齐观，拥有相同的知识。”
当晚，尤哈内斯-拉海来到阿拉德克，对因邦说：“你为何想要知道诸神不会对你揭露的诸神之密呢？“当风不再吹拂，风去哪儿了呢？“当你不再活着，你去哪儿了呢？“风怎么会在乎风止的时刻，你又怎么会在乎死亡呢？“你的生命很长，永恒很短。“永恒是如此之短，当你死去，永恒便消逝；当永恒消逝以后，你又重生。你会说：‘我只不过阖了一瞬眼。’“你身后有一永恒，身前亦然。你如此地害怕将要到来的万古，那你可曾为那已经逝去可你却不曾参与的万古而伤悲？”
先知说：“我怎能告诉人们，神明不曾回答，而他们的先知也不知晓答案？从那一刻起，我就不再是先知了，另一位先知将取代我，接受众人的礼物。”
于是，因邦对众人说：“诸神回答了，说：‘哦，因邦，我们的先知，只要众人相信你的智慧揭露了诸神的秘密，他们死后就会来到裴伽纳，与诸神同在。在那儿，只有愉悦，没有折磨。裴伽纳是一片洁白之地，诸峰突起，每座峰顶都住着一位神明。人们在世间最为敬奉哪位神明，他们就将居住于那位神明的山峰下。从世界上所有的果园发出的芳香之中，飘来超乎想象的音乐，在某处，还有人唱着一首似曾相识的古老歌谣。在那儿，花园永远阳光灿烂，不会消失于海洋的河流躺在永远湛蓝的天空之下。那儿没有风雨也没有追悔。只有裴伽纳最高处的玫瑰开到极盛，在你的足边落下花雨；只有声音从那被遗忘的地球远远飘来——它们曾回荡在你儿时的花园中，童年时它们曾令你欢喜。如果你听到不能忘怀的声音，因此叹息于关于地球的记忆，那么诸神就将向你送去展翅飞来的信使，抚慰在裴伽纳的你。诸神对他们说：“那儿有一个人，因为想起了地球而叹息。”他们会为你把裴伽纳造得更加迷人，他们会携起你的手，在你耳边低语，直到你遗忘了旧日的声音。“‘除了裴伽纳的花朵，曾经在你降生的屋子上攀缘的玫瑰，也会一直攀升，直至抵达裴伽纳。在那儿还飘荡着音乐的回声，所有曾令你着迷的音乐都会出现。“‘除此之外，当你坐在覆满裴伽纳山峰的果园草地上，当你倾听着让诸神也心动神摇的旋律，远在你的下方，悲伤重重的地球将现出身形。从欢乐之地俯瞰哀伤，一定会让你庆幸自己已然死去。“‘从那卓然孤立的三座高峰——格日姆伯尔，齐伯尔，特热哈戈伯尔——之上，将吹来晨风、夜风与一日之风。这些风生自所有在世间坠落的蝴蝶的翅膀，给裴伽纳的诸神带去清凉。“‘一座银色的喷泉高高地穿越了裴伽纳，是中央之海的海水受到诸神的吸引向上喷去。喷泉升向高空，超越裴伽纳的最高峰，到达了特热哈戈伯尔峰之上，它迸发开来，碎成闪烁的雾气，笼罩在裴伽纳的最高处，为玛纳-尤德-苏塞的休憩之地编织了一道屏障。“‘在一座内陆山峦的山脚下，有一方蓝色的水潭。它独自僻处于此，静谧无波。“‘无论谁俯视它的水面，都会看到自己在尘世上的一生，还有他一生的所作所为。“‘无人走过水潭边，也无人望向它的深处，因为所有在裴伽纳的人都受过苦、犯过罪，而这些都沉在水潭里。“‘裴伽纳没有黑暗，因为等夜晚战胜太阳、宁定世界、把裴伽纳的山峰变成灰色之后，在诸神各自所处的山峰上，诸神蓝色的眼睛便明亮照耀，如同海面上的阳光一般。“‘最终，在某个下午，大约是夏天里，诸神彼此说：“玛纳-尤德-苏塞是什么样子？终结又是什么样子呢？”“‘然后，玛纳-尤德-苏塞就会用手拨开笼罩住他休憩之地的雾气，说：“这就是玛纳-尤德-苏塞的面容，这就是终结。”’”
然后，众人对先知说：“在遗忘之地，会不会有黑色的山峰围成一圈，围作一个山谷一样大的釜？釜中沸腾的熔岩发出咆哮，而山上的碎岩会被喷到熔岩表面冒出气泡，然后又沉落下去。我们的敌人会不会永远在釜中煎熬？”
先知答道：“在裴伽纳那些诸神所居的山峦下，环绕着山脚刻着巨大的字符：‘你的仇敌已得赦免。’”因邦的话
诸神的先知说：“远处路边坐着一个假先知。他对所有想要了解被掩埋的日子的人说：‘明天，当国王的战车驶过，他会对你说话。’”
所有人都向他献上礼物，假先知的信徒多过了诸神先知的信徒。
然后因邦说：“诸神的先知知道些什么呢？我只知道我和人类对神明一无所知，对人类也一无所知。我作为他们的先知，能告诉他们这一点吗？“人们选择先知的原因难道不是他们能谈论众人的愿望，并且他们告诉众人，众人的愿望会成真？”
假先知说：“明天，王会对你说话。”
我是不是该说：“明天，你会休憩在裴伽纳，诸神将与你交谈。”
人们选择了一个先知来说出那些话，这样，相信它的人就会高兴，知道他们的愿望会成真。
但诸神的先知知道什么呢？无人能对他说“您的愿望会成真”；无人能在他眼前结出奇异的符记，寂灭他对死亡的恐惧；独独对他一人，他的祭司们所做的吟唱完全无用。
诸神的先知以幸福为代价换取了智慧，把他的希望给了众人。
因邦还说：“夜里愤怒时，看看星星是多么平静；当更伟大者如此平静之时，渺小的存在又怎能心怀怨怼？白天愤怒时，看看远山，看看它们脸上平静的表情。当它们如此安详地矗立之时，你又怎能怒火中烧？“不要对人类发怒，因为他们和你一样，都是受到多洛兹汉德的驱使。负着同一架轭的公牛会彼此顶撞吗？“也不要对多洛兹汉德发怒，因为那就像用赤手空拳击打坚硬的峭壁。“所有事物如它所是，只因它本应如此。因此，不要抱怨现状，因为它本应如此。”
因邦还说：“太阳升起，照耀它所见的万物。它将普通的露水逐滴化作各种各样的宝石。它让山峦光明壮美。“同样，人类出生了。他儿时的花园中栖着光辉。他同太阳都旅行至远方，去做多洛兹汉德令他们做的事情。“很快，太阳就下山了，群星在寂静中柔和地闪烁着。“同样，人类会死去，送葬的人群会安静地聚集在他坟前哭泣。“他的生命不会重新降生在诸世界的某处吗？他不会重见儿时的花园吗？还是说，他将去往终结？”因邦如何与国王谈论死亡
瘟疫在阿拉德克肆虐无度，以至于国王从宫殿里向外探望时，都能看到有人死去。当国王目睹了死亡，他害怕即便身为国王，终有一天也会死去。因此，他命令卫兵把阿拉德克境内所能找到的最睿智的先知带到他面前来。
信使来到除却一神的万神庙内，大声叫喊，首先命令人们安静下来，然后高呼：“日哈扎汗，阿拉德克之王，伊尔敦与伊尔当的继承人，帕西亚、埃泽克、阿詹的征服者，群山之主，向侍奉除却一神所有神明的大先知致以问候。”
然后，他们把他带到了国王面前。
国王对先知说：“哦，侍奉除却一神的所有神明的先知，我确实会死吗？”
先知说：“哦，国王啊！你的人民没法永远欢乐，终有一天国王也会死去。”
国王答道：“或许如此，但是你必有一死。或许有一天我会死去，但是在那之前，人民的生命都掌握在我手里。”
卫兵把先知带走了。
自此之后在阿拉德克出现的先知便不再与国王谈论死亡了。关于欧德
人们传说，若是你来到所有平原尽头的孙达日，并且能沿着常年积雪的山坡攀登，在被雪崩逮住之前攀上顶峰，你面前便会展开座座山峰。要是你能攀过群峰、穿过山谷（那儿有七座山谷，七座山峰），你将最终抵挡被遗忘的群山之地。在那儿，群谷与白雪之中矗立着“唯一之神的大神庙”。
庙里有一位无所事事、沉溺于梦幻的先知，他身边还有一位昏昏欲睡的祭司。
他们就是玛纳-尤德-苏塞的祭司。
在这座神庙里，工作是被禁止的，同样，祈祷也不被允许。在它的门槛之内，昼与夜并无分别。玛纳休息，他们也休息。他们之中那位先知的名字是欧德。
欧德比世界上任何其他先知都要伟大。据有些人说，如果欧德和他的祭司一起吟唱，呼唤玛纳-尤德-苏塞，玛纳-尤德-苏塞便会醒来，因为他必然能听到他的先知的祈祷——然后世界便不复存在。
还有另一条路可以抵达被遗忘的群山之地。那条路笔直平坦，穿越群山的中心。但出于某些不为人知的原因，相较于那条笔直平坦的道路，翻越山峰与积雪去往欧德的殿堂会更好些，即使你会在途中死去。河
有一条河流发源于裴伽纳。河中流淌的既不是水，也不是火。它流过天空，流过诸世界，流出世界的边缘。这是一条寂静之河。尽管世界上充满了声响，有运动发出的噪声，还有说话声与歌声的回音；但是在那条河流之上，从未听闻半点声响，所有的回音都在此消失。
寂静之河发源于斯卡尔的鼓点，流淌在雷霆织成的河岸之间，最终流到诸世界之外的荒原，在最远的星辰之外流入寂静之海。
我躺在远离所有城市与喧嚣的荒漠里，仰望寂静之河穿过天空。在沙漠的边缘，夜晚与太阳争斗，最终将它打败。
然后，我在河上看到了尤哈内斯-拉海那艘由梦打造的船。雄伟的灰色船首向空中挑起，昂扬在寂静之河的水面上。
她的木料是古老的旧梦，她高大笔直的桅杆是诗人的幻想，她的索具是人们的希望。
在她的甲板上，桨手们握着梦做的桨。桨手们则是人们幻想中的人物、古老故事中的王子、逝去之人，还有不曾存在过的人。
这些桨手来回挥动着桨，让尤哈内斯-拉海航经诸世界，却从未发出桨声。每一缕飘向裴伽纳的风都载着无家可归的希望与幻想。就在船上，尤哈内斯-拉海把这些希望与幻想编织成梦境，将它们送还给人类。
每一夜，尤哈内斯-拉海都驾着他的梦船，载着满船的梦幻，把古老的希望与被遗忘的幻想重新带给人类。
然而，当白日重来，黎明麾下征战的军队把他们火红的长矛投向夜晚的面庞，尤哈内斯-拉海便离开睡梦中的世界，溯寂静之河返回。寂静之河始于裴伽纳，终于诸世界之外的寂静之海。
那条河名叫因拉纳，寂静之河。所有那些厌倦了城市中的声音与喧嚣的人，都在夜里溜到尤哈内斯-拉海的航船上，乘船航行。置身于古老的梦与幻想之中，他们在甲板上躺下，于睡梦中来到河上。与此同时，蒙跟在他们身后，对他们结出蒙之徽印，因为这是他们心之所向。躺在甲板上，躺在他们记忆中的幻想里，躺在从未有人听闻过的歌声里，他们顺着因拉纳漂流，直至黎明。在因拉纳上，城市之声传不来，雷霆之音听不到，也没有午夜时分苦痛在折磨人类躯体时发出的咆哮。那些烦扰世界的小小哀愁所发出的絮语远在他方、被人遗忘。
河水流经裴伽纳的大门，两个伟大的双子星座——亚姆和哥特——在那儿站岗。亚姆在左边，哥特在右边，在他们之间坐着遗忘之神斯拉密。当船驶得近了，斯拉密用他天蓝色的眼睛注视那些厌倦了城市的人的面庞，看向远方。在他的注视下，人们遗忘了所有，斯拉密轻轻挥起手来。他挥手的时候，记忆从被他注视的人脑海中纷纷剥落，只剩那些直到世界之外也无法被忘怀的东西。
传说，等到斯卡尔停止了击鼓，玛纳-尤德-苏塞会醒来，裴伽纳的诸神便知此乃终结。那时，诸神将乘上金船，诞生于梦中的桨手们将沿着因拉纳划船而下（谁知道他们的归处呢？谁知道是为什么呢？），直至来到河流注入寂静之海的入海口。那儿空无一物，永无声响传来，虚无诸神存在于此。远在河岸上，诸神的老猎犬时间将狺狺而吠，想要撕碎它的主人们。与此同时，玛纳-尤德-苏塞将会构想诸神与诸世界的崭新蓝图。末日之鸟与终结
最终，雷霆将逃离诸神的末日，在诸世界之上可怕地咆哮；而时间，这诸神的猎犬，将贪婪地向他的主人吠叫，因为它已年老体瘦。
从裴伽纳山谷的最深处，声如号角的末日之鸟莫萨恩将狂暴地扇着翅膀高高飞向天空，凌驾于裴伽纳的山峦与诸神之上。在那儿，它用它号角般的鸣叫宣告着终结的降临。
于是，在骚乱与诸神猎犬的狂怒之中，诸神将在裴伽纳最后一次结出了所有神明的徽印，然后庄重而安静地走上他们的金船，沿着寂静之河顺流而下，永不返回。
之后河水将决堤而出，潮水将从寂静之海滚滚而来，直到所有世界与天空都被淹没在寂静之中；此时玛纳-尤德-苏塞则在万事万物之中静坐沉思。等到所有曾被时间猎犬劫掠的世界与城市被席卷而去，它便失去了食粮，骤然死去。
但有些人认为——这是塞戈斯人的异教邪说——当诸神最终步入金船，蒙将独自返身。背靠特热哈戈伯尔峰，他将挥起那被称作死亡的断离之剑，与时间猎犬作最后一战。他空空的剑鞘，睡眠，松松地挂在身侧，嗒嗒作响。
诸神尽皆离去，特热哈戈伯尔峰之下只余他们二者。
塞戈斯人说，猎犬将在蒙面前盯着他咆哮，持续两天两夜。无论昼夜，不复有日月烛照，是由于在金船驶离之时，日月从天空坠落，和诸世界一同下沉，因为创造他们的神明已不再是神明了。
然后猎犬将一跃而起，撕开蒙的喉咙。而蒙将最后一次结出蒙之徽印，用死亡切断猎犬的肩膀。浸在时间的血里，那剑也将锈蚀毁坏。
此后，玛纳-尤德-苏塞就将彻底孤独，死亡与时间双双消亡，再也没有时光在他的耳中歌唱，再也没有生命飒然逝去。
但在远离裴伽纳的地方，金船将载着诸神远航。他们的脸上是彻底的平静，因为诸神知道此乃终结。
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